Universidad de San Carlos de Guatemala Facultad de Arquitectura Teora de la Comunicacin e Historia 1 Primer Semestre ARQ. Julio Trtola Seccin D

TITULO:

TEORA DE LOS SIGNOS

Integrantes: 201115010 Carlos Rubn Subuyuj Gmez 201115011 Vernica Alejandra Hernndez 201122415 Christian Rafael Fernndez Estrada 201122588 Iris Noem Castaeda Godoy

Guatemala 24 de mayo 2011 1

Titulo:

TEORA DE LOS SIGNOS Revisin literaria e informe de: Teora de los Signos

Identificacin: Grupo N. 4 Seccin: D

201115011 Carlos Rubn Subuyuj Gmez 201115011 Vernica Alejandra Hernndez Blanco 201122415 Christian Raphael Fernndez Estrada 201122222 Iris Noem Castaeda Godoy

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NDICE CONTENIDO PGINAS

INTRODUCCIN .................................................................................................... 5 REVISIN LITERARIA ............................................................................................ 6 Revisin Literaria: TEORA DE LOS SIGNOS ................................................... 6 1. Semitica y Ciencia:......................................................................................... 6 2. Semiosis y Semitica: ...................................................................................... 8 3. La Sintaxis: .................................................................................................... 11 4. La Semntica: ................................................................................................ 11 5. La Pragmtica: ............................................................................................... 12 Propiedades Del Signo ...................................................................................... 12 El Signo: Categorizacin Y Clasificacin ........................................................... 13 MATERIAL Y TCNICAS ...................................................................................... 15 RESULTADOS ...................................................................................................... 16 SIGNO Y SMBOLO ........................................................................................... 16 CARACTERSTICAS DE LOS SIGNOS Y SMBOLOS ..................................... 16 USOS DE SIGNOS Y SMBOLOS ..................................................................... 17 SIGNO LINGSTICO........................................................................................ 18 CARACTERSTICAS DEL SIGNO LINGSTICO ............................................. 18 EN RELACIN A SUS PLANOS: ................................................................... 18 EN RELACIN AL TIEMPO: .......................................................................... 19 SIGNIFICADO .................................................................................................... 19 SEMNTICA ...................................................................................................... 19 SEMNTICA LINGSTICA ........................................................................... 20 SEMNTICA EN MATEMTICAS Y LGICA ................................................ 21 SEMNTICA EN CIENCIAS COGNITIVAS .................................................... 22 SEMITICA ....................................................................................................... 22 PRAGMTICA ................................................................................................... 23 SIGNIFICANTE .................................................................................................. 24 3

EN LA LINGSTICA ESTRUCTURALISTA................................................... 24 EN EL PSICOANLISIS ESTRUCTURAL DE JACQUES LACAN ................. 26 TEORA DE SAUSSURE ................................................................................... 26 TEORA DE PEIRCE ......................................................................................... 27 PRIMERA TRICOTOMA DE SIGNOS ........................................................... 30 SEGUNDA TRICOTOMA DE SIGNOS .......................................................... 31 TERCERA TRICOTOMA DE LOS SIGNOS .................................................. 32 TEORA DE MORRIS ........................................................................................ 33 CLASIFICACIN DE LOS SIGNOS................................................................... 41 SIGNOS NATURALES ................................................................................... 41 SIGNOS ARTIFICIALES ................................................................................. 42 SMBOLO ....................................................................................................... 43 ICONO ............................................................................................................ 44 INDICIO .......................................................................................................... 45 SEALIZACIN ............................................................................................. 46 SEA .............................................................................................................. 47 FONOGRAMA ................................................................................................ 47 PICTOGRAMA ................................................................................................ 48 IDEOGRAMA .................................................................................................. 49 MONOGRAMA ............................................................................................... 50 DISCUSIN .......................................................................................................... 51 CONCLUSIONES.................................................................................................. 58 RECOMENDACIONES ......................................................................................... 59 RESUMEN Y SNTESIS ........................................................................................ 60 REFERENCIAS ..................................................................................................... 67 ANEXOS ............................................................................................................... 68 SLIDES .............................................................................................................. 71 RESUMEN...79 HOJA DE TRABAJO..87

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INTRODUCCINLos signos son de uso cotidiano, un recurso comunicativo importante entre todas las personas, inclusive algunos de ellos pueden ser interpretados, a pesar de la diferencia cultural y de idiomas. En nuestro trabajo nuestro empeo esta en proponer informacin valiosa, objetiva y enriquecedora en la mejor manera posible, sobre los signos, un tema complejo, y comn al mismo tiempo, con una gran vastedad de conceptos, tipologas, y ramas disciplinarias que se encargan de estudiar este tema, as como conocer las teoras que existen como Peirce, Saussure, Morris.

Sin duda el signo se desenvuelve casi imperceptible en nuestro ambiente, parece ser que no tiene gran relevancia, pero este tema ha sido gran preocupacin de estudio para distintas ciencias, y en l se han integrado distintos estudiosos, filsofos, lingistas, pedagogos, psiclogos, etc... Que han formado sus teoras y tratados sobre como poder entender mejor este concepto.

