Suplemento Cultural 28-06-2013

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Una idea original de Rosauro Carmín Q.

El diseño industrial

de Fabrizio Constanza

Suplemento CulturalGuatemala, 28 de junio de 2013

Pero no se trata solo de aplica-ción de fórmulas para obtener rentabilidad, el propósito es más ambicioso: consiste en desentrañar los mecanismos internos de una empresa fa-

mosa para la satisfacción de los involucra-dos en el proceso, clientes, empleados, so-cios, propietarios, etcétera. Es ir a la con-quista de una perspectiva original y hu-mana en la que todos obtengan beneficio.En este sentido, la lectura del texto va

más allá de la literalidad. Hay un de-seo de explorar ángulos diversos desde la perspectiva de las humanidades. Di-gámoslo con claridad: sería una traición la lectura plana. La función del lector trasciende la repetición de ideas y, en consecuencia, este trabajo desea mostrar las luces y sombras de una propuesta que presuntamente Joseph Michelli presenta como original.Y lo es, en muchas de sus formas. El

valor de una obra se mide no sólo por el tiempo dedicado por el autor en conocer la realidad, sino por la organización del conocimiento y las intuiciones que hacen visible lo invisible. Michelli hace un tra-bajo que pasa la prueba. Esto se deriva de la recepción del libro y el testimonio de quienes lo leen.

HACER PROPIO EL NEGOCIOEl primer principio expuesto por el au-

tor se inspira en la convicción de que los gerentes deben cultivar en los miembros del personal la capacidad de conectar con los clientes. Pareciera que ésta fuera condición última y necesaria sin la cual la sobrevivencia de una empresa sería imposible.Con base a ello, el investigador deja cla-

ro que la inteligencia de una organización se basa en el principio de cuidar al pro-pio personal. Son los empleados quienes sostienen el andamiaje de un negocio, de modo que si las bases no funcionan, el edificio queda condenado a la ruina.Starbucks, según el texto, es paradigmá-

tica en esta tarea. Los esfuerzos de los ejecutivos se encaminan a hacer de la em-presa un hogar donde la convivencia entre los empleados es feliz. Todo ello motiva a los trabajadores quienes desde la alegría por pertenecer a la organización, se afanan comprometidos atendiendo a los clientes. “No existe regla escrita del servicio al

cliente que pueda hacer que esto ocurra, pero en Starbucks los líderes han estatui-do una estructura que permite a los socios sumergirse de tal manera en el trabajo, que inspiran a los clientes en forma única”.Hay toda una cultura que invade la per-

sonalidad de los trabajadores que les faci-lita, según las páginas leídas, un servicio con excelencia. Todo ello, a través de una estrategia de cinco momentos: ser acoge-dores, ser auténticos, ser considerados, ser conocedores y ser partícipes.La estrategia es favorecida mediante lo

que los estrategas de Starbucks bautizaron como “Manual del Delantal Verde”, que consiste en una síntesis de la filosofía ex-puesta para que los trabajadores la carguen en sus bolsillos. Es un recurso que trascien-de lo nemotécnico porque intentan adherir en el personal una naturaleza de servicio.

TODO TIENE IMPORTANCIA “Por injusto que parezca, en el mundo

empresarial todo tiene importancia. Ape-nas le parezca a uno que algo no la tiene, debe prepararse para iniciar el salvamen-to”. Con esta frase empieza el segundo

principio “starbuckiano”, el especialista en administración.La idea de este apartado consiste en de-

mostrar al lector que buena parte del éxito en una empresa tiene que ver con la aten-ción a los detalles. Solo un distraído o quien esté dispuesto a cavar su tumba, pue-de permitirse omitir las cosas en apariencias minúsculas. Es la capacidad del escrúpulo en lo pequeño lo que hace la diferencia.El mundo competitivo está gobernado

por quienes hacen la diferencia y ésta viene cuando el emprendedor se enfoca en dar valor agregado a su servicio. De modo que la calidad de la materia ofreci-da debe ir acompañada por la forma cómo se brinda la atención. Esta verdad quizá de Perogrullo a veces es olvidada por los agentes en la empresa. “La sensación Starbucks proviene no

sólo de la calidad de sus productos sino de toda la atmósfera que rodea la compra del café: la amplitud del espacio de sus loca-les… interesantes formas de presentar los menús… la forma de sus mostradores… la limpieza del piso… Starbucks recono-ció mucho antes que sus imitadores que el arte del café al por menor va mucho más allá del producto”.Se trata, como queda expuesto, en hacer

sentir al cliente en un ambiente de confort que impregne su vida y le convide a repe-tir su visita. Consiste en darle su justo va-lor al arte de la seducción. El enamorado del local mostrará fidelidad a la marca y extenderá la fama y reputación por todas partes. El cliente se vuelve un aliado.Starbucks comprende el papel de las

emociones en la toma de decisiones, por ello explota el lado epicúreo de las perso-nas. Nada como el placer de sentirse bien, nada como el gusto de sentirse limpio,

acogido y atendido como rey. Los sen-tidos están abiertos a esos detalles y los acoge gustosos.

SORPRENDER Y DELEITAREl mundo que vivimos está marcado por

los cambios constantes, de modo que la pa-sividad, la monotonía y la falta de creativi-dad en la oferta no le hace buena publicidad a una empresa. Esto lo comprende bien Starbucks que sorprende constantemente a sus clientes volviendo atractivos sus locales. La innovación es vital: cambio en los

empaques, vasos, bolsas, decoración, et-cétera, son fundamentales. No se trata de esnobismo, sino de la creación de un am-biente que conecte con lo juvenil y esto se traduce en cambios constantes. “Aun cuando va un poco contra la intui-

ción, los líderes empresariales entienden que hasta los clientes satisfechos buscan que sus compras les den más placer, ale-gría o juego. Quieren más emoción, aun cuando no necesariamente un exceso”. Lo que está en juego aquí es el desarrollo

de la dimensión lúdica de las personas que se traduce en la espera siempre animosa de lo que está por venir. El comprador, que siempre íntimamente es joven, desea experimentar una sensación en los que el estado de satisfacción compense el gasto. Una vez enganchado, repetirá la experien-cia para renovar la sensación gozosa.Esta es una experiencia que no va por la

vía de la intuición (la inteligencia es otra cosa). Lo fundamental es la explotación de las emociones, hacer experimentar sensaciones siempre placenteras. El caza-dor histórico que pervive hoy en el siglo XXI quiere sentir la emoción de la caza, y ésta la recupera al visitar una tienda de Starbucks y comprar una taza de café.

