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5/16/2018 Teodosia Robalino - slidepdf.com
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teodosia féobalino
nacida pala educadora
De unafamilia numerosa
/ § poco del grato acontecimiento del arribo del tren,
y\ m Doña Teodosia vio la luz en A l a u s í , el 15 de enero
i de 1906. Su padre, Don Marcelo Robalino, tenía
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Alausí , calle Bolívar, conocida como calle largaE n esta calle nac i ó Teodocia Rovalino
Y D E S T E L L O S EN LA E V O C A C I Ó N DE TEODOSIA ROBALINO
p . u a ello no esca t im aría sacr if i c ios. Que ría que fueran personas
de bien y de respeto. F o m e n t ó en sus hijas e hijos la solidaridad
C0I1 los d e m á s . En ese ti empo las familias pobres v e n d í a n a sus
luios para poder sobrevivir. En la casa de Teodosia h a b í a n tresi M I L I S y dos n i ñ o s que v i v í a n en esa c o n d i c i ó n , como sirvientes
"propios"; aunque su padre no p e r m i t í a discriminaciones,
l i n i o s co m í a n en la misma mesa, jugaban juntos, se iban a la
escuela.
Era un padre bastante estricto. Soñaba con educar bien
a sus hijos. Mi padre inclusive llegó a vender su prime
ra casa para educarnos a todos en Quito. Solo cuatro lo
logramos. Mi papá quería ubicarse en Quito o en
Ambato para podernos educar. Ese era el fin que tenía.
Er a un soñador por la educación de sushijos. Nopudo
realizarporque mi mamita no quería irse. Hasta vendió
la casa enqu e nacimos seis hermanos, con talde educar
nos. Luego seregresóy compró otra casa. Felizmente en
elmismo barrio. Hasta que nos quedamos a vivir en la
décima casa que construyó.
I .1 madre, D o ñ a An a Luz Cartagena Delgado, era mujer amoro-
N ¡t y dedicada por completo a procurar el bienestar de su larga
piule. Como buena ama de casa de principios de siglo tenía a su
cargo la i n f in idad de quehaceres d o m és t i co s : hacer la compra,
> c icinar, l a v a r los platos, lavar la ropa, planchar (hasta los ternos),
•un ir . Y en las grandes ocasiones: preparar la chicha de jora, la
fritada, los tamales y un s i n n ú m e r o de potajes. Nunca faltaban en
l. i cocina las perchas de cecina y las vasijas con golosinas parahijos v nietos. Y a pesar de tanta labor no perdía su finura en el
trato Siendo tan frecuente en la ép o ca , el castigo a los n i ñ o s ,I > iña Teodosia recuerda: "Nunca nos p e g ó y si p a p á nos repren-
• li.i ella salía a favor y lloraba de pena". F i e l a su tierra. Fue S O p O r -
A ion i ROPAS MORAU.S 27
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te vi ta l para Teodosia en sus e m p e ñ o s . Como recuerda su nieto,
Bayardo: " M i abuelita siempre fue un puntal en la vida de la fami
l i a " y A n i t a , nieta t a m b i é n , la considera una "santa."
L a f a m i l i a era larga. La f a m i l i a era c á l i da y acogedora.Nueve hermanos compartieron la vida de infancia con la inquie
ta Teodosia: Enriqueta, Isidoro (a quien por su talla y esbeltez-que mantiene hasta ahora- todos le llamaban Á r bo l ) Guillermo
(fallecido a temprana edad), Guillermo (II), M e s í a s , A n i t aL u i s a , Clara Lu z y Marco Antonio.
La infancia
N o s lo podemos imaginar a la p e q u e ñ a Teodosia. De tez trigueñ a y ojos negros luminosos. Pronta para la risa e imparable parael juego. L l e n a de e n e r g í a y vivacidad. Aunque le molestaransus c on t e m p or á n e os , e l l a llevaba con gusto el nombre de suabuela Teodosia Jacoba, a la que su padre recordaba siemprec o n a d m i r a c i ó n y orgullo. A l pedirle que recuerde su infancia
nos dice:
Debo decirle que nací alegre, feliz no sé por qué. Mi
padre adquirió una propiedadque le llamábamos El
Molino. Crecí en ese lugar unto a un río, con un huer
to hermoso de frutas. El único, en ese entonces, en el
pueblo deAlausí. El huerto era maravilloso, una casa
preciosa, con ventanales de vidrio. Ahí pasé el mayor
tiempo de mi niñez. Lo mejor de mi vida fue mi niñez.
Talvez eso hace qu e conserve hasta ahora el recuerdo deaquel río dondepasábamos las vacaciones. En verano se
secaba el río. Nosotros para hacer un vado buscábamos
un a piedra bien alta y con los platos que habían antes
hacíamos una lagunita y pasábamos ahí todo el día
28T O N O S Y DESTELLOS E N L A EV O C AC IÓ N D E TEODOSIA ROBALINO
jugando. Se decía tirando cocos. El coco era botarse al
agua. Tuve una infanciafeliz -recalca-.
Fuimos en total diez hermanos. Yo era la segunda.
