VIRGEN DE LA CANDELARIA DE PUNO EN EXPOSICIN GRFICA> El jalapato se moderniza > El Colca celebra a la CandelariaLA FIESTA MGICASemana del 18 al 1O de lebrero de 2O12 DISTRIBUCIN GRATUITASemanario del Diario Ocial El Peruano | Ao 104 | 3a etapa | N 2642tVARIEDADESFOLCLORFESTIVO. La presencia de las orquestas tpicas es infaltable en esta tradicional festividad jaujina.2008 TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS.Variedades es una publicacin del Diario OficialDIRECTOR FUNDADOR:CLEMENTE PALMADIRECTOR (E):JORGE SANDOVAL CRDOVAEDITOR:MOISS AYLAS ORTIZEDITOR DE FOTOGRAFA:JEAN P. VARGAS GIANELLA EDITOR DE DISEO:JULIO RIVADENEYRA USURNDIAGRAMACIN:CSAR FERNNDEZ FERNNDEZTELFONO:315-0400, ANEXO 2030CORREOS:VARIEDADES@EDITORAPERU.COM.PE MAYLAS@EDITORAPERU.COM.PERESUMENLA DIABLADA. Es uno de los personajes principales de la esta de la Virgen de la Candelaria de Puno. FOTO: James Posso.5 | TURISMOEl valle del Colca, Arequipa celebra la fiesta de la Virgen de la Candelaria.8 | PORTAFOLIOImgenes de Puno. Los danzantes, el lago Titicaca y otros atractivos.14 | COSTUMBRESEn Trujillo pervive la tradicin de confeccionar los vestidos de marinera.12 | CULTURALima se engalana con el Festival Iberoamericano de Cine Digital.16 | EL OTRO YOVctor Carranza es economista, pero tambin es un gran impulsor de la ciencia en el Per.PORTADAe la tradicin de vestidos de marinera.s o an ncia ESCRIBE/FOTOS: JESS RAYMUNDO TAIPEEl jalapato no ha muerto en el distrito jaujino de Yau-yos, como algunos sealaron al comprobar que se acab con la tradicin de sacricar al animal que era colgado de las patas en lo alto de un arco de palos. Aunque ahora los jinetes tiran, uno a uno, las cintas multicolores que nacen de la canasta en la que descansa el ave, la esta costumbrista se sigue llamando igual que hace dos siglos y el pblico se emociona como antes.EN DEFENSA DE LA VIDA DE LOS ANIMALESEl Jalapato del siglo XXILas estas tradicionales tambin se adaptan a los nuevos tiempos. Es el caso del jalapato, que en Jauja se practica desde el siglo XIX. La nueva costumbre ordena que los participantes jalenlas cintas de colores que nacen de la canastaque alberga al pato en lo alto, protegiendo al ave.SOBRE SUS ORGENESCmo se explica la violencia que las personas ejercan hasta hace poco sobre el animal indefenso? La respuesta se encuentra en los orgenes de la tradicin. Luis Villar Aguirre, expresidente de la Asociacin ProJauja, comenta que el pato que era colgado vivo simbolizaba al espaol. Por eso, solan vestirlo con prendas que este sola usar. Elchalnquearrancabalacabezaeraelencargadode organizar la esta del siguiente ao.Lunes 13 de febrero de 2012t3JAUJALas primeras prcticas se remontan a la segunda mitad del siglo XIX. En el barrio jaujino de Santa Isabel, que hoy sellamaBarrioLaLibertad,serealizaronlasprimeras celebraciones.CarlosPeaFalconreerequeen1870 eran los mestizos quienes solan jalar el pescuezo del ave, pero con el tiempo se sumaron los chalanes. Ellos vestan poncho de vicua, sombrero de paja y pauelo alrededor del cuello sujetado con un anillo de oro.En la vspera se realizaba una vigilia, como una espe-cie de velatorio, en la que los concurrentes compartan msica, bocaditos y bebidas. Al da siguiente se ofreca un desayuno, se programaba la misa y despus se comparta un almuerzo con los invitados. Hacia las tres de la tarde, los chalanes se dirigan a la plazuela de Santa Isabel. El pato, que haba sido embriagado, era llevado al lugar en una urna adornada con una tela de seda.Luegoelanimaleracolgadoenunarcoquehaba sido decorado con mantas de colores. Al comps de una banda de msicos, los chalanes competan en la plaza, antelamiradaatentadelosasistentes.Comosedijo antes, ganaba quien lograba jalar la cabeza del pato. Con el tiempo, la esta con caractersticas inhumanas se fue ampliando a otros barrios y cada vez eran ms los jinetes que se animaban a participar."Haba un momento en que el chaln jalaba el pato vivo y le entregaba la cabeza a una dama, quien se converta enlamadrina.Esascosasyahandejadodepracticar-se", recuerda Villar Aguirre. Comenta que el jalapato de chutos,quienessevistencomoenlatunantada,tiene