Suras seleccionadas para diferentes oraciones - biab.org · La selección de las suras se ha hecho escogiendo una serie de ellas que están recomendadas, o son obligatorias, en algunas

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Suras seleccionadas para diferentes oraciones

En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso

Suras seleccionadas para diferentes

oraciones

Equipo de redacción de la Biblioteca Islámica Ahlul Bait (P)

Biblioteca Islámica Ahlul Bait (P)

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Equipo de redacción de la Biblioteca Islámica ahlul Bait (P)

Títulol: Suras seleccionadas para diferentes oracionesAutor: Equipo de redacción de la Biblioteca Islámica Ahlul Bait (P)Publicación de la presente edición: Agosto de 2011Edición:

Biblioteca Islámica Ahlul Bait (P)www.biab.org

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Prólogo

Bismi Ta’ala

El presente trabajo está destinado principalmente a jóvenes, o nuevos musulmanes, presentándose como una herramienta que les facilite el aprendizaje de un mínimo de suras coránicas que les permitan realizar sus oraciones correctamente, al tiempo que se orienta al lector en el uso de las mismas en las diferentes oraciones.

El libro está dividido en dos partes. La primera la compone la selección de suras propiamente dicha, presentándose cada sura aleya a aleya con el texto árabe, su trascripción fonética y su traducción al español.

En cuanto a la trascripción fonética se ha pretendido asemejarla lo más posible a la fonética castellana, huyendo de todo tipo de transcripción más o menos académica sólo entendible por iniciados. Para los sonidos inexistentes en castellano se ha recurrido a fonéticas conocidas como la inglesa (caso de la letra ش -Sh-), o la francesa (caso de la letra ز -Ç-).

Para la traducción de los textos coránicos se ha elegido la tradu-ción de Raul González Bórnez, publicada por la editorial Miraguano en Madrid en el año 2006.

La selección de las suras se ha hecho escogiendo una serie de ellas que están recomendadas, o son obligatorias, en algunas oracio-nes determinadas, complementándose estas con otras suras cortas a fin de que el lector pueda disponer de una variedad entre las que poder elegir en el momento de realizar sus oraciones.

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La segunda parte está dedicada a explicar brevemente la forma y tiempos de las diferentes oraciones, así como a indicar las suras recomendadas para cada una de ellas, caso de existir. Esta segunda parte no pretende ser un tratado sobre la oración, por lo que no se entra en detalles de las características o forma de realización de las mismas, remitiendo al lector para ello a las diferentes risalas o libros específicos sobre el tema. Se ha pretendido únicamente orientar al lector sobre su diversidad y aspectos básicos.

Alabado sea Allah al principio y al final

Equipo de redacción de la Biblioteca Islámica Ahlul Bait (P)

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Sistema de transcripción

A = ا D = د d = ض K = كB = ب Dh = ذ t = ط L = لT = ت R = ر Th = ظ M = مZ = ث Ç = ز ‘ = ع N = نY = ج S = س G = غ U = وH = ح Sh = ش F = ف h = هJ = خ s = ص Q = ق I = ي

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Primera Parte

Selección de suras

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Surat Al fatiha1 (La apertura)I, Revelada en Meca

1

حيم ن الر ـ حم بسم الل الرBISMIL LAhI ARRAHMAANI ARRAHIIM

En el nombre de Allah, el Clementísimo, el Misericordiosísimo2

1 Esta sura o capítulo de la Apertura posee una importancia excepcional. Es repetida en todas las oraciones. Se ha transmitido que el profeta Muhammad (PBd) dijo: “La salatu il-la bi fatihat al-Kitab”, (La oración no tiene validez sin la recitación de la surat ul-Fatiha). Cfr. “Tafsir Abul Futuh Razi”. También es denominada Surat al-hamd (o de la Alabanza), Umm ul-Qur’an (La Madre del Corán), Saba’a al-Mizani (Las siete que se repiten, o que se entrecruzan). Dijo el Mensajero de Dios (PBd): “wa-l ladi nafsi bi yadihi ma anzala al-lahu fi l-Taurat wa la fi l-Zabur wa la fi l-Qur’an mizluha hiya umm ul-Kitab” (Juro por Aquel que tiene mi alma en Sus manos que no hizo descender Dios en la Torá, ni en el Evangelio, ni el Corán, algo semejante. Ella es la madre del Libro). Cfr. “Tafsir Nur al-Zaqalayn” y “Machma al-Bayan”, t, I. p. 17.

2 Frase con la que comienzan todas las suras o capítulos del Sagrado Corán, excepto el 9º y, en general, con la que los creyentes inician cualquier acto, ya que fue transmitido del Imam Muhammad al-Baqir que dijo el Mensajero de Dios: “Antes de comenzar una acción, ya sea grande o pequeña, es apropiado decir: Bismil-Lahir Rahmanir Rahim para que dicha acción sea bendecida”. “Tafsir Al-Mizan”, t. I, p. 26.Esta frase, conocida como Basmala, se suele traducir como “En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso”. Tanto Rahman como Rahim son dos sustantivos que proceden de la raíz rhm que transmite la idea de misericordia. En el primer caso su significado es más general y en el segundo es más es-pecífico, tal como podemos leer en la tradición (hadiz) que transmite el Imam Ya’far al-Sadiq, que dijo el Mensajero de Dios: “Dios es aquel al que todas las criaturas adoran. Es Rahman con todas ellas y Rahim especialmente con los creyentes”. Kulayni, “Al-Kafi”.En general, hemos traducido el nombre Allah por “Dios”, ya que, aunque muchos musulmanes se resisten a traducir el nombre de Allah, considerando que es el nombre que Dios mismo Se dio para ser nombrado por Sus criaturas, hemos querido con ello dejar constancia de que Allah no es el dios de los musulmanes, (como se ha venido repitiendo de manera no carente de intención por muchos autores malintencionados) frente al dios de los cristianos o de los judíos, ya que solamente hay un Dios. No obstante, en la Basmala del principio de cada sura o capítulo hemos mantenido el nombre Allah sin su traducción al castellano, para

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2

الحمد لل رب العالمينALHAMDU LILLAAhI RABBIL ’AALAMIIN

La alabanza es para Dios3, Señor de los mundos,

3

حيم حمـن الر الرARRAHMANI ARRAHIIM

el Clementísimo, el Misericordiosísimo,

4

مالك يوم الدينMAALIKI IAUMID DIIN

Soberano del Día de la Recompensa4

5

إياك نعبد وإياك نستعينIIAKA NA’ABUDU UA IIAKA NASTA’IIN

Solamente a Ti adoramos y solamente a Ti pedimos ayuda.

indicar que: “El nombre Allah es una manifestación global, es decir, una mani-festación de Dios Todopoderoso que abarca todas las otras manifestaciones, incluidas las de Compasivo y Misericordioso [...] pues [...] la esencia de Allah no tiene Ella misma nombre. El nombre Allah es, por tanto, Su manifestación más íntegra y completa”. Cfr. Seyyed Ruhullah Musawi al-Jomeini, “Tafsir de la Surat ul-Hamd”. Corteza Mutahari “Luz dentro de mí”. Madrid, Asamblea Islámica de Madrid, 1979, p. 114 y Al-Qaysari, “Sharh Fusus al-Hikam”, t. I, p. 97.

3 También posee el significado de “gracias a Dios” en el habla normal de los musulmanes. Cfr. “The Qur’an”. Y, en general, el sentido de que toda alabanza que realizamos pertenece a Dios y a Él remite, ya que Él es el creador de todo lo que es digno de ser alabado.

4 Din etimológicamente significa recompensa, retribución. Seyyed Imani, “Nur ul Qur’an fi tafsir il-Qur’an” (traducida al castellano: “Una exégesis esclarecedora de La Luz del Sagrado Corán”, t. I, p. 114. Día de la Recompensa se refiere al Día del Juicio Final, también es denominado Día del Levantamiento.

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6

راط المستقيم اهدنا الصIhDINAAS sIRAAtA ALMUSTAQIIM

Guíanos por el camino recto,

7

صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وال الين الض

sIRAAtA ALLADhIINA AN’AMTA ‘ALAIhIM GAIRI ALMAGdUBI ‘ALAIhIM UALAAD dAALLIIN

el camino de aquellos a los que Tú has agraciado, no el de aque-llos con los que Tú estás disgustado, ni el de los extraviados.

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Ayatul Kursi (Versículo del Trono)5

Aleyas 255, 256 y 257 de Surat Al baqara (La vaca). II, Revelada en Meca

255

الل ال إله إال هو الحي القيوم ال تأخذه سنة وال نوم له ما موات وما في األرض من ذا الذي يشفع عنده في السيحيطون وال خلفهم وما أيديهم بين ما يعلم بإذنه إال موات الس كرسيه وسع شاء بما إال علمه ن م بشيء

واألرض وال يئوده حفظهما وهو العلي العظيم ALLAhU LAA ILAAhA ILLAA hUUA ALHAIIU ALQAIIUMU LAA TA-JUDhUhU SINATUN UALA NAUMUN LAhU MAA FIS SAMAUAATI UAMAA FIIL ARdI MAN DhAA ALLADhII

IAShF’AU ‘INDAhU ILLAA BI-IDhNIhI I’ALAMU MAA BAINA AIDIIhIM UAMAA JALFAhUM UALA IUHItUUNA BIShAI-IN

MMIN ‘ILMIhI ILLAA BIMAA ShAA’ UASI’A KURSIIIUhU ALS-SAMAUAATI UALARdA UALA IAUDUhU HIFThUhUMAA

UAhUUA AL’ALIIIU AL’AThIIM¡Allah! ¡No hay más dios que Él!. El Vivo, El Soporte de la Vida. No le afectan la somnolencia ni el sueño. A Él pertenece todo lo que existe en los cielos y en la Tierra. ¿Quién puede interceder

por alguien ante Él, si no es con Su permiso?.5 Este es el versículo conocido como Ayat al Kursi o Versículo del Trono. Seyyed

