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“Tendencias historiográficas actuales, I” (Casado Quintanilla, B.; Andreu Pintado, J.; Guiral Pelegrín, C.; Quesada
López, J.M.), UNED, 2012. Resumen.
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TENDENCIAS HISTORIOGRÁFICAS I.
BLOQUE A.-TENDENCIAS HISTORIOGRÁFICAS DESDE LA ANTIG. HASTA NUESTROS DÍAS.
1.-CUESTIONES PRELIMINARES.
1.1.-La escritura.
-Su aparición marca un antes (prehistoria) y después (historia). Donde la arqueología
encuentra textos escritos � dominio de la historia.
-No aparición repentina: génesis lenta, buscando una estructuración de una serie de signos
para comprender los contenidos; más probable desde grupos sucesivos de personas.
-Primeras escrituras pictóricas: Mesopotamia (3300 aC), Egipto (3100 aC), azteca, maya. Los
fenicios, difusión del arte de escribir (Flavio Josefo). Vinculada a los templos mesopotámicos
(posesiones y contabilidad), vinculada a templos y sobre todo a la administración del Estado en
Egipto (hazañas de faraones, hechos importantes, consignación de inundaciones del Nilo…)
-Soportes según disponibilidad de elementos: barro (Mesopotamia), piedra, madera, papiro
(Egipto).
1.2.-El conocimiento y el control del tiempo.
-Fijación de los acontecimientos en el tiempo como base de la historia. El calendario solar
actual procede de la reforma gregoriana de 1582 (Gregorio XIII). Antes, necesario desarrollo de
ciencias para medir el movimiento de la luna, sol… y su duración.
-Día de doce horas y noche de doce horas para tener su origen en Babilonia y su transmisión
desde la cultura hebrea. Caldeos: 12 como medida. Semana de mismo origen, vinculado al carácter
sagrado del 7. Duración de los meses mediante la observación de los movimientos de la luna:
desarrollo por los sabios sacerdotes babilonios � elaboración del calendario como ciclo de fiestas
religiosas � necesidad de asegurar días dedicados a los dioses fijos cada año � parece ser que se
llegó a establecer un calendario anual dividido en doce meses lunares.
-Alejandría lugar destacado: elaboración desde la cultura griega de un calendario solar
(egipcios lunar).
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-Los romanos comenzaron con uno lunar con 355 días añadiendo un mes de 22 ó 23 días
cada dos años � Julio César decreta en el 45 aC el año de 365 días y un día más cada cuatro años.
-En el Concilio de Nicea (año 325), Pascua en primer domingo después de la primera luna
llega posterior al equinoccio de primavera (21 marzo) y organización consiguiente del calendario
litúrgico.
-Musulmanes siempre con calendario lunar. Antiguos árabes intercalaban un mes entre los
doce meses para cubrir el desfase. Mahoma: doce meses de 30 y 29 días y en el último mes de
algunos de los 30 años de ciclos de lunación es de 30 días y no 29.
-La Iglesia reforma en el pontificado de Gregorio XIII el calendario de Julio César suprimiendo
10 días en octubre de 1582� calendario vigente. Hubo oposición en los países protestantes.
Oposición también de destacados de la Revolución francesa � elaboran nuevo calendario: cambio
de nombre de meses y adaptación al orden de la naturaleza, semanas de 10 días, meses de tres
semanas � de 1793 a 1806.
-En algunos pueblos primitivos de África, calendario que determina los días festivos con la
celebración de actos religiosos o mágicos, según sacerdotes de santuarios. No escritos.
2.-EGIPTO Y MESOPOTAMIA.
-Descubrimiento del Antiguo Oriente en el XIX � Grecia y Roma no inventores, sino
herederos.
-Conocimiento fruto de las excavaciones arqueológicas: tesón y azar.
2.1.-Egipto.
-Se abre el camino por filólogos y paleógrafos con el descubrimiento y desciframiento de la
piedra Rosetta. Primer paso por Champolión en 1823 (desciframiento), segundo por Lepsius
(planificación del estudio de los reyes, mitología, obra a la que titula Libros de los Muertos…,
reconstruye la obra de Manethon). Tercer gran iniciador de la egiptología: Meriette (gran
excavador, descubrimiento de tumbas en Sakkara, gran desarrollo del arte…).
-Los ingleses entran a partir de finales del XIX.
-Anales egipcios.
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-Desde tiempos remotos, se conservan anales (recogen listas de reyes y hechos realizados
por algunos faraones reinantes, de forma escueta).
-Importancia de los escribas: vinculados a la administración faraónica; minuciosos. Todo por
escrito y registrado en Egipto, conservado en bibliotecas. También en muros de monumentos.
-La piedra de Palermo conserva los nombres y anotaciones de hechos de reinados de cinco
dinastías; el más antiguo de los anales egipcios conocidos. Otros anales narran la campaña de
Tutmosis III contra tropas sirias…
-Manethon como único historiador egipcio que se conoce: Historia de Egipto (sólo se
conocen textos citados posteriormente, como por Josefo).
-Opinión de que los cortesanos no se atrevían a exaltar a faraones anteriores por no molestar
al actual.
2.2.-Mesopotamia.
-Tierra de difícil acceso y hostilidad, comienza a ser desvelada a lo largo del XIX � primer
paso: desciframiento de la escritura cuneiforme (tres idiomas: persa, susiano y babilónico).
-Descubrimiento de los restos de Nínive, palacio de Senaquerib � las esculturas revelan su
civilización. Se excava la antigua Lagash � colección de estatuas de diorita, inscripciones:
civilización sumeria.
-A finales del XIX, excavaciones en Nippur � alto volumen de inscripciones en la biblioteca
del templo � conocimiento de Babilonia (descripción del diluvio universal).
-Además, descubrimiento del código de Hamurabi, bloque de diorita.
-Deuda de los judíos en cuanto a la religión: interés, consternación.
-Las tablillas mesopotámicas.
-Escritura cuneiforme desarrollada en el cuarto milenio aC por los sumerios: anotación por
los escribas de contratos de compraventa, títulos de posesión, textos religiosos…
-Las bibliotecas conservaron durante siglos las tablillas de arcilla cocida. Interés de textos
religiosos por su transformación por los judíos en la Biblia � transmisión a la fe cristiana.
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-Narración de la creación en poema babilónico, narración del diluvio universal en
el poema de Gilgamésh.
-Documentos más primitivos: listas de reyes y acontecimientos para fijar los años.
-Código de Hammurabi como documento más conocido.
-Cultura asiria muy vinculada a la de la Babilonia primitiva: dignatarios, expediciones
militares.
3.-EL PUEBLO HEBREO Y EL ANTIGUO TESTAMENTO.
Antiguo testamento como primera gran obra histórica conocida.
3.1.-La crítica histórica aplicada a las escrituras judías.
-La crítica histórica aplicada a los libros sagrados de los hebreos desvinculó estos textos de su
carácter de revelados � Antiguo Testamento valorado como primera historia nacional concebida y
escrita por un pueblo, tradición natural.
-Recopilación de todos los géneros literarios practicados, libros ensamblados por
varios autores, más teólogos que historiadores.
-Crucial el descubrimiento de las civ. del antiguo Oriente en el XIX, ya antes algunos
pensadores habían puesto en duda narraciones bíblicas � debía interpretarse a la luz de la cultura
semítica, se rechazan los milagros…
-Se alude entonces a la dependencia de la cultura judía de la de Babilonia: narración del
diluvio, relato de la fruta prohibida, caída de los primeros hombres… Astronomía inventada en
Babilonia.
-Con todo y además la tesis de la evolución de las especies � se descarta la idea de Creación
del hombre por Dios en el Paraíso.
3.2.-Reacción de la iglesia católica.
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-Ante los avances arqueológicos del XIX y la inquietud generada, crea la Pontificia Comisión
Bíblica e principios de siglo XX, para potenciar la investigación de los estudios bíblicos.
-Elabora la doctrina de los géneros literarios � en el Antiguo Testamento se dan
los géneros literarios más dispares: narraciones históricas, textos de leyes… � procede conocer
con detalle el género literario de cada relato y el modo de expresarse de esos tiempos, su carácter
simbólico � no debe caerse en el error de una lectura literal.
3.3.-Flavio josefo.
-Judío de estirpe sacerdotal, caudillo de rebelión contra los romanos, prisionero y en Roma
llegó a ser favorito de la familia Flavia � considerado traidor a la causa judía.
-Único testimonio pagano de la vida de Jesucristo en Las antigüedades de los judíos.
-Destaca para el historiador su obra Contra Apión: contra éste y contra los no judíos escribe
diciendo que los otros pueblos tienen una historia muy corta en el tiempo.
4.-LA HISTORIA EN GRECIA.
4.1.-Homero y los logógrafos.
-Las obras de Homero rememoran las hazañas de personajes del siglo IX aC: los más antiguos
del pasado griego, poemas basados en hechos históricos (sitio de Troya, descripción de la
sociedad…). Fantasía producto de la imaginación popular versificada.
-A lo largo del VI aC se produce una gran transformación cultural en Grecia: abandono del
mundo de creencias míticas � primer paso debido a filósofos y logógrafos: éstos son los que de
forma descriptiva narran en prosa las noticias que se van conociendo en sus viajes (descripciones
geográficas, creencias…); destaca Hecateo de Mileto.
4.2.-Herodoto (480-430 AC).
-Se le considera el padre de la historia como ciencia: primero en investigar mediante la
formulación de preguntas sobre el pasado humano.
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-Primer historiador: narra acontecimientos realizados por los hombres en un tiempo y
espacio determinado y no por los dioses. Se aleja del mito, aunque en su obra sí aparecen
elementos teocráticos y míticos.
-Busca razones por las que los hombres realizan sus actos.
-Historia descriptiva, fruto de múltiples viajes y conversaciones. Gran erudición desde el
estudio de fuentes escritas variadas.
-Para él, es necesario escribir la historia para evitar que los grandes acontecimientos se
olviden.
4.3.-Tucídides (460-396 AC ¿?).
-Los griegos no tenían mucho interés en participar de la cultura judía de sus Libros Sagrados.
Pensamiento con otros principios diferentes.
-Tucídides pasa la mayor parte de su vida en Atenas. Participa en guerras objeto de su obra.
Destierro por fracaso militar.
-“Historia de la guerra del Peloponeso” � le vale el título del más grande de los
historiadores de la antigüedad. Objetivo: orígenes y desarrollo de la guerra civil en Grecia, Atenas vs
Esparta, si bien también historia del pasado del pueblo griego.
-Elevada posición en la sociedad � conocimiento de primera mano de los asuntos de
estado, política, hechos de los personajes principales. También versión de los contrincantes en la
guerra.
-Dominio de los materiales sobre los que se centra su análisis, imparcialidad. Le molesta el
imperialismo ateniense y admira la disciplina espartana, pero defiende la culpabilidad de Esparta en
el inicio de la guerra. Atención en la guerra, pero el valor de la obra viene dado por el tema de la
civilización griega y la grandeza ateniense.
-En su obra todo gira en torno al hombre y sus actos, despareciendo la presencia de los
dioses en el acontecer humano. Realista, racionalista y escéptico, busca la exactitud. Desea
descubrir las motivaciones de los personajes que aparecen. Escribe sobre una gran guerra presente
más que sobre la historia de un pueblo: ésta carece de interés comparada con la que le toca vivir.
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-Problema: carece de una cronología fiable para fijar los acontecimientos pasados. Usa el
calendario agrícola.
-Crea la historia política: el hombre puede actuar por razones políticas, si bien sólo da a
conocer la historia de la política de la guerra.
-Emplea la estrategia de los discursos para exponer su creencia en la fuerza de las ideas en la
Hª. Estimula ideas plausibles y rechaza las nocivas.
4.4.-Polibio (198-118 AC).
-Noble griego, llevado a Roma como prisionero. Se quedó en Roma, como amigo de la familia
de los Escipiones y educador de Escipión Emiliano.
-Escribió la Historia de Roma, cuarenta libros, fascinado por la acción de Roma. Comparte la
visión imperialista y la perspectiva romana de entender la historia como continuidad y respeto por
las instituciones del pasado.
-Escribe con finalidad pragmática: historia como política del pasado, conocimiento esencial
como guía para la acción para el político (acumulación de experiencia, conocimientos…) � modo
de evitar que las tragedias nos sobrepasen. Unas veces concede gran valor a la Fortuna, otras a la
disciplina, al esfuerzo continuado…
-No escatima esfuerzos en sus investigaciones, criticó otros libros de historia anteriores, se
centró en observar los movimientos políticos de sus propios días para analizar los del pasado. Utiliza
las Olimpiadas como sistema cronológico para estructurar su obra.
5.-LA HISTORIA EN ROMA.
-En Grecia primero la filosofía y la oratoria, en Roma adquieren prioridad los anales
cuidadosamente elaborados y las leyes para gobernar un extenso territorio, además de la oratoria y
retórica heredada de la cultura griega y principios de la narración histórica a imitación de los
grandes griegos.
5.1.-César (100-44 AC) Y Salustio (86-35 AC).
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-Julio César como gran general y gran escritor de historia (deja sus propias hazañas guerreras
y políticas). Maestro en la historia narrativa.
-Extraordinarias memorias militares (Comentarios de la guerra civil…). Formas de vida
de los pueblos a los que se enfrenta, situación de Roma…
-Salustio participó desde joven en la actividad política de Roma. Se retiró a una villa romana y
allí escribió sobre el pueblo romano. Concepción de la historia según su cultura griega, influido por
Tucídides y Polibio. Muy influyente, finalidad didáctica.
5.2.-Tito Livio (59 – 17 DC).
-Escribe bajo el patrocinio directo de Augusto. Viajó poco y leyó mucho. Se propuso escribir
la historia del pueblo romano desde los comienzos de la ciudad.
-Problema de los orígenes de la ciudad sin resolver, si bien el autor acepta la leyenda �
debido a los hados � manifiesta así el patriotismo romano y elemento religioso y sobrenatural
como parte intrínseca de la historia humana.
-Advierte a los romanos de las virtudes que han hecho grande a Roma y de los vicios que la
amenazan.
-Extensión grande en el relato de las guerras: el más vasto repertorio de guerras arcaicas.
-Reúne los anales tradicionales de la antigua historia de Roma y construye una narración
unitaria. Además de los anales oficiales, los sacerdotes elaboraban los fasti: comenzaron por listas
de días para el calendario de la buena y mala suerte.
-Además, plantea el problema de la valoración de las fuentes, al encontrarse con leyendas,
datos en los anales… A veces los admite, otras los rechaza.
5.3.-Tácito (54-117 DC).
-En Roma, prioridad de los anales y las leyes, sin olvidar la oratoria, retórica y principios de la
narración histórica, heredados de la cultura griega.
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-Se desconoce lo referente a su vida personal, si bien se sabe que era aristócrata –por formar
parte de la alta clase media, con desempeño de altos puestos en la adm. El más grande de los
historiadores de la antigüedad latina (abogado de Roma).
-Escribe una historia imperial en la que los acontecimientos del imperio eclipsan el relato de
intrigas, asesinatos… en la corte � dice lamentar tener que relatar tales sucesos.
-Gran detalle con el que son tratados los hechos. Admiración por la época de grandes
conquistas. Falta de capacidad para exponer el desarrollo de la más grande creación política de la
antigüedad.
-Escribe al dictado de los acontecimientos que vivió. Describe la vida de Roma con gran
detalle, pero no hay redacción conforme a plan definido. Indica las virtudes y vicios en el orden
político.
-Obra elogiada, pues está llena de personajes, dibujados sus caracteres individuales. Estudia
los caracteres de las personas, importancia de la propia personalidad (enteramente malas vs
enteramente buenas).
-Fuentes diversas y abundantes: tradicional oral y rumor, documentos, obras editadas.
Considera la dificultad de verificar las orales y rumores (contradictorios, falsos…) pero era inevitable
la dependencia de fuentes orales (“se decía…”). Usa muchos documentos oficiales y suele citarlos,
para asegurar la argumentación. También usa obras de autores precedentes: si transmiten la noticia
con acuerdo, lo reproduce; si hay opiniones distintas, incluye la diversidad y cita a los autores. En
esencia, en la historiografía greco-romana, se da una historia acerca del quehacer humano: relato
de los hechos del hombre, de sus éxitos y fracasos.
6.-EL CRISTIANISMO Y SU CONCEPCIÓN DE LA HISTORIA.
-Considerado por los romanos como religión y no como cuestión política. Tenderá a:
-Interpretación desde la fe en un solo Dios que lo ha creado todo.
-Apoyo en un Cristo que parte el tiempo histórico en un antes y un después.
-Universalización de la historia: estudio de los acontecimientos del género humano.
-Historia de los pueblos como simples acontecimientos desde la perspectiva general de la
Providencia divina.
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-Revolución con una verdad absoluta y eterna: yo soy el camino, la verdad y la vida.
6.1.-San Pablo.
-Primero en estructurar un pensamiento en la literatura universal: coloca la Revelación y la fe
en Cristo como eje en torno al que giran todos los acontecimientos históricos.
-Toma como partida la Ley y los Profetas del Antiguo Testamento. Todo arranca desde la
Creación por Dios de todo lo que existe y la caída considerando la Redención por Cristo � debido al
pecado original, los logros del hombre se deben a la gracia de Dios.
-Se distancia del pensamiento judío (según éste, el Mesías que habría de venir les liberaría)
� todos son iguales ante la salvación de Cristo � se establece el principio de la universalidad de la
historia � esto supone una revolución en el pensamiento histórico: desarrollo histórico según
designios de Dios: Dios agente de la historia, hombre sólo vehículo.
-Mutaciones históricas como paso necesario hacia destrucción de lo existente y nueva
creación.
-El cristianismo reposa sobre base histórica: se distingue así de otras religiones.
6.2.-Los padres de la iglesia.
-Grupo de personas desde ámbito griego o latino que destacan en estructurar la doctrina
cristiana en los primeros siglos del cristianismo � crean el pensamiento cristiano en oposición a
intelectuales profanos.
-Parten de las formas culturales judía y greco-romana.