Comprender la relacin entre los signos y el hombre, ya que este no podra prescindir de este recurso esencial de la comunicacin, ya que necesita el hombre del signo para poder desarrollar en su mentalidad los significados mismos de su exterior.

Entendamos pues as, inclusive los animales utilizan signos, pero el ser humano es un individuo que enteramente utiliza los signos para comunicar, para expresar y compartir con sus semejantes.

Existen distintas clasificaciones de los signos, estos son perceptibles por los sentidos, y existen los signos naturales, los que existen en la naturaleza, en el ambiente, y los artificiales, los que creamos nosotros los hombres, para intercambiar mensajes de expresin, Relacionando el significado de la semitica o semiolgica que trata de los sistemas de comunicacin dentro de las sociedades humanas, con las ciencias y ramas del conocimiento.

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REVISIN LITERARIA Revisin Literaria: TEORA DE LOS SIGNOSEn esta revisin literaria hemos basado nuestra investigacin en el libro de Charles Morrison, que significa uno de los textos mas completos e importantes en cuanto a la teora de los signos se refiere, con ello tomamos los temas incluidos dentro de este, justificando y reforzando con citas y referencias de otros textos de soporte. Adems de la semitica aplicada a la Arquitectura.

1. Semitica y Ciencia:Los hombre son, de entre los animales que usan signos, la especie mas predominante. Naturalmente, existen otros animales que efectivamente responden a determinadas cosas como signos de algo, pero esos signos no alcanzan la complejidad y elaboracin que encontramos en el habla, la escritura, el arte, los mecanismos de verificacin, la diagnosis medica y los instrumentos de sealizacin propios de los humanos. i Los humanos usamos los signos de distintas maneras, en distintas formas pero ms que eso, los signos son parte esencial e importante, de todo el complejo sistema de comunicacin del que estamos inmersos en el momento de interrelacionarnos con las dems personas. Puesto que el ser humano es meramente social, este necesita expresarse y entender lo que se le desea expresar. Los signos y la ciencia estn inextricablemente conectados, habida cuenta de que la ciencia, simultneamente, ofrece a los hombre signos mas fiables y expresa sus resultados en sistemas de signos. La civilizacin humana depende de los signos y de los sistemas de signos, y al propio tiempo la mente humana es inseparable del funcionamiento de los signos, si es que, en verdad, la mentalidad misma no debe identificarse con ese funcionamiento. iii

Charles Morris. Fundamentos de la teora de los signos.(Foundations of Theory of Signs) Editorial Paids. Barcelona 1985 Pg. 15

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Charles Morris. Fundamentos de la teora de los signos.(Foundations of Theory of Signs) Editorial Paids. Barcelona 1985 Pg. 23

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ntimamente ligados, los signos y el hombre, este ltimo no podra prescindir de este recurso esencial de comunicacin, notablemente se ve este hecho en la vida misma, en su da a da, necesita el hombre del signo para poder desarrollar en su mentalidad los significados mismos de su exterior, el hombre por medio de esta herramienta tan propia de su especie que es la mente, donde desarrolla las habilidades necesarias para poder asociar el significado del smbolo con su significante. Los signos son entes complejos, son sistemas que poseen estructuras que se apoyan de la ciencia, este intrincado nexo es el que nos muestra los resultados de estudios para clasificar estos sistemas dichos, ya que el signo es gracias a la interpretacin del hombre, este mismo necesita comprenderlo, estudiarlo y analizarlo. Entonces la Semitica tiene un doble vnculo con las ciencias: es una ciencia ms y a la vez un instrumento de las ciencias. Puesto que funciona, funge y participa como ciencia de los signos y esta a su vez ayuda a otras ciencias en este campo. El concepto de signo puede ser importante en la unificacin de las ciencias sociales, psicolgicas y humansticas en la medida en que estas difieren de las ciencias biolgicas y fsicas. Puesto que sus intereses contienen distintas diferencias y al mismo tiempo tiene la potestad de unificar las ciencias en un estudio sistemtico del lenguaje mismo a travs de los signos. El signo es todo lo que se puede interpretar, sea cosa, hecho o persona. El signo est compuesto de un Significado: "imagen mental" que vara segn la cultura, y un Significante: "no siempre es lingstico, puede ser una imagen". El smbolo es un signo polivalente. Apunta a muchos significados. La semiologa forma parte de un sistema que abarca ms que es la lingstica, ya que el lenguaje verbal es el ms rico, porque permite abstracciones que otros lenguajes (por ejemplo el gestual) no permiten. La semitica proporciona un estudio de las cosas o tambin de las propiedades que poseen las cosas, en cuanto a su funcin para buscar que estos sirvan de signos. La semitica proporciona un lenguaje general aplicable a cualquier signo o lenguaje especial, y aplicable tambin al lenguaje de la ciencia y a los signos especficos que esta utiliza. Entonces la semitica nos brinda el empleo de un signo, para poder estudiar cualquier campo de una ciencia. La semitica o semiologa es la ciencia que trata de los sistemas de comunicacin dentro de las sociedades humanas. Saussure fue el primero que hablo de la semiologa y la define como: "Una ciencia que

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estudia la vida de los signos en el seno de la vida social"; aade inmediatamente: "Ella nos ensear en que con los signos y cuales son las leyes que lo gobiernan...".iii En la semitica se dan corrientes muy diversas y a veces muy dispares por lo que ms que una ciencia puede considerarse un conjunto de aportaciones por la ausencia del signo y el anlisis del funcionamiento de cdigos completos. La semitica se define como el estudio de los signos, su estructura y la relacin entre el significante y el concepto de significado. Los alcances de la semitica, de la misma manera que su relacin con otras ciencias y ramas del conocimiento, son en extremo amplios. Esto es nuestro inters por querer explicar cmo Morris nos muestra que la semitica es ciencia y al mismos ayuda a la ciencia, por la vitalidad del contenido, y contexto de esta misma.