Asistíamos a la escuela que quedaba muy cerca de la
casa. En ese entonces íbamos cuatro. Ahora somos nuevehermanos y todos están vivos. Soy de unafamilia nume
rosa. Mi ñaña Enriqueta, qu e solo tenía dos años más
qu e yo, maduró rápido. Yo jugaba con mis hermanos
varones a los trompos, a lospirulos, a los botones y a los
kaos qu e eran unaespecie de billetes o barajaspequeñitas
que venían dentro de la envoltura de los caramelos.
Teníamos dos empleadas. Un a deellas había sido pas-
tadora. Conella conocí todos los cerros porque en las
mañanas mellevaba a recoger los borreguitos. Traíamos
a lacasa un borreguitoy al siguiente día mi papá con
correa me mandaba a devolver ¡¿qué de dónde había
mos traído este animalito?!
La escolar
I r . madres Oblatas de San Francisco de Sales llegaron a A l a u s í||) l lK ) 0 . Esta comunidad religiosa c o n s t r u y ó en lo alto de laro l i na de A l a u s í un grande y acogedor edificio para internado
I li .1 mado a las chicas de familias pudientes, especialmente de laI osta. A las chicas internas se les formaba para ser "mujeres
II inscientes y responsables de su m i s i ó n en la vida".' 7 A la par,M a n t e n í a n una escuelagratuitapara las n i ñ a s del pueblo. A esta
i l i , l.i C 'i uz, Hermel, "Breve Monografía del Cantón Alausí", en Memorias Alauseñas,
INIII. 2000.
29\uin:i ROPAS MORALES
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escuela fue la p e q u e ñ a Teodosia R o b a l i n o , en 1922. Su inteligen
c ia para el estudio se m a n i f e s t ó pronto y eso le g a n ó el aprecio
de sus maestras. Eso le hacía f e l i z . Pero a d e m á s la escuela le gus
taba porque era un espacio ideal para la amistad y las travesuras.
L l e n a de risa recuerda có m o e l l a y una amiga cuando l lovía sesacaban los botines con cordones, los cargaban a la espalda y,
libres ya de dar cuenta en la casa del deterioro de los zapatos,
s u b í a n y bajaban descalzas, una y otra vez, chapoteando en el
agua que se deslizaba a raudales por la empinada calle 10 de
agosto entre el convento y el m a l e c ó n . Le produce mucha gra
c ia recordar c ó m o se robaban el dulce de higos y otras golosinas
de unas n i ñ a s presumidas que no convidaban su fiambre, es
decir, faltaban a una regla de honor i m p l í c i t a entre las n i ñ a s .
La escuela Inés Jiménez
Luego p a s ó a la escuela f is ca l I n é s J i m én e z para hacer el cuarto,quinto y sexto grados. La primera escuela de n i ñ a s fundada por
G a r c í a Moreno p e r m a n e c i ó sin nombre propio, durante variasd éca d a s . En 1929, las profesoras E l v i r a S Are l l a n o , Enma deCartagena, L e t i c i a Torres, Rosa E l e n a Tamayo y Rosario L e ó nsolicitaron al M u n i c i p i o del c a n t ó n que se le otorgara el nombrede una h e r o í n a lojana, I n é s J i m é n e z . Esta mujer, poco co n o c i da y menos reconocida, fue nacida en 1806, era culta y con profunda conciencia c í v i ca . L u ch ó junto al Libertador S i m ó nBol íva r y el M a r i s c a l Sucre. P e l e ó en la batalla de Babahoyo del
25 de agosto de 1821 y fue condecorada por A n t o n i o J o s é de
Sucre en reconocimiento a su p a r t i c i p a c i ó n en la Bata l la deA y a c u c h o . 18
18 Agrad ezco la i n f o r m a c i ó n proporcionada por la actual directora de la escuela I n é sJ i m é n e z , Profesora N e l l y Robalino.
30T O N O S Y DESTELLOS E N L A E V O C A C I Ó N D E TEODOSIA ROBALINO
C o n tan ilustre matronato, la escuela m u n i c i p a l s i g u i ó su
camino hacia adelante. Los archivos municipales hablan de que
a d e m á s de impartir las materias b á s i ca s , se e n s e ñ a b a m ú s i c a , "gimnasia, corte y co n f e cc i ó n , h á b i t o s de salud y comportamien
to socia l y una cosa novedosa: clases de telegrafía para las edu-candas. T a m b i é n proporcionaba desayuno escolar. Con las ren
tas que p ro v e n í a n de las minas de azufre de T i x á n el M u n i c i p i oe n c o m e n d ó a un constructor extranjero levantar un edif icio con
fortable con gradas y fachada de piedra labrada, fachada que
daba a la calle 13 de noviembre.
E n 1931, el "Supremo Gobierno" de Isidro A y o r a , aqueja
do de "precarios ingresos" efectivizó una amenaza de incauta
c i ó n que v e n í a sonado desde h a c í a dos a ñ o s . A t ravés de su
ministro, M a n u e l M a r í a S á n c h e z -en otros asuntos un hombre
de confiar- rev i r t ió al Estado las rentas que p r o d u c í a el arriendo
de las minas de T i x á n . E l M u n i c i p i o , sin tener c ó m o sufragar losgastos de funcionamiento, se vio obligado a suspender sus labo
res por varios meses. Pero la exigencia de las autoridades del
c a n t ó n , que p e d í a n no quitar la oportunidad de educarse a las
n i ñ a s , l o g ró que el M i n i s t e r i o de I n s t r u c c i ó n situara el presu
puesto necesario para que se reabriera la escuela. Desde enton
ces se co n v i r t i ó en fiscal aunque el M u n i c i p i o s e g u í a compar
tiendo la a t e n c i ó n a la escuela.
