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Subjetividad
En la teora del conocimiento tradicional o pre-critica(anterior
a Kant), la subjetividad es bsicamente, la pro-piedad de las
percepciones, argumentos y lenguaje basa-dos en el punto de vista
del sujeto, y por tanto inuidos porlos intereses y deseos
particulares del mismo. Su contra-punto es la objetividad, que los
basa en un punto de vistaintersubjetivo, no prejuiciado, vericable
por diferentessujetos.Desde el punto de vista de la sociologa la
subjetividad sereere al campo de accin y representacin de los
sujetossiempre condicionados a circunstancias histricas, polti-cas,
culturales, etctera. Aqu hace yuxtaposicin con elSujeto enunciado
en la Filosofa post Kantiana. Por esose habla de Teora Crtica. Hay
Sujeto en el Marxismo (oen algn tipo de lectura marxista), hay
Sujeto en Fichte ydesde luego en Hegel, en la posteiror Escuela de
Frank-furt, en la reivindicacin crtica de la Modernidad Cultu-ral
de Habermas, en cierto Psisoanlisis social, en
ciertoConstructivismo, en el Feminismo, en algunos
Posestruc-turalistas al menos como crtica, etc. En todo caso, es
apartir del giro anti-metafsico y crtico de Kant a nalesdel siglo
XVIII, que se hereda esta categora primero alaFilosofa y luego a la
Teora Social.
1 Subjetividad y losofa
1.1 Subjetividad y experiencia
En losofa, la subjetividad se reere al Fundamen-to ltimo o Grnd
(en alemn) que permite lasinterpretaciones y a los valores[1]
especcos que marcancualquier aspecto de la experiencia. La
experiencia de ca-da persona tiene aspectos cualitativos especcos,
qualia,que slo son accesibles a la conciencia de esa persona.Aunque
ciertas partes de la experiencia son objetivas yaccesibles a
cualquiera, como la longitud de onda de unaluz concreta, otras son
slo accesibles a la persona que lasexperimenta, como la cualidad
misma del color.La respuesta a esta cuestin dene la especicidad
deltrabajo a realizar. La subjetividad se concibe como la
ca-pacidad de interaccin, intencionalidad, negociacin, pe-ro tambin
como capacidad para pensar. El Ser Humanoelabora opiniones
personales basndose en experienciasque en lo comn expresan verdades
subjetivas.Desde otro punto de vista, tambin loscamente ha-blando,
subjetividad es la transparencia del ser de los ob-jetos, quedando
solo un sujeto, el ser, uno mismo. En-
tiendo la experiencia como el cmulo de hechos vivi-dos que nos
constituyen y acompaan durante toda la vi-da. Pueden ser
placenteras o displacenteras. Hablamosde experiencias familiares,
experiencias laborales, expe-riencias tempranas, experiencias
sexuales,, experienciasespirituales, experiencias traumticas,
experiencias enri-quecedoras, etc., hemos escuchado y vivido cada
una deellas, en ocasiones sin percatarnos del valor afectivo
quetienen, y el signicado trascendental que poseen a poste-riori.En
cualquier caso el registro de la experiencia se realizadesde lo
subjetivo, lo individual, lo propio, lo diferentedel otro. Una
misma experiencia vivida por personas di-ferentes adquiere valores
nicos en cada uno. La cargaemocional adjudicada es dada por quien
lo vive y slocomprendida por l.
1.2 Subjetividad institucionalEn la modernidad el Estado produca
una subjetividadunicada en la gura del ciudadano. Las instituciones
dis-ciplinarias generaban dispositivos que obligaban a los su-jetos
a ejecutar operaciones para permanecer en ellas. Espor eso que la
subjetividad se instituye, deja marca, mol-dea, reproducindose, al
mismo tiempo que se reproduceel dispositivo que instituye la
subjetividad. Por ejemplo,el dispositivo escolar reproduce
subjetividad pedaggica,el dispositivo familiar reproduce
subjetividad parento-lial, etc.