2. Semiosis y Semitica:El proceso en que algo funciona como signo puede denominarse semiosis. Comnmente, en una tradicin que se remonta a los griegos, se ha considerado que este proceso implica tres (o cuatro) factores: lo que acta como signo, aquello a que el signo alude, y el efecto que produce en determinado interprete en virtud del cual la cosa en cuestin es un signo para el. iv Semiosis entonces se forma por estos elementos que existen en funcin del signo, estos pueden denominarse, respectivamente como se mencionan en el prrafo citado, el vehculo sgnico, el designatum, y el interpretante. Y puede considerarse un cuarto factor que sera el intrprete, estos explican afirmando la alusin de que un signo es algo para alguien.

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Barthes, Roland. Elementos de Semiologa. Ed. A. Corazn Madrid. 1971.iv

Charles Morris. Fundamentos de la teora de los signos.(Foundations of Theory of Signs) Editorial Paids. Paris 1985 Pg. 27

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A continuacin mostraremos un ejemplo de lo antes hablado que aparece en el texto: Un perro responde con el tipo de conducta (esto sera el interpretante del intrprete) que implica la caza de ardillas (designatum) a cierto sonido (vehculo sgnico). Otro ejemplo de los factores en la semiosis: Un viajero se prepara para estar a tono (interpretante del intrprete) con la regin geogrfica (designatum) a que se desplaza en virtud de la carta (vehculo sgnico) que ha recibido de un amigo. Entonces los vehculos signicos de los casos antes mencionados estn en virtud de su funcionamiento, en la semiosis algo toma consideracin otro algo, mediante, otro algo. Entonces podramos tomar a la semiosis, como un consideracin mediada. Explica esto tomando en cuenta que los mediadores son vehculos sgnicos; las consideraciones son interpretantes; los agentes del proceso son los intrpretes, que sera el cuarto factor. algo es un signo si, y solo si, algn interprete lo considera signo de algo; la consideracin de algo es un interpretante solo en la medida en que es evocado por algo que funciona como un signo; un objeto es un intrprete solo si mediatamente, toma en consideracin algo.v

VEHICULO SIGNICO Lo que actua como signo.

DESIGNATUM Aquello a que el signo alude.

INTERPRETANTE Efecto que produce en determinado interprete en virtud del cual la cosa en cuestio es un signo para l.

La semiosis es cualquier forma de actividad, conducta o proceso queinvolucre signos. Incluyendo la creacin de un significado. Es un proceso que se desarrolla en la mente del intrprete; se inicia con lav

Charles Morris. Fundamentos de la teora de los signos.(Foundations of Theory of Signs) Pag. 28

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percepcin del signo y finaliza con la presencia en su mente del objeto del signo. vi Charles Morris en su libro Signos, lenguaje y conducta (1962:336), menciona que la semiosis es el proceso de signo, (...), proceso en que algo se torna signo para un organismo, es decir, sucede semiosis en opinin de Morris cuando un determinado objeto o cosa adopta un significado en torno al sistema social y se convierte en signo. En conclusin nos dan a definir a la semiosis como "el proceso de la asociacin de signos en la produccin de significacin interpretativa".vii La semitica nos indica el autor, en cambio a la semiosis, es que no se preocupa por analizar el tipo de objeto en particular, sino de analizar, los objetos en forma cmo van participando de la semiosis. Un ltimo comentario sobre la definicin de signo habra que sealar en la teora general de los signos no necesariamente obliga a contar con teoras especificas acerca de los procesos que implica tomar en consideracin algo mediante el uso de un signo. Es un poco complejo poder encontrar la diferencia refutable acerca de la semiosis, y la semitica, si quiere evitarse la mayor de las confusiones es conveniente distinguir cuidadosamente varios niveles en este proceso. La semitica, considerada como ciencia de la semiosis, es tan distinta de la semiosis como lo es cualquier ciencia de su objeto de estudio. La semitica como ciencia utiliza signos especiales para estableces determinados hechos acerca de los signos; lo designa como un lenguaje para hablar de signos. La semitica cuenta con tres ramas subordinadas, sintctica, semntica y pragmtica. Cada una de estas areas subordinadas se encarga de las sendas reas sintcticas, semnticas y pragmticas de la semitica misma.

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Quezada Macchiavello, scar Semiosis, conocimiento y comunicacin. Lima: Universidad de Lima. ISBN (1996).vii

Blanco, Desiderio Claves semiticas. Lima: Universidad de Lima. ISBN. (1989).