E n la I n é s J i m é n e z , de grata memoria para Teodosia, h i z oel cuarto, quinto y sexto grados. De todas sus c o m p a ñ e r a srecuerda'a Si lv i a Izquierdo, M i ch i t a C a s t i l l o y a Enriqueta
Ag u i r r e . Especialmente a esta ú l t i m a , que más tarde fuera madre
19 L a escuela t e n í a un piano comprado con las rentas de T i x á n . La Directora de la
Escuela, Ana Luz S o l í s d e f e nd i ó valientemente para que se lo devuelv an c uando se
le llevaron sin su consentimien to a la escuela de varones. N o se sabe si lo c o n s i g u i ó .
RAQUEL RODAS MORALES31
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de l poeta Iván Carva ja l . E l nombre de su amiga de la infanciaaparece con frecuencia en las reminiscencias de diferentes etapasde su v i da .
L a n i ñ a Robalino ayudaba diariamente, afanosa desde ya.
L l e va ba el leccionario -casi tan grande como ella- a la directora de la escuela, Ana Luz Sol ís . Esta miraba desde el interior
de la sala c ó m o la p e q u e ñ a p o n i é n d o s e de puntillas, para
alcanzar más estatura, se daba primero dos vueltas por el
patio, con el leccionario en la mano, tirando prosa cual si
fuera el la la profesora, antes de entregar el mandado en la
d i r e c c i ó n de la escuela.
A n a Lu z Sol ís , igua l que Evangelina E-rito, la otra profesora
graduada en el Instituto Manuela C a ñ i z a r e s de Q u i t o - creado en
1905 por E l oy A l f a r o - llevaba con p a s i ó n su trabajo'de magiste
r io . Las dos eran una fuente de i n sp i r a c i ó n para quienes desea
ban tomar más adelante esa carrera. No mezquinaban su tiempo , ni se incomodaban si t e n í a n que atender a las n i ñ a s , incluso
en días de vacaciones, con tal que aprendieran las materias esco
lares a la per fecc ión . De tal manera que a las n i ñ a s que egresa
ban de sexto grado las dejaban aptas para trabajar, supliendo a
las profesoras. En esa é p oc a , eran pocas las maestras que t e n í a nt í tu lo . Por necesidad p r á c t i c a , las docentes se i m p o n í a n el deber,
no solo de transmitir conocimientos, sino de cultivar vocaciones
de e n s e ñ a n t e s entre las n i ñ a s . Y eso era lo que la n i ñ a Teodosia
qu e r í a ser, con toda el alma. " Y o n a cí para ser maestra" ha dicho
m á s de una vez. En tal sentido, la se ñor i t a S o l í s p r om ov i ó un
concurso para determinar si las n i ñ a s pre seleccionadas estabanen capacidad de seguir el segundo n i ve l de e d u c a c i ó n en el
Instituto N o r m a l de Q u i t o . T oda v í a no h a b í a n colegios p ú b l i c ospara mujeres. (E l primer colegio of ic ia l de la Re p ú b l i c a , el "24
de mayo" de Q u i t o , se creó en 1934).
32 T O N O S Y D E S T E L L O S E N L A E V O C A C I Ó N D E TEODOSIA ROBALINO
E l concurso fue ganado por Teodosia Roba l i n o . E l l a estaba
en condiciones de ingresar al N o r m a l y graduarse como profeso
ra . Ana Luz S ol í s ha b l ó con Don M a r c e l o de la necesidad de
aprovechar el talento de la n i ñ a y de seguirla cultivando.
P o r la r e c o m e n d a c i ó n de la señor i ta Sol ís , TeodosiaRobalino no fue al colegio de monjas Francisco de Sales preferi
do por las familias que mandaban a sus hijas al internado para
que aprendieran las habilidades femeninas que r e qu e r í a n para
ser buenas esposas y madres. ("A tono con la é p o c a " , en 1953 el
colegio a gr e gó una S e c c i ó n de Comercio para chicas externas
cuyo fin era capacitarles "para hacer frente a la v i d a con d i gn i da d y decoro").
Teodosia v i n o a Quito para aprender p e d a g o g í a y graduarse
como maestra de primaria.
Un a adolescente con miedo
E n muchas ocasiones los s u e ñ o s infantiles se rompen cuando
se enfrentan a la realidad. Teodos ia sa l í a de su infancia con
una carga de ilusi ones propias de su temperamento; pero tam
b i é n con f a n t a s í a s y temores que se impregnaron en a l g ú nlugar de la memoria y r e v i v í a n en horas de soledad. Era aún
una c h i c a miedosa; eso le restaba independencia. Necesitaba
t o d a v í a la p r o t e c c i ó n de las personas mayores. E l mundo le
p a r e c í a indefinido. T e n í a que superar su desconocimiento:
e sc a l ó n por e s c a l ó n .
