Carlos San Martin

Teología Sistemática I

Visión Histórica de Conjunto (54-62)

Enumera los aspectos teológicos relacionados con la revelación-inspiracióngenerados por las siguientes personas/instituciones en sus contextos históricos:

1. Irineo: Ireneo de Lyon (c.120/140-c.200/203) llama a Cristo “el único verdadero y constante Maestro, el Verbo de Dios, nuestro Señor Jesucristo” (Contra las Herejías, pref 5) y afirma que en “ninguna otra manera podríamos haber aprendido las cosas de Dios, a menos que nuestro Maestro, existente como el Verbo, hubiera llegado a ser hombre. Porque ningún otro ser tuvo el poder de revelarnos las cosas del Padre, excepto su propio Verbo [la Palabra]” (Contra las herejías 5.1.1). Ireneo se refiere a las Escrituras como “las buenas palabras de revelación”

2. Basileo el Grande:Las tradiciones no escritas de origen apostólico, no encontradas en las Escrituras pero preservadas en la iglesia, podían aceptarse como que tenían autoridad divina.

3. Tomás Aquinas:“Era necesario para la salvación del hombre que ciertas verdades que exceden a la razón humana debieran transmitírsele mediante la revelación divina”. Agrega que aun esas verdades acerca de Dios que la razón humana podría haber descubierto necesitaban ser enseñadas por la revelación divina, porque “la verdad racional sobre Dios habría aparecido sólo a unos pocos, y aun así después de un tiempo y mezclada con muchos errores”

4. Martín Lutero:

“es un Dios revelado y, por así decirlo, sellado. Se ha circunscripto a un cierto lugar,Palabra y señales, de manera que pudiera ser reconocido y comprendido”Dios se ha revelado supremamente en Jesucristo, el Verbo hecho carne, y Cristo está revelado en la Escritura, la Palabra escrita, y en la proclamación del evangelio. El debido conocimiento de Dios, como Lutero lo llamaba, nos es dado únicamente en la Escritura.

5. Juan Calvino: Su posición era similar a la de Lutero, en su obra “Institución de la religión cristiana” dice que un pecador no puede tener la revelación, Dios dio la luz de su palabra para llegar a conocer la salvación.

6. Concilio de Trento: La escritura como la tradición deben aceptarse y honrarse con sentimientos iguales de devoción y reverencia. El evangelio de los profetas fue promulgado por Jesucristo.

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7. Richard Simón: Quería demostrar la insuficiencia de la Escritura y, consecuentemente, la necesidad de autoridad y tradición eclesiásticas para su correcta interpretación. Pero en ese tiempo ni los protestantes ni los católicos romanes podían aceptar su manejo crítico de la Biblia.

8. Los Deístas (Samuel Reimarus y Gotthold Lessing): Presentaron conocidos argumentos deístas contra una revelación sobrenatural. Lessing arguia que los registros históricos, incluyendo los registros bíblicos de milagros, solo podían tener una certeza relativa y las verdades de la razón no podían ser probadas por la historia. No negó completamente la revelación, dijo que es como la educación nos ayuda a captar más rápido, nos enseña verdades que podemos descubrir con nuestra razón

9. Friedrich Schleiermacher: Postula el sentimiento de total dependencia de Dios como la base de le fe cristiana. Para él, la inspiración tenía solo un significado subordinado. Limitó claramente al NT la autoridad de la Escritura para formular doctrinas. La experiencia religiosa, antes que la Escritura, llegó a ser el criterio para juzgar la verdad y los valores espirituales. El foco de la teología se desplazó cada vez más de lo trascendente a lo inmanente.

10. Teología Liberal (Albrecht Ritschl): En Alemania, definió la revelación como la manifestación del ideal divino para el hombre el hombre en la persona de Jesús de Nazaret. combinaba una vigorosa creencia en el progreso humano con una actitud crítica del así llamado dogmatismo y bibliolatría. De acuerdo con esta teología, la Biblia no puede considerarse idéntica a la Palabra de Dios: meramente contiene palabras de Dios. La Escritura ya no es la Palabra de Dios revelada como un registro único de experiencias religiosas con Jesucristo como la manifestación suprema de la conciencia de Dios o el ejemplo moral más elevado. La creencia en el progreso humano fue reforzada por los rápidos avances de la ciencia y la tecnología.

11. Karl Barth: Inició una revolución contra esta teología (expuso el carácter inadecuado de la teología predominante con su énfasis en la inmanencia divina). Él y otros teólogos, como Rudolf Bultmann (1884-1976) y Emil Brunner (1889-1966), pusieron énfasis en el Dios trascendente como el totalmente otro. Barth desarrolló una teología de la Palabra según la cual Dios habla su palabra concluyente en Jesucristo, el único que es revelación en el verdadero sentido. La Escritura y la palabra predicada son sólo testigos de la revelación, pero Dios en su gracia se dirige a nosotros a través de ellas

12. Carl Henry: Pedía que efectuasen una renovación y un cambio radicales en la comprensión de la revelación y la inspiración, muchos eruditos en diferentes denominaciones han apelado a la propia enseñanza de la Escritura, sosteniendo que el concepto de

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revelación incluye todas las formas de manifestación y comunicación sobrenaturales encontradas en la Biblia, aun actos y palabras divinos.

