Tema 03-A - Clasicismo Griego

8/14/2019 Tema 03-A - Clasicismo Griego

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AAccaaddeemmiiaa AAGGUUIILLAA NNoossoottrrooss eelleevvaammooss ttuuss ccoonnoocciimmiieennttooss

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CLASICISMO GRIEGO

1 Contexto y CaractersticasEl desarrollo de la literatura griega se dio en

medio del panorama siguiente:

1.1 Contexto geogrficoTerritorio ocupante de la pennsula delPeloponeso unida a EuropaSuperficie rocosa y montaosa conapariencia rida.

Ciudades ms importantes fueron Atenas,Esparta, Tebas y Corinto

1.2 Contexto polticoGobierno monrquicoEsparta era conservadora y totalitariarepresentada por el militarismo comofuente de educacinAtenas era monrquica de la tirana y mstarde democrtica representada por

navegantes, comerciantes y terratenientes.1.3 Contexto histrico

Los persas comandados por Daro y Jerjesintentan dominar a los griegos sin embargoson derrotados por la unin de Esparta yAtenas.Enojados ante el totalitarismo de Atenas,Esparta une a los enemigos de Atenasdeclarndose la guerra de Peloponeso mstarde victoriosa.

1.4 Contexto culturalReligin politestaLegados culturales: seres mitolgicos, arteclsico, pintura, arquitectura, pintura,astronoma, matemticas, medicina,ciencia y filosofa.Sofistas dieron comienzo a la escuelafilosfica y retrica.Nias eran preparadas para el matrimonio

Varones a los 7 aos entraban a la escuelabajo la gua de un pedagogo para aprendera leer, escribir y contar.

A los 14 aos la gimnasia se tornaimportante como una educacin delcuerpo. A los 18 aos lo jvenes realizaban suservicio militar llamado efbica para dosaos ms tarde integrarse a la ciudadana.

1.5 Caractersticas LiterariasExpresa armoniosamente los nimos y lamanera en que los personajes los

experimentan.Tiene la cualidad de la universalidad portratar temas comunes a todos y que siguensiendo usadosExpresa claramente lo que se dice y comose dice sin que falten o sobren palabras.Los temas tratados llegan con la suficientefrescura como para ser imitados.

2 Periodos de la literatura griegaclsica

La Literatura griega abarca un largo espaciode tiempo que comienza, aproximadamente,hacia el siglo x antes de J. C. y que finaliza,prcticamente, hacia el siglo v, despus de J. C.Son, pues, quince siglos de produccin literaria,cuya abundancia vara dentro de cada uno. Entodo caso, el estudio de estos quince siglosrequiere, no slo por razones de mtodo, sinotambin por motivos de cronologa, y

principalmente por las exigencias derivadas delespecial carcter inherente a los diversosmomentos histricos y culturales, unasubdivisin en perodos . Tradicionalmente, soncuatro los que podemos apreciar con granclaridad en la Literatura griega, a saber: 1 unperodo arcaico o Jonio-drico; 2, el perodotico; 3 el perodo alejandrino; 4, el Perodogreco-romano.

A continuacin sealaremos las caractersticas

esenciales de cada uno.


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2.1 Periodo Arcaico (Jonio-Drico)(SIGLOS X-VI, ANTES DE J.C.)

Abraza la poca de .las epopeyas homricas,de los poemas de Hesiodo y del lirismo. Sepueden incluir tambin en l los orgenes de la

prosa, tanto filosfica como histrica, incluido,dentro de esta ltima, Herodoto.

2.2 Periodo Clsico (tico) (SiglosV Y IV a.n.e)

Comprende, en lneas generales, el siglo dePericles y el de Alejandro Magno. Durante esteculminante perodo se ve nacer el Teatro. Encuanto a la Filosofa, Historia y Oratoria,tenuemente esbozada en el precedente, es ahora

cuando llegan a toda su perfeccin.2.3 Periodo Alejandrino (Siglos III,

II Y I a.n.e)

Las ciudades de Oriente, y especialmenteAlejandra, se convierten en centros difusores delhelenismo. El genio griego, cuyas facultadescreadoras han entrado en una fase de cansancio,se polariza en torno a la ciencia y erudicin.

2.4 Periodo Greco-romano (SiglosI-V, d.n.e.)

Es un perodo de decadencia. La cultura griegase trasvasa fecundamente al latn para ser elgermen de una Edad que ya no ser la antigua.Grecia ha cumplido ya su misin providencial enla historia humana, y su agona coincide con elnacimiento del Cristianismo.

3 Manifestaciones de la literaturagriega

Grecia inaugura una cultura escrita. Suliteratura (en cierto modo, hermana del Arte), sedistingui por un excepcional esfuerzo hacia todolo humano y lo universal, en el que, a la vez, anes posible rastrear algunos de aquellos rasgosafectivos, religiosos e, incluso, abiertamenteirracionales, tan propios de su origen.

Las primeras manifestaciones literarias erande carcter oral y estaban muchas veces

enmarcadas en ceremonias religiosas. As fueronsurgiendo los gneros de la pica, la lrica, elteatro, la historiografa, la retrica, etctera. En

este largo proceso influiran tambin lasdiferentes caractersticas sociopolticas de cadauna de las pocas en que estos gnerosaparecieron. Por ejemplo, el comienzo de laliteratura, de carcter pico, refleja claramente lasociedad feudal de valores heroicos en que se

origin.

3.1 La picaLa pica es por excelencia el gnero

caracterstico de la literatura griega, es con eldesarrollo de este gnero con el cual se inicia laliteratura griega propiamente dicha. Entre susprincipales representantes tenemos al asllamado Homero, autor de los clsicos picos LaIlada y La odisea, y a Hesodo autor de la

Teogona, poema pico que nos relata lagenealoga de los dioses del Olimpo.

3.2 La lricaNace entre los siglos VII y VIII a. C.. Los

eruditos alejandrinos hablan del canon de losNueve poetas lricos como de algo ya establecido: Alcmn de Esparta, Safo, Alceo de Mitilene, Anacreonte, Estescoro, bico, Simnides deCeos, Pndaro y Baqulides. Pero la nmina esmucho ms amplia:

Calino, el ms antiguo de los elegacosgriegos.

Alcmn (en torno al 630 a. C.), autor delos partenios.

Arquloco (712 circa 664 a. C.), queperfeccion el verso del yambo, que seusaba para la crtica satrica.

Safo (c. 650 580 a. C.), con su Oda aAfrodita y Al amado.

Tirteo (siglo VII a. C.), autor de Elegasdedicadas a los combatientes en lasegunda guerra de Mesenia.

Mimnermo de Colofn, del siglo VII a. C. Alceo de Mitilene (c. Aos 630 a. C.

cerca 580 a. C.). Anacreonte (572 - 485 a. C.), cantor de los

placeres de la mesa, el vino y el amor. Pndaro (518 - 438 a. C.), autor de

Epinicios sobre los vencedores de losjuegos griegos, divididos en cuatro series:

Olmpicas, Pticas, stmicas y Nemeas. Jenfanes, poeta filosfico. Foclides, poeta gnomnico o sapiencial.


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Teognis, cantor de la vida aristocrtica. Soln, el legislador, quien tambin

escribi poesa moral. Simnides de Ceos, autor de lrica coral,

quien afirmaba que "la poesa es pinturaque habla y la pintura poesa muda",

Baqulides, autor de himnos a los dioses yepinicios

bico, cantor de amores homosexuales. Estescoro, el poeta de los mitos.

3.3 El teatro Al parecer el teatro griego se origin en un

.espacio circular al aire libre (orchestra) en el quese ejecutaban unas danzas, un lugar de tierra lisa y compacta dispuesto para la representacin de

cantos corales, una de cuyas variedades, elllamado ditirambo, fue de acuerdo con latradicin, el progenitor de la tragedia tica.Todos los grandes teatros se construyeron a cieloabierto.

3.3.1La tragediaLa tragedia griega es un gnero teatral

originario de la Antigua Grecia. Inspirado en losritos y representaciones sagradas que se hacanen Grecia y Asia Menor, alcanza su apogeo en la Atenas del siglo V a. C. El argumento de latragedia es la cada de un personaje importante.El motivo de la tragedia griega es el mismo que elde la pica, es decir el mito, pero desde el puntode vista de la comunicacin, la tragediadesarrolla significados totalmente nuevos: elmythos () se funde con la accin, es decir,con la representacin directa (, drama). Endonde el pblico ve con sus propios ojospersonajes que aparecen como entidades

distintas que actan en forma independiente, laescena (), provisto cada uno, de su propiadimensin psicolgica.

La tragedia griega, an cuando susargumentos son extrados de la tradicin heroica,se constituy como un nuevo plano diferente aldel culto y al de los mitos. La tragedia transformestos relatos en funcin de su propio objetivo: elcuestionamiento acerca del hombre, su destino yla responsabilidad de sus actos, cuyo origen y fin

le superan. Este cuestionamiento del hombre esel producto de un momento histrico particular:el nacimiento de la democracia ateniense como

un nuevo orden que no solo aseguraba laigualdad de los ciudadanos ante la ley, sino queadems, instauraba una relacin mutua entre lopersonal y lo social en la cual, la voluntad delindividuo tiene plena conciencia de supertenencia a un todo.

Pero lo social y lo poltico, adems, seencontraba entrelazado con lo religioso. Laexperiencia religiosa del individuo estabaindisolublemente ligada a su condicin deciudadano, es decir, la relacin que la personaestableca con la divinidad est mediada por suparticipacin en una comunidad. Autores comoHauser consideran a la tragedia "La creacinartstica ms caracterstica de la democraciaateniense", es el nexo entre religin y poltica, se

encuentra a mitad de camino entre la religin y elarte, lo irracional y lo racional, lo "dionisiaco" ylo "apolneo".

Si pensamos en los diferentes planos de losque participa la tragedia, es posible comprenderestos antagonismos de un modo ms claro. Elaspecto religioso se encuentra profundamenterelacionado, no solo con la tragedia, sino tambincon el origen del teatro griego. Ya desdeAristteles, la opinin ms extendida atribuye el

origen de la tragedia al ditirambo o canto deDionisio, celebrado en honor a este dios.

Para Rodrguez Adrados existe unacorrespondencia entre las unidades elementalesdel teatro y las unidades elementales del rito;considera al teatro como el trmino de unproceso gradual de transformacin del rito. Losrituales celebrados principalmente en las fiestasagrarias eran "parcialmente mimticos y en granparte simblicos" el teatro se convertira en un

fenmeno "totalmente mimtico yantropomrfico y totalmente verbalizado".Luego, el Mito sera un momento intermedio deeste proceso donde aquellos elementossusceptibles de expresar un relato en formamimtica y verbalizada son extrados del rito yadaptados al Mito. Pero como decamos en elinicio, la configuracin final de la tragedia en elteatro no se debe solamente a una evolucin delaspecto religioso, la tragedia es tambin el

producto de un momento histrico particular: elestablecimiento de la Democracia en Atenassent las bases de profundos cambios sociales y


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la tragedia fue la conquista artstica querepresent la armona poltica y religiosa entre laaristocracia y el pueblo.