Yo vine pequeña al Normal Manuela Cañizares. Por
suerte la profesora que me insinuó, que se dio cuenta
que yo podía ser profesora, después que se retiró de
Alausí, como directora de la escuela Inés Jiménez,
RAQUEL RODAS MORALES
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había regresado a la Normal. Me encontré con ella.
• Estuve primero y segundo año y tercero. Vinimos
juntos tres hermanos, una hermana mayor mía, yo y
un varón menor a mí. Mi ñaño "Arbol", entró a la
Central Técnica; pero mi papá por mayor seguridad,
porque ya tenía una queja que se quedaba en un tea
tro cercano, en la 24 demayo,(creo quese llamaba El
Edén), le puso interno. Mi ñaña mayor se fue a un
curso de enfermería y yo me quedé sólita. Era lapri
mera vez que me había separado de mis padres y la
primera vez que iba a dormir sola, porque mientras
estaban mi ñaña y mi ñaño conmigo no había proble
ma. ¡Pero yo no podía dormir sola! Cuando era
pequeña mi papá tenía una panadería y tenía una
casa bien grande. Tenía varios empleados. El pana
dero y los ayudantesmientras limpiaban las latas
contaban cachos. Contaban esos cuentos miedosos dela vaca loca, del cura sin cabeza. Por eso no quise
quedarme sólita y me regresé a Alausí. No terminé
tercero.
Antes de regresar, mi papá fue a visitar a un señor
Torres que estabaenfermo en el hospital "Eugenio
Espejo". Ahí nos encontramos con otros señores que
habían sido concejales amigos, que habían venido a
una comisión y le visitaban al señor Torres. Entonces
mi papá lescontó que me volvía con él porque no me
enseñaba sola. Este concejal, Carlos Cuesta,me dice
"¡Ya pues, mándale a quesaque título. Ahora dan un
título de tercera. Sólo tiene queprepararse. Ya tiene ella
principios de normalista". Se vuelve a mí y me dice:
"Yote indico a dónde debes ir, y te vas."
T O N O S Y D E S T E L L O S E N L A E V O C A C I Ó N DE TEODOSIA ROBALINO
I
Laprimera escuela: Sumag
S i bien no t e r m i n ó formalmente su carrera de magisterio, sí per
s i s t ió en su e m p e ñ o . Obtuvo un t í tu lo de profesora de tercera
clase y e m p e z ó a trabajar en lo que tanto anhelaba.
Así regresé a Alausí como profesoramunicipal. Yo
entiendo que la primaria deese entonces era una buena
primaria, y la profesora, señorita Ana Luz Solís ¡lo
mejorqu e heconocido en mi vida! era una maestra que
se dedicaba también a ormar paraprofesoras. Ella pre
paró tres para el Normal, entreellas a Enriqueta
Aguirre, quees madre de Iván Carvajal. Ella y yo con
cursamos porque nospreparó la señorita Ana Luz Solís.
Ella sediocuenta quién valía para profesora. Aplicaba
pruebas. Quedamos seleccionadas Enriqueta Aguirre y
yo. Vine alNormal, Enriqueta no vino. Yocreo que se
fue a algún otro lugar.
E n las Actas Municipales se lee: "En A l a u s í , a los veintisie
te d í a s del mes de abr i l de mi l novecientos treinta y cinco, ante
el se ñor Octaviano Cattani y la se ñor a Beatriz Tora l , Teodqsia
Robalino se posesiona como profesora municipal de los anejos
Sumag y C a p s o l " . 20
I n i c i ó su magisterio en un anejo llamado Sumag, de laparroquia G o n z o l . Las impresiones que a c o m p a ñ a r o n a esta pr i mera experiencia aún la sobrecogen. La escuelita quedaba entrela iglesia y el cementerio. Si bien de día el murmullo i n fan t i l
r o m p í a los muros de silencio, de noche el miedo le ha c í a a ñor a rlas comodidades de la casa fami l ia r y las l á g r i m a s se escapaban
20 Ac tas del Municipio de Alausí, de 1935 a 1945.
RAQUEL RODAS MORALES35
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Madre india y su hija, (sector de Alausí).Archivo Histór ico del Banco Central del Ecuador.
a raudales. T e n í a co ra z ó n fuerte de maestra pero era aún una
n i ñ a dulce.
E l alumnado estaba compuesto de n i ñ o s y n i ñ a s i n d í g e n a sque llegaban con recelo a los umbrales de la escuela envueltos en
sus ponchos y chalinas que apenas dejaban espacio para mirarentre los ojos y el filo del sombrero. La sonrisa franca y la pala
bra amorosa de la s e ñ o r i t a Teodosia pronto d i s i p ó sus temores y
se acogieron a su bondadosa tutela. Estuvo con ellos el primer
a ñ o de su magisterio.
Debo haber tenido catorce años. Carlitos Cuesta en
menos de un mes ya me dio el cargo. Me nombraronpri
mero como profesora en un anejo. Yade profesora sufrí
mucho por las dormidas, lloré. Me decía a mí misma:
hubierapreferido volver a Quito. Pero los niños me
encantaron. No había escuela. Ahí hice la primera
escuela. El 27 de abril llegué a Sumag. Allí estuve unos
mesesy se acabó elaño escolar.