Cantautor guatemalteco, exjugador de baloncesto y profesor de escuela Edgar Ricardo Arjona Morales, mejor conocido como Ri-cardo Arjona, nació el 19

de enero de 1964, en Jocotenango.Siendo apenas un niño de 12 años, ganó

su primer evento artístico con la canción “Gracias al Mundo”. Así como esta can-

EDuARDO BLANDóNPara nadie es un secreto que Starbucks es una de las empresas más exitosas

y de permanente expansión en el mundo globalizado. Conocer la fórmula que impulsó a la organización a los niveles de aceptación que hoy conoc-emos, es de gran provecho para quienes deseen comprender la naturaleza

de los negocios.

POR PAOLINA ALBANI

CINCO PRINCIPIOS PARA CONVERTIR LO ORDINARIO

EN EXTRAORDINARIO

PROMOCIÓN RICARDO ARJONA

2 Suplemento Cultural Nueva Guatemala de la Asunción, 28 de junio de 2013

LA EXPERIENCIA STARBUCKS:

ción varias le han merecido el reconoci-miento internacional, que ha ubicado a Guatemala en la mente de sus seguidores. “Mi país”, “El Problema”, “Jesús verbo no sustantivo” y “Fuiste tú”, que canta junto a Gaby Moreno, son algunas de sus canciones más populares. Recientemente este destacado artista

guatemalteco finalizó el Tour de Meta-morfosis. Por ello, Diario “La Hora” in-vita a sus lectores y a los seguidores de

Arjona a participar en la promoción de un disco doble – que contiene el CD Inde-pendiente y el de Demos – y el Tour Book de Metamorfosis. Para hacerlo, sólo debe escribir en el

muro de Facebook del Diario “La Hora” cuál fue la Casa Discográfica que lo dio conocer como artista, además de incluir su correo electrónico. El ganador será anunciado en la próxima edición del Su-plemento Cultural de fecha 5 de julio.

El A´design Award & Com-petition, es una com-petencia Internacional de diseño con múltiples categorías que se otor-ga una vez al año. En el

2012-2013 que seleccionó a Constan-za como uno de los primeros galardo-nados. Esta competencia contó con 80 categorías y 6716 proyectos de 142 países. Así también fue premiado por dos ca-

tegorías: premio de Oro en la categoría de Arts, Crafts and Ready-Made Design (Artes, Artesanía y Diseño) y premio de Plata en la categoría Furniture, Decora-tive Items and Homeware Design (Mue-bles, Artículos Decorativos, Artículos para el hogar y Diseño), con los diseños Orgánica y Lande.

ORGÁNICA & LANDE“Orgánica fue concebida como una

mesa de vestíbulo, diseñada para ser una escultura utilitaria. La inspiración de la obra es el cuerpo humano. La obra unifica: vidrio, acero inoxidable, aluminio, hierro forjado y madera, en una composición armónica de formas y curvas. Al igual que en el cuerpo humano, en esta obra cada componente es esencial para la esta-bilidad estructural del todo. Artísticamente, la composición es un juego de balance entre: peso, tiempo (contem-poráneo y tradicional) y movimiento (fluido y estático)”, dijo Cons-tanza sobre el diseño de OrgánicaEn cuanto a Lande,

Constanza explicó que el porta sacos fue diseñado para ser una escultura fun-cional. “La pieza fue pensada para ser un elemento decorati-vo en oficinas. En el aspecto funcional cumple el propósito de proteger el blazer (chaqueta), la pren-da más icónica en el mundo corporativo. El resultado final es una pieza de arte muy energética y so-fisticada”.

POR PAOLINA ALBANIEl pasado martes 18 de Junio la galería

El Túnel inauguró la exposición de Fabrizio Constanza, diseñador industrial guatemalteco que incluye sus obras ganadoras en Italia con

nuevos trabajos nunca antes vistos.

FOTO LA HORA: ARCHIVO/ EL TÚNEL.

Escultura de aviador, obra de Fabrizio Constanza.


Obra de Fabrizio Constanza.


Obra de Fabrizio Constanza.


Fabrizio Constanza, diseñador industrial guatemalteco, exhibe su muestra en la Galería El Túnel, zona 10, Plaza Obelisco.


Perchero, obra de Fabrizio Constanza, diseñador industrial guatemalteco.


Mesa y percheros que dieron un premio de oro y plata en A´design Award & Competition, obra de Fabrizio Constanza.

A´ DE ORO Y DE PLATA El Premio de diseño A´ de Oro,

es un prestigioso premio otorga-do al 3% de diseños que posean un nivel ejemplar de grandeza en el diseño. El Premio de diseño A´ de plata, es un prestigioso premio otorgado al 5% de diseños que po-sean un nivel ejemplar de grande-za en el diseño. Los diseños fueron juzgados por

un panel de tres jurados diferente, que están compuestos por académi-cos, profesionales y grupos focales. Los diseños fueron evaluados con valores normalizados de puntuación para eliminar los prejuicios y se votó por funcionalidad, ergonomía, ingeniería, presentación, innova-ción, facilidad de uso, detalles par-ticulares, tecnología y otros puntos específicos. Esta muestra reconocida interna-

cionalmente estará en exposición hasta el 2 de julio y puede ser visita-da de lunes a viernes de 9:30 a 19:00 horas y sábados de 9:30 a 13:30 ho-ras, en 16 calle 1-01 zona 10 Plaza Obelisco.

FABRIZIO CONSTANZA EN EL TÚNEL

Nueva Guatemala de la Asunción, 28 de junio de 2013 Suplemento Cultural 3

4 Suplemento Cultural Nueva Guatemala de la Asunción, 28 de junio de 2013 Nueva Guatemala de la Asunción, 28 de junio de 2013

AntisemitismoLos judíos, quienes llegaron a la Península Ibérica siglos antes de Cristo, son parte de la historia cultural, económica y artística europea. No obstante, un espectro recorre Europa, el espectro del antisemitismo. De los suburbios de Marsella a los estadios de

fútbol en Polonia, pasando por las calles de Berlín, el fantasma del antisemitismo resurge. Lentamente, sus prejuicios se vanalizan y día a día ganan nuevos espacios políticos y mediáticos.