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Morris distingue tres momentos constitutivos de la semitica.SINTAXIS SEMANTICA PRAGMATICA

considera la relacion formal de los signos entre si.

Estudia la relacion existentes entre los signos y los objetos que representan. 3. La Sintaxis:

Analiza los simbolos en relacion con sus interpretes.

Relacin SIGNOS-SIGNO. Estudia signos verbales y no verbales en su relacin a si mismo, lo cual atae a su significante. La sintaxis, considerada como el estudio de las prelaciones sintcticas de los signos entre si haciendo abstraccin de las relaciones de los signos con los objetos o con los intrpretes, es la ms desarrolladora de todas las ramas de la semitica. viii Esto nos supone que estudia la interaccin de los signos que al combinarse, y/o relacionarse nos proporciona un estudio dentro del lenguaje.

4. La Semntica:Relacin SIGNO-SIGNIFICADO. Estudia los signos visuales en relacin a su significado. La semntica se ocupa de la relacin de los signos..proporciona los trminos y la teora necesarios para hablar de la dimensin semntica de la semiosis.. ix Esta es una rama de la semitica que trata de los sistemas de significacin de los signos. Se extraen de la semitica de las condiciones de verdad:

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Charles Morris. Fundamentos de la teora de los signos.(Foundations of Theory of Signs) Editorial Paids. Paris 1971 Pg. 43ix

Charles Morris. Fundamentos de la teora de los signos.(Foundations of Theory of Signs) Pg. 55

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-Los primeros enunciados estudian los requisitos que una proposicin debe satisfacer para ser verdadera o falsa, apoyndose en un sistema de postulados de significado. -Los segundos enunciados estudian los requisitos que una proposicin debe satisfacer para ser verdadera o falsa, apoyndose en lo que efectivamente es el caso.

5. La Pragmtica:Relacin SIGNO-EMISORES-RECEPTORES-FUNCIONES DEL LENGUAJE. Por pragmtica se entiende la ciencia de la relacin de los signos con sus intrpretes. x Es muy comn que el trmino pragmtica se confunda con pragmatismo, este se ocupa de los aspectos biticos de la semiosis, (fenmenos psicolgicos, sociolgicos, biolgicos). Dos enfoques pragmticos tienen: Pragmtica de la significacin Trata de la forma de representar en un sistema semntica fenmenos pragmticos. Se trata con fenmenos de presuposicin (seales de la significacin pura que entrega el signo). -El perrito de Claudito mato al conejito de paulita. Pragmtica de la comunicacin Trata de la forma de analizar fenmenos pragmticos que se producen en un proceso comunicativo, trabaja con fenmenos como: correferencialidad textual y formas de coherencia textual. -El perro de Claudio mato al conejo de Paula.

Propiedades Del SignoES CASI SIEMPRE ARBITRARIO:

La relacin entre el significado y el significante del signo lingstico es un acuerdo libre entre los hombres. Cada comunidad de hablantes utiliza distintos

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Charles Morris. Fundamentos de la teora de los signos.(Foundations of Theory of Signs) Pag. 67

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significantes para un mismo significado. La palabra que nos sirve para referirnos a Pjaro es pjaro pero podra ser otra y todos lo entenderamos.

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LINEALIDAD DEL SIGNIFICANTE:

Por su naturaleza auditiva se desarrolla en el tiempo. Los elementos del significante se ordenan uno detrs del otro sin superponerse. ES MUTABLE E INMUTABLE a lo largo del tiempo.

SIGNIFICANTE Parte fisica del signo.

SIGNIFICADO Concepto, idea que reside en nuestra mente.

CASAK--S-A LEN L-E--N

El Signo: Categorizacin Y ClasificacinUna distincin muy antigua traza una lnea de demarcacin entre signos artificiales y naturales. Los ARTIFICIALES serian los que alguien, hombre o animal, emite conscientemente, a base de convenciones precisas, para comunicar algo a alguien (palabras, smbolos, grficos, dibujos). En estos signos existe siempre un emitente. Los NATURALES, son signos sin emitente intencional, procedentes de una fuente natural y se interpretan como sntomas e indicios (manchas en la piel que permiten diagnosticar una enfermedad, por ejemplo).

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Signos por el aparato receptor humano:

Olfato: olores (comida, perfume). Tacto: signos del alfabeto Braille, los de los dedos con que se comunican las personas con ceguera, personas sordomudas, etc. Gusto: (dulce, saldo, acido, amargo, etc). Vista: Se incluyen numerosas categoras de los signos, desde las imgenes hasta las letras del alfabeto, de los smbolos cientficos a los diagramas. Odo: seales acsticas de varios tipos, incluyendo los signos del lenguaje verbal. Signos con relacin a su significado:

Signos unvocos: tienen un solo significado, sin posible equvocos, como los signos matemticos. Signos equvocos: con distintos significados; un ejemplo de estos signos, es la homonomia pues en un mismo signo pueden aplicarse muchos significados totalmente distintos. Signos plurales: que pueden serlo por connotacin (se origina un segundo significado a partir del primero) o por artificios retricos: metforas, etc. - Signos por el tipo de vnculo con el referente. ndice: es un signo que tiene conexin fsica con el objeto que indica, como en el caso de un dedo que apunta a un objeto, una bandera para sealar la direccin del viento, etc. Icono: es un signo que hace referencia a su objeto en virtud de una semejanza (fotografa, dibujo, diagrama, etc.). - Signos por el tipo de vnculo con el referente Smbolo: es un signo arbitrario, cuya relacin con el objeto se determina por una ley (convencional y arbitraria). Cdigo: consiste en un sistema de normas, reglas y determinaciones de acuerdo con las cuales el emisor elabora un mensaje y el receptor las descifra. Un sistema de equivalencias ratificados por una comunidad, segn el cual emisor y destinatario pueden establecer contacto, sabiendo que ambos hablan el mismo lenguaje.