La segunda escuela: Cobshi
E l 12 de octubre del mismo año de 1935 fgue designada profeso
ra municipal del anejo de C o b s h i , perteneciente a la parroquia
de Achupallas. Esta escuela estaba ubicada cerca de una hacien
da, donde los propietarios la acogieron y atendieron como si
fuera una hija . Pero la s e ñ o r i t a Teodosia e x t r a ñ a b a a su m a m á y
hubiera querido que ella fuera quien la a c o m p a ñ a r a en esas
noches frías, oscuras y solitarias. Para superar la ausencia y lastristezas que se colaban como la neblina entre las b re ñ a s , deci
d i ó dedicarse por entero a su escuela. T e n í a varios desa f íos .Primero, los n i ñ o s y n i ñ a s hablaban k i ch wa y t en ían d i f i cul tadpara pronunciar los sonidos de la lengua castellana. Como si le
RAQUEL RODAS MORALES 37
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hubiera aconsejado el mismo filósofo y famoso orador griego,
D e m ó s t e d e s , quien cor r igió su tartamudez p o n i é n d o s e piedras
debajo de la lengua y gritando frente a las olas para vencer su voz
baja, la joven profesora Teodosia i de ó usar unos palitos que les
p o n í a en la boca a los n i ñ o s para ayudarles a pronunciar las
vocales abiertas. U t i l i z ó r ó t u l os para designar en castellano a losobjetos e introducir las palabras de la nueva lengua.
L o s chicos y las chicas i n d í g e n a s v e n í a n con las manos yla carita sucia. A l ritmo de canciones infantiles Teodosia les
a c o s t u m b r ó a lavarse y h a b l ó con las madres sobre la forma de
cuidar el aseo de la casa y combatir la presencia de piojos en
la ropa.
Como no h a b í a escuela u t i l i z ó la iglesia para e n se ña r . Aú n
cuando eso le c a u só problemas con los hacendados que conside
raban que eso era una p r of a n a c i ó n del lugar sagrado, el la s igu ió
aprovechando el lugar convencida de que lo sagrado era el bienestar y l a j e du c a c i ó n de los .niños.y. n i ñ a ^ i n o ^ e n t ^ del lugajTC ó m o e l l a dice: "les cogí amor" y ya no hubo más tristezas de
adolescente. De todos modos, nada estaba seguro. E l p á r r o c o y
el teniente pol í t ico vinieron a conocer de cerca sus actuaciones y
el la aprovechó la oc a s i ó n para comprometer su ayuda en busca
de más n i ñ o s y n i ñ a s para la escuela.
D e casa en casa y de loma en loma vis i tó a los padres de
f a m i l i a c on ve n c i é n do l e s que era más efectivo educar a los hijos
que viv i r escondidos por no pagar la multa que e l Estado, en ese
entonces, cobraba a quienes no matriculaban a sus hijos.
A l año siguiente tuvo ochenta n i ñ o s en la escuela. A partir
de las visitas c o n o c i ó de cerca la e xp l o t a c i ó n de que eran víctimas los campesinos y la miseria en que v i v í a n . Desde entonces
se n e g ó rotundamente a proseguir con la costumbre que manda-
38 TONOS Y DESTELLOS EN LA EVOCACIÓN DE TEODOSIA ROBALINO
Madre india del Chimborazo y su hijo,Archivo Histórico del Banco Central del Ecuador.
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ba donar " la leña de l lunes", " el huevo de l jueves" para quien
ejerciera la docencia en la escuela. M á s bien se obligó a símisma a ayudarles co n parte de su sueldo. L es llevaba los lápices y cuadernos, l a pizarra de piedra o de ca r tón y unos cuan
tos libros "Semillitas" y " M i Amiguito" qu e eran lo s manuales
usados en la época . As í lo recuerda ella:
Luego me dieron el cambio a Cobshi porque era un
anejo má s grande. Pertenecía a la parroquia
Achupallas. Para ir allá tenía que montar a caballo.
Tenía que cruzar un pueblo que se llama Guasuntos y
luego ir a Cobshi. La distancia otra vez me asustó.
Comoyo pasaba las vacaciones donde unosparientes en
Alausí, sabía montar. Pero mi mamá tampoco me
podía acompañar por mis hermanitos, pues éramos
diez. Comenzó mamita a decirme "¡No vayas!' Si ya
puedes dormir sola, puedes volverá estudiar. Tu papá es
el que va a sufrir. Por qué no te quedas". Y a casi me des
obligué. Pero como tenía el deseo de serprofesora, le digo
"No, no mamita voy a llegar a una casa donde ha y
familia ".
Cuando supieron en la comunidad de mi nombramien
to vino a verme un Señor Salvador Gualcapi, que era el
de mayor comodidad allí, el que hacía de jefe en ese
anejo. En Cobshi me quedé dos años, porque a más de
los alumnos que había en Cobshi, había un anejo de
puros indiecitos. Entonces éste señor me dice:"Señorita
Teodosia, a usted que le gusta enseñar, venga y vea,
pobrecitos son unos lindos, son blancos, colorados. No se
vaya esta semana ". (Y o pensaba en mi mamita).