elpropsitodedivertiralpblico.Coneltiempo,las mujeres se han sumado a la esta y hoy son infaltables en las celebraciones.a a a, on e s o a r-e e ss CAMBIOS. El jalapato ahora respeta la vida del ave que es colocado en una canasta adornada con globos y cintas de colores.4tVARIEDADESAPUNTESPARTICIPANTES. Los chutos le dan el colorido al jalapato. Su participacin divierte al pblico.HOY, LOS CHALANES REALIZAN PASEOS DEBAJO DE LAS AVES Y TIRAN CINTAS MULTICOLORES QUE CUELGAN DE LAS CANASTAS QUE LAS PROTEGEN. AUNQUE TODAVA HAY ADULTOS QUE PIDEN ESTRANGULAR AL PATO, FELIZMENTE LA PRCTICA HA SIDO ENTERRADA PARA SIEMPRE.MS CAMBIOSEn sus inicios, la esta era independiente a la tunantada, que se celebra del 20 al 25 de enero en Yauyos, durante las festi-vidades de San Fabin y San Sebastin. Daro Nez Sovero sostiene que la tunantada era una actividad secundaria y complementaria al jalapato. "Esta relacin se ha invertido para darle a nuestra danza tunantera un papel estelar y al jalapato, especialmente del da 23, un papel accesorio".Segn Prez Falcon, en la dcada de 1940 surgi el denominado jalapato de saln con el n de acabar con el maltrato, la violencia y la muerte del animal. "En una de esas oportunidades se le ocurri a un directivo del Casino Jauja colgar un mueco de patito hecho de lana. Adems, llevunaorquestadesalnyunaorquestatpica.Fue recibida con beneplcito por quienes se resistan ver jalar la cabeza del pato vivo".En Lima, la Asociacin ProJauja suele festejar esta innovacin.Lasparejasvestidasalausanzabailaban debajodelpatodepeluchequehasidocolgadoenun arco e intentan jalarlo, al comps de hermosos huaynos jaujinos. "Los cambios no nos afectan. Con nuestro jala-pato de saln nos divertimos igual. En la esta siempre hay msica, bailes y tragos. Todo el mundo lo disfruta", asegura Villar Aguirre.EnYauyos,laestacostumbristahacambiado.La cruzada de las asociaciones protectoras de los animales y el compromiso por acabar con la agona cruel y violenta de los patos ha dado un giro radical. Hoy, los chalanes realizan paseos debajo de las aves y tiran cintas multicolores que cuelgan de las canastas que las protegen. Aunque todava hay adultos que piden estrangular al pato, felizmente la prctica ha sido enterrada para siempre.TURISMOLunes 13 de febrero de 2012t5LA CANDELARIA EN EL COLCAEn el valle del Colca se vive tambin la esta de la Virgen de la Candelaria, patrona de Ichupampa. En esta festividad, los pobladores bailan el wititi, la danza tradicional de la zona. Aqu la crnica.Fiesta como canESCRIBE/FOTOS: ROLLY VALDIVIA CHVEZEn Lari escasean los devotos con vocacin de mayor-domos o altareros. Al menos eso ocurre en febrero, cuando se acerca las celebraciones a la Virgen de la Candelaria y nadie dice esta esta es ma. No siempre hasidoas."Hastahacecuatroaos,aqusecelebraba bien bonito, como se hace en los otros pueblos", recuerda Rogelio Catasi."Uhm, quiz sea ms tiempo", reexiona, sin poder precisar exactamente cundo fue que se extinguieron los eles dispen-diosos. "Misa solemne s, esa siempre se hace aqu", explica el guardin temporal de los tesoros eclesisticos de su distrito que no tiene un templo como cualquiera, sino toda una baslica catedral, la nica en toda la provincia.Lo que no tiene, al menos por ahora, es una esta para la Candelaria. Esto no impide que algunos, varios, muchos pobladores de esta localidad que agasaj, en enero noms, como es debido a la Virgen de Beln decidan enrumbar a la vecina Ichupampa o hacia Maca, que est al frente o, mejor dicho, en la otra pared del can del Colca.Allsihayaltarerosymayordomosqueencabezan los rezos y la procesin, que dan el ejemplo bailando, que contratan a la banda y se portan con la cervecita. Todo eso para contentar a la Virgen de la Candelaria, la "Mamita" querida por los descendientes de los cabanas y collaguas, las naciones prehispnicas que se asentaron en un espacio geogrco aparentemente inhspito.Altares coloridos y resplandecientes, msica y danza en las calles, velas encendidas y ores en las andas pro-DEVOCIN. Los pobladores del Colca participan en las ceremonias religiosas en honor de la Virgen de la Candelaria.6tVARIEDADESAREQUIPAcesionales. Fiesta en