La experiencia religiosa en la polis secaracterizaba por "la integracin social de unculto cvico cuya funcin es la de sacralizar elorden tanto humano como natural y la depermitir a los individuos ajustarse a l." El culto alos hroes, tradicionalmente aristocrtico,encarnaba este aspecto de la religin griega; perola democracia deba atraer las masas al nuevoEstado: la instauracin del culto a Dionisio, decarcter popular, reflejaba una doble motivacinpoltica, por un lado integraba al pueblo en lareligin oficial y por otro arrebataba algunosprivilegios de clase a las familias aristocrticas.

En la tragedia se expresan y se vinculan estosdos aspectos religiosos: el dionisiaco,esencialmente popular y el heroico,

tradicionalmente aristocrtico. En este sentido,y siguiendo el anlisis de Hauser, la tragedia porsu contenido, la leyenda heroica y el sentimientotrgico de la vida, es aristocrtica, mas por suforma exterior, su representacin en pblico, esdemocrtica; su efecto presupone un fuertesentido comunal, una profunda nivelacin de

estratos sociales relativamente amplias, y en suforma autntica solo puede representarse como

experiencia de masas.

Desde el punto de vista artstico la tragedia sepresenta como un objeto extremadamentecomplejo y heterogneo. La leyenda heroica y lalrica coral adquieren en el teatro unaconfiguracin particular que es la del drama.

Segn la definicin de Aristteles la tragedia

es "imitacin de una accin elevada y perfecta, deuna determinada extensin, con un lenguajediversamente ornado en cada parte, por medio dela accin y no de la narracin, que conduce, atravs de la compasin y el temor, a lapurificacin de estas pasiones". Haciendo a unlado otras consideraciones que permite estadefinicin, encontramos en la imitacin, y msprecisamente en la imitacin a travs de la accinlos rasgos esenciales del drama.

3.3.2La comediaLas comedias en Atenas, al igual que las

tragedias, se representaban bajo los auspicios del

Estado y eran tema de competicin. Obtuvieronel reconocimiento del Estado despus que lastragedias, habiendo sido puestas en escenapreviamente por los actores a sus propiasexpensas. Fueron representadas por vez primeraen la festividad anual de las Dionisias Urbanas en

el 486 a. C. (cuando un tal Quinides gan elcertamen) y en las Leneas (otra festividaddionisaca), c. 440 a. C. Antes y despus de laGuerra del Peloponeso (431-404 a. C.) serepresentaban cinco comedias al ao en cadafestividad. Durante esta guerra al parecer elnmero se redujo a tres por razones deeconoma. En las Dionisias Urbanas elmagistrado era el arconte epnimo, y en lasLeneas el arconte basileo. La obligacin de

proporcionar un coro recaa sobre los ciudadanosacaudalados. Los dramaturgos, a quienes se lespagaba una cantidad, presentaban normalmentesolo una obra cada uno, y competan por elprimer premio, que poda no haber sido ms queuna corona de yedra. En las Leneas parece que seotorgaba tambin un premio al mejor actorcmico, aunque no en las Dionisias Urbanashasta finales del siglo I.

4 Los principales representantesde la literatura griega

4.1 HomeroHomero (en griego antiguo Hmros;

c. siglo VIII a. C.) es el nombre dado al poeta yrapsoda griego antiguo al que tradicionalmentese le atribuye la autora de las principales poesaspicas griegas la Ilada y la Odisea. Desde elperiodo helenstico se ha cuestionado si el autorde ambas obras picas fue la misma persona; sin

embargo, anteriormente no slo no existan estasdudas sino que la Ilada y la Odisea eranconsiderados relatoshistricos reales.

Adems de la Ilada y la Odisea, a Homerose le atribuyeron otrospoemas, como la picamenor cmica

Batracomiomaquia (Laguerra de las ranas y losratones), el corpus de


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los himnos homricos, y varias otras obrasperdidas o fragmentarias tales como Margites. Algunos autores antiguos le atribuan el Ciclopico completo, que inclua ms poemas sobre laGuerra de Troya as como epopeyas que narrabanla vida de Edipo y guerras entre argivos y

tebanos.Los historiadores modernos, sin embargo,

suelen estar de acuerdo en que laBatracomiomaquia, el Margites, los himnoshomricos y los poemas cclicos son posteriores ala Ilada y la Odisea.

4.1.1 La Ilada4.1.1.1 Descripcin

La Ilada (en griego antiguo : Ilis; engriego moderno : Ilida) es una epopeyagriega y el poema ms antiguo escrito de laliteratura occidental. Est tradicionalmenteatribuida a Homero. Compuesta en hexmetrosdactlicos, consta de 15.693 versos (divididos porlos editores, ya en la antigedad, en 24 cantos orapsodias) y su trama radica en la clera de

Aquiles ( , mnis). Narra losacontecimientos ocurridos durante 51 das en eldcimo y ltimo ao de la guerra de Troya. El

ttulo de la obra deriva del nombre griego deTroya, lin.

Los anlisis del estilo de la Ilada suelendestacar principalmente dos elementos: elcarcter especfico de su habla ("Kunstsprache" olenguaje potico), la cual sirve como baseargumental para reconstruir la llamada "poesade improvisacin oral" que, viniendo de la pocamicnica,culminara en la Ilada y la Odisea; ascomo su modo de secuencia sintctica y

semntica, marcada por la yuxtaposicin, laparataxis deelementos, y laautonoma delas partes. Los

anlisisnarratolgicos

se enfrentan asu vez a latarea de

describir elcarcter delnarrador, que

sera heterodiegtico, distanciado y, como se hadicho a menudo, objetivo, por muchasmatizaciones que este adjetivo requerira.

4.1.1.2 ResumenCanto I: La peste y la cleraDespus de nueve aos de guerra entre aqueos

y troyanos, una peste se desata sobre elcampamento aqueo. El adivino Calcante,consultado sobre ello, vaticina que la peste nocesar hasta que Criseida, esclava de Agamenn,sea devuelta a su padre Crises. La clera de Aquiles se origina por la afrenta que le inflige Agamenn, puesto que tras ceder a Criseida,arrebata a Aquiles su parte del botn, la jovensacerdotisa Briseida. Al haberse quedado sin la

hermosa mujer, la misma que le haba otorgadola comunidad en su conjunto, Aquiles se retira dela batalla, y asegura que slo volver a ellacuando el fuego troyano alcance sus propiasnaves. Zeus respalda la decisin de Aquiles, elgran guerrero Mirmidn, a travs de la peticinde su madre Tetis.

Canto II: El sueo de Agamenn y laBeocia

Zeus, inquietado por la promesa que le habahecho a Tetis, aconseja por medio de un sueo a Agamenn que arme a sus tropas para atacarTroya. Sin embargo, Agamenn, para probar a suejrcito, propone a los aqueos regresar a sushogares, pero la propuesta es rechazada. Acontinuacin se enumera el Catlogo de naves delcontingente aqueo y de las fuerzas troyanas.

Canto III: Los juramentos y Helena en lamuralla

El jefe de las tropas troyanas, Hctor, increpaa su hermano Paris por esconderse ante lapresencia de Menelao. Ante ello, Paris decidedesafiar a Menelao en combate singular. Helena,el rey Pramo y otros nobles troyanos observan labatalla desde la muralla, donde Helena presentaa algunos de los jefes aqueos. La batalla sedetiene para la celebracin del duelo singular,con la promesa de que el vencedor se quedaracon Helena y sus tesoros. Menelao est a punto

de matar a Paris pero ste es salvado porAfrodita, y es enviado junto a Helena.


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sus aguas y est a punto de ahogarlo, peroHefesto acude en su ayuda. El resto de los diosespelean entre ellos, unos a favor de los aqueos yotros al de los troyanos. El rey Pramo ordenaabrir las puertas de Troya para que sus tropas serefugien tras sus muros. Apolo consigue,

mediante un ardid, alejar momentneamente aAquiles de los muros de Troya.

Canto XXII: Muerte de HctorLos troyanos llevan el cuerpo de Hctor a la

ciudad.Las fuerzas troyanas se refugian en laciudad pero Hctor queda fuera, con nimo depelear contra Aquiles. Pero una vez frente afrente, Hctor huye y es perseguido por Aquiles. Atenea engaa a Hctor hacindole creer quetiene en su ayuda a su hermano Defobo y Hctorse enfrenta por fin cara a cara a Aquiles, quien lomata, ata su cadver a su carro de combate ysubido en l da vueltas alrededor de la ciudad.

Canto XXIII: Juegos en honor de PatrocloSe celebran los Juegos funerarios en honor de

Patroclo con las siguientes pruebas: carrera decarros, pugilato, lucha, carrera, combate,lanzamiento de peso, tiro con arco y lanzamientode jabalina.

Canto XXIV: Rescate de HctorPramo se dirige, guiado por Hermes, al

campamento griego para suplicar a Aquiles ladevolucin del cuerpo de Hctor. Aquiles esconvencido y se celebran los funerales porHctor.

4.1.2 La Odisea4.1.2.1 Descripcin

La Odisea (en griego: , dsseia) esun poema pico griego compuesto por 24 cantos,atribuido al poeta griego Homero. Se cree que fueescrito en el siglo VIII a. C., en los asientos queGrecia tena en la costa oeste del Asia Menor(actual Turqua asitica). Segn otros autores, laOdisea se completa en el siglo VII a. C. a partir depoemas que slo describan partes de la obraactual. Fue originalmente escrita en lo que se hallamado dialecto homrico. Narra la vuelta a casadel hroe griego Odiseo (Ulises en latn) tras laGuerra de Troya. Odiseo tarda diez aos enregresar a la isla de taca, donde posea el ttulo

de rey, perododurante el cual suhijo Telmaco ysu esposaPenlope han detolerar en su

palacio a lospretendientes quebuscandesposarla (pues ya crean muertoa Odiseo), almismo tiempoque consumen los bienes de lafamilia.

La mejor arma de Odiseo es su mtis o astucia.Gracias a su inteligencia adems de la ayudaprovista por Palas Atena, hija de Zeus Cronidaes capaz de escapar de los continuos problemas alos que ha de enfrentarse por designio de losdioses. Para esto, planea diversas artimaas, biensean fsicas como pueden serlo disfraces ocon audaces y engaosos discursos de los que sevale para conseguir sus objetivos.

Se cree que el poema original fue transmitido

por va oral durante siglos por aedos querecitaban el poema de memoria, alterndoloconsciente o inconscientemente. Era transmitidaen dialectos de la Antigua Grecia. Ya en el sigloIX a. C., con la reciente aparicin del alfabeto,tanto la Odisea como la Ilada pudieron ser lasprimeras obras en ser transcritas, aunque lamayora de la crtica se inclina por datarlas en elsiglo VIII a. C. El texto homrico ms antiguo queconocemos es la versin de Aristarco de

Samotracia (siglo II a. C.). El poema est escritousando una mtrica llamada hexmetro dactlico.Cada lnea de la Odisea original estaba formadapor seis unidades o pies, siendo cada pie dctilo oespondeo. Los primeros cinco pies eran dctilos yel ltimo poda ser un espondeo o bien untroqueo. Los distintos pies van separados porcesuras o pausas.

