Tema 2. Arqueologia Biblica

8/16/2019 Tema 2. Arqueologia Biblica

1/25

MENSAJE CRISTIANO. Jaime Vázquez

1

TEMA 2. ARQUEOLOGÍA BÍBLICA

Tiene dos partes muy diferenciadas: la arqueología en general y la arqueología bíblica

(dentro de ésta veremos algunos elementos diferenciadores).

1. ARQUEOLOGÍA BÍBLICA

Es una rama de la arqueología, pero hay muy pocos lugares en el mundo donde se

pueda estudiar arqueología bíblica, uno de esos lugares, y que hemos visto en el tema 1,

es la universidad en la que exista la arqueología bíblica, solo en un lugar, y es el

Instituto Español Bíblico y Arqueológico de Jerusalén (popularmente conocido como

casa de Santiago).

El objetivo último de la arqueología bíblica es sacar a la luz los restos que han

quedado sepultados con el paso del tiempo, o por unas cuestiones específicas como un

conflicto, una guerra, la desaparición de un asentamiento…

o

La preocupación por la arqueología bíblica

- Es algo que sale en el NT, como en el evangelio de Mateo que dice: “No está aquí.

Ha resucitado, como dijo. Venid, ved el sitio donde estaba” (Mt 28, 1-6). Cuestiona

un escenario que ya no es, porque Jesús ha resucitado y ya no está.

- La arqueología bíblica nace con la conversión del Imperio Romano (313).

- En las cruzadas se hace algo de especulación arqueológica bíblica, por intentar

identificar escenarios de la vida de Jesús, escenarios que (anécdota que hubo una peregrina Egeria, monja de la época, y allí, en su diario: peregrinación de la

peregrina Egeria. Y cuando ella llegó advirtió que no se destruyesen porque debajo

estaba enterrada el rey David. El cenáculo para nosotros, la tumba de David para los

judíos).

- El siglo XIX es el siglo de oro de la Arqueología Bíblica. Napoleón al conquistar

Egipto llevó a sabios y arqueólogos. La arqueología científica nace con Sir M.

Flinders Petrie. (Descripción de la diferencia entre la bíblica y científica).


2/25


2

- William Foxwell Albright es el padre de la arqueología bíblica. Elaboró un sistema

para fechas de los trabajos arqueológicos. Fue el primero que no se iba a buscar

tesoros.

- Buscaba el barro de los platos, pucheros, cerámica de todo tipo.

- Estudiar las modas de los diferentes tipos de platos.

o La arqueología

- Arkhailogia: (arkailogia). Estudio de las cosas antiguas. Estudio de la antigüedad.

- La arqueología es una rama de la historia.

- Estudia las huellas de un país, de una cultura, de una civilización.

- Es una mezcla de filología y aventura.

- A partir de finales del siglo XIX: estudio de los restos de materiales de culturas

pasadas.

Cuando hablamos de arqueología bíblica a la mente siempre viene la imagen de Indiana

Jones buscando el arca, película muy conocida.

o El método arqueológico

1. Localización:

- El hombre busca lugares óptimos: con agua, protegidos.

- Las ciudades se hacían con materiales perecederos (adobes).

- Las casas suelen tener base de piedra y encima el adobe.

- Con el tiempo se iban haciendo unas ciudades sobre otras.

Esta es una descripción sistemática de la localización. Dicho con otras palabras ¿Cómo

se busca un lugar? ¿Cómo el arqueólogo sabe que debe buscar allí?

Hay una serie de elementos externos y visuales que permiten sospechar que una zona

determinada hubo un asentamiento que ha desaparecido con el paso del tiempo.

- Óptimo: seguramente hubo un abastecimiento de agua, que esté protegida, que

esté resguardada.


3/25


3

- Perecedero: que hace que con el paso del tiempo se destruya, aunque hubiera

conflicto bélico, no hacía falta porque los materiales se deterioraban.

- Base de piedra: es lo que queda, son restos bajos de piedra, o suelos o restos de

asentamiento.