Héctor camargo

E l concepto de an-tisemitismo se re-fiere tanto a los prejuicios y ca-lumnias como a los miedos y re-

sentimientos en contra de cualquier persona de origen judío. Hay otros pueblos –como los árabes- que también pertenecen -lingüística y étnicamente- al grupo de los semi-tas. Por lo que sería más apropiado decir: judeofobia y no antisemitis-mo. No obstante, el antisemitismo se ha asentado como una categoría conceptual, cultural y sicológica

del ethos moderno. Siendo la reli-gión, la raza y la nación las figuras más emblemáticas que reflejan las formas históricas de antisemitismo.

aNtISEmItISmo IDEoLÓgIcoEste es el antisemitismo tradi-

cional, propio de los radicales de extrema derecha y de la tradición fascista. Apuntemos que el sig-nificado de antisemitismo, como ideología política, fue asentado por el periodista alemán Wilhelm Marr – quien en 1879 fundó la “Liga Antisemita”-, y denota cla-

ramente el sentimiento de odio hacia los judíos. Marr publicó también el “Triunfo del Germa-nismo sobre el Judaísmo”, que es un panfleto que se convirtió en el recetario ideológico de la extrema derecha.Paulatinamente esta forma de anti-

semitismo se convirtió en la ideolo-gía oficial de las formaciones políti-cas organizadas, particularmente de nazis y, hoy en día, de los neonazis europeos y norteamericanos –con el White Supremacy. Pero, también de algunos grupos islamistas –so-bre todo los llamados Salafistas-

residentes en los países europeos, particularmente en Alemania e In-glaterra.

HENrY ForDEl famoso empresario Henry Ford

fue, de este lado del Atlántico, un apóstol del antisemitismo. Duran-te la Primera Guerra Mundial Ford se presentó como un pacifista, pero después adhirió a la ideología tra-dicional de la ultraderecha. Y para propagar sus prejuicios antisemi-tas compró, en 1920, un periódico The Independent. Él es también el autor de un panfleto intitulado:

“El Judío Internacional”. En este texto el magnate norteamericano hace la apología de los prejuicios antisemitas.Es por su antisemitismo que las

ideas de Ford, durante la consoli-dación del nazismo en Alemania, fueron bienvenidas al grado que, en 1938, fue condecorado por el régimen nazi. Ciertamente, Henry Ford es el único norteamericano que influyó en la consolidación de la ideología nazi, razón por la que Hitler –aparte de tener colgada su foto en su oficina- lo menciona como ejemplo de inspiración.

también conoci-do como Ideológi-co-mediá-tico y es el que, hasta la saciedad, pro-paga el mito de la Dominación mundial por par-te de los judíos. El Internet es un es-pacio inundado por este tipo de antisemi-tismo. . Los orígenes de este

antisemitismo se remon-tan – paradójicamente- al ámbito de círculos políticos izquierdistas de la década de los años 80. Dichos grupos repudiaban la política de los EE.UU. en el Medio Oriente; al tiempo que le hacían la corte a cualquier grupo político que es- tuviera en contra de la Casa Blanca, de su política exterior y de sus aliados. Y no está por demás subrayar que Israel era –y es todavía hoy- el principal aliado de los Estados Unidos en el Medio Oriente.Eso fue jugar con fuego, algo irresponsable.

Debido a que, poco a poco, se fue mezclando el antinorteamericanismo con antisemitismo de los otros. El producto final fue una forma de antisemitismo disimulado. En la actuali-dad, en Europa, este antisemitismo lo pro-pagan grupos de emigrantes de origen árabe, quienes predican la xenofobia, la intolerancia y la destrucción del Estado de Israel. A la vez que, sin ningún ápice de racionalidad, cues-tionan el Holocausto mismo.

aNtISEmItISmo carIBEÑoEste antisemitismo es una copia del euro-

peo, tanto en sus prejuicios como en su acu-

Suplemento Cultural 5

LoS ProtocoLoS DE LoS SaBIoS DE SIoNFord no solo publicó sus ideas antisemitas

sino también publicó uno de los textos más fantasmagóricos que se ha escrito en contra de los judíos: Los protocolos de los sabios de Sion. Los Protocolos es un libelo antisemita que fue publicado por primera vez en Rusia, en 1902. Su objetivo era el justificar la perse-cución y las masacres en contra de los judíos en la Rusia zarista.En Los Protocolos se habla de una, supuesta,

conspiración judía para dominar el mundo. Desde 1921, se sabe que es un documento falso, un plagio de un texto francés, realizado por la policía secreta rusa. No obstante, en la actualidad todavía hay mucha gente que –como Hitler y los nazis- continúa citando y repitiendo las falsedades de Los Protocolos. Es un hecho que en muchos países árabes Los Protocolos se siguen publicando, difundien-do y leyendo como lectura obligatoria.

aNtISEmItISmo SUBLImINaLEsta forma de antisemitismo está conectada

a la conciencia colectiva o psicología de las masas. Y es el reflejo de los miedos, envidias, celos, frustraciones y mitos colectivos. Esta forma de antisemitismo es, por su irraciona-lidad, la más antigua y tiene un sólido tras-fondo religioso. Y sus orígenes históricos se remontan, lamentablemente, al Cristianismo.Debido a que durante toda la Edad Media,

el Cristianismo propagó la acusación del dei-cidio y puso a los judíos como responsables de la muerte del Cristo. El Papa Inocencio IV, sobresalió por perseguir a los judíos de manera oficial. Entre las prohibiciones pro-mulgadas por él había algunas que rebasaban el buen sentido común. Era prohibido, por ejemplo, tomar medicina o beber vino prepa-rado por manos judías. Además, y como an-tecedente a la Estrella que posteriormente los nazis impondrán a los judíos, este Papa obli-gó a que éstos vistieran una marca distintiva en su ropa. Esto era para que los cristianos los reconocieran y los evitaran.