1.3 Subjetividad situacionalEn circunstancia de destitucin de
las instituciones, nohay dispositivos que marquen o moldeen la
subjetividad.Entonces toda operacin actual de constitucin de la
sub-jetividad no es institucional sino situacional. La
subjetivi-dad se construye plenamente en situacin, puesto que
sonprcticas armadas en territorio y no en las
institucionesdisciplinarias, las que marcan fuertemente a los
sujetos.Los referentes identicatorios y las reglas que rigen
suscomportamientos estn elaboradas a partir de las deman-das en
cada situacin, las valoraciones o modalidades seconguran en relacin
con los otros.
1.4 Subjetividad y TecnologasSi pensamos al ser humano como una
unidad indivisible:Mente(psique)- Cuerpo(soma), inserto en un
ambiente en
1
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2 2 SUBJETIVIDAD, PODER Y CIENCIAS EN LOS SISTEMAS DE
GOBIERNO
el que se encuentra constantemente expuesto a grandestensiones,
sufrimientos, problemas y dolor, cuyos efectosse maniestan en su
propio cuerpo. Podemos pensar queel cuerpo es como una esponja que
absorbe los diferen-tes sntomas de la sociedad. Ahora bien que pasa
en estanueva era tecnolgica, que sucede con lo sensorial, conla
gran exposicin que se produce a travs de las redes.Esto va a
depender del uso que le de cada persona a lasmismas, pensando que
pueden ser herramientas muy ri-cas siempre y cuando sean utilizadas
con nes positivos.Debido al auge que tienen estas en la Sociedad
cada da seplantea la necesidad de adaptarse a las mismas e
intentarpensar como pueden utilizarse con nes enriquecedores.
2 Subjetividad, poder y ciencias enlos sistemas de gobierno
Segn Foucault, la entrada de los fenmenos propios dela vida de
la especie humana en el orden del saber y delpoder ha convertido la
vida en algo visible y en posiblecampo de intervencin para las
tcnicas polticas. La vi-da emerge por primera vez como conjunto de
fuerzas mso menos controlables y optimizables, para convertirse
enun campo de posible intervencin y control la visualiza-cin de la
vida crea y hace posible el ejercicio de un podersobre s misma, que
no slo la controla, sino que se apro-pia enteramente de ella para
producirla desde sus meca-nismos (Marina Garcs, 2005).El entramado
de poder, conocimiento y subjetividad to-ma formas ymecanismos
diferentes en las sociedades dis-ciplinarias y en las de
control.
2.1 Sociedades disciplinariasSe caracterizan por una lgica del
poder basada en prcti-cas disciplinarias que se dirigen a la
creacin de subjetivi-dades. En las sociedades disciplinarias el
individuo pasasucesivamente de un crculo cerrado a otro, de
institucinen institucin (la escuela, el cuartel, la fbrica, el
hospi-tal, la crcel, etc.), en estas instituciones se llevan a
caboacciones de moldeamiento y ductilizacin del cuerpo. Seinscriben
en el sujeto una serie de hbitos y normas queperduran ms all de los
muros de la institucin.La tecnologa disciplinaria se dirige a
encauzar conduc-tas, corregir, reducir las desviaciones, es decir
preten-den normalizar a todos los sujetos creando subjetivida-des
funcionales para el sistema. Las prcticas disciplina-rias funcionan
por medio de una detallada estructuracindel espacio y del tiempo de
las relaciones entre los in-dividuos, con ayuda de procedimientos
de observacinjerrquica y de juicio normalizador.Se despliegan las
siguientes operaciones:
1. Distribuye individuos en el espacio a partir de la
clausura. Localiza a cada individuo en un lugar. Segeneran
emplazamientos funcionales, cada espaciode la institucin tiene su
signicado en un plan ra-cional ms general y exige conductas
diferenciadas.
2. Crea series. Los locos se agrupan por patologas, losconvictos
por delitos..., cada individuo se dene porel grupo al que
pertenece. El efecto de esta distri-bucin consiste en ordenar
multitudes. Para ello seusaran mtodos como el examen, los test o la
entre-vista.
3. Gestiona la actividad de los individuos pautando
es-trictamente el empleo del tiempo.
4. Organiza globalmente la temporalidad. un tiempocomn para
todos.
5. Cada individuo ha de ser consciente de que es unapieza de un
engranaje mayor. El cuerpo del indivi-duo es un elemento que se
puede mover, colocar,articular, intercambiar, sacricar si el
proyecto ge-neral lo exige, etc. Se vuelve un tomo: observabley
manejable.