2. Después se llega al examen de la superficie: es fundamental distinguir entre lo

que es un Tell y un Kirbeth.

a) Tell: palabra árabe: “colina de ciudades”. En realidad es una colina superficial.

Sobre una llanura se construye un asentamiento y este muere por sí solo. con los restos

se construye un segundo asentamiento…y así sucesivamente, y por ello vemos al final

una colina artificial. Tell a bit (colina de primavera).

Son Montículos formados por las ruinas de ciudades destruidas.

Estratos sucesivos de antiguas ciudades.

Jos 8, 28: “Y Josué incendió Ay y la convirtió en un tell para siempre, en desolación

hasta el día de hoy”.

¿Cómo dotar los estratos? Inscripciones, monedas y relieves

En 1980: Flinders Petrie. Incorporó el estudio de la cerámica.

Hoy: Fotografía, dibujo, mendicion, inventario, clasificación,…

La cerámica de Qumrán en L’ Ecole y J.B. Humbert.

b) Kirbeth: ruina, restos de una edificación. Sobre una llanura excavas hacia el

interior, restos de edificaciones que han quedado sepultados como resultado de una

elevación superficial por superposición en distintos asentamientos (lo contrario hacia

abajo).

En la arqueología universal (no en la arqueología bíblica), lo que se usa con mayor

frecuencia es el Kirbeth (o sea hacia abajo). La primera gran diferencia entre la

arqueología bíblica y la universal. Por eso muchas ciudades actuales de palestina

llevan el Beth”


4/25


4

En cuanto al TELL:

En la primera imagen

grandes camiones han

tenido que quitar mucha

tierra, y van apareciendo

restos de edificaciones

(Tell Halif).

Estratigrafía (capas):

estudio de los diferentesestratos que en un Tell se

han ido superponiendo

unos sobre otros. Un cubo

de basura semanal donde el lunes echamos los desperdicios del lunes…al final de la

semana tenemos los restos de cada día,

si lo partimos en dos nos permitiría

datar, ponerle fecha.

La clasificación temporal de los restos

que van apareciendo.

¿Cómo se hace la excavación de un Tell? Segunda gran diferencia entre la

arqueología universal y la arqueología bíblica.

En la arqueología bíblica, en eso Albright fue el gran maestro porque mientras la

arqueología universal en esa época (a finales del siglo XIX) lo que hacía era ir

arrasando con todo lo que encontraba, es decir, encontraban un yacimiento y se lollevaban todo, se lo llevaban a museos…destruían lo que había sido la ciudad, al final


5/25


5

no quedaba nada. Albright propuso que la arqueología bíblica no debía destruir ningún

yacimiento lo que se tenía que hacer era un análisis en profundidad a través de la

estratigrafía para poder clasificar cada uno de los estratos, hacer una reconstrucción de

la historia del lugar pero sin destruir el asentamiento o asentamientos que formaban

parte de ese tell. Entonces, estableció el criterio que después se extendió también a la

arqueología universal, que fue el criterio de hacer una cata o una zanja, es decir, como

una especie de ascensor en la colina, desde la parte alta de la superficie hasta la

profundidad, a fin de poder ver (delante y detrás, izquierda y derecha) los estratos de la

época pero sin destruirlos o deshacerlos. Y lo que salga en la cata se va analizando.

En la siguiente diapositiva se ven los estratos de manera clara:

Tenemos una colina artificial, esto es

un Tell. Cuando cavan ven materiales

distintos, de distintas épocas, en

distintos estratos, con características

determinadas, uno encima de otro.

Por lógica, la parte baja es la más

antigua (la azul). Con estos restos

van a hacer, primero una datación,

que características tienen, que

elementos que aparecen aquí ayudan

a situar en el espacio cronológico, en

el tiempo ese asentamiento y hacer una hipótesis de la construcción (por ejemplo, abajo

aparecen piedras con formas de pilar, y demuestra que allí hubo una pequeña muralla,

un asentamiento reducido de unas dimensiones pequeñas). Normalmente los

asentamientos comienzan siendo muy pequeños (pueblos, villas…) y con el tiempo van

creciendo. Las ciudades se iban fortificando desde murallas muy pequeñas a murallas

muy grandes.