Murtada en su “Amali” recoge que dijo Amir al-Muminin ‘Ali ibn Abi Talib: “Si supieseis la gran importancia que posee este versículo, no lo abandonaríais en ninguna situación”.Dijo de él el Mensajero de Dios: “‘Ayat al-Kursi es uno de los tesoros que hay bajo el trono divino. Fue un regalo destinado a mí y anteriormente no se le ha entregado a ningún otro profeta’. Entonces ‘Ali dijo: ‘Desde el momento en que oí al Mensajero de Dios decir eso, no he dejado de recitarlo ni una sola noche’”. Cfr. “Nemune”, t. II, p. 191

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Él conoce lo que hay ante ellos y lo que hay tras ellos6 mientras que ellos no abarcan nada de Su conocimiento, excepto lo que

Él quiera (enseñarles).Su Trono se extiende sobre los cielos y la Tierra y cuidar de ello

no Le causa fatiga. Él es el Altísimo, El Inmenso

256

شد من الغي فمن يكفر ال إكراه في الدين قد تبين الراغوت ويؤمن بالل فقد استمسك بالعروة الوثقى ال بالط

انفصام لها والل سميع عليم LAA IKRAAhA FID DIINI QAD TTABAIIANA ARRUShDU MINA ALGAIII FAMAN IAKFUR BIA-ttAAGUTI UAIUU-MIN BIALLAhI

FAQADI ISTAMSAKA BIAL’UR-UATI ALUUTQAA LAA INFI-sAAMA LAhAA UALLAhU SAMI’UN ‘ALIIM

No se puede forzar a nadie a aceptar la religión. El buen camino ha quedado claramente diferenciado del extravío. Así que, quien descrea de los falsos dioses7 y crea en Dios, se habrá aferrado al asidero más firme, en el que no hay fisuras. Dios todo lo oye,

todo lo sabe.

257

إلى النور لمات ن الظ الل ولي الذين آمنوا يخرجهم من النور اغوت يخرجونهم م والذين كفروا أولياؤهم الط

لمات أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون إلى الظALLAhU UALIIIU ALLADhIINA AAMANUU IUJRIYUhUM MI-

NATh ThULUMAATI ILAAN NURI UA ALLADhIINA KAFARUU IULIIAAUUhUMU AttAAGUTU IUJRIYUNAhUM MMINAN NURI ILAATh ThULUMAATI UULAA-IKA As-HAABU-N NNAARI hUM

FIIhAA JAALIDUUN6 Dios conoce el pasado y el futuro de Sus criaturas.7 Tagut: un ídolo, un falso dios, seductor, tentador (al error). Se ha usado para

denominar al Demonio y a los tiranos que usurpan el poder. Cfr. Corán 4:51, 60; 76 5:60; 16:36.

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Dios es el Protector y Amigo de aquellos que creen. Él les saca de las tinieblas hacia la Luz.

Pero, aquellos que no creen, tienen por maestros a los falsos ídolos que los llevan de la Luz a las tinieblas.

Esos son la gente del Fuego en el cual estarán eternamente.

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Surat Al yumuah (El viernes)LXII, Revelada en Medina

1


En el nombre de Allah, el Clementísimo, el Misericordiosísimo.

موات وما في األرض الملك القدوس يسبح لل ما في السالعزيز الحكيم

IUSABBIHU LILLAhI MA FIS SAMAUATI UAMAA FIIL ARdI ALMALIKI ALQUDDUSI AL’AÇIIÇI ALHAKIIM

Lo que hay en los cielos y lo que hay en la Tierra glorifica a Dios, el Rey, el Santísimo, el Todopoderoso, el Sabio.

2

نهم يتلو عليهم آياته يين رسوال م هو الذي بعث في األميهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل ويزك

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بين لفي ضالل مhUUA ALLADhII BA’AZA FI AL-UMMIIIINA RASUU-

LAN MINhUM IATLUU ‘ALAIhIM AIATIhI UAIUÇAKKIhIM UAIU’ALLIMUhUMU ALKITAABA UAALHIKMATA UA-IN KA-

ANUU MIN QABLU LAFUI dALALIN MUBIINÉl es Quien designó entre los iletrados8 a un Mensajero de entre ellos para que les recite Sus versículos, les purifique9 y le enseñe

la Escritura y la sabiduría, pues, antes de ello, estaban en un extravío evidente.

3

ا يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم وآخرين منهم لمUAAJARIINA MINhUM LAMMAI IALHAQUU BIhIM UAhUUA

AL’AÇIIÇU ALHAKIMy a otros de entre ellos que aún no se han unido a ellos10 y Él es

el Todopoderoso, el Sabio.

4

ذلك فضل الل يؤتيه من يشاء والل ذو الفضل العظيمDhALIKA FAdLU ALLAhI IU-TIIhI MAN IAShAA’U UAALLAhU

DhUU ALFAdLI AL’AThIIMEse es el favor de Dios11. Él lo otorga a quien quiere. y Dios es el

Dueño del favor inmenso.8 Se refiere a los árabes contemporáneos del Profeta que, en su mayoría, no

sabían leer ni escribir. Y se ha recogido del Imam Ya’far al-Sadiq que dijo el Profeta: “Dios llama iletrados a los árabes, porque no poseían una Escritura Sagrada”. “Al-Mizan”, t. XIX, p. 452.

9 Es decir, para llevarles a la perfección de su condición humana. “Al-Mizan”, t. XIX, p. 448.

10 Es decir: Dios ha enviado al Mensajero para los árabes iletrados y para otros que aún no se han unido a ellos. Y en la obra “Machma al-Bayan”, t. I, p. 284, y también Suyuti en “Al-Dar al-Manzur”, t. VI, p. 215, han relatado que, estando recitando el Profeta este versículo, un hombre le preguntó: “¡Oh Profeta! ¿Quié-nes son esos?” Y el Mensajero de Dios, poniendo su mano sobre el hombro de Salmán, contestó: “Si la fe estuviese en Las Pléyades, los hombres de la raza de este hombre la alcanzarían”. “Al-Mizan”, t. XIX, p. 448 y 453.

11 Se refiere a la designación profética. “Al-Mizan”, t. XIX, p. 448.

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5

لوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار مثل الذين حمالل بآيات كذبوا الذين القوم مثل بئس أسفارا يحمل

المين والل ال يهدي القوم الظMAZALU ALLADhIINA HUMMILU ATTAURATA ZUMMA LAM IAHMILUUhA KAMAZALI ALHIMAARI IAHMILU ASFARAN BI-SA MAZALU ALQAUMI ALLADhIINA KADhDhABUU BI-

AIAATIL LAhI UAALLAhU LA IAhDII ALQAUMATh ThALIMIINAquellos a quienes les fue encomendada la Torá y luego no ac-tuaron conforme a ella, son semejantes al burro que va cargado de libros. ¡Qué mal ejemplo el de un pueblo que desmiente las

señales de Dios! y Dios no guía a la gente opresora.

6

من لل أولياء أنكم زعمتم إن هادوا الذين أيها يا قل دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين

QUL IA AIIUhAA ALLADhIINA hAADUU IN ÇA’AMTUM AN-NAKUM AULIIA’U LILLAhI MIN DUNIN NASI FATAMANNAUU

ALMAUTA IN KUNTUM sADIQIINDi: “¡Oh, judíos! Si pretendéis que vosotros sois los únicos ami-gos de Dios, aparte del resto de la gente, entonces ¡Desead la

muerte, si sois sinceros!”

7

المين وال يتمنونه أبدا بما قدمت أيديهم والل عليم بالظUALA IATAMANNAUNAhU ABADAN BIMAA QADDAMAT

AIDIhIM UAALLAhU ‘ALIMUN BIAThThALIMIINPero no la desearán jamás por lo que enviaron por delante a la otra vida con sus propias manos. y Dios es Quien mejor conoce

a los opresores.

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8

ون منه فإنه مالقيكم ثم تردون قل إن الموت الذي تفرهادة فينبئكم بما كنتم تعملون إلى عالم الغيب والش

QUL INNA ALMAUTA ALLADhII TAFIRRUNA MINhU FA-INNA-hU MULAQIIKUM ZUMMA TURADDUNA ILA ‘AALIMI ALGAI-

BI UAShShAhADATI FAIUNABBI-UKUM BIMAA KUNTUM TA’MALUUN

Di: “En verdad, la muerte de la cual huís os encontrará y luego seréis devueltos al Conocedor de lo oculto a los sentidos y de lo

manifiesto y Él os informará de lo que hacíais”.

9

الجمعة يوم من الة للص نودي إذا آمنوا الذين أيها يا فاسعوا إلى ذكر الل وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم

تعلمونIA AIIUhAA ALLADhIINA AMANU IDhAA NUUDIIA LILssALATI

MIN IAUMI ALYUMU’ATI FAIS’AU ILA DhIKRIL LAhI UAD-hARUU ALBAI’A DhALIKUM JAIRUN LAKUM IN KUNTUM

TA’ALAMUN¡Oh, creyentes! Cuando se convoque a la oración del viernes,

apresuraos a acudir al recuerdo de Dios y dejad el comercio. Eso es mejor para vosotros. ¡Si supierais…!

10

الة فانتشروا في األرض وابتغوا من فإذا قضيت الصفضل الل واذكروا الل كثيرا لعلكم تفلحون

FA-IDhAA QUdIIATIS sALATU FAINTAShIRUU FIIL ARdI UAI-BTAGUU MIN FadLIL LAhI UADhKURUU ALLAhA KAZIRAN

LA’ALLAKUM TUFLIHUNY, cuando termine la oración, dispersaos por la Tierra y buscad el

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favor de Dios y recordad mucho a Dios, quizás así triunféis.

