Tema01 La Doctrina Social de La Iglesia.fundamentos y Metodologia

Dicesis de Coria-Cceres. Vicara de Pastoral Social. Escuela de Doctrina Social de la iglesia

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En este primer encuentro pretendemos responder a cuestiones como stas: Qu entendemos por Doctrina Social de la Iglesia (D.S.I.)?, cul es su contenido y finalidad?, cmo se elabora y cul es el sujeto de esta doctrina? y cmo es su metodologa?

Dos puntos de partida: 1.-Los asuntos temporales (la

poltica, la economa, la familia, el trabajo, etc.) son tambin cosa de la Iglesia y, particularmente, es el campo de actuacin especfico de los seglares. (Ver. A.A. n 5)

2.-En la D.S.I. los cristianos encontramos principios de reflexin, criterios de juicio y directrices para la accin en el amplio campo de lo social.

Por eso La enseanza y la difusin de esta doctrina social forma parte de la misin evangelizadora de la Iglesia (CDSI, 7)

1.-QU ENTENDEMOS POR DSI

Se utilizan distintos trminos: doctrina social, enseanza social, pensamiento social cristiano, magisterio socialHay diferencias de matices, pero de qu hablamos?. Juan Pablo II la defini de esta manera:

Es la cuidadosa formulacin del resultado de una atenta reflexin sobre

las complejas realidades de la vida del hombre en la sociedad y en el contexto internacional, a la luz de la fe y de la tradicin eclesial. Su objetivo principal es interpretar esas realidades, examinando su conformidad o diferencia con lo que el Evangelio ensea acerca del hombre y su vocacin terrena y, a la vez, trascendente, para orientar en consecuencia la conducta cristiana. Por tanto, no pertenece al mbito de la ideologa, sino al de la teologa y especialmente de la teologa moralY, como se trata de una doctrina que debe orientar la conducta de las personas, tiene como consecuencia el compromiso por la justicia segn la funcin, vocacin y circunstancias de cada uno.. (SRS 41).

Es la enseanza moral de la Iglesia como respuesta a los problemas sociales- Un conocimiento iluminado por la fe (CDSI,72) que surge de un encuentro entre el Evangelio y las realidades sociales.

Por eso, veamos tambin lo que no

es: * No es una doctrina poltica o

econmica, ni propone soluciones tcnicas. stas competen al Estado y a las instituciones de la sociedad civil. (CA, 43). Pero la D.S.I. s que propone criterios y valores a tener en cuenta en las decisiones polticas y tcnicas.

11 LLAA DDOOCCTTRRIINNAA SSOOCCIIAALL DDEE LLAA

IIGGLLEESSIIAA..

FFUUNNDDAAMMEENNTTOOSS YY

MMEETTOODDOOLLOOGGAA


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* No es una ideologa o tercera va entre capitalismo y socialismo, como a veces se ha entendido, sino que es una reflexin realizada a partir de la fe cristiana, cuyo cometido es clarificar las implicaciones ticas de los diversos proyectos polticos y econmicos, para que sean conformes a la dignidad humana. (SRS, 31).

* No es un cuerpo doctrinal esttico e inmutable pues trata de iluminar las situaciones histricas cambiantes y por eso va adaptando los principios fundamentales a cada situacin.

Como cuerpo organizado de doctrina,

se sita el comienzo de la DSI a finales del siglo XIX, con la encclica Rerum Novarum de Len XIII (1891). Fue una respuesta a la llamada cuestin social, a los problemas socioeconmicos derivados de la Revolucin Industrial.

La cuestin social ha ido evolucionando y con ella tambin la respuesta de la Iglesia. Hoy tiene una dimensin mundial y abarca no slo los aspectos econmicos y sociales, sino tambin los polticos, culturales, ambientales y antropolgicos en general. El Magisterio Social de la Iglesia, por tanto, es la respuesta histrica a un problema histrico. La doctrina social de la Iglesia ilumina con una luz que no cambia los problemas siempre nuevos que van surgiendo. Eso salvaguarda tanto el carcter permanente como histrico de este patrimonio doctrinal que, con sus caractersticas especficas, forma parte de la Tradicin siempre viva de la Iglesia. (CiV, 12)

2. CONTENIDO Y FINALIDAD DE LA DSI

La Iglesia, experta en humanidad, ofrece en su doctrina social un conjunto de principios de reflexin, de criterios de juicio y de directrices de accin (LC, 72)

Segn esto, la Doctrina social de la

Iglesia hace aportaciones de distinto grado y calado:

Los principios ticos fundamentales: tienen carcter doctrinal y permanente con una validez universal. Por ejemplo: la dignidad humana, el bien comn, el destino universal de los bienes, la solidaridad, la subsidiariedad, la paz.