Aquí tenemos un Tell que ha sido

zanjado completamente.

Se puede apreciar las distintas piedras

de las distintas épocas.


6/25


6

Una clasificación del arqueólogo de los

distintos estratos que tiene el Tell y que va

él trabajando y que va escribiendo al lado.

¿Cómo se hace esta clasificación? Por

cualquier tipo de elemento que aparezca en

uno de los estratos que permita situar en el

tiempo la vida del estrato.

Esta población pertenecía a otra época

porque aparece una vasija con una inscripción, o una moneda…

o Datación de los descubrimientos

a) Estratigrafía: Estudio de los estratos

Se van quitando estratos (hoy no se usa)

Se hacen catas, zanjas, calas en varios sitios

S hace un estudio de los hallazgos en cada estrato.

Se establece una cronología (dibujar tell con catas).

b) Tipología: Estudio de los tipos que van apareciendo

Se data lo que se va encontrando

Un escrito: pista para la datación

El “reloj de la cerámica”: la cerámica es un reloj. La lamparilla de barro es el mejor

calendario de la arqueología (por las formas, símbolos…)

c) Toponimia: Estudio de los nombres que ha tenido lugar

d) Exploración: De superficie y de los alrededores (Tel aviv).

e) Carbono C4: Es un isótopo radioactivo (análisis de los restos orgánicos)

Cuerpo muerto emite radiaciones (C14)

Se analiza la materia para ver cuánto C14 le que queda

Según la cantidad que queda se deduce la época

El error es de más o menos 200 años.


7/25


7

2. RESTOS ARQUEOLÓGICOS

Los restos son eso que

aparece en los estratos en las

excavaciones que el

arqueólogo saca a la luz y

que después interpreta. Se

podrán observar una serie de

restos bíblicos encontrados.

En primer lugar una monedadel VI a. C. encontrada al

este de Jerusalén, del tiempo

de Jeremías con la

inscripción “a Berekhyahu, el hijo de Neriyahu, el escriba”. En la Biblia no aparece que

haya una moneda, pero sí aparecen nombres como Neriyahu y sobretodo el escriba. Esta

identificación nos sitúa en un momento determinado de la historia. Donde sí nos sitúa es

en el contexto de Jerusalén. En el siglo VI a.C. ya hay escribas. Los escribas del NT era

un gremio social de la Palestina de la época de Jesús, de la época de dominación

romana.


8/25


8

Aquí tenemos a Estela de

Mesa: lo que fue encontrado su

transcripción y su traducción.Encontrada en 1868 por un

misionero alsaciano en

Jordania. Mide 1,10 m. de alto

y 0,60 de ancho. Contiene 34

líneas de texto. Narra hechos

acontecidos entre el 852 y 842

a.C. Recoge el episodio de 2Re 1, 1; 3, 4-5, pero desde la perspectiva del enemigomoabita (Museo de Louvre, París).

Como la Estela de Dan (como en

geografía bíblica Jor-dan). Encontraron una

piedra, descubierta en 1933 en Tell Dan. Se

trata de una piedra de basalto de 32 cm. de

alto por 22 de ancho. Se calcula que

pertenece a la segunda mitad del Siglo VIII

a.C. y conmemora la victoria del rey sirio

Hazael. No coinciden contenidos con 2 Re

9, 22-27 (museo de Israel, Jerusalén).

Piedra fragmentada en dos, hacen una transcripción del texto paleohebreo. Lo que hace

es desdecir lo que dice la Biblia, hace una identificación de personajes que no coincidencon los relatos.


9/25


9

Ostracón de Bet Yahvé:

Un Ostracón es una pieza de cerámica. Es

escribir sobre cerámica. Las vasijas

normalmente tenían una inscripción, por fueraesculpían o escribían el líquido que contenía

(agua, leche, aceite…). Se encontró el pez Bet

Yahvé encontró un ostracón donde se recogía el

pago de unos impuestos. Bet Yahvé (Bet es

casa), Bet Yahvé es casa de Dios.