11

قائما إليها وتركوك وا لهوا انفض أو تجارة وإذا رأوا ن اللهو ومن التجارة والل خير قل ما عند الل خير م

ازقين الرUA-IDhAA RAAU TIYAARATAN AU LAhUUAN INFAddU ILAI-

hA UATARAKUUKA QA-IMAN QUL MAA ‘INDAL LAhI JAIRUN MINA ALLAhUI UAMINAT TIYAARATI UAALLAhU JAIRU

ARRAAÇIQIINPero, cuando ven un negocio o una diversión, escapan hacia ella

y te dejan plantado.Di: “Lo que hay Yunto a Dios es mejor que la diversión y que los

negocios y Dios es el mejor de los proveedores”

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Surat Al munafiqin (Los hipócritas)LXIII, Revelada en Medina

1



والل الل لرسول إنك نشهد قالوا المنافقون جاءك إذا يعلم إنك لرسوله والل يشهد إن المنافقين لكاذبون

IDhAA YAA’AKA ALMUNAAFIQUUNA QALUU NAShhADU INNAKA LARASULUL LAhI UALLAhU I’ALAMU INNAKA

LARASULUhU UAALLAhU IAShhADU INNA ALMUNAFIQIINA LAKAADhIBUUN

Cuando los hipócritas vienen a ti, dicen: “Damos testimonio de que, en verdad, tú eres el Mensajero de Dios”.

Y Dios sabe que tú eres Su Mensajero y Dios da testimonio de que, en verdad, los hipócritas son unos mentirosos.

2

اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الل إنهم ساء ما كانوا يعملون

ITTAJADhUU AIMAANAhUM YUNNATAN FAsADDU ‘AN SA-BIILIL LAhI INNAhUM SA’A MAA KANUU IA’MALUN

han tomado sus promesas como escudo12 e impiden el acceso a la senda de Dios. En verdad, ¡Qué malo es lo que han estado

haciendo!

12 Es decir, invocan el nombre de Dios o juran en nombre de Dios, para esconder sus mentiras e hipocresía. “Nemune”, t. XXIV, p. 150.

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3

ال فهم قلوبهم على فطبع كفروا ثم آمنوا بأنهم ذلك يفقهون

DhALIKA BI-ANNAhUM AMANUU ZUMMA KAFARUU FATUBI’A ‘ALA QULUBIhIM FAhUM LA IAFQAhUN

Eso es porque ellos tuvieron fe y luego descreyeron, así que sus corazones han quedado sellados13 y no comprenden.

4

وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم سندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو كأنهم خشب م

فاحذرهم قاتلهم الل أنى يؤفكونUA-IDhAA RAAAITAhUM TU’YIBUKA AYSAMUhUM UA-IN IAQULUU TASMA’ LIQAULIhIM KAANNAhUM JUShUBUN

MUSANNADATUN IAHSABUNA KULLA sAIHATIN ‘ALAIhIM hUMU AL’ADUUU FAIHDhARhUM QAATALAhUMUL LAhU

ANNA IU-FAKUNy cuando les ves te sorprende su aspecto y cuando hablan escu-chas lo que dicen, pero son como palos secos apoyados contra la pared. Creen que cualquier grito va dirigido contra ellos14. Son el enemigo, así que, ten cuidado con ellos. ¡Qué Dios acabe con

ellos! ¡Qué desviados están!.

5

وا رءوسهم وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الل لو13 Es decir, sus corazones no aceptan la Verdad. Sólo siguen sus pasiones y

deseos y eso les impide entender y oír la Verdad. “Al-Mizan”, t. XIX, p. 472.14 Es decir, los hipócritas cuidan extremadamente su apariencia exterior y se es-

fuerzan por hablar de manera culta y educada. Así, cualquiera que les ve, en un primer momento se siente atraído por su engañoso aspecto, pero su interior es seco e inerte como un palo apoyado contra una pared, pues no tienen intelecto. Como siempre están temiendo ser descubiertos, cualquier grito que escuchan les asusta, pues creen que va dirigido contra ellos. “Al-Mizan”, t. XIX, p. 473.

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ستكبرون ورأيتهم يصدون وهم مUA-IDhAA QIILA LAhUM TA’ALAU IASTAGFIR LAKUM RASU-LUL LAhI LAUUAU RU’-USAhUM UARAAITAhUM IAsUDDU-

NA UAhUM MUSTAKBIRUNy cuando se les dice: “¡Venid, el Mensajero de Dios pedirá per-dón para vosotros!” giran sus cabezas y les verás apartarse con

arrogancia.

6

سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الل لهم إن الل ال يهدي القوم الفاسقين

SAUA’UN ‘ALAIhIM ASTAGFARTA LAhUM AM LAM TASTA-GFIR LAhUM LAN IAGFIRAL LAhU LAhUM INNA ALLAhA LA

IAhDI ALQAUMA ALFAASIQIINDa igual que pidas perdón para ellos o que no pidas perdón para ellos, Dios no les perdonará jamás. En verdad, Dios no guía a la

gente malvada, trasgresora.

7

هم الذين يقولون ال تنفقوا على من عند رسول الل حتى موات واألرض ولكن المنافقين وا ولل خزائن الس ينفض

ا يفقهونhUMU ALLADhIINA IAQUULUUNA LA TUNFIQUU ‘ALA MAN ‘INDA RASULIL LAhI HATTA IANFAddU UALILLAhI JAÇA-INUS SAMAUATI UAL ARdI UALAKINNA ALMUNAAFIQINA

LA IAFQAhUUNEllos son quienes dicen: “No gastéis de vuestros bienes en quie-nes están con el Mensajero de Dios hasta que no le abandonen”. Y a Dios pertenecen los tesoros de los cielos y la Tierra, pero los

hipócritas no entienden

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8

منها األعز ليخرجن المدينة إلى جعنا ر لئن يقولون المنافقين ولكن وللمؤمنين ولرسوله ة العز ولل األذل

ال يعلمونIAQULUNA LA-IN RAYA’NAA ILAA ALMADIINATI LAIU-

JRIYANNA ALA’AÇÇU MINhAA ALADhALLA UALILLAhI AL’IÇÇATU UALIRASULIhI UALILMUU-MININA UALAKINNA

ALMUNAAFIQIINA LA I’ALAMUUNDicen: “Cuando regresemos a la ciudad, los más poderosos

expulsaran, sin duda, a los más débiles”15. y el poder pertenece a Dios, a Su Mensajero y a los creyentes, pero los hipócritas no

tienen conocimiento.

9

أوالدكم عن وال أموالكم تلهكم ال آمنوا الذين أيها يا ذكر الل ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون

IA AIIUhAA ALLADhIINA AMANUU LA TULhIKUM AM-UALUKUM UALA AULADUKUM ‘AN DhIKRIL LAhI UAMAN

IAF’AL DhALIKA FAULA-IKA hUMU ALJASIRUUN¡Oh, creyentes! ¡No dejéis que vuestros bienes y vuestros hijos

os aparten del recuerdo de Dios! y quienes obren de esa manera serán los perdedores.

15 El autor de estas palabras y de las anteriores es Abdellah ibn Ubai ibn Salul y cuando dice «los más poderosos» se refiere a él y cuando dice «los más débiles» se refiere al Profeta de Dios. Y con esas palabras amenaza al Profeta de que al regresar a Medina, él y sus seguidores serán expulsados de la ciudad. “Al-Mizan”, t. XIX, p. 475.Parece ser que, al regreso de la expedición de Bani al-Mustalaq, acción que tuvo lugar el año sexto de la hégira en un territorio llamado Qadid, dos musulmanes, sacando agua de un pozo, tuvieron un enfrentamiento. Uno de ellos pertenecía a los emigrantes (muhayirun) y el otro a los auxiliares (ansar). Pronto se formaron dos bandos y Abdellah ibn Ubai ibn Salul, que era uno de los dirigentes de los hipócritas, tomó partido por el hombre de Medina y dijo: “hemos dado refugio a los emigrantes de La Meca y les hemos ayudado y somos como el refrán que dice: Engorda a tu perro para que te coma. Y entonces lanzó sus amenazas”. “Nemune”, t. XXIV, p. 156.

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10

ا رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت وأنفقوا من مدق وأكن رتني إلى أجل قريب فأص فيقول رب لوال أخ

الحين ن الص مUA ANFIQUU MIN MAA RAÇAQNAAKUM MIN QABLI AN IAA-

TIIA AHADAKUMU ALMAUTU FAIAQUULA RABBI LAULA AJJARTANI ILA AYALIN QARIBIN FAAssADDAQA UAAKUN

MINA AssALIHIINy repartid de lo que Nosotros os hemos provisto antes de que

a uno de vosotros le llegue la muerte y, entonces, diga: “¡Señor mío! Si solamente me dieses un pequeño plazo, daría limosna y

sería de los rectos”.

11

ر الل نفسا إذا جاء أجلها والل خبير بما تعملون ولن يؤخUALAN IU-AJJIRAL LAhU NAFSAN IDhAA YAA’ AYALUhAA

UAALLAhU JABIRUN BIMAA TA’AMALUUNPero Dios no dará plazo alguno al alma cuando le llegue su tér-

mino. y Dios está bien informado de lo que hacéis.

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Surat Al ‘Alaa (El Altísimo)LXXXVII, Revelada en Meca

1



سبح اسم ربك األعلىSABBIHI ISMA RABBIKA AL’ALAA

¡Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo!.

2

الذي خلق فسوىALLADhI JALAQA FASAUUAA

Quien ha creado y ordenado

3

والذي قدر فهدىUA ALLADhI QADDARA FAhADAA

y Quien ha determinado y guiado

4

والذي أخرج المرعىUA ALLADhI AJRAYA ALMAR’AA

y Quien hace surgir la hierba

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5

فجعله غثاء أحوىFAYA’ALAhU GUZA’AN AHUAAy la transforma en heno oscuro.

6

سنقرئك فال تنسىSANUQRI-UKA FALAA TANSAATe haremos recitar y no olvidarás

7

إال ما شاء الل إنه يعلم الجهر وما يخفىILLAA MAA ShAA’ ALLAhU INNAhU IA’LAMU ALYAhRA UA-

MAA IAJFAAexcepto lo que Dios quiera.

En verdad, Él conoce lo manifiesto y lo que se oculta.

8

رك لليسرى ونيسUANUIASSIRUKA LILIUSRAA

y te facilitaremos un camino fácil.