Los criterios de juicio: son de orden moral, llevan a una valoracin de las actitudes humanas y de las estructuras sociales y polticas. Presentan matices en su formulacin, haciendo interpretacin diferente, segn las situaciones histricas cambiantes.

Las directrices para la accin: de carcter contingente, son histricas, enmarcadas en las culturas e historia de los pueblos, atienden a las posibilidades de concrecin histricas, no slo a lo que debe ser, sino tambin a lo que puede ser.

En resumen, en las enseanzas sociales de la Iglesia hay principios inmutables, que se han ido repitiendo a lo largo de su historia y no cambian, y aplicaciones contingentes y cambiantes, como respuestas a los distintos problemas que se han ido planteando

A la hora de marcar directrices de

accin, el magisterio se muestra sumamente cauto porque el paso de los principios tericos a las acciones es complejo y difcil. La DSI tiene claro que ante situaciones tan diversas no es fcil pronunciar una nica palabra (OA, 4), por eso no pretende pronunciar sobre el ltimo detalle o imponer la ltima decisin. Eso lo deja al discernimiento de cada creyente y


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de las comunidades locales, abrindose as a un legtimo, aunque no ilimitado, pluralismo de opciones en el compromiso temporal de los catlicos: Una misma fe puede conducir a compromisos diferentes (OA, 4).

La DSI tiene una doble finalidad de orden pastoral:

a) Guiar a los hombres, su conducta para que ellos mismos den una respuesta,

con la ayuda tambin de la razn y de la

ciencias humanas, a su vocacin de

constructores responsables de la

sociedad(SRS 1). b) Mover el desarrollo integral del

hombre y de los pueblos (PP, CiV).

El eje de la D.S.I es la Caridad: * Todos las responsabilidades y compromisos trazados por esta doctrina

provienen de la caridadElla da

verdadera sustancia a la relacin personal

con Dios y con el prjimo; no es slo el

principio de las microrelaciones, como en

las amistades, la familia, el pequeo

grupo, sino tambin de las

macrorelaciones, como las relaciones

sociales, econmicas y polticas Todo

proviene de la caridad de Dios, todo

adquiere forma por ella y a ella tiende

todo DCE. (CIVn.2)

* La Doctrina Social de la Iglesia es el

anuncio de la verdad del amor de Cristo

en la sociedad de hoy (DCE)

3. SUJETO Y ELABORACIN DE LA DSI.

La doctrina social es de la Iglesia porque la Iglesia es el sujeto que la elabora, la difunde y la ensea. No es prerrogativa de un componente del cuerpo eclesial, sino de la comunidad entera, segn la diversidad

de tareas, carismas y ministerios (CDSI, 79)

Con la ayuda del Espritu Santo, en comunin con los obispos y en dilogo con los dems cristianos y con los hombres de buena voluntad... (OA,4) la Iglesia, todo el pueblo de Dios, elabora la DSI.

Sobre todo a partir de Juan XXIII (M.M.236) se ha ido elaborando siguiendo la dinmica inductiva-deductiva, que partiendo de la realidad, iluminada por la fe, concreta las opciones ms adecuadas. Es un mtodo en tres pasos, que define el discernimiento tico cristiano sobre la realidad social: ver-juzgar-actuar.

El VER: es analizar en equipo, organizadamente, con la ayuda de las ciencias humanas y sociales, desde distintos puntos de vista una misma realidad social, las situaciones de injusticias, sus causas y consecuencias.

El JUZGAR: es interpretar la realidad y discernir qu es y qu no es proyecto de Dios sobre el hombre y el mundo. En este paso cuenta mucho los principios y valores permanentes, as como los criterios de juicio.

El ACTUAR: es comprometerse en acciones concretas para eliminar las barreras de las desigualdades, las estructuras y mecanismos injustos; y crear condiciones para una trasformacin social desde la justicia, la verdad, la libertad y la paz. (Cfr. Or.7).

4. DNDE Y PARA QUIN SE FORMULA LA D.S.I.?

La Enseanza Social de la Iglesia se

presenta en documentos eclesiales de diverso rango: escritos conciliares, encclicas, exhortaciones apostlicas, radiomensajes, cartas pastoralesEl documento ms habitual es la encclica: una carta que el Papa dirige a toda la Iglesia o a toda la humanidad o a un sector de ellas. Se identifica con las iniciales de las primeras palabras del original latino. Ej.: Caritas in Veritate---- CiV.

Los primeros textos de la DSI se dirigan a los catlicos. Pero Juan XIII


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ampli el crculo de sus destinatarios a todos los hombres de buena voluntad (PT).

En las encclicas, as como los otros documentos de la DSI, hay unos aspectos comunes:

- Tienen como gua la concepcin cristiana del hombre y su valor nico.

