UNIDAD 2: La cultura como eje.El concepto antropológico de cultura. Los contextos de las definiciones delconcepto. La cultura como esencia de lo humano frente a otras esencias: laraza, la nación. El uso de la noción de cultura en el sentido común y en otrasciencias.BIBLIOGRAFIA OBLIGATORIA:CHUCHE, D. , La noción de cultura en las ciencias sociales. 1999 NuevaVisión, Buenos Aires.,MARKS, J. “La raza teoría popular de la herencia”. En Mundo científico. 185.diciembre. 1997.SIMPSON, B. “Comunidades genéticas imaginadas. Etnicidad y esencialismo enel siglo XXI”.En: Anthropology Today Vol. 16 No. 3, Junio. 2000*

Debido al modo en que se organiza nuestro lenguaje y al modo en que estamoseducados, cada uno de nosotros se sitúa constantemente en una actitud decontienda.

“Yo” me identifico a mí mismo con uncolectivo “nosotros” que entonces secontrasta con algún “otro”.

Nosotros

Atribuye cualidades (etiquetas) a losOTROS de acuerdo a la RELACIÓNque establece con el otro.

Lo que “nosotros” somos, o lo que el “otro” es,dependerá del CONTEXTO.

La alteridad según Leach...

otros

Esquematización de los rasgosseleccionados:estereotipos/etiquetas

Nosotros nos distinguimos delos otros por ...

la identidad de los miembros delos otros grupos es transformadaen un todo homogéneo ysingular,

el grupo aparece como unarealidad empírica evidente

selección de un número limitado derasgos (cualidades, atributos)considerados característicos de losindividuos que componen nuestro grupoy los de los otros.

Contexto

Procesos de distinción y de identificación.

permite la distinción del grupode pertenencia respecto de losdemás

Nosotros somos...Los otrosson....

En ciertos contextos, estas actitudes se vinculan conrelaciones de poder (dominación), que sirven paralegitimar comportamientos violentos hacia el otro:discriminación, exterminio, exclusión. En otros contextos,en cambio, pueden servir de base para la búsqueda dereconocimiento y de inclusión. (Frazer)

Permite identificar al ‘otro”.

Guía nuestros comportamientos ynuestras actitudes

Por oposición,por la falta:otorgamoscaracterísticasal otro grupo

etnocentrismoracismo

nacionalismo

xenofobia

racialismo Sentido común

doctrinas

Las actitudes frente a la alteridad cultural.

culturaraza nación

selección de un número limitado de rasgos (cualidades, atributos) consideradoscaracterísticos de los individuos que componen nuestro grupo y los de los otros.

1- la existencia de las razas: grupos cuyosmiembros poseen características físicascomunes y exclusivas. Razas = especiesanimales.

2. Continuidad, correspondencia y causalidad entre lo físicoy lo moral: las diferencias físicas determinan las diferenciasculturales. Lo físico, tiene las características de lo fijo einmutable: no se puede cambiar. Transmisión hereditaria dela cultura.

3. la acción del grupo sobre el individuo: el comportamiento delindividuo depende del grupo racial al que pertenece. Determinismoabsoluto: el individuo es impotente frente a la raza.

4. una jerarquía única de valores: las razas son diferentes yjerárquicamente ordenadas: superiores / inferiores, y en funciónde ella se evalúa. Origen etnocéntrico.

Una sola especie concaracterísticas física iguales:UPB

No hay talcorrespondencia: lacultura se transmite-adquiere por lo tantono es fija ni inmutable

Cada generaciónpuede cambiar lorecibido de laanterior

No existenculturas inferioresy superiores:todas sonequivalentes

5. políticas fundadas en el saber propuesto por la doctrina: “unapolítica que coloque al mundo en armonía con lo anterior”, modosnecesarios de acción hacia las razas inferiores: sometimiento/ oeliminación de las razas inferiores. Se unen racialismo con elracismo: la doctrina da lugar a una práctica.

Doctrinas racistas

Las de asimilación: El argumento dado porel grupo dominante es que ellos son la razasuperior y las otras son inferiores: por lotanto sus valores son superiores y tienenque asimilar a los de los otros.

Las de segregación: El argumento dadose basa en que los grupos que no son comonosotros pertenecen a otras razas. Nodeben mezclarse: la mezcla menoscabaríala calidad de nuestra raza.

se fundamenta en el carácter inmutable ypreordenado de la naturaleza: las razas vienenpredeterminadas y preordenadas susdiferencias son inmutables, no se podíancambiar. Más biologisista.

Se fundamenta en que la raza sepuede perfeccionar. Más culturalista

Convergen en los no asimilables/no ocupan su lugar.

-de sometimiento: de losafricanos en América, de loseslavos bajo el régimen nazi, delos nativos en Sudáfrica, de losárabes en Israel.