La obra consta de 24 cantos. Al igual quemuchos poemas picos antiguos, comienza in

medias res, lo cual significa que empieza enmitad de la historia, contando los hechosanteriores a base de recuerdos o narraciones del


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propio Odiseo. El poema est dividido en trespartes. En la Telemaquia (cantos del I al IV) sedescribe la situacin de taca con la ausencia desu rey, el sufrimiento de Telmaco y Penlopedebido a los pretendientes, y cmo el jovenemprende un viaje en busca de su padre. En el

regreso de Odiseo (cantos V al XII) Odiseo llega ala corte del rey Alcnoo y narra todas susaventuras desde que sali de Troya. Finalmente,en la venganza de Odiseo, se describe el regreso ala isla, el reconocimiento por alguno de susesclavos y su hijo, y cmo Odiseo se venga de lospretendientes matndolos a todos. Tras aquello,Odiseo es reconocido por su esposa Penlope yrecupera su reino. Por ltimo, se firma la pazentre todos los itacenses.

4.1.2.2ResumenCanto IHomero comienza la Odisea invocando a la

Musa para que cuente lo sucedido a Odiseodespus de destruir Troya. En una asamblea delos dioses griegos, Atenea aboga por la vuelta delhroe a su hogar, quien lleva muchos aos en laisla de la ninfa Calipso. La misma Atenea tomando la figura de Mentor, rey de los Tafios-

aconseja a Telmaco que viaje en busca denoticias de su padre.

Canto IITelmaco rene en asamblea al pueblo de

taca. El palacio de Odiseo se encuentra invadidopor decenas de pretendientes que buscan lamano de su mujer Penlope, creyendo que aqulha muerto. Gracias a la ayuda de Atenea,aparecida ahora en forma de Mentor, el jovenconvoca una asamblea en el gora para expulsar a

los soberbios pretendientes de su hogar.Finalmente, Telmaco consigue una nave yemprende viaje a Pilos en busca de noticias sobresu padre.

Canto IIITelmaco viaja a Pilos para informarse sobre

su padre. En Pilos se encuentra con el rey Nstor,quien tras contarle lo sucedido en Troya, nopuede darle ninguna informacin sobre su padre.

Canto IVTelmaco viaja a Esparta para informarse

sobre su padre. Contina el viaje hasta Esparta,

donde le reciben Menelao y Helena. ste lecuenta acerca de su conversacin con Proteo,quien le inform acerca de la suerte que habacorrido Odiseo, encontrndose ste en una islaretenido por Calipso. Mientras tanto, lospretendientes sabiendo del viaje del joven, le

preparan una emboscada a su regreso.Canto VOdiseo llega a Esqueria de los feacios. En una

nueva asamblea de los dioses, Zeus toma ladecisin de mandar al mensajero Hermes a la islade Calipso para que sta deje marchar a Odiseo.La ninfa le promete la inmortalidad si se queda,pero el hroe prefiere salir de la isla. Tarda cuatrodas en construir una balsa y emprende el viaje alquinto da, pero es hundido por Poseidn,enfadado con Odiseo desde que el griego ceg asu hijo Polifemo. Odiseo es ayudado por unadiosa, quien le da una manta con la que debe detaparse el pecho y nadar hasta la isla de losfeacios.

Canto VIOdiseo y Nauscaa. Atenea visita, en un sueo,

a la princesa Nauscaa, hija de Alcnoo, rey deEsqueria y la urge a tener sus responsabilidades

como mujer en edad de casarse. Al despertar,Nauscaa pide a su padre un carro con mulaspara ir a lavar ropa al ro. Mientras ella y susesclavas descansaban y otras jugaban a la pelota,Odiseo se despert, las vio y pidi ayuda a laprincesa. Nauscaa, impresionada por su formade hablar, acoge al hroe y le brinda alimentos, ledice que la siga hacia la casa del rey y le indicacmo pedirle a su madre, la reina, hospitalidad.Le seala un bosque consagrado a Atenea a las

afueras de la ciudad donde puede descansar.Odiseo aprovecha la ocasin para implorar a ladiosa que lo reciban y lo ayuden a llegar su islapatria.

Canto VIIOdiseo en el palacio de Alcnoo. Odiseo es

recibido en el palacio por Alcnoo, rey de losfeacios (fue guiado hasta all por Atenea), y leinvita al banquete que se va a celebrar. Odiseocuenta todo lo acaecido hasta ese momento, con

lo que el rey queda impresionado. ste le ofrecela mano de su hija, mas Odiseo no acepta, por lo


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que el rey cambia su ofrecimiento por ayudarlo allegar a su isla.

Canto VIIIOdiseo agasajado por los feacios. Se celebra

una fiesta en el palacio en honor del husped, que

an no se ha presentado. Tras una competicinde atletismo, en la que Odiseo asombra al pblicocon un gran lanzamiento de disco, comienza elbanquete. El aedo Demdoco ameniza la comidacon un canto sobre la guerra de Troya. Al hablardel episodio del caballo de Troya, Odiseo rompe allorar, y el rey manda al aedo que deje de cantar, y pregunta al husped sobre su verdaderaidentidad.

Canto IXOdiseo cuenta sus aventuras: los cicones, los

lotfagos, los cclopes. Odiseo se presenta, ycomienza a relatar su historia desde que sali deTroya. Primero destruyeron la ciudad de smaro,donde perdi a bastantes compaeros. Ms tardellegaron a la isla de los lotfagos. All, trescompaeros comieron el loto, y perdieron eldeseo de regresar, por lo que hubo de llevrselosa la fuerza. Posteriormente, llegaron a la isla delos cclopes. En una caverna se encontraron con

Polifemo, hijo de Poseidn, que se comi a variosde sus compaeros. Estaban atrapados en lacueva, pues estaba cerrada con una enormepiedra que les impeda salir. Odiseo, con suastucia, emborrach con vino a Polifemo ymand afilar un palo con el que cegaron alcclope mientras ste dorma. Consiguieronescapar ocultndose bajo pieles de oveja.

Canto XLa isla de Eolo. El

palacio de Circe lahechicera. Odiseosigue narrando cmo viajaron hasta la islade Eolo, que trat deayudarles a viajarhasta taca. Eoloentreg a Odiseo una bolsa de piel quecontena todos los

vientos. Al acercarse ataca, sus hombresdecidieron ver lo que

haba en la bolsa, dejando salir a todos los vientos y creando una tormenta que hizodesaparecer la esperanza del regreso al hogar.Tras seis das de navegacin, llegaron a la isla delos Lestrigones, gigantes canbales que devorarona casi todos los compaeros de Odiseo. Huyendo

de all llegaron a la isla de Circe, quien dijo alhroe que para regresar a su casa, antes tendrque pasar por el pas de los muertos. Igual queCalipso, Circe se haba enamorado de Odiseo.Pero ninguna de las dos se vio correspondida.

Canto XIDescenso a los infiernos. Tras llegar al pas de

los Cimerios y realizar el sacrificio de variasovejas, Odiseo visita la morada de Hades paraconsultar con el adivino Tiresias, quien leprofetiz un difcil regreso a taca. A suencuentro salieron todos los espectros, quequisieron beber la sangre de los animalessacrificados. Odiseo se la dio en primer lugar aTiresias, luego a su madre Anticlea y tambin bebieron la sangre varias mujeres destacadas yalgunos combatientes que haban muertodurante la guerra de Troya.

Canto XIILas sirenas. Escila y Caribdis. La Isla de

Helios. Ogigia. De nuevo en ruta, lograronescapar de las Sirenas, cuyo canto hacaenloquecer a quien las oyera. Para ello, siguiendolos consejos de Circe, Odiseo orden a sushombres taparse los odos con ceraexceptundolo a l y manda ser atado al mstil.Escaparon tambin de las peligrosas Caribdis yEscila. Consiguieron llegar a Trinacria (nombregriego de Sicilia), la isla del Sol. Pese a las

advertencias de no tocar el ganado de Helios, loscompaeros sacrificaron varias reses, lo queprovoc la clera del dios. Al hacerse de nuevo ala mar, Zeus lanz un rayo que destruy y hundila nave, sobreviviendo nicamente Odiseo.Finalmente, arrib a la isla de Calipso (lugardonde se encuentra al principio de la historia).

Canto XIIILos feacios despiden a Odiseo. Llegada a taca.

Cuando el hroe termina de contar su viaje, el rey

ordena su regreso a su hogar. Acompaado pornavegantes feacios, llega a taca. Atenea ledisfraza de vagabundo para evitar ser reconocido.


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Por consejo de la diosa, va a pedir ayuda a suporquerizo, Eumeo.

Canto XIVOdiseo en la majada de Eumeo. Odiseo no

revela su verdadera identidad a Eumeo, quien le

recibe con comida y manta. Se encuentra con ladiosa Atenea, y juntos preparan la venganzacontra los pretendientes.

Canto XVTelmaco regresa a taca. Atenea aconseja al

joven Telmaco salir de Esparta y regresar a suhogar. Mientras tanto, Eumeo relata su vida y susorgenes al mendigo, y de cmo lleg al serviciode Odiseo.

Canto XVITelmaco reconoce a Odiseo. Gracias a la

ayuda de la diosa, el joven consigue eludir latrampa que los pretendientes le habanpreparado a la entrada de la isla. Una vez entierra, se dirige por consejo de la diosa a la casade Eumeo, donde conoce al supuesto mendigo.Cuando Eumeo marcha a casa de Penlope adarle la noticia del regreso de su hijo, Odiseorevela su identidad a Telmaco, asegurndole que

en verdad es su padre, a quien no ve desde hace veinte aos. Tras un fuerte abrazo, planean lavenganza, con la ayuda de Zeus y Atenea.

Canto XVIIOdiseo mendiga entre los pretendientes. Al da

siguiente, Odiseo, de nuevo como mendigo, sedirige a su palacio. Slo es reconocido por superro Argos que, ya viejo, fallece frente a su amo.Al pedir comida a los pretendientes, es humilladoe incluso golpeado por stos.

Canto XVIIILos pretendientes

vejan a Odiseo. Aparece un mendigoreal, llamado Iro,quien sola pasarsepor el palacio. ste,rindose de Odiseo, lereta a una pelea. Los

pretendientes aceptanque el ganador se junte a comer con

ellos. Odiseo, tras quitarse su manta y dejar versus msculos, gana fcilmente al mendigo. Apesar de la victoria, ha de seguir soportando lasvejaciones de los orgullosos pretendientes.

Canto XIXLa esclava Euriclea reconoce a Odiseo. Odiseo,ocultando su verdadera identidad, mantiene una

larga conversacin con Penlope, quien ordena asu criada Euriclea que le bae. sta, que fueenfermera del hroe cuando era nio, reconoceuna cicatriz que a Odiseo, en su juventud, le hizoun jabal cuando se encontraba cazando en elmonte Parnaso. La esclava, pues, reconoce a suamo, que le hace guardar silencio para no hacerfracasar los planes de venganza.

Canto XXLa ltima cena de los pretendientes. Al da

siguiente, Odiseo pide una seal, y Zeus lanza untrueno en medio del cielo azul. Este gesto esentendido por uno de sus sirvientes como unaseal de victoria contra los pretendientes. Odiseoaprovecha para ver quin es fiel al desaparecidorey, y librarse as de la venganza. Un profeta,amigo de Telmaco, advierte a los pretendientesque pronto los muros se mancharn de su sangre.

