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8/18/2019 Taller 2 Texto Larraín Enviada.
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Guía de lecturaDepartamento de Lenguaje y comunicación
Cuarto medio humanista.
Objetivo: Conoce algunos de los planteamientos que se han
formulado sobre el tema de laidentidad nacional y latinoamericana,
y de la discusión actual sobre ella enfrentada a losprocesos de
reflexión.
Instrucciones:Ø Etapa I: Decodificaciónea silenciosamente el
ensayo de !orge arra"n.#epara el texto por p$rrafos para su me%or
comprensión.En cada p$rrafo, subraye una o dos palabras que, a su
%uicio, sean imprescindibles para lacomprensión cabal del
fragmento.
rft
ID!"ID#D C$IL!# % GLOLI'#CIO!
(orge Larraín
En Chile algunos sectores piensan que la globali&ación,
especialmente
en su dimensión cultural, est$ amena&ando la chilenidad,
nuestraidentidad nacional. os s"ntomas de esta amena&a est$n en
todos lados.El campo chileno, sometido a dura moderni&ación, ha
de%ado de ser elprincipal centro pro'eedor de traba%o y de cultura
que era antes y por lotanto los 'alores rurales tienden a
desaparecer( muy poca gente yaasiste a los rodeos y fiestas t"picas
campesinas. En #eptiembre de )**+el lto as Condes, el mall m$s
moderno de #antiago, montó unaexhibición de -chilenidad en sus
patios de estacionamiento, poniendoall" algunos fardos de pa%a,
carretas, algunos caballos y personas'estidas de huaso de modo que
los ni/os urbanos que nunca han 'istoesas cosas 0no conocen su
identidad1 pudieran saber lo que es ser chileno. a parado%a es
que, sin duda, el fin de todo esto no fuesolamente un intento por
recuperar una identidad que se 'a perdiendo enla ciudad, sino m$s
bien apro'echar el tema como moti'o publicitario, ose/uelo para que
la gente consuma en las tiendas del interior. #opretexto de sal'ar
la chilenidad se in'itaba a la gente a que definiera suidentidad en
función de las etiquetas y del consumo
exclusi'ointernacionali&ado. 2 esto m$s bien remite, aunque
'eladamente, a unproyecto identitario futuro alternati'o que
refuer&a el fin de la identidadchilena de origen agrario.
3rente a esta realidad puede argumentarse en dos sentidos
di'ersos.4or un lado se puede sostener que la identidad nacional se
ha idoperdiendo o est$ seriamente cuestionada por el impacto de
laglobali&ación. 5abriel 6ald7s, por e%emplo, sostiene que en
el Chile dehoy existir"a una -'oracidad por importar, tantas 'eces
sin ceda&o,ideolog"as y culturas a%enas( y por ena%enar
pie&as esenciales de nuestraeconom"a, que pa"ses m$s
inteligentes guardar"an para s". 4arece queen Chile todo est$ en
'enta al extran%ero, en circunstancias que una8ación requiere
cuerpo, instrumentos y ser'icios propios.)9; >>1, p.
??6II
Idea rinci al
@tros s"ntomas ser"an que la mAsica chilena se oye cada 'e&
menos eincluso en las ramadas diciocheras, donde la cueca y las
tonadasresurgen temporalmente, la gente pareciera preferir bailes
extran%eroscomo los corridos, las cumbias, el tango y la salsa. a
obser'aciónparticipante de ramadas en Constitución, el )* de
#eptiembre de )**B,
conclu"a que -la mAsica que exist"a en las ramadas y
ioscoscorrespond"a principalmente a cumbias, corridos mexicanos y
sóloocasionalmente a cuecas.9); 4ero m$s all$ de esto, entre
la %u'entudsurgen cada 'e& con mayor fuer&a grupos roceros,
raperos y pun queimitan no sólo la mAsica sino tambi7n las
'estimentas y modos demo'erse y actuar de sus originales europeos.
os s"mbolos patrios hanido perdiendo fuer&a: cada 'e& menos
habitantes se molestan en poner banderas chilenas durante las
fiestas patrias. os h$bitos alimentariostambi7n han ido cambiando
sometidos al bombardeo sistem$tico depi&&as y hamburguesas
americanas, de restaurantes franceses oitalianos que 'an lentamente
despla&ando los tradicionales platos
chilenos. =n nAmero cada 'e& m$s importante de
acti'idadesprofesionales, comerciales y financieras usan nombres
extran%eros yoperan con un lengua%e salpicado de palabras y
expresiones inglesas.os h$bitos de entretenimiento de la población
tambi7n han idocambiando y muchos %uegos y acti'idades
tradicionales sonreempla&ados por computadores, 'ideos y %uegos
electrónicos.
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#ubercaseaux, por su parte, argumenta que la falta de espesor
culturalen Chile lle'a a que la globali&ación fa'ore&ca el
surgimiento demicroidentidades y produ&ca un desperfilamiento
de la identidadnacional.9; !acques Chonchol sostiene que -la
cultura globali&ada demasas que se pretende imponer en todos
los pa"ses del mundo con el
pretexto de la llamada moderni&ación es inaceptable y que,
por lo tanto,es indispensable -adoptar pol"ticas adecuadas para
'alori&ar y refor&ar las culturas locales y las
especificidades culturales nacionales y luchar contra la
homogeni&ación cultural del modelo dominante.9F;
4or otro lado, se puede sostener que la identidad nacional, ba%o
elimpacto de la globali&ación, se ha ido reconstituyendo en un
sentidodiferente, pero de ninguna manera desperfil$ndose o
siendoreempla&ada por una cultura uni'ersal homogeni&ada.