aNtISEmItISmo racIaLEsta forma de antisemitismo, con el mito de

raza superior-inferior, es el producto del sur-gimiento del Estado-nación en el siglo XIX. Es un antisemitismo propagado por los parti-dos de extrema derecha europeos –franceses y alemanes- a finales del siglo XIX y la pri-mera mitad del XX. Este antisemitismo insis-te en que los judíos son, ante todo, una raza o etnia y no un grupo que se identifica con una religión: el Judaísmo.La fórmula racista, fundamentada en las teo-

rías socio-biológicas del Eugenismo, consiste en poner dos razas en contraposición: La raza aria frente a la semita. Los arios son, por su-puesto, vistos como la raza superior y repre-sentada por los europeos del norte. Mientras que los semitas son considerados la raza infe-rior. El libro de Hitler, Mi lucha, se ha conver-tido en el catecismo de todos los neofascistas que pregonan la superioridad de la raza aria frente al resto de la humanidad.Las leyes nazis de 1941, respecto a la Solu-

ción Final de la Cuestión Judía, que serán el inicio del Holocausto o Shoa, representan el doloroso ejemplo de la puesta en práctica de este antisemitismo que, aparte de exterminar a millones de seres humanos, pasará a la his-toria como un trágico ejemplo del grado de barbarie extrema del que nuestra sociedad moderna puede ser capaz.

aNtISEmItISmo mEDIÁtIcoEste tipo de antisemitismo representa la

mezcla de las formas precedentes y yuxtapo-ne prejuicios religiosos, raciales, económi-cos, entre otros. El antisemitismo moderno es

saciones hacia los ju-díos. Las cantaletas son aquí

y allá las mismas: “Los judíos domi-nan el mundo”, “Los judíos controlan las

finanzas internacionales”. Un buen ejemplo de este antisemitismo -que canta al compás de la salsa y del ron cubano- son las afirma-ciones del difunto Hugo Chávez. En efecto, Chávez, al compás del neofascista y nega-cionista Ernesto Ceresole, son las dos voces periféricas que, en Tempo di Allegro, conso-lidan una estridente Cacofonía Antisemita.«El mundo –afirmó Chavéz- tiene para to-

dos, pues, pero resulta que unas minorías, los descendientes de los mismos que crucifica-ron a Cristo, los descendientes de los mismos que echaron a Bolívar de aquí. Una minoría se adueñó de las riquezas del mundo, una minoría se adueñó del oro del planeta, de la plata, de los minerales, de las aguas, de las tierras buenas, del petróleo, de las riquezas, pues, y han concentrado las riquezas en po-cas manos …»Frente a tales afirmaciones, vale la pena re-

cordar que el antisemitismo actual no es nada nuevo, sino muy viejo. Pues en estos últimos

2000 años de historia los judíos –y posterior-mente el Estado de Israel- han constantemente vivido bajo el miedo, la persecución, el exterminio y la guerra. Los hechos del pasado hablan por sí mismos.En el año 70 Roma y sus legionarios des-

truyeron, saquearon y quemaron Jerusalem. Luego, durante la oscurantista Edad Media, los Pogromos estuvieron a la orden del día. Más tarde, la España imperial –esa de los Reyes Católicos- persiguió, y quemó vivos a cientos de judíos, no sin antes confiscarles sus bienes y dinero. La tenebrosa Inquisición, bajo las órdenes del gran sadista e inquisidor Tomás de Torquemada, se enriqueció con el dinero de los judíos a quienes expulsarán de la Península Ibérica en 1492. Del lado pro-testante, el antisemitismo fue menor, pero no menos grave. Calvino –Padre de la Reforma Protestante en Suiza- torturó y quemó vivo al teólogo, geógrafo, jurista, astrónomo y médi-co judeo-español Miguel Servet.Luego, los hechos ocurridos durante la Se-

gunda Guerra Mundial –la Shoa- son, gracias al cine y a la televisión, mejor conocidos por el público en general. Mucha gente sabe algo sobre las atrocidades cometidas por Hitler. Los nazis, aparte exterminar gitanos, comu-nistas homosexuales y a casi seis millones de judíos, acabaron de tajo con toda la vida y tra-dición cultural judía que por muchos siglos había contribuido al desarrollo intelectual, artístico y económico de Europa.De tal manera, sería positivo preguntarse lo

siguiente: ¿Qué han dado los judíos a la cien-cia, a la filosofía, al arte y, en general, a la cultura universal? La respuesta es fácil y úni-camente hay que recordar algunos nombres famosos: Espinoza (filósofo); Mendesohn Bartoldi (pianista); S. Freud (Padre del Si-coanálisis); Marc Chagall (Pintor); A. Eins-tein (Nobel de Física); H. Bergson (filósofo y Nobel de Literatura); B. Pasternak (Nobel de Literatura); Milton Friedman (Nobel de Eco-nomía); A. Solzhenitsyn (Nobel de Literatu-ra); Dustin Hoffman (actor); Bob Dylan (mú-sico); Woody Allen (Cineasta) y como la lista es larguísima mejor agreguemos un largo etc.

El ataque a un gru-po que celebraba la creación del Estado de Israel por un grupo an-tisemita fue repudiado por las comunidades judías de Argentina y Brasil y por el Centro Si-món Wiesenthal. antise-mitismo a la marcha?.

Portada de la revista Time, con el titular: ¿vuele el antise-mitismo a la marcha?.

FOTO LA HORA: GOOGLE IMAGES.


Argentina tiene la población judía más grande de América Latina con alrededor de 184 mil integrantes.


4 Suplemento Cultural Nueva Guatemala de la Asunción, 28 de junio de 2013 Nueva Guatemala de la Asunción, 28 de junio de 2013

AntisemitismoLos judíos, quienes llegaron a la Península Ibérica siglos antes de Cristo, son parte de la historia cultural, económica y artística europea. No obstante, un espectro recorre Europa, el espectro del antisemitismo. De los suburbios de Marsella a los estadios de

fútbol en Polonia, pasando por las calles de Berlín, el fantasma del antisemitismo resurge. Lentamente, sus prejuicios se vanalizan y día a día ganan nuevos espacios políticos y mediáticos.