A la siguiente semana me fui el sábado y el domingo
también. Efectivamente eran unos niños de caritas
40T O N O S Y D E S T E L L O S E N L A E V O C A C I Ó N D E TEODOSIA ROBALINO
redondas, pero no había color de cara. Era pura tierra.
En ese entonces los indiecitos eran puro piojos, en la
cabeza, en el cuerpo. Logré conquistarallí unos quince,
no más. El sábado, a la madrugada de l domingo, llega
un señor Andrés Lata que ha sido el dueño de esos terre
nos ¡Púchica! quedó encantado de la escuela. "Ahora si,vamos conmigo, verá que va a ver más alumnos" Yo le
agradezco su apoyo. Conseguí treinta y dos.
Los niñitos se enseñaron tanto conmigo que ya no había
dificultadde irles a traer ni a buscar. Y si no venían, el
dueño de casa que era una excelente persona, como
tenía caballo, iba él y les traía a los niños. Ya en el ter
cer mes todos estaban enseñados. Yo les bañaba con
agüita caliente porque Cobshi es frío. Después llevaba
yo unas tres, cuatro toallas y ellos se encantaban de la
hora para bañarse. Creo que a los ocho días logré hacer
qu e salga el sucio de la carita, de la piel. Er a tremendo
como vivían.
Perono tenía escuela. En Sumac hacía escuela en la
casa del señor que era una casita grande. Acá no había
escuela y la casa de este señor Gualcapi no era muy
grande. Pero había una iglesia que sólo se abría quince
días en el año. Venía un curita que se instalaba con la
familia y... solo misa, y puro misa, y luego se cerraba
la puerta. Entonces calladita,yo entraba -la iglesia era
puro pulga-. Yo le digo a él: "Vamos a conocer la igle
sia. " El tenía las llaves. ¡Púchicas! puro tierra, puro
telaraña. Digo "Vamos a limpiar". Primero ¿Quién va
a avisar allá? Era un cura de apellido Crespo Heredia,
de Cuenca,el padre Agustín. El hermano mayor era
cura de Alausí. De teniente político estaba un señor
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Miguel Sánchez. Bueno, limpiamos las telarañas, bota
mos agua para poder barrer. A este señor Miguel
Sánchez que vino a conocerme y a saberporqu é yo que
ría ocupar la iglesia. Le dije que los niños no iban a
haceralgo que le ofenda a Dios.No iban a coger tampo
co las cosas. Que los santitos eran bien grandes, estabanen el altar, nadie iba a poder alcanzar. No habían cosas
así que sepuedan dañar. Este señor Sánchez me autori
zó para qu e ocupara. Bueno, con los niños la iglesia se
llenó y aprovechamos la s bancas qu e eran para arrodi
llarse para que los niños escriban. Si no, no hubiera
tenido bancas. Eracomo una bendición. Yo estaba con
tenta por tener las bancas. Y sólo pensaba LE estoy
dando la espalda. Pero allí no está nadie-decía- estaban
los santitos no más. No estaba el Santísimo. Lospadres,
inculcan nodar la espalda al Santísimo sino arrodillar
se todas las mañanas. Entremí dije: "Yo les voy a ense
ña r a rezar". Les hago rezar a ellos y les explico que es
prestadito el localy qu e hayqu e respetar.
Al principiofueron treinta y tres los de Cobshi. Chibcha
se llamabael anejo de donde traje a los indiecitos. Ya se
hicieron setenta y cinco. Comencé con ellos. Fue una
conquista qu e hice al ir a traer a ellos. Los de los alrede
dores descubrían que hay escuelita y traían a los hijos
porque sí les gusta que los hijos estudien. Conesos yo
tenía ciento y pico de alumnos. Tenía un buen número.
Yo les daba lo s materiales.
Pa r e c í a un milagro. Lo que Teodosia daba lo rec ibía con creces.N o cosas materiales porque ya dije que s u p r i m i ó la costumbre depago de servicios disfrazado de agradecimiento. No , ella veía sulabor como un acto de responsabilidad y de compromiso con los
42T O N O S Y D E S T E L L O S E N L A E V O C A C I Ó N D E TEODOSIA ROBALINO
que necesitaban de su apoyo. Por eso el amor que p o n í a en edu
ca r a los n i ñ o s pobres y abandonados del campo se c on ve r t í a en
m á s saber y mejores resultados. Su don de gentes, su honestidad
eran claramente percibidas por otras personas que no se negaban
a ayudarla, que t e n í a n gusto en cooperar con sus fines. Tuvo
siempre la cualidad de despertar y cultivar amistades. Esas personas amigas o familiares estaban prontas a colaborar en su
tarea de magisterio. Así fue adquiriendo experiencia, supliendo
la s lecciones que p o d í a haber recibido en el Normal y agudizan
do su ingenio para superar las dificultades que su r g í a n en el ejer
c i c i o docente. Su magisterio la llenaba de gozo. Esa a legr ía no la
abandonaba ni cuando regresaba a su pueblo. V i v í a para la
escuela. De A l a u s í llevaba de vuelta los materiales, los utensilios
y nuevas ideas para mejorar su p r á c t i c a . Era una maestra felizque p a só su adolescencia sin problemas personales b i o l ó g i c os ni
emocionales sino encantada de servir a la n i ñ e z rural e i n d í ge n a y cosechar la sa t i sfacc ión inmediata de sus e m p e ñ o s p e d a g ó gicos.