Ichupampa y en Maca, tambin en Chivay (la capital de la provincia de Caylloma) y en Tapay, adonde solo se llega caminando, bajando y subiendo por los taludes del can. Una penitencia de 5 a 6 horas para los recin llegados.Una penitencia que esta vez preero evitar. Me quedo con mis pecados y culpas. Me librar de ellos de otra manera, acaso escribiendo este relato, acaso reconociendo con hi-dalgua que el camino a Tapay es una deuda pendiente. Ser para la prxima, como tambin ser para la prxima si Dios lo permite la reaparicin de los devotos de Lari.Tal vez ese sea el siguiente milagro de la "Mamita", que "siempre nos acompaa, que siempre est ah", como dira enel"encierro"convoztersayentrecortadaunadelas mayordomas de Maca. Vestida a la usanza tradicional de las mujeres del valle y rodeada de sus hijas, la mujer no esconde su emocin y su fe. Ella est convencida de que la Virgen es capaz de todo.Quien pareca no andar muy convencido del poder divino, al menos en lo relacionado con la lluvia, era el animador que minutos antes exiga prisas porque "todava faltan la procesin y el encierro". Se acababa la tarde y el cielo no presagiaba nada bueno y los grupos de wititis seguan danzando, esforzndose, lucindose para ganar el concurso organizado en honor a la Candelaria.Danza enraizada en el corazn de los hombres y mujeres del Colca, el wititi o witi witi se baila en grupos de parejas. Los varones llevan largas polleras y, en general, su atuendo se asemeja al de una dama. Esta vibrante y alegre manifestacin folclrica cuyo origen estara en Tapay, no tiene nada que ver con las plegarias y los golpes de pecho.Igual se baila en la Candelaria y en otras celebraciones patronales,ylamuchachadanoperderlaocasinde entregarse a su ritmo en los carnavales que ya se vienen, que estn cerquita, antes del n de mes y ah s, como dicen los mayores con una sonrisita de pcara aoranza, losjvenesaprovecharneljolgorioparadrselasde picaores.Pero eso no pasa en el concurso que hay que acelerar porque ya se desat la lluvia y, como repite el animador, "faltan la procesin y el encierro", que no es otra cosa que la bendicin a los eles que aportaron poquito o bastante para la esta. Luego, todos esperan ansiosos el lanzamiento voluntario de los coterrneos que ocuparn los cargos que aseguran la continuidad de la tradicin.Tensin, incertidumbre y espera que desespera. Nadie sabe quin ser el ganador del concurso, menos el prximo mayordomo. Empate, proclaman los jueces. Que el pblico decida, proponen. Y se piden aplausos para el grupo de Maca y los concursantes de Lari. Estruendos. Vtores. Me parece que siguen igualados. Me equivoco. Lari se lleva el triunfo por aclamacin.ALTARES COLORIDOS Y RESPLANDECIENTES, MSICA Y DANZA EN LAS CALLES, VELAS ENCENDIDAS Y FLORES EN LAS ANDAS PROCESIONALES. FIESTA EN ICHUPAMPA Y EN MACA, TAMBIN EN CHIVAY (LA CAPITAL DE LA PROVINCIA DE CAYLLOMA) Y EN TAPAY.TRADICIN. La danza tendra su origen en el poblado de Tapay y se baila en todas las celebraciones patronales de la zona.Lunes 13 de febrero de 2012t7TURISMODANZA ENRAIZADA EN EL CORAZN DE LOS HOMBRES DEL COLCA, EL WITITI O WITI WITI SE BAILA EN GRUPOS DE PAREJAS. LOS VARONES LLEVAN LARGAS POLLERAS Y, EN GENERAL, SU ATUENDO SE ASEMEJA AL DE UNA DAMA...Eslacortesadeunpuebloeducadoquepremiael esfuerzo de sus visitantes? o ser qu medio Lari, a falta de festejo propio, se mud a la otra margen del can? En ese distrito, que no es el suyo, rezaran, bailaran y agrade-ceran los milagros concedidos por la imagen sagrada, y, de paso, por qu no, si les invitan, se tomaran unas cuantas cervecitas. Total, eso no lo castiga Dios.PeroloquespodraenfureceralTodopoderosoes el extravo de una corona de plata que es denunciado en pleno "encierro" en Maca, o la desidia de los devotos para ofrecerse a ocupar los cargos en Ichupampa; entonces, crece la confusin y hablan los mayordomos, explican, dicen que no se ha perdido nada. La gente exige ver para creer.La corona aparece. Estaba guardada. El catequista que reemplaza a un cura inexistente, respira profundo. Y se pide que la banda que est afuera de la iglesia toque un redoble, como lo hace cada vez que alguien se ofrece a