Estela de Adad-Nirari III (810- 783).

Es un rey y fue encontrada en Tell el-

Rimah. (Siglo I dp).

Estela encontrada en Nazaret (1878).Inscripción de un decreto imperial Sobre lassepulturas. S. I. d.C.


10/25


10

Tablillas de barro (605-562): usaban barro porque era muy fácil grabarsobre barro. El escrito trata sobre eltraslado de Joaquín a Babilona y laManutención a Babilonia.

El cilindro de Ciro. En elsiglo VI a.C Nabucodonosortras la destrucción deJerusalén, conmemora laconstrucción de un templo enMarada. Esto ha sidoencontrado en unaexcavación, y descubren quees un paralelo del relato

bíblico, pues coincide con 2Re 24, 10-17 (por tanto sedan cuenta que no es una

narración sino un hechohistórico).

Barca encontrada en el fondodel lago de Galilea

Barca encontrada en el fondo del Lago deGalilea, cerca de Cafarnaúm. S. I d.C.

Los arqueólogos lo identificaron del siglo I por la base sobre la que se expone. Los judíos fueron los primeros en decir que esuna barca donde había estado Jesús (muyfuerte).


11/25


11

Se descubre en 1986.

No es del Lago de Galilea.

Arqueólogos que la encontraron son

Moshe y Yuval Lufán.La fecha es del s. I d.C.

Clase de barca: embarcación de pesca

Exposición: Yigal Allon Center(Kibbutz Ginosar).

Otro de los restosarqueológicos bíblicos muyimportantes es el calendarioagrícola Gezer.

La tablilla de piedra halladaen Gezer muestra uncalendario con el cicloagrícola de las estaciones. Ensiete líneas, sobre un trozo de

caliza blanca de 7x10 cm,enumera los meses y lasestaciones:

-2 meses de cosecha, 2 meses de siembra. - 1 mes de siega de todos los cereales.

- 2 meses de siega. - 2 meses de vendimia.

- 1 mes de recogida del lino. - 1 mes de cosecha de los frutos de verano.

- 1 mes de siega de la cebada.

Sale en uno de los textos del AT. Es muy curioso porque al final de la inscripción y enla línea vertical se aprecian tres letras que son A, B, Y o G. Tal vez es una firma o lastres primeras letras del alfabeto hebreo.


12/25


12

Hallazgo arqueológico muy importante.Se encontró en Jerusalén una piedra ytiene una inscripción en un lateral, deltemplo de Jerusalén que dice: “ESTE ES

EL LUGAR DE LAS TROMPETAS”. Esun hebreo de la época de Herodes. Loque se ve es un marco de una de laspuertas de acceso al templo, el dintel(por dónde tenían que entrar los de lastrompetas). Esto nos permite situar endonde se ubicaban los músicos. En la

liturgia del templo uno de los elementos dominantes era la música (los salmos estánescritos para la liturgia del templo de Jerusalén).

Lamparillas:Cerámica de la arqueología bíblica. Esteformato de lamparilla es única, son las queusaba Jesús (hay miles). Los arqueólogos no lesuelen dar importancia por la cantidad queexiste. Es de la época del Segundo Templo (37a.C.-70 d.C.).

Moneda de la misma época. En todas lasexcavaciones suelen aparecer monedas.En el año 96-97 Jaime colaboró con unarqueólogo español (Florentino Díez) yen la zona de Jerusalén se pensaba queestaba la casa de Caifás.

Esta es del 3 a.C. en el reverso unacorona de hojas de acanto alrededor. Y enla parte superior una estrella entre dosramas de palma. El diámetro es de 26mm. El dibujo que tiene es de la época deHerodes. Aparece en el NT.