La disciplina supone una inspeccin jerrquica e implicael
establecimiento de sanciones normalizadoras, se casti-ga lo que no
se ajusta a regla, se busca corregir la desvia-cin (Domenech, M.;
Tirado, F.J.; Traveset, S. y Vito-res, A., 1999).
2.2 Sociedades de control
En la sociedades de control se instaura una nueva lgicabasada en
prcticas de control abierto y continuo, este norequiere visibilidad
y trasciende las barreras fsicas.En estas sociedades, el poder toma
formas ms sutiles einternalizadas, que se valen de las aspiraciones
y deseos,las identicaciones o la bsqueda de autorrealizacin.
Lossujetos se perciben como participantes activos de sus vi-das,
persuadidos para entrar en una alianza entre obje-tivos y
ambiciones personales y objetivos o actividadessocialmente
valorizados: consumo, rentabilidad, ecien-cia y orden social. Es
decir, promueve en las personasinquietudes, motivaciones y estilos
de vida acordes conlos de la sociedad.Estas tecnologas de gobierno
se despliegan no a travs dela coercin sino a travs de la persuasin
inherente a susverdades, de las ansiedades estimuladas por sus
normasy de las atracciones ejercidas por las imgenes de vida ydel
yo que ofrecen. Las podemos llamar Tcticas soft:seduccin frente a
represin, creacin de necesidades enlugar de inculcacin de
prescripciones, relaciones pbli-cas frente a fuerza pblica,
publicidad frente a autoridad(Varela y lvarez-Ura, 1989).Las redes
de poder se instalan en el terreno de lo privadoy sobre l ejercen
un control sutil mediante tcticas que
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3no rompen el convencimiento de actuar libremente. Deeste modo,
en estos sistemas de control la relacin entresubjetividad y poder
es ms insidiosa, compleja y difcilde evidenciar ya que apelan
precisamente a la autonomay libertad de los sujetos.
Subjetividad Femenina Los sujetos desde su naci-miento van
construyendo su subjetividad por medio de lainteraccin con el
exterior, as ellos aprenden a compor-tarse, a relacionarse, a
pensar, a desarrollarse, todo estoatravesado por las premisas
culturales. Las premisas cul-turales por ser parte de la
reproduccin social, van cam-biando y transformndose en el proceso
de interaccin deuna generacin a otra. Estas premisas determinan el
com-portamiento de un individuo de una sociedad ya que sonel
resultado de las formas de pensar y percepcin de larealidad.En el
trabajo de Marta Rivas sobre la subjetividad femenina, aborda la
subjetividad desde el autor Michel Foucault donde nos habla acerca
de dos supuestas formas de subjetividades:
El sentido de la nocin de subjetividad en este trabajoproviene
de los desarrollos de Michel Foucault sobre laconstitucin de los
sujetos (1978, 1986, 1988). Este autorsupone dos formas de
subjetividad: una que obliga al indi-viduo a depender y ser
controlado por discursos, prcticas,cdigos y normas y otra que se
reere a los procedimien-tos y tcnicas que uno se aplica a s mismo
para conocer-se e identicarse y que le permiten transformar su
propiomodo de ser (1986:29-31). Cabe mencionar que Foucaultreere el
conocimiento de s como el proceso prctico dejarse a una forma de
ser a la que se debe responder.(Marta G. Rivas, p.563,) De acuerdo
con Marta Rivas,la subjetividad no es vista como el resultado jo de
pro-cesos culturales y sociales en la persona individual, sinola
relacin existente entre un campo producente (Zemel-man, 1997) de
normas, cdigos, modelos, prescripcionesy prohibiciones sociales en
las que se encuentran inscritaslas personas y las modalidades como
se ajustan, resisten orecrean individual o colectivamente frente a
las atribucio-nes de signicado ya sea para identicarse o
deslindarse.Por otro lado Hugo Zemelman (1997) menciona que
lasubjetividad es un proceso producente en el que se ponenen
relacin recproca las prcticas culturales y sociales deun momento
histrico con las colectividades y las indivi-dualidades en su
singularidad. Por lo que toca a este traba-jo, la subjetividad pasa
de ser un resultado propiamenteindividual a un proceso en el cual
intervienen una serie deprcticas discursivas concretas (Weeks,
1993:283) queorganizan la forma de hacerse y percibirse, en este
caso,como mujeres de una sexualidad especca. Ahora bienen palabras
de Mabel Burin e Irene Meler la subjetividadde las mujeres se
centraba nicamente en la reproduc-cin, as poder auto conrmarse como
sujetos, as puescon la maternidad creaban las bases de su posicin
co-mo sujetos sociales y psquicos. (Burin Mabel, 1998). Enla mujer
de la Ilusin, la autora Ana Mara Fernndezhabla sobre el papel de la
mujer, ella explica que la subje-tividad femenina se ve atravesada
por 3 mitos los cualesson:
Mujer = a Madre.