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MATERIAL Y TCNICAS

El signo como parte importante en nuestra comunicacin, nos empuja a buscar las mejores herramientas para presentar una investigacin que oscile alrededor del tema, puesto que resulta imprescindible comprenderlo. Realizamos una bsqueda efectiva sobre los textos y pginas web consultadas, ya que los libros citados, son pilares en el desarrollo del tema de los signos, contando con una revisin de cada referencia bibliogrfica, que permitiera de cierta forma la profundizacin integral del tema, la investigacin que presentamos como grupo posee informacin extensa y concentrada del complejo tema de la semiologa. Utilizamos la web para actualizar y poder complementar nuestras revisiones, y poder adjuntar estos datos, consideramos necesario poder dominar en cierta forma el tema para poder emitir nuestras opiniones y discusiones dentro de la investigacin, as como de comentarios en pginas web y blogs de otras personas cercanas al tema, que han servido de gran ayuda. La tcnica utilizada para la investigacin va mas all de la simple bsqueda en la web, es una comprobacin presencial, tangible y real de los hechos, ms que una observacin es un anlisis y critica visual, sobre estas construcciones, tambin la de revisar los textos, y ver de qu forma enriquecen lo mas efectivamente posible la informacin obtenida sobre, ya sea historia, infraestructura, corriente arquitectnica, aspectos econmicos, sociales, polticos, tipos de uso y fines especiales as como de impacto que tiene este sobre la comunicacin en la arquitectura, principio fundamental al momento de disear.

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RESULTADOS SIGNO Y SMBOLOLos signos y smbolos son entidades semiticas con propiedades diferenciadas. Un signo se da por la relacin semitica de lo designado, el designante y la representacin; mientras que un smbolo es una representacin grfica que puede ser parte del signo. Ambos transmiten ideas en las culturas pre alfabetizadas o prcticamente analfabetas. Pero su utilidad no es menor entre las verbalmente alfabetizadas: al contrario, es mayor. En la sociedad tecnolgicamente desarrollada, con su exigencia de comprensin inmediata, los signos y smbolos son muy eficaces para producir una respuesta rpida. Su estricta atencin a los elementos visuales principales y su simplicidad estructural, proporcionan facilidad de percepcin y memoria. En las muchas etapas que componen la evolucin, en la forma de comunicacin humana, del desarrollo del lenguaje hablado a la escritura, los signos visuales representan la transicin de la perspectiva visual, a travs de las figuras y los pictogramas, a las seales abstractas. Sistemas de notacin capaces de transmitir el significado de conceptos, palabras o sonidos simples.

CARACTERSTICAS DE LOS SIGNOS Y SMBOLOSUn smbolo es la representacin perceptible de una realidad, con rasgos asociados por una convencin socialmente aceptada. Es un signo sin semejanza ni contigidad, que solamente posee un vnculo convencional entre su significante y su denotado, adems de una clase intencional para su designado. El vnculo convencional nos permite distinguir al smbolo del icono como del ndice y el carcter de intencin para distinguirlo del nombre. Los smbolos son pictografas con significado propio. Muchos grupos tienen smbolos que los representan; existen smbolos referentes a diversas asociaciones culturales: artsticas, religiosas, polticas, comerciales, deportivas, etc. Los signos pueden ser comprendidos por los seres humanos y, algunos, por los animales; los smbolos no. Los signos sealan; son especficos de un cometido o una circunstancia. Los smbolos tienen un significado ms amplio y menos concreto. Los signos y smbolos, sin semejanza fsica con la informacin que representan, poseen significados nicamente por un acuerdo importante campo de estudio: la semitica. sta trata tanto la funcin de los signos en el proceso de comunicacin, como el lugar de los sntomas en el diagnstico mdico. En la comunicacin, los 16

signos y seales aparecen, en general, en estructuras similarmente ilgicas. A veces requieren un planteamiento intuitivo que extraiga su sentido y que, por consiguiente, los haga susceptibles de interpretacin creativa. Intuicin, inspiracin, resolucin creativa de problemas..., como quiera que lo denominemos esta actividad no posee ninguna lgica, ningn patrn previsible. De la organizacin de signos inconexos surge la liberacin de la lgica hacia el salto de la interpretacin. Lo podemos llamar inspiracin, pero es una forma particular de inteligencia. Es la aptitud esencial de cualquiera que debe organizar informacin diversa y extraer un sentido de sta. Los smbolos pueden componerse de informacin realista, extradas del entorno, fcil de reconocer, o tambin por formas, tonos, colores, texturas..., elementos visuales bsicos que no guardan ninguna similitud con los objetos del entorno natural. No poseen ningn significado, excepto el que se les asigna. Existen muchas formas de clasificar a los smbolos; pueden ser simples o complicados, obvios u oscuros, eficaces o intiles. Su valor se puede determinar segn hasta donde penetran la mente pblica en trminos de reconocimiento y memoria.