13/25


13

Como símbolo emblemático de la arqueología bíblica tenemos el arca de la alianza:

Existió, no hay duda,aunque no hayconfirmación, hay muchos

relatos extrabíblicos que sílo confirman y eso daveracidad a algo que ha

desaparecido(características parecidas alas que describe la biblia).En el libro del éxododescribe simbología,medidas, como era

trasladada…empezó siendouna especie de tabernáculomóvil como signo de

protección y que se fijó enel primer templo que hizo construir el rey David y que terminó el rey Salomón. Y allítenía un lugar reservado, que se llamaba el Sancto Sanctorum. Contiene restos del Maná(de Moisés), la vara de Arón, y las tablas de la ley. No se sabe en qué momentodesaparece. Estaba recubierta de láminas de oro (puede que se fundiera).

El arca era un cofre de madera de acacia negra, revestida por dentro y por fuera con

láminas de oro. Media 1,31 cm. de largo por 0,78 cm de alto y ancho. A ambos ladosllevaba fijos 4 anillos de oro. A través de los anillos se insertaban 2 pértigas de acaciarecubiertas también de oro. Sobre la tapa 2 querubines de oro. Los querubines eran dosfiguras aladas. Estos querubines extendían las alas con tendencia a tocarse las puntas.


14/25


14

3. LUGARES ARQUEOLÓGICOS

MEGUIDO: ciudad bíblica muy citada en el

A.T. Encontrada en un Tell. Se ve la franjaque hicieron para poder sacar a la luz losrestos del antiguo asentamiento. Se puede verincluso las canalizaciones, los túnelessubterráneos que tenía, y la foto derechasuperior, se encontró como una especie detarta de piedra grande, y tardaron años ensaber qué era eso, hasta que alguien descubrióque era un ara, una especie de altar, en elJudaísmo se usaba para hacer sacrificios deanimales a Dios. Incluso en el templo de

Jerusalén también había un lugar de sacrificios para las ceremonias litúrgicas que teníanque ver con los holocaustos.

Tiene unas dimensiones espectaculares, caben varias personas (100 personas de pie o 50sentadas). No se sabe por qué, hasta que alguien lee el libro del Apocalipsis y se ve queJuan, en su texto, anuncia que hay un lugar llamado el Monte Meguido en elArmagedón1 (har es monte en hebreo), aquí tendrá lugar el Juicio Final. Entonces, Juannos sitúa en ese escenario, porque la tradición cristiana, que viene de la judía, establece

que ahí tendrá lugar el juicio.

1 La palabra Armagedón deriva de una expresión hebrea que significa monte Megido ( Har Megiddo en hebreo). Si

bien no existe una montaña llamada así, si existe un tell o montículo fruto de la acumulación de distintas capas de

restos arqueológicos de la antigua ciudad de Megido. El montículo de Megido se encuentra frente a una llanura que

es el sitio histórico de muchas batallas célebres, como la de Megido (en el siglo XV a. C.) y otras dos más en los

años 609 a. C. y la batalla peleada entre Inglaterra y el Imperio otomano en 1918.

Esta Batalla está situada, cronológicamente hablando, después del Milenio. El capítulo 20 de Apocalipsis así lo

aclara. Satanás es atado por mil años y luego saldrá para engañar a las naciones Gog y Magog reuniendo un ejército

enorme que enfrentará a Israel (el pueblo de Dios) y sitiará a Jerusalén (La ciudad Amada), pero la intervención deDios salvara a su pueblo escogido.

http://es.wikipedia.org/wiki/Megidohttp://es.wikipedia.org/wiki/Megidohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_hebreohttp://es.wikipedia.org/wiki/Tellhttp://es.wikipedia.org/wiki/Tellhttp://es.wikipedia.org/wiki/Tellhttp://es.wikipedia.org/wiki/Megidohttp://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_Megido_(siglo_XV_a._C.)http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XV_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_VII_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_Megido_(1918)http://es.wikipedia.org/wiki/1918http://es.wikipedia.org/wiki/1918http://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_Megido_(1918)http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_VII_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XV_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_Megido_(siglo_XV_a._C.)http://es.wikipedia.org/wiki/Megidohttp://es.wikipedia.org/wiki/Tellhttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_hebreohttp://es.wikipedia.org/wiki/Megido


15/25


15

HERODIO: Otro lugar bíblicoarqueológico, destacado sobretodo para los cristianos esHerodio. El Herodium es untérmino latino que identifica unlugar geográfico en la actualidad,cerca de la ciudad de Belén, y quela tradición cristiana se identificócomo se llamó, donde estaba elCastillo de Herodes, en realidadno era ningún castillo comonosotros lo representamos. El

Herodium era otra colina artificial(como se ve en la primera foto).

