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CONOCIMIENTOS BASICOS DE LA EDUCACION INCAICA
1.1. ORIGEN DE LA EDUCACION INCA.
La educación forjada por este imperio fue netamente
clasista. Así que en estos tiempos llevar una educación era un
privilegio. Por otro lado la educación que impartía el Amauta ha
demostrado un avance muy grandioso y asombro para nosotros
en la actualidad. Los incas desarrollaron la ciencia, la filosofía, la
astronomía, la geografía, la historia, el derecho, la medicina y
otros.
1.2. LA EDUCACIÓN EN EL INCANATO.
Para entender la historia se debe tener en cuenta dos
aspectos importantes Los jóvenes nobles estudiaban en el
Yachaywasi (casa del saber), ubicado en el Cusco. Estaba
dirigido por los Amautas en todo lo concerniente a la preparación
intelectual.
El arte corría a cargo de los Haravicus o artistas. Existía,
pues, un equilibrio educativo. Para su enseñanza, el educador
incaico utilizaba la palabra en la lengua general del Imperio o
Runasimi. Sin embargo, se mantuvo viva la lengua local o
Wawasimide los pueblos vencidos e incorporados al imperio. La
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enseñanza oral se completaba con otra enseñanza de tipo
práctico, utilizando un material objetivo para fijar los
conocimientos.
Las primeras instituciones educativas fueron creadas por
Inca Roca y perfeccionadas por Pachacútec.
Al lado de la educación masculina existía una educación
femenina, dada por las Mamaconas en el Acllawasi. Era una
enseñanza práctica, predominantemente doméstica. El principal
Acllawasi funcionaba en el Cusco Existían otros en poblaciones
principales del Imperio.
La posición social del educador fue elevada, hecho que
contrasta con la del pedagogo griego que fue, por lo común un
esclavo. Como tipo social, al Amauta es un ejemplo en la historia
universal. El educador tuvo un rango mayor en el incario.
1.3. CLASES DE LA EDUCACION INCA.
1.3.1. Educaciónpopular: Este tipo de educación estaba a cargo de
los padres y los miembros más antiguos, quienes trasmitían
de esta manera a los más jóvenes, sus conocimientos, sus
experiencias, y habilidades, sobre aspectos relacionados con
la agricultura, las artes y la moral, la religión, la caza y la
pesca, así como toda manifestación cultural propia de su nivel
social. Esta clase social es digna de admiración y singular
elogió, ya que de su seno salieron los más grandes
arquitectos, ceramistas, orfebres, textiles y agricultores, en
suma, los creadores de la gran cultura del Antiguo Perú,
orgullo de América y de la humanidad.
a) Moral: La educación popular estuvo en manos de los
padres de familia, de los ancianos reemplazantes de éstos
y de los maestros sustituidos de ambos que impartían alos
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mozos instrucción premilitar. La moral incaica sencilla y
práctica al externo de lograr una línea de conducta para el
pueblo, estuvo encaminada a una jerarquía de valores
verdaderamente superior que se basaba en la verdad,
honradez y el trabajo. De allí que las fórmulas negativas
Ama Llulla, Ama Sua y Ama Quella (no seas mentiroso, no
seas ladrón y no seas ocioso) hayan constituido la
columna vertebral del sistema ético de los Incas.
b) Ciencia: Los Incas alcanzaron la ciencia porque lograron
la verdad mediante el conocimiento exacto y razonado de
las cosas, vale decir por sus métodos propios. Las
ciencias que se cultivaron en el imperio mayormente en el
Yachayhuasi y algunas en el Acllahuasi.
c) La Filosofía: Emanó de los Amautas que eran los
filósofos. La filosofía quechua giró en torno a las
divinidades, al universo y a la vida. LaCosmología El Dios
Arcaico creador del cosmos era Huiracocha. Para hacer el
universo sólo empleo 3 elementos: el agua, el fuego y la
tierra. El primero y el segundo son los elementos que
usara la deidad como castigo y la tierra en cambio será el
origen de la vida. Dividían al mundo en 3 partes: Hanan
Pacha, Hurin Pacha y Ucupacha.
d) Geografía: : Así como los incas creyeron al Cuzco el
centro de la tierra de ahí su nombre de “Montón de
piedras” u “Ombligo”, del mismo modo se valieron de la
capital para dividir la superficie terrestre en cuatro partes:
el Chinchaysuyo, el Collasuyo, el Antisuyo y el Contisuyo.