Héctor camargo

E l concepto de an-tisemitismo se re-fiere tanto a los prejuicios y ca-lumnias como a los miedos y re-

sentimientos en contra de cualquier persona de origen judío. Hay otros pueblos –como los árabes- que también pertenecen -lingüística y étnicamente- al grupo de los semi-tas. Por lo que sería más apropiado decir: judeofobia y no antisemitis-mo. No obstante, el antisemitismo se ha asentado como una categoría conceptual, cultural y sicológica

del ethos moderno. Siendo la reli-gión, la raza y la nación las figuras más emblemáticas que reflejan las formas históricas de antisemitismo.

aNtISEmItISmo IDEoLÓgIcoEste es el antisemitismo tradi-

cional, propio de los radicales de extrema derecha y de la tradición fascista. Apuntemos que el sig-nificado de antisemitismo, como ideología política, fue asentado por el periodista alemán Wilhelm Marr – quien en 1879 fundó la “Liga Antisemita”-, y denota cla-

ramente el sentimiento de odio hacia los judíos. Marr publicó también el “Triunfo del Germa-nismo sobre el Judaísmo”, que es un panfleto que se convirtió en el recetario ideológico de la extrema derecha.Paulatinamente esta forma de anti-

semitismo se convirtió en la ideolo-gía oficial de las formaciones políti-cas organizadas, particularmente de nazis y, hoy en día, de los neonazis europeos y norteamericanos –con el White Supremacy. Pero, también de algunos grupos islamistas –so-bre todo los llamados Salafistas-

residentes en los países europeos, particularmente en Alemania e In-glaterra.

HENrY ForDEl famoso empresario Henry Ford

fue, de este lado del Atlántico, un apóstol del antisemitismo. Duran-te la Primera Guerra Mundial Ford se presentó como un pacifista, pero después adhirió a la ideología tra-dicional de la ultraderecha. Y para propagar sus prejuicios antisemi-tas compró, en 1920, un periódico The Independent. Él es también el autor de un panfleto intitulado:

“El Judío Internacional”. En este texto el magnate norteamericano hace la apología de los prejuicios antisemitas.Es por su antisemitismo que las

ideas de Ford, durante la consoli-dación del nazismo en Alemania, fueron bienvenidas al grado que, en 1938, fue condecorado por el régimen nazi. Ciertamente, Henry Ford es el único norteamericano que influyó en la consolidación de la ideología nazi, razón por la que Hitler –aparte de tener colgada su foto en su oficina- lo menciona como ejemplo de inspiración.

también conoci-do como Ideológi-co-mediá-tico y es el que, hasta la saciedad, pro-paga el mito de la Dominación mundial por par-te de los judíos. El Internet es un es-pacio inundado por este tipo de antisemi-tismo. . Los orígenes de este

antisemitismo se remon-tan – paradójicamente- al ámbito de círculos políticos izquierdistas de la década de los años 80. Dichos grupos repudiaban la política de los EE.UU. en el Medio Oriente; al tiempo que le hacían la corte a cualquier grupo político que es- tuviera en contra de la Casa Blanca, de su política exterior y de sus aliados. Y no está por demás subrayar que Israel era –y es todavía hoy- el principal aliado de los Estados Unidos en el Medio Oriente.Eso fue jugar con fuego, algo irresponsable.

Debido a que, poco a poco, se fue mezclando el antinorteamericanismo con antisemitismo de los otros. El producto final fue una forma de antisemitismo disimulado. En la actuali-dad, en Europa, este antisemitismo lo pro-pagan grupos de emigrantes de origen árabe, quienes predican la xenofobia, la intolerancia y la destrucción del Estado de Israel. A la vez que, sin ningún ápice de racionalidad, cues-tionan el Holocausto mismo.

aNtISEmItISmo carIBEÑoEste antisemitismo es una copia del euro-

peo, tanto en sus prejuicios como en su acu-

Suplemento Cultural 5

LoS ProtocoLoS DE LoS SaBIoS DE SIoNFord no solo publicó sus ideas antisemitas

sino también publicó uno de los textos más fantasmagóricos que se ha escrito en contra de los judíos: Los protocolos de los sabios de Sion. Los Protocolos es un libelo antisemita que fue publicado por primera vez en Rusia, en 1902. Su objetivo era el justificar la perse-cución y las masacres en contra de los judíos en la Rusia zarista.En Los Protocolos se habla de una, supuesta,

conspiración judía para dominar el mundo. Desde 1921, se sabe que es un documento falso, un plagio de un texto francés, realizado por la policía secreta rusa. No obstante, en la actualidad todavía hay mucha gente que –como Hitler y los nazis- continúa citando y repitiendo las falsedades de Los Protocolos. Es un hecho que en muchos países árabes Los Protocolos se siguen publicando, difundien-do y leyendo como lectura obligatoria.

aNtISEmItISmo SUBLImINaLEsta forma de antisemitismo está conectada

a la conciencia colectiva o psicología de las masas. Y es el reflejo de los miedos, envidias, celos, frustraciones y mitos colectivos. Esta forma de antisemitismo es, por su irraciona-lidad, la más antigua y tiene un sólido tras-fondo religioso. Y sus orígenes históricos se remontan, lamentablemente, al Cristianismo.Debido a que durante toda la Edad Media,

el Cristianismo propagó la acusación del dei-cidio y puso a los judíos como responsables de la muerte del Cristo. El Papa Inocencio IV, sobresalió por perseguir a los judíos de manera oficial. Entre las prohibiciones pro-mulgadas por él había algunas que rebasaban el buen sentido común. Era prohibido, por ejemplo, tomar medicina o beber vino prepa-rado por manos judías. Además, y como an-tecedente a la Estrella que posteriormente los nazis impondrán a los judíos, este Papa obli-gó a que éstos vistieran una marca distintiva en su ropa. Esto era para que los cristianos los reconocieran y los evitaran.