Era un palacio donde encontramos salas grandes nobles, zonas de baños, y hasta unasinagoga. Esta sinagoga es muy importante porque es de las primeras, la más antiguaque se ha encontrado en la actualidad y las características que tiene nos permite haceruna hipotética reconstrucción de cómo ir a la sinagoga del s. I. Y Jesús se proclamaMesías en Lucas 4 en la sinagoga de Nazaret. Y ahí podemos situarnos, aunque enCafarnaúm el resto de una sinagoga del siglo IV, sobre otra que fue construida en elsiglo I. Nazaret solo podía tener una sinagoga porque era una población pequeña, sifuese grande podría haber más. Además, el evangelista Lucas dice que, llegando el díade sábado fue a LA (no a una) sinagoga.

MASADA: es otro de los lugares bíblicos muy importantes. Hoy tiene un trasfondo político enorme (juran bandera en Masada, como lugar de resistencia del pueblo judío).Está situado al sur-occidental del Mar Muerto, con desierto. Son los restos de unaedificación, que el Rey Herodes usó restos de edificaciones antiguas y lo recuperó ymandó construir un gran palacio. El palacio de invierno del Rey Herodes (tenía unasvistas estupendas). En esta colina (imagen con el mar muerto al fondo), en donde

primero construyó su palacio personal (se ve en la 3ª imagen de la primera diapositiva),

después unos grandes almacenes donde iba guardando alimentos, una sinagoga, unatorre de vigilancia, otro pequeño palacete, y algunas viviendas que han desaparecido para su protección, una caballeriza, los restos de unos baños (4ª imagen de la segundadiapositiva. Nos permite hacernos una idea de cómo eran los baños del siglo I, unacantidad de columnatas que en el interior ponían brasas o leña, y en la parte superiorestaba el agua que se calentaba gracias al fuego que ascendía de la parte baja. Y en la

parte superior quedan restos como si estuviese cubierto el suelo y paredes para que elagua no se filtrase y evaporase, todo es muy arienístico. Es una especie deimpermeabilización del lugar que mandó construir Herodes para que el agua estuviesecaliente).


16/25


16

CESAREA: Muyimportante. Hay dosCesareas: Cesarea del

Mar, que está en lacosta y Cesarea deFilipo que está en elinterior (territorioJordano). En Cesareadel Mar, losarqueólogosencontraron unanfiteatro que lo dataronen el tiempo de épocaromana y que a los


17/25


17

cristianos nos interesa mucho porque desde aquí Pablo predicaba a sus seguidores y deaquí partieron a predicar el evangelio por el resto del Mediterráneo. Hay también unacueducto para canalizar el agua.

Otro de los lugares bíblicos importantes esJERICÓ: El oasis enel desierto. Es laciudad de lasPalmeras. Un oasis quese sitúa en plenodesierto (como

podemos ver en laimagen de en medio).Muy cerquita de ladesembocadura delJordán. Parte noroestedel Mar Muerto. Enmedio del desierto esun vergel, un oasis, y

se encuentra a 250 metros bajo el nivel del mar. Esto es muy importante porque haceque las temperaturas en Jericó sean muy elevadas, la profundidad con la que se

encuentra y está muy cerquita del mar muerto, que por su profundidad, como ya dijohace que cualquier material orgánico se muera, por el grado de salinidad y la densidad

por cuestión de calor es muy fuerte.

