Teologia propia introducción e idolatría

7/25/2019 Teologia propia introduccin e idolatra

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TEOLOGA PROPIAESTUDIO ACERCA DE LA DOCTRINA DE DIOS


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Teologa, pues,como discurso

sobre Dios es sloposile a ase de

lo que dice Dios

mismo!


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Ale'%oDu'e'o/2/1


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"a& P'o+oos% /2/13/2/2


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%'a+5s )e la 6is%o'iac'is%ia&a

O6, Padre)el e&)i%o 7i8o ama)o, &ues%'o Se9o'"esuc'is%o, po' me)io )e :ui5& 6emos 'ecii)o la

sai)u'a sal+a)o'a )e %; sa&%o &om'e< Dios de losngeles y todas las criaturas, pe'o so'e %o)o, el

Dios de todos los justos :uie&es +i+e& e& %;

+olu&%a)= %e ag'a)e>co :ue me co&%as%e )ig&o )e %e&e'luga' e&%'e los sa&%os m?'%i'es< - )ig&o )e compa'%i' )ela copa )e su@'imie&%o :ue ei "esuc'is%o< pa'a su@'i'

8u&%o co& El - compa'%i' sus )olo'es# Te 'uego, o6,Se9o'B :ue me 'ecias es%e )a, como u&a o@'e&)a, )e

e&%'e el &;me'o )e %us sa&%os m?'%i'es# Cmo T;, o6Dios verdadero, pa'a :uie& el me&%i' es imposileB,me p'epa'as%e pa'a es%e )a, - me a+isas%e )e

a&%ema&o< -a lo 6as cumpli)o# Po' es%o %e agradezco, -%e alaboso'e %o)o 6om'e, - glorifco%; sa&%o

&om'e po' me)io )e "esuc'is%o %; 7i8o ama)o, el Sumosace')o%e e%e'&o, a :ui5&, 8u&%o co&%igo - el Esp'i%u


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au&:ue &ues%'o e&%e&)imie&%o&o pue)e co&oce' a Dios si& :ueal mome&%o lo :uie'a 6o&'a' co&alg;& cul%o o se'+icio, co& %o)o

&o as%a'? e&%e&)e' )e u&ama&e'a co&@usa :ue 6a- u&

Dios, el cual ;&icame&%e )eese' honrado- adorado, si&o:ue %ami5& es me&es%e' :ue

es%emos 'esuel%os - co&+e&ci)os)e :ue el Dios :ue a)o'amos esla uente)e %o)os los ie&es

pa'a :ue &i&gu&a cosa!


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*Cu?l es el Dios

:ue mo%i+a la @ec'is%ia&a= el

C'uci(ca)o o los)ioses )e la

'eligi&, la 'a>a -

la clase


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Lo que nos viene a la mentecuando pensamos en Dios es

lo ms importante denosotros. (A. W. Tozer).

I. Por qu debeos!ensar

correctaentesobre Dios"


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Nocio&es pe'+e'%i)as ace'ca )e Dios p'o&%opu)'e& la 'eligi& e& la cual apa'ece Ella'go 'eco''i)o )e Is'ael )emues%'a es%ocla'ame&%e - la 6is%o'ia )e la Iglesia lo

co&('ma###

### Si &oso%'os @u5'amos capaces )e e%'ae'

)e cual:uie' pe'so&a u&a 'espues%a comple%aa la p'egu&%a *4u5 +ie&e a %u me&%e cua&)opie&sas e& Dios Po)'amos p'e)eci' co&ce'%e>a el @u%u'o espi'i%ual )e )ic6a pe'so&a#

F si @u5'amos capaces )e sae' lo :ue&ues%'os l)e'es 'eligiosos m?s i&u-e&%espie&sa& so'e Dios 6o-, &oso%'os po)'amos

p'e)eci' co& cie'%a p'ecisi&, )o&)e es%a'?!