La palabra Tahuantisuyu, equivale a las cuatro partes del
mundo.Los Incas llamaron a las tierras andinas de muy
diversas maneras. A la sierra la conocieron en cuatro
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altitudes: quechua, suni, Puna y Jalca. A la costa
denominaron Yunga o tierra baja.
e) Historia: Utilizaron los quipus, los Amautas y los
Quipucamayoc supieron ser historiadores. De esta manera
supieron guardar memoria de los Cápac Cuna o lista de
los Incas, del gobierno particular de cada uno de ellos, de
sus mandatos.
f) Medicina: Se denominó “Hampi”, nombrándose al médico
“Hampi Camayoc” y también “Camasca Oscacoyac”. El
médico actuaba para sanar al enfermo, conociéndose a
este hecho “Alliyachini”; aliviar al enfermo era “Quespicuni”
y salvarlo de morir “Causaricuni”; cuando el paciente
quedaba fuera de peligro lo reconocían “Quispichisca”,
curarse sin médico era “Aliyacuni”. Lo importante era
hallar el “Allillay” o salud perdida para prolongar el
“Causayninchic” o duración de vivir, es decir, la vida.
g) Derecho: El autor de la ley era el Inca, quien también
tenía la suprema función de perdonar. La promulgaba de
acuerdo con su Consejo Imperial, no sin antes hacerse
asesorar por los Amautas. Emanaba la ley del Hijo del Sol,
su incumplimiento tenía carácter de sacrilegio pagándose
con la muerte la desobediencia. El derecho incaico no fue
igual para todos sino que reconoció divisiones horizontales
(costumbres regionales) y verticales (clases sociales).
Dentro de las clases sociales se tuvo en cuenta al sexo y
a la edad.
1.3.2. La nobleza: La nobleza como clase dirigente, recibía una
cuidadosa y a la vez eficiente preparación (educación formal),
en una escuela aristocrática acondicionada en un palacio
ubicado en el Cusco, el cual era denominado YACHAYHUASI
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(Casa del Saber). Las clases eran impartidas por un maestro
llamado AMAUTA o sabio. La educación que recibía la clase
noble, al respecto el cronista ROSTWOROWSKI, María
afirma:
“Que duraba cuatro años, en el primero recibían enseñanzas sobre lengua, en el segundo sobre religión, en el tercero sobre los quipus, y en el cuarto sobre historia Inca. A las escuelas también acudían los miembros de la nobleza de culturas conquistadas, educándolos bajos sus normas y costumbres era una manera de ejercer dominio sobre ellos”.(1)
Es verdad que las clases impartidas eran sobre
funciones de gobierno, el manejo de Quipus y normas
morales, así como también clases de historia Inca, religión,
educación física y educación militar.
El desconocimiento de la escritura aunque dificultó la
difusión del saber, no fue obstáculo para el pueblo incaico
lograra desarrollar su cultura, adquirir conocimientos y
contribuir al progreso del Tahuantinsuyo.
Los jóvenes de la nobleza iniciaban su preparación en
el Yachayhuasi a partir de los 13 años; completando su
educación a los 19 años aproximadamente, luego de finalizar
esta estricta preparación se realizaba una ceremonia especial,
que se llevaba a cabo en un lugar denominado "Huarachico"
("Huara-Chicuy").
A esta ceremonia asistían altos funcionarios del Imperio,
la cual consistía en la realización de duras pruebas atléticas,
en las que los jóvenes victoriosos demostraban masculina
1() ROSTWOROWSKI, María “Historia del Tahuantinsuyo” Nueva Edición 1988.
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formación, haciéndose acreedores, por ello, a llevar la huara o
truza (señal de madurez y virilidad).
Algunos historiadores y autores, mencionan la
existencia de una escuela femenina de la nobleza, destinada
a las princesas Incas, llamada ACLLAHUASI , en las cuales
recibían una educación especial. Estas escuelas femeninas
tenían varias categorías. Según se cree la educación
impartida en el Acllahuasi del Cusco era especial y reservada
a las Princesas Incas en la cual recibían educación e
instrucción con relación al culto, con la diferencia a la
impartida en los Acllahuasis de provincias o fuera del Cusco,
los cuales eran centros artesanales reales, y centros de
hospedajes Imperiales, donde las mujeres realizaban trabajos
Manuales especialmente para el Inca y a la vez las
mismas el soberano Inca podía entregar en recompensa a
quienes deseaba distinguir.
1.3.3. Planes de programas. En el yachayhuasi, se impartió
enseñanza de conocimientos equivalentes a los universitarios
de hoy en día.