A pesar de que alguno de ellos cree la profeca yhuye, la gran mayora de ellos se re de laadivinacin.

Canto XXIEl certamen del arco. Aparece Penlope con

un arco que Odiseo dej en casa a su marcha aTroya. Promete a los pretendientes que se casarcon aquel que consiga hacer pasar la flecha porlos ojos de doce hachas alineadas. Uno tras otro,los pretendientes lo intentan, pero ni siquiera soncapaces de tensar el arco. Odiseo pide participaren la prueba, ante la negativa de los dems. Trasla insistencia de Telmaco, le es permitidointentarlo. Con suma facilidad, Odiseo tensa elarco y consigue hacer pasar la flecha por los ojosde las hachas, ante el asombro de los presentes. Ala seal de su padre, Telmaco se arma,preparndose para la lucha final.

Canto XXIILa venganza. Antinoo, jefe de los

pretendientes, se encuentra bebiendo cuandoOdiseo le atraviesa la garganta con una lanza,


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dndole muerte. Ante las quejas de los dems,Odiseo responde con amenazadoras palabras, ylos pretendientes temen por sus vidas. Se inicia laferoz lucha, con los numerosos pretendientes porun lado y Odiseo, su hijo y sus dos fieles criadospor otro. Melantio, infiel cabrero de Odiseo,

consigue armas, pero gracias a la ayuda deAtenea, todos aquellos que traicionaron a Odiseo van muriendo uno por uno. Los esclavos soncolgados del cuello en el patio del palacio,mientras que Melantio es cortado en cachos paraque coman los perros. Odiseo manda a Euricleaque haga fuego y limpie el patio con azufre. Laesclava avisa a las mujeres que fueron fieles alhroe, que abrazan a su amo.

Canto XXIIIPenlope reconoce a Odiseo. Para que los

vecinos no sospechen de lo ocurrido, Odiseomanda a los presentes que vistan sus mejorestrajes y bailen. El hroe se presenta a Penlope,pero ella no le reconoce. Entonces, Odiseodescribe el lecho conyugal del matrimonio, ycmo lo hizo l mismo de un olivo. Penlope,convencida ya, abraza a su esposo, que le narrasu aventura, y le cuenta que an tendr que hacerotro viaje, antes de terminar su vida en una

tranquila vejez.

Canto XXIVEl pacto. Las almas de los muertos viajan al

Hades, donde cuentan lo ocurrido a Agamenn y Aquiles, compaeros del hroe en la expedicinde los aqueos a Troya. Odiseo marcha a casa desu padre, Laertes, que se encuentra trabajandoen la huerta. El hombre se encuentra envejecido yapenado por la larga ausencia de su hijo. Para ser

reconocido, Odiseo le muestra la cicatriz yrecuerda los rboles que en su infancia le regalsu padre. Mientras, los familiares de lospretendientes se juntan en asamblea, y pidenvenganza por la muerte de los suyos. Odiseo, suhijo y su padre, que se encuentran en la casa deste, aceptan el reto, y da comienzo la lucha.Laertes dispara una lanza que mata al padre de Antinoo. Pero en ese momento cesa la lucha.Interviene la diosa Atenea, que anima a lositacenses a llegar a un pacto, para que juntos

vivan en paz durante los aos venideros.

4.2 HesodoNaci en Ascra,

cerca de Tebas haciala segunda mitad delsiglo VIII a. C. o laprimera del siglo VIIa. C. Fue campesino ehijo de uncomerciante. Latradicin lo sitacomo contemporneode Homero e inclusorival suyo encertmenes poticos.

Suele considerarse el ms antiguo de los

poetas helenos despus de Homero y, durantebuena parte del siglo XIX, la crtica lleg a dudarde su autntica existencia, aunque sta parecefuera de toda duda en la actualidad. La familia deHesodo estableci su residencia en Beocia,procedente de Cime de Eolia, lugar de origen desu padre. Poco se sabe de su vida; parece que fuefundamental en ella la enemistad con suhermano Perses a causa de la herencia paterna, yeste tema abord en su obra Trabajos y das.Muerto su padre, Hesodo se estableci en

Naupacto, donde pas su juventud al cuidado deun rebao de ovejas y llevando la vida plcida ysencilla de los campesinos griegos. Los actualesespecialistas sitan como contemporneo deHomero a Hesodo, mas su poesa, muy alejadadel estilo pico y grandioso de la de aqul, estdestinada a instruir ms que a exaltar. Se sabetambin que en Calcis (Eubea) particip en unconcurso de aedos y obtuvo la victoria. Muri alparecer en Ascra y sus cenizas se conservaron en

Orcmeno, donde se le rindieron honores como aun fundador de la ciudad.

4.2.1 ObrasEs el gran y primer compilador de la religin

antigua griega. Puso por escrito y orden todo elcuerpo mitolgico transmitido hasta entonces deforma oral. En su obra se basaron los mitgrafosposteriores clsicos, gracias a lo cual ha llegadoen gran parte hasta nuestros das. Su obraprincipal es la Teogona, en la que relata lagenealoga de los dioses de la mitologa griega.

Se han transmitido de forma completa:


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Teogona El escudo de Heracles Trabajos y das Se conservan de forma fragmentaria o hay

referencias de: Catlogo de mujeres (o Eeas, en teora

continuacin de la Teogona) Consejos de Quirn o Grandes Eeas Boda de Ceix Melampodia Descenso de Pirtoo Dctilos ideos Grandes Trabajos Egimio Los Alfareros Ornitomancia

Astronoma4.2.2 La Teogona

La Teogona (del griego : Theogona,literalmente Origen de los dioses) es una obrapotica escrita por Hesodo, que viene a ser comoel Gnesis de la mitologa griega. Se discute sidebe fecharse en el siglo VII a. C. o en el VIII a. C.

En ella se narra el origen del cosmos y el linajede los dioses de la mitologa griega, hasta

entonces propagada por medios orales. Escrita enprimera persona, refleja el afn de Hesodo porpensar en el mundo segn categorasesenciales. Es una de las obras claves de la picagrecolatina.

La Teogona sirvi para fundamentar el

posterior trabajo de Hesodo, ms moralista ydiseado como una gua prctica para la vidadiaria, en el cual explica la justificacin divina del

trabajo, dentro de un marco conceptual en el cuallo divino es entendido como lo fundador de larealidad, pero slo en la medida en que supresencia y realidad se verifican cada da en elacaecer del mundo.

A diferencia de los textos homricos, laTeogona est escrita para ser leda como Verdad,como una revelacin hecha al autor por lasMusas del Monte Helicn; historia que forma laprimera parte del texto. Los relatos de laTeogona parecen escritos en respuesta a laexcesiva humanizacin de los dioses de latradicin homrica.

4.3 EsquiloFue uno de los Maratonianos; luch en las

guerras promovidas contra los Persas en labatalla de Maratn 490 a. C., en las de Salamina480 a. C. y, posiblemente, en la de Platea.

Alguna de sus obras,como Los persas 472 a.C., y Los siete contraTebas 467 a. C., son elresultado de susexperiencias de guerra.Fue, tambin, testigo

del desarrollo de lademocracia ateniense.En Los suplicantes 490a. C., puede detectarsela primera referencia que se hace acerca delpoder del pueblo, y la representacin de lacreacin del Arepago, tribunal encargado dejuzgar a los homicidas. En Las Eumnides 478 a.C., se apoya la reforma de Efialtes 462 a. C.,transferencia de los poderes polticos del

Arepago al Consejo de los quinientos.Se le acus de haber revelado los misterios de

Eleusis, por lo que fue juzgado y posteriormenteabsuelto. Viaj a Siracusa, en Sicilia, invitado porel tirano Hiron, para el que produjo Las mujeresde Etna en honor a la nueva ciudad de Etna queste haba fundado, y puso, de nuevo, en escenaLos persas. Tras la representacin de la Orestada458 a. C., volvi a visitar Sicilia, donde muri enGela, entre 456 a. C. y 455 a. C.

Tuvo un hijo, Euforin, que, como l, fue unpoeta trgico.


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Escribi 82 piezas (algunas fuentes las cifranen 90), consigui su primera victoria encomposicin dramtica en el 484 a. C., siendo susrivales Pratinas, Frnico y Qurilo. Slo fuevencido por Sfocles en el ao 468 a. C.

De la importancia de su obra da fe el hecho deque se permitiera que sus obras fueranrepresentadas y presentadas en el agn(certamen) en los aos posteriores a sumuerte, junto a las de los dramaturgos vivos; unhonor excepcional ya que era costumbre que lasobras de los autores fallecidos no se pudieranpresentar al agn.

4.3.1 CaractersticasEl sufrimiento humano es el tema principal en

el teatro esquileo, un sufrimiento que lleva alpersonaje al conocimiento (recordar la mximadel pathei mathos, el conocimiento a travs delsufrimiento) y que no est reido con una fuertecreencia en la justicia final de los dioses.

Un elemento clave en el teatro esquileo es lasustitucin, en la escena final, de la persuasinen lugar del empleo de la violencia; como vemosen la Orestada. Casi siempre, los dioses, sonseveros e implacables y los mortales se

encuentran prisioneros, sin esperanza, pese a quepuedan elegir cmo afrontar su propio destino.

Esquilo est muy interesado en la vidacomunitaria de la polis y todas sus obrasconservadas tienen aspectos visiblementepolticos. Parece ser un gran opositor de lademocracia.

En todos los dramas de Esquilo aparece elcontraste entre el individuo potente y dedicado asus intereses, as como al control del estado, ycuyos actos, frecuentemente irresponsables,amenazan con arruinarlo, y la comunidad, quedebera tener el control de s misma y cuyasacciones colectivas aseguran la salvacin general.

4.3.2 ObrasEscribi 82 piezas (algunas fuentes las cifran

en 90), pero de toda su obra slo se conservansiete piezas, seis de ellas premiadas, ysustanciosos fragmentos de otras tantas.

Los persas (472 a. C.) Los siete contra Tebas (467 a. C.) Las suplicantes (463 a. C.)

Orestada (458 a. C.)Agamenn Las coforas Las eumnides Prometeo encadenado

4.3.3 Resmenes de sus obras4.3.3.1Los persas ()

La accin de Los Persas tiene lugar en Susa,capital del Imperio Persa. All, la reina Atosa,viuda del rey Daro se preocupa por la suerte quepuedan correr su hijo Jerjes y sus tropas pues seencuentran en lnea de batalla y Atosa ha tenidoun sueo que presagiaba desgracias. Unmensajero trae funestas noticias para Persia: losgriegos han vencido en Salamina. Aparece

entonces la sombra del rey Daro, esposo de Atosa que predice nuevas desgracias para elpueblo persa. Ms tarde aparece Jerjes, elderrotado en Salamina, lamentando su derrota.

Esta obra, que anda desligada del temamitolgico o legendario, narra un acontecimientohistrico en el que el mismo Esquilo lleg aparticipar: la batalla de Salamina. Pero lo relatadesde el punto de vista de los vencidos que, ya sinnimo de venganza, fatigado y entristecido, se

impresionan ante el patriotismo mostrado porGrecia. Los dioses no aparecen, pero observan losacontecimientos.