13. Teología católica romana antes el Papa Pio XII:

Adopto una posición muy conservadora encuanto a la inspiración y la revelación, rechazando la postura modernista y defendiendo la postura tradicional del concilio de trento.

14. Teología católica romana después del Papa XII:

Después de su publicación se puso a la vanguardia de la erudición critico-blblica, además durante la cuerta y ultima sesión de l concilio vaticano II se promulgo la constitución dogmatica de la revelación divina, donde debe ser considerado el objeto de su revelación en sus hechos y sus palabras, tanto la tradición como la biblia deben honrarse y respetarse.

15. La teología adventista:

La palabra de dios como palabra inspirada de Dios, la biblia es la revelación de Dios perfecta y completa, es la única regla de fe y practica, la iglesia nunca ha definido una doctrina precisa de inspiración y revelación, dios es inalcanzable para el ser humano solo se puede conocer mediante su autorevelacion: JESUS.

Revelación (27-39)

16. ¿Qué significa la palabra "revelación"? ¿Qué significa la revelación de Dios?R: El significado de revelación es quitar o dar a conocer algo oculto y en el significado de revelación de Dios es el acto de mostrarse a sí mismo para que los seres humanos lo puedan conocer y de esa manera salvarse.

17. ¿Dar un término Hebreo y uno Griego para el concepto de revelación:R: Gâlâh que significa descubrir algo que estaba cubierto u ocultoApokálypsis que significa la revelación

18. ¿Cuál es la relación entre las palabras y los actos de Dios en la revelación?R: La relación que encontramos en las palabras y los actos de Dios en la revelación es que a partir de estos canales las personas encuentran plenamente a Jesus con la intención explicita de que mediante esta revelación (Jesus) podamos conocerlo y tener una estrecha relación con él para ser salvos

19. Dar 2 textos bíblicos sobre la revelación generalR: Salmos 19:1-4, Romanos 1:19-23 (naturaleza)

20. Dar la definición de Bemmelen a la revelación generalLa revelación general se puede definir como esa revelación de Dios que es universal la cual está abierta a cada uno de los seres humanos.

21. Enumera 3 modalidades de la revelación general. Usa textos bíblicos.

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R: La naturaleza (Salmos 8:1-4); Los seres humanos (Salmos 8:4-5); la Historia (Daniel 2:21)

22. Contrasta revelación general con la teología natural.Los antiguos filósofos decían que había una razón universal a la que la que llamaron Dios, a este conocimiento de Dios lo llamaron teología o teología natural la cual la revelación general nos intenta mostrar esta teología natural llamado Dios a los seres humanos de diferentes formas.

23. ¿Qué es la revelación especial?La revelación especial es dirigida a un grupo selectos de personas, pues es la revelación especial que tiene la función de volver a unir la conexión de Dios con el ser humano.

24. Contraste la revelación especial con la revelación generalDios se revela a los seres humanos por medio de la revelación general (naturaleza, seres humanos e historia) pero esto no fue suficiente puesto que a causa del pecado eso trajo que el ser humano se alejara más de Dios por esta razón Dios se revelo a partir de la revelación especial con el fin de restaurar la relación que antes tenía con la raza humana

25. ¿Quién es el centro de la revelación especial?Jesús

26. ¿Cómo se relaciona la Escritura como revelación especial con Jesucristo como revelación especial?El conocimiento del único Dios verdadero, como esta revelado en Jesucristo se transmite a través de las escrituras bajo la iluminación del espíritu Santo

27. Enumera 3 características de la revelación especialLa revelación especial es selectiva, redentora y se adapta.

Inspiración (40-53)

1. Enumerar dos términos griegos cuales describen el concepto de la inspiracióna) theópneustos o “inspirada por Diosb) feromenoi, que significa “llevados, soplados o impulsados” “por el Espíritu Santo”

2. ¿Cómo se explica la relación entre la naturaleza humana y divina de la Escritura?La relación que existe entre la naturaleza humana y divina en las sagradas escritas es que estos escritos bíblicos fueron escritos por seres humanos o sea con una naturaleza humana pero fueron estos mismos autores inspirados por el espíritu santo, el aspecto divino de la escritura.

3. ¿Describe el modo de la inspiración? El modo de la inspiración depende totalmente del Espíritu Santo, pues él llama, dando revelaciones a los profetas por medio de visiones y sueños. De esta manera ellos escriben de la revelación lo que han visto u oído ya sea en posterior a la visión o mucho después de ella.

4. ¿Cuál era el locus (lugar) de la inspiración? El lugar de inspiración o locus es el autor inspirado.¿Cuánto de la Escritura es inspirado por Dios (extensión de la inspiración)?

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Toda la escritura lo es, en verdad las escrituras son plenamente humanas y plenamente divinas.

5. Enumera y describe 4 efectos de la Inspiración de la Escritura. 1. La escritura: la voz viviente de Dios: la palabra de Dios dada por medio de los hombres, con autoridad y poder. 2. La escritura, su Autoridad: la soberanía y autoridad de Dios en todos los autores y libros de la biblia. 3. La escritura, su veracidad: la biblia está llena de aclamación a la verdad. 4. La escritura, su claridad y suficiencia: la biblia está llena de revelación, luz y consuelo, cualquier persona puede comprender su mensaje.

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