SUPUESTOS EPISTEMOLOGICOS DE UN ENFOQUE ETNOGRAFICO

EN EDUCACION.Equipo # 1

Berenice Garcia CortezAlexandra Torres GuzmánVíctor Olivas MoralesCesar Figueroa LunaIrvin Humberto Ramírez Gaeta

• La perspectiva etnográfica, cualitativa o interpretativa, relacionada con los estudios antropológicos y sus

descripciones detalladas de lo que acontece en contextos sociales y culturales específicos, se introduce a la

investigación educativa en los años sesenta en Inglaterra y en los setenta en Estados Unidos.

• En México, aunque la etnografía aplicada a la investigación educativa se introduce de manera sistemática a finales de la década de los setenta, desde los años veinte

y cuarenta del siglo XX se realizan investigaciones antropológicas que adaptan este método de investigación a

algunos estudios realizados en escuelas.

• Manuel Gamio (1922) estudia el efecto de un modelo de desarrollo regional en una comunidad teotihuacana. Se trata de

la ejecución del proyecto que da origen a la Escuela Rural Mexicana y a las Misiones Culturales.

• Moisés Sáenz (1964, 1936) estudia en Michoacán a los alumnos tarascos de la Estación experimental de Incorporación de

Carapan, y sienta las bases del internado indígena. Julio de la Fuente al lado del antropólogo polaco Bronislaw Malinowski,

documenta entre otras expresiones culturales la influencia de la escuela rural entre los indígenas zapotecos serranos, y Gonzalo

Aguirre Beltrán, influido por el estadounidense Melville Herskovitz realiza diversos estudios acerca del desarrollo del

proyecto educativo indigenista en comunidades tarascas, chiapanecas y tarahumaras.

• En estas producciones, la

etnografía parece funcionar como una

técnica de investigación útil para

recolectar datos y validar hipótesis.

• La etnografía educativa en México

se convierte en campo de investigación a

finales de la década de los setenta, cuando se difunden entre otros,

los estudios realizados en escuelas y salones de clases de Estados Unidos e Inglaterra.

• La construcción institucional y social del

campo implica la apertura paulatina de

espacios sociales, institucionales y

académicos en los que la etnografía educativa

constituye, poco a poco, un recurso metodológico básico para comprender la vida cotidiana escolar.

• Otros investigadores, en condiciones institucionales

similares o distintas, interesados en enfoques

menos ortodoxos, más que dar una definición

epistemológica de su quehacer, califican sus

proyectos como cualitativos, asumen sus perspectivas

etnográficas como relativamente válidas, o

intentan formarse al lado de académicos consolidados.

• El primero se refiere al carácter diversificado y abierto del campo etnográfico en educación, ámbito que lejos de conformar una estructura de conocimiento cerrada y

coherente articula, de modo conflictivo, múltiples orientaciones y perspectivas. El segundo remite, mientras

tanto, a la necesidad del etnógrafo educativo de reconocer algunos de los sentidos epistemológicos que orientan sus indagaciones en las escuelas y salones de

clases. El último plantea algunos de los retos epistemológicos que enfrenta en la actualidad la

etnografía educativa en nuestro país.