- Exponen el conocimiento y el anlisis de la realidad social, econmica, poltica y religiosa.

- Hacen un discernimiento cristiano de las situaciones.

- Ofrecen unos criterios y orientaciones ante los problemas.

- Llaman al compromiso de los catlicos y de los hombres de buena voluntad.

LECTURAS COMPLEMENTARIAS DEL COMPENDIO DE DSI - Naturaleza de la DSI: n 72-72. - Las fuentes de la DSI: n: 76-78. - El sujeto de elaboracin y difusin: n79-80. - Objeto y finalidad de la DSI: n 81-82 - Destinatario de la enseanza social de la Iglesia: n 61, 83-84.

1.- Leer el texto de Marcos 8,1-10 y ver cmo se da el mtodo de la DSI: Qu es ver, qu es juzgar, qu es actuar en el comportamiento de Jess y sus discpulos. 2.- Despus de leer estas pginas, entre todos completamos el mapa de conceptos de la DSI. Puede hacerse sobre una cartulina o en una pizarra.

3.- En el material complementario se ofrecen tres cartas escritas por D. Francisco Cerro en el Semanario Iglesia en Coria-Cceres. Con ellas se pueden hacer dos actividades:

3.1.-Sealar en sus textos los aspectos del mtodo de la DSI al que nos hemos referido: VER, JUZGAR, ACTUAR.

3.2.-Indicar en qu lugares se ofrecen principios ticos fundamentales, criterios de juicio y directrices concretas- de accin.

ACTIVIDADES


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SALMO

1.-Dad gracias al Seor porque es bueno: porque es eterna su misericordia. 2.-El hiri a Egipto en sus primognitos: porque es eterna su misericordia. Y sac a Israel de aquel pas: porque es eterna su misericordia. Con mano poderosa, con brazo extendido: porque es eterna su misericordia. 1.-El dividi en dos partes el mar Rojo: porque es eterna su misericordia. Y condujo por en medio a Israel: porque es eterna su misericordia. Arroj en el mar Rojo al faran: porque es eterna su misericordia. 2.-Gui por el desierto a su pueblo: porque es eterna su misericordia. El hiri a reyes famosos: porque es eterna su misericordia. Di muerte a reyes poderosos: porque es eterna su misericordia. 1.-En nuestra humillacin, se acord de nosotros: porque es eterna su misericordia. Y nos libr de nuestros opresores: porque es eterna su misericordia. Lectura Del libro del xodo (3,7-11)

En aquel tiempo Dios dijo a Moiss: -He visto la afliccin de mi pueblo en Egipto, he odo el clamor que le arrancan sus opresores y conozco sus angustias. Voy a bajar a librarlo del poder de los egipcios. Lo sacar de este pas y lo llevar a una tierra nueva y espaciosa.El clamor de los israelitas

ha llegado hasta m. He visto tambin la opresin a que los egipcios los someten. Ve, pues, yo te envo al faran para que saques de Egipto a mi pueblo.

Moiss dijo al Seor:- Quin soy yo para ir a al faran y sacar de Egipto a los israelitas?. Dios le respondi: -Yo estar contigo, y sta ser la seal de que yo te he enviado: cuando hayas sacado al pueblo de Egipto, medaris culto en este monte.

Palabra de Dios

Del Concilio Vaticano IIDel Concilio Vaticano IIDel Concilio Vaticano IIDel Concilio Vaticano II

El divorcio entre la fe y la vida diaria de El divorcio entre la fe y la vida diaria de El divorcio entre la fe y la vida diaria de El divorcio entre la fe y la vida diaria de

muchos debe ser considerado como uno muchos debe ser considerado como uno muchos debe ser considerado como uno muchos debe ser considerado como uno

de los ms graves errores de nuestra de los ms graves errores de nuestra de los ms graves errores de nuestra de los ms graves errores de nuestra

poca...No se cree, por consiguiente, poca...No se cree, por consiguiente, poca...No se cree, por consiguiente, poca...No se cree, por consiguiente,

oposiciones artificiales entre las oposiciones artificiales entre las oposiciones artificiales entre las oposiciones artificiales entre las

ocupaciones ocupaciones ocupaciones ocupaciones profesionales y sociales, por profesionales y sociales, por profesionales y sociales, por profesionales y sociales, por

una parte, y la vida religiosa, por otra. El una parte, y la vida religiosa, por otra. El una parte, y la vida religiosa, por otra. El una parte, y la vida religiosa, por otra. El

cristiano que falta a sus obligaciones cristiano que falta a sus obligaciones cristiano que falta a sus obligaciones cristiano que falta a sus obligaciones