USOS DE SIGNOS Y SMBOLOSLos signos y smbolos se utilizan desde el principio de la Historia. Nunca han sido desplazados del todo por el lenguaje escrito. Como medio de comunicacin, han mantenido sus propias variadas funciones, y se han hecho ms tiles a medida que ha aumentado la demanda de comunicacin inmediata. Los signos y smbolos nos ayudan a: Identificar sentimientos y a buscar liberacin emocional en dicho conocimiento. Determinar las acciones adecuadas y el comportamiento aceptable. Disear edificios y conocer su significado. Identificar empresas y corporaciones. Representar a personajes.

A medida que abandonemos una poca fundamentada en la cultura escrita y la imprenta, para entrar en un entorno dominado por la tecnologa visual y auditiva, las reglas bsicas de la comunicacin cambiaran. Los smbolos y signos servirn en un futuro, como lo hicieron en el pasado, generando informacin y propagndola con inteligencia y rapidez.

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SIGNO LINGSTICOEl signo lingstico es la combinacin de un concepto (significado) y de una imagen acstica (significante), que componen en conjunto una entidad lingstica de dos caras interdependientes. Es una construccin social que funciona dentro de un sistema lingstico y que pone un "elemento" en lugar de otro. Como sistema, tiene la capacidad de aplicarse a s mismo y de explicar los dems sistemas de signos; pero es importante advertir que en la lingstica y en la semitica la teora define al objeto, y por lo tanto el signo es consecuencia de una perspectiva terica.

CARACTERSTICAS DEL SIGNO LINGSTICO

EN RELACIN A SUS PLANOS: La arbitrariedad: El vnculo que une el significado con el significante es arbitrario, el lazo que une a ambos es inmotivado; es decir que el significado puede estar asociado a cualquier nombre y que por lo tanto no existe un nexo natural entre ellos. Por ejemplo, en los sinnimos (varios significantes y un solo significado), las lenguas (espaol: tiza, ingls: chalk), incluso en las onomatopeyas(espaol: quiquiriqu, francs: coquerico) y las exclamaciones (espaol:ay!, alemn:au!). 18

Biplnico: el significante y el significado estn estrechamente unidos.

EN RELACIN AL TIEMPO: La inmutabilidad: Primero, sabemos que cuando aprendemos un sistema lingstico no nos cuestionamos por qu llama "casa" a la casa o "rosa" a la rosa, simplemente aprendemos que ese es su nombre. Entonces, la inmutabilidad consiste, en que la comunidad impone el uso de un signo lingstico en un momento determinado de la evolucin de una lengua. Vale decir, pues que esta caracterstica nicamente es posible desde una perspectiva sincrnica (en un estado de tiempo). La mutabilidad: Si consideramos a la lengua desde una perspectiva diacrnica (a travs del tiempo), las unidades de una lengua pueden transformarse. Por ejemplo las palabras en latn nocte y pectus que derivaron respectivamente en "noche" y "pecho".

SIGNIFICADOEl significado en relacin al signo lingstico, segn Saussure, es el contenido mental que le es dado a este signo lingstico. Es el concepto o idea que se asocia al signo en todo tipo de comunicacin, como es el contenido mental. ste depende de cada persona, ya que cada una le asigna un valor mental al significado, pero por convencin este significado debe ser igual para realizar una comunicacin ptima. Segn Peirce el significado es la interpretacin del signo o representamen. El segundo Wittgenstein define el significado de toda cosa como proveniente del uso, de su funcin. Es otra manera de formular que el significado proviene de la utilidad de algo.

SEMNTICALa teora del significado de Saussure, atribuye a todo signo lingstico dos componentes bsicos: el significante y el significado. La semntica la parte del significado de las expresiones lingsticas que son independientes del contexto lingstico. El contenido semntico de una oracin por ejemplo tendra que ver con lo que es comn a todas las situaciones donde se emplea una cierta expresin lingstica. La parte del significado para cuya interpretacin es importante el contexto lingstico es parte de la pragmtica.

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El trmino semntica se refiere a los aspectos del significado, sentido o interpretacin del significado de un determinado elemento, smbolo, palabra, expresin o representacin formal. En principio cualquier medio de expresin (lenguaje formal o natural) admite una correspondencia entre expresiones de smbolos o palabras y situaciones o conjuntos de cosas que se encuentran en el mundo fsico o abstracto que puede ser descrito por dicho medio de expresin. La semntica puede estudiarse desde diferentes puntos de vista: Semntica lingstica, trata de la codificacin y decodificacin de los contenidos semnticos en las estructuras lingsticas. Semntica lgica, desarrolla una serie de problemas lgicos de significacin, estudia la relacin entre el signo lingstico y la realidad. Las condiciones necesarias para que un signo pueda aplicarse a un objeto, y las reglas que aseguran una significacin exacta. Semntica en ciencias cognitivas, intenta explicar por qu nos comunicamos, y cul es el mecanismo psquico que se establece entre hablante y oyente durante este proceso.