En esa época se manejaban los Centros de Interés. Eso
er a una belleza. Yo tenía una prima hermana, casada
con un gran maestro, Julio Quiroz, rector del colegio
Alausí, que después vino al Ministerio. El me decía
ahora te traigo estos libros de l Centro deInterés para qu e
tú trabajes. Cojía del libro todo lo que decía. Pero no
había materialdidáctico. Allí aprendí a hacer mipropio
material. En el campo hay una cantidad de niñitos que
so n retrasados en el hablar. No sé porqué será, depende
rá talvezde la
alimentación.Entonces a
esos niñosyo
les ponía palitos de fósforos quitándoles la cabeza.
Poniéndoles en la boca hacía quepronuncien. Para
cada letra qu e yo quería enseñar, me buscaba no dibu
jos, sino qu e meparecía más práctico tener en las manos
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el mismo objeto. Po r ejemplo para pronunciar taza les
hacía coger la taza de la orejita. Lo hacían con dificul
tad porque ellos tienen las manos tiesas. Les llevé media
docena de tazas, jarros y otras cosas que me sirvieran de
material. Con los Centros de Interés se enseñaba con
juegos ¡Era una maravilla! Así logré enseñar y rápido
porque en seis meses, yo recién entrada, los niños ya
leían y escribían. Para los números no gastaban en el
papel ni nada ¡Hacíamos los numeritos en cualquier
parte! Po r ejemplo, el uno: primero en el aire, un palito,
otro palito de arriba abajo. Luego en el suelo. Después
en el pizarrón. Todos trabajaban, todos estaban ávidos
de aprender. Pero para hacer las sumas, más que en el
pizarrón, ellos se encantaban de dibujar con un palito
en el suelo. Ellos traían pepas. Todo utilizabapara qu e
ellos vean, para qu e ellos aprendan. O sea el primer
grado estaba listo en seis meses. Y o estaba contentísima.Traía periódicos, les iba recortando los avisos de letras
grandesy las pequeñitas, y la letra de imprentapara qu e
de una vez lean y escriban. En forma individual conocí
an cada letra, y luego cogiendo los recortes escribían. A
ver, quiero escribir "mi mamá ". Ellos enseguida busca
ban la m, la i, la m, la a entre las letras recortadas de l
periódico. Así aprendían frases, el nombre de ellos, el de
la mamá, del papá. ¡Cosa que me adoraban, me querí
an mucho, rapidito escribían!
Jamás falté a la escuela, nunca. El domingopor la tarde
venía a encontrarme este señor Gualcapi, en
Guasuntos, que es una población pequeñita. Ahí hay
un a playa que se llama La Moya. Había que cruzar un
río y seguirpor el camino de ese entonces. Er a terrible ir
a Achupallas. Allí trabajé dos años, allí aprendí a
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pararme. Yo creía que las señoritas profesoras tenían
qu e usar zapatos de taco. Todas las que estaban en la
escuela tenían taco y yo no tenía zapatos de taco. (M i
papacito nunca me dio zapatos de taco ni me permitía
qu e usara blusas con volantes ni adornos. Era la idea de
la modestia emenina en ese entonces.) Y o daba la claseen puntillasporque pensaba que así crecía y me volvía
má s respetable. Me reía de mí misma. Pero ah í apren
dí a ser profesora.
Meditando ahora veo que todos los cuatro hijitos míos
son profesores. No son de primaria. Da n clases en la
Universidad Central, en la Católica y en la San
Francisco. Digo los hijitos sí que heredaron mi vocación.
Yo me he dado cuenta de eso. Parecen cosas secunda
rias, pero no; es que se forma un a especie de casta. Y o
eso lo veo como un a conquista.
Pero volviendo a la comunidad, digo que organicé la
escuela en la iglesia. Estando de lo mejor, me dicen ya
viene el señor cura, ya no más se acerca, faltan do s
meses para que venga. Entré en preocupación. Lo pri
mero que pensé: "¡Yo me voy de aquí! ¡No, no, mejores
afrontar!... y ¿ahora qué hago? Qué dirá si voy yo
misma... o mejor¡que le diga el señor Sánchez! El ya le
había dicho al cura qu e está funcionando un a escuela
ahí. "¿No irán dañando los bancos?" "¿Yquién está de
profesora"?le había preguntado. Luego se ue a Cuenca.
Regresó y ya no averiguó más nada; pero con todo yo
sí tenía recelo. Entonces le digo mejor hagamos un a
cosa. Mañana viernes demos vacación a los niños, por
qu e dejarencargando con quién, no había. El uevespo r
la tarde les decimos que mañana viernes tengo qu e asis-
TONOS Y DESTELLOS EN LA EVOCACIÓN DE TEODOSIA ROBALINO
tir a una llamada de l teniente político a Achupallas,
que va a haber una reunión de los profesores allí, qu e
por eso no a va haber clases. Según este plan procedí ¡
Me adelanté! El jueves fui a Achupallas a hablarcon el
cura. El cura se portó muy bien. Apenas llegué le dije
qu e estaba contenta al saber que era hermano de l padre
Ariosto (cura de Alausí). No se enojó. Mejor me cuenta:
"Tengo un a propuesta, es posible que yo vaya a una
parroquia de Alausí". Ahí le digo: "Sería lindo ". Y ya
todo quedó arreglado. Ya me hice amiga. El padre estu
vo contento. Vino a la fiesta el cura Alejandro Crespo
Heredia. Pasé dos años de lo lindo en Cobshi.