-San Justino es el mayor apologista del II, considera que en la cultura de griegos y romanos
había gérmenes de verdad. Valora la filosofía como gran instrumento dado por Dios a los antiguos.
-Orígenes cuanta con gran producción literaria, ferviente seguidor de Platón. Distingue varios
sentidos en la Biblia: el literal, el moral y el alegórico o místico. Muy discutido en vida.
6.3.-Cronología e historia eclesiástica.
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-Desde las genealogías de los grandes personajes de la historia judía se establece la línea
descendente que ha de llegar hasta el Mesías.
-Surge esta demanda para establecer una cronología comparada en la que se pudiera probar
la antigüedad y ascendencia directa hasta llegar a Cristo.
-Así, Eusebio de Cesarea en el IV elabora una cronología universal. Papel relevante de
Eusebio en el concilio de Nicea, historiador por su Crónica y por su Historia de la Iglesia.
-Destaca la primera parte de su Crónica, como historia universal en forma de
extractos, indicando la prioridad de Moisés y la Biblia frente a historia de otros pueblos.
-Su Historia de la Iglesia es una gran obra trazada de forma equilibrada (le valió el
título de Padre de la Iglesia).
6.4.-San Agustín (354-430).
-Revolución generada por la nueva concepción de la historia y del hombre por parte de la
Iglesia. Además, reconocimiento y religión oficial con Constantino.
-Distanciamiento de la historia y su interpretación de las concepciones grecorromanas �
aparecen grandes pensadores en el lado cristiano con gran fuerza combativa.
-San Agustín se educó en la retórica y literatura griega y romana. En su obra Confesiones se
aprecia su vida y evolución de su pensamiento.
-Gran polemista, en la batalla intelectual contra las grandes herejías. Había vivido la herejía
donatista en el norte de África (para ellos, la iglesia oficial eran “traidores”).
-Combate el donatismo, asimila la cultura y el pensamiento griego � considera que el saber
de los clásicos paganos contenía muchos elementos de verdad. Filosofía platónica.
-Establece un dualismo en su obra La Ciudad de Dios: la ciudad terrenal y la celestial (con
antecedentes en el donatista Tyconio)
-Esta obra es una teoría de la sociedad y del estado y una eclesiología, basada en tal
dualidad.
-Define las sociedades humanas como multitud de criaturas racionales asociadas en
función de las cosas que aman � se establecen los principios morales que rigen las sociedades.
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-La sociedad terrenal se basa en el amor del hombre a sí mismo y desprecio de Dios
(imperios asirio, romano); la celestial, en el amor a Dios y desprecio a sí mismo (la iglesia católica).
-Aunque la ciudad terrenal posee también virtudes positivas, como se ha erigido sobre
el egoismo humano, merece su condena.
-Por otro lado, los judíos conservaban aún la esperanza en el Reino de Dios en la tierra, pero
San Agustín desmiente toda pretensión en este sentido.
6.5.-Paulo Orosio.
-Conocerá a San Agustín en Hipona y a San Jerónimo en Palestina.
-Mediante comparación entre tiempos pasados y presentes, deduce que los presentes son
muy superiores, pues se va asegurando la presencia del cristianismo.
-Argumenta contra la idea de que el cristianismo había arruinado al imperio romano,
pues habla de sus males anteriores a aquél.
-Dispone la historia de forma cronológica, con un criterio de historia universal y
providencialista: Dios rige el mundo, comunidad universal. Detalla guerras y calamidades y muestra
cómo el mundo ha mejorado desde la venida de Cristo.
-Para Orosio, la Historia es campo del sufrimiento. Pero los tiempos nuevos contemplan los
bienes traídos por la llegada de Cristo. También, el imperio ha supuesto una universalización y la
caída de Roma tiene sentido positivo. Su obra, en la Edad Media como manual de historia universal.
7.-LA EDAD MEDIA.
-Heredera de la antigüedad greco-latina en cuanto al método histórico. No obstante, para los
clásicos la historia tiene un desarrollo cíclico y para los cristianos el tiempo está delimitado en antes
y después de Cristo � se introduce un elemento nuevo, la escatología, en el pensamiento de
historiadores cristianos: el hombre ocupa un lugar en relación a la providencia divina � se explican
los hechos del pasado desde la óptica de ese plan divino.
7.1.-Historia y escatología.
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-Escatología como elemento cultural de gran influencia en el pensamiento medieval: cosas
que sucederán al final de los tiempos � destino último del individuo y destino final de la
humanidad.
-Pero elemento perturbador para el análisis histórico: tener esta perspectiva profética puede
distorsionar el resultado del estudio.
-Escatología en el Antiguo Testamento.
-Desarrollo elaborado a lo largo de la historia del pueblo judío, vinculado a los libros
canónicos de los profetas. Anunciaban los acontecimientos que precedería la llegada del final de los
tiempos.
-Abonada la idea de la venida de un Mesías liberador.
-Escatología en el Nuevo Testamento.
-Los cristianos asumen la idea de los judíos, pero con una separación: la venida de Cristo no
significa la desaparición de los sufrimientos y el final de los tiempos llegará cuando se predique el
evangelio en toda la tierra � reino de Cristo abierto a todos.
-Apoyo especial en el libro del Apocalipsis de San Juan. Los “Beatos” (comentario sobre el
Apocalipsis realizado por el Beato de Liébana) ejercen gran influencia en la mentalidad medieval
(copiados muchas veces, en todas las bibliotecas monásticas, gran interés).
-Dos momentos en los últimos tiempos según el Apocalipsis: primera resurrección de santos
y mártires (reinan sobre la tierra durante 1000 años, cuando aparece el anticristo) y resurrección de
todos los muertos y juicio final, con terribles acontecimientos.
7.2.-El tiempo y su medición.
-Medida del tiempo como preocupación también durante la Edad Media.
-Beda el Venerable (siglos VII, VIII) � necesidad de correcciones en el calendario juliano en
relación al año astronómico (desviaciones en la Pascua) � contribuye a la unificación del sistema
cronológico usado en la literatura histórica medieval europea.
7.3.-Las crónicas y la historia científica.
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-La providencia divina ocupa toda la producción histórica en la Edad Media.
-Las crónicas como género literario medieval de mayor interés para un historiador, aunque
las descripciones históricas que contemplan distan mucho de lo que se conoce hoy como historia
científica.
-El cronista busca información verdadera sobre los acontecimientos � dará lugar a una
descripción de los hechos tal y como sucedieron.
-El cronista describe sólo los acontecimientos que tienen lugar durante su vida y lo que
puede alcanzar del pasado próximo: tarea compiladora de los acontecimientos de su tiempo.
-El historiador escribe sobre un pasado donde no ha tomado parte y con la
perspectiva de un conocimiento más amplio sobre los orígenes y consecuencias. Puede ver como se
desarrollaron hechos posteriores a los descritos por el cronista.
7.4.-Las crónicas medievales.
-En general, los cronistas medievales hasta el XIII se limitan a consignar por orden
cronológico unas líneas esquemáticas de los acontecimientos destacados que conocieron y
seleccionaron.
-Las crónicas asturianas Rotense, A Sebastián y Albeldense participan del mismo círculo
cultural, de la idea providencialista de que los pecados de los príncipes se proyectan sobre los
pueblos � inmenso pecado de los últimos reyes visigodos que origina la derrota ante la llegada de
los musulmanes.
-Idea de que la legitimidad de la reconquista nace de que Pelayo y sus sucesores están
directamente emparentados –vínculo cultural y de sangre- con los últimos reyes godos. La crónica
Najerense detalla la sucesión de reyes desde que los visigodos se asientan en Toledo hasta Rodrigo y
después desde Pelayo a Fernando I.
-También en Aragón los cronistas están predispuestos a exponer los intereses de sus reyes.
Destaca Muntaner con su crónica sobre Jaime I y Alfonso IV. En la Baja Edad Media castellana,
destacan las Crónicas de López de Ayala, que abre el camino hacia un humanismo incipiente.
-En las narraciones cronísticas, hay documentos insertados por los cronistas como un
argumento para apoyar sus afirmaciones. También relatos milagrosos (el milagro es un elemento
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narrativo vinculado por estar integrado en las narraciones bíblicas y así consustancial a la fe
cristiana). También aportan elementos históricos la hagiografía y relatos de viajes.
-Tanto la versión historiográfica eclesiástica como la laica están marcadas por un espíritu
pragmático: al servicio de las ideas cristianas y de los monarcas respectivamente, Dios como
modelo. Tendentes a evitar caer en errores en que los gobernantes pasados cayeron.
-Pero con los humanistas aparecen nuevos aires en la historiografía. Dante Alighieri a
comienzos del XIV expone una idea antropocéntrica de la historia que ejercerá gran influencia (sin
descartar el plan divino sobre los destinos de la humanidad). Dos centros de poder: el pontificado y
el imperio (hacia la salvación eterna y hacia el bienestar humano mediante la paz respectivamente).
-A lo largo del XIV, manteniendo el providencialismo, los cronistas describen hazañas y
acontecimientos bajo nueva concepción de la historia: desarrollo de la idea de los clásicos de que
los hombres son responsables del devenir histórico.
8.-EL RENACIMIENTO.
-Fenómeno cultural vinculado al descubrimiento de la antigüedad clásica. Revelación laica de
que el hombre ocupa el centro de todo, frente a la tradición cristiana de que el hombre es miembro
de una sociedad terrenal que camina hacia la ciudad de Dios.
8.1.-El retorno de la antigüedad.
-Los humanistas encuentran en la antigüedad clásica un nuevo orden de vida � nuevos
cánones de belleza y pensamiento � estructuran una concepción de la sociedad humana distinta a
la medieval y a la concepción cristiana � tratan de responder a las necesidades terrenas.
-Historiográficamente, cambio importante de orientación � la Hª no es el resultado de la
acción de la Providencia, sino el relato de las actividades humanas inspiradas por motivos humanos.
-También, nuevas técnicas de crítica de fuentes, comienzo de la idea de progreso.
-La reforma protestante de revisar asertos y la católica de buscar argumentos propició el
desarrollo de la crítica histórica.
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8.2-Maquiavelo (1469-1527).
-El Renacimiento, fenómeno cultural vinculado al descubrimiento de la antigüedad clásica.
Anuncio de una revelación laica en la que el hombre ocupa el centro de todo, frente a la tradición
cristiana.
-Para Maquiavelo, la historia es “maestra de la vida”, no tanto porque se repita, sino por la
similitud de los acontecimientos del pasado con los del presente (aquéllos con los que tiene que
enfrentarse el político –príncipe-) � el príncipe, con el conocimiento del pasado, podrá encontrar
soluciones a los problemas que se le presenten.
-Similitud debida a la historia como fenómeno cíclico e invariable, pues la naturaleza
del hombre es invariable.
-El hombre está sometido a las mismas pasiones, pero es libre � verdadero
responsable, él toma las decisiones.
-Varias obras: El Príncipe, Historias Florentinas… � restablece el principio de la antigüedad
de que el hombre es la medida de todas las cosas � los destacados pueden ser tenidos como
ejemplo.
-Supuesto de que todos los hombres son malos y ejercen: por naturaleza, ingratos, ávidos,
volubles. Utilitarismo: ética del interés.
-El príncipe debe estar dotado de la “virtud”: capacidad racional, habilidad, ironía,
astucia y fuerza, prudencia… Puede ser violento y hasta cruel si fuera necesario; parecer sobre ser,
imagen… � se ha entendido esto como que “el fin justifica los medios”.
-Introduce en el desarrollo de la vida del hombre la Fortuna, fuerza irracional que desbarata
lo que el hombre intenta organizar � pero, con todo, afirma que el conocimiento del pasado es de
gran utilidad para conocer el desarrollo actual.
-Indica las fuentes de su pensamiento: experiencia acumulada en la actividad política y en
relaciones con los hombres, estudio de los autores greco-latinos. Los clásicos moldearon su
pensamiento: Roma modelo de fuerza, valentía, milicia… unida frente a la actual Italia; en su
pensamiento, concepción de la historia de Polibio, Tito Livio…
-Participó activamente en la vida política de Florencia. Participación en embajadas �
conocimiento de la acción política de príncipes con los que se relacionó (Francisco Sforza, Cesar
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Borgia, Fernando el Católico…). Destierro por participar en conspiración. Gran pasión por vivir y
disfrutar de la vida.
8.3.-Guicciardini (1483-1540).
-Abogado y político, escribe la historia desde el conocimiento de la acción política (recuerda
a Tucídides). Aplica el princpio de reflexión y análisis de todo � todo es observado de nuevo.
-Estudia el hombre individual desde el ángulo de los estados anímicos, también a las
multitudes.
-Indica que el azar juega un papel destacado en el devenir histórico.
-Existencia de relación entre unos hechos y otros formando parte de un todo.
-Según él, los hombres se dejan arrastrar al mal, irracionalidad humana.
9.-LA HISTORIA EN LOS SIGLOS XVII Y XVIII.
-Descartes, en el XVII, influye en doble vía en la elaboración de los estudios históricos: su
filosofía racionalista favorece la búsqueda de rigor, establece la idea de progreso como tendencia
general de la sociedad.
9.1.-Bossuet (1627-1704).
-Siglo de crisis, revueltas, absolutismo político, desarrollo del racionalismo. Preceptor de Luis
XIV.
-Fe inquebrantable y concepción histórica a consecuencia de su creencia católica.
-Para él, la Hª debe servir de lección permanente para los gobernantes. Obra de la
Providencia: la fe cristiana proporciona una perspectiva según la cual el hombre no está en este
mundo sino en la vida eterna.
-Si se mira hacia atrás, puede verse como es Dios quien funda imperios y determina su
duración.
-Ataca a los protestantes, presenta a la monarquía como la forma de gobierno más común.
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-Gran preocupación por el orden y defensa de la unidad.
9.2.-Vico (1668-1744).
-Giambaptista Vico, abogado napolitano, historiador que coloca a la Historia en su lugar
entre las ciencias después de que el cartesianismo hubiera menospreciado los estudios históricos.
� Se propone formular los principios del método histórico (distinto del aplicable a las ciencias de la
naturaleza con sus propias leyes).
-Historia como estudio del pasado humano. Vico rechaza el principio filosófico dominante en
la época de las ideas claras y distintas como criterio de verdad (Descartes), por criterio subjetivo �
para que se pueda conocer algo con verdad, el sujeto lo ha tenido que fabricar.
-Para Vico, la Historia es algo hecho por la mente humana, creado por el hombre y por tanto
propio para ser objeto de conocimiento. Investigación histórica: conocer la génesis y el desarrollo de
las sociedades humanas y de sus instituciones: lenguajes, costumbre, leyes…
-Así, principios metodológicos para ser aplicados a la investigación histórica:
-Determinados periodo históricos tienen características generales semejantes, pero
con significadas diferencias en los detalles.
-Establece un orden en la sucesión de los ciclos históricos: fuerza bruta – fuerza
heroica- justicia – originalidad deslumbrante – reflexión – opulencia – abandono. No hay cortes
tajantes.
-La historia no se repite: el nuevo ciclo crea nuevos elementos, mejorándose las
etapas.
-Expone unas advertencias:
-Frecuente encontrar cúmulo de grandezas en épocas pasadas: cualquier tiempo
pasado muy mejor � esto es una falacia.
-Rechaza la investigación según la cual cualquier pueblo que llega a cierto desarrollo lo
ha sido por la influencia de otro pueblo � cree que cada pueblo ha podido llegar a instituciones
similares sin haber tenido influencia externa. Sólo influencia en tanto se esté capacitado para
asimilar.
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-El historiador ha de estudiar críticamente las fuentes y revisarlas, aunque ya hayan
sido establecidas por las grandes autoridades (algo revolucionario en su época).
-Todos estos principios sólo podrían tener influencia en décadas posteriores.
-Siglo XVIII –siglo de la Ilustración-. Se une la idea de explicar los acontecimientos del
pasado mediante exposición de las causas con la gran preocupación de los historiadores por la
crítica de las fuentes y búsqueda de causas para explicar hechos y conexiones � se pasa de hechos
aislados a concatenación de hechos.
9.3.-Montesquieu (1689-1755).
-Aristócrata.
-Cabe destacar en su pensamiento la teoría de los climas y la teoría de separación de
poderes.
-Dado que era importante cosechero de vinos de Burdeos y entendido en comercio
internacional � concede gran importancia a los factores físicos y sobre todo climáticos en relación
con las cosechas y por tanto con la subsistencia de los pueblos, densidad de población, nivel
intelectual � explicación de las diferencias y cambios en las sociedades.
-Considera que la naturaleza humana no cambia � el esquema histórico puede ser aplicado
a cualquier sociedad en cualquier periodo � el cambio social viene por migraciones y contactos
culturales (favorecido por el comercio).
-En su obra “El espíritu de las leyes” expone la naturaleza de las distintas formas de
gobiernos y distintas leyes que se han dado los pueblos, obedecen a principios generales.
-Las leyes dependen del suelo, clima y formas de vida y costumbres.
-Además, su teoría se basa en la fuerza de los contrapesos y poderes intermedios. Predica la
división de poderes: ejecutivo, legislativo y judicial como tres elemento de contrapeso del poder,
que no deben encontrarse en un solo hombre, sino ser independientes � especie de dogma
político e histórico. Descripción de varias formas de gobierno, pero solo condena el gobierno
despótico.
-Por otro lado, en su obra “Grandeza y decadencia de los romanos” � existen causas
generales que explican la grandeza y la decadencia de un pueblo. El azar sólo incide
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accidentalmente. Evolución de la humanidad según etapas, siendo importante la existencia de
medios materiales de subsistencia en las sociedades.
9.4.-Francois-Marie Arouet (Voltaire) (1694-1778).
-Se acepta que Voltaire es quien mejor encarnó el espíritu de la Ilustración francesa.
-Gran defensor de la Razón, colocándola en el lugar de Dios. Teorizó sobre la Historia y
escribió también obras históricas.
-“El siglo de Luis XIV” es un estudio de la época del monarca por temas: artes,
ciencias, política…, apareciendo otros tantos personajes representativos de la época y del tema.
Propuesta práctica para sustituir la idea de Providencia por la de Progreso.