portarse con varias sartas de cohetes, a encargarse del incienso, a donar los cirios y las velas o a comprarle un vestido a la Virgencita.En Maca hay muchos redobles. Tantos que el catequista dice que ya est bueno, que no hay que exagerar. En Ichu-pampa, el estallido de los instrumentos demora ms. El padrecito insiste y trata de convencer en el atrio del templo. Poco a poco aparecen los voluntarios. Es lo mejor, no vaya a ocurrir lo de Lari, donde por falta de mayordomos y alta-reros, la Candelaria se ha quedado por el momento sin celebracin.WITITI. Es la danza tpica del Colca. Se baila en grupos de parejas y los hombres llevan largas polleras, similar al de una dama.8tVARIEDADESPORTAFOLIO LOS ATRACTIVOS DE PUNOUn lugar mLAS CHULLPAS DE SILLUSTANI CONTINAN IMPRESIONANDO AL MUNDO. DESDE QUE SE INICIA EL RECORRIDO POR SUS RECOVECOS, LA CHULLPA DEL LAGARTO CAUTIVA POR SUS 12 METROS DE ALTURA. SE LLAMA AS PORQUE EN UNA DE SUS PIEDRAS SE HA ESCULPIDO LA IMAGEN DEL REPTIL.SILLUSTANI. Las chullpas son edicaciones de piedras consideradas como monumentos funerarios, algunas miden ms de 12 metros.Lunes 13 de febrero de 2012t9AREQUIPA Puno muestra todo su encanto en estas fechas. Ahora, la ciudad altiplnica vive incansable la esta de su pa-trona la Virgen de la Candelaria. Color, msica, alegra desbordante y festejos interminables se apoderan de sus calles y sus gentes. Vecinos y extraos bailan y celebran. Es la magia de la Mamacha Candelaria que atrapa a los visitantes. En esta poca, Puno se cubre de un encanto especial, lo que obliga a conocer sus atractivos tursticos, como el mtico lago Titicaca, el lugar de donde surgieron los fundadores del imperio incaico, Manco Cpac y Mama Ocllo. Tambin el lugar donde habitan los uros en sus famosas islas otantes y la isla de Taquile, con su poblacin originaria.Estn tambin las chullpas de Sillustani, el can de TinajaniyelbosquedepiedrasdeCorani,quealbergan impresionantes formaciones rocosas. Por si no lo convencen estas lneas, puede visitar hasta el domingo 19 la muestra fotogrca Ven y conoce la magia de Puno, que se exhibe en la sala de exposiciones de Larcomar.All se presentan 40 imgenes de Puno, empezando FOTOS: JAMES POSSO SNCHEZEn febrero, Puno vive la espectacularidad de la esta de la Virgen de la Candelaria. Danzantes y msicos se unen para expresar su arte ante miles de personas. A esta celebracin interminable llegan miles de visitantes que aprovechan para conocer sus sitios tursticos.gicopor estampas coloridas de la festividad de la Virgen de la Candelaria, de sus personajes y sus hermosos trajes tpicos. Tambin de sus imponentes iglesias, increbles paisajes y mucho ms.Se aprecian fotografas de las Taquile, Amantan y Uros, con sus construcciones de totora y toda la tradicin que conservasugentedesdetiemposancestrales.Tambin imgenes del can de Tinajani y el bosque de piedras de Corani.La exposicin es organizada por Promper (Comisin de Promocin del Per para la Exportacin y el Turismo), entidad que impulsa la campaa Febrero Viajero, que pro-mueve la visita a diversos destinos nacionales, entre ellos Puno, en alianza con el sector privado. Esta campaa oferta paquetes tursticos hasta con una rebaja del 87 por ciento de sus precios regulares (ver www.turismoperu.info). Una buena oportunidad para conocer Puno y disfrutar y participar de su esta principal, de sus bellos atractivos. Ser una experiencia inolvidable sin duda.CAPITAL DEL FOLCLOR. Ms de 350 danzas son originarias de Puno. Muchas de ellas se escenican durante la esta de la Candelaria.10tVARIEDADESPORTAFOLIOEN ESTOS DAS, LOS DANZANTES SE CONVIERTEN EN MAESTROS DE LOS MOVIMIENTOS. VINDOLOS, QUIENES CARECEN DE HABILIDADES PARA ESTE ARTE LES SIGUEN LOS PASOS CON UNA NATURALIDAD QUE ASOMBRA. SUS CUERPOS PARECEN NO CONOCER LOS EFECTOS DEL CANSANCIO...COLORIDO. Fabulosos personajes surgidos de leyendas centenarias forman parte de la festividad de la patrona de Puno.CATEDRAL. Su construccin data del siglo XVIII. La obra se concluyo el 25 de mayo de 1757 y fue trabajada en piedra.TITICACA. Este hermoso lago es el corazn de Puno. En la inmensidad de sus aguas se encuentran hasta 36 islas.NUESTRAMSICAEscribe: Manuel Acosta OjedaLunes 13 de febrero de 2012 t11ALBERTO CONDEMARN VSQUEZVestido de blanco y negroPertenece a esa generacin que cultiv con fervor la msica criolla. Su mayor obra es el valse "Hermelinda", aunque la letra no es de su autora. Alberto Condemarn es considerado uno de los autores ms representativos de la msica peruana.A nales de los aos 60 empec a escribir en diversos diarios y revistas sobre la gran cantidad de personajes que he conocido en mi larga vida, y de algunos cuya existencia investigu, mediante informacin pe-riodstica o libresca. En mi bsqueda de datos que escuch alguna vez, pero que se me han confundido u olvidado, he recurrido a muchos amigos, que cuentan con muy buena informacin. Es el caso de Jos Carlos Servn Meza, gran amigo y muy buen locutor, con quien trabajamos juntos por unos aos en Radio Nacional del Per. Servn nos comentaba que Alberto Condemarn fueperiodistadeportivo,llegando luegoaconvertirseencomentarista de radio."Perohubounomuyespecialal que admiraba porque tocaba el ron-dn, ya tena sus aos y entregado a lamsicaseolvidabadetodo".Era AlbertoCondemarn,granamigode Jos Lzaro Tello y a quien tambin recordaba como 'refer', en las pocas que vestan de elegante blanco y con pantalones, en el viejo Estadio Nacional de Jos Daz. El autor de 'Hermelinda'. Entonces,deamanecida,sacabasu rondnyconvertaellugarenesce-nario de sus habilidades. Deca Niko Cisneros, gran periodista y bohemio, queAlbertoestuvorodeadodeguitarrasyjamssupo pulsarlas, pero tena otra habilidad. Tocaba las castauelas y era todo un espectculo. Muy sencillo e incapaz de irse debuenasmaneras,apesardequelasdosisdelelixir de la efusin eran altas. Otro vals de renombre de 1920 es 'Mi linda Rosa' y 'Hermelinda' lleg al mundo un ao despus, con gran suceso" (1).Coment los deportes que se practicaban por aquellos tiemposenlarevistaMundoGrcoqueconSporty despus Golazo eran las preferidas de los acionados al ftbol. Todo un seor."Donde estarn las grabaciones de aquellos partidos deftboltransmitidasporlasradioemisorascomola fugaz Sudamericana, La Crnica, El Sol, Mundial, con la locucin de Condemarn, scar Artacho, Pocho Rospigliosi, Miguelito de los Reyes.HERMELINDALa tradicin oral ha hecho infaltable el comentario de que la esposa de Felipe Pinglo Alva, Hermelinda Rivera, antes de casarse con el maestro, fue enamorada de Condemarn. Est versin puede ser posible, pero es extrao que jams escuch hablar a los amigos de Pinglo y menos a los de Condemarn sobre este episodio. Lo que s es real es que el verso no pertenece a nuestro personaje. El poemario "Cancionero de Amor" del dramaturgo espaol Eduardo de Luston (1849-1906), impreso en 1903, encierra los versos de "Acurdate de mi", que para el caso se vera convertido con los aos (1920) en el valse "Hermelinda", con sus dos primeras estrofas; con pequeos cambios de algunas palabras.ROSA ELVIRACon estos nombres femeninos existen dos valses, uno de Carlos A. Saco (msica) y Pedro Espinel (letra). Y otro de nuestro autor.T, Rosa Elvira, encanto del amor puro,virgen humana, esperanza de mi vida.Quiero que escuches, t que alegras cuando alcanzas,ojos color de la esperanza con la lozana del cielo.Ya mi vida poco a poco va terminando,a ti nunca jams olvidar,tu sers la duea de mi amor.Tu belleza me est atormentando,ya no puedo vivir si no ests junto a m.Ojos que nunca me ven, yo no s por qu,con recelo y con rencor ingrata mujer.Eres la esperanza de oro,quiero que me consagres. Quiero que me contemples,hermoso ser que yo adoro,a tus plantas yo te implorotener compasin de m.