Había varones y niñas, en Cobshi la gente era blan
ca. En Sumac también había uña que otra indiecita.
Pero acá en Cobshi todos eran blancos, "pucañahuis "
coloradosporque ac á eran casados un blanco con una
india.
L a es tadía en Cobshi p e r f e cc i o n ó s u s dotes innatas de relacio-
nadora públ ica , de comunicadora y d i p l o m á t i c a pero t a m b i é na g u d i z ó s u p e rce p c i ó n d e l a s desigualdades sociales. L a n i ñ afeliz que jugaba co n l o s n i ñ o s adoptados en su casa d el pueblo,
nada petulante, pero s í c ó m o d a y arreglada; l a n iña que nop a d e c i ó hambre n i soledad, de pronto se convi r t ió en la joven
rebelde, combativa. Na c í a u n a l í d e r d e mirada directa y recio
hablar que vencía e l ú l t imo de sus temores el de hablar e n p ú b l i co y en nombre de los otros. Teodosia dejaba de se r l a n iña can
dorosa para transformarse por su propia cuenta en la revolucio
naria qu e piensa que una sociedad de injusticias debe cambiar yque el bienestar y la dignidad deben ser un patrimonio de todos,
el pan de cada se r humano. Empieza a cuestionar el orden establecido por los que tiene la propiedad y el poder. A l mismo tiem-
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po que su corazón sangra por los desposeídos , su mente se i lu mina y su garganta se repleta de gritos qu e quieren salir al exte
rior, qu e quieren denunciar ante el mundo.
El tiempo de las iestas con las misas y todo eso, me
impresionó. No había cómo trabajar. Venían lospapáss
con todos lo s instrumentos de ellos a hacer la s fiestas.
Ellos traían su propia comida. Pasaban tocando y bai
lando. En el tiempo de las iestas el curapasaba ahí. Los
hijosvenían a la escuela, los padres chumados, ni se
daban cuenta de nada. Se quedaban dormidos en el
suelo. Para el siguiente día la misa de l otro y del otro,
un a serie de misas; todos los días misas de los priostes.
La gente chumada, la gente tirada. Unos quedaban a
dormir en Cobshi. No regresaban a las casas. Bebían
también las mujeres. Cargadas a los guaguas, caían,
rodaban...
Y o tengo la impresión que la iglesiafue causante tam
bién, de la miseria indígena. La cuestión de las misas no
era sino un ganar de plata de l cura. Y para pagarle a
él, ellos tenían que "vender cosechado". Esto es, vendí
an la cosecha antes de que esté madura. Lo que valía
diez sucres vendían en cinco sucres, a los mestizos de l
pueblo, antes de la cosecha. El indio vivía en la miseria
porque todo lo que producía acababa antes de cosechar.
Lo s compradores venían a las cosechas a recoger lo que
habían comprado antes. A las familias indígenas no les
quedaba ñipara comer. Muchos no quedaban ni con las
semillas. Eso me hizo sufrir mucho. Esa es la peor
impresión que tengo de las misas de priostes.
Había una hacienda cercana a Cobshi, de una familia
Montalvo -que ya han muerto todos- Yo me daba cuen-
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ta , iban a vender en Guasuntos, en Achupallas vendían
los cosechados. Y sobre eso, vendían los huevos, lo s
borregos recogidos. Para ellos era una cosecha de plata
¡Todo por la iesta! Ahora, razón tuvo de pedir perdón
el Papa que murió, pidió perdón por los males que ha
hecho la Iglesiay uno de esos males, creo que ocurrió enla provincia de l Chimborazo ¡E l peor mal! Porque esa
costumbre de las misas fue en toda la provincia y así
debió haber sido en las otras.
A mí me afectó esto de los indios y veía como el padre
Ariosto en Alausí tenía una vidadiferente. El era cape
llán de las monjas, iba la mamá a visitarle. Todos les
regalaban de todo. Tenía la comida gratis porque todos
le daban.Había mucha sumisión con la Iglesia y los
familiaresse aprovechaban. A la muerte de los curas la s
familias quedaban ricas. Heredaban tierras, casas,
haciendas, dinero, joyas, de todo. Dice que de eso pro
viene la fortuna de unos cuantos cuencanos.
Tercera escuela: Capsol
C o n fecha 2 de marzo de 1938 l a profesora, se ñor i t a Teodosia
Robalino, es designada p or e l M u n i c i p i o de A l a u s í para trabajar
en el anejo de Capsol.
A los dos años que trabajé en Cobshi salí con pena.
Cambió también el Concejoy mi amilia buscó un lugar
má s cercano para que yo fuera. Ahí fui a Capsol unanejo qu e queda al lado de la línea del errocarril. Mu y
cerca de Chunchi. Chunchi era parroquia de gente blan
ca como en Gonzol. Estos pueblos tenían carretera para
ir a Cuenca. De las parroquias que yo conocí,
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