9

ر إن نفعت الذكرى فذكFADhAKKIR IN NAFA’ATI ADhDhIKRAA

Así pues, advierte cuando la advertencia sea beneficiosa.

10

ر من يخشى سيذك

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SAIADhDhAKKARU MAN IAJShAASe dejará amonestar quien sea temeroso

11

ويتجنبها األشقىUAIATAYANNABUhAASh ShQAA

y se apartará de ella el infame,

12

الذي يصلى النار الكبرىALLADhI IAsLAAN NAARA ALKUBRAA

el cual será arrojado al Fuego Mayor,

13

ثم ال يموت فيها وال يحيىZUMMA LAA IAMUUTU FIIhAA UALAA IAH-IAA

en el cual no morirá ni vivirá.

14

قد أفلح من تزكىQAD AFLAHA MAN TAÇAKKAA

Con seguridad, triunfará quien se purifique

15

وذكر اسم ربه فصلىUADhAKARA ISMA RABBIhI FAsALLAAy recuerde el nombre de su Señor y rece.

- 32 -


16

بل تؤثرون الحياة الدنياBAL TU-ZIRUNA ALHAIAATAD DUNIAAPero vosotros preferís la vida mundana,

17

واآلخرة خير وأبقىUAA LAJIRATU JAIRUN UAABQAA

aunque la otra es mejor y más permanente.

18

حف األولى إن هذا لفي الصINNA hAADhAA LAFI AssUHUFI AL-ULAAEn verdad, esto está en los escritos primeros.

19

صحف إبراهيم وموسىsUHUFI IBRAAhIMA UAMUSAA

Los escritos de Abraham y de Moisés.

- 33 -


Surat Al Gashiah (La que cubre)LXXXVIII, Revelada en Meca

1



هل أتاك حديث الغاشيةhAL ATAAKA HADIIZU ALGAAShIIAT

¿Ha llegado a ti el relato de la que cubre?16

2

وجوه يومئذ خاشعةUAYUUhUN IAUMA-IDhIN JAAShI’AT

Algunos rostros, ese día, estarán sombríos,

3

عاملة ناصبة’AAMILATUN NAAsIBAT

agitados, fatigados.

4

تصلى نارا حاميةTAsLAA NAARAN HAAMIIAT

Entrarán en el Fuego abrasador.16 Se refiere a los terribles acontecimientos del Día del Juicio Final que cubrirán

y envolverán a la humanidad. “Nemune”, t. XXVI, p. 414

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5

تسقى من عين آنيةTUSQAA MIN ‘AININ AANIIAT

Se les dará de beber de una fuente hirviente.

6

ليس لهم طعام إال من ضريعLAISA LAhUM tA’AAMUN ILLAA MIN dARI’IN

No tendrán más alimento que DariI17,

7

ال يسمن وال يغني من جوعLAA IUSMINU UALAA IUGNII MIN YUU’

que no engorda ni sacia el hambre.

8

وجوه يومئذ ناعمةUUYUhUN IAUMA-IDhIN NAA’IMAT

Otros rostros, ese día, resplandecerán

9

لسعيها راضيةLISA’IhAA RAAdIIAT

satisfechos por su esfuerzo,

17 Al-Qurtubi en su famoso Tafsir, t. X, p. 790, dice que Jalil, uno de los sabios gramáticos, expone que Dari’ es una hierba verde y mal oliente que se extrae de los mares. Ibn Abbas dice que es un árbol del Infierno que, de estar en la Tierra, la abrasaría, conjuntamente con lo que hubiera sobre ella. Y dijo el Profeta: “Existe una cosa en el Fuego del Infierno parecida a un espino, más amargo que la paciencia, más apestoso que la carroña y más ardiente que el fuego, Dios lo ha llamado Dari’. “Nemune”, t. XXVI, p. 414.

- 35 -


10

في جنة عاليةFI YANNATIN ‘AALIIATen un Jardín excelso,

11

ال تسمع فيها الغيةLAA TASM’AU FIhAA LAAGIIAT

en el que no escucharán palabras vanas.

12

فيها عين جاريةFIhAA ‘AINUN YAARIIAT

En él hay una fuente que mana.

13

رفوعة فيها سرر مFIhAA SURURUN MARFUU’AT

En él, lechos elevados

14

وأكواب موضوعةUAAK-UAABUN MAUdUU’AT

y copas servidas,

15

ونمارق مصفوفةUANAMAARIQU MAsFUUFAT

filas de cojines en los que recostarse

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16

وزرابي مبثوثةUAÇARAABIIIU MABZUZAT

y gruesas alfombras extendidas.

17

أفال ينظرون إلى اإلبل كيف خلقتAFALAA IANThURUUNA ILAA AL-IBILI KAIFA JULIQAT

¿Acaso no han observado cómo han sido creados los camellos?.

18

ماء كيف رفعت وإلى السUA ILAAS SAMAAI’ KAIFA RUFI’AT¿Y cómo ha sido elevado el cielo?.

19

وإلى الجبال كيف نصبتUA ILAA ALYIBAALI KAIFA NUsIBAT

¿Y cómo han sido fijadas las montañas?.

20

وإلى األرض كيف سطحتUA ILAA ALARdI KAIFA SUtIHAT

¿Y cómo ha sido extendida la Tierra?.

21

ر ر إنما أنت مذك فذكFADhAKKIR INNAMAA ANTA MUDhAKKIR

Así pues ¡Amonesta! En verdad, tú sólo eres un amonestador.

- 37 -


22

لست عليهم بمسيطرLASTA ‘ALAIhIM BIMUsAItIR

No tienes poder para obligarles.

23

إال من تولى وكفرILLAA MAN TAUALLAA UAKAFARAPero a quien de la espalda y descrea

24

فيعذبه الل العذاب األكبرFAIU’ADhDhIBUhUL LAhU AL’ADhAABA AL AKBAR

Dios le castigará con el castigo mayor.

25

إن إلينا إيابهمINNA ILAINAA IIAABAhUM

En verdad, regresarán a Nosotros.

26

ثم إن علينا حسابهمZUMMA INNA ‘ALAINAA HISAABAhUM

Luego, en verdad, a Nosotros nos corresponderá ajustarles las cuentas.

- 38 -


- 39 -


Surat As shams (El sol)XCI, Revelada en Meca

1



مس وضحاها والشUA AShShAMSI UAdUHAAhAA

Juro por el Sol y por el esplendor de la mañana

2

والقمر إذا تالهاUA ALQAMARI IDhAA TALAhAA

y por la Luna cuando le sigue

3

والنهار إذا جالهاUAANNAhAARI IDhAA YALLAhAA

y por el día cuando la muestra18

4

والليل إذا يغشاهUAALLAILI IDhAA IAGShAAhAy por la noche cuando la cubre

18 Es decir, cuando muestra la Tierra. “Al-Mizan”, t. XX, p. 497.

- 40 -


5

ماء وما بناها والسUAASSAMAA-I UAMAA BANAAhAA

y por el cielo y Quien lo construyó

6

واألرض وما طحاهاUAAL ARdI UAMAA tAHAAhAAy por la Tierra y Quien la extendió

7

اها ونفس وما سوUANAFSIN UAMAA SAUUAAhAA

y por un alma y Quien la creo de forma armoniosa y equilibrada,

8

فألهمها فجورها وتقواهاFAALhAMAhAA FUYURAhAA UATAQ-UAAhAA

inspirándole lo que la corrompe y el temor que la mantiene a salvo:

9

اها قد أفلح من زكQAD AFLAHA MAN ÇAKKAhAA

Ciertamente, habrá triunfado quien la purifique

10

اها وقد خاب من دسUAQAD JAABA MAN DASSAAhAAy habrá fracasado quien la corrompa

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11

كذبت ثمود بطغواهاKADhDhABAT ZAMUUDU BitAG-UAAhAA

Tamud, en su rebeldía, desmintió

12

إذ انبعث أشقاهاIDhI INBA’AZA AShQAAhAA

cuando el más miserable de ellos se alzó19,

13

فقال لهم رسول الل ناقة الل وسقياهاFAQAALA LAhUM RASULU ALLAhI NAAQATA ALLAhI

UASUQ-IAAhAAa pesar de que el Mensajero de Dios les había dicho: “¡Ésta es la

camella de Dios, dejadla beber!”

14

اها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسوFAKADhDhABUhU FA’AQARUhAA FADAMDAMA ‘ALAIhIM

RABBUhUM BIDhANBIhIM FASAUUAhAAPero le desmintieron y la mataron y su Señor les castigó por su

pecado y les aniquiló a todos por igual,

15

وال يخاف عقباهاUALA IAJAAFU ‘UQBAAhAAsin temer las consecuencias.

19 Se refiere a Qidar ibn Salef, a quien el pueblo de Tamud encargo la misión de matar la camella de Dios que el profeta Saleh había hecho aparecer. “Al-Mizan”, t. XX, p. 501.

- 42 -


- 43 -


Surat Al Qadr (El Decreto)XCVII, Revelada en Meca

1



إنا أنزلناه في ليلة القدرINNAA ANÇALNAAhU FI LAILATIL QADR

En verdad, lo hemos hecho descender en la Noche del Decreto20.

2

وما أدراك ما ليلة القدرUAMAA ADRAKA MAA LAILATUL QADR

¿Y qué te hará entender lo que es la Noche del Decreto?.

3

ن ألف شهر ليلة القدر خير مLAILATUL QADRI JAIRUN MIN ALFI ShAhR

La Noche del Decreto es mejor que mil meses21.

20 El Corán ha descendido de dos maneras. Una gradualmente, en forma de palabras y frases, a lo largo de veintitrés años (Cfr. 17:106) y otra, de una sola vez, durante una de las noches del mes de Ramadán. “Al-Mizan”, t. XX, p. 561.

21 Es decir, dedicar la Noche del Decreto a actos de adoración tiene una recom-pensa mayor que los actos de adoración realizados en toda una vida. “Al-Mizan”, t. XX, p. 563.