4.3.3.2Los siete contra Tebas ( )

El ejrcito de Argos ( en el que militaPolinices, hijo de Edipo e Yocasta) cerca la ciudadde Tebas, gobernada injustamente por elhermano de Polinices: Etocles. Un mensajeroinforma al gobernante de Tebas que la ciudad esasediada por siete capitanes cada uno de loscuales est situada en una de las siete puertas dela ciudad. Etocles dispone otros 7 capitanes deTebas para salvaguardar la ciudad. Los doshermanos, militantes de bandos contrarios, seenfrentarn en la sptima puerta dndose muertemutuamente.

Los magistrados de Tebas decidirn no darhonras fnebres al cadver de Polinices por

haber luchando contra su patria y dejar sucadver a la intemperie para que sea devoradopor las aves. Pero Antgona, tambin hija de


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Edipo e Yocasta y hermana de Polinices yEtocles, se pronunciar contra esta decisin delos magistrados.

Etocles se alza como el defensor de la patria.Cuando se dirige a luchar contra su hermano,Etocles es consciente de la desgracia que se leavecina, pero acepta su sino ya que nada se puedehacer contra el designio divino, es por esto que aEtocles se le ha considerado el personaje mslogrado del teatro griego, en su grandeza.

Polinices, por el contrario, se alza como eltraidor, a pesar de lo cual su hermana, Antgona,pretender enterrar a su hermano dignamente.

4.3.3.3Las suplicantes ()Huyendo de los hijos de Egipto, rey de Egipto,

las suplicantes o danaides (hijas de Dnao),llegan a Argos en busca de la proteccin de laciudad. Llegan acompaadas por su padre,Dnao, y ruegan y suplican a los dioses quehundan las naves de los hijos de Egipto queandan persiguindolas: prefieren la muerte almatrimonio. El rey de Argos decide concederlesla proteccin solicitada, cuando desembarcan losperseguidores de las danaides. El rey de Argosmantiene su proteccin a pesar de la llegada de

los hijos de Egipto, y las suplicantes entonan unhimno de gratitud.

El hecho de que la accin de esta obra sea tanlenta y leve nos hace suponer que mantendraalgn tipo de "simbologa" en el concepto generalde la triloga presentada por Esquilo al concurso.Probablemente la ltima obra de esta triloga (noconservada) tratara de una de las danaides enconcreto, Hipermestra, nica entre ellas que nosigui el consejo materno de asesinar al esposo

en el lecho conyugal y la cual es alabada porEsquilo.

4.3.3.4La Orestada ()Es la nica de las trilogas de Esquilo que ha

llegado completa a la actualidad, comprende tresobras:

4.3.3.4.1 Agamenn ()Un viga, y ms tarde un mensajero, anuncia

que Agamenn, jefe de las fuerzas griegas, vuelvea Argos, su patria, despus de haber vencido en laguerra de Troya. Clitemnestra, su esposa,aguarda no muy felizmente la llegada del marido,

ya que jams le perdon que sacrificara a su hijaIfigenia, y durante la ausencia de Agamenn hamantenido relaciones con el rey Egisto. Cuando Agamenn llega a Argos, trae consigo aCassandra, profetisa joven y doncella, hija dePramo, el rey de la vencida Troya, condenada a

ser su esclava. Clitemnestra, sumida en el odiopor su marido y los celos por Cassandra, acabaasesinando a ambos y reinando con Egisto enArgos.

El "Agamenn" es una obra de gran tensindramtica, esta tensin se mantiene siempre. Alfinal de la obra, una altiva Clitemnestra, cuchilloen mano, se ennoblece de haber llevado a cabo la venganza del sacrificio de su hija lo cual jamsperdon al esposo. Aparecer en esos momentos

el nombre de Orestes, el hijo de Clitemnestra y Agamenn, para enlazar esta obra con lasiguiente.

4.3.3.4.2 Las coforos ()Seis aos despus de lo acaecido en la tragedia

"Agamenn", Orestes vuelve a Argos (march deall tras el asesinato de su padre a manos de sumadre Clitemnestra) para tomar venganza puesun mandato del dios Apolo le obliga a ello.

Electra y Orestes, ambos hermanos, se reconoceny deciden tramar un plan para el asesinato de lamadre y vengar as al padre Agamenn. Orestesse introduce en el palacio fingiendo ser unprofeta que viene a anunciar su propia muerte aElectra. Una vez en el palacio mata a Egisto y a sumadre. Un coro de mujeres ofrece honrasfnebres al sepulcro de Agamenn, son lascoforos.

Mientras la figura de una Clitemnestra altiva y

justiciera, vengadora de la muerte de la hija senos presenta en la primera tragedia, en stasegunda Clitemnestra es presentada comoindigna y malvada. Orestes, que cometer uncrimen no peor que el que cometiera su madre, es visto con ojos compasivos y comprensivos y,aunque previo a la realizacin de los asesinatos,Orestes duda, lo cierto es que acabaconvencindose de ejecutar el asesinato cuya justificacin es el amor a un padre asesinado ytraicionado.


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4.3.3.4.3 Las eumnides ()Las erinias, castigadoras de los criminales,

persiguen a Orestes que se ha refugiado en eltemplo de Apolo en Delfos. El dios ha aconsejadoa Orestes que marche a Atenas, donde ser juzgado justamente. Al llegar a Atenas, la diosaAtenea le dice que ha de ser juzgado por juecesatenienses, y as ocurre. Los jueces determinanque tan horrorosos son los crmenes de Orestescomo los que cometiera su madre, Clitemnestra,por lo que Orestes es absuelto. Atenea, una vezcelebrado el juicio, aplaca la furia de las eriniasque se convierten en seres buenos llamadoseumnides.

Se trata de una obra que vino a recordar alpblico griego que las diferencias entre ellos y losespartanos deba atajarse de una forma humana,que los hechos acaecidos en el pasado deban juzgarse sabiamente y alcanzar una buenasolucin.

La orestada (que significa "las cosas deOrestes", su personaje principal) viene a ser laconcatenacin de los crmenes de una familia, los Atridas, sujetos al destino, al hado o fatumfunesto. El coro tiene momentos de lirismo

perfecto, y los dilogos son tensos y majestuosos.4.3.3.5Prometeo encadenado

( )

Tras haber arrebatado el fuego a los dioses yhaberlo entregado a los hombres, Prometeo esencadenado, por mandato de Zeus, en unpeasco abandonado, cercano al mar. Prometeolamenta su suerte cuando aparecen las ninfasocenides y el propio Ocano para aconsejarleque acate el castido de Zeus. Ms tarde aparece

o, hija de naco y Prometeo le desvela unsecreto: nacer un da Heracles (Hrcules),familiar lejano de o y hroe destinado a salvar aPrometeo de su condena. Zeus quiere enterarsede este secreto y para ello enviar Hermes, sinembargo Prometeo jams revelar el secreto aldios alado. Zeus entonces enva su furia y elpeasco donde estaba Prometeo se resquebraja,dejando caer a Prometeo en el vaco.

Estamos en mito alejado de los hombres, slo

se trata de dioses y divinidades, no hay pasinhumana, lo que resulta, ciertamente,desconcertante. Ya que los personajes son de una

naturaleza mucho ms superior a la humana, ellenguaje de stos es mucho ms elevado ysolemne. Sin embargo, la humanidad est"implcita" y parece acongojarse con Prometeopor ser la causa de su condena Prometeo, ladivinidad que tanto hizo por ella, de ah la gran

humanidad de esta tragedia.4.4 Sfocles

Hijo de un rico armero llamado Sfilo, a losdiecisis aos fue elegido director del coro demuchachos para celebrar la victoria de Salamina.En el 468 a.C., se dio a conocer como autortrgico al vencer a Esquilo en el concurso teatralque se celebraba anualmente en Atenas durantelas fiestas Dionisias, cuyo dominador en los aos

precedentes haba sido Esquilo.Comenz as una carrera literaria sin

parangn: Sfocles lleg a escribir hasta 123tragedias para los festivales, en los que seadjudic, se estima, 24 victorias, frente a las 13que haba logrado Esquilo. Se convirti en unafigura importante en Atenas, y su larga vidacoincidi con el momento de mximo esplendorde la ciudad.

Amigo de Herdoto y Pericles, no mostr

demasiado inters por la poltica, pese a lo cualfue elegido dos veces estratego y particip en laexpedicin ateniense contra Samos (440 a. C.),acontecimiento que recoge Plutarco en sus Vidasparalelas.

Su muerte coincidi con la guerra con Espartaque habra de significarel principio del fin deldominio ateniense, y sedice que el ejrcito

atacante concert unatregua para que sepudieran celebrardebidamente susfunerales.

De su enormeproduccin, sinembargo, se conservanen la actualidad, apartede algunos fragmentos,

tan slo siete tragediascompletas: Antgona,Edipo Rey, yax, Las


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Traquinias, Filoctetes, Edipo en Colono y Electra.

A Sfocles se deben la introduccin de untercer actor en la escena, lo que daba mayor juegoal dilogo, y el hecho de dotar de complejidadpsicolgica al hroe de la obra. En Antgonaopone dos leyes: la de la ciudad y la de la sangre; Antgona quiere dar sepultura a su hermanomuerto, que se haba levantado contra la ciudad,ante la oposicin del tirano (esa es la palabragriega pero es equivalente a rey, nuncadespectivamente) Creonte, quien al negarlesepultura pretende dar ejemplo a la ciudad. Latensin del enfrentamiento mantiene en todomomento la complejidad y el equilibrio, y eldestino trgico se abate sobre los dos, puestambin a ambos corresponde la hybris,

pecado de soberbia (orgullo excesivo).El enfrentamiento entre la ley humana y la ley

natural es central en la obra de Sfocles, de laque probablemente sea cierto decir querepresenta la ms equilibrada formulacin de losconflictos culturales de fondo a los que dabasalida la tragedia griega.

4.4.1 ObrasDe las ciento veinte o ciento treinta obras que

debi escribir y representar Sfocles en la Atenasde Pericles, slo siete nos han llegado.

Edipo Rey Edipo en ColonoAntgonayax Las Traquinias Electra Filoctetes

4.4.2 Resmenes de sus obras4.4.2.1yax (Ayante) ()

En Troya, en el bando griego, una vez muertoAquileo (Aquiles), Ayante, gran guerrero e hijo deTelamn, se cree valedor de la herencia de lasarmas de Aquileo (Aquiles). Sin embargo lasarmas le son adjudicadas a Odiseo, y Ayente,creyndose desposedo, es vctima de constantesarrebatos de locura en los que mata animalescreyendo que son Odiseo (Ulises) o los atridas

Agamenn y Menelao, quienes han cedido lasarmas a Odiseo (Ulises). Hay intentos deinducirle a la razn, pero Ayante se suicida.

Menelao opta por prohibir que se le den honrasfnebres, pero finalmente Teucro se las dar.

El gran temor de los troyanos tras la muertede Aquileo (Aquiles) es Ayente, un gran guerrero.Por lgica, Ayente considera que sern suyas lasarmas del difunto Aquiles, per en un juicio, losatridas deciden darlas a Odiseo por lo cual,infurecido y colrico, Ayante enloquece. Estalocura le lleva a asesinar corderos y carneroscreyendo que son sus enemigos, es la ingeniosalocura del Quijote, de Orlando, que no entra enrazn y cuando lo hace decide suicidarse. Lamuerte no supone el final de la tragedia, sino que Ayente sigue siendo protagonista an muertocuando Teucro se increpa con Menelao por darhonras fnebres al desposedo y grandioso

Ayante. Es la tragedia del hroe viril y militarfrente al ingenioso y audaz Odiseo, este contrastesupone un gran dramatismo.