-exterminio: nativosde Australia y América,judíos y gitanos enAlemania, armenios enTurquía.

-exclusión: en lasociedad occidental conlas mujeres, las clasesbajas y los deficientesmentales.

Las prácticas: sojuzgamiento, guía,explotarlos.

Racismo-prácticas

Las prácticas separación,confinamiento.

La nación es a la vez una entidad política ycultural: lo étnico se subordina a lo político.

Doctrina integradora: unidad dereferencia es el “territorio” unido a unsistema de valores (cultura) que se suponehomogéneo a todos los habitantes delterritorio.

Combinada con un modo de dominación -elEstado- supone la noción de ciudadanos “iguales” ypor lo tanto “homogéneos”. Se supone que estápor encima de toda desigualdad y diversidad.

La delimitación cultural se realiza en base alterritorio.

Los criterios que van a permitir diferenciar a unos y a otrosestableciendo líneas de exclusión son variados: unahistoria común, un idioma, un territorio. Los otros sonextranjeros: de otro país, de otro estado, de otro territorio.

Nación = único conjunto de valores. La identidad nacional(esencia) no se adquiere por el hecho de nacer en un mismoterritorio. No todos los ciudadanos forman parte de lanación: sólo aquellos que comparten los valores de eseconjunto único. Elites.

Identidad Política

Identidad nacional

En el XX: movimientos nacionalistas conuna base étnica que tiende a fragmentar losEstados existentes. Separatismo: un proyectopolítico que reivindica el derecho de formarestados territoriales habitados por ciudadanoshomogéneos (pertenecientes a la mismaetnia).

En el XIX fue la representación queutilizó la burguesía para consolidar untipo de Estado que buscaba armar“grandes” territorios con el fin deunificarlos: guerras internas.

Nacionalismo

- “las distintas culturas son de una variedad infinita”.-“dado que los seres humanos son intrínsecamente etnocéntricos,las relaciones entre las culturas son por naturaleza hostiles”.Líder del partido verde en Alemania: “Hay muchos indicios de quela reserva respecto al extranjero constituye una constanteantropológica de las especies: y la modernidad, con su crecientemovilidad, ha favorecido la generalización de este conflicto.

La actitud típica y extrema delnacionalismo es la “xenofobia” que sedefine como el “odio al extranjero”.

se da por supuesto que laspersonas tienen una tendencia"natural" a temer y rechazar alos intrusos por ser diferentes(culturalmente).

La única diversidad quereconoce la nación es la deotros estados naciones conidéntica organización:fronteras políticas.

Pero, frente a estos,la nación proclama,generalmente, lasuperioridad de susvalores.

La guerra entreestado-naciónEl extranjero en casa.La unificación europea

y el reforzamiento delestado nación.

Exclusión

Xenofobia

fundamentos

Proceso de valorización-desvalorización: valorización positivafrente a las realizaciones del grupo con el cual me identifico yuna valorización negativa frente a los otros.

Se elevan a la categoría deuniversales los propios valores

A nivel del discurso (la retórica), laactitud etnocéntrica puedenreconocerse en función de grados:

Algunos conceptos, normas, ideascomportamientos del grupo depertenencia (particular) sirvencomo parámetro para valorizarnegativamente a los otros.

La actitud etnocéntrica se presenta como unproyecto universalista: universaliza el contenidoparticular de su cultura o más concretamente, losvalores de su cultura.

el contenido (valores)particular.

la pretensiónuniversal

ETNOCENTRISMO

Lo “verdadero” se define entoncesmediante lo “nuestro”, identificando“nuestros valores” con los valores.

1º: el etnocentrismo se presenta demodo abierto y directo, es evidente y porlo tanto fácil de identificar.

2º el etnocentrismo subyace en unadeclaración de apariencia inocente, pero queencubre implícitamente un razonamientoelogioso para el [grupo de pertenencia] ydesfavorable para los grupos de afuera:

3º se concreta en unapresentación aparentementeelogiosa del grupo de afuera:

“para el grupo x la mula es todavíael único medio de transporte”. Aquílo que se destaca es la “carencia”de algo que nosotros tenemos yque consideramos bueno o valioso.

lenguaje elogioso para el nosotrosy despectivo para el otro:“civilizados” y “salvajes”,culto/inculto, lindo/feo.

“ a su llegada al país x los europeos descubrieron allíuna magnífica civilización”. Está implicando que lasrealizaciones del país x son valoradas porque seasemejan en muchos aspectos a las del grupo depertenencia.

Prácticas/Actitudesindividuales: evitación;discriminación.

Discursos y etnocentrismo

Lejano Cercano

Cierto/ Predecible El “otro remoto” dotado deatributos del Paraíso. Esta tanlejos que no nos afecta. Es el“buen salvaje”, que para algunosnos muestra un futuro distinto.Discursos del tercer grado.