Se obtiene referencias que las materias que impartían,
tuvieron relación con el arte de gobernar, el arte militar, con
los hechos sociales de los reyes, con el conocimiento técnico
en la construcción de obras públicas (caminos, puentes,
canales, reservorios, edificios, etc.) con el conocimiento de
uso de los quipus; con el conocimiento de Matemáticas,
Meteorología, Política, Cirugía, Medicina, Poesía, Historia,
Estadística, etc.
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En los acllahuasis a las vírgenes del sol, las
mamacunas les impartían conocimientos de economía
doméstica, arte culinario, tejido, costura, horticultura, cría de
animales, etc., otras recibían conocimientos sobre el culto de
la religión idólatra de los incas.
1.3.4. Los maestros. La enseñanza en el yachayhuasi estuvo a
cargo de los amautas (maestros) depositarios de todo el saber
de su tiempo. En su labor docente eran ayudados por los
quipucamayoc.
La enseñanza en las acllahuasi estuvo a cargo de las
mamaconas que eran mujeres encargadas de las acllas en las
diferentes actividades y oficios a que estaban dedicados.
1.3.5. Los centros educativos. Según el cronista Garcilaso de la
Vega, existieron dos instituciones de carácter educativo, que
fueron verdaderos planteles donde se impartía la educación
sistemática sujeta a planes y normas. Estas instituciones
fueron: el yachayhuasi o casa del saber y los acllahuasi o
casa de las escogidas.
El yachayhuasi, fue un centro de enseñanza ubicado en
el Cusco, cerca al palacio del Inca Roca, el fundador. Los
acllahuasi, existieron varios en el imperio, el principal estuvo
ubicado en el Cusco y los otros en las principales provincias
del imperio.
1.3.6. La educación estatal. Era la educación en manos del
Estado, dirigida a preparar a los nobles como clase
gobernante.
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1.3.7. Educación clasista. La educación en el Imperio de los Incas
fue clasista; es decir, que sólo estuvo reservada para la
nobleza. Tenía la finalidad de capacitar a los nobles para el
gobierno. El pueblo estuvo privado de la educación
sistemática; siendo la familia, la comunidad o el ayllu, a través
de la práctica, usos, costumbres, ritos, etc., fueron los agentes
educativos del pueblo incaico.
1.4. LA EDUCACION INCAICA.
Jerarquización
El inca
La familia del inca
La nobleza
El pueblo
La educación natural
1.5. EL MAGISTERIO DE LA SOCIEDAD INCAICA.
Los padres eran los educadores por excelencia entre la
gente común. Enseñaban a los varones a cultivar, cazar, hacer
cerámica, tejer, y a las mujeres a cocinar, limpiar y cuidar a
los animales. Aparte de esta instrucción, se ocupaban de
ilustrarlos sobre el comportamiento social adecuado. Esta
educación tenía una doble vertiente: positiva, de buenos
consejos, y correctiva, castigándolos cuando violaban las pautas
de comportamiento establecidas. Los castigos se proferían, a
veces, de forma muy violenta, como azotando o rasguñando con
espinas muy filosas.
Tras los padres, los ancianos constituían el segundo nivel
pedagógico. Su influencia educativa era enorme porque se los
consideraba depositarios de dos valores fundamentales:
experiencia y tiempo. Sólo los hijos de la familia real y de los
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nobles concurrían a las escuelas. Se creía que las ciencias le
pertenecían solamente a ellos.
La enseñanza de las escuelas se limitaba a aprender
contenidos de memoria. Comprendía un extenso programa de
religión, gobierno, urbanidad, arte militar, cronología, historia,
educación de los hijos, poesía, música, filosofía y astrología.
Los maestros se llamaban amautas, que es sinónimo de
sabio o filósofo, y eran muy estimados. Las escuelas se
concentraban en un barrio de Cuzco y se denominaban
Yachahuaci, o casa de enseñanza. Allí vivían los amautas y el
haravico, o poetas.
La enseñanza de las escuelas se limitaba a aprender
contenidos de memoria. Comprendía un extenso programa de
religión, gobierno, urbanidad, arte militar, cronología, historia,
educación de los hijos, poesía, música, filosofía y astrología.
Los maestros se llamaban amautas, que es sinónimo de
sabio o filósofo, y eran muy estimados. Las escuelas se
concentraban en un barrio de Cuzco y se denominaban
Yachahuaci, o casa de enseñanza.