Lingstica Semntica Lgica En Ciencias CognitivasSEMNTICA LINGSTICALa lingstica es la disciplina donde originalmente se introdujo el concepto de semntica. La semntica lingstica es el estudio del significado de las palabras del lenguaje. La semntica lingstica contrasta con otros dos aspectos que intervienen en una expresin con significado: la sintaxis y la pragmtica.

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La semntica es el estudio del significado atribuible a expresiones sintcticamente bien formadas. La sintaxis estudia slo las reglas y principios sobre cmo construir expresiones interpretables semnticamente a partir de expresiones ms simples, pero en s misma no permite atribuir significados. La semntica examina el modo en que los significados se atribuan a las palabras, sus modificaciones a travs del tiempo y an sus cambios por nuevos significados. La lexicografa es otra parte de la semntica que trata de describir el significado de las palabras de un idioma en un momento dado, y suele exhibir su resultado en la confeccin de diccionarios. Por otro lado, la pragmtica se refiere a cmo las circunstancias y el contexto ayudan a decidir entre alternativas de uso o interpretacin; gracias a la pragmtica el lenguaje puede ser usado con fines humorsticos o irnicos. Adems la pragmtica reduce la ambigedad de las expresiones, seleccionando slo un conjunto adecuado de interpretaciones en un determinado contexto.

SEMNTICA EN MATEMTICAS Y LGICALa lgica de predicados de primer orden es el tipo de sistema lgico-matemtico ms sencillo donde aparece el concepto de interpretacin semntica. Dicha lgica est formada por: 1. 2. 3. 4. Un conjunto de signos (conectivas, parntesis, cuantificadores,...). Un conjunto de variables y constantes. Un conjunto de predicados sobre las variables. Un conjunto de reglas de buena formacin de expresiones a partir de expresiones sencillas.

En la lgica de primer orden el conjunto de variables y constantes juega un papel similar al lexicn de las lenguas naturales, ya que bajo una interpretacin semntica son los elementos que admiten referentes. A su vez, el conjunto de reglas de buena formacin de expresiones hace el papel de la sintaxis en las lenguas naturales. Para interpretar semnticamente las expresiones formales de un sistema lgico de primer orden necesitamos definir un modelo o conjunto estructurado sobre el que interpretar los enunciados formales del sistema lgico. Un modelo de acuerdo con la teora de modelos es un conjunto con cierta estructura junto con una regla de interpretacin que permite asignar a cada variable o constante un elemento del conjunto y cada predicado en el que intervienen un conjunto de variables puede ser juzgado como cierto o falso sobre el conjunto en el que se interpretan las proposiciones del sistema lgico formal. En lgica matemtica se suelen dividir los axiomas en dos tipos: Axiomas lgicos, que definen bsicamente las reglas de deduccin y estn formados por tautologas. Bsicamente son vlidos para cualquier tipo de sistema formal razonable. 21

Axiomas matemticos, que aseveran la existencia de cierto tipo de conjuntos y objetos con verdadero contenido semntico. Gracias a ello es posible introducir conceptos nuevos y probar las relaciones entre ellos.

As, si se tiene un conjunto de axiomas que define la teora de grupos, cualquier grupo matemtico es un modelo en el que las proposiciones y axiomas de dicha teora reciben interpretacin y resultan en proposiciones ciertas sobre ese modelo.

SEMNTICA EN CIENCIAS COGNITIVASLa semntica en ciencias cognitivas tiene que ver con la combinacin de signos y con cmo la mente atribuye relaciones permanentes entre estas combinaciones de signos y otros hechos no relacionados por naturaleza con estos smbolos. Tambin es muy especial, ya que es la manera de introducir significados dados de uno mismo. Por ejemplo la nocin que existe de silla en la que la misma tiene 4 patas, respaldo, etc. Las hay de ms o menos patas pero se trata de deslizamiento de sentidos, que se construye en la mente a partir del caso central o prototipo.

SEMITICAFerdinand de Saussure analiz el significado en trminos del signo lingstico, que a su vez involucraban la idea del significante/designador y el significado/designado. El significante era el sonido de la expresin lingstica (al igual que Scrates, Saussure no se preocup demasiado por la palabra escrita). Por otra parte, el objeto o concepto signficado es el contenido o imagen mental asociado con ese sonido. El signo lingstico es esencialmente la relacin entre el significante y lo significado. Los signos lingsticos en s mismos slo existen por oposicin a otros signos, lo que significa "murcilago" tiene signifcado slo porque no es un "gato", una "pelota" o un "nio". Es decir, el significado slo puede existir cuando existe una pluralidad de cosas significadas o polisemia. Adems los signos son esencialmente arbitrarios, es decir, no existe normalmente una razn por la cual una determinada expresin designe a cierto objeto. Es esa la razn por la cual el significado no es algo asociado al objeto, ya que los significantes para un objeto pueden tomarse de manera totalmente arbitraria. La semitica se define como el estudio de los signos, su estructura y la relacin entre el significante y el concepto de significado. Los alcances de la semitica, de 22

la misma manera que su relacin con otras ciencias y ramas del conocimiento, son en extremo amplios. Ferdinand de Saussure la concibi como la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social. Actualmente, no hay consenso, ni autor que se atribuya o tome la iniciativa de plasmarla en algn manual. Se propone que la semitica sea el continente de todos los estudios derivados del anlisis de los signos, sean estos lingsticos (semntica) o semiticos (humanos y de la naturaleza).