(1) datos proporcionados por Jos Carlos Servn Meza12tVARIEDADESCULTURAEl cine peruano vive una etapa llena de bros. A los esfuerzos se suma ahora este Primer Festival Iberoamericano de Cine Digital de Lima. Se exhibirn 36 pelculas, muchas de ellas de estreno. Es un evento cultural imperdible.Nadie busca en la oscuridadtodos buscan en la luzpor eso nadie halla lo que buscaESCRIBE: RUBN YARANGA MORNEst logrando tener aceptacin porque las pelculas se ruedan con bajos presupuestos. Est ganando adeptos entre los famosos directores. Su producto tiene por objetivo el pblico de los festivales donde se presentan. Los festivales que presentan lmes de factura digital van aumen-tando en el mundo. El primero que apareci para mostrar este tipo de cine fue el festival londinense de Onedotzero, de esa primera vez han transcurrido 16 aos. Y Lima no se sustrajo y tiene lo suyo. Hombres, entusiasmados en su amor por el cine, cargan un Arriex D-21 o una HD Digital Betacam y relatan historias en imgenes. Esta historia no termina ac, sigue porque hay gente interesada en que estos trabajos del cine no se pierdan en el olvido y sean vistos por un pblico deseoso de las nuevas sensaciones que ofrece la tecnologa digital en su aporte al stimo arte.Si Argentina tiene su festival de cine digital, Lima no se pudo quedar rezagada y cre su festival. Cmo nace la idea y en qu ao? Y quien nos da una manita para responder a estas interrogantes es el crtico de cine Claudio Cordero: "El festival comenz a tomar forma a mediados de 2011, pero la idea viene de atrs, desde que vi algunas pelculas en el festival de Buenos Aires (Baci) en 2009, y pens que era imprescindible mostrar ese nuevo cine. Buscamos que sea un espacio para cineastas jvenes con propuestas renovadoras. Los nuevos talentos en este nuevo formato."El Festival Iberoamericano de Cine Digital de Lima es el primero que se realiza. Y romper los fuegos dos das despus de que Variedades salga en circulacin, el mirco-les 15, y se extender hasta el domingo 26 de este mes. Esta movida se materializa y se echar a rodar, como si se tratara de una pelcula, por la iniciativa de tres instituciones preocupadas en la difusin de la cultura: la Municipalidad Metropolitana de Lima, el centro cultural de Espaa y el Iberoamrica es EL CINE DIGITAL TIENE SU FIESTA EN LIMALunes 13 de febrero de 2012 t13ARTEMinisterio de Cultura, con el apoyo del Museo de Arte de Lima y Sony Per.Las pelculas que se exhibirn llegan a ser 36 y algunas sern vistas por primera vez. Acerca de qu clases de lmes se proyectarn en el festival, otra vez la oportuna intervencin de Cordero nos libra de la respuesta: "Hay varios tipos de pelculas, las que combinan la ccin con el documental, delaqueLasmarimbasdelinerno,delguatemalteco Julio HernndezCordn,esunamuestraevidente;tam-bin comedias y cine de horror. Tenemos un abanico de propuestas. Algunas son ridculamente baratas y otras han representado un esfuerzo econmico. Lo comn es que cuentan con un presupuesto limitado, en s no se trata de un cine industrial". Y no hay que olvidar la presencia de los lmes experimentales.Ysi de competenciasetrata,son16loslmes que aspiran a ser el mejor, para esto solo han cumplido con dos requisitos ineludibles: ser lmados en formato digital y ser la primera o segunda obra de sus directores. Los pases con el mayor nmero de pelculas que aspiran al premio son Ar-gentina y Per, con cuatro cada uno; Chile y Espaa estarn presentes con dos cada uno; Ecuador, Guatemala, Mxico y Paraguay uno cada uno. El premio contante y sonante se pinta de color verde: 2,000 dlares para el primero y 1,000 dlares para el segundo. Y como se acostumbra en todo festival que se considera como tal, el pblico tendr voz y voto y elegir al lme de su agrado. Esa distincin vendr acompaada de 1,000 dlares.Si el nombre del festival es demasiado largo, lo abre-viaremos y lo llamaremos Fiacid 2012. En el Fiacid no todo es competencia, pues la enseanza tiene su lugar con un taller de cine digital para los jvenes. No digo ms porque las inscripciones para este taller se acabaron. Asimismo, el actual cine regional peruano dir aqu estoy con ttulos como El ltimo guerrero chanka y Secuelas del terror, que hansido exhibidos en el circuito comercial y han tenido una recepcin aceptable por parte del pblico.Conversatorios y mesas redondas pondrn en debate las pelculas que forman parte de la programacin. No hay que olvidar que la coordinacin del Fiacid corre por cuenta de Claudio Cordero, quien dice que presentarn cintas que no son conocidas en la regin, pero se han hecho merecedoras de premios y reconocimientos en otros festivales.Accin es lo que habr el mircoles 15 cuando el Primer Festival Iberoamericano de Cine Digital de Lima abra al pblico las puertas del