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LA EHISTENCIA DE DIOSE& es%os %iempos, la i)ea )eDios es mu- popula' e&%'e los

se'es 6uma&os, au&:ue ca)a:uie& )esea %e&e' a ese Dios6ec6o a su p'opio gus%o# La

p'egu&%a :ue &os 6acemos e& lai&%'o)ucci& )e es%e es%u)io es sipo)emos )a' i&)icios 'acio&ales

Jau&:ue &o )e(&i%i+osK )e la


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Ac%i%u)es @'e&%e a laeis%e&cia )e Dios

Pa&%eismo Poli%esmo


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Desmo Dualismo

$a%e'ialism

o I)ealismo


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Ag&os%icismo

A%esmo= e&%eo'a - e&

p'?c%ica

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Po' :u5 algu&os se+uel+e& a%eos

Es cues%i& )e soberbia.

Es cuestin de rebelda

Es cues%i& )e la cultura. Es cues%i& )e libertinaje

moral.


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Algu&as 'a>o&esco&scie&%es

La +i)a - elmu&)o pue)e&

eplica'secie&%(came&%

e

La eis%e&cia)el mal


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*Cmo 'espo&)emos alos a%eos

La cie&cia &o pue)e 'espo&)e' lasi&%e''oga&%es m?s impo'%a&%es )el 6om'e=*4ui5& so- so-, *De )&)e +e&go +e&go *A

)&)e +o- +o- El p'olema )e Dios! *Eis%e Dios De

7a&s M&g

La 'eali)a) i&clu-e cosas :ue &o sepue)e& p'oa' o me)i'= amo', 8us%icia,

e%c# A:u ca'a, po' supues%o, lo


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K Po)e', Sai)u'a - o&)a) seco&8uga& e& Dios pa'a %ole'a'

cie'%os males, 6acie&)o :ue sueecto, au&:ue &o lo malo )e ellos'esul%e, e& ;l%ima i&s%a&cia, pa'a

ie& JG& 21=1< Sal# =/1< 7c6#0=/0K#

2K To)o lo :ue suce)e e& el u&i+e'so

es )i'igi)o po' Dios po' su pe'@ec%aP'o+i)e&cia - u& Pla& pe'@ec%o :ueEl lle+a a cao# Es po' ello :ue au&

lo malo es usa)o po' El pa'a cumpli'

El Di bbli Di


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El Dios bblico no es un Diosinsensible, incapaz de sufrir,

aptico frente a los terriblessufrimientos del mundo y delhombre, sino un Dios sim-

ptico, com-pasivo que, en elfuturo, cambiar todo y,liberndonos de la culpa, el

dolor y la muerte, nos llevara la justicia nal, a la paznunca rota y a la vida eterna!

"El es el Dios de la redencin$ G OS


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ARGU$ENTOS DE LAEHISTENCIA DE DIOS

L:ue a:u se p'ese&%a so&i&)icios :ue @o'%alece& la@e )el c'e-e&%e - si'+e&como se9ales e& el

cami&o )e a:uel :ueusca co& si&ce'i)a)

e&co&%'a'se co& el Dios )e L 6 )


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Los :ue se 6a& usa)o a%'a+5s )e los siglos

%r&umentos

'acionaleso

(iloscos

b)%r&umento

s *blicos


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El p'olema )e es%os a'gume&%oscomie&>a,, cua&)o i&%e&%a&demostrar la eis%e&cia )e Dios, -&o solame&%e o@'ece' indicios o

probabilidades#

A'gume&%o cosmolgico JLaC'eaci& como e@ec%o )e u&aCausaK +i todo tiene una causa, eso se

aplica tambin a Dios ant), locual nos conduce a una re&resin

sin n que resulta absurda. /or


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#rguento culturalJCo&cep%o )e Diose& )i@e'e&%es cul%u'asK Pa'ece :ue l mismo )ei pla&%a' ese

se&%imie&%o e& el co'a>& 6uma&o

Problema! El culto a un ser superiores ms fuerte en &rupos primitivos ytiende a desaparecer en &ruposcivilizados. El atesmo es una

inconsistencia en este punto.