- 44 -


4

وح فيها بإذن ربهم من كل أمر ل المالئكة والر تنزTANAÇÇALU ALMALA-IKATU UALRRUHU FIhAA BI-IDhNI

RABBIhIM MIN KULLI AMRDescienden en ella los ángeles y el Espíritu con el permiso de tu

Señor sobre todos los asuntos22.

5

سالم هي حتى مطلع الفجرSALAMUN hIIA HATTA MATLA’I ALFAYR

hay paz en ella hasta la llegada del amanecer.

22 El Espíritu es parte de la orden de Dios (Cfr. 17:85) y el sentido del versículo es: “En la noche del Decreto, descienden los ángeles y el Espíritu, con el permiso de Dios para la realización de todas Sus órdenes”. “Al-Mizan”, t. XX, p. 563- 564.

- 45 -


Surat Aç çalçala (El terremoto)XCIX, Revelada en Medina

1



إذا زلزلت األرض زلزالهاIDhAA ÇULÇILATI AL-ARdU ÇILÇAALAHAA

Cuando la Tierra tiemble con su temblor

2

وأخرجت األرض أثقالهاUAAJRAYATI AL-ARdU AZQAALAHAA

y la Tierra expulse su carga

3

وقال اإلنسان ما لهاUAQAALA AL INSAANU MAA LAHAA

y diga el ser humano: “¿Qué le sucede?”.

4

يومئذ تحدث أخبارهاIAUMA-IDhIN TUHADDIZU AJBARAHAA

Ese día, relatará sus crónicas

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5

بأن ربك أوحى لهاBI-ANNA RABBAKA AUHA LAHAA

conforme a lo que Dios la inspire.

6

يومئذ يصدر الناس أشتاتا ليروا أعمالهمIAUMA-IDhIN IAsDURUN NAASU AShTAATAN LIIURAU

A’AMAALAHUMEse día, regresarán los seres humanos en grupos con estados

diferentes, para que les sean mostradas sus acciones

7

ة خيرا يره فمن يعمل مثقال ذرFAMAN IA’MAL MIZQAALA DhARRATIN JAIRAN IARAHUAsí pues, quien haga el peso de un átomo de bien, lo verá

8

ة شرا يره ومن يعمل مثقال ذرUAMAN IA’MAL MIZQAALA DhARRATIN ShARRAN IARAHU

y quien haga el peso de un átomo de mal, lo verá.

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Surat Al ‘adiiat (Los que galopan)C, Revelada en Meca

1



والعاديات ضبحاUAAL’AADIIATI dABHAN

Juro por los que galopan jadeantes

2

فالموريات قدحاFAALMUURIIATI QADHAN

y hacen saltar chispas (con sus cascos)

3

فالمغيرات صبحاFAALMUGIIRAATI sUBHAN

y atacan al enemigo por sorpresa al amanecer,

4

فأثرن به نقعاFAAZARNA BIHI NAQ’AN

levantando una nube de polvo

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5

فوسطن به جمعاFAUASAtNA BIhI YAM’AN

e irrumpiendo en grupo entre las filas enemigas

6

إن اإلنسان لربه لكنود INNA AL-INSAANA LIRABBIHI LAKANUUD

que, en verdad, el ser humano es muy ingrato con su Señor

7

وإنه على ذلك لشهيدUA-INNAHU ‘ALAA DhALIKA LAShAhIID

y, en verdad, él mismo es consciente de ello.

8

وإنه لحب الخير لشديدUA-INNAhU LIHUBBI ALJAIRI LAShADIID

En verdad, ama en exceso la riqueza.

9

أفال يعلم إذا بعثر ما في القبورAFALA I’ALAMU IDhA BU’ZIRA MAA FII ALQUBUUR

¿Acaso no sabe que, cuando sea expulsado lo que hay en las tumbas

10

دور ل ما في الص وحصUAHUssILA MAA FIIS sUDUUR

y se manifieste y diferencie lo que hay en los pechos,

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11

إن ربهم بهم يومئذ لخبيرINNA RABBAhUM BIhIM IAUMA-IDhIN LAJABIIR

en verdad, su Señor, ese día, estará bien informado de ello?.

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- 51 -


Surat Al ‘Asr (La época)CIII, Revelada en Meca

1



والعصرUAAL’ASR

Juro por la época23

2

إن اإلنسان لفي خسرINNA AL-INSAANA LAFII JUSR

que, en verdad, el ser humano va hacia su perdición,

3

بالحق وتواصوا الحات الص وعملوا آمنوا الذين إال بر وتواصوا بالص

ILLA ALLADhINA AMANUU UA’AMILUUS SALIHAATI UA-TAUAsAU BIALHAQQI UATAUAsAU BIAssABR

excepto aquellos que creen y realizan buenas acciones y se aconsejan unos a otros la Verdad y se aconsejan unos a otros la

paciencia.23 Aunque algunos lo han traducido como “el tiempo de la tarde”, atendiendo al

sentido de los versículos siguientes, parece que se refiere a la época de la aparición del profeta Muhammad (PBd), la época en la que el Islam surgió en el horizonte de la humanidad, la época de la victoria de la Verdad sobre la falsedad. “Al-Mizan”, t. XX, p. 609.

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Surat Al humaçat (El difamador)CIV, Revelada en Meca

1



ويل لكل همزة لمزةUAILUN LIKULLI HUMAZATIN LUMAZATIN

¡Ay de todo difamador murmurador

2

الذي جمع ماال وعددهALLADhI YAMA’A MAALAN UA’ADDADAHU

que acumula riqueza y la recuenta!.

3

يحسب أن ماله أخلدهIAHSABU ANNA MAALAHU AJLADAHU

Cree que su riqueza le eternizará.

4

كال لينبذن في الحطمةKALLA LAIUNBADhANNA FI ALHUtAMATI¡Pero no! Juro que será arrojado al Hutama

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5

وما أدراك ما الحطمةUAMAA ADRAKA MAA ALHUTAMAT

¿Y que te hará entender los que es el Hutama?.

6

نار الل الموقدةNAARU ALLAHI ALMUUQADAT

Es el fuego abrasador de Dios,

7

لع على األفئدة التي تطALLATII TAttALI’U ‘ALA AF-IDATIque llega hasta el fondo del alma.

8

ؤصدة إنها عليهم مINNAhAA ‘ALAIhIIM MU-sADAT

En verdad, se cerrará sobre ellos

9

مددة في عمد مFII ‘AMADIN MUMADDADAT

en columnas alargadas.

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Surat Al Alfil (El elefante)CV, Revelada en Meca

1



ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيلALAM TARA KAIFA FA’ALA RABBUKA BI-AsHAABI ALFIIL¿No has visto lo que hizo tu Señor con la gente del elefante?24

2

ألم يجعل كيدهم في تضليلALAM IAY’AL KAIDAhUM FII TAdLIL¿No hizo que fracasasen sus planes

3

وأرسل عليهم طيرا أبابيلUAARSALA ‘ALAIHIM tAIRAN ABAABIIL

y envió sobre ellos pájaros en bandadas sucesivas

4

يل ترميهم بحجارة من سجTARMIHIM BIHIYAARATIN MIN SIYYIL

que les lanzaron piedras de barro,24 Abraha ibn Sabah Ashram, rey del Yemen, el mismo año en que nació el Profeta

Muhammad, decidió destruir la Ka‘ba y avanzó sobre La Meca con un ejército de elefantes. “Al-Mizan”, t. XX, p. 622.

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5

أكول فجعلهم كعصف مFAYA’ALAhUM KA’AsFIN MA-KUUL

que les dejaron como heno masticado?.

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Surat Al Quraysh (Los Quraysh)CVI, Revelada en Meca

1



إليالف قريشLIILAAFI QURAISh

¡Juro por la alianza de los Quraysh!

2

يف تاء والص إيالفهم رحلة الشIILAFIhIM RIHLATASh ShITA-I UAAssAIF

¡Su alianza para el viaje de las caravanas de invierno y verano!

3

فليعبدوا رب هذا البيتFALIA’BUDUU RABBA hADhAA ALBAIT

Así pues, que adoren al Señor de esta Casa,

4

ن خوف الذي أطعمهم من جوع وآمنهم مALLADhI At’AMAHUM MIN YUU’IN UAAMANAhUM MIN JAUFel Cual les da de comer en tiempos de hambruna y les da seguri-

dad ante el temor.

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Surat Al ma’un (La ayuda)CVII, Revelada en Meca

1



أرأيت الذي يكذب بالدينARAAITA ALLADhI IUKADhDhIBU BIADDIN

¿Has visto a quien desmiente el Día de la Recompensa?

2

فذلك الذي يدع اليتيمFADhALIKA ALLADhI IADU’U ALIATIIM

Es el mismo que aparta de sí violentamente al huérfano

3

وال يحض على طعام المسكينUALA IAHUddU ‘ALA tA’AAMI ALMISKINy que no anima a alimentar al necesitado.

4

فويل للمصلينFAUAILUN LILMUsALLIN

Así pues ¡Ay de los que rezan

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5

الذين هم عن صالتهم ساهونALLADhIINA hUM ‘AN sALATIhIM SAAhUUN

y que son negligentes con su oración!

6

الذين هم يراءونALLADhIINA hUM IURAA’UUN

Aquellos que la hacen para ser vistos

7

ويمنعون الماعونUAIAMNA’UUNA ALMAA’UUN

y niegan la ayuda.

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Surat Al kauzar (La abundancia)CVIII, Revelada en Meca

1



إنا أعطيناك الكوثرINNAA A’tAINAAKA ALKAUZAR

En verdad, te hemos otorgado la abundancia25.

2

فصل لربك وانحرFAsALLI LIRABBIKA UAINHAR

Así pues, reza a tu Señor y ofrece sacrificios

3

إن شانئك هو األبترINNA ShAANI-AKA hUUA ALABTAR

En verdad, quien te odia es el que no tendrá descendencia.