-En “Ensayo sobre las costumbres…” pretende hacer una historia universal, buscando
la “escueta verdad” y atacando la mentira que se encuentra en fábulas, mitos… Estudia los usos y
costumbres de las principales naciones: opone la razón a la superstición e ignorancia. Ataque a la
tradición y religión judías, también a la religión católica y sobre todo sus dogmas (pero no es
obstáculo para afirmar que Dios existe).
9.5.-Hume (1711-1776).
-Filósofo, viajero, historiador.
-“Historia de la Gran Bretaña” � para explicar las sociedades: gran importancia a las causas
culturales y educativas, a la psicología de los pueblos, factores climáticos y biológicos, estudio de los
contactos entre los distintos grupos e intercambio de ideas y comercio.
-El desarrollo económico se basa en la división del trabajo y en el mercado de los productos.
9.6.-Herder.
-Elementos prioritarios en el desarrollo de las sociedades: factores sociales y económicos, sin
olvidar el entorno geográfico incluyendo el clima (pero sin el determinismo de Montesquieu).
-Se opone a Montesquieu y a Hume considerando que la naturaleza humana no es
inmutable, sino diversa y variada, pero con elementos fijos como la raza, que se va moldeando.
“Tendencias historiográficas actuales, I” (Casado Quintanilla, B.; Andreu Pintado, J.; Guiral Pelegrín, C.; Quesada
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-La humanidad se divide en varias razas, cada una con características permanentes.
-Destaca en la Hª el estudio de los elementos internos de las sociedades y de los distintos
tipos físicos de seres humanos � el carácter del pueblo se ha ido forjando desde peculiaridades
físicas y psicológicas y por transcurrir de los tiempos pasados.
-La literatura tiene su peso en la formación del espíritu de un determinado pueblo.
10.-LA HISTORIOGRAFÍA DEL SIGLO XIX Y EL SIGLO XX.
-Importantes cambios en el campo historiográfico � desde 1870, los historiadores se van a
reunir en torno a unas escuelas con mismas pautas metodológicas.
-Dos maneras principalmente de entender los estudios históricos: el positivismo y el
marxismo. Éste continua en el XX y en este siglo destaca la escuela de los Annales. Además, otras
corrientes, como luego se verá.
-Estos tres movimientos nacen en Europa, donde existen dos formas culturales diferenciadas:
norte frente a meridional, positivismo y marxismo frente a Annales…
10.1.-Positivismo histórico.
-En Alemania no se escribía una historia de la nación alemana. Algunos profesores de
Hannover habían iniciado un nuevo modo de concebir la historia a base de un estudio minucioso de
la documentación histórica: guerras, dinastías…, pero también datos económicos, demográficos… �
se conforma así el movimiento de positivismo histórico: por ej., Mommsen en Alemania, también en
el Francia y Reino Unido � se impondrá como modelo en Occidente.
-Se compila, ordena, documentos de archivo y otros para elaborar la historia. Rigurosas
cronologías. � se va creando así una cultura nacional en Alemania.
-Investigación muy pegada a los documentos históricos escritos de los archivos nacionales,
tratamiento muy crítico � el positivismo da origen a la creación de los archivos históricos
nacionales y su organización sistemática.
-Theodor Mommsen (1817-1903).
“Tendencias historiográficas actuales, I” (Casado Quintanilla, B.; Andreu Pintado, J.; Guiral Pelegrín, C.; Quesada
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-Participó activamente en la vida política de su tiempo. Su obra histórica se centra en el
estudio de Roma � reunió todos los documentos, todas las inscripciones que pudo: dirige un
equipo de epigrafistas que publicaron un Corpus ingente.
-Ppales obras: Historia de Roma, Derecho público romano. La “Historia…” marca un antes y
un después en la forma de estudiar la historia: aportaciones sobre etnología, instituciones,
sociedad…
-Por otro lado, partidario de la necesidad de elevar el nivel cultural (esfuerzo hacia ello) para
contribuir a una Alemania unificada en un Estado fuerte.
-En su obra y en la de otros pensadores alemanes se pueden apreciar motivos por los que la
escuela histórica alemana concentró sus esfuerzos en el ámbito de la historia política y diplomática
� convicción de que esto era importante para la construcción de un estado nacional alemán.
-L’Ecole de Chartes.
-El positivismo en Francia está vinculado con la creación de esta escuela en 1820 y su
influencia en los historiadores.
-Guerard, alumno y director, se dedicó al estudio de los cartularios de las grandes abadías
francesas.
-Augusto Comte ha sido considerado el más alto exponente del positivismo, si bien más en su
vertiente filosófica. Expone su pensamiento en su obra Ley de los tres estados, donde indica las tres
fases por las que atraviesa la historia del espíritu humano.
-Primera fase mitológico-teológica (dependencia de poderes superiores), segunda fase
de periodo metafísico (poder desde entidades abstractas: fuerzas, esencias, ideas…), tercera fase de
periodo positivo (el hombre conoce la esencia del saber, se limita a lo positivamente dado: lo
aprehensible en la experiencia).
-Estados sucesivos y no yuxtapuestos
-Finalmente, cabe indicar que el positivismo llegó a finales del XIX a España. Se crea el
Archivo Histórico Nacional de Madrid en 1866. La universidad y la Real Academia de la Historia
encarnan su espíritu, publicando ésta la Historia General de España, si bien no llegó a completarse.
10.2.-Karl Marx y el marxismo.
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-Los filósofos hegelianos criticaban el mundo desde las ideas, sin contrastarlas con la
realidad.
-Pero se propone otra teoría que indica que de lo que se trata es transformar el mundo.
-Marx seguirá en la universidad a Hegel y pasa a formar parte de la corriente de la izquierda
hegeliana � pero, frente a considerar el espíritu como lo fundamental por parte de Hegel, para
Marx lo primero es la realidad material: todo lo ideal (costumbres, cultura…) son fenómenos
derivados de la material. Rechaza la religión: quita al hombre la conciencia de su miseria (opio del
pueblo).
-Marx concibe su visión de la historia tras estudiar las revoluciones de su tiempo (1830, 1848)
� existe un gran problema social: los antes campesinos y ahora obreros padecen una mala
situación urbana, con miseria y desarraigo de las costumbres rurales � en el análisis de esta
situación social está la base del materialismo histórico de Marx y Engels.
-Estudio centrado en los modos de producción y en las relaciones entre los hombres a ese
respecto: propietarios frente a proletarios conforman una estructura y, sobre ella, una
superestructura jurídica y política dominante, en poder de los burgueses � consecuencia: miseria
para los más, abundancia para los menos � debe llegarse a la creación de una sociedad sin clases
sociales aboliendo la propiedad privada.
-Así, el materialismo histórico se define por su propósito de transformar el mundo y por los
medios propuestos: crear las condiciones para una revolución política contra el capitalismo y la
burguesía (revolución del proletariado) � primeras formulaciones en “El manifiesto del partido
comunista” y más detalle en “El capital”.
-Este principio revolucionario se aplica al proceso de industrialización y se concluye que en
éste se ha producido un enfrentamiento burguesía-proletariado.
-Este método de investigación histórico desde comienzos del XX pasaría a ser un campo
doctrinal y dogmático � con el marxismo-leninismo, se subordina todo a las directrices marcadas
por un partido único, el partido comunista � con Stalin, se reelabora la historia para legitimar la
línea política del partido.
-Por otro lado, se produjo una extensión del marxismo entre los historiadores británicos,
como Gordon Childe.
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-Pero tras la invasión de Hungría por parte de la URSS en 1956, una parte de los marxistas se
alejan de la disciplina del partido comunista. La caída del muro de Berlín en 1989 y la desintegración
posterior de la URSS aceleran la crisis del marxismo como método de investigación.
-Fuera del entorno de los países socialistas, el marxismo realizará una autocrítica y
renovación de sus planteamientos.
10.2.-La escuela de los Annales.
-Será la más importante de las tendencias historiográficas del siglo XX, si bien no es una
escuela en el sentido estricto de seguimiento a una ortodoxia oficial, pero sí en el sentido de
agrupación en torno a un método de investigación.
-Evolución continua en sus planteamientos.
-Connivencia con varios paradigmas. Carácter abierto e integrador.
-Formulación inicial desde 1929, con el primer número de la revista “Annales de historia
económica y social” � investigaciones históricas que se centrarán en lo económico, social, cultural,
religioso (frente a la historia política y positivismo) � en los 50 desplazará a la interpretación
marxista de la historia.
-Nueva generación encabezada por Braudel: conquista de la hegemonía cultural. Orientación
más hacia la geografía, demografía y economía. En España desde los 60. Con el nuevo enfoque, uso
de la informática para facilitar la elaboración de series numéricas.
-Desde los 60, nueva tendencia. Aparece entre los analistas una aproximación metodológica
al marxismo, en cuanto a la fabricación desde éstos de modelo sociales a partir del análisis de
hechos de larga duración y consideración de historia global o total.
-Pero desde 1969, cambio de enfoque, revitalización, abandono de la aproximación al
comunismo. Atención a la historia de las mentalidades y la antropología histórica (fruto del mayo
del 68) � comienzo de preocupación por temas antes no abordados: historia de la familia, de las
tradiciones, del miedo, vida cotidiana… � es la historia de las mentalidades, antropología histórica:
desde literatura y arte, temas de comportamientos sociales: matrimonio, hábitos alimenticios…
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10.4.-Historia de la vida cotidiana.
-Estudio de lo cotidiano analizado desde la óptica de lo social � puesta en valor de una
imagen más cercana de la historia de las gentes, exaltación de la vida cotidiana en detrimento de las
cuestiones de tensiones creadas por los momentos excepcionales.
-Así, sujeto de la historia aquel conjunto de personas que no han tenido quien escribiera
crónicas sobre ellas.
-Reflejo de las formas de vida ordinaria no sólo de los grupos privilegiados, sino también de
los más populares, según sus costumbres: matrimonios, defunciones, nacimiento de un hijo…
-Formas culturales de sociedades agrícolas (siembra, recolección…) y de industriales
(horarios, descansos…).
-Para ello, análisis de fuentes diversas: crónicas, obras literarias, diversos tipos de
documentos (contratos, herencias…), folclore…
10.5.-Cliometría o historia económica de base estadística.
-Fogel como verdadero fundador del método econométrico aplicado a la investigación
histórica. Aplicación de métodos matemáticos y estadísticos al estudio de temas de carácter
histórico.
-Ventajas, pero inconveniente de que se aleja del posible análisis de la realidad social porque
no advierte la sutileza de la vida real.
-El estudio ha de valorar el pasado sobre el pasado.
10.6.-Historia ecológica o el hombre y el ambiente geográfico y biológico.
-Se ocupa del estudio de las interacciones entre las sociedades humanas y el mundo natural y
de sus consecuencias para uno y otro, en la actualidad y a lo largo del tiempo. Estudio de temas
relacionados, como el hambre y sus causas, la guerra y sus consecuencias…
-Hoy mediatizada por el pesimismo por el gran desarrollo alcanzado por la civilización actual
y los riesgos que conlleva.
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López, J.M.), UNED, 2012. Resumen.
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-También estudia las distintas formas de organizar la actividad productiva por parte de las
sociedades, según su repercusión sobre la naturaleza.
-Trabajo serial y estadístico, en seriedad.
10.7.-Historia de las mujeres.
-Se analiza a la mujer como persona que ha contribuido al desarrollo de la sociedad en la que
ha vivido. Se busca establecer las relaciones continuas entre los dos géneros � se lleva a una
revisión de la historia en cuanto la mujer ha quedado relegada en el campo de las investigaciones
históricas.
-De hecho, la mujer, especialmente en el siglo XX, ha participado directamente en los
movimientos sociales, poder político…
-En los últimos tiempos, en mayor cantidad y calidad presentes en la investigación histórica.
-No nuevos los estudios sobre la actividad de las mujeres públicas y su inervención en
la historia: reinas, nobles, también las que deciden vivir en convento femenino…
-Mujeres de alta sociedad, pero también en niveles sociales más bajos, en este último
caso.
-Otro campo de investigación sobre las mujeres que no vivieron en los círculos de
poder, sino en mundo rural o urbano humilde. Apoyadas las investigaciones en escasos datos desde
documentos de compraventa, testamentos, donaciones…
-Un denominador común: las mujeres como víctimas. Pero hay que considerar los esquemas
mentales del pasado.
-Un grupo de investigadores consideran que investigar en este campo se trata de
compromiso ideológico y político (obligatoriedad de mostrar las injusticias), incluso en el campo de
la deconstrucción.
10.8.-La nueva historia política.
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López, J.M.), UNED, 2012. Resumen.
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-En las dos últimas décadas, retorno de los estudios sobre lo político como eje central de la
historiografía (coincide con el desgaste del materialismo histórico y el hundimiento del comunismo),
vuelta de cierta sensibilidad historicista.
-De nuevo se introduce el sujeto individual frente a la continuidad de las masas. Se emplea la
biografía y la prosopografía (la prosopografía fue desde la antigüedad una disciplina auxiliar cuyo objetivo era
estudiar las biografías de una persona en tanto que miembro de un colectivo social, esto es, la vida pública de una
persona. Se trata así de ver una categoría específica de la sociedad, estamento, oficio o rango social, por lo
general las élites sociales o políticas. El término prosopografía se emplea actualmente en todas las divisiones
cronológicas de la historia, y designa al estudio masivo de biografías).
-Prosopografía como historia de las élites para hacer inteligible la acción política. Se
trata de ver al Estado y su influencia sobre la sociedad nacional y supranacional.
10.9.-La historia postsocial.
-La historia postsocial considera que del hecho cierto de la existencia de un grupo o clase
social no se deriva necesariamente una transformación social, sino que ésta se produce desde el
momento en que hay una concienciación � la clase social se identifica como miembro del grupo.
-Por el contrario, la historia social considera la clase social en sí misma como causa de la
evolución de la sociedad.
-Así, las identidades no comienzan a operar hasta que los miembros han tomado conciencia
de la existencia de unos intereses que le hacen sentirse como grupo. No se imputa la identidad por
el mero hecho de ser miembros de un grupo social.
-Se investiga por tanto en qué momento se ha producido el hecho identidario: un discurso
reflesivo ha desempeñado un papel activo en la configuración de la identificación.
-Por ejemplo, respecto a la clase obrera, fue necesario que llegara la conciencia de
pertenencia a una clase social y después se pasara a la acción contra la burguesía.
“Tendencias historiográficas actuales, I” (Casado Quintanilla, B.; Andreu Pintado, J.; Guiral Pelegrín, C.; Quesada
López, J.M.), UNED, 2012. Resumen.
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BLOQUE B.-ARQUEOLOGÍA Y PREHISTORIA.
TEMA 1.-EL CONCEPTO DE ARQUEOLOGÍA Y SU RELACIÓN CON LAS CIENCIAS AFINES.
1.-ARQUEOLOGÍA Y ARQUEOLOGÍAS.
-La Arqueología se dedica a la búsqueda, recogida e interpretación de los restos materiales
� se deducen datos esenciales para la reconstrucción histórica. Técnicas: observación y recogida –
definición, clasificación, ordenación – explicación y elaboración del argumento histórico.
-Así, transformación de los restos materiales en fuentes históricas.
-Diferenciación de la Historia escrita según las propias características del material
arqueológico.
-Pero los objetos arqueológicos son mudos y son los arqueólogos quienes les dotan de
sentido, según las técnicas mencionadas � práctica científica: datos, experimentos, hipótesis,
conclusiones.
-Crecimiento del ámbito espacial. Ámbito temporal desde la Prehistoria.
-En la actualidad, diferentes Arqueologías en sentido diacrónico: Prehistórica, Clásica,
Medieval, Moderna o Industrial, con divisiones y sin claridad en los límites. Pero todas con los
mismos principios y métodos generales.
1.1.-Prehistoria y Arqueología Prehistórica.
-“Prehistoria” con carta de naturaleza propia desde mediados del XIX. Nacimiento no
vinculado al discurso histórico, sino a la ciencia geológica que buscaba determinar la antigüedad de
la Tierra. Pero polémica en el uso del término Arqueología Prehistórica.
-Estudio, con técnicas arqueológicas, de las sociedades prehistóricas a través de sus restos
materiales � por tanto, parte de la Historia: prehistoriador como historiador que busca las
sociedades ágrafas desaparecidas y también un arqueólogo porque fuentes y técnicas son
materiales (método de investigación exclusivo para la Prehistoria) � polémica prácticamente
superada con la adopción del concepto de Arqueología Prehistórica, si bien otras definiciones:
Prehistoria como parte integrante de la Historia y Arqueología como ciencia auxiliar de la misma.
“Tendencias historiográficas actuales, I” (Casado Quintanilla, B.; Andreu Pintado, J.; Guiral Pelegrín, C.; Quesada
López, J.M.), UNED, 2012. Resumen.
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-Papel esencial de la Prehistoria en el desarrollo de una Arqueología científica, pues es ahí
donde se han desarrollado la mayor parte de las tendencias metodológicas.
1.2.-Arqueología Clásica.
-Tradicionalmente, relacionada con el estudio de los restos artísticos procedentes de la
civilización greco-romana; orígenes en el XVIII y pareciendo diluida en sus orígenes en la Hª del Arte
� pero su noción ha variado notablemente: desde percepción de las antigüedades como objetos
artísticos hasta su consolidación como ciencia que estudia todos los restos materiales (no sólo los
artísticos) del periodo histórico en el que se desarrollaron las civilizaciones griega y romana �
permite incluir a las culturas “bárbaras” (se incluyen por tanto ibéricas, etruscas…).
-Se le ha acusado de no renovarse, pero debe reconocerse que ha asumido algunas
corrientes innovadoras, como planteamientos de la Nueva Arqueología o de la Arqueología
Contextual.
-En la actualidad, dos tendencias en sus estudios.
-Tradicional, dedicada a la evolución estilística de obras de arte antiguo al margen de
su relación con la Historia.
-Incorporación de presupuestos de las nuevas tendencias de interpretación, tal como
desde la Nueva Arqueología, Arqueología de la Muerte, Arqueología Contextual…
1.3.-Arqueología Medieval.