Mito del amor romntico
Pasividad femenina
Sobre el primer punto, es necesario mencionar que la
sub-jetividad femenina se fundamenta bajo la creencia de quetiene
que ser madre para ser una mujer completa y convalor en la
sociedad. La autora explica como la signica-cin del cuerpo justica
la creencia de madre es equiva-lente a mujer completa: Los cuerpos
de ambos gne-ros no slo sostienen la constitucin de la diferencia
se-xual sino que tambin soportan-sostienen los mitos socia-les de
lo femenino y lo masculino; estos conguran desdela imaginarizacin
de sus perspectivas anatmicas has-ta las imgenes y prcticas de si
desde donde juegan suidentidad sexual. En lo que respecta a las
mujeres, lajerarquizacin de su lugar maternal ha privilegiado su
as-pecto reproductor en detrimento de su erotismo (Fer-nndez,
1993:249). Sobre el segundo punto es importantemencionar que es
mediante el mito del amor romnticolas mujeres se constituyen bajo
la idea de ser tuteladasy protegidas por un hombre: Esta
subjetividad en cla-ve sentimental... crea condiciones para un tipo
particularde dependencia por la cual ella espera tal vez
demasiadascosas del amor de un hombre (Fernndez, 1993:
258).Fernndez explica que de la conyugalidad se deriva la
pa-sividad femenina como una forma de control sobre la mu-jer y
todo lo relacionado a ella: La conyugalidad hasido secularmente la
forma instituida del control de la se-xualidad de las mujeres. No
slo como sealo Engels, pa-ra controlar su descendencia legitima,
sino para producirsu propia percepcin de inferioridad (Fernndez,
1993:256). Provocando la fragilizacion de la mujer que sevuelve
posible debido a la introyeccin en las mujeresde la pasividad
femenina y el mito del amor romntico,pues esta combinacin articula
la relacin entre hombresy mujeres. Ideas como: la mujer tiene que
ser depen-diente del hombre, la mujer solo sirve para ser ama
decasa, pobrecita ya no pudo tener hijos, debes ser unabuena madre,
entre muchas ms forman parte de la vidacotidiana, pues estos mitos
operan y estructuran nuestrasubjetividad. Estos tres mitos se
reeren a una mujer fra-gilizada que se priva de su propia
sexualidad, ocultandosus deseos sexuales en la maternidad, y
cubriendo esa de-pendencia al sexo masculino con el amor
romntico.
3 Subjetividad y policontextuali-dad
Subjetividad entendida como policontextualidad, es untrmino que
se debe a Gotthard Gnther y su escuela deciberntica de segundo
orden, fundamento de la lgicapolicontextual.
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4 7 ENLACES EXTERNOS
4 Vase tambin Sujeto (losofa)
5 Referencias[1] Valores bioticos, subjetividad y biopoltica de
G. Ma-
yos (UB).
6 Bibliografa Foucault, M. (1975): Vigilar y Castigar, Madrid,
Si-glo XXI, 1977.
Foucault, M. (2002) La hermenutica del Sujeto. BuenosAires, FCE,
2002.
7 Enlaces externos Wikiquote alberga frases clebres de o
sobreSubjetividad. Wikiquote
La vida como concepto poltico: una lectura de Fou-cault y
Deleuze (PDF)
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58 Texto e imgenes de origen, colaboradores y licencias8.1
Texto
Subjetividad Fuente:
http://es.wikipedia.org/wiki/Subjetividad?oldid=82636316
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