25 Según numerosos exegetas coránicos se refiere a Fatima Zahra, la hija del Profeta.

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Surat Al kafirun (Los infieles)CIX, Revelada en Meca

1



قل يا أيها الكافرونQUL IAA AIIUhAA ALKAAFIRUUN

Di: “¡Oh, vosotros que no creéis,

2

ال أعبد ما تعبدونLA A’BUDU MAA TA’BUDUUN

no adoro lo que vosotros adoráis,

3

وال أنتم عابدون ما أعبدUALA ANTUM ‘AABIDUNA MAA A‘ABUD

ni vosotros sois adoradores de lo que yo adoro,

4

ا عبدتم وال أنا عابد مUALA ANAA ‘ABIDUN MAA ‘ABADTUM

y yo no soy adorador de lo que vosotros adorabais

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5

وال أنتم عابدون ما أعبدUALA ANTUM ‘ABIDUNA MAA ‘ABUD

y vosotros no sois adoradores de lo que yo adoro.

6

لكم دينكم ولي دينLAKUM DIINUKUM UALIIA DIIN

Para vosotros vuestra religión y para mí mi religión”.

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Surat An nasr (El auxilio)CX, Revelada en Meca

1



إذا جاء نصر الل والفتحIDhAA YAA’ NAsRU ALLAhI UA ALFATH

Cuando llegue el auxilio de Dios y la victoria

2

ورأيت الناس يدخلون في دين الل أفواجاUARAITA ALNNAASA IADJULUNA FI DINI ALLAhI AF-UAYAN

y veas a los seres humanos entrando en la religión de Dios en oleadas sucesivas,

3

ابا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توFASABBIH BIHAMDI RABBIKA UASTAGFIRhU INNAhU KAA-

NA TAUUABANglorifica con alabanzas a tu Señor y busca Su perdón.

En verdad, Él acepta al que se arrepiente.

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Surat Al masad (Las fibras)CXI, Revelada en Meca

1



تبت يدا أبي لهب وتبTABBAT IADAA ABII LAhABIN UATABB

Que perezcan las manos de Abu Lahab y que perezca él.

2

ما أغنى عنه ماله وما كسبMAA AGNA ‘ANhU MAALUhU UAMAA KASAB

No le servirá de nada su riqueza ni todo lo que obtuvo

3

سيصلى نارا ذات لهبSAIAsLA NARAN DhAATA LAhAB

Entrará en un Fuego llameante

4

الة الحطب وامرأته حمUAIMRAATUhU HAMMAALATA ALHATAB

y también su mujer, la portadora de leña,

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5

سد في جيدها حبل من مFI YIIDIhAA HABLUN MIN MASAD

una cuerda de esparto rodeando su cuello.

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Surat Al ijlas (La fe pura)CXII, Revelada en Meca

1



قل هو الل أحدQUL hUUA ALLAhU AHAD

Di: “Él es Dios, uno.

2

مد الل الصALLAhUS sAMAD

Dios, eterno.

3

لم يلد ولم يولدLAM IALID UALAM IULAD

No ha engendrado ni ha sido engendrado

4

ولم يكن له كفوا أحدUALAM IAKUN LAhU KUFUUAN AHAD

y no hay otro semejante a Él”.

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Surat Al falaq (El alba)CXIII, Revelada en Meca

1



قل أعوذ برب الفلقQUL A’UUDhU BIRABBI ALFALAQDi: “Me refugio en el Señor del alba

2

من شر ما خلقMIN ShARRI MAA JALAQ

del mal de lo que Él ha creado

3

ومن شر غاسق إذا وقبUAMIN ShARRI GAASIQIN IDhAA UAQAB

y del mal de la oscuridad de la noche cuando se extiende

4

ومن شر النفاثات في العقدUAMIN ShARRIN NAFFAAZAATI FI-L’UQAD

y del mal de las sopladoras de nudos

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5

ومن شر حاسد إذا حسدUAMIN ShARRI HAASIDIN IDhAA HASAD

y del mal del envidioso cuando envidia”.

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Surat An nas (Los humanos)CXIV, Revelada en Meca

1



قل أعوذ برب الناسQUL A’UDhU BIRABBIN NAAS

Di: “Me refugio en el Señor de los seres humanos,

2

ملك الناسMALIKIN NAAS

el Rey de los seres humanos,

3

إله الناسILAhIN NAAS

el Dios de los seres humanos,

4

من شر الوسواس الخناسMIN ShARRI ALUAS-UAASI ALJANNAAS

del mal del susurrante tentador,

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5

الذي يوسوس في صدور الناسALLADhI IUUAS-UISU FI sUDURIN NAS

el que susurra en el pecho de los seres humanos

6

من الجنة والناسMINA ALYINNATI UAN NAAS

y procede de los genios y de los seres humanos”.

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Segunda Parte

Apuntes sobre diferentes oraciones y suras recomendadas

para las mismas

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Consideraciones generales respecto al salat

La oración (salat) es la mejor acción de la religión islámica, y si ella es aceptada por Allah (SWT), todas las demás acciones devocionales serán aceptadas, mientras que si no fuese aceptada ningún otro acto será aceptado.

El musulmán debe tener la precaución de no orar apresura-damente, de recordar a Allah con humildad y sinceridad, de estar conciente de a Quién se está dirigiendo y de considerarse muy pequeño ante la Majestuosidad y la Grandeza del Dios del universo.

Si se cumple con estos consejos se podrá orar concentrada-mente.

Un ejemplo de ello es el Imam ‘Ali Ibn Abu Talib (P) a quien en cierta ocasión mientras oraba le dispararon una flecha que se incrustó en su bendito pie. Era tal la concentración que sus compa-ñeros procedieron a quitársela y él ni siquiera se había dado cuenta de lo acontecido.

Durante la oración el musulmán debe arrepentirse de sus peca-dos, pedir perdón por ellos, debe alejarse de todos aquellos actos y pensamientos que constituyen un obstáculo entre el siervo y su Crea-dor, como por ejemplo la envidia, la arrogancia, la calumnia, etc.

Las oraciones deben realizarse con orden, es decir, por ejemplo, no recitar la segunda sura antes que Surat Al fatiha o no realizar el suyud antes del ruku’, y por supuesto sin olvidar ningún rukn (base o pilar imprescindible de la oración).

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También deben realizarse con continuidad, sin pausas prolon-gadas en las acciones de la oración como ruku’, suyud y tashahhud (inclinación, prosternación y testimonio), si bien prolongar el ruku’ y el suyud y recitar suras largas en la oración no rompe la continuidad.

Además, debe tratar de erradicar de su ser aquellas cosas que disminuyen el valor de sus actos tales como orar cuando tiene sueño o cuando necesita orinar o defecar. En cambio debe realizar aque-llos actos que aumentan el valor y la recompensa de sus actos en la oración, como orar con atuendos limpios, usar el anillo de Aqiq, peinarse, cepillarse los dientes o perfumarse.

El Profeta (PBd) ha dicho:

“Quien no le da importancia a la oración y la considera insignificante es merecedor del castigo el Día del Juicio Final”.

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Las oraciones obligatorias

Hay seis clases de oraciones obligatorias:

a - Las oraciones diarias.

b - La oración por causa de un de signo ayát (de los fenómenos naturales como un eclipse, un terremoto, etc.).

c - La oración del muerto.

d - La oración de la circunvalación obligatoria alrededor de la Ka’ba (tauaf).

e - La oración que el hijo mayor debe recuperar por su padre o madre fallecidos, que no oraron jamás o que oraron y dejaron al morir oraciones pendientes; éstas debe efectuarlas el hijo mayor.

f - Las oraciones que uno mismo se impone como obligatorias, como por ejemplo las de un juramento o voto, las que se realizan en nombre de otro por un pago, etc.

De estas oraciones obligatorias hablaremos aquí unicamente de las dos primeras.

Las oraciones diarias

Las oraciones diarias son cinco:

La del alba (fayr) con 2 raka’ats.

La del mediodía (dhuhr) y de la tarde (‘asr), cada una de 4

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raka’ats.

La del ocaso (magrib) con 3 raka’ats.

La de la noche (‘isha) con 4 raka’ats.

Es altamente preferible realizar las oraciones lo más próximo al inicio de sus horarios. Esto se ha recomendado mucho en los di-chos del Profeta (PBd) y los Imames (P), siendo la única excepción retrasadas para realizarlas en comunidad, ya que la realización en comunidad de las oraciones obligatorias diarias reporta muchas más bendiciones que si se realizan individualmente.

Según precaución, el hombre deberá recitar las suras en voz alta en las oraciones del fayr, magrib e ‘isha, y la mujer lo deberá hacer en voz baja, salvo que quien la escucha fuera un íntimo, pudiendo entonces recitarlas en voz alta.

Tanto los hombres como las mujeres deben recitar las suras en las oraciones del dhuhur y del ‘asr en voz baja. Hay que advertir aquí que “voz baja” no equivale a “de manera mental”, sino a un volumen tal que pueda escucharse uno mismo, siendo cuanto menos necesario que se vea el movimiento en los labios del orante durante la recitación.

Es recomendable en todas las oraciones que en el primer raka’at, luego de Surat Al fatiha, se recite Surat Al Qadr (El Decreto, XCVII), y en el segundo raka’at recitar Surat Al Ijlas (La fe pura, CXII) tras Surat Al fatiha.

Del mismo modo, es desaconsejable que el orante en sus ora-ciones diarias obligatorias no recite Surat Al Ijlas, o que la recite del principio al fin de una sola vez, sin tomar aire ni hacer una pausa.

El tiempo de la oración del fayr

Antes del adhan del fayr aparece al este en el cielo una blancura que se va elevando y que se denomina primer alba. Cuando la misma se extiende se denomina segunda alba y ese es el momento exacto en que comienza el horario de esta oración. Este horario culmina

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momentos antes de la salida del sol.

El tiempo de las oraciones del dhuhr y del ‘asr

Las oraciones del dhuhr y del ‘asr tienen un horario en común y otro especial de cada una de ellas.