4.4.2.2Antgona () Muertos los dos hermanos de Antgona e hijos

de Edipo, Etocles y Polinices, el rey Creonte, tode ambos hermanos, publica un decreto por elcual se prohbe dar honras fnebres a Polinicespor haber muerto luchando contra su patria.

Antgona no puede permitir que su hermano seaabandona como pasto para los buitres y decideenterrar a su hermano siendo consciente delcastigo que por ello le espera. Da honras fnebresa su hermano y Creonte la condena a serencerrada en una tumba hasta que muera, peroella se ahorca y ms tarde y junto a ella, sesuicida Hemn, amante de Antgona e hijo deCreonte. La obra termina con el parlamento dearrepentimiento de Creonte.

Antgona es un enfrentamiento de grandramatismo constante entre dos personajes: Antgona y Creonte. Una es defensora de la leynatural, amante de su hermano al que debe darhonras fnebres; el otro es defensor de las leyesde la ciudad que, desobedecidas, debe suponer elcastigo al que las ha desobedecido. Antgonasufre un gran conflicto consigo misma, pues esconsciente de lo que le acarrear desobedecer lasleyes de los hombres, sin embargo, la ley natural y el amor fraternal, ser ms fuerte, siendo

Antgona un personaje verdaderamente noble ydramtico. Cuando Antgona se ahorca y con ellael hijo de


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Creonte, Hemn, Creonte se arrepiente dehaber sido tan inflexible y comprende ladiferencia entre unas leyes y otras.

4.4.2.3Las traquinias ()Despus de muchos aos fuera de su casa,

Heracles (Hrcules) regresa a su casa. Su esposaDeyanira se entera de que Heracles (Hrcules) vaa casarse con la joven Yole y presa de celos,decide enviar a su esposo la tnica del centuroNeso, creyendo que al ponrsela, Heraclesenloquecer de amor por ella y ya no desear aotra mujer. Pero Deyanira est equivocada y nosabe que los poderes de la tnica son otros, asque cuando heracles se la coloca, sufre grandesmales y dolores y maldice a su esposa Deyanirasin escuchar al hijo de ambos, Hilo, que intenta aexplicar al padre la intencin benigna de lamadre. Deyanira se suicida y poco despus muereHeracles.

Ya cincuentona y pasada su juvenil belleza,Deyanira intenta retener a su lado a su esposo.Sin embargo su falta de inteligencia le llevar aentregar a Heracles la tnica del centauro Nesocreyendo que va untada en un filtro de amorcuando en verdad aniquila a quien se la coloca.

Hilo, hijo de ambos, se encuentra en la difcilposicin de hacer comprender al padre el errorde la madre y las buenas intenciones de sta, sinembargo, ya nada es posible e iracundo, Heraclesmaldice a Deyanira y se queja de doloresespantosos. El tema de esta tragedia no es de lagrandeza de otras tragedias de Sfocles, sino quees el tema menor de los celos femeninos quetienen como consecuencia un fatal error. Losparlamentos de Deyanira carecen demajestuosidad, pero es lo justo para una mujer

falta de inteligencia que carece de grandezatrgica y acarrea la muerte del gran hroe

4.4.2.4Edipo rey ( )La peste asola la ciudad de Tebas en la que

reina el rey Edipo. Un orculo advierte que slocastigando al asesino del antiguo rey, Layo, lapeste cesar en su azote de la ciudad. El buen reyEdipo se dispone a investigar quin fue el asesinode Layo. Las pesquisas llegan a una trgica

conclusin: El asesino de Layo fue el mismoEdipo! Y aunque Edipo no saba a quin mataba,el caso es que lo hizo. Pero las indagaciones dan

ms de s, Edipo, adems, tambin era hijo deLayo, aunque no lo saba, y al acceder al trono sehaba casado con la viuda de ste, Yocasta, yhaba tenido hijos con ella, luego Edipo se habacasado con su madre, tenido hijos con ella yasesinado a su padre. Tras saberse parricida e

incestuoso, Edipo se arranca los ojos e Yocasta sesuicida. Tras despedirse de sus hijos parte aldestierro de la ciudad de Tebas.

Aunque el conflicto trgico de Edipo nace dedesobediencias del pasado, es l quien las sufre.Pero Sfocles acierta en una cosa, en mostrarnosa un Edipo bueno, un hombre justo y amante desu familia y de su reino, una buena persona.Edipo era feliz en su ignorancia, hasta que lacircunstancia de la peste sobre Tebas y la

advertencia del orculo, llevarn al conocimientode la verdad. Habiendo sido un hombre feliz,ahora, Edipo, no es ms que un parricidaincestuoso que no puede soportarse ni a s mismo y que por ello se arranca los ojos y gritadesmesurado por la tristeza de su propia verdad yel destino de sus hijos, sus propios hijos y a la vezsus propios hermanos. Sfocles se enfrenta a lasleyes mismas de la naturaleza abordando esteasunto: Edipo ha infringido todas y cada una de

estas leyes pero, pero l no era consciente. Anas, est claro que su delito es ms quemonstruoso y el simple acometimiento delmismo, voluntario o no, ha de ser castigado, paraEdipo ya no existe solucin humana posible, noexiste solucin alguna. La fuerza dramtica de latragedia reside en el contraste, increble ymaravilloso, del buen hombre Edipo, del justoEdipo, el ms monstruoso de los criminales.Edipo, protagonista absoluto de la tragedia,jams abandona la escena salvo cuando marcha aarrancar sus ojos que no merecen ya ms ver laluz del sol. Pero no slo Edipo est presente en laescena, sino que sobresale sobre todos lospersonajes, por sus increbles parlamentos y porsu enorme fuerza dramtica.

4.4.2.5Edipo en Colono ( )

Edipo, ya viejo y ciego, llega a la ciudad deColono guiado por sus dos hijas, Antgona e

Ismene. En Colono el rey Teseo les recibeamigablemente y ofrece su ayuda a Edipo,cuando llega la noticia de la guerra entre los dos


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hermanos Etocles y Polinices por la ciudad deTebas. Ambos son hijos de Edipo. Un orculo haanunciado que conseguir la victoria aqul haciael cual se incline la razn de Edipo y es por estoque hasta Colono viajan Creonte, defensor deEtocles, y Polinices. Edipo maldice a ambos

hijos, que le haban desterrado de Tebas, y esprotegido por Teseo. Poco despus muere.

sta es la ltima tragedia que escribieraSfocles a la edad de noventa y cuatro aos, laestrenara su nieto aos ms tarde. La tragediaconsiste en un episodio del ciclo tebano insertoentre la accin desarrollada en Edipo rey y ladesarrollada en Antgona. Supone un excelenteepisodio sobre la guerra dialctica y lasintenciones de Creonte (defensor de Etocles) y

Polinices. En mano de Edipo est el decantarsepor alguno de sus hijos, sin embargo, optar porninguno, y los maldecir a ambos. En unmomento de la tragedia, cuando Polinices ruega asu padre Edipo, ste le maldice y Antgonaescucha tal parlamento, lo que hace pensar en laposterior heroicidad de Antgona al querer darsepultura a su hermano. En Edipo en Colono, la vejez es un tema constante - recurdese queSfocles ya tena 94 aos - y adems aparecen

todos y cada uno de los sufrimientos: ladiscordia, la muerte, la guerra, la vejez eldestierro... pero todos ellos se agrupan en unosolo: la vejez de Edipo. Es una obra de especialperfeccin, de ritmo intenso, de lirismo radiante,de parlamentos increbles, de accin constante.Cabra mencionar el elogio de Colono, pues fuesta la ciudad natal del poeta Sfocles.

4.5 EurpidesSu madre se llamaba Klitonis o Clito y su

padre Mnesarco o Mnesrquides. Durante suinfancia tuvo lugar la Segunda Guerra Mdica,

decisiva para los griegos y el mundo occidental.Parece ser que, demuchacho fue copero deun grupo de danzantes,con clara significacinreligiosa, por lo que sesupone que su

educacin fue laconvencional de supoca. En 466 a. C.

cumpli dos aos de servicio militar. Odiaba lapoltica y era amante del estudio, para lo queposea su propia biblioteca privada, una de lasms completas de toda Grecia. Durante untiempo estuvo interesado por la pintura,coincidiendo con el apogeo del pintor Polignoto

en Atenas. Tuvo dos esposas, llamadas Melito yQurile o Qurine. Fue amigo de Scrates, el cual,segn la tradicin, slo asista al teatro cuando serepresentaban obras de Eurpides. En 408 a. C.,decepcionado por los acontecimientos de supatria, implicada en la interminable Guerra delPeloponeso, se retir a la corte de Arquelao I deMacedonia, muriendo dos aos despus en Pella.

4.5.1 Obras y aportesSe cree que escribi 92 tragedias, conocidas

por los ttulos o por fragmentos, pero seconservan slo 19 de ellas, de las que una deellas, Reso, se considera apcrifa. Su concepcintrgica est muy alejada de la de Esquilo ySfocles. Sus obras tratan de leyendas y eventosde la mitologa de un tiempo lejano, muy anterioral siglo V a. C. de Atenas, pero aplicables altiempo en que escribi, sobre todo a lascrueldades de la guerra. Los rasgos diferencialesde su obra son los siguientes:

Innovacin en el tratamiento de losmitos.

Complejidad de las situaciones ypersonajes.

Humanizacin de los personajes, que semuestran como hombres y mujeres decarne y hueso, con pasiones y defectos queen algunos casos, se acercan a latragicomedia.

Especial influencia de los problemas ypolmicas del momento, que dan un aire derealismo.

Crtica de la divinidad tradicional desde unpunto de vista tradicionalista.

Disminucin del papel del coro.Eurpides es conocido principalmente por

haber reformado la estructura formal de latragedia tica tradicional, mostrando personajescomo mujeres fuertes y esclavos inteligentes, ypor satirizar muchos hroes de la mitologa

griega. Sus obras parecen modernas encomparacin con los de sus contemporneos,centrndose en la vida interna y las motivaciones


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de sus personajes de una forma antesdesconocida para el pblico griego.

La relacin de sus obras conservadas es:

Alcestis (438 a. C.) (segundo puesto) Medea (431 a. C.) (tercer puesto) Los Herclidas (c. 430 a. C.) Hiplito (428 a. C.) (primer puesto)Andrmaca (c. 425 a. C.) Hcuba (c. 424 a. C.) Suplicantes (c. 423 a. C.) Electra (c. 420 a. C.) Heracles (c. 416 a. C.) Troyanas (415 a. C.) (segundo puesto) Ifigenia entre los Tauros (c. 414 a. C.) Ion (c. 414 a. C.) Helena (412 a. C.) Fenicias (c. 410 a. C.) Orestes (408 a. C.) Las Bacantes (406 a. C., pstuma.) Ifigenia en ulide (406 a. C., pstuma,

primer puesto.) El Cclope (Sin datar. Es su nico drama

satrico conservado.)