En otro cap"tulodel libro GIdentidad ChilenaG 'imos como la tesis
de ladesterritoriali&ación de la cultura y del surgimiento de
una cultura
uni'ersal de masas, al menos en su forma extrema, no tiene
asidero niforma parte de una comprensión adecuada de la
globali&ación. 4eroadem$s, la actitud positi'a o negati'a
frente a la globali&ación est$ a'eces influida por el concepto
de identidad que se tiene. Hal como lohemos ad'ertido repetidas
'eces, si se concibe la identidad nacionalcomo un alma inalterable
y constituida en un pasado remoto, de una 'e¶ siempre, todo
cambio o mutación posterior de sus constituyentesb$sicos implica no
sólo la p7rdida de esa identidad sino que adem$s unatraición al s"
mismo. 4or el contrario, si la identidad nacional no se definecomo
una esencia incambiable, sino m$s bien como un proceso
históricopermanente de construcción y reconstrucción de la
comunidad nacional,entonces las alteraciones ocurridas en sus
elementos constituyentes noimplican una p7rdida de identidad, sino
m$s bien un cambio identitarionormal.
Es necesario aceptar, por lo tanto, que la chilenidad nunca ha
sido algoest$tico, una especie de alma permanente, sino que ha
idomodific$ndose y transform$ndose en la historia, sin por ello
implicar unaalienación o traición a un supuesto s" mismo esencial
que nos habr"aconstituido desde siempre. 4or esta ra&ón resulta
tan dif"cil establecer con claridad la l"nea di'isoria entre
lo propio, como algo que debenecesariamente mantenerse, y lo a%eno,
como algo que aliena. 4iensoque hay que e'itar dos extremos. 4or un
lado hay que e'itar unareacción de recha&o en bloque a la
globali&ación y una propuesta deaislacionismo cultural que
buscar"a sal'ar la identidad nacional deinfluencias for$neas y que,
por lo dem$s, ser"a altamente ilusoria, sinoimposible. En el campo
de la cultura, los rasgos culturales raras 'eces-son propios en el
sentido de -puros u -originales y m$s bien -llegan aser propios en
procesos comple%os de adaptación. uchos de loselementos que
tradicionalmente constituyen la chilenidad fueron tomadosdesde
afuera, negociados, adaptados, reconstituidos e incorporados
enciertos contextos históricos.
3i%7monos por e%emplo en dos elementos sustanciales que nadie
negar"aque han tenido una influencia capital en nuestra identidad:
la lenguaespa/ola y la religión católica. #in duda que llegaron a
ser propias de lamayor"a de los chilenos, pero en sus or"genes
fueron a%enas, en cuanto'inieron desde Europa. El 'ino, las
empanadas, la guitarra, los caballos,los 'olantines y el futbol,
han llegado a representar aspectos importantesde la chilenidad en
determinados momentos, pero todos ellos tienen
29; J)++. Kay que se/alar, sin embargo, que para el autor,
elproblema no es tanto la globali&ación como el d7ficit de
espesor cultural.3
9F; !acques Chonchol, ¿Hacia dónde nos lleva la
globalización? Reflexiones para Chile 0#antiago: @,)***1, p.
LM.
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or"genes europeos. #i quisi7ramos imponer una medida estricta de
lospropio y lo a%eno, deber"amos estar %ugando chueca y no futbol,
as" comohablando una lengua distinta y creyendo en otra religión.
En segundolugar, aquello que en las di'ersas 'ersiones de identidad
se califica de-propio, es siempre resultado de un proceso de
selección y exclusión de
rasgos culturales, que se reali&a desde la perspecti'a de un
grupodominante. 4or e%emplo, de los ind"genas mapuches
habitualmente seselecciona su 'alor guerrero para incorporarlo a la
chilenidad, pero seexcluye de ella su lengua, sus costumbres y su
religión.
dem$s nada garanti&a que aquello que consideramos
-propio seanecesariamente bueno y debamos mantenerlo a toda costa,
sólo por elhecho de ser -propio. a identidad no solo mira al pasado
como lareser'a pri'ilegiada donde est$n guardados sus elementos
principales,sino que tambi7n mira hacia el futuro( y en la
construcción de ese futurono todas las tradiciones históricas 'alen
lo mismo. 8o todo lo que ha
constituido un rasgo de nuestra identidad nacional en el pasado
esnecesariamente bueno y aceptable para el futuro. 4or e%emplo,
unopodr"a preguntarse si nuestro mal disimulado sentido de
superioridadfrente a 4eruanos y
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).J #egAn los autores que aparecen en el texto NCómo se
manifestar"a una p7rdida de laidentidad chilenaO NRu7 abogan los
autores por rescatarlaO.J N4or qu7 se usan las palabras de origen
ingl7s, en las publicidades que 'emos en la
'ida cotidianaO
.J #egAn lo le"do en el texto Nexiste un solo tipo de
identidadOF.J NRu7 riesgos puede traer la defensa de los 'alores
m$s puros de la identidadO
L.J NCu$l es la me%or manera de abordar las influencias externas
sobre la cultura propiaO+.J #e/ale las oportunidades que tenemos de
reali&ar una s"ntesis identitaria y cultural con
nuestros pa"ses 'ecinos.