El horario especial de la oración del dhuhr comienza al me-diodía (cuando el sol empieza a declinar) y termina tras el lapso necesario para concretar la oración. El horario especial de la oración del ‘asr comienza justo cuando queda el tiempo exacto para realizar una oración de 4 raka’ats antes de la llegada del magrib.

Desde la culminación del horario especial de la oración del dhuhr hasta el horario especial de la oración del ‘asr constituye el horario común de ambas oraciones.

El tiempo de las oraciones del magrib y del ‘isha

El magrib llega cuando desaparece el tono rojizo del cielo en el lado opuesto al lugar en que se pone el sol (es decir: hacia oriente).

Las oraciones del magrib y el ‘isha también tienen cada una de ellas un horario especial y otro en común. El horario especial de la oración del magrib comienza en el ocaso y culmina (tras el tiempo necesario) para concretar dicha oración. El especial del ‘isha comienza cuando queda el tiempo exacto para realizar una oración de cuatro raka’ats antes de la medianoche26. El horario común se extiende de un horario especial a otro.

Salatul Aiat (Oración de los fenómenos naturales)

La oración de Aiat será obligatoria en las siguientes ocasiones:

Cuando ocurre un eclipse de sol o de luna, aunque los mismos 26 A efecto de practicas islámica, se entiende por medianoche el tiempo intermedio

entre inicio del horario del salat del magrib y del salat del fayar

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sean parciales y no provoquen temor.

Cuando ocurre un terremoto, aunque este sea pequeño y nadie se asuste.

Cuando hay truenos, rayos o vientos huracanados en caso de que estos produzcan temor en la mayoría de la gente.

La oración de Aiat es de dos ciclos y cada uno de ellos tiene cinco ruku’ (inclinaciones) que se hacen del siguiente modo: luego de la intención, de pronunciar el takbiratul ihram (Allahu Akbar), recitar Surat Al fatiha y la otra sura e ir al ruku’ y levantarse, nue-vamente recitar Surat Al fatiha y la otra sura e ir al ruku’, y así hasta cinco veces. Después del quinto ruku’ hacer dos suyud y levantarse. El segundo ciclo se realizará del mismo modo pronunciando al final el tashahhud y el taslim para terminar.

Todo aquello de la oración diaria considerado como obligatorio y preferible lo será también para la plegaria del Aiat, pero en esta última en lugar del Adhan y el Iqamah se deberá decir tres veces as salat (la oración), a fin de recibir la recompensa.

No existe ninguna sura especialmente recomendada u obli-gatoria para recitar después de Surat Al fatiha en cada uno de los raka’ats de Salatul Aiat.

El tiempo de la oración de Aiat

En caso de eclipses la oración deberá realizarse desde el co-mienzo mismo del eclipse, sin esperar hasta que el sol o la luna comiencen a despejarse.

En caso de terremoto, trueno, etc. Deberá realizarse inmedia-tamente después de ocurrir el fenómeno.

Como toda oración obligatoria, si esta no se realiza en su tiempo, deberá recuperarse con la intención de qada (intención de oración vencida).

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Oraciones obligatorias sólo bajo determinadas circunstancias

Salatul Yumu’ah (Oración del viernes al mediodía)

La obligatoriedad de la oración del Yumu’ah y su validez como tal tienen una serie de condicionantes cuya explicación excede la intención de este libro, refiriendo al lector a las risalas y otros libros del fiqh en los que este asunto está claramente explicado.

Durante la ocultación del Imam Al Mahdi (P) -que Allah (SWT) apresure su reaparición-, la oración del Yumu’ah es únicamente optativa puediéndose realizar en lugar de la oración del dhuhr, aunque según la precaución preferible conviene se realicen ambas oraciones, la del Yumu’ah y la del dhuhr.

El Salatul Yumu’ah consta de dos raka’ats. No tiene unas su-ras especiales para ser recitadas obligatoriamente en cada raka’a después de Surta Al fatiha, pero es preferible recitar en su primer ciclo Surat Al Yumu’ah (El viernes, LXII), y en el segundo Surat Al munafiquin (Los hipócritas, LXIII)

El tiempo para el Yumu’ah es el momento en que comienza la declinación del sol tras el mediodía, y la oración de Salatul Yumu’ah propiamente dicha debe realizarse en voz alta tras los dos jutbas preceptivos.

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Las oraciones de ‘Id Al-Fitr e ‘Id Al-Adha (Las festividades del Desayuno y del Sacrificio)

Los salat de estas festividades sólo son obligatorios en presencia de uno de los Imames Impecables de la Descendencia de Muham-mad, con él y ellos sea la Paz, y deberá hacerse en forma colectiva. En nuestra época que el Imam (P) está oculto, sólo es preferible hacerlo, y según la precaución obligatoria deberá realizarse en for-ma individual, excepto si un sabio (faqih) justo la dirige, pudiendo entonces realizarse de manera colectiva.

La oración del ‘Id Al-Fitr e ‘Id Al-Adha se realizará desde la salida del sol del día del ‘Id hasta el mediodía, siendo preferible hacer la oración de ‘Id Al-Adha luego de que suba el sol, y la de ‘Id Al-Fitr demorarla un poco de manera que de tiempo a romper el ayuno luego de la salida del sol y pagar el zakatu-l-fitr, para recién luego realizar la oración de la festividad.

Es preferible hacer la recitación de la oración del ‘Id Al-Fitr e ‘Id Al-Adha en voz alta.

Las oraciones de ‘Id Al-Fitr e ‘Id Al-Adha están compuestas por dos raka’ats. No tienen unas suras especiales para ser recitadas en ellas después de Surta Al fatiha en cada raka’a, pero es preferible recitar en su primer ciclo la Surat Ash shams (El sol, XCI) y en el segundo ciclo la Surat Al Gashiah (La que cubre, LXXXVIII); o bien en el primer ciclo Surat Al ‘Aala (El Más Elevado, LXXXVII), y en el segundo ciclo Surat Ash shams (El sol, XCI).

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Las oraciones preferibles

Nafilat diarias

Las oraciones preferibles son muchas y se denominan nafílat. De entre ellas las más recomendables son las diarias. Estas ora-ciones, exceptuando la del viernes, suman 34 raka’ats: 2 raka’ats corresponden a las nafilat del fayr. 8 a las nafilat del dhuhur. 8 a las del ‘asr. 4 a las nafilat del magrib, 2 a las nafilat del ‘isha, y 11 raka’ats que se hacen después de la medianoche (Salatul Lail), Dado que los 2 raka’ats de la oración nafilat correspondiente a la oración del ‘isha se deben hacer en posición de sentado, según la precaución obligatoria se cuenta como 1 raka’a únicamente. El día viernes a los 16 raka’ats de las nafilat del ‘asr y el magrib se agregan 4 raka’ats más.

De los 11 raka’ats de la oración de Salatul Lail, 8 se hacen con la intención de la oración de la medianoche, 2 con la de shaf’a y un raka’a con la intención de la oración de uitr (impar).

Los tiempos de las nafilat de las oraciones diarias

Las nafilat del fayr se realizan antes de la oración del mismo nombre. Su horario se extiende desde el momento en que se puede realizar la oración de la medianoche hasta el alba. Preferentemente se efectuará antes de la segunda alba.

Las nafilat de la oración del dhuhur deben realizarse antes de la oración del mismo nombre.

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Las nafilat de la oración del ‘asr se realizan antes de dicha oración.

Las nafilat de la oración del magrib se realizan después de la oración del mismo nombre y su tiempo se extiende hasta que des-aparece el tono rojizo en el lugar de la puesta del sol.

Las nafilat de la oración del ‘isha se realizan después de la ora-ción del mismo nombre y su tiempo se extiende hasta la medianoche.

No existen suras especialmente recomendadas para ser recitadas tras el Surat Al fatiha en las nafilat de las oraciones diarias.

Salatul Lail (Oración de la noche)

Como ya se ha mencionado, Salatul Lail consta de tres partes: las nafilat, el shaf’a y el uitr.

Nafilat de Salatul Lail

Son ocho rakat’ats realizadas en ciclos de dos como general-mente se hace en todas las nafilat. Existen diferentes variantes en cuanto a las suras que recitar tras Surat Al fatiha en cada uno de estos raka’ats.

Según una de estas variantes, en el primer raka’at del primer ciclo, tras Surat Al fatiha, debe recitarse Surat Al Ijlas (La fe pura, CXII) 30 veces, y en la segunda raka’at, tras Surat Al fatiha, debe recitarse Surat Al kafirun (Los infieles, CIX). No recomendándose suras específicas para ser recitadas tras Surat Al fatiha en el resto de ciclos de esta parte de Salatul Lail.

Según otra variante, en cada uno de los ciclos de estas nafilat, deberá recitarse tras Surat Al fatiha en el primer raka’at Surat Al Ijlas (La fe pura, CXII) y en la segunda raka’at Surat Al kafirun (Los infieles, CIX).

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Shaf’a

Costa de dos rakat’ats. En el primero, tras Surat Al fatiha se recitará Surat An nas (Los humanos, CXIV), y en el segundo raka’at tras Surat Al fatiha se recitará Surat Al falaq (El alba, CXIII).

Uitr

El uitr consta de una sola raka’at. En ella, tras Surat Al fatiha, se recitará Surat Al ijlas (La fe pura, CXII) tres veces, Surat Al falaq (El alba, CXIII) tres veces, y Surat An nas (Los humanos, CXIV) tres veces. Según otra variante Surat Al falaq y Surat An nas se recitan una sola vez.

El tiempo de Salatul Lail

El horario de las nafilat de la noche (Salatul Lail) se extiende desde el comienzo de la medianoche hasta el adhan del fayr. Pre-ferentemente se efectuará lo más próximo posible al tiempo del Salatul Fayr.

Salatul gufailah (Oración para pedir por una necesidad)

Es meritorio realizar la oración de gufailah entre las oracio-nes del magrib y el ‘isha cuando se desea pedir a Dios por alguna necesidad.

Esta oración se compone de dos raka’ats. En la primera raka’at después de recitar la Surat Al fatiha se recitarán las siguientes aleyas coránicas: (Surat Al anbiia -Los profetas-, XXI, 87 y 88).