centro cultural de Espaa, del Museo de la Nacin y del Museo de Arte de Lima para presentar lo mejor de los creadores iberoamericanos del cine digital. Una nueva forma de hacer cine que no defraudar a los que asistan a las actividades de este joven festival que comienza con fuerza y merece del ojo crtico del pblico conocedor y de nuevas miradas que aprendan a apreciar sus bondades.HAY VARIAS CLASES DE PELCULAS, LAS QUE COMBINAN LO FICTICIO CON EL DOCUMENTAL, DE LA QUE LAS MARIMBAS DEL INFIERNO, DEL GUATEMALTECO JULIO HERNNDEZ CORDN, ES UNA MUESTRA PALMARIA; ADEMS LAS DE HUMORY DE HORROR... creatividadPRESENTES. Ms de 30 lmes de Iberoamrica se proyectarn en esta primera cita del Fiacid.14tVARIEDADESCOSTUMBRESCon hilo y saleroTENIDA TRADICIONAL DE LA MARINERAMuchas reinas y campeonas de marinera han sido vestidas por doa Consuelo Castaeda, una de las pocas mujeres dedicadas en Trujillo a la confeccin de estos hermosos trajes sacados de la historia.BELLEZA. La confeccin tradicional del vestido se luce en los concursos de marinera nortea.Lunes 13 de febrero de 2012 t15LA LIBERTADESCRIBE/FOTOS: SCAR PAZ CAMPUZANO Han transcurrido 22 aos desde que doa Consuelo Castaeda hizo, sin saber cmo, su primer vestido de marinera. Su pequea Graciela, que por entonces tena 4 aos, iba a debutar en el tradicional concurso de Trujillo, se haba preparado con los mejores, pero le faltaba el traje. As comenzaba todo.Doa Consuelo decide confeccionarlo sin presagiar dos cosas: que ese ao su hija resultara subcampeona y que hoy sus vestidos son tan populares que, en la ltima competencia, 150 bailarinas los lucieron ante la mirada atenta del jurado y la desbordante algaraba del respetable. Sin embargo, por aquellos das de experimento, en 1990, no tena cmo adivinarlo.Su primer acercamiento al mundo de la marinera fue a los 14 aos, cuando su abuelo la llev a Trujillo, desde su natal Guadalupe, para ver el concurso nacional. Pasaron varios aos, conoci en la Ciudad de la Eterna Primavera al que hoy es su esposo, aprendi corte y confeccin, y puso su pequeo negocio de modas al que llam Chelita.En ese momento, tampoco imagin que, con el tiempo, sera una de las pocas mujeres tal vez cuatro o cinco dedicadas en Trujillo a la confeccin de los ms apreciados trajes tpicos para reinas y campeonas de marinera, sobre ANTES, LOS TRAJES ERAN MS TRADICIONALES Y CONSERVADORES, AHORA SON MS ESTILIZADOS EN EL USO DE COLORES, BLONDAS Y BORDADOS. TODO DEPENDE DEL ESTILO. PODRA SER MONSEF, MORROPN, MOCHE, NOVIA HUANCHAQUERA O COLONIAL...todo porque durante ocho aos hizo solo ropa de vestir y nada ms.Pero luego del rotundo xito del primer vestido y otros que hizo para Graciela, llegaron varias madres interesa-das en su trabajo. As, se convenci de que el futuro de confecciones Chelita estaba en los ostentosos faldones, en el detalle de los bordados para los fustanes y en los camisones tpicos.En 1994, ya se dedicaba exclusivamente a la ropa de marineraynohabaquiendetengalospedidos.Ahora, durante todo el ao tiene ms o menos 150 vestidos por hacer y su casa-taller, en los das previos al concurso, es una locura. Cuenta que esta vez solo pudo dormir dos horas diarias para cumplir con los pedidos de ltimo momento y que, pese a ello, solo termin quince.El tiempo no da para ms, nos dice.Es lunes por la maana y la ebre del concurso ya pas. En su casa hay una inusual tranquilidad que doa Con-suelo y su familia extraan durante todo el ao. En la sala, que acondicion para dictar clases de marinera, hay dos cuadros uno ms grande que el otro de su ya no tan pequea Graciela luciendo los trajes que le hizo y con los que campeon aos ms tarde de su primer intento. Justo en otro lado de la sala cuelgan las bandas que reciben los campeones del concurso. Una es al mejor traje tpico.Sus vestidos dan suerte.Tal vez s.La confeccionista de 47 aos cuenta que las cosas han cambiado. Antes, los trajes eran ms tradicionales y conservadores, ahora son ms estilizados en el uso de colores, blondas y bordados.Todo depende del estilo. Podra ser Monsef, Morro-pn, Moche, Novia Huanchaquera o Colonial. Por ejemplo, los ms tradicionales llevan la falda negra o azul y algunos