Allí vivían los amautas y el haravico, o poetas. Lo
verdaderamente sorprendente es que toda esta enseñanza la
hicieran con tan sólo la ayuda de los quipus, o cuentas de nudos,
donde registraban su historia, su legislación, su demografía y
los ingresos y gastos estatales. Los padres eran los educadores
por excelencia entre la gente común. Enseñaban a los varones a
cultivar, cazar, hacer cerámica, tejer, y a las mujeres a cocinar,
limpiar y cuidar a los animales.
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1.6. CARACTERISTICAS DE LA SOCIDAD INCA.
La educación inca estaba dividida en dos niveles, una para
la élite, esto es la nobleza y que era una educación formal que
duraba aproximadamente 4 años y se impartía en los
"yachayhuasi" (Casa del Saber) y los "acllahuasi" (Casa de las
Vírgenes). En la primera se enseñaban principalmente, lengua y
retórica, religión, matemáticas, el arte de los quipus, historia,
conocimientos esotéricos, estrategia política y militar. Los
alumnos eran varones hijos del inca y de la nobleza y de curacas
de los pueblos conquistados.
En el Cuzco, en la llamada Casa de las Serpientes se
reunían los alumnos con los amautas (maestros), y con los
quipucamayoc que pertenecían a la descendencia de cada uno
de los incas y eran los encargados de contar la historia oficial.
Desde la época de Pachacutec (1438-1471) los
quipucamayoc estaban obligados a hacer cantares históricos
relativos a las hazañas de cada Inca. A la muerte de un inca se
reunía a estos historiadores para investigar si el Inca debía ser
honrado por su valentía o buen gobierno.
Un Consejo de ancianos analizaba la historia y si el inca
había perdido algunas de las provincias recibidas de su padre y
"hubiese usado de bajezas y cobardías o había salido cobarde,
amigo de flojear y dado a vicios, sin acrecentar el señorío de su
imperio", como cuentan los cronistas, mandaba que de este
quedase poca memoria o casi ninguna.
Algunos cronistas llegan a mencionar que hubo hasta 90
Incas, pero solo 14 fueron los merecedores a quedar registrados
por la memoria colectiva. Estas hazañas eran compuestas "por
las retóricas abundantes de palabras que supieran contar los
hechos en buen orden”.
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En algunas celebraciones incas, principalmente en el
Intiraymi (Fiesta del Sol) en los días de nacimiento, en bodas, en
los entierros se sacaban los bultos funerarios de los antiguos
gobernantes
Los quipus eran un conjunto de cuerdas de diversos
tamaños, colores y clases de lana, unidas por nudos, que tenían
una doble lectura: por cuerda o de conjunto. Había quipus
estadísticos, ideográficos e históricos que permitía registrar
sucesos.
1.7. LA EDUCACION EN LOS AYLLUS DEL PERU:
Está demostrada la existencia de un comunismo de tribu
como origen de los pueblos conocidos en el mundo. Los primeros
seres humanos que habitaron en el antiguo Perú, sin duda
alguna, fueron las hornas de lascuadrillas errantes los que
conformaron los ayllus y éstos las tribus sedentarias o
comunidades primitivas.
En esta agrupación primitiva tuvo mayor presencia los
ayllus, que también fueron errantes y luego sedentarios; de este
modo, integraron la comunidad primitiva del Perú. Asentada sobre
la propiedad común de la tierra, y unida por vínculos de sangre,
eran sus miembros individuos libres, con derechos iguales, que
ajustaban su vida a las resoluciones de un consejo, formado
democráticamente por todos los adultos hombres y mujeres de la
tribu.
Para aprender a manejar el arco, el niño cazaba; para
aprender a guiar una piragua, navegaba. Si los padres dejaban a
los niños en completa libertad.
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En la comunidad primitiva, los fines de la educación derivan
de la estructura homogénea del ambiente social, se identifican
con los intereses comunes al grupo y se realizan igualitariamente
en todos sus miembros de manera espontánea e integral:
«espontánea» en cuanto no existe ninguna institución destinada a
inculcarlos; «integral», en cuanto cada miembro incorpora más o
menos bien todo lo que en dicha comunidad es posible recibir y
elaborar. La educación no estaba confiada en nadie en especial,
sino a la vigilancia difusa del ambiente, orientada a un fin práctico,
útil para la vida.
1.8. EDUCACION EN TAHUANTINSUYO:
En el Tahuantinsuyo existieron los Yachayhuasi y
Acllahuasi como centros de formación para los hombres y
mujeres privilegiados respectivamente. Durante el incanato la
educación fue uno de los aspectos fundamentales sobre el cual
descansaron los aparatos organizativos del imperio inca, y estuvo
enfocado en mantener los aparatos productivos del incanato.