aNtISEmItISmo racIaLEsta forma de antisemitismo, con el mito de

raza superior-inferior, es el producto del sur-gimiento del Estado-nación en el siglo XIX. Es un antisemitismo propagado por los parti-dos de extrema derecha europeos –franceses y alemanes- a finales del siglo XIX y la pri-mera mitad del XX. Este antisemitismo insis-te en que los judíos son, ante todo, una raza o etnia y no un grupo que se identifica con una religión: el Judaísmo.La fórmula racista, fundamentada en las teo-

rías socio-biológicas del Eugenismo, consiste en poner dos razas en contraposición: La raza aria frente a la semita. Los arios son, por su-puesto, vistos como la raza superior y repre-sentada por los europeos del norte. Mientras que los semitas son considerados la raza infe-rior. El libro de Hitler, Mi lucha, se ha conver-tido en el catecismo de todos los neofascistas que pregonan la superioridad de la raza aria frente al resto de la humanidad.Las leyes nazis de 1941, respecto a la Solu-

ción Final de la Cuestión Judía, que serán el inicio del Holocausto o Shoa, representan el doloroso ejemplo de la puesta en práctica de este antisemitismo que, aparte de exterminar a millones de seres humanos, pasará a la his-toria como un trágico ejemplo del grado de barbarie extrema del que nuestra sociedad moderna puede ser capaz.

aNtISEmItISmo mEDIÁtIcoEste tipo de antisemitismo representa la

mezcla de las formas precedentes y yuxtapo-ne prejuicios religiosos, raciales, económi-cos, entre otros. El antisemitismo moderno es

saciones hacia los ju-díos. Las cantaletas son aquí

y allá las mismas: “Los judíos domi-nan el mundo”, “Los judíos controlan las

finanzas internacionales”. Un buen ejemplo de este antisemitismo -que canta al compás de la salsa y del ron cubano- son las afirma-ciones del difunto Hugo Chávez. En efecto, Chávez, al compás del neofascista y nega-cionista Ernesto Ceresole, son las dos voces periféricas que, en Tempo di Allegro, conso-lidan una estridente Cacofonía Antisemita.«El mundo –afirmó Chavéz- tiene para to-

dos, pues, pero resulta que unas minorías, los descendientes de los mismos que crucifica-ron a Cristo, los descendientes de los mismos que echaron a Bolívar de aquí. Una minoría se adueñó de las riquezas del mundo, una minoría se adueñó del oro del planeta, de la plata, de los minerales, de las aguas, de las tierras buenas, del petróleo, de las riquezas, pues, y han concentrado las riquezas en po-cas manos …»Frente a tales afirmaciones, vale la pena re-

cordar que el antisemitismo actual no es nada nuevo, sino muy viejo. Pues en estos últimos

2000 años de historia los judíos –y posterior-mente el Estado de Israel- han constantemente vivido bajo el miedo, la persecución, el exterminio y la guerra. Los hechos del pasado hablan por sí mismos.En el año 70 Roma y sus legionarios des-

truyeron, saquearon y quemaron Jerusalem. Luego, durante la oscurantista Edad Media, los Pogromos estuvieron a la orden del día. Más tarde, la España imperial –esa de los Reyes Católicos- persiguió, y quemó vivos a cientos de judíos, no sin antes confiscarles sus bienes y dinero. La tenebrosa Inquisición, bajo las órdenes del gran sadista e inquisidor Tomás de Torquemada, se enriqueció con el dinero de los judíos a quienes expulsarán de la Península Ibérica en 1492. Del lado pro-testante, el antisemitismo fue menor, pero no menos grave. Calvino –Padre de la Reforma Protestante en Suiza- torturó y quemó vivo al teólogo, geógrafo, jurista, astrónomo y médi-co judeo-español Miguel Servet.Luego, los hechos ocurridos durante la Se-

gunda Guerra Mundial –la Shoa- son, gracias al cine y a la televisión, mejor conocidos por el público en general. Mucha gente sabe algo sobre las atrocidades cometidas por Hitler. Los nazis, aparte exterminar gitanos, comu-nistas homosexuales y a casi seis millones de judíos, acabaron de tajo con toda la vida y tra-dición cultural judía que por muchos siglos había contribuido al desarrollo intelectual, artístico y económico de Europa.De tal manera, sería positivo preguntarse lo

siguiente: ¿Qué han dado los judíos a la cien-cia, a la filosofía, al arte y, en general, a la cultura universal? La respuesta es fácil y úni-camente hay que recordar algunos nombres famosos: Espinoza (filósofo); Mendesohn Bartoldi (pianista); S. Freud (Padre del Si-coanálisis); Marc Chagall (Pintor); A. Eins-tein (Nobel de Física); H. Bergson (filósofo y Nobel de Literatura); B. Pasternak (Nobel de Literatura); Milton Friedman (Nobel de Eco-nomía); A. Solzhenitsyn (Nobel de Literatu-ra); Dustin Hoffman (actor); Bob Dylan (mú-sico); Woody Allen (Cineasta) y como la lista es larguísima mejor agreguemos un largo etc.

El ataque a un gru-po que celebraba la creación del Estado de Israel por un grupo an-tisemita fue repudiado por las comunidades judías de Argentina y Brasil y por el Centro Si-món Wiesenthal. antise-mitismo a la marcha?.

Portada de la revista Time, con el titular: ¿vuele el antise-mitismo a la marcha?.



Argentina tiene la población judía más grande de América Latina con alrededor de 184 mil integrantes.



LEYENDAS DE LA CIUDAD DE GUATEMALA LAS ÁNIMAS BENDITASa base real de la leyenda de las ánimas benditas se encuentra en uno de los mundos que el catolicis-mo crea para la vida ul-traterrena: El Purgatorio.De acuerdo con la idea

popular, las almas que se purifican en el purgatorio pertenecen a la categoría de es-píritus que tienen que “vagar por el mundo en busca de paz, porque Dios no los deja entrar al cielo, si antes no han saldado las cuentas que dejaron aquí en la tierra”. Al comparar todas las versiones recogi-

das, pude reconstruir el prototipo siguien-te: las ánimas benditas se presentan como espíritus “blancos”, buenos, “que protegen de todo peligro a las personas que rezan por su redención todas las noches”.

Rasgos físicosSe les reconoce por los rasgos físicos si-

guientes: forma de personas, ataviadas con hábito de monje, color blanco, portando cirios en las manos. Aparecen general-mente en actitud de orar, y no es posible verles el rostro. Estos rasgos aparecieron en todas las versiones recopiladas.