bordados caractersticos son las ores, los pavos reales y las margaritas.Mientrasrecorresutaller,implementadocontres mquinas,aseguraqueparalograrunbuenvestidode marinera primero debe escoger bien la tela que emplear y luego el diseo de cada detalle.Adems,lasfaldasdeberntenerelpesoylacon-sistencia apropiada porque sino la bailarina danzar sin sentir sus pasos, dice.Se requiere dedicacin y tiempo. Es todo un arte.Sobre todo si emplea la tcnica del bordado calado orichelieu,quepodraelevarloscostosdeunvestido hasta los 2,500 soles y prolongar su confeccin hasta por tres semanas de trabajo sin parar. Felizmente, los meses difciles ya pasaron.Sinquelomuchoslonoten,doaConsueloestuvoen la gran nal del concurso como cualquier espectadora. Pasinadvertidayobservasusvestidosmenearcon salero, coquetera y elegancia. "Algunos campeonaron", se alegra.Undadespusprometadarseunrespiroyevitar cualquier visita de negocios. Sin embargo, ya tiene algunos pedidosparaLosngelesySanFrancisco,enEstados Unidos, un nuevo mercado abierto gracias a que ahora el certamen es mundial. Para ella, el concurso de marinera ms famoso del Per comienza cuando termina. Es algo que pocos saben y, por suerte, no puede cambiar.TRADICIN. Consuelo Castaeda trabaja mucho en los detalles de los bordados de los fustanes y camisones tpicos.Es presidente del Concytec y viene de las canteras de las ciencias sociales. Vctor Carranza Elguera es economista, tiene cara de malo, pero es un hombre con sentido del humor y un gran promotor de la ciencia en nuestro pas.16tVARIEDADESELOTROYOENTREVISTA: SUSANA MENDOZA SHEENFOTO: CARLOS LEZAMA V.Cul fue su mxima ambicin de nio?-Mi inters era saber mucho, conocer. Yo lea bastante litera-tura. Cuando cayeron en mis manos La Iliada y La Odisea se abri para m un mundo sorprendente. Mi sueo era ser sabio.Y ahora qu ambiciona?-Ser menos sabio (risas)... soy muy modesto.Como adulto, qu ha descubierto?-Que no estamos construyendo una sociedad que pueda hacer feliz a la mayora de peruanos y peruanas.Para cambiar nuestro pas se necesita sabidura?-Se necesita sobre todo gestin, activismo, ms compro-miso, vocacin de servicio.Qu haca antes que no hace ahora?-Ir al estadio a ver ftbol, soy hincha de Alianza Lima.Qu lo ha cambiado ms, ser un intelectual o estar casado?-Ser reexivo me cambi, sin duda. No soy un intelectual quisiera serlo en el sentido de que sobre la base del conoci-miento uno quiere transformar su vida y de la gente que vive a su alrededor. Racionalizo demasiado los fenmenos.Cuando se acerca a una mujer, piensa demasiado?-(...) .... Hago mi FODA... (risas)...Qu siente por ser presidente del Concytec?-Tengo sentimientos encontrados en el sentido de que si se dieran todas las condiciones como tener los recursos adecuados, las relaciones con el poder poltico al ms alto nivel, se podran hacer muchas cosas por el pas desde esta institucin.Lo aige?-Me preocupa porque no articula su gestin social con el conocimiento.Cree que la poblacin aprecia ms las ciencias exactas que las sociales?-S, porque cree que con las ciencias bsicas, las ingenieras, se puede incrementar la productividad de las empresas o innovar mejor. Un lsofo no puede llevar al mercado una teora.Es fantico en algo?-En nada, quizs por mi manera de ser tan racional que me inhibe de llegar al fanatismo, y me permite tomar distancia. Claro, no necesariamente es una virtud porque hay situaciones en las que uno debe comprometerse.Ha perdido algo por ser as?-Seguramente rerme ms, bailar ms...Ha perdido algn amor?-Uhmmm... quizs, por calcular demasiado... Aprend que un beso robado a veces vale ms que un beso legal (risas).... Yo quera todo por lo legal.Usted es de Trujillo, qu recuerdo ms grato tiene?-Viv en Trujillo hasta los 18 aos, y lo que viene a mi memoria siempre son las playas del norte, jugar fulbito en Huanchaco sin mayor responsabilidad que el juego, y luego comer cebiche, parihuela.Qu etapa de la historia le gusta ms a usted?-Leo con ms frecuencia sobre las dos guerras mundiales. Son epopeyas en donde pueblos enteros se sacricaron, unos por el poder y otros para defenderse de l."Mi sueo era ser sabio"VCTOR HUMBERTO CARRANZA ELGUERA