-Estudio científico de las fuentes materiales del Medioevo. Disciplina reciente –desde
Escandinavia, mediados del XX).
-En su definición, dos polémicas: sobre la concepción como ciencia de pleno derecho y sobre
los límites cronológicos.
-Objetos, métodos… de la Arqueología, pero algunos autores medievalistas relegan la
Arq. Medieval a segundo plano � misión sería ilustrar el discurso de los historiadores
documentalistas.
-No parece evidente la definición de sus límites cronológicos. Inicios del Medievo con
las invasiones germánicas de principios del V, origen desde Constantino… Final desde toma de
Constantinopla en 1453, descubrimiento de América…
“Tendencias historiográficas actuales, I” (Casado Quintanilla, B.; Andreu Pintado, J.; Guiral Pelegrín, C.; Quesada
López, J.M.), UNED, 2012. Resumen.
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-Además, no un todo globalizador, pues profundas diferencias entre la formación y plenitud
del Medievo. Fase intermedia entre la Antigüedad y el Medievo: Alta Edad Media.
-También problemas de nomenclatura y contenido en la “Arq. del Pleno Medievo” y “Arq.
del Bajo Medievo” (en teoría, siglos XI – XV), pero estudio arqueológico reciente y causa de rechazo
debido al incremento espectacular de las fuentes escritas � sectores que relegan a la Arq.
Medieval a segundo plano (ilustrar el discurso de los historiadores documentalistas).
-En la Arq. Medieval española se acepta sin distinción un espacio propio destinado al estudio
de la Arqueología en Al Ándalus. A comienzos del XX un marcado interés, aunando varias líneas de
trabajo: Hª del Are, restauración, línea arabista. Desde com. XX, vía de estudio centrada en la
arquitectura, en los 70 interés por los elementos de la cultura material.
-Actualmente, la Arq. Medieval como una de las más dinámicas del panorama europeo.
1.4.-Arqueología Posmedieval, Arq. de las Sociedades Modernas, Arq. de los Tiempos
Modernos o Arq. Moderna y Contemporánea.
-Conceptos desde distintas escuelas para referirse a la ocupada de los restos materiales del
Antiguo régimen. El más utilizado: Posmedieval (esc. Italiana). Moderna o Contemp francesa.
-Según Arq. de periodo (XVI – XVIII), Arq. de las Sociedades Modernas. Desde Gran Bretaña.
Muy estudiados los materiales cerámicos y las fortificaciones.
1.5.-La Arqueología Industrial.
-Comienza como disciplina a mediados del XX en Reino Unido (estudiar el patrimonio
relacionado con la Revolución Industrial). 1962: inicio, con la campaña de protestas tras la
demolición del pórtico de la estación de Euston en Londres.
-No unanimidad en la definición del objeto de estudio y espacio temporal. Tres puntos de
vista:
-Arq. de la industria en sentido diacrónico: estudio de las actividades industriales en
cualquier periodo histórico.
-Arq. del modo de producción capitalista: Arq. de las sociedades que surgen tras la
Rev. Ind. , estudio no sólo de actividades industriales, sino de todas las manifestaciones de cultura
material de las soc. capitalistas.
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-Arq. del Mundo Moderno y Contemporáneo (esc. Francesa), cuestionando su
autonomía.
-Según Aguilar, disciplina que estudia los vestigios materiales testimonios históricos de los
procesos productivos y de su tecnología reciente.
2.-ANTROPOLOGÍA.
-Estudio del hombre, tanto de las características físicas como de su cultura. Conclusiones
basadas en la experiencia de la vida real en las comunidades contemporáneas. Dos
especialidades:´antropología física o biológica y antropología cultural o social , dividida en
etnografía (estudio de primera mano de las culturas vivas individuales) y etnología (establecimiento
de principios generales sobre las culturas contemporáneas mediante el método etnográfico).
-Se ha dedicado al estudio de los pueblos primitivos y ágrafos contemporáneos y también al
estudio de las culturas marginales que subsisten en las sociedades modernas.
-Intensa relación con la Arqueología. Tendencia a la colaboración, Hª enriquecida con la
Antropología como disciplinas complementarias para hacer inteligible lo humano.
3.-ARQUEOLOGÍA E Hª DEL ARTE.
-Relación entre la Arq. Clásica y la Hª del Arte como la más antigua y estable de las
mantenidas por la Arq. (hasta llegar a la confusión con la Hª del Arte Antiguo).
-En ppio, la Hª del A. definida por su atención a los aspectos estéticos de las obras materiales
de la actividad humana pasada � los elementos que no tienen esos valores no serían objeto de
estudio.
-Pero difícil de definir lo estético o artístico.
-Además, algunas de las manifestaciones estéticas son campo de trabajo del
arqueólogo clásico (interés por su valor documental) � confluencia de intereses entre Arq. e Hª del
A.
-Pero diferencias en las técnicas y enfoques de estudio. Al arqueólogo le interesa el valor
documental como parte de la cultura material de una sociedad histórica. La Arq. Clásica incluye en
“Tendencias historiográficas actuales, I” (Casado Quintanilla, B.; Andreu Pintado, J.; Guiral Pelegrín, C.; Quesada
López, J.M.), UNED, 2012. Resumen.
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su objeto de estudio la totalidad de la cultura material, no sólo los vestigios con valor estético �
distanciamiento entre ambas disciplinas.
“Tendencias historiográficas actuales, I” (Casado Quintanilla, B.; Andreu Pintado, J.; Guiral Pelegrín, C.; Quesada
López, J.M.), UNED, 2012. Resumen.
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TEMA 2.-HISTORIA DE LA ARQUELOGÍA: LA FASE ESPECULATIVA O PRECIENTÍFICA.
1.-LA ARQUEOLOGÍA EN ÉPOCA CLÁSICA.
-Desde hace varias décadas, la Arq. se ha convertido en una actividad científica, compleja y
reglada, ciencia histórica, pero ha necesitado de un largo proceso.
-Atravesó una etapa en la ue los datos se recogían sin razón concreta o con esperanza de
futuro. Antes de llegar a ser ciencia, era una actitud, que se manifestaba en un interés especial por
los objetos y obras de arte de la Antigüedad.
-Es en la época clásica cuando aparece por vez primera la palabra Arqueología, si bien no
existía una disciplina semejante. Para los clásicos, tenía el significado de Hª Aª.
-Sólo algunas excepciones, como la de Tucídides, que expone una deducción histórica
a partir de un dato arqueológico en su Historia de la guerra del Peloponeso.
-También Plutarco cuenta que Sertorio mandó realizar excavaciones para buscar la
supuesta tumba del gigante Anteo. Estrabón narra hallazgo en la reconstrucción de Corinto.
-Se remontan a la Antigüedad los primeros datos sobre el coleccionismo de antigüedades (el
rey babilónico Nabónido tenía en el V aC una colección de restos antiguos sumerios).
-Pero todo esto es anecdótico, pues el término Arqueología y su práctica desaparecen
durante la Edad Media.
2.-LA EDAD MEDIA: EL DESINTERÉS POR LA ANTIGÜEDAD Y LA VISIÓN CRISTIANA DE LA Hª.
-Mucho menor interés por los restos del pasado, sólo conservación de reliquias sagradas.
Olvido de los restos de las civilizaciones clásicas.
-Punto de partida conceptual: visión cristiana del pasado (únicas noticias válidas contenidas
en la Biblia). -Mundo con origen sobrenatural y creación en 4004 aC según el arzob. Ussher.
-Hombre creado por Dios en el Edén y, desde allí, al resto del mundo.
-Hª como sucesión de acontecimientos resultado de la intervención divina.
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López, J.M.), UNED, 2012. Resumen.
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-Tiempos bíblicos como similares culturalmente a la Edad Media: esculturas clásicas
como “objetos demoníacos” (sólo algunos papas, emperadores valoraron antigüedades, como
Carlomagno).
-Así � Edad Media de espaldas al legado clásico (salvo aprovechamiento de algunos
edificios o trabajos en bibliotecas de monasterios).
-Una concepción de la relación de la Edad Media con lo antiguo: continuidad, distancia,
conocimiento.
3.-EL IMPULSO DEL RENACIMIENTO.
-Interés por el pasado clásico desde el XIV en el contexto político-social del Renacimiento:
justifica cambios en los precedentes del mundo clásico � emulación de los logros de la antigüedad
greco-latina, estudio de las fuentes escritas clásicas, estudio de la arquitectura y artes como fuente
de información para el conocimiento de las civilizaciones clásicas.
-Destaca Ciriaco de Ancona, en el interés por las antigüedades, documentando inscripciones,
monumentos, adjuntando dibujos…
-Se inicia el coleccionismo de obras antiguas (nobleza, Iglesia) � gran repercusión. Se
observa cierta actividad hacia la recuperación de restos, mediante excavaciones para capturar
objetos de arte (no actividad científica) � contribuye a la destrucción (monumentos como
canteras).
-En Italia, interés sobre las ciudades antiguas y sus vestigios. Nuevos componentes:
excavación y documentación gráfica de los monumentos mediante el dibujo.
-Inflexión: descubrimiento en Roma en 1506 del grupo marmóreo del Laocoonte �
fascinación, despierta interés por conocer restos del pasado, acicate para emular la capacidad
artística � se comienza a ver no como canteras, sino como objeto de protección: impulso de
conservación si bien débil, de las obras antiguas (Rafael Sanzio como superintendente de las
antigüedades de Roma).
-Extensión del coleccionismo por toda Europa, alcanzando España. Se remiten estatuas y
otras antigüedades desde las posesiones italianas. Surgen estudiosos que ven en la Antigüedad un
elemento de estudio � primeros trabajos eruditos (XVI, XVII, por ej., Rodrigo Caro).
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-En el XVII, continuidad del panorama en Roma, pero aparecen ya allí investigadores
extranjeros y se extiende el interés a otras culturas, como la griega y la etrusca. También desarrollo
en Francia de estudios de carácter arqueológico. En Gran Bretaña, eruditos que investigan los restos
antiguos de su país.
-En XVII y XVIII se desplaza el interés hacia Grecia, las islas y Asia Menor. Corriente
“antiquaria” (estudio de las instituciones del mundo antiguo, con interés hacia la Epigrafía). Se
extiende esta corriente hacia otras zonas de Europa occidental, como Francia y los países nórdicos.
-Así, desde entonces, se va construyendo el conocimiento arqueológico, primero en el
ámbito griego y romano y después hacia más lejos en el espacio y hacia el pasado.
4.-BASES PARA EL NACIMIENTO DE UNA DISCIPLINA. EL SIGLO XVIII Y EL APORTE DE LA
ILUSTRACIÓN.
-El paradigma ilustrado surge en Francia y difunde un nuevo interés por la Antigüedad como
modelo estético, ético y político � perspectiva de superación la visión decadente del ser humano y
establecer idea de progreso, con las ideas siguientes:
-Todos los seres humanos poseen el mismo tipo de inteligencia.
-Progreso cultural habido a lo largo de la historia, en todos los aspectos de la vida.
-Caldo de cultivo para las ideas evolucionistas, cristalizará en el surgimiento de la Ant. como
ciencia del pasado, en el siglo siguiente.
-Inicio de las grandes expediciones financiadas por privados o por sociedades culturales. Se
hacen públicas algunas importantes colecciones privadas. Aparecen grandes academias
especializadas.
-Gran peso en este escenario de los hallazgos arqueológicos en Pompeya y Herculano
(promoción de Carlos III de excavaciones allí, si bien para obtener objetos para ornar).
-Winckelmann marca un nuevo rumbo fundamental, poniendo fin a la dependencia de la H
del Arte de la antiquaria. Sitúa la obra de arte en un contexto histórico (fundador de la Hª del Arte y
en cierto modo de la Arq. clásica).
-En España, el impulso borbónico conlleva la creación de la Real Academia de la Historia
(adquirirá gran protagonismo) y las de Buenas Letras.
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-Se extiende el interés por la Ant. Clásica desde Italia por toda Europa y expediciones además
por el Mediterraneo para recuperar objetos antiguos, además de Europa central, Escandinavia, Islas
Británicas….
-En otro orden, se asientan las primeras bases científicas para la Arq. Prehistórica. En el XVII
se resistía a remontar la antigüedad de la humanidad, debido sobre todo a prejuicios religiosos.
Pero en el XVIII los avances en C Naturales, Biología… van derrumbando la fecha de 4004 de inicio
del mundo. Se supera la cronología, pero persistía la barrera creacionista � se pone en cuestión al
identificarse objetos líticos de fabricación humana asociado a huesos de animales “antidiluvianos”
� pero no aún disciplina de Prehistoria � aún barrera en la creencia de que los artefactos y
monumentos ilustraban acontecimientos históricos registrados por fuentes escritas u orales
(liberación de esto en el XIX).
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TEMA 3.-LA CONSOLIDACIÓN DE LA ARQUEOLOGÍA COMO CIENCIA: EL SIGLO XIX Y LA
PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX.
1.-LAS GRANDES EXPEDICIONES ARQUEOLÓGICAS DEL SIGLO XIX.
-Es el siglo de las grandes expediciones (exotismo de Asia Menor y Egipto, romanticismo).
Dos tipos de empresas: individuales y con cierto patrocinio oficial (de Napoleón, en Mesopotamia
� bases para la Egiptología y Asiriología).
-En la expedición militar de Napoleón viajaban “intelectuales” especializados. Se adueñaron
de forma artera de materiales pero también importante labor documental en Egipto. En este
contexto, desciframiento de la lengua jeroglífica por Champolion (piedra Rosetta –jeroglífico,
hierático y copto-) � cronología e historia del antiguo Egipto.
-Misiones del Próximo Oriente � ampliación del campo de estudios de las culturas de la
Antigüedad. Trabajos del cónsul francés Botta en Nínive (restos del palacio de Sargón) �
confirmación de existencia histórica de los asirios � rivalidad anglo-francesa por la supremacía
científica: revulsivo, difusión. Hallazgos del inglés Layard en Nimrud. Comportamientos
depredatorios, germen de la creación de las grandes colecciones museísticas.
-Por otro lado, desciframiento de la escritura cuneiforme desde intelectuales ingleses �
evolución de las culturas mesopotámicas.
-Entre las empresas de carácter individual, destaca Schliemann: búsqueda y hallazgo de la
antigua Troya desde las obras de Homero y continuación en Micenas (huellas de los personajes –
Iliada).
-Se deduce pues que la investigación continúa basándose en los textos escritos para la
ordenación cronológica de los hechos � grave problema cuando se investigan periodos carentes
de escritura.
2.-LOS INICIOS DE LA ARQUEOLOGÍA COMO CIENCIA. SIGLO XIX.
-A mediados del XIX se produce una liberación de la restricción para el establecimiento de
una cronología que se pudiera aplicar a la Prehistoria, con dos movimientos:
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-Desde Escandinavia, centrado en la invención de nuevas técnicas para datar los
hallazgos arqueológicos (Thomson). Desde Francia e Inglaterra, centrado en el periodo Paleolítico y
de los orígenes de la humanidad, arrancando en la obra de Darwin El origen de las especies.
2.1.-El sistema de las tres edades (C.J.Thomsen).
-Sistema surgido en la reorganización del museo nacional de Dinamarca � será la piedra
angular de la arqueología europea.
-Organiza los restos arqueológicos según el material empleado para realizar herramientas
cortantes: -Una primera época con herramientas de piedra. Una segunda de bronce y tercera de
hierro. -Relación de objetos aislados con lo que se encuentra junto a ellos.
-Intento de establecer un sistema similar con los monumentos.
-El sistema aporta una secuencia cronológica básica.
-Continuación desde Thomsen con Worsaee (certifica la cronología de Thomsen) y el
británico Lubbock � éste define el Neolítico (época de fabricación de instrumentos de piedra
pulimentada y cerámica, inicio de la agricultura y ganadería) y el Paleolítico ( herramientas de piedra
y hombres en cavernas). En épocas de hierro y bronce, también continuación con utensilios de
piedra.
-Montelius establece unas fechas de inicio y fin de la Edad de Bronce (hace 3500 años – siglo
V aC). Posteriormente, más divisiones de las tres etapas, pero éstas es la cimentación.
2.2.-La Antigüedad del hombre.
-En la Edad Media, sólo referencias bíblicas, mantenidas durante el XVII (arzobispo Usher:
4004 aC).
-A finales del XVIII y primera mitad del XIX, hallazgos de herramientas de piedra huesos
humanos junto a huesos de animales extinguidos � pero no se cuestiona el relato bíblico, pero se
acepta la convivencia con especies animales extintas.
-Reticencia en sectores, “necesario hallazgos al aire libre” � surgen tales en Abbeville:
huesos de mamut y rinoceronte lanudo junto a herramientas talladas: prueba evidente.
-Publicación de El origen de las especies a mediados del XIX definitiva para aceptar la
antigüedad del hombre a pesar de la oposición de autoridades eclesiásticas. Punto de partida de la
teoría evolucionista en biología: evolución de los animales mediante alteraciones genéticas
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transmitidas y reguladas por la selección natural, cambiando las características hasta surgir especie
nueva.
-En 1871, se publica El origen del hombre: surgimiento de la especie humana de la
misma forma.
-Además, adopción paulatina de metodología de excavación con documentación gráfica de
lugares y registro de objetos.
2.3.-El Evolucionismo.
-Desde la publicación de El origen de las especies, el modelo evolucionista se implanta con
fuerza: importante corriente de pensamiento científico.
-Los arqueólogos utilizan los utensilios para atribuir complejos arqueológicos a estadios
concretos de evolución natural. Intentan demostrar que las culturas primigenias son más primitivas
que las posteriores (idea de progreso como ley de la naturaleza en línea con la Ilustración).
-Destaca Lubbock por su vehemencia en incorporar los postulados de Darwin a la
Arqueología Prehistórica. Para él, las sociedades actuales primitivas podrían servir para acercarnos a
las sociedades prehistóricas: etnología como forma de estudio (conocer la forma de vida).
-Considera a los pueblos menos avanzados tecnológicamente menos desarrollados
intelectualmente que los civilizados � esto se utiliza para justificar el colonialismo (supuesta
superioridad cultural).