Jericó es un lugararqueológico (aunque es unlugar natural) por dosrazones a destacar:

1. Porque en el libro de

Josué (6, 1-25) se habla dela toma de Jericó y laentrada de los israelitas a laTierra Prometida por eselugar (tras la salida deEgipto, hacen su recorrido

por la Península del Sinaí, pero bordean, no entrandirectamente en la Tierra

Prometida, sino que sedesvían, bordeando el Mar


18/25


18

Muerto y entran por la parte Norte). La primera población con la que se encuentrandespués de creer que llegan a la tierra prometida y que mueren en el Monte Nebo (ahí estála Tierra Prometida y que yo no llegaré a pisar) y eso es la tierra de Jericó.

2. La otra razón la encontramos en Lc 19, 1-10. Es uno de los relatos más bonitosque hay en el NT. Zaqueo subido al árbol/sicomoro para llegar a ver Jesús, eso tiene lugara las afueras de Jericó.

La arqueología de Jericótiene un personaje a destacarque se llama KATHLEENMARY KENYON (1906-1978). Fue una de lasgrandes y más destacadas

arqueólogas de la Biblia.Dedicó su vida a que serealizaran excavaciones porTierra Santa. Se murió en elaño 78 y ella dedico muchosaños a excavar la tierra deJericó y determinó que habíatres ciudades de Jericó que sehabían ido superponiendocon el paso del tiempo y queuna era la consecuencia de la

descripción de las anteriores. Y lo que aparece en la imagen de la izquierda son losrestos de una gran torre (narración de la caída de las torres de Jericó).

EIN GUEDI- NAHALARUGOT:

Otro de los lugares muy

importantes y bonito es unlugar que está en plenodesierto pero que canaliza elagua en época de lluvias yque viene de Jerusalén. Es untorrente que conduce el aguaen época de lluvias desdeJerusalén. En el camino, eserecorrido natural que hace el

agua, ha ido creando comouna especie de pantanos o


19/25


19

lagos que acumulan el agua durante todo el año. En el año 2004, un grupo dearqueólogos encontró los restos de una edificación.

Encontraron un pequeño tell conretos de cerámicamuy deteriora asícomo algunosmanuscritos.

Excavación, una campaña muy sencilla.

Último lugar arqueológico que vemos:JERUSALÉN: La ciudad de Jerusalén esel gran lugar de la arqueología bíblica. Estoes el origen de Jerusalén, la parte Sur-Oriental de la actual ciudad de Jerusalén.Aquí nace Jerusalén como la Ciudad deDavid, que es como se llamaba en laantigüedad. Confluyen los torrentesCedrón y Guijón.


20/25


20

1a imagen es el torrente deCedrón, hasta desembocar en elMar Muerto y aquí se hanencontrado restos deconstrucciones de la MonarquíaHebrea.

Por ejemplo, esta se localizó en la partenorte. Creen algunos que sonedificaciones más antiguas. Es laJerusalén de los tiempos de David y selocalizó en una colina baja directamenteal sur del llamado monte del Templo. Susituación primitiva la determino la

presencia de la fuente de Gihon.

Fue muy importante el muro de piedradescubierto ya que es del siglo X y IXa.C.

Aquí tenemos una construcción, yaparece un retrete (una piedra conun agujerito.

En el primer plano se ven los restosde una casa del siglo VII-VI a.C.que se construyó encima de la del s.X.


21/25


21

CASA DE AHIEL: es una casatípica de la época, reconstruida.

Es una casa típica de dos plantasde la Jerusalén del A.T. La

edificación fue incendiada con ladestrucción de la ciudad deJerusalén en el año 587 a.C.

En Jerusalén encontramoseste túnel por CHARLESWARREN (1860-1862), unarqueólogo militar británico,que encontró, a finales del sigloXIX, este túnel, un sistema decanalización de agua, que

trasladaba sobre todo en épocasde asedio, que permitía que losque vivían en la ciudad, dentrode las murallas pudiesen salir dela ciudad sin ser vistos por estetúnel y abastecerse de agua. Yla fuente estaba y está fuera, quees la fuente de Gihon (1800-1000 a.C.). Cf, 2 Sam. 5,8.