4.5.2 Resmenes de sus obras4.5.2.1Alcestis ()

Apolo haba dicho a Admeto que en elmomento en que fuera a morir, podra impedirlosi otra persona se ofreca a morir por l, es suesposa Alcestis esta persona. Cuando Admeto vaa morir, Alcestis, triste pero dispuesta alsacrificio, se despide la sus hijos y de la vida, ymuere. Admeto va entonces al Palacio deHeracles (Hrcules) y le cuenta lo sucedido.Heracles comprende todo y viaja hasta el infiernopara enfrentarse a Tnatos (Thnatos, la Muerte)

y consigue que Alcestis sea devuelta a la vida, y asu marido, Admeto.

En esta obra debera destacarse el contrasteexistente entre Ademto, el rey de Tesalia, y suesposa Alcestis ya que, ella, entre heroicidad yrazocinio se opone al marido siempre dubitativocomo bien demuestra en las conversaciones consu padre que llega a decirle que buen remedio hahallado para no morir si convence a la mujer paraque lo haga por l. Pero de pronto aparece

Heracles (Hrcules) para solucionar el problema y rescatar a Alcestis despus de debatir con laMuerte (Thnatos).

4.5.2.2Medea ()Jasn, esposo de Medea y padre de sus hijos,

va a repudiarla y a casarse con la hija de Creonte,rey de Corinto. Medea, enfurecida, colrica yclamado venganza ms tarde, clama ruegos yamenazas al insensible Jasn. Una vez que se dacuenta Medea de que nada puede hacer, planea yejecuta su venganza a pesar de que Jasn hatratado de convencerla dicindole que lo hace porsu propio bien, ya que se encuentran en tierraextraa y casarse con la hija del rey es la mejorsolucin pues aportar grandeza a los hijos quetienen ambos: Medea y Jasn. Pero Medea sevenga, simula haber sido convencida por Jasn yenva a sus hijos con ricos regalos para la novia alpalacio de Creonte. Pero esos regalos tienen un

conjuro: quien los vista o toque morir, y assucede: mueren Creonte y su hija. Pero Medea vams all y para engrandecer la desgracia deJasn, mata a los hijos de ste, que son los suyospropios.

Es, seguramente, la obra maestra deEurpides. Medea es la mujer enfurecida por elrepudio del marido que trama un crimen para vengarse. Jasn, por su parte, es la figura delhombre insensible, aberrante y oportunista que,

ante las recriminaciones justificadas de Medea,slo sabe engaarla con demagogia. Es, por otraparte, la primera obra en la que una figurafemenina alcanza tal grandiosidad ymagnanimidad, sin embargo, la obra no gust, yse tuvo que conformar con el tercer premio delcertamen al que fue presentada.

4.5.2.3Hiplito ()Hiplito es un joven que repudia el amor, vive

dedicado a la caza, sin embargo, suscita una granpasin en su madrastra, Fedra. Hiplito, graciasa que lo dice una criada, se entera del amor de sumadrastra hacia l y se muestra insultante conella. Fedra, rechazada, se ahorca, pero antes demorir escribir que Hiplito ha deshonrado a supadre, Teseo, manteniendo relaciones con ella.Teseo, enfurecido, no cree las explicaciones de suhijo y lo echa de casa, entonces Hiplito cae bajolas ruedas del carro que lo llevaba y quedagravemente herido. Aparece la diosa Artemis

(Diana) quien cuenta a Teseo la verdad. Llevan aHiplito a su hogar y muere a brazos de su padre,pues hallbase profundamente herido.


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Esta obra presenta el problema de laexacerbada pasin humana, que consiguemagnificarse con la oposicin Hiplito / Fedra:uno es casto y seguidor de Diana, la otra esfervorosa y libidinosa. Tambin es el contrasteentre el deber y el placer en que de nuevo se

oponen Fedra (placer) e Hiplito (apelando a la virtud y al honor de su padre). Es el cuadro deuna mujer que se venga de un amor que no lecorresponde, aunque el pblico ateniense mejorlo viera como la pugna entre Artemis y Afrodita.

4.5.2.4Hcuba ( )Vencida Troya, los troyanos son prisioneros de

los griegos, incluida Hcuba, la viuda del reyPramo de Troya. Hcuba conoce la noticia de suhija va a ser sacrificada en el tmulo de Aquileo yadems, le traen el cadver de su hijo, an nio,que ha sido asesinado. Intenta hablar con Odiseo(Ulises) y con Agamenn, pero nada consigue.Finalmente se le vaticina su futuro: que morirconvertida en la perra de Agamenn y de su hijaCassandra y que ambos morirn a manos deClitemnestra.

Aqu Eurpides se conmociona con la situacinde los vencidos en la guerra de troya, y a la vez

critica la mano cruel de los vencedores. Es unatragedia sanguinaria en la que destacan lasinterveciones de Odiseo (Ulises) y Agamenn ylos lamentos de Hcuba. Todas las desgraciasfuturas aumentan el infortunio de la ancianaviuda de Pramo que, a pesar de tramar venganzapor la muerte del hijo a manos de Polidoro, nadaconsigue. Todo esto es una historia plenamentehumana, no aparecen los dioses.

4.5.2.5Las Troyanas ()Contina Eurpides con la anciana Hcuba

como protagonista. Esta vez se trata del tristetema de las mujeres troyanas que, una vezperdida la guerra, se ven como esclavas en manosde los griegos. Destaca un paramento de Helena justificndose cuando se reencuentra con sumarido Menelao, y otro episodio en que se nosmuestra un Odiseo (Ulises) cruel, que mandamatar al hijo de Hctor y a Andrmaca.

No cabe duda de que la finalidad de esta

tragedia es mostrar la crueldad de los vencedoresen la Guerra de Troya (los griegos) y la tristesuerte - la esclavitud - de los vencidos.

4.5.2.6Electra ()Despus que Clitemnestra asesine a su marido

Agamenn, entrega a su hija Electra a uncampesino para evitar que tenga descendencianoble que quiera vengar el crimen. Electra puesvive en en el campo, pero no mantiene relacionescon su esposo, un hombre honrado. Orestes(hermano de Electra) llega a la casa de Electraacompaado por su hermano Plades y cuando alfin los hermanos se reconocen, planean la venganza sobre la madre y el nuevo marido desta:

4.5.2.7Egisto. Orestes sienteremordimientos, pero su crimen

es expiado.

Eurpides trata de dar lgica a un tema yadesarrollado por Esquilo y por Sfocles. Esteintento de hacer lgica la tragedia se lleva a cabomediante la no aparicin de los dioses. Electramata ella misma a su madre, Clitemnestra, en unepisodio de gran fuerza y dramatismo. Pero mstarde, Orestes y Electra se dan cuenta de lamagnitud de su crimen y pesa sobre ellos elsentimiento de culpa, aunque no llegan aarrepentirse. Se nos anuncia al final la expiacin

del crimen. Esta es una tragedia de dolor ysufrimiento y de importante conflicto moral: es justo que Clitemnestra expe su crimen con lamuerte, pero an as, eso no explica el matricidio.

4.5.2.8Orestes ()Despus de matar a su madre Clitemnestra,

Orestes es vctima de la persecucin de las eriniasque persiguen a los criminales. La locura leacecha y su hermana Electra le ayuda. En Argosel gora se ha reunido para juzgar a los dos

hermanos cuando llega Menelao (hermano de Agamenn) y su esposa Helena de Troya,tambin llega el padre de Clitemnestra y deHelena: Tindreo que pretende se castigue a losasesinos de su hija. El gora ha decididocondenar a muerte a los hermano por elasesinato de la madre, pero entonces, Plades, elgran amigo de Orestes, consigue desviar el temapara que se juzgue a Helena, la culpable de laguerra de Troya y, en consecuencia, de todas las

calamidades posteriores. Orestes y Pladesasaltan el palacio de Menelao y de Helena ysecuestran a su hija Hermone, Helena logra


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escapar de la persecucin. Ms tarde, Apoloexplica que Helena ha sido salvada y colocadaentre las divinidades y explica que Menelao ha deinterceder ante el gora para que su sobrinoOrestes no sea condenado, y que despus de ir aAtenas a purificarse, ha de casarse con su prima

Hermone (la hija de Helena y Menelao), y queElectra se case con Plades.

Sin duda alguna, la accin de esta tragedia esconsecucin de la anterior. en un primermomento se nos presenta a Orestes castigado porsu propia conciencia pues sabe que ha cometidoun crimen terrible al asesinar a su madre. Se nosmuestra la culpabilidad y el remordimiento de laconciencia de forma magistral. Cuando llega lanoticia de que los ciudadanos han condenado a

Orestes y a Electra y parece que ya nada se puedehacer, aparece Plades que, casi como un "deus exmachina" propone la idea de juzgar a Helena,desviando el tema sabiamente, y entoncesdesaparece la idea en Orestes de la culpabilidad ytorna a una febril venganza sobre Helena.Cuando pretenden matar a Helena, aparece eldeus ex machina Apolo para salvar la situacin deforma pacfica, e incluso propone una explicacinmuy moderna de la guerra de Troya: fue una

solucin demogrfica para un pueblo que ya eramuy numeroso.

4.5.2.9Ifigenia en Turide ( )

Despus de ser salvada por rtemis (Diana)justo en el momento en que su padre, Agamenn,iba a sacrificarla, Ifigenia es sacerdotisa deltemplo de rtemis en Turide, lugar en el que lamisma diosa la ha colocado. En lasinmediaciones del palacio reina el brbaro

Toante que obliga a Ifigenia a inmolar a todo elgriego que se acercara al lugar. Orestes, hermanode Ifigenia, llega entonces a la Turide ya que unorculo le ha dicho que la nica manera desalvarse de las erinias es devolviendo la estatuade rtemis a la tica. La estatua se encuentra enel templo donde es sacerdotisa Ifigenia. El rey deTuride al ver a Orestes (que llega acompaadopor su inseparable Plades) obliga a Ifigenia ainmolarle. Los dos hermanos an no se han

reconocido como tal y en un momento dado,Orestes narra a Ifigenia todas las desgraciasacaecidas en la familia. Cuando al fin los dos

hermanos se han reconocido, huyen de Turidecamino a Argos con la estatua de rtemis, y estamisma diosa ser la que les proteja en su huida.

Aunque resulte un poco extrao, esta obra noplantea ningn conflicto moral o psicolgicoserio, en realidad es slo una tragedia de accin yperipecias en la que gracias al ingenio y audaciade los tres (Ifigenia, Orestes y Plades) logranescapar del rey de la Turide.

4.6 AristfanesVivi durante la Guerra del Peloponeso, poca

que coincide con el esplendor del imperioateniense y su consecuente derrota a manos deEsparta. Sin embargo, tambin fuecontemporneo del resurgimiento de la

hegemona ateniense a comienzos del siglo IV a.C.

Leyendo a Aristfanes es posible hacerse unaidea de las intensas discusiones ideolgicas(polticas, filosficas, econmicas y literarias) enla Atenas de aquella poca.

Su postura conservadora le llev a defender lavalidez de los tradicionales mitos religiosos y semostr reacio ante cualquier nueva doctrinafilosfica. Especialmente conocida es suanimadversin hacia Scrates, a quien en sucomedia Las nubes lo presentan como undemagogo dedicado a inculcar todo tipo deinsensateces en lasmentes de los jvenes. En elterreno artsticotampoco secaracteriz poruna actitud

innovadora;consideraba elteatro deEurpides comouna degradacindel teatro clsico.