temporales, falta a sus deberes con el temporales, falta a sus deberes con el temporales, falta a sus deberes con el temporales, falta a sus deberes con el

prjimo; falta sobre todo, a sus prjimo; falta sobre todo, a sus prjimo; falta sobre todo, a sus prjimo; falta sobre todo, a sus

obligaciones para con Dios y pone en obligaciones para con Dios y pone en obligaciones para con Dios y pone en obligaciones para con Dios y pone en

peligro su eterna salvacin. Sigupeligro su eterna salvacin. Sigupeligro su eterna salvacin. Sigupeligro su eterna salvacin. Siguiendo el iendo el iendo el iendo el

ejemplo de Cristo, quien ejerci el ejemplo de Cristo, quien ejerci el ejemplo de Cristo, quien ejerci el ejemplo de Cristo, quien ejerci el

artesonado, algrense los cristianos de artesonado, algrense los cristianos de artesonado, algrense los cristianos de artesonado, algrense los cristianos de

poder ejercer todas sus actividades poder ejercer todas sus actividades poder ejercer todas sus actividades poder ejercer todas sus actividades

temporales haciendo una sntesis vital del temporales haciendo una sntesis vital del temporales haciendo una sntesis vital del temporales haciendo una sntesis vital del

esfuerzo humano, familiar, profesional, esfuerzo humano, familiar, profesional, esfuerzo humano, familiar, profesional, esfuerzo humano, familiar, profesional,

cientfico o tcnico, con los valores cientfico o tcnico, con los valores cientfico o tcnico, con los valores cientfico o tcnico, con los valores

religiososreligiososreligiososreligiosos ( Gaudium et Spes , 43)

-Comentamos entre todos lo que hemos ledo. -Acabamos con el Padrenuestro

TTeemmaa 11..-- MMAATTEERRIIAALL CCOOMMPPLLEEMMEENNTTAARRIIOO

PARA LA ORACIN


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Iglesia en Coria-Cceres, 18 de enero de 2009


7

Iglesia en Coria-Cceres, 20 de diciembre de 2009


8

Iglesia en Coria-Cceres, 21 de diciembre de 2008


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SIGLAS

AA = Decreto Apostolicam Actuositatem, Concilio Vaticano II, 1965. CA = Encclica Centesimus Annus, Juan Pablo II, 1991. CATIC= Catecismo de la Iglesia Catlica, 1993. CCA = La Caridad de Cristo nos Apremia, CCE, 2005. ChL = Exhortacin Apostlica Christifideles Laici, Juan Pablo II, 1988. CiV = Encclica Caritas in veritate, Benedicto XVI, 2009 CLIM = Instruccin Pastoral Cristianos laicos, Iglesia en el mundo, CEE, 1991. CDSI = Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, P. Consejo Justicia y Paz, 2004 CVP = Instruccin Pastoral Los catlicos en la vida pblica, CEE, 1986. DCE = Encclica Deus caritas est, Benedicto XVI, 2005. DH = Declaracin Dignitatis Humanae, Concilio Vaticano II, 1965. DSI = Doctrina Social de la Iglesia. EN = Exhortacin Apostlica Evangelii nuntiandi, Pablo VI, 1975. ES = Encclica Ecclesiam Suam, Pablo VI, 1964. EV = Encclica Evangelium Vitae, Juan Pablo II, 1995. FC = Exhortacin Apostlica Familiaris Consortio, Juan Pablo II, 1981. GE = Declaracin Gravissimum Educationis, Concilio Vaticano II, 1965. GS = Constitucin Pastoral Gaudium et Spes, Vaticano II, 1965. LC = Instruccin Libertatis Conscientia, Sag. Congr. Doctrina de la Fe, 1986. LE = Encclica Laborem Exercens, Juan Pablo II, 1981. LG = Constitucin Dogmtica Lumen Gentium, Concilio Vaticano II, 1964. MAS = Modelo de Accin Social de Critas, 2009. MM = Encclica Mater et Magistra, Juan XXIII, 1961. OA = Carta Apostlica Octogesima Adveniens, Pablo VI, 1971. Or. = Orientaciones para el estudio de la Doctrina Social de la Iglesia, 1995. PP = Encclica Populorum Progressio, Pablo VI, 1967. PT = Encclica Pacem in Terris, Juan XXIII, 1963. QA = Encclica Quadragesimo Anno, Po XI, 1931. RH = Encclica Redemptor Hominis, Juan Pablo II, 1979. RN = Encclica Rerum Novarum, Len XIII, 1891. SRS = Encclica Sollicitudo Rei Socialis, Juan Pablo II, 1987. TDV = Instruccin Testigos del Dios Vivo, CEE, 1985. VL = Instruccin La Verdad os har libres, CEE, 1990.

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