El “otro predecible” se sabe comova a comportarse. No genera temoren tanto se comporte comoesperamos. Lo que esperamosdepende de nuestros valores y desu aceptación por parte de los“otros”. La cercanía “con” generaexpectativas y certidumbres. Es elpobre que se limita a pedir, son loshijos que adoptan nuestros valores.

Incierto/ Impredecible El “otro lejano impredecible”provoca temor por ser desconocidoy al mismo tiempo curiosidad porconocerlo ya que está lejano.

El “otro cercano impredecible”Actitud etnocéntrica: se deja fuerade la humanidad. Discriminación.Se da cuando el otro esta ennuestra propia casa. Es elloco/anormal/ladrón.

Objeto de la antropología“clásica”

Objetos de laantropología “actual”

Contextos y variables

El exterminio racial, genocidio.

Racismo –etnocentrismo

el racista interpreta por laherencia e identifica por elcolor o por sus rasgosmorfológicos.

el etnocentrista establece comparaciones entresu cultura y otra en base a una escala devalores e identifica a su “otro” por criterioscomo el idioma, la vestimenta, etc.

Cultura: modificableGenes: inmodificable.

la discriminación cultural consiste encerrase sistemáticamente a la influencia delsistema de valores de un grupo de afuera,

la segregación racial trata deevitar los casamientos mixtos,compartir la vivienda, etc.

el “exterminio cultural”, etnocidio.

El racismo muchas veces se expresa entérminos de diferencias culturales oestilos de vida. Invoca el uso decategorizaciones étnicas. Loidentificamos como racismo cuando sonentendidas como diferencias inmutables.

Precede al racismo en tanto que se remonta ala formación de las primeras sociedadeshumanas. El etnocentrismo es una actituduniversal.

En Occidente y en momentos históricos: a partirdel siglo XVIII, el proceso de industrializacióneuropea, la creación de una fuerza libre de trabajoy la expansión colonial.

El racismo cumple funciones de control yrepresión del otro, tanto en la sociedad propia(por ejemplo: la criminología, o los ghettos),como en la expansión colonial: de justificacióndel control a través de diferencias que basadasen características genéticas.

Nacionalismo, etnocentrismo, racismo.

Consideran que es difícildistinguir claramentenacionalismo yetnocentrismo debido a lacentralidad del concepto decultura en ambos casos.

El racista ve al hombre, no alciudadano: los negros o los judíosnorteamericanos pertenecen a lamisma nación que el miembro delKu-Klux-Klan, pero no a la misma“raza”. el racista relaciona dosplanos, equiparando lo moral a lofísico”

el nacionalismo está siempreasociado a un proyecto político.

el etnocentrismo no genera por símismo un programa: solo cuandose lo asocia al nacionalismo, alracismo, etc. puede configurar unprograma.

El nacionalismo conduce a laxenofobia. Sin embargo, la nociónde extranjero nada dice sobre lascaracterísticas físicas del individuoincriminado: son extranjeros todosaquellos que no son ciudadanos.

El nacionalista se mueve sobre unsolo plano, asociando juiciosmorales a las diferencias de estatutopolítico y de pertenencia cultural.

#

=

#

Se puede cambiar denación pero no deraza (el primero deestos conceptos esmoral, el segundofísico).

actitud argumentación prácticas

etnocéntrica

racista

xenofóbica

sentido común

racialismo dominación/exterminio

nacionalismo Exclusión/segregación

evitación/discriminación/asimilación

Procesos: que las actitudes se expresen en prácticas y que estas lleven abuscar argumentos, que los argumentos nos inculquen una actitud y quede acuerdo al contexto se exprese en prácticas.

Actitudes, argumentaciones y prácticas.

raza

nacionalismoracismo

racialismo

xenofobia

nación

ruptura subsunción

Cultura como un todo que esespecífico de un nosotros. Lo quequeda afuera es lo no humano:animalidad, dioses.

Las diferencias dentro de la cultura-humanidad no pueden ser explicadaspor diferencias raciales o nacionales.

Cultura

Concepto de cultura vs. otras explicaciones

1871 Tylor Todo complejo quecomprende conocimientos,creencias, artes, moral, derecho,costumbres y cualquier otracapacidad y hábito adquiridospor el hombre en tantomiembro de la sociedad.

Del siglo XVII al XIX: noción Filósofos

Descriptivo

# “lo culto”

Franceses: igual a civilización(progreso colectivo de lahumanidad, indefinido, razón)

Alemanes: lo opuesto a civilización(comportamiento de la aristocracia,superficial, vacío). Cultura: crecimientointelectual, espíritu, pueblo, nación.

Civilización: quedapara designar unmomento deldesarrollo de lahumanidad.

Sociedades con distinto gradode cultura: diferentescomportamientos

Diverso, distinto

ALTERIDAD

Cultura: de noción a concepto