Relaciones con el hombReSegún esta leyenda que corre en labios del

pueblo, las ánimas benditas se encuentran reunidas en un solo lugar, que va del Pur-gatorio al limbo (de acuerdo con las dis-tintas versiones). Ambos lugares resumen la idea fundamental: un lugar impreciso sin tiempo ni ubicación, del cual salen las ánimas “el día de Todos los Santos (1 de no-viembre), a las dos de la tarde, y no regresan sino hasta el Día de Difuntos (2 de noviem-bre), a las doce de la noche. Sólo una vez al año se les concede a las ánimas esta gracia; así ellas pueden volver al lado de sus fami-liares para recordarles que deben rezar por ellas”.Es decir, entonces, que por estos días las

ánimas del Purgatorio entran en relación con los seres humanos, apareciéndoseles en las calles de las ciudades, o en las encru-cijadas de los caminos. Sin embargo, esta relación que se entabla no es dañina, sino todo lo contrario: las ánimas se convierten en espíritus bienhechores de quienes rezan por ellas.

PRácticas mágicasCómo práctica mágica, en relación con las

ánimas benditas del Purgatorio, se acon-seja a la persona a quien se ha muerto un familiar muy cercano en el transcurso del año, que durante los dos primeros días de noviembre se cuide de no dejar ningún recipiente con agua en las habitaciones de la casa, “porque como las ánimas salen en forma de palomillas o mariposas blancas, se pueden ahogar en cualquier trasto con agua”. También se recomienda que “ese mismo día uno debe poner una veladora ante el retrato de la persona muerta para que su ánima se dé cuenta que no se le ha ol-vidado, y mejor aún, si se puede poner unas ramitas de ciprés. A las ánimas les atrae mucho el olor del ciprés”.

VaRiantesDebo hacer notar que en todas las versio-

nes recopiladas de la leyenda, los rasgos descritos no muestran gran variación. En lo que respecta a la aparición temporal de las ánimas, se descubren dos variantes. La primera, que las ánimas se presenten re-zando en una iglesia, y la segunda que se presenten recorriendo, a manera de proce-sión, las calles de la ciudad.

LPRototiPo

Nueva Guatemala de la Asunción, 28 de junio de 2013

LEYENDAS DE LA CIUDAD DE GUATEMALA LAS ÁNIMAS BENDITASSuplemento Cultural 7

Celso A. lArA FigueroA

Las animas tienen forma humana y visten un hábito de monje, color blanco, portando cirios en las manos. Aparecen generalmente en actitud de orar, y no es posible verles el rostro.


A cada variante corresponde una serie de casos folklóricos que, por razones de método, se presente en la segunda parte de este estudio.

FoLkLore históricoEl tema o tipo de las ánimas benditas no

es característico de la ciudad de Guate-mala. Se encuentra también en el interior de la República, como lo demuestran las proyecciones folklóricas en literatura. La referencia más antigua que encontré sobre ellas corresponde a Ramón A. Salazar, his-toriador de finales del siglo XIX. El autor hace mención del funeral de las ánimas, que precisamente salía a recorrer las calles de la ciudad el 1o. de noviembre. Proba-blemente se realizó un entrecruzamiento entre la realidad y la fantasía popular, y así hoy aparece como leyenda lo que antes fue una realidad*.También Batres Jáuregui hace referencia

de esta celebración. Cuenta don Ramón A. Salazar que el mes de noviembre, a finales del siglo XIX, en Guatemala era único. Las festividades en honor a los di-funtos empezaban el día primero de no-viembre y concluían nueve días más tarde.El día primero de noviembre se acostum-

braba la fiesta del funeral de las ánimas. Cada cortejo salía de una iglesia al mediar las siete de la noche. “A la cabeza del cor-tejo fúnebre iba conducido por un mu-chacho con un inmenso farol negro, en cuyo fondo rojo se veían pintadas algunas calaveras, tibias, fémures. Atrás y al soni-do de una campanilla de ecos chillones y quejumbrosos, las imágenes de varias po-bres gentes ardiendo en llamas, y él todo rodeado de una turba de desarrapados,

los cuales con voces cavernosas, como que vinieran del otro mun-do pedían:“Una limosnita para las Ánimas

del Santo Purgatorio, por el amor de Dios”. Los vecinos, asustados, entreabrían las puertas de sus ca-sas, oyendo entonces estas ame-nazadoras palabras:

Ángeles somosDel cielo venimosLimosna pedimosY si no nos la danPuertas y ventanasNos la pagarán.

Los pobres burgueses amedren-tados, alargaban las manos entre las puertas entornadas, aflorando la mosca (dinero), en pago de lo cual los representantes de las áni-mas cantaban con voz destempla-da y repugnante:

Esta limosna que has dadoCon amor y con anhelo,Será la primera escalaPara que subas al cielo.Y seguía el funeral (de las áni-

mas) pasando las calles.

Roberto Paz y Paz dice que esta procesión de ánimas todavía tie-ne vigencia en algunas ciudades del interior de la República, como por ejemplo, Jalapa y Cobán, para el día de Todos los Santos.En estas ciudades son los niños

quienes piden y la población les

en Los cementerios, algunas personas aseguran haber visto a las ánimas caminando sin rumbo. Las ánimas tienen que “vagar por el mundo en busca de paz, porque Dios no los deja entrar al cielo, si antes no han saldado las cuentas que dejaron aquí en la tierra”.


da sin ninguna repugnancia: al contrario, alegremente. Ellos so-licitan dulces de ocasión (ayote en miel, torrejas), y no dinero como en la ciudad de Guatemala. En Jalapa los niños piden canchul o canshul, en tanto que en Cobán

piden tziquín o siquín. En San Pedro Pinula, departamento de Jalapa, los niños piden y ofrecen ayote en miel, que no es más que la cabecera que se les puso a los muertos un día anterior.Afirma Paz y Paz que por los

años 30 presenció el fenómeno folklórico aquí reseñado en el municipio de Cabañas, departa-mento de Zacapa.Sin embargo, la leyenda de las

ánimas benditas tiene un ances-tro mucho más lejano que el siglo XIX. Casi podría asegurar que se remonta a los orígenes de la humanidad. No se olvide que el alma como concepto siempre ha preocupado a los hombres des-de sus albores, y que, además, es un motivo universal, presente en todas las especies del folklore narrativo.