-Este evolucionismo se aplicó no sólo a la Arqueología, sino a nivel contemporáneo. Se
justifica a inferioridad de los indios americanos.
-Morgan: diversos estadios en las sociedades � salvajismo, barbarie, civilización y
habilidades al respecto.
-Pero pronto se cuestiona la Arqueología evolucionista porque no sirve como modelo para
interpretar datos arqueológicos y dependencia en exceso de la Etnografía. Superación, pero una
visión evolucionista –neoevolucionismo- presente en el siglo XX.
3.-LA CONSOLIDACIÓN COMO CIENCIA.
-Superación del evolucionismo.
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-A fines del XIX, de nuevo vinculación al estudio de problemas históricos y étnicos �
atención a los materiales y relación con los grupos históricos: subyace una idea nacionalista.
-Otro factor a partir de los problemas socioeconómicos y del escepticismo de la idea
de progreso de la humanidad.
-Así, desprestigio de la idea del desarrollo independiente, improbable invenciones más de
una vez � teorías difusionistas para explicar el cambio cultural � restos arqueológicos como
objetivo prioritario de los arqueólogos, delimitación de áreas culturales habitadas por sus
respectivos pueblos.
3.1.-El difusionismo.
-Surge desde la etnología alemana del comienzo del XX. Boas como exponente.
-Boas considera que cada cultura tenía una entidad única, jugando la difusión un rol esencial
de desencadenante de los cambios � oposición así al evolucionismo.
-Extremo por E. Smith (antropología inglesa) � un único foco desde Egipto (otros
Mesop.).
-Desde el continente, pronta admisión de las ideas difusionistas sin tales extremos: la
invención de un fenómeno de gran incidencia se produce en un lugar determinado (Oriente, Egipto)
y desde allí se difunde al resto del mundo � cambios en registro arqueológico debido a la difusión
de ideas o migraciones.
-Montelius como exponente más reconocido del modelo difusionista: las relaciones entre
distintos periodos de regiones de Europa se explican mediante intercambios o copia de materiales,
traídos en migraciones. En general, se consideró Oriente como foco de las grandes invenciones,
pero sin consenso.
-Desde los 50, C14 como método de datación � finaliza con el difusionismo como
explicación de los cambios: teóricos centros de invención se revelaron posteriores a las áreas
colonizadas.
3.4.-El enfoque histórico-cultural.
-Desarrollo del concepto de cultura arqueológica de forma paralela al difusionismo: relación
con las crecientes ideas nacionalistas.
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-Culturas arqueológicas definidas como conjuntos de materiales restringidos que se
identifican con grupos étnicos concretos.
-Kossina afirma que los datos arqueológicos son un reflejo de la sociedad y deben determinar
los modos de vida � ajuste a la concepción de los estados nacionalistas europeos: éstos
interesados en demostrar que sus territorios constituyen el área original desde la que se irradia la
cultura y pretenden una superioridad étnica sobre los demás � peligro en manos de los nazis
(distorsión de datos arqueológicos). Kossina racista, si bien también innovador.
-Gordon Childe adopta estas tesis, pero rechazando el racismo y combinando con
difusionismo � la cultura arqueológica se define por una serie de restos que aparecen de forma
recurrente y cada cultura se delinea mediante artefactos, definiéndose por fósiles directores.
Algunos materiales pasan de un grupo a otro (por ej., las armas): concepto de difusión en el cambio
cultural.
-Modelo que perdura en Europa hasta casi los 50. Los arqueólogos intentan identificar
culturas y pueblos � pero aquí, crítica de Childe al evolucionismo del XIX: culturas como medio para
conocer la forma de vida de los distintos grupos culturales.
-Consecuencia de este modelo � avance muy significativo de las técnicas arqueológicas:
crucial detectar los cambios habidos.
-Evolución de Childe en sus teorías, adentrándose en un enfoque económico que preludia su
futuro análisis marxista. Teoría de las tres regiones, con suelo fértil para crear excedente de riqueza:
contribución a la concentración de poder, nacimiento de vida urbana…
-Posteriormente, fascinado por las interpretaciones marxistas desde 1935.
3.5.-El Marxismo y la Arqueología.
-Gran influencia del marxismo en los estudios históricos y en la Arqueología, ya desde Engels.
-Éste propuso la idea de evolución lineal de la humanidad: salvajismo, barbarie,
civilización (Paleolítico, Neolítico-metales, escritura y Estado) � se les asignan modelos económico-
sociales a la larga generalizadores � crisis de tal interpretación.
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-Tras la 2ª Guerra Mundial, nuevas corrientes de interpretación dentro del marxismo.
Materialismo histórico analiza las formaciones sociales: estructura (base económico-social) que
determina la superestructura (aspectos jurídicos, políticos…).
-Se establece así una prioridad de la estructura a la hora de estudiar la sociedad, el
historiador no puede despreciar el estudio de los fenómenos económico-sociales y las relaciones de
producción � las contradicciones en éstas son las que dan lugar a cambios � en la aplicación a la
Arqueolgía, el materialismo dialéctico enfatiza el estudio de tales relaciones y las tensiones entre
clases.
-Primeras manifestaciones en la Arqueología soviética.
-Se rechazan los conceptos de difusión y migración –propios del nacionalismo
burgués- y las clasificaciones tecnológicas, pero no se obvian los estudios sobre tecnología.
-Priman intervenciones sobre lugares de habitación.
-Hasta los 60, no cala esto en el occidente europeo. Entonces destaca la escuela italiana � la
escuela marxista italiana se centra en el análisis de las sociedades clásicas y medievale, abierta a
modernas metodologías de trabajo.
-Como antes, consideran que el hecho artístico –superestructura- está definido por la
estructura social y económica � la obra de arte refleja la dialéctica entre grupos sociales y sus
gustos.
-Carandini indica cómo los estudios de arqueología romana habían girado en torno a
la H del Arte � olvido de estudios de la vida cotidiana � necesidad de ampliar el campo de invest.
� se reconstruye la estructura económica y relaciones de clase desde los restos materiales del
mundo productivo. Excavaciones de grandes villas, estudio del transporte de mercancías…
-Se reactiva la aplicación del marxismo en los 70, centrándose en la arq. anglosajona: lucha
de clases como principio en el que se organizan las sociedades.
-En España, dos focos, en la univ. de Jaén y en la Autónoma de Barcelona. En Latinoamérica,
calado � tendencia de la Arqueología social latinoamericana: singular por el compromiso social,
población indígena cuyos antepasados construyeron los objetos de estudio, instrumento en lucha
social.
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3.4.-El funcionalismo.
-Primera reacción ante el paradigma del enfoque histórico-cultural (ésta hasta primer cuarto
del XX) � supera tal marco, obsesionado por la descripción de hechos y datos aislados,
comparación tipológica…
-Supone una revolución radical sustentada en que lo importante es indagar las relaciones
internas que existían entre los componentes de las culturas � hay que investigar su
funcionamiento interno � introduce el concepto de función.
-Destacan Durkheim, Malinowsky y Radcliffe-Brown. Versión ortodoxa de Malinowsky:
impregnada de determinismo biológico y actualismo (investigar cada grupo en sí mismo y en un
momento concreto). Cultura como organismo vivo, con componentes que actúan de modo
cohesionado, raíz biológica.
-Verdadera influencia en los EEUU de los 40, con la llegada de Malinowsky y Radcliffe a la
universidad. Taylor como actualmente máximo exponente.
-Para Taylor, cultura como conjunción de partes integradas de modo orgánico, pero
nuestro conocimiento sólo puede ser parcial, por vía de la inferencia.
3.5.-La ecología cultural.
-Surge en los 50 del pasado siglo en los EEUU partiendo de las premisas del
neoevolucionismo.
-Principios básicos de su fundador Steward: enfoque multilineal, carga empírica notable,
perspectiva puramente determinista � cultura como ente sometido a ciertas “leyes”.
-Pero importancia de la ecología como factor regulador de la cultura � sobresale el
principio de la adaptación medioambiental: cultura con un mecanismo para adaptarse a las
condiciones del medioambiente � todo ello desembocará en la Nueva Arqueología de los 60.
-Principios de su pensamiento: el medio ambiente puede llegar a condicionar el
comportamiento humano; las culturas presentan un desarrollo similar a los ecosistemas en varias
fases (origen, crecimiento…); el concepto de entorno combina naturaleza y cultura…
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-Impulsó una línea de investigación ambientalista en el Nuevo Mundo; alternativa europea
en la escuela de la Paleoeconomía (Cambridge). Exponente: Clark � impulsor de las ciencias
auxiliares en la arqueología: paleontología, paleobotánica…
-Desde los 60, una de las escuelas más relevantes. Varios principios asumidos por la Nueva
Arqueología. Los críticos han diferenciado dos ramas: una de aplicación de modo pragmático, otra
fundamentada en un enfoque de economía agrícola. Pero crítica debido a su excesivo peso
positivista y determinismo ambientalista.
3.6.-El estructuralismo.
-Surge a ppios del XX, con la investigación del lingüista Saussure: lenguaje como sistema
integrado por componentes muy relacionados entre sí; existiendo una estructura fonética –
significante- y un contenido mental –significado-.
-El antropólogo Levi-Strauss aplicaría la teoría estructuralista a la antropología. Quería
demostrar que el pensamiento simbólico de la especia humana estaba reglamentado por una
estructura interna a modo de leyes generales.
-Cultura como sistema de signos común a todos los seres humanos organizado por las
estructuras de la mente inconscientemente (significante); afloración al exterior en forma de
costumbres, creencias… (significado).
-Aplicación práctica a la arqueología con Leroi-Gourhan: prehistoriador francés más
importante de la segunda mitad del XX. Pinero en aplicación de etnoarqueología, análisis
estadísticos…
-Hipótesis estructuralista del arte paleolítico: idea de santuario y complementariedad
de los opuestos; existencia de una estructura general homogénea repetida en todas las cuevas;
microcosmos organizado en base a la oposición de significados contrarios (por ej., caballos –
bisontes).
-Críticas airadas en su día. Hoy en día, no tiene por qué obedecer el arte de una cueva a
una sola mente.
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TEMA 4.-LA ARQUEOLOGÍA PROCESUAL.
1.-LA NUEVA ARQUEOLOGÍA.
-Durante los primeros 60 aparece una nueva generación de jóvenes arqueólogos
comprometidos en la renovación de la disciplina. Habían recibido influencia del evolucionismo
multilineal, del funcionalismo y de la Ecología Cultural; también desde investigaciones arqueológicas
de orientación económica.
-Germen de que se llamaría poco más tarde “Nueva Arqueología”: distanciamiento radical de
la arq. tradicional (corriente histórico-cultural). Animadversión: rechazo de la base historicista y
visión humanística, “meras especulaciones”, óptica sólo taxonómica � mera acumulación de datos,
sólo clasificación y descripción.
-Binford como personalidad más influyente de los nuevos arqueólogos. Necesidad de
aproximar la arq. a los planteamientos de la antropología. Puntos básicos: noción del “proceso” para
comprender la evolución humana, cultura como conjunto relacionado de “sistemas”, “adaptación”
como elemento principal de la subsistencia, necesidad de incorporar el método científico.
-Consolidación desde el congreso de 1966 en Chicago “Man the Hunter”. Cristaliza a inicios
de los 70.
-Entre el 62 y el 78, representó un vuelco total de la manera de comprender el pasado y una
revolución en el quehacer, implicándose con la Ciencia y la Antropología. Hoy se puede interpretar
como una reacción bastante radical.
-Pero en la segunda mitad de los 70, decadencia del ímpetu inicial. Escepticismo, nuevos
caminos (también del propio Binford).
-Principal influencia en los EEUU; menor trascendencia en Europa: no vinculación con la
antropología, más escrúpulos, también otras corrientes simultáneas (estructuralismo en la Francia
de Leroi-Gourhan, corriente marxista en la U. Soviética). Reino Unido como más receptivo,
centrándose en el Neolítico. Crítica más rígida desde la arqueología marxista latinoamericana
(“colonialista”).
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2.-TEORÍA Y MÉTODO DE LA NUEVA ARQUEOLOGÍA.
2.1.-Los principios teóricos.
-Surge como rechazo más absoluto al paradigma de la arq. tradicional basada en la visión
histórico-cultural (“anticuada, descriptiva, objetos ordenados pero sin discurso, desencanto…).
Cuatro principios:
-Explicación como principal objetivo.
-No contentarse con la descripción tipológica de objetos y mera comparación. Ir más
allá: hacia las causas y consecuencias sobre los cambios culturales; escrutar los procesos culturales
que intervenían en el pasado � por ello, “arqueología procesual”. Niveles de explicación –
descripción- y de explanación –indagar en relaciones entre los elementos-.
-La larga duración como explicación del cambio.
-Importancia de generar explicaciones a largo plazo. Transformación progresiva,
paulatina, prioridad de las tendencias de cambio que actuaban a lo largo de prolongados periodos
de tiempo � interés por investigar los grandes interrogantes del pasado.
-La evolución entendida como adaptación.
-Relación con evolucionismo multilineal y Ecología cultural: influencia. Así, evolución
que representa un progreso cultural y, además, adaptación cultural: cultura como elemento creado
para la adaptación al medio ambiente.
-La Teoría sistémica de la cultura.
-Cambio cultural presentado como realidad más compleja, trama relacional de
componentes heterogéneos. Recurren a la Teoría de los sistemas: desde la ecología cultural y
también desde el funcionalismo (cultura como organismo vivo compuesto de pequeños
componentes autónomos). Clark explica su funcionamiento:
-Sistema cultural integrado por varios subsistemas, no independientes, relacionados,
tendencia a la estabilidad, pero nunca están siempre estables, pues hay cambios.
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López, J.M.), UNED, 2012. Resumen.
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2.2.-Las bases epistemológicas.
-Se propicia un cambio radical en la metodología arqueológica con la incorporación del
enfoque científico: marco basado en el rigor, la precisión y la objetividad � absoluta creencia en la
ciencia como motor del conocimiento.
-En consecuencia, tres criterios: implantación del método deductivo, rigurosidad, aplicación
de modelos matemáticos-estadísticos.
1-Implantación del método hipotético-deductivo.
-Innovación radical. Recurre a la aplicación de leyes para la investigación e indaga en los
factores de causalidad. Estricta metodología: observación de datos empíricos, construcción de
hipótesis de trabajo, deducción, contrastación empírica de los resultados, generalización,
formulación de leyes cient.
2-La formulación de hipótesis de trabajo.
-Planteamiento de hipótesis de partida. Sencillo, pero sorprendente. No se había caído
en la cuenta de plantearse interrogantes previos. Ahora sí.
3-Analítica aplicada.
-Analítica aplicada con el mayor rigor posible (alternativa a la experimentación).
Métodos analíticos desde distintos campos, destacando la matemática aplicada, la estadística… �
Resultado: gran avance en la arqueología cuantitativa. Profusión. Se buscaba alcanzar objetividad
científica y diseñar interpretaciones comprehensivas sobre el pasado. Cantidad innumerable de
datos arqueológicos.
4-De la deducción a la generalización.
-En la deducción se elaboran conclusiones a partir de los resultados obtenidos en la
etapa previa, ratificando o rechazando la hipótesis inicial.
-Mediante la generalización se convierten las explicaciones en una interpretación
general, más amplia. Se reconoce la existencia de leyes reguladoras en el comportamiento humano
� surge un radicalismo científico, abrazando un positivismo lógico (veneración de la preminencia
absoluta de la ciencia para comprender el comportamiento humano).
5-La terminología científica.
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López, J.M.), UNED, 2012. Resumen.
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-En la obsesión por la objetividad, se propone como requisito el uso de una
terminología científica, basada en el rigor y la precisión conceptual. Lenguaje especializado con
muchos términos técnicos.
3.-LA TEORÍA DEL RANGO MEDIO.
-Alto radicalismo en las primeras investigaciones de la Nueva Arqueología: comportamiento
“cibernético” � la mayoría de los arqueólogos comprendió que esto era pernicioso � en los 70,
autocrítica para alejarse del materialismo, determinismo radical, incondicional confianza en la
ciencia.
-Punto de partida: se abrazan los principios de Karl Popper (positivismo científico más
moderado, flexible). Binford reconoce su desánimo con la radicalidad.
-Nace una segunda generación procesual al compás de unas expectativas más moderadas.
Visión materialista inducida por las constantes medioambientales, pero lejos de la radicalización.
-Hay que recuperar al individuo � marco de estudio caracterizado por la investigación
etnoarqueológica � surge el planteamiento teórico más importante de la Nueva Arq. de los 80: la
Teoría del rango (alcance) medio propuesta por Binford.
-Premisa principal de dicha Tª: cualquier conocimiento del pasado parte del
conocimiento sobre los materiales reconocidos en el presente � todo arqueólogo intenta analizar
el pasado a partir de analogías con el presente: salto al vacío � para Binford, el método más
oportuno para realizar las analogías es la investigación etnográfica de pueblos indígenas actuales:
conclusiones sobre las poblaciones extinguidas, modelos de comportamiento, leyes menores �
analogías de alcance medio.
-Se reconoce las dificultades de interpretar el pasado � renunciar a retomar las ambiciosas
metas de investigación de los primeros tiempos de la Nueva Arq. Objetivos de estudio más
modestos: escrutar las prácticas cotidianas del ser humano en el pasado (recolección, manufactura,
consumo…) � resultado fructífero: se multiplican las investigaciones para reconstruir tales
procesos.
-Hoy se piensa que la Teoría del Alcance Medio representó un conjunto heterogéneo de
métodos, más que una corriente teórica � de hecho, la propuesta de Binford sólo pudo
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desarrollarse tras incorporar métodos analíticos procedentes de otras disciplinas, tal como la
geografía o la tafonomía (procesos que intervienen en la formación de los registros arqueológicos).
4.-EL PROCESUALISMO EN LA ACTUALIDAD.
