DE HERMES A TAT : EL MAR (La Crtera) , LA UNIDAD (La Mnada).
Y si bien el Universo aventaja a los seres vivos en que vive
eternamente, el Hombre a su vez le aventaja por la razn y por la
inteligencia.
De la razn oh Tat! el Dios hizo partcipes a todos los hombres,
pero no as de la inteligencia: y no lo ha hecho porque cele del
hombre, pues los celos no vienen de lo alto, nacen aqu abajo en las
almas de los hombres que no tienen inteligencia.
Que es imposible, hijito, adherirse a ambas cosas, a las
mortales y a las divinas: porque como hay dos clases de seres, unos
corpreos y otros incorpreos, en los que reside lo perecedero y lo
divino, al que quiera elegir no le queda sino optar por uno u otro,
porque es imposible hacerlo por los dos, y no quedando sino que
elegir, el desechar del uno manifiesta la energa del otro. La
Unidad, que es principio y raz de todas las cosas, est en todas las
cosas como raz y principio. Nada existe sin principio, y el
principio no proviene de nadie sino de s mismo, porque en efecto es
principio de todo lo que existe. Siendo la Unidad un principio,
abarca a todos los nmeros y no es abarcada por ninguno, y engendra
a todos los nmeros y no es engendrada por ninguno de ellos.
Esta es, pues, oh Tat!, la imagen del Dios que dibuj para t de
acuerdo a mis posibilidades. Si con rigor la contemplas y la
observas con los ojos del corazn, creme hijito, encontrars el
camino hacia las cosas superiores. Digamos mejor, ser la misma
imagen la que te mostrar el camino. La contemplacin tiene una
virtud propia: se apodera de los que han contemplado una vez y se
los atrae a s, como el imn atrae al hierro.
NOTA : Donde el texto dice "mar ", el original dice "crtera", y
donde dice "unidad " el texto griego dice "mnada".
Hemos traducido as en el primer caso porque crtera. que era una
vasija grande y ancha donde los griegos mezclaban el vino y el agua
de sus convites, no es un trmino comn en nuestro lenguaje, mientras
que creemos que "un mar" donde uno puede sumergirse con delicia
propone una imagen, en fin de cuentas se trata de solo una imgen,
que mejor refleja la intencin de Hermes.
En cuanto a Unidad, el griego tiene dos trminos: uno henos que
es propiamente el concepto de uno o unidad simple, mientras que
mnada es tambin la unidad pero conlleva la idea de nico y sobre
todo de soledad, de exclusin de los dems. Creemos tambin en este
caso que el trmino mnada en nuestros tiempos implica conceptos
filosficos modernos completamente extraos al texto, mientras que
"unidad" representa suficientemente la idea, el atributo de solo y
nico.