FoLkLore comparadoHaciendo un análisis compara-

tivo de la narración guatemalteca con el folklore mundial, se en-cuentra que en Paraguay existe la leyenda de la MALA VISIÓN, que es el alma del otro mundo, de una persona que murió en pena y que por su falta de conformidad y resignación, ha sido condenada a vagar eternamente en medio de los bosques, especialmente en aque-llos que nunca o muy raras veces han sido hollados por la planta del hombre, y en donde casi no pene-tra la luz del sol”.Mala visión es para Paraguay lo

que las benditas ánimas son para el folklore de la ciudad de Gua-temala. Indudablemente que al ahondar la investigación en el área rural, las vinculaciones serán más estrechas.Tampoco hay que olvidar que las

ánimas benditas del Purgatorio

son motivo de múltiples manifes-taciones folklóricas en otras par-tes del mundo.En Haití, existe la creencia que

“cuando dos personas pronuncian a la vez la misma palabra, libran un alma del Purgatorio”, y en Ixt-lán de Juárez, Oaxaca, México, las iglesias tienen un repique especial llamado toque de ánimas, que “es un toque lúgubre, impresionante, que se ejecuta a las ocho de la no-che con dos campanas, en recuerdo de los difuntos, para pedir al vecin-dario que haga sufragios por sus deudos. Es un toque reglamenta-rio para todas las épocas del año”.Finalmente, hay que recordar que

en el mundo hispánico e hispano-americano, las ocho de la noche es “la hora de las ánimas”. Es la hora en que los espíritus se aprestan a salir a campos y ciudades.

FoLkLore interpretativoAl igual que todas las de este es-

tudio, esta leyenda participa del pensamiento mágico de la con-ciencia popular. Si se hurga en sus entrañas, se encontrará una base netamente española, del español conquistador y colonizador que a todo le hallaba una salida so-brenatural; por ello afirmo que la leyenda que analizo es mestiza, la-dina. En el folklore del indio esta concepción no se encuentra por-que no existe. Para el indio estas cosas no tienen sentido.En cuanto a su raigambre social,

las variantes y versiones de la le-yenda se encuentra con los mis-mos rasgos en todos los barrios de la ciudad de Guatemala. Aún pervive en las calles y plazas tal como la aprendieron y repitieron y repiten aún los descendientes de los conquistadores.


AGENDA CULTURALVIERNES 28

La Otra Historia10:00 – 17:00 horas.Casa Mima 8a avenida y 14 calle esquina, zona 1.Hasta el 29 de junio de martes a sábado. Admisión Q20.

Il Trovatore18:00 – 19:00 horas.Instituto Italiano de Cultura.Ópera de Giuseppe Verdi, presentación a cargo de Betty Castillo y el apoyo de Societá Dante Alighieri. Entrada libre.

La Milonga Show19:00 – 20:00 horas.La Chasah Tao, 6a avenida 4-69, zona 10. Para bailar y escuchartangos y boleros. Entrada libre.

SÁBADO 29

Espacio Verde10:00 – 18:00 horas.Hasta el 29 de junio.Lugar: La ERRE, Espacio Cultural, Vía 6, 2-60 zona 4.Entrada libre.

TeatroUn Viaje por los Sentidos11:00 – 16:30 horas.Hasta el 30 de junio.Lugar: Centro Cultural de España en Guatemala, 6a avenida 11-02, zona 1.Entrada libre con boleto (retirar una hora antes en taquilla). Horario 11:00 horas, 12:00, 13:00, 14:30, 15:30, 16:30 horas.

Classical Recitals17:00 – 18:00 horas.Lugar: La Cueva de Mesón Panza VerdeEntrada Q100. Cash bar.

Expo Foto Genocidio19:00 – 20:00 horas.Lugar.Paraninfo Universitario. 2a avenida y 12 calle “A”, zona 1.Puede visitarse hasta el 5 de julio.

DOMINGO 30

Los Añejos09:00 – 18:00 horas.Lugar: Santo Domingo del Cerro, Antigua Guatemala.Fotografía por Ingrid Roldán, retratos de miembros de la comunidad de intelectuales de Guatemala.

LUNES 1 DE JULIO

Encuentros09:00 – 18:00 horas.Lugar: Sala del Artista, Hotel Museo Casa Santo Domingo, Antigua.Exposición fotográfica de Yohei Nishida. Entrada libre.

MARTES 2 DE JULIO

Cinco Días (Puertas Abiertas)09:30 – 17:00 horas.Lugar: Centro Cultural de España. 6a avenida 11-02, zona 1.Exposición de arte contemporáneo. Entrada libre.

MIÉRCOLES 3 DE JULIO

Talleres de Ballet para Profesionales07:00 – 08:30 horas.Cada semana martes, miércoles, jueves, hasta el 31 de julio.Lugar: ArteCentro Paiz, 3er piso.Donación Q30 por persona y por día. Comprar ticket un día antes en ArteCentro.

JUEVES 4 DE JULIO

Plus Volta11:00 – 17:00 horas.Lugar: La Ruleta. Calle Mariscal Cruz zona 4, bajo el antiguo Cine Reforma.Exposición venta de gráfica contemporánea.

Guido Albani:Su Herencia19:00 – 20:00 horas.Lugar: Casa N´oj, Quetzaltenango.Inauguración de la exposición dedicada a la vida y obra del arquitecto italiano. Entrada libre.

Del 28 de junio al 5 de julio

Línea y EspacioExposición Darío Escobar.Inauguración 4 de julio.19:00 horas. ArteCentro Paiz.9a. calle 8-54, zona 1.Entrada libre.

VIERNES 5 DE JULIO

Concierto para Clarinete20:00 – 21:00 horas.Lugar: Conservatorio Nacional de Música. 3a avenida y 5a calle, zona 1.Estreno mundial del primer concierto para clarinete escrito en Guatemala, su autor es Paulo Alvarado. Entrada: Q30.

Curso de creatividad y desarrollo de contenidos audiovisuales 18:00 – 20:00 horas.Cada semana viernes, sábado, hasta el 6 de julio.Lugar: CCE/G 6a avenida 11-02, zona 1, 2o. nivel.Por Axel Dettoni (España - Italia).Admisión Q250. Cupo limitado. Cuatro sesiones, viernes 18:00 a 20:00 horas.Sábado 9:00 a 18:00 horas.

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Suplemento Cultural 28-06-2013