-Desde mediados de los 80, importantes transformaciones en la Nueva Arq. relacionadas con
los cambios acontecidos en las Ciencias Sociales y Humanidades, sobre todo, disgregación de los
principios epistemológicos fundamentales � en los 90, profunda divergencia entre los
procesualistas en los principios y en sus propuestas teóricas � procesualismo cognitivo vs
procesualismo catastrofista.
4.1.-El procesualismo cognitivo.
-Adaptación de la Nueva Arqueología a la corriente de pensamiento postmodernista que
influye en las CCSS y Humanidades a inicios de los 80: reivindicación apasionada del relativismo,
crítica a la ciencia, denuncia de mecanismos de manipulación social…
-Muchos arqueólogos procesuales decidieron romper al adherirse o sensibilizarse con
algunos de los principios postmodernistas � propósito de mantener lo tradicional del
procesualismo (materialismo y método científico), pero incorporando algunos principios contrarios
a su tradición: relativismo parcial alejándose de la ortodoxia científica, idealismo moderado, mirada
más complaciente con los valores cognitivos de la sociedad � nace el procesualismo cognitivo
como tercera vía.
-Importantes estudios en los primeros 80 que reconocen la potencialidad de los valores
cognitivos de la sociedad (ideología, simbolismo, religión, arte…).
-Asume varios aspectos ajenos a la doctrina oficial de la Nueva Arq.: importancia del
componente idealista como moto, relevancia de la conciencia, lenguaje… para la adaptación
cultural, libre capacidad del ser humano para crear naturaleza.
-Deriva idealista: crítica sin rubor los excesos de las antiguas interpretaciones materialistas.
4.2.-El procesualismo catastrofista.
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-Para contrarrestar la tendencia cognitiva, algunos arqueólogos mantienen el compromiso
con el pensamiento materialista y positivista más extremo, reivindicando la validez del
conocimiento científico como mejor método para comprender el registro arqueológico �
comparten muchos de los principios elementales de la primera generación de la Nueva Arq.:
búsqueda de explicaciones, método deductivo, experimentación…
-Pero matiz importante que los distancia: la visión del pasado no es sólo resultado de
adaptación, de cambios paulatinos � hay momentos puntuales de crisis que provocan
transformaciones repentinas, rupturas � opiniones de existencia de nueva mentalidad de razón
psicológica muy precisa causada por los sucesos políticos y socioeconómicos de inicios de los 80:
crisis económica.
-Así, sentido a la Teoría catastrofista: analiza hasta qué medida un conjunto de variables
fluctuantes pueden producir una serie de efectos discontinuos (shocks, crisis…) � esto atrajo a
arqueólogos desencantados.
-El evolucionismo cataclísmico ha reivindicado la relevancia de los cambios bruscos en el
devenir de la cultura � así, conciencia de los distintos ritmos que acontecen en el registro
arqueológico. Inspiración en varios ámbitos de las disciplinas científicas: biología evolutiva,
matemáticas… � aparato científico potente.
-Crítica � ha impulsado la creencia pesimista del pasado: cultura como sistemas frágiles,
cambios culturales como circunstancias impredecibles.
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TEMA 5.-LA ARQUEOLOGÍA POSTPROCESUAL.
1.-EL POSTPROCESUALISMO.
1.1.-El primer Postprocesualismo. La Arqueología contextual.
-Enseguida se alzaron las primeras opiniones críticas contra los principios de la Nueva Arq.:
imagen cientifista, visión materialista de la cultura, valoración determinista sobre la concepción del
ser humano (hombre como figura condicionada por las reglas rígidas de la naturaleza).
-Destaca Hodder, que abandona la aplicación de las líneas procesualistas tras su tesis �
abandona la Nueva Arq. e inicia una reacción que se denominaría postprocesualismo.
-Se opone al paradigma cientifista y positivismo lógico � propugna una perspectiva
más humana de la interpretación del pasado, basada sobre todo en el idealismo � reivindica el
pensamiento, las creencias y las ideas como motores de la historia.
-También protagonistas de la Nueva Arq. inician una autocrítica, acercándose al
postprocesualismo (algunos se incorporan parcialmente, dando lugar al procesualismo cognitivo).
-A mediados de los 80, la Arq. postprocesual ya ha cristalizado como corriente, pero no
transmite una imagen unitaria: escuela heterogénea sólo unida por la animosidad contra la Nueva
Arq.
-En la segunda mitad de la década, Hodder plantea una nueva manera de hacer arqueología
basada en que la interpretación del pasado consistía en la búsqueda de significados ocultos y que
esto sólo es posible indagando en el contexto � surge la Arqueología contextual.
1.2.-El Postprocesualismo en el cambio de siglo. Las corrientes críticas.
-Desde finales de los 80, reflexión acerca del pensamiento relativista: se propone que no hay
una única manera de interpretar el pasado, sino múltiples y hasta contradictorias � son
reconstrucciones de la historia con el propósito de proteger situaciones de privilegio de individuos a
lo largo del tiempo � se inaugura una nueva etapa en la Arq. postprocesual basada en la denuncia
y la reivindicación de la manipulación histórica.
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-Recién iniciados los 90, el postprocesualismo ya es un paradigma dominante. Es el inicio de
una segunda etapa, que significa un cambio en las directrices de estudio � ya no confrontación
directa con la Nueva Arq.; en su lugar, búsqueda de nuevos caminos para propiciar un desarrollo
futuro: se incorporan sensibilidades dispares.
-Para unos, esto supone una fragmentación del saber.
-Para otros, representa una apertura enriquecedora que permite comprender mejor el
pasado (por ej., la arqueología indigenista).
-En este marco, desarrollo de nuevas sensibilidades hacia el pasado � diversidad � el
postprocesualismo como cajón con múltiples vías de conocimiento, con dos tendencias:
-Investigaciones basadas en la reivindicación de la base ideacional a casos concretos del
pasado. -Estudios sobre las manipulaciones de carácter político sobre colectivos sociales del
pasado y del presente (reivindicación de colectivos que han padecido situaciones de opresión; se
asumen implicaciones de la Tª Crítica y del Neomarxismo).
2.-PRINCIPIOS BÁSICOS DEL POSTPROCESUALISMO.
2.1.-El marco general. Arqueología de la postmodernidad.
-La modernidad representó el paradigma dominante en la civilización occidental desde la 2ª
Guerra Mundial, sintetizada en:
-Creencia en la existencia de valores universales a modo de verdades.
-Optimismo radical en la ciencia como instrumento principal del conocimiento.
-Confianza plena en el progreso ilimitado del ser humano.
-Escala materialista de valores dominada por la economía.
-Incluso, consideración como modo de pensamiento occidental para consolidar la hegemonía
sobre otras civilizaciones.
-A nivel arqueológico � Arqueología antropológica: base en el evolucionismo,
funcionalismo, y desarrollo con la Nueva Arq.
-Pero crisis profunda a finales de los 60 (diversas causas, no ajenas a la crisis económica �
pérdida de confianza en la visión optimista).
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-En su lugar, el postmodernismo impulsa nuevos principios: rechazo a los principios de
valores universales, pesimismo ante la ciencia, negación del progreso como motos de desarrollo,
crítica al materialismo � en la arqueología, irrupción de la Arqueología postprocesual.
-Imprescindible conocer el pensamiento postmodernista implícito en la Arq. postprocesual.
-Influencia de la Tª Crítica (Adorno, Habermas…) � Saber humano es comunicación
distorsionada por la realidad – Las interpretaciones científicas ocultan un deseo de controlar la
sociedad � así, la ciencia es un instrumento al servicio de las ideologías dominantes � necesidad
de denunciar tal manipulación.
-Además, influencias del neoestructuralismo o marxismo estructural (por ej., Foucoult con los
códigos de identificación entre poder y saber).
2.2.-El pensamiento relativista.
-Presupuesto básico del postprocesualismo: reconocimiento del relativismo � cualquier
interpretación del pasado resulta igualmente aceptable y legítima � revolucionario � implica un
ejercicio de tolerancia epistemológica (radicalmente opuesto al de la Nueva Arq.).
-Punto de partida: Hodder � imposibilidad de hacer ciencia en arqueología por la ausencia
de neutralidad científica e incapacidad para presentar una interpretación única del pasado.
Subjetividades desde el propio investigador, sociedad… � conseguir la objetividad es una quimera.
-En cuanto a la arqueología, sólo una serie de lecturas particulares del pasado que se
ajustan a los intereses de individuos particulares, colectivos… Permanente discusión.
-Por los radicales, relativismo a su máxima expresión: cualquier interpretación del pasado a
la misma altura, con independencia del emisor � situaciones inadmisibles para algunos críticos
(legitimidad a los saqueadores, interpretaciones esotéricas…).
2.3.-El compromiso crítico.
-Aceptación de los principios del relativismo da paso a una propuesta más radical: ninguna
interpretación del pasado es gratuita ni desinteresada, sino todo lo contrario � intereses del
investigador, de las ideologías � saber humano como una construcción social, especie de montaje.
-Basándose en la Tª Crítica de la Escuela de Frankfurt, cualquier interpretación del pasado es
construcción premeditada al servicio de las ideologías dominantes.
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-Ante ello, no resignación sino actuación activa: desenmascarando, desmontando los
discursos (deconstrucción), denunciando públicamente los intereses implícitos � arqueología
como tarea política � la labor del arqueólogo va más allá del ámbito académico � es la llamada
Arqueología crítica: interpretación del pasado para cambiar el presente , sensibilidad hacia la
multiculturalidad, implicación activa en justicia social � alejamiento del arqueólogo aséptico e
imparcial.
3.-EPISTEMOLOGÍA DEL POSTPROCESUALISMO.
-Cinco principios fundamentales que sostienen la filosofía de la arqueología postprocesual.
1.-La arqueología como parte de la Historia.
-Disciplina de la Historia � renuncia tajante a los principios como disciplina
relacionada con las ciencias experimentales. Revisión del pasado mediante un método de preguntas
y respuestas.
2.-Retorno de la narrativa.
-Recuperación de la narración tradicional, terminología histórica, alejada de los
complicados escritos científicos y críptico lenguaje de la Nueva Arq.
3.-La arqueología interpretativa.
-Busca interpretaciones para comprender los significados ocultos (hermenéutica).
Valora el contexto.
4.-El mundo de las ideas como motor de la Historia.
-Componentes cognitivos cruciales para la interpretación del comportamiento humano
y del pasado � interés por los arqueólogos en estudios relativos a ideología, mentalidad,
costumbres, creencias… Indiferencia con la visión economicista.
5.-Individuo como protagonista del pasado.
-Verdadero sujeto activo de la Historia � plena capacidad para la transformación
social. Preocupación por dotar de dignidad a las personas en el marco de la Historia (contraste con
la indiferencia ante el individuo por la Nueva Arq.).
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4.-LAS CORRIENTES CRÍTICAS DE LA ARQUEOLOGÍA POSTPROCESUAL.
4.1.-Arqueología y política.
-Importancia de la concepción del saber como construcción social dirigida hacia la
manipulación política. Estudios sobre el papel de la arqueología en la instrumentación del poder al
servicio de las ideologías y políticas dominantes.
-Comienzo con Trigger –desde finales de los 80-, impulso de las investigaciones sobre las
motivaciones políticas implícitas: en su opinión, politización arqueológica como leitmotiv en el
quehacer profesional y académico. Ya anunciado por Clark en los 30.
-En los últimos 20 años, muchos estudios al respecto. Idearios nacionalistas para reforzar la
identidad grupal. Algunos casos: arqueología oficial israelí (rememoración de razas ancestrales para
mantener reclamaciones históricas, Masada como ideario de resistencia…), adaptación de la
ideología comunista en China, arqueología precolombina hacia el pasado indígena como alma
nacional (aztecas), mirada nacionalista en el pasado vikingo, Egipto faraónico e islámico, relaciones
entre nacionalismo y arqueología en España durante el franquismo (“gloriosas hazañas”).
-Otras veces, transmisión de imágenes interesadas del “otro”.
4.2.-Arqueología y colonialismo.
-En los últimos veinte años, estudios sobre conciencia sobre la ideología implícita en
interpretaciones arqueológicas cómplices del colonialismo; críticas de las manipulaciones históricas
para sostener los principios de las colonización � postcolonialismo como corriente de pensamiento
crítico de denuncia de tales discursos de manipulación.
-Said cuestiona el rol de los intelectuales occidentales dada su adhesión al ideario impuesto
por las potencias coloniales.
-Muchas interpretaciones recreaban una imagen negativa de las comunidades indígenas:
ancladas en la incivilización y la barbarie. Casos: apartheid de Sudáfrica, instituciones australianas,
manipulación en los EEUU (epopeya de la conquista del Oeste, profanación de lugares sagrados…
hasta los 90).
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-En los 90, oficialización de los movimientos alternativos a las arqueologías colonialistas.
Arqueologías indigenistas y perspectiva de la Arq. Social en Latinoamérica, con ese componente
añadido de carácter social y cooperación cultural.
4.3.-Arqueología y feminismo.
-Participación de la arqueología en la reivindicación de las mujeres por conseguir un
reconocimiento pleno � movimiento en los últimos veinte años de liberación en la profesión �
premisas de recuperación del papel protagonista de la mujer en el pasado y participación como
profesionales de la arqueología.
-Varios discursos desde la Teoría feminista sobre el papel de la mujer en la arqueología.
-Desde la Teoría feminista radical, perspectiva materialista de influencia marxista:
mujer como clase social explotada por el hombre; un mundo de asimetrías.
-Corriente menos radical –moderada, liberal…-. Acabar con los padecimientos sufridos,
pero evitando análisis de corte marxista. Contra el sesgo androcéntrico: en la explicación del
pasado, en el protagonismo académico (lenguaje sexista, control de la profesión…) � estudios
historiográficos al respecto.
4.4.-Arqueología de género.
-En relación con la Arq. feminista, en los 80 surge esta línea de investigación, apertura hacia
nuevas sensibilidades.
-Indaga de qué manera inciden los roles de género en el comportamiento de las sociedades
(género como condición social); reflexiones centradas en la investigación de ámbitos locales o
domésticos.
-Destaca el trabajo de Janet Spector sobre una interpretación de sus investigaciones en un
asentamiento indio del XIX, en una imagen sensible de los modos de vida nativos.
4.5.-Arqueología, Neomarxismo y Estructuralismo.
-Muchas de las interpretaciones postcoloniales y feministas guardan relación inmediata con
el Neomarxismo, Postmarxismo o Marxismo estructural.
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-Desde los 70 en antropología y 80 en arqueología. Mantienen la base doctrinal del
materialismo dialéctico, pero incorporando ideas desde el estructuralismo. Base (revolucionaria): la
superestructura ideológica no tiene por qué estar subordinada a la base económica de la sociedad.
-Alberga varias sensibilidades (en sintonía con la apertura de perspectivas propias del mundo
postmodernista). Arqueólogos con notable adhesión al materialismo clásico, otros más
estructuralistas, otros desde la Teoría crítica de la Escuela de Frankfurt, incluso hegelianos.
-También muy usada la noción de hegemonía y su vinculación con la ideología: trabajos sobre
la importancia de los aspectos relacionados con la ideología han tenido en sociedades de tipo
jefatura y estatal.
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BLOQUE C.-HISTORIA ANTIGUA.
TEMA 1.-LA HISTORIA ANTIGUA OBJETO DE ESTUDIO, MÉTODO Y FUENTES.
1.-INTRODUCCIÓN.
-HA: estudio, descripción, comprensión de los acontecimientos históricos entre la aparición
de la escritura y el final de la civilización romana. Textos escritos como fuente particular pero escasa
� otro tipo de testimonios.
2.-HA EN LA PERIODIZACIÓN HISTÓRICA CLÁSICA.
-A mediados del XVII se produce por primera vez una división convencional de la H en
edades, hasta hoy. Cuatro grandes periodos jalonados. HA: desde los primeros documentos escritos
en Próximo Oriente Antiguo –IV milenio aC- al final de la civilización romana. Antes, Prehistoria y
después Historia Medieval (476 dC –final del Impero Romano en Occidente- hasta 1453, fin del
Imperio Romano de Oriente, Bizancio). Después, Edad Moderna y, a partir de la Revolución Francesa
-1789-, Edad Contemporánea.
-Ya a los historiadores humanistas, HA atractiva (legado cultural admirado).
-Además, trabajos académicos contribuyen a subrayar su singularidad e interés hasta
sociológico. Droysen sobre el imperio de Alejandro, Weber sobre la historia agraria romana o Meyer
sobre reflexiones sobre la Antigüedad. Historiadores alemanes destacan el material documental
extraordinario � atención totalmente científica.
-A día de hoy, cierto acuerdo (no exento de debates), sobre el objeto de estudio de esta
disciplina: se atienda más al mundo oriental o al greco romano, acontecimientos históricos que se
circunscriben cronológicamente a un periodo abierto por la aparición de los primeros textos escritos
y cerrado por el final del Imperio Romano de Occidente.
-Pero el límite de inicio y fin han sido objeto de revisión en los últimos años � carta de
naturaleza dos periodos (objeto de estudio a veces compartidos entre prehistoriadores,
historiadores de la Antig. y medievalistas): Protohistoria y Antigüedad Tardía.
-Los debates se centran sobre todo en los dos últimos siglos, conveniencia o no de
mantener el 476 dC (deposición de Rómulo Augústeo por Odoacro) como fecha de cierre del
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periodo de HA. Diversas escuelas han propuesto fechas alternativas � escuela británica
(cristianización del Imperio, 324 dC), francesa (muerte de Teodosio, 395 dC), algunos hispanistas
(reino visigótico subsistió sobre bases romanas que sólo se interrumpen en el 711 dC).
3.-LA HA: OBJETO DE ESTUDIO.
3.1.-Los límites de la HA.
-Preocupación de resolver la cuestión de los límites epistemológicos y cronológicos desde
que los historiadores positivistas alemanes intentar dotar de contenido científico a todos los
estudios históricos.
-Problema: carencia documental (distancia temporal y azar que ha condicionado la
conservación de las fuentes propias) � debe suplirse con un adecuado concurso de todo tipo de
fuentes, escritas y materiales � pero sólo se puede alcanzar un conocimiento limitado � proceso
de construcción constante.