Y este es el recorrido que teníanque hacer para poder buscar elagua. TÚNEL DE EZEQUÍAS(siglo VIII a.C.)


22/25


22

Otro túnel al ladodel túnel de Warrenes el TÚNEL DESILOÉ. Es muy

parecido al otro, pero mucho máscorto y con otrascaracterísticas,

porque todo elrecorrido vacubierto de agua, yno asciende a másde 1 metro de altura,con lo cual, se

puede pasar por eltúnel (desde el

principio hasta elfinal). En la mitad del recorrido, los arqueólogos, encontraron una inscripción.

Este túnel termina, con

lo que se conoce en el N.T como una piscina ofuente de Siloé y que esla que vemos en laimagen.


23/25


23

4. ARQUEÓLOGOS

1.

WILLIAM FOXWELL ALBRIGHT

Padre de la arqueología bíblicay que murió en el año 1971. Yque fue el que diseño como setenía que excavar para analizarlos restos que tenían que vercon la Biblia.

2. ARQUEOLOGÍA BÍBLICA: M.J. Lagrange; K. Kenyon; R. De Vaux; Y.Yadin; E. Sukenik; G.E. Wright; J.B. Humbert; I. Finkelstein.

Le sucedieron una serie dearqueólogos:

1. Padre Lagrange: Dominicofrancés, es además de arqueólogo,

pero era más bien un intérprete dela arqueología. Leía la biblia a laluz de los restos que iban

apareciendo. Esto le ocasionó unmonitum (una especie de amenazade la Curia Vaticana/ advertenciacanónica). Él hacia interpretacionesde los yacimientos arqueológicosque tenían que ver con las guerrasde los judíos del A.T. Pero

posteriormente lo hizo con el N.T.,y hoy está en proceso de beatificación.

2.

Katherine Kenyon, arqueóloga de Jericó.


24/25


24

3. El padre De Vaux, otro dominico francés, que en la mitad del S. XX, era el granarqueólogo de esa época. Todos los personajes son cristianos.

Cuando se crea el estado Israelí los judíos asumen la arqueología bíblica con unafinalidad política, que es la de confirmar que esa tierra es suya. Y eso ha hecho quese cree un ministerio de arqueología, que se llama Departamento arqueológico deantigüedades israelíes.

4. El primer gran arqueólogo bíblico posterior al Padre De Vaux es Y. Yadin, que eraun militar al que le gustaba la historia y le encargan, los primeros gobiernos delestado de Israel, que dirija las excavaciones de los cristianos. Pero después loscristianos volvieron para retomar esas excavaciones, pero bajo su supervisión ycontrol del Ministerio de arqueología del Estado de Israel.

5. Sukenik , otro sucesor de Yadin, militar y que aparece en todos los descubrimientos

desde el año 50 al 80.6. George Wright. 7. Humbert, también es dominico.8. Finkelstein, arqueólogo judío, es uno de los que usan los métodos modernos

(discutible).

3. JOAQUÍN GONZÁLEZ ECHEGARAY

Es unsacerdote de ladiócesis deSantander.Ha publicadomuchos libros.La arqueologíade Jerusalén essu

especialidad.


25/25


4. FLORENTINO DÍEZ FERNÁNDEZ (OSA)

Es otro religioso, de laOrden de San Agustín y

que ha dirigido lascampañas de excavaciónque hacían en la ciudad deJerusalén con arqueólogosde la UniversidadComplutense de Madrid yque iban a la zona suramurallada de Jerusalén(entorno a la Basílica delSanto Sepulcro, en la

Roca del Calvario).Está en la comunidad de

los Agustinos delEscorial, en Madrid.

5. JUAN FERNÁNDEZ TRESGUERRES (19412011)

Otro dominico.

Empezóexcavando enIsrael, pero por

problemas políticos y

dificultades quele ponía el estadode Israel, acabóexcavando enJordania.

Documents

Tema 2. Arqueologia Biblica