87

وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى لمات أن ال إله إال أنت سبحانك إني كنت من في الظ

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المين الظUADhAA ALNNUUNI IDh DhAhABA MUGHAAdIBAN FAThAN-NA AN LAN NAQDIRA ‘ALAIhI FANAADA FITh ThULUMAATI

AN LA ILAhA ILLA ANTA SUBHANAKAA INNI KUNTU MINATh ThALIMIN

Y recuerda a Du l-Nun27 cuando se fue indignado pensando que no le pondríamos en dificultades. Y gritó en la oscuridad: “¡No hay más Dios que Tú! ¡Gloria a Ti! ¡En verdad, he sido de los

opresores!”

88

يناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين فاستجبنا له ونجFAISTAYABNAA LAhU UANAYYAINAAhU MINA ALGAMMI

UAKADhALIKA NUNYII ALMU-MININY le respondimos y le salvamos de la angustia. Así es como

salvamos a los creyentes.

En la segunda raka’at, después de recitar la Surat Al fatiha se recitará esta otra aleya coránica: (Surat Al an’am -Los rebaños-, VI, 59).

59

وعنده مفاتح الغيب ال يعلمها إال هو ويعلم ما في البر في حبة وال يعلمها إال ورقة من تسقط وما والبحر بين ظلمات األرض وال رطب وال يابس إال في كتاب م

UA’INDAHU MAFAATIHU ALGAIBI LA IA’LAMUhAA ILLA hUUA UAIA’LAMU MAA FII ALBARRI UAALBAHRI UAMAA

27 Du l-Nun quiere decir el “Dueño del Pescado”. Se refiere al profeta Jonás (P), que fue enviado por Dios al pueblo de Nínive. Como no tenían fe en él, les maldijo pidiendo a Dios que les castigase y se alejó de ellos. Cuando vieron las señales del castigo que se avecinaba se arrepintieron y tuvieron fe. Dios apartó de ellos el castigo e hizo que una ballena se tragase a Jonás en alta mar. Jonás imploró a Dios desde la oscuridad del vientre de la ballena y Dios le perdonó y le envió de nuevo junto a su pueblo. “Al-Mizan”, t. XIV, p. 444.

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TASQUTU MIN UARAQATIN ILLA IA’LAMUhAA UALA HA-BBATIN FII ThULUMAATI AL-ARDI UALA RAtBIN UALA

IAABISIN ILLA FII KITAABIN MUBIINÉl posee las Llaves de lo Oculto que nadie conoce más que Él. Y Él conoce lo que hay en la tierra y en el mar. No cae ni una sola hoja de un árbol sin que Él lo sepa, ni existe una semilla en la

oscuridad de la tierra, ni nada fresco o seco que no esté consig-nado en una Escritura clara”28

Salatul wahshat (Oración por el alma del difunto)

Esta oración se compone de dos raka’ats, y es apropiado que en la primera noche después del entierro de una persona muerta, sea ofrecida por el difunto.

En la primera raka’at, después de recitar la Surat Al fatiha, se recitará una vez Ayatul Kursi, y en el segundo raka’at, después de Surat Al fatiha, se recitará 10 veces Surat Al Qadr.

Nafilat de Ramadán

Existen muchas nafilat para realizar durante el bendito mes de Ramadán, pero citaremos aquí sólo las más comunes.

Durante las noches del mes del Ramadán es preferible realizar una oración compuesta de dos raka’ats, en cada una de las cuales, tras Surat Al fatiha, se recitará tres veces Surat Al ijlas (La fe pura, CXII)

28 Sobre el significado de “Escritura clara” en este versículo, los exegetas han vertido muchas opiniones, pero lo más acertado es que se refiere al conoci-miento que Dios tiene sobre todas las cosas y que todo lo que sucede queda registrado en su intelecto ilimitado. A eso se le ha llamado también La Tabla Protegida (Al-Lauh al-Mahfud). “Nemune”, t. V, p. 272.

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Lailatul Qadr

La Noche del Decreto (Lailatul Qadr) es una noche única en todo el año, ninguna otra tiene tal bendición ni mérito. La adora-ción en ésta supera a la adoración de mil meses, es decir, de toda una vida. En esta noche se decreta el destino del ser humano para el año venidero, descienden los ángeles y “el Espíritu” (que es el más majestuoso de los ángeles), con la anuencia de Dios y visitan al “Imam de la Época” (Imam Mahdi -P-) y le presentan lo decretado para los seres humanos.

El momento concreto de esta noche no es conocido, por lo que los musulmanes deben buscarla especialmente entre las últimas diez noches del mes de Ramadán, realizando los actos de adoración específicos para esta noche en todas ellas, especialmente, según numerosas narraciones, en las noches del 19, 21 y 23.

Al comienzo de los actos devocionales prescritos para estas noches, está recomendado realizar dos raka’ats de oración. En cada una de las cuales, luego de Surat Al fatiha, se recitará siete veces Surat Al ijlas (La fe pura, CXII).

Una de las prácticas recomendadas en las noches del Qadr es la realización de 100 raka’ats, a realizar de dos en dos como todas las nafilat. En cada uno de estos ciclos de oración luego de Surat Al fatiha, se recitará Surat Al ijlas (La fe pura, CXII), siendo altamente recomendado que se haga diez veces en cada raka’at.

Salat de Ya’far al Taiiar

La oración de Ya’far al Taiiar (hermano del Imam Ali -P-) se encuentra entre las nafilat destacadas, y fue un regalo de amor otorgado por el Santo Profeta (PBd) a su primo al su regreso de un viaje a Abisinia.

Imam Sadiq (P) ha dicho: “En el día de la conquista de Jaibar, cuando Ya’far regresó de Abisinia, el Santo Profeta (PBd) le pregun-tó: ‘¿No quieres un premio? ¿No quieres un regalo?’. Hazrat Ja’far respondió: ‘¿Por qué no, Oh Mensajero de Allah?’. El Mensajero

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de Allah (PBd) dijo: ‘Te voy a dar algo que si lo realizas todos los días será mejor que todas las cosas que están presentes en el mundo. Y si lo realizas una vez cada dos días, el Todopoderoso perdonará los pecados de estos dos días y si se lo realizas todos los viernes o cada dos meses o cada año el Todopoderoso perdonará todos los pecados cometidos en ese tiempo”.

Esta nafilat en total consta de cuatro raka’ats realizadas en dos ciclos de dos raka’ats cada uno.

En la primera raka’at del primer ciclo, tras recitar Surat Al fatiha, se recitará Surat Aç çalçala (El terremoto, XCIX), y en la segunda raka’at, tras recitar Surat Al fatiha, se recitará Surat Al ‘adiiat (Los que galopan, C).

En el segundo ciclo, en la primera raka’at, se recitará Surat Al kafirun (Los infieles, CIX) tras recitar Surat Al fatiha, y en la segunda raka’at, tras recitar Surat Al fatiha, se recitará Surat Al ijlas (La fe pura, CXII).

Si no se conocen las suras que hay que recitar después de Su-rat Al fatiha, existe una variante para realizar esta oración que es recitar Surat Al ijlas (La fe pura, CXII) en todas las raka’ats tras Surat Al fatiha

El mejor momento para realizar esta oración es el viernes antes del mediodía.

Durante el mes de Ramadán está recomendado realizarla du-rantes las noches del Qadr, hacia el final de las noches.

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Índice

Prólogo ........................................................................................ 3

Sistema de transcripción ........................................................... 5

Primera Parte: Selección de suras ................................ 7

Surat Al fatiha (La apertura) ...................................................... 9

Ayatul Kursi (Versículo del Trono) .......................................... 13

Surat Al yumuah (El viernes) ................................................... 17

Surat Al munafiqin (Los hipócritas) ........................................ 23

Surat Al ‘Alaa (El Altísimo) ...................................................... 29

Surat Al Gashiah (La que cubre) ............................................. 33

Surat As shams (El sol) ........................................................... 39

Surat Al Qadr (El Decreto) ....................................................... 43

Surat Aç çalçala (El terremoto) ............................................... 45

Surat Al ‘adiiat (Los que galopan) .......................................... 47

Surat Al ‘Asr (La época) ........................................................... 51

Surat Al humaçat (El difamador) ............................................. 53

Surat Al Alfil (El elefante) ......................................................... 55

Surat Al Quraysh (Los Quraysh) ............................................. 57

Surat Al ma’un (La ayuda) ....................................................... 59

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Surat Al kauzar (La abundancia) ............................................. 61

Surat Al kafirun (Los infieles) .................................................. 63

Surat An nasr (El auxilio) ......................................................... 65

Surat Al masad (Las fibras) ..................................................... 67

Surat Al ijlas (La fe pura) ......................................................... 69

Surat Al falaq (El alba) ............................................................. 71

Surat An nas (Los humanos) ................................................... 73

Segunda Parte: Apuntes sobre diferentesoracio-nes y suras recomendadas para las mismas ......... 75

Consideraciones generales respecto al salat........................ 77

Las oraciones obligatorias ...................................................... 79Las oraciones diarias ............................................................ 79Salatul Aiat (Oración de los fenómenos naturales) .............. 81

Oraciones obligatorias sólo bajo determinadas circunstan-cias............................................................................................. 83

Salatul Yumu’ah (Oración del viernes al mediodía) ............. 83Las oraciones de ‘Id Al-Fitr e ‘Id Al-Adha (Las festividades del Desayuno y del Sacrificio) ............................................... 84

Las oraciones preferibles ........................................................ 85Nafilat diarias ........................................................................ 85Salatul Lail (Oración de la noche) ........................................ 86Salatul gufailah (Oración para pedir por una necesidad) .... 87Salatul wahshat (Oración por el alma del difunto) ............... 89Nafilat de Ramadán .............................................................. 89

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Suras seleccionadas para diferentes oraciones - biab.org · La selección de las suras se ha hecho escogiendo una serie de ellas que están recomendadas, o son obligatorias, en algunas