-Reto: iluminar el ámbito cronológico mediante un planteamiento totalmente histórico:
centrado en conocer, explicar los acontecimientos.
-Además, otro límite geográfico � pero del mundo clásico (Grecia y Roma): disciplina
eurocéntrica.
3.2.-Protohistoria y Antigüedad Tardía.
-Gran importancia e identidad algunos periodos de “interinidad” a medio camino entre
Prehistoria-HA y HA-H Medieval: Protohistoria (rasgos propios de civilizaciones históricas sin ser
plenamente considerada histórica) y Antigüedad Tardía (prolongación de las estructuras antiguas en
los tiempos medievales).
-Protohistoria � fracción del pasado para la que –no existiendo fuentes escritas propias- sí
tenemos algunos testimonios escritos indirectos procedentes de terceros –otros pueblos ya
plenamente históricos-. Prehistóricos desde perspectiva interna, pero históricos para la óptica del
historiador. Ej.: mosaico etnográfico prerromano.
-Antigüedad Tardía. Desde finales del III dC, se anticipan en Europa algunas de las que serían
claves políticas y econ´micas del mundo medieval � algunos historiadores de la escuela alemana
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individualizan un amplio periodo de pervivencia de ritmos propios del Bajo Imperio Romano en
ámbito cronológico aceptado como medieval: es la Antigüedad Tardía (desde la muerte de Marco
Aurelio -180 dC- hasta la irrupción en el Mediterráneo occidental del influjo islámico).
4.-MÉTODOS Y FUENTES EN HA.
-Método: fuentes, la recopilación (heurística) de las mismas y su ordenamiento, crítica e
interpretación (hermeneútica).
-Deberá conocerse los métodos de trabajo de epigrafía, arqueología, papirología,
numismática, filología clásica, pues… � la labor del historiador será, tras la crítica de todo el
material documental, extraer conclusiones sobre el porqué de determinados acontecimientos.
-Distinción de dos tipos de fuentes: primarias –de carácter documental (textos de autores
propios del periodo, inscripciones, monedas y cultura material) y secundarias –de carácter
historiográfico (incluyen interpretaciones desde fuentes primarias) � no debe desdeñarse este
segundo tipo.
4.1.-Las fuentes documentales y primarias.
-Fuentes documentales: constituyen la documentación básica para el estudio de un
acontecimiento histórico, intrínsecamente vinculadas al momento en que dicho acontecimiento se
produjo.
-Se incluyen todos los textos de naturaleza histórica generados en la época a historiar (son
las denominadas fuentes literarias), textos escritos de otra naturaleza (costumbristas, actas
judiciales…) y objetos producidos por la sociedad del tiempo estudiado (construcciones
monumentales, ajuar…).
-Textos en diversos soportes � recurrir a ciencias como la filología, papirología, epigrafía.
-Dentro de las fuentes documentales y primarias, son específicas de la HA las escritas:
producción historiográfica o literaria, la producción epigráfica (inscripciones) y las monedas (portan
leyendas escritas) � estudio totalmente crítico (consideración de objetivos propagandísticos,
partidistas…) � es el procedimiento denominado “crítica histórica” � ayuda de la Filología.
-Completar su estudio con las fuentes arqueológicas.
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4.2.-Las fuentes historiográficas y secundarias.
-Ayudan a la contextualización –subsidiaria- de las primarias.
-Todos aquellos trabajos que han venido interpretando las fuentes documentales a lo largo
de la Historia � tomadas con precaución al estar separadas del momento de composición de las
fuentes primarias (y del momento de estudio).
-Toda la producción científica separada del periodo histórico objeto de estudio, pero vertida
sobre él.
-Para el seguimiento � repertorios de actualización bibliográfica y de reseña de
publicaciones: L’Année Philologique ofrece desde 1928 recopilación de todas las publicaciones
sobre el mundo antiguo editadas en el año en cuestión.
-Método historiográfico � primera etapa de búsqueda de información y fuentes atendiendo
a las primarias y a las secundarias (heurística) - segunda etapa de revisión razonada del valor de
esas fuentes (fase crítica) - etapa final con la formulación de hipótesis o síntesis que contribuyen a
explicar el fenómeno. Complementariedad entre las fuentes primarias y secundarias.
-Dos grandes líneas metodológicas en inv. en HA: quienes trabajan directamente sobre las
fuentes primarias y la de quienes descartran la tradición de las fuentes o la someten a continua
revisión (mejor hipotetizar a partir de la historiografía secundaria frente al condicionamiento desde
la visión del pasado).
4.3.-La “verdad histórica” en HA.
-Por influencia de ciencias experimentales, ciencia como conjunto de conocimientos
obtenidos mediante observación y razonamiento, estructurados, de los que se deducen leyes y
principios generales.
-Si esto se aplica a la HA, se observa que los conocimientos están sometidos a vaivenes de
nuevas fuentes � la observación y razonamiento nacen de la heurística y crítica de fuentes � no
es argumento para negar el carácter científico.
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-Sí que hay inestabilidad por las fuentes � es la razón de convertir la HA en un estudio
sistemático crítico, abierto a interpretaciones, pero periódicamente estable � la escasez de fuentes
obliga al historiador a exigirse más.
-Existe una verdad vinculada al estado actual de las investigaciones e independiente a priori
de lo que en el futuro pueda venir a descubrirse � el conocimiento histórico en HA resulta posible
al menos de forma aproximativa, sin ser estable ni absoluto � pero obliga a mantener inestables
hipótesis trazadas sobre un asunto concreto.
5.-ALGUNOS RETOS DISCIPLINARES DE LA HA.
5.1.-La HA como “historia útil”.
-La utilidad del quehacer historiográfico preocupó a la historiografía tradicional del mundo
antiguo � Heródoto, Tucídides… : notable reivindicación del valor educativo de la HA � retomada
posteriormente por el historicismo alemán � algo debe la HA aportar a la sociedad (obligación de
todas las ciencias).
-Es ciencia útil por varias razones.
-En su dimensión científica, útil por servir a la posteridad, en los resultados del
investigador pueden apoyarse otros investigadores.
-En su dimensión social, permite aportar un caudal de experiencias vividas desde las
que el hombre se comprende mejor y toma conciencia de lo que puede realizar y debe evitar.
-En su dimensión educativa, ofrece al estudiante modelos de comprensión del presente
y de estructuración del pensamiento (procedimientos hermenéuticos, competencias) con los que
enfrentarse a cualquier documento histórico.
5.2.-La HA como ciencia.
-Ya se ha indicado que la HA está dotada de un método científico cada vez más desarrollado
� si bien desarrollo más lento que el de otras ciencias afines por su escasa antigüedad en la
docencia universitaria y dependencia de fuentes desde otras ciencias.
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-Obra del historicismo alemán reivindicar la existencia de un método específico diferente del
de las ciencias experimentales, pero esforzado para construir conocimiento riguroso del pasado
como vehículo para entender el presente.
-Debía cumplir con su método tres pasos –conocer, explicar y comprender-
concediendo a la investigación un papel esencial � el trabajo hermenéutico, de localización y
gestión de fuentes, es la razón de ser del método científico en la HA en particular.
-Diversidad de ls fuentes � disciplina interdisciplinar.
-Además, escasez � condicionamiento de la labor del historiador.
-Debe realizar una relación de fuentes primarias y secundarias que le ayudarán � no puede
manipular eligiendo unas fuentes u otras: al haber pocas, debe analizarse todas (también de textos
epigráficos, fuentes arqueológicas… � a juicio crítico y revisión todo tipo de fuentes, siempre que
sean dignas de crédito.
5.3.-La HA como Historia de la Cultura.
-La H debe convertirse en repertorio de ideas, hitos… para demostrar que la autosificiencia
del presente es sólo utópica � muchas veces, en el pasado la solución a sus problemas.
-La HA ofrece una serie de acontecimientos, de ideas… en las que podemos analizar nuestra
propia realidad cultural y comprenderla mejor.
-El historiador debe intentar transmitir la esencia cultural de las civilizaciones objeto de
estudio: consciente de que sobre sus presupuestos se ha edificado cuanto menos la cultura
occidental.
-Conocer cómo se ha ido configurando progresivamente la aventura del hombre � para
ello, la HA debe ser (como toda la H) una H de la Cultura: es parte de esa cultura no sólo lo
ideológico, sino también lo económico, social, político, cimentado en la Antigüedad.
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TEMA 2.-LA HISTORIA ANTIGUA Y OTRAS CIENCIAS DE LA ANTIGÜEDAD: ARQUEOLOGÍA,
EPIGRAFÍA Y NUMISMÁTICA.
1.-INTRODUCCIÓN.
-Las Ciencias de la Antigüedad son varias disciplinas históricas e historiográficas, cuyo objeto
de estudio “vive” en los tiempos antiguos, pero que cada una pone el acento en un aspecto
determinado: los textos literarios y la lengua (la Filología), las inscripciones (la Epigrafía), las
monedas (la Numismática), los papiros (Papirología) y la cultura material (la Arqueología).
2.-LA HISTORIA ANTIGUA Y LAS CIENCIAS DE LA ANTIGÜEDAD.
-Ya se habló del carácter científico de la Historia y de la HA.
-Singularidad de las fuentes y escaso elenco de carácter textual y material � diálogo
permanente con otras ciencias.
-No puede entenderse ni una Arqueología exclusivamente descriptiva ni una HA que sólo se
base en fuentes escritas específicas de su labor � todas las disciplinas que se ocupan de aspectos
diversos de la Antigüedad se denominan Ciencias de la Antigüedad.
-Para el estudio tanto de las fuentes literarias como del resto, debe recurrirse al concurso –
directo o subsidiario- de otras ciencias: pueden compartir el marco cronológico objeto de estudio o
aportar información y enfoques metodológicos. Categorías:
1-Ciencias básicas. Recursos propios de cualquier disciplina de carácter histórico e incluso de
otras de las citadas debajo. Ej. Cronología, Geografía.
2-Ciencias instrumentales. Aportan métodos específicos para recuperar, analizar los textos y
la cultura material. Filología, Arqueología.
3-Ciencias auxiliares. Disciplinas autónomas a cuyos resultados y métodos de trabajo el
historiador de la Antigüedad debe acudir o si es posible manejar: Epigrafía (inscripciones),
Papirología, Numismática. Éstas tres y la Arqueología y la Filología Clásica, elenco completo de las
Ciencias de la Ant.
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4-Ciencias anejas. Saberes que, no con tanta dependencia pero sí con cierta frecuencia, hay
que recurrir, por sus enfoques que le ayudan a una mejor interpretación: Derecho, Religión,
Economía…
-Con ellas, no relación vertical, sino horizontalidad y colaboración mutua entre disciplinas,
con la HA (no hay una supuesta superioridad de la HA).
3.-EL MÉTODO FILOLÓGICO Y LA HISTORIA ANTIGUA.
-Las fuentes escritas son el aporte documental primario y esencial de la HA. Además de las
epigráficas (soporte duro), destacan las literarias (producción literaria de los tiempos antiguos, 4%
ha llegado).
-Además de la escasez y de la representatividad real de lo conservado, dos grandes
problemas: su crítica literaria y su crítica historiográfica.
-Crítica interna: proceso de estudio al que se debe someter las distintas tradiciones que
han garantizado la pervivencia y llegada de un texto antiguo, para consensuar un texto lo más
parecido posible a su versión original. Para ello, la HA suele colaborar con la Filología clásica.
-Crítica externa: cuestionar racionalmente la validez historiográfica de un texto y
concluir sobre si transmite información veraz para el conocimiento del pasado. Para ello, el empleo
del método histórico es normalmente suficiente recurso.
3.1.-El método filológico (crítica interna).
-El hecho literario en el mundo antiguo fue notablemente restringido. Difusión elitista en
uolumina o rollos de papiro.
-Extraordinaria labor d la Iglesia en la conservación y transmisión en tiempos medievales �
copia de textos de los autores antiguos � manuscritos y copias en pergamino diferentes que
ocasionalmente incorporaban variantes.
-A veces, hallazgos extraordinarios –sobre todo en Egipto- de antiguos papiros con textos
clásicos � permite ir completando conocimiento del hecho literario antiguo.
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-Durante los siglos XIX y XX se fue puliendo un complejo sistema de seguimiento y
presentación crítica de las distintas variantes conservadas de un mismo texto para configurar la
tradición de su transmisión y poder ofrecer una edición canónica lo más parecida a la primera
versión, desprovista de añadidos � dicho procedimiento de estudio se denomina crítica textual.
-Un historiador de la Antigüedad tendrá que ser capaz al menos de conceder un papel
importante en la concesión de valor historiográfico a un texto antiguo � deberá ser prudente si la
información procede de un texto notablemente corrupto – veracidad otorgada a textos cuya
transmisión haya sido más transparente.
-Estrecha relación con la Filología Clásica. Además, conocimiento de la lengua en la medida
de lo posible � poder trabajar con ediciones de los textos antiguos en su lengua original y ser
capaz de analizar los términos concretos � así, se evita excesiva contaminación del presente �
interdisciplinariedad (gran parte de la HA del último siglo ha sido escrita en España por historiadores
con alta formación filológica).
3.2.-Fuentes literarias e Historia Antigua (crítica externa).
-Método reivindicado por Tucídides, pues era frecuente en su época creer sin juicio crítrico
las diversas tradiciones que existían sobre un determinado acontecimiento.
-El método histórico descansa sobre:
-Recopilación de fuentes (heurística), revisión interna y externa de las mismas (crítica),
elaboración de hipótesis o síntesis � es el método historiográfico � por tanto, revisión de autoría,
fuentes de información de ese autor, propósitos, público objetivo, fecha, presupuestos…
-Millar � selección (del tema, de las fuentes, de su jerarquía), construcción de la hipótesis y
presentación de la hipótesis probada.
-Así, axioma básico � reflexión sobre la naturaleza y propósitos de la fuente. Manejo de las
fuentes primarias con su crítica textual y seguimiento que del juicio sobre el valor de las mismas ha
hecho la historiografía previa � hacia la adecuada veracidad histórica.
-Los métodos de crítica interna y externa son también llevados a cabo por la Filología, la
Papirología (tras una primera fase de interés erudido y anticuarista coincidente con la presencia de
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Napoleón en Egipto, se editarán los papiros de Berlín a comienzos del XX y se estimula el interés
científico por esta materia).
4.-HISTORIA ANTIGUA, EPIGRAFÍA Y NUMISMÁTICA.
4.1.-Las inscripciones como fuente histórica.
-“Hábito epigráfico” (costumbre de emplear soporte duro para registrar información y
preservarla) consustancial a las sociedades antiguas � gran acervo documental: susceptibles de
investigación desde material epigráfico la historia oficial y otras cuestiones:
-Esperanza de vida mediante inscripciones funerarias, sistemas de control fiscal
mediante textos pintados en recipientes, religión mediante inscripciones votivas…
-En la inscripción aporta información no sólo el texto y la lengua, sino también el soporte, el
contexto en que la pieza fue hallada y en el que la pieza interactuó con su entorno � debe
preguntarse sobre su sentido histórico, social y publicitario.
-Hoy, la Epigrafía respecto del mundo clásico es disciplina científica que mediante
elaboración de repertorios (corpora) regionales y ediciones anuales de revistas de atualización
ofrecen caudal documental de primer orden.
-Mediante cuidada presentación de las inscripciones en dichos repertorios, el epigrafista
presenta a la comunidad científica documentos que aportan datos. Por ej., revista de actualización
Hispania Epigraphica, de la Complutense de Madrid.
4.2.-La moneda como objeto de análisis histórico.
-Numismática como disciplina consagrada al estudio sistemático de las monedas.
-Importancia del hecho monetario en la Antigüedad y además valor cronológico (datación) y
tipológico (iconográfico) de la moneda antigua � Numismática como disciplina clave para el
estudio de la HA.
-Pieza generalmente circular y metálica (oro, plata, bronce, aleaciones diversas) referida a
un patrón de medida externo, que incorpora un rótulo inscrito (leyenda) y una representación
iconográfica (tipo). El tipo y leyenda se repite normalmente en anverso y reverso.
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-La Numismástica no sólo se refiere a interpretar la leyenda y tipo, sino también a ordenar las
piezas acuñadas en un mismo taller (ceca) y datar el momento de la acuñación � se profundiza en
las razones históricas, políticas… que rodean a la moneda: se aprecian en el tipo, leyenda,
metrología, contexto de su aparición.
-Disciplina que ha ido madurando desde la publicación y difusión de nuevos hallazgos en
revistas especializadas y sobre todo desde la edición de repertorios de grandes gabinetes
numismáticos nacionales y otras obras.
4.3.-Epigrafía, Numismática y consolidación de la Historia Antigua como ciencia.
-Un saber puede considerarse científico cuando dispone de métodos específicos para
adquirir y organizar conocimientos, rigor en la transmisión de la información, sistema de trabajo
aceptado por la comunidad científica, se procura la divulgación de sus investigaciones… � todo ello
no estaba inicialmente en la HA ni en la Epigrafía o Numismática.
-Pero los saberes de éstas han ido madurando –sobre todo, sus métodos-, tal que se ha
consolidado la HA como disciplina científica con un método propio (el histórico-crítico) y en
colaboración con otras disciplinas de las Ciencias de la Antigüedad.
-En tal proceso de consolidación tuvo como base la apuesta por la hermenéutica y por dotar
de un caudal documental lo más abundante posible y organizado, tanto para la HA, como para la
Epigrafía, Numismática, Arqueología…
-Surgen en Alemania una serie de obras instrumentales a modo de repertorios y
colecciones documentales que se convierten en referencias para la investigación.
-Al abrigo de la praxis positivista e historicista de ordenar el saber, se inician varios
proyectos de obras monumentales a este respecto (cabe destacar el Diccionario de Antigüedades
Griegas y Romanas publicado en París a finales del XIX) para compendiar todo lo que se sabía de
instituciones y personajes del mundo clásico.
-Una vez que las disciplinas contaron con repertorios monumentales de partida (de
inscripciones, de monedas de instituciones y de saberes) � paso siguiente: articulación
organizativa de las disciplinas, apareciendo publicaciones, asociaciones profesionales…
-Así, la HA ha alcanzado su maduración estatutaria como disciplina.