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Es%as p'ueas)ee& se' usa)asco& i&%elige&cia#Los a'gume&%os e&s &o co&+e&ce& a&a)ie# Dee& se'solame&%e me)iospa'a ace'ca' a lape'so&a al es%u)iop'o@u&)o )e lailia - :ue as elEsp'i%u Sa&%o6aga su o'a )eco&+icci& )epeca)o#

La p'uea)e(&i%i+a )e la

eis%e&cia )eDios es el6E+6789279

E:6E'29)elas Esc'i%u'as -el 6E+6789279

726E'29)elEsp'i%u J/ Co#=Q3//K#


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A'gume&%os licosEHPLCITOS

Dios se 'e+ela Salmo /Q

Al co&si)e'a' la g'a&)e>a)el mu&)o, se comp'uea:ue los )olos )e las&acio&es &o so& la @ue&%e oel o'ige& )el o')e& c'ea)o

JIs# 1=K,

La llu+ia - el camio )e los%iempos so& u& %es%imo&ioa los &o c'is%ia&os )e la

eis%e&cia )e Dios, 7ec6os/=/#

I$PLCITOS

Losmilag'os

La P'o@ecacumpli)a


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tradicional del concepto de


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tradicional del concepto deidolatr$a


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Es%o 'ee8a u&a lec%u'a)emasia)o li%e'al -

'e)uccio&is%a )el co&cep%olico )e i)ola%'a - &o

p'o@u&)i>a e& lo :ue es laese&cia misma )e la i)ola%'a

e& La ilia#

Po' e&)e, co''e el 'iesgo )e, alce&%'a'se e& es%e %ipo )e

i)ola%'a mu- o+ia, )escui)a'o%'os %ipos )e i)ola%'a :ue,au&:ue m?s su%iles, pue)e&

es%a' m?s p'ese&%es e&&ues%'as iglesias -

)e&omi&acio&es, si& :ue &os6a amos )a)o cue&%a#


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(a idolatr)a en la *iblia

El %ema )e la i)ola%'a es u&o )e los%emas :ue m?s se 'epi%e& - se

p'e+ie&e& e& %o)o el AT# La @'ase elohim ajerimJo%'os )iosesKapa'ece / +eces e& Deu%e'o&omio -

0 +eces e& el A#T#!S?&c6e> Ce%i&a, E)esio# Deuteronomio ;omentario*blico 7beroamericano).E)icio&es Mai'os, 11, p#210#JAp5&)ice= Sem?&%ica )e la I)ola%'a e& Deu%e'o&omioK#

d l lt d & !


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deslealtad a &e!ov'(".*'+,-)

la i&%e'p'e%aci& m?s acep%a)a es :uei&%e&%a impe)i' la manipulacin de Dios#

Cua&)o u&o co&s%'u-e u&a image& co''esiemp'e el pelig'o )e ma&ipula' a la)i+i&i)a)# Si co&ce)e lo :ue se le pi)e,

se la p'emia o@'eci5&)ole i&cie&so -pe'@umes, u&i)o co& acei%e,p'ese&%?&)ole o@'e&)as# Si &iega sus)o&es, se la cas%iga p'i+?&)ola )e %o)oeso#! se Luis Sic'e# Los P'o@e%as )e

0 % ) i) l %


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0 co&cep%os )e i)ola%'a 7dolatra, es ima&inar o poseer en el lugardel 1nico Dios

verdadero, revelado en su /alabra, o al lado de #l, al&unaotra cosa o persona en la cualponer nuestra conanza.$;atesismo de )

?Dios sabe muy bien, que es lo que uno ama con todo su

corazn, alma y fuerzas@ eso para esa persona es su Dios.$9r&enes! /adre de la 7&lesia).

8anten&monos alerta, no vaya a ser que en nuestro or&ulloaceptemos la nocin errnea de que la idolatra solo consisteen doblar la rodilla ante objetos visibles de adoracin y que portanto, los pueblos civilizados se hallan libres de ella. 3a esenciade la idolatra consiste en abri&ar sobre Diospensamientosque son indignos de /lA El corazn idlatra da por sentadoque Dios es otro distinto a quien es y sustituye al Diosverdadero por otro hecho a su propia seme0anza# JA#V#

To>e'K


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