4.6.1 ObrasDesde su juventud escribi comedias. Se

conservan once obras suyas, desarrolladas con

una estructura definida en la que alternan eldilogo y el canto:

Los acarnienses, 425 a. C.


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Los caballeros, 424 a. C. Las nubes, 423 a. C. Una stira contra

los nuevos filsofos, como Scrates. Las avispas, 422 a. C. La paz, 421 a. C. Las aves, 414 a. C. Una stira del

imperialismo ateniense. Lisstrata, 411 a. C. Las Tesmoforias, 411 a. C. Las ranas, 405 a. C. Las asamblestas, 392 a. C. (tambin

conocida como La asamblea de lasmujeres)

Pluto, 388 a. C.Aristfanes presenta su primera comedia a un

certamen siendo tan joven que no la puede hacer

con su nombre, esto es ms por una cuestintradicional ya que era perfectamente legal. Estapieza se presenta en el 427 y fue llamada, LosConvidados, hoy desaparecida. Su segunda obraes Los Babilonios y fue representada en 426 a.C. esta comedia tambin est desaparecida.

4.6.2 Resmenes de sus obras4.6.2.1 Los acarnienses ()

Dicepolis, como tantos otros campesinos, se

ha refugiado en Atenas, huyendo de la largaguerra del Peloponeso. Harto de laincompetencia de los polticos y de lo que laguerra le supone, Dicepolis pacta con Esparta, lapotencia enemiga, una tregua de treinta aos queslo le incluye a l. Pero los acarnienses,habitantes de Acarnes, donde se ha refugiadoDicepolis, envidiosos de su tregua, atacan alrefugiado. Dicepolis decide acudir a Atenas parapedir justicia a los atenienses, los cuales tienen

fama de apoyar siempre al ms pobre ymiserable. Una vez en Atenas, se encuentra conEurpides que le regala las ropas de los hroesms pobres de sus tragedias y es as como, entrevestimenta y oratoria, convence a los ateniensespara que le apoyen. Dicepolis consigue vivir enpaz y prosperidad mientras el resto de Greciasufre las consecuencias de la guerra.

Como antagonista de Dicepolis apareceLmaco, un soldado fanfarrn al que la guerra

dejar muy mal parado, mientras que Dicepolisgozar de las riquezas y de la paz. Dicepolisvendra a significar en griego "el que hace justicia

a la ciudad". Cabra mencionar la visita que haceDicepolis al dramaturgo Eurpides para pedirleprendas andrajosas. Ante todo, la obra es unademanda de Aristfanes contra la guerra conEsparta que tanto dao est haciendo a Grecia. Eldramaturgo entiende que esta peticin de paz

puede ser entendida como antipatritica, pero enla obra Dicepolis representa su propia palabra yconsigue imponerla gracias a su absurda perofascinante accin que esconde una seria crtica yun mensaje pacifista.

4.6.2.2 Los caballeros ()Demos tiene dos servidores a los cuales

tiraniza y maltrata Plaflagonio, otro de susesclavos, el cual, con artimaas y engaos, haconseguido dominar la voluntad de su seor elcual hace todo lo que le pide. Los dos maltratadosesclavos convencen a un salchichero, an peorque Plaflagonio, para que luche contra l por elfavor y voluntad del seor, Demos. En la luchadialctica por dominar al seor, el salchicherodemuestra con su incultura y su inmoralidad, quees el adecuado mientras un grupo de jvenesaristcratas y caballeros le aplauden.

Esta comedia es de una dura crtica poltica y

social. En primer lugar, Aristfanes pone enescena al pueblo: Demos significa pueblo, as queel seor dominado es el smbolo del pueblomismo. Por otra parte, los dos esclavos de Demossalen a escena con las mscaras de los generalesDemstenes y Nicias, pero hay ms, Plaflagonioes Clen, el tirano de la democracia griega. Lasalusiones son claras, y Aristfanes se esfuerza endemostrar los negocios sucios, la inmoralidad y lafalsedad de quienes dominan a Demos. Aristfanes encuentra el bien del pueblo en un

salchichero que le libra de Plaflagonio y quedevuelve esplendor y juventud a Demos. El corode los caballeros, que da pie al ttulo de lacomedia, son jvenes hijos de la aristocracia queguardan en s los ideales de unos tiemposmejores anteriores a Plaflagonio, de unostiempos de democracia verdadera. Este cororepresenta las ideas de Aristfanes, su propiaideologa.

4.6.2.3 Las nubes ()Estrepsades, un campesino casado con una

mujer de buena familia, est muy preocupado


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por las deudas que ha contrado a causa de laaficin de su hijo, Fidpides, a las carreras decaballos. Estrepsades sabe que Scrates, vecinosuyo, es capaz de argumentar cualquier cosa, yas Estrepsades trata de aprender la tcnica deScrates. Pero es incapaz, as que decide mandar

a su hijo a la nueva escuela y cuando Fidpidessale de la ella ha aprendido a ser capaz de rebatir y demostrar cualquier cosa, hasta lo msinjustificable. Llega a apalear a su padre,encontrando despus argumentos para justificarel hecho. As que Estrepsades comprende que larazn est de parte de la vieja educacin, yenfurecido, quema la casa de Scrates, a quienmaldice. El coro est formado por mujeresvestidas de nubes.

El tema de la educacin era bastante discutidoen toda Grecia, pero Aristfanes, con sudeformacin grotesca de la realidad, "har de lassuyas". Esta vez le toca a Scrates a quienAristfanes deforma hasta el punto de convertirloen un sofista, a l y a toda su escuela(precisamente a Scrates, que tanto combati elsofismo!). La comedia tiene aspectos increblesen lo que se refiere a la disputa de argumentos,una autntica parodia de los argumentos y

mtodo de Scrates, slo que Aristfanes seempea - consecuente con su conversin deScrates en un sofista - en que siempre gane elargumento injusto. Finalmente, Aristfanes hacevencer el viejo sistema de educacin y la fe en losdioses (en la comedia presenta a Scrates comouna ateo). Es muy curiosa esta actitud de Aristfanes para con Scrates, sobre todoteniendo en cuenta que aos ms tarde Platnnos presentar al comedigrafo conversandoamigablemente con Scrates en su "Banquete".

4.6.2.4 Las avispas ()Plantea un conflicto entre padres e hijos. El

padre se ha lanzado a la magistratura paraobtener dinero, y es el hijo quien llevar al padrepor el buen camino.

4.6.2.5 La paz ()Triego, un campesino cansado de la larga

guerra, cra un escarabajo gigante para que una

vez que sea grande, pueda volar con l hacia lamorada de los dioses y pedirles la paz. Pero losdioses se han cansado de las guerras de los

hombres y se han ido del Olimpo, donde slo haquedado Plemos (la Guerra) que ha encerrado aIrene (La Paz). Plemos pretende destruir todaslas ciudades griegas, as que Triego, junto conHermes (Mercurio) intentan liberar a Irene de lacaverna donde ha sido encerrada, y tambin

intentan liberar a Opora (abundancia) y Teora(El Placer de la Fiesta). En la liberacincontribuyen adems campesinos del tica queconforman el coro de la comedia.

Aristfanes retoma el tema del pacifismo, enuna comedia plagada de contradicciones yanttesis como es el realismo de los personajeshumanos que, a su vez, realizan acciones tandisparatadas como alimentar un escarabajogigante para volar hasta el Olimpo, o los

personajes abstractos y dioses. El vuelo delescarabajo tiene connotaciones pardicas, ya queno es ni ms ni menos que la parodia del"Belerofonte" de Eurpides donde el protagonista viajaba montado en un caballo alado hasta lamorada de los dioses. Finalmente, destacar elcarcter buclico del final de la obra donde seelogia la vida campesina.

4.6.2.6Las aves ()Pistetero y Evlpides, ciudadanos de Atenas,cansados ya de la ciudad, deciden irse a la ciudad

de los pjaros y fundar una ciudad en el aire. Lasaves, coro de la comedia, en un principio sonhostiles a la ciudad, pero el retrico y hbilPistetero las convence y as se funda la ciudad de"Nefelocoquigia" (morada de las nubes y de loscuclillos). Pronto comienzan a llegar multitud depersonajes "poco honrados" a los que Pisteteroconsigue echar de la nueva ciudad. Luego lleganpara pedir la ciudadana dioses del Olimpo que

quedarn bajo el mandato del hbil ateniensePistetero.

Esta vez el tema escogido por Aristfanes esde pura fantasa. La comedia es la historia de unhombre cansado de los mortales que trata defundar una ciudad a medio camino entre elhombre y los dioses, una completa utopaplagada de irrealidad.

4.6.2.7Lisstrata ()Lisstrata est convencida de que los hombres

de Atenas son incapaces de acabar con la guerraque mantienen con Esparta, y es por ello que


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decide reunir a las mujeres de toda Grecia.Propone un plan que no puede fallar: nomantendrn relaciones sexuales con los hombreshasta que stos no acaben con la guerra y llegueal fin la paz. En un principio las mujeres griegasno parecen aceptar el plan de Lisstrata, hasta

que una espartana se une al plan y muestra quees posible su realizacin. Por otra parte, lasmujeres viejas de Atenas se han hecho con elpoder en la Acrpolis donde estn los tesorospblicos, y han cortado el suministro econmicoa la guerra. La treta planeada por Lisstrata sepone en marcha y se siguen manifestaciones,alborotos... Hasta que un orculo dice que lasmujeres alcanzarn la victoria. Los hombres nopueden aguantar ms, y firman la paz con los

espartanos, un tanto precipitada, pero paz al fin yal cabo, y es ms, la firman ante la mismaLisstrata.

El pacifismo y Aristfanes es un pozo desorpresas. Es sta quiz la obra ms "moderna" yadmirada de cuantas escribi Aristfanes, y ellose debe a muchos factores, quiz el ms evidentees que esta vez el elemento "maravilloso", losdioses o cualquier otra inverosimilitud de suscomedias, est totalmente ausente en Lisstrata

que es una comedia de tema lgico,perfectamente verosmil, y de una comicidadincreble. Los episodios cmicos son irrepetibles,sobre todo aqul en el que Mrrina intenta eludirlos deseos de su esposo Cinesias. El lenguajeobsceno y la comicidad se entremezclan, unlenguaje fresco, vivo, siempre cmico.Finalmente los hombres firmarn la paz, por"necesidad" y un tanto precipitadamente, peroprecisamente esta precipitacin har que a lahora de acordar la paz, se olviden en losdocumentos rencores pasados entre Atenas yEsparta. El coro final canta bellsimamente alespritu de convivencia, un coro formado porhombres de Atenas y Esparta, por finhermanados de nuevo gracias al "poderpacificador" de las "armas de mujer".

4.6.2.8Las ranas ()Eurpides haba muerto en el ao 406 a.C. As

que Aristfanes se pone "manos a la obra" paraescribir esta comedia que tiene al difuntoEurpides como protagonista. El dios Dionisosbaja al Hades a rescatar al dramaturgo, pero una vez en el otro mundo, Dionisos descubre queEurp

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