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5.-HISTORIA ANTIGUA Y CULTURA MATERIAL: LA ARQUEOLOGÍA.
-Hoy desprovista de sesgo anticuarista y convertida en rigurosa disciplina científica dotada de
método científico (método arqueológico): estudio, clasificación e interpretación de la cultura
material del pasado.
-Hoy, valor a todos los objetos que pueden aportar alguna información de carácter histórico.
-Recurso muy habitual a otras ciencias de carácter instrumental: Botánica, Geología,
Química.
-Ofrece notable información sobre el pasado gracias al gran despegue de la disciplina a
finales del XX.
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TEMA 3.-LA HISTORIA ANTIGUA EN EL SIGLO XIX: HISTORICISMO, POSITIVISMO Y
MATERIALISMO HISTÓRICO.
1.-INTRODUCCIÓN.
-Avanzado el XIX, desprestigio del interés por el mundo antiguo � el historicismo y el
positivismo serán los primeros movimientos historiográficos de reivindicación del estado científico
de las Ciencias Humanas.
-Resultado: puesta en marcha de singulares proyectos de investigación entre pasado como
vía para entender el presente y la comprensión social del pasado (desde hermenéutica de fuentes y
su crítica histórica).
-A la vez de dichos dos movimientos, crece la ideología marxista � se acerca al hecho
histórico como medio para transformar el presente.
-Así, tres paradigmas: historicismo, positivismo, materialismo histórico/marxismo: prefiguran
la historiografía especializada del XX.
2.-LA REIVINDICACIÓN DE LA HISTORIA ANTIGUA COMO CIENCIA: EL HISTORICISMO.
-Colligwood responderá a “para qué sirve la Historia” (pregunta clave para comprender el
credo historicista), cuestión ya en historiadores y pensadores antiguos � “para el
autoconocimiento humano”.
-Historicismo: surge como paradigma interpretativo de la Historia, es una filosófica
reivindicación del método histórico como diferente del de las Ciencias Experimentales.
-Sobre todo, alegato a favor de la utilidad del saber histórico y su sentido hacia mejor
conocimiento del hombre y su cultura.
-Reivindica la Historia como Ciencia, con dificultades dado su peculiar objeto de
estudio, pero esforzada en construir un conocimiento riguroso del pasado.
-Se esfuerza en reconocer que la observación de cualquier hecho social puede ser
sometida a leyes, capaces de construir un método específico propio alineado con un tipo de
disciplinas (Ciencias del Espírtu).
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2.1.-El método histórico y las Ciencias del Espíritu.
-Dilthey incide en que ciertas disciplinas (Filosofía, Arte, Historia…) deben ser estudiadas
desde una perspectiva evolutiva y con un análisis hermenéutico desde el análisis de los textos.
-Prisma “circular”: conocer un objeto de estudio desde un análisis detallado de aquél y
de la composición hermenéutica de cada una de sus partes.
-Así, el historicismo reivindica el valor científico de la Historia, pero a la inestabilidad de su
objeto.
-Una de las grandes aportaciones de los adscritos a este paradigma: impulso a la recopilación
de monumenta y repertorio de datos útiles para la labor del historiador y la comunidad científica.
-En resumen, el paradigma interpretativo historicista descansaba sobre cuatro grandes
pilares ideológicos:
1-La delimitación de la ciencia histórica en el contexto de una serie de Ciencias del
Espíritu, diferentes a las C. Naturales en método y objeto del estudio.
2-Apuesta por la hermenéutica (análisis de fuentes: palabras, gestos, escritos…) como
herramienta de trabajo básica para poder entender el “todo” de la Historia a través de las partes.
3-La Historia no es un saber cerrado, sino en construcción, buscando conocer para
conocerse.
4-La Historia es una filosofía de la vida, una permanente reflexión sobre el pasado. Es
misión del historiador practicar una cierta empatía histórica que permita comprender el pasado.
2.2.-El historicismo en la investigación sobre Antigüedad.
-Aportaciones del historicismo a la investigación sobre Antigüedad y sobre la HA.
-Primera y principal preocupación � dar continuidad mediante la apuesta por la
hermenéutica a algunas obras que desde el XVIII reivindicaban mayor dependencia de las fuentes
para demostrar la veracidad histórica como exponente.
-Había un problema en la investigación histórica: el exceso de erudición sin
comprobación crítica ulterior. Momsen dotó a la HA de un instrumento clave para la investigación,
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con el Corpus Inscriptionum Latinarum: magna obra de recopilación epigráfica � las recopilaciones
de materiales se convierten en el leit motiv d gran parte de la investigación historicista.
-Segunda aportación a la HA � reivindicación de esta especialidad como un todo en el que
los distintos pueblos han aportado caracteres básicos para entender nuestro presente. Varias obras
recogen este espíritu, como la Historia de Alejandro de Droysen. Apuesta por historiar “en tiempo
presente” (se refleja en la Historia de Roma de Mommsen.
-Última aportación del historicismo a las ciencias de la Antigüedad � apuesta por las
Ciencias Auxiliares como herramienta básica del “comprender investigando”. En la segunda mitad
del XIX se editan varios corpus, que contribuyen a mejorar los instrumentos de trabajo del
historiador aportando herramientas propias –especialmente en repertorio de fuentes- y
contribuyendo a su estatus científico.
3.-LOS MONUMENTA DEL PASADO: HISTORIA ANTIGUA Y POSITIVISMO.
3.1.-La Historia entre Ciencia y la Sociología.
-Positivismo e historicismo fueron las responsables de inspirar el nacimiento estatutario de
las nuevas ciencias sociales � algunos historicistas podrían encajar en los planteamientos
positivistas: éstos buscan los datos como vehículo de modificación del ser social.
-Comte indica que toda Ciencia Humana es Sociología: sólo el estudio de la sociedad permite
la comprensión del pasado � afán de los positivistas por recopilar datos para avalar leyes de los
fenómenos sociales.
-Dos grandes aportaciones:
-Apuesta por la consideración científica de los procesos histórico-sociales. Búsqueda de
datos para articular su conocimiento de la inestable atmósfera de lo social.
-En consecuencia, concede más valor al dato instrumental que a la visión general.
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3.2.-El Positivismo y la Historia Antigua.
-El Positivismo (y parte del historicismo) contribuyó a estimular al historiador a hacer acopio
de datos arqueológicos, epigráficos y numismáticos � permiten edificar un corpus de
conocimientos (monumenta) � con esto como estado de la cuestión, el positivismo motivó el
desarrollo de las grandes disciplinas “auxiliares”: Epigrafía, Arqueología, Numismática, Papirología…
-Como muestra, cabe destacar como obra fundamental representativas de esta ideología el
Diccionario de Antigüedades Griegas y Romanas, compuesta en torno a 1870.
-Otra aportación además de los monumenta: reivindicación del papel de las fuentes como
vehículo para la reconstrucción del pasado e inicio de campañas arqueológica orientadas a la
localizació de grandes urbes de la antigüedad: Troya, Micenas, Babilonia…
3.3.-Los grandes proyectos historicistas y positivistas alemanes: el paradigmático caso del
Corpus Inscriptionum Latinarum.
-En la segunda mitad del XIX, confluyen tres elementos clave que hacen posible que la
investigación en la antigüedad alcance altas cotas de desarrollo.
-Un credo historiográfico (o dos, historicismo y positivismo) que recomienda la
descomposición del sabes histórico en objetos de estudio más manejables.
-Empuje de auténticos genios desde diversos campos de la Antigüedad.
-Adecuada institucionalización de la ciencia en torno a entidades financiadoras.
-Proyecto que aglutinó estos tres factores: el Corpus Inscriptionum Latinarum: utilidad aún
hoy e hito historiográfico de primer nivel.
-Ya fue habitual durante el Renacimiento la recopilación de inscripciones latinas.
-Pero surge un nuevo proyecto, parece ser que Niebuhr sugiere a Mommsen hacia 1820
liderar un proyecto que recogiera las antiguas inscripcioes griegas, latinas y aún en lenguas
vernáculas en el Occidente antiguo.
-Mommsen crea un equipo de lingüistas, historiadores y filólogos, que coordinarán dieciséis
unidades que iban a recopilar el legado de todas las provincias del Imperio Romano.
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-También apoyo de instituciones científicas locales. Tales solicitarían a párrocos, notarios,
alcaldes… noticias sobre las inscripciones latinas existentes � intensa correspondencia,
constatación de ese material, crítica y valoración del patrimonio como elemento identitario a escala
global.
-Resultado dividido en volúmenes según provincias o unidades temáticas: por ej., las
Hispanias en el Volumen II. Inscripciones expurgadas en Berlín, se incorpora un aparato crítico de
carácter filológico, comentarios breves…
-Hoy, siguen publicándose fascículos de actualización fieles a la estructura diseñada por
Momsen.
4.-EL MATERIALISMO HISTÓRICO Y LA HISTORIA ANTIGUA.
4.1.-La dialéctica materialista y el método historiográfico.
-El materialismo histórico nace desde la reflexión marxiana sobre la Historia y en reacción al
historicismo. Para Marx, la anatomía social debe detenerse en la situación económica que
condicionaba cualquier hecho social � economía como hilo conductor que permitirá la
comprensión del hecho histórico.
-Así, el materialismo histórico marxista aportará una peculiar concepción de los estadios
históricos según cómo se articulan en ellos las relaciones entre los hombres (“modos de
producción”).
-Para el materialismo histórico, la historia de las sociedades es la historia de la lucha de
clases � el historiador debe conocer el pasado como estrategia para definir un proyecto de futuro
basado en la destrucción de esas relaciones de producción y creación de una sociedad sin clases.
-Aportaciones del materialismo a la Filosofía de la Historia:
-Se aboga por la Historia como medio para interpretar el pasado y ver si evoluciona
hacia un futuro mejor.
-La Historia es además una ciencia crítica respecto del presente, con perspectiva de
futuro.
-El objeto de la Historia no difiere demasiado del de las Ciencas de la Naturaleza, por
seguir unos ritmos dialécticos naturales: sueño de una sola ciencia.
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4.2.-Materialismo histórico, Marxismo e Historia Antigua.
-El materialismo histórico fue de los paradigmas que más marcó los últimos años del XX en la
investigación en HA.
-Los profesores Fatás y Zñarate protagonizaron un intenso debate sobre la cuestión mediante
varias obras, donde se puede vislumbrar el recorrido de las orientaciones de la historiografía
marxiana.
-Bajo este paradigma, se publicaron obras que partían de que la Historia retrataba cómo las
masas estaban sometidas al control de unos grupos privilegiados burgueses � éstos hacían creer
que las relaciones de producción era algo natural y eterno.
-Fue la preocupación por conceptos como la sociedad esclavista, la lucha de clases… unos de
las principales aportaciones � pero manejo de conceptos falto de agilidad, sólo se trató de replicar
un modelo teórico.
-Además de en lo conceptual, también paso importante en lo metodológico � buscar las
causas de los acontecimientos históricos más allá de su análisis estático � búsqueda de la
causalidad de los fenómenos como uno de los méritos de la historiografía marxista � esta visión
político-economicista de la Historia lleva a una reivindicación alternativa d la necesidad de una
historia total (se analizaría así todos los elementos que intervenían en la evolución del pasado
histórico).
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TEMA 4.-LA HISTORIA ANTIGUA EN EL SIGLO XX: HISTORIA TOTAL, HISTORIA DE SÍNTESIS Y
ESTRUCTURA HISTÓRICA.
1.-INTRODUCCIÓN.
-Existía una especie de callejón sin salida por la excesiva focalización del historicismo en el
análisis social y del positivismo en el documental, también excesivo sesgo economicista del
materialismo histórico � urge en la Historia una renovación � hacia la articulación de un discurso
cronológico, sintético y global.
-Se da un influjo de la Escuela de Annales a comienzos del XX y de su prolongación en el
tiempo a través del estructuralismo � se aboga a una HA parcelada en unidades temáticas que
contribuyen a un análisis más sistémico: hoy este enfoque marca la investigación en HA, como en el
resto de parcelaciones del saber histórico.
2.-LA Hª Aª ANTES DE ANNALES: ENTRE LA HISTORIA ENCICLOPÉDICA Y LA HISTORIA TOTAL.
-La síntesis histórica marca la historiografía de comienzos del XX � busca sustituir el enfoque
historicista y positivista por un modelo con el método histórico-crítico apoyado en la síntesis
histórica y la interdisciplinariedad (Henri Berr).
-Comparte con el historicismo su apuesta por el método científico, pero no el carácter
sociológico del positivismo � ampliar la utilidad de la Historia más allá del estudio sociológico.
-Sólo el análisis global de la problemática histórica puede aportar luz al crecimiento de una
sociedad (Berr y Marrou) � la investigación en HA se empieza a orientar hacia una especie de
Historia total, que no tendrá éxito hasta Annales.
-Aportaciones fundamentales de Berr:
-Reivindicación metodológica. Necesidad de aprovechar el enfoque multidisciplinar
sobre el pasado. -Importancia de la evolución histórica seriada,
apuesta por el orden lógico de los acontecimientos históricos (punto de vista histórico ordenado y
global).
-Reivindicación de una historia universal.
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-En esta época, el sociólogo e historiador Max Weber se convierte en uno de los padres de la
Sociología Histórica � enfoque que pretende encontrar leyes universales en el progreso histórico-
evolutivo.
-Dos grandes aportaciones de este modelo de análisis histórico-sociológico (también
evolutivo y total):
-Desde Meyer, debe buscarse una sociología comprensiva en la investigación histórica.
La trayectoria de cualquier civilización histórica descansa sobre el carácter causal de los
acontecimientos, voluntad del hombre.
-Desde Weber, interés por la interconexión inevitable de los hechos históricos, para
descubrir las leyes internas de explicación de dichos hechos.
3.-EL CAMBIO HISTORIOGRÁFICO A PARTIR DE ANNALES.
3.1.-Las aportaciones de la escuela de Annales a la historiografía contemporánea.
-Principales aportaciones de la escuela de Annales a la ciencia histórica:
-Huida de la Historia como “historia política”, que sólo busca establecer aspectos concretos
de fechas, lugares… (tal rey nació en tal sitio tal año).
-Necesidad de una Historia multidisciplinar, cooperando con ciencias cercanas.
-Reivindicación de una Historia viva: comprender lo económico y social es clave, pero lo
fundamental es el hombre mismo.
-Planteamiento de problemas y formulación de hipótesis, separándose de la búsqueda de
leyes totalmente inmutables.
3.2.-Annales y las grandes síntesis interdisciplinares en Hª Aª.
-Desde las aportaciones indicadas, se ha revolucionado el método del historiador. Muchos
manuales han surgido con este espíritu � frente a exposición de hechos sistemáticos, aboga por
estudios de grandes fenómenos colectivos, cuestiones con interrogantes a la que intenta responder
(es la situación en la investigación sobre HA hoy).
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-Surgen en las primeras décadas del XX unos grandes trabajos de síntesis según tal
renovación, pero también influidos por la sociología de Weber y la síntesis histórica de Berr, como la
Cambridge Ancient History: enciclopedia estrictamente histórica –actualizada a finales de los 90-
que recoge en catorce volúmenes toda la Historia Antigua de Europa.
-Recoge las influencias citadas, según puede verse en su propia ideología (historia-
síntesis), apuesta por complementar con datos arqueológicos y epigráficos, actualización prevista…
-Así, el nuevo interés en la historiografía está en ofrecer grandes obras utilitarias de consulta
y actualización que presentasen el material ya perfectamente estructurado y aportasen una labor
de crítica histórica y de síntesis sobre las fuentes (y no de recopilar fuentes o documentos).
4.-EL ESTRUCTURALISMO Y LA Hª Aª: ÚLTIMAS TENDENCIAS DE LA INVESTIGACIÓN.
-Aunque el estructuralismo aparezca separado de Annales, la idea de historia estructural
nace en el contexto de la segunda generación de Annales, dominada por Braudel �
estructuralismo y Annales comparten muchos puntos de vista, incluso estructuralismo como una
continuación de algunos recorridos comenzados por Annales.
-Gran aportación de Braudel y del estructuralismo: esbozar un concepto sobre Historia
menos global y más parcelado � pero no parcelado al modo positivista, sino para descomponer un
acontecimiento histórico en estructuras (sistemas de relaciones donde cada hecho tiene sentido
según con los que está en conexión).
-Así, el estructuralismo desea evitar la historia fáctica (de los acontecimientos) y expone una
historia orientada a descubrir ritmos internos en los acontecimientos (historia de larga duración) y
busca la especialización del historiador en aquellos elementos parciales que permiten mejor visión
del conjunto: las estructuras.
-Tres grandes puntos de vista históricos que reivindica el estructuralismo (desde Braudel),
dos opuestos a Annales y otro hijo.
-Primer ritmo. Primer acercamiento a la historia denominado inmóvil: relaciones del
hombre con el medio.
-Segundo ritmo. Historia estructural, se describen corrientes que marcan ritmos
estables en los acontecimientos y ayudan a entenderlos.
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-Último ritmo. Historia narrativa. No es un fin, sino un medio para descubrir una
historia de muy largos periodos.
-Pero además, un elemento más clave en el estructuralismo: utilidad de la historia como
medio para entender el presente (ya defendido por el historicismo) � muestra cierto eclecticismo
de los estructuralistas.
-Así, la HA ha practicado mucho la visión estructuralista de la historia, buscando la estructura
lógica, casual de acontecimientos, tratando de estudiar de forma detallada para descubrir ritmos,
yendo a la parcelación.
-Los tres puntos de geohistoria, historia estructural e historia narrativa contagian la
mayoría de manuales de HA.
-Algunos ejemplos de estructuralismo aplicado a parcelas de HA: “El pan y el circo”, de
Veyne (en cuanto a munificiencia y evergetismo político en Grecia y Roma).
-De hecho, parcelación temática de los estudios sobre HA en los últimos años
consecuencia de la decidida apuesta por la estructura histórica. Esto y el intento de explotar su
particular esencia sintetiza muy bien las claves del estructuralismo.