1.9. LA EDUCACION ADMINISTRADA POR EL ESTADO INCA:
a. Yachahuasis: La educación incaica estuvo destinada a la
formación de una elite para planificar, organizar, dirigir y
cumplir los altos fines del imperio inca. Para el desempeño de
los cargos más elevados se exigía una preparación rigurosa,
de acuerdo a su responsabilidad futura. Por eso, la sanción
era más severa a medida que el cargo del funcionario era más
elevado. Este tipo de educación oficial se daba en los
yachayhuasis y estaba a cargo de los amautas. Los jóvenes
de la nobleza iniciaban su preparación en el Yachayhuasi a
partir de los 13 años; completando su educación a los 19 años
aproximadamente, luego de finalizar esta estricta preparación
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se realizaba una ceremonia especial, que se llevaba a cabo
en un lugar denominado "Huarachico" ("Huara-Chicuy").
b. La Educación Familiar. La educación del pueblo incaico se
caracterizó, porque más que recibir una educación llena de
conocimientos científicos y teóricos, recibió una educación
eminentemente práctica, la cual tenía como punto de partida
el hogar y en su misma comunidad o Ayllu.
Este tipo de educación estaba a cargo de los padres y
los miembros más antiguos, quienes trasmitían de esta
manera a los más jóvenes, sus conocimientos, sus
experiencias, y habilidades, sobre aspectos relacionados con
la agricultura, las artes y la moral, la religión, la caza y la
pesca, así como toda manifestación cultural propia de su nivel
social.
c. Los Quipus. La enseñanza de Los Quipus equivalía al
ejercicio de los números, interpretación de quipus
(Contabilidad y Estadística ) por lo que trataba de la ciencia
matemática, extendiéndose la historia y estrategia,
inseparable de la geografía, política y derecho, Quedando
para el estricto arte militar lo referente a la construcción de
fortalezas, uso de las armas y modalidades de lucha. Y una
historia militar (Vinculada a las figuras y actos heroicos de los
antepasados, Aspectos de educación militar que servían para
para la ceremonia del Huara chico que los habilitaba como
nobles capacitados para asumir funciones públicas.
d. Amautas. Los amautas eran considerados los hombres más
cultos del imperio .Eran hombres muy ilustrados, que se
hallaban en posesión del saber de su época. que conocían las
artes y tenían vastos conocimientos científicos. Estos
maestros estaban encargados de impartir dichos
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conocimientos a los hijos de la nobleza, en las escuelas
(Yachayhuasi).
Estos personajes gozaban de una elevada
consideración, debido a la importante misión que les tocó
desempeñar.
e. El Acllahuasi. Las Acllas fueron las mujeres de mayor
preparación cultural en el imperio. Eran mujeres
verdaderamente escogidas, procedían del tributo de su pueblo
y vivían enclaustradas en el Acllahuasi o Casa de las Acllas.
Era el centro de Formación femenina en el incanato. El
acllahuasi significa casa de las escogidas. Al respecto
CABALLO DE BALBOA Esclarece:
“Casa de las escogidas, a partir de las hijas o hermanas de los incas quienes disfrutaban de una situación privilegiada, y las demás mujeres significaban para el estado fuerza de trabajo para fabricación de textiles, la preparación de bebidas para los ritos” (2)
Evidentemente la casa de las escogidas eran personas
seleccionadas de sus tribus quienes tenían una preparación
especialmente para servían al inca en su realeza.
1.10. LA EDUCACION SISTEMATICA:
Inca Roca fue el que fundo la primera escuela en Cuzco,
los centros educativos se denominaban “yachayhuasi” (casa del
saber) donde los Amautas (sabios) enseñaban a los hijos de los
nobles tres fundamentos:
a. Hablar bien. Hace estricta relación a estrategias del lenguaje,
la utilización apropiada del lenguaje ya que presuponen que
esto conduce a pensar bien.
2() OP. CIT. BALBOA “Historia General del Perú” Edit. Carlos Milla Batres España 1951 Pág. 249
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b. Criar bien. Al lograr la formación de excelente ciudadanos se
asegura una sociedad respetuosa. Ser un excelente
ciudadano implica ser una persona respetuosa de las leyes y
de las norma de convivencia.
c. Gobernar la casa bien. Se refiere a la buena administración
del hogar con prudencia (paciencia, cautela, etc.), con
equidad (Igualdad) y con firmeza (hacer respetar).
