En la plaza, tantos matices del trabajo, como colores en los toldos.

Yosi R.

De venteros y parques

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L a chasa Recorridos nocturnos

En la noche el trabajador regresa a su casa, muchas

de las chasas se guardan en parqueaderos cercanos.

Si bien son instalaciones de carácter efímero, algu-

nas de ellas, dispuestas en fila, poseen iluminación

eléctrica y otro tipo de servicios.

Las llamas bajo la paila o en el carro de las crispetas

iluminan fragmentos de noche, como las lámparas de

la ocasión solitaria en que se hizo gran parte del re-

gistro fotográfico que verás en esta edición.

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S an Antonio de Pereira

El artesano de las figuras míticas elaboradas en porcela-

nicrón, lleva 7 años en el negocio. En el suelo de la plaza de

San Antonio de Pereira expone sus productos sobre una tela,

si bien no ha realizado estudios artísticos en la academia,

manifiesta su interés por el tema. Además de trabajar en la

informalidad, a veces vende sus piezas en almacenes donde

se ofrecen al doble de precio. Según él, necesitaría, además

de dinero, producir constantemente durante 6 meses para

comenzar un negocio formal y así exhibir sus productos en

una vitrina.

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Los soportes en los que los vendedo-res transportan sus productos son diversos. Todo el colorido de las pul-seras, collares, tejidos y demás, en-galanan bastidores sencillos, elabo-rados con tela y tubos de PVC o ma-dera. Este tipo de soporte es recu-rrente en la plaza, de gusto de los vendedores viajeros o “mochileros”.

L a informalidad del viandante

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Muchos de ellos usan el dinero que obtienen

de las ventas para financiar sus viajes. Una

de las artesanas que frecuenta el cálido es-

pacio de la plaza dice que su actividad y su

negativa a establecerse en un local o espacio

fijo, se debe precisamente a su gusto por el

viaje. Trabaja diariamente, ya sea produ-

ciendo o vendiendo.

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En muchos casos gran parte del ciclo de producción

se da en el espacio público: La elaboración de las

obras, artesanías y demás, se convierte en una mues-

tra que congrega a una cantidad significativa de per-

sonas. Como en el caso del pintor de la brea. Realiza y

expone sus trabajos en el suelo, sobre telas; su técni-

ca es poco convencional, trabaja sobre papel fotográ-

fico de mediano formato con pigmentos de los que ex-

trae toda una gama de ocres.

v oceadores

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El discurso y la poesía pública también es un recurso que algunos trabajadores ambulantes emplean. La exhibición de los mándalas impli-ca a veces toda una narración de carácter mítico que le hace guiños a la historia, otros recurren a actividades lúdicas como las rifas, o simplemente hacen uso de la potencia de su voz para captar la atención del transeúnte.

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E scaleras y títeres. Don Uterio trabaja con su joven ayudante en el negocio de los juegos infantiles, sus herramientas son un par de carros de dimensiones medianas basados en “La chiva” o “bus esca-lera”. Son replicas completamente artesanales en un forma-to más pequeño que el de los buses motorizados; están ela-borados en metal y madera, en sus espacios hay un desplie-gue de color, de trabajo pictórico muy elaborado y propio de este tipo de vehículos. En la informalidad, Don Uterio ofrece recreación a pequeños y grandes, quienes abordan estos iconos del patrimonio histórico para ser empujados por la mano del hombre en un recorrido por la plaza. En el oriente antioqueño “La chiva” no es solo un atractivo turístico, aun sigue siendo un medio de transporte activo inmerso en la cotidianidad, cargado de contenido artístico e historia popular.

Los colores de muchos de los objetos contrastan por su in-

tensidad y brillo, trabajadores como Natalia se desplazan por

el espacio de la plaza; acción que conlleva, en muchos casos,

el uso del objeto con una intensión demostrativa. Sus títeres

parecen ser el despliegue de su alegría, exhibidos en un ar-

mazón de tubos son un gran atractivo visual; en sus manos

dan cuenta de una sonoridad particular que se multiplica con

cada comprador.

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Glosario

Alienación Para Hegel la alienación consis-te en el peculiar procedimiento por el cual la Idea se hace otra cosa radicalmente distinta de sí, se enajena y se hace Natura-leza; y las razones de este ex-traño destino son de índole teológica, pues tienen que ver con los planes de la Idea (Dios) para su propia perfección o autoconocimiento. En Marx la alienación se refiere a la explotación del hombre por el hombre, se refiere a la pérdida de autonomía y li-bertad de una clase social como consecuencia de la explotación a la que le somete otra clase social, principalmente por el hecho de existir la propiedad privada de producción.

Dasein Significa «ser-ahí», y, en definiti-va, se refiere al hombre como «arrojado a la existencia», ser que existe en el mundo y actúa

sobre las cosas, que tienen, ante todo, el sentido de instrumentos del Dasein. La filosofía, según Heidegger, no puede ser más que una analítica e interpretación del Dasein.

Desarraigo Extracción de raíz de una planta o árbol. Falta de interés o lazos con el en-torno en que se vive.

Topofilia Conjunto de relaciones afectivas y de emociones positivas que el ser humano mantiene por un de-terminado lugar.

Topolatría La adoración por un lugar.

Topofilia. Carlos Mario Yori

www.wordreference.com

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United Fruit Factory

http://www.wix.com/tarcilo/united-fruit-factory

Rionegro Antioquia 2012

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