PRAGMTICALa pragmtica estudia las maneras en que el contexto afecta al significado. Las dos formas primarias de contexto relevantes para la pragmtica son el contexto lingstico y el contexto situacional. Existe una fuerza evidencia de que el significado no puede ser completamente reducido a la semntica lingstica, ya que por ejemplo una misma oracin gramatical puede representar enunciados distintos, con interpretaciones diferentes segn el contexto.

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El trmino pragmtica fue introducido por el positivisa lgico, Rudolf Carnap. La intencin de Carnap fue reducir la subjetividad del significado a un estatu secundario y considerar el resto como objetivo, siguiendo a Wittgenstein. La pragmtica o pragmalingstica es un subcampo de la lingstica, tambin estudiado por la filosofa del lenguaje y la psicolingstica o psicologa del lenguaje, que se interesa por el modo en que el contexto influye en la interpretacin del significado. El contexto debe entenderse como situacin, ya que puede incluir cualquier aspecto extralingstico: situacin comunicativa, conocimiento compartido por los hablantes, relaciones interpersonales, etc. La pragmtica toma en consideracin los factores extralingsticos que condicionan el uso del lenguaje, esto es, todos aquellos factores a los que no se hace referencia en un estudio puramente formal.

SIGNIFICANTEEl trmino significante se utiliza en la semitica y en la lingstica estructural para denominar aquel componente material o casi material del signo lingstico (la imagen acstica, la cadena de fonemas que en una determinada secuencia conforman una palabra hablada) y que tiene la funcin de apuntar hacia el significado (representacin mental o concepto que corresponde a esa imagen fnica). En la teora psicoanaltica de Jacques Lacan, para quien el inconsciente est estructurado como un lenguaje, el concepto desempea un papel central.

EN LA LINGSTICA ESTRUCTURALISTAFerdinand de Saussure, eminente lingista suizo, dict tres cursos de lingstica general en el marco de su ctedra de la Universidad de Ginebra entre 1906 y 1911. En este contexto define una dicotoma entre significante y significado partiendo de una traduccin de los trminos utilizados precedentemente por los pensadores alemanes del siglo XIX: Sinn (sentido) y Bedeutung (significado). Para traducir Sinn al francs utiliza una palabra que puede fcilmente entenderse en castellano como significante; para Bedeutung, la palabra francesa que usa es traducible como significado. En la obra que rene las clases de los tres cursos dictados Curso de lingstica general, Saussure explica que el signo lingstico est constituido por un significante y un significado. Saussurre considera que el significado es el "contenido" del significante, es aquello a lo que apunta o refiere el significante. Por lo tanto cualquier palabra, tomemos por ejemplo, rbol (como conjunto de fonemas articulados) es el significante que apunta al significado, es decir, a la representacin o concepto 24

mental de lo que es un rbol. El significante es el que designa algo (en francs: signifiant), mientras que el significado es lo designado (en francs: signifi) Para otro lingista contemporneo a Sassure y reconocido como padre de la semitica moderna, Charles Sanders Peirce, existe una tercera componente del signo lingstico: la referencia (o relacin entre el significante y el significado). As, un signo lingstico puede representarse segn Pierce como una estructura triangular, en cuyos vrtices se ubican significante, significado y referencia. Esta estructura se denomina tringulo semitico.

En la teora de Saussure est presente el carcter arbitrario que tiene la relacin de sentido comn que usualmente hacemos entre significante y significado. Saussure devela que esa es una relacin completamente arbitraria: No hay una correspondencia biunvoca entre significantes y significados. El significante es diferencial, lo que "significa" (lo que quiere decir) no est determinado por su significado, sino que por los lmites, por las fronteras diferenciales que se puedan establecer con otros significantes.

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EN EL PSICOANLISIS ESTRUCTURAL DE JACQUES LACANUno de los principales innovadores a partir de lo que Saussure dijo con respecto al significante y al significado fue Jacques Lacan. La modificacin en la explicacin de significante y significado que hace Lacan constituye una piedra angular de la teora lacaniana. Si para Saussure lo sigificantes eran palabras, para Lacan no slo las palabras, sino tambin los objetos, las relaciones y tambin los sntomas pueden ser vistos como significantes.1 Un significante es tal cosa cuando ha sido inscrito en el orden de lo simblico. Slo en este orden el significante puede adquirir un sentido, un significado que se va estableciendo a travs de la relacin con otros significantes y del contraste de sus diferencias y similitudes. Lacan aplica la teora de Saussure al psicoanlisis con la siguiente modificacin: rompe el encierro (el crculo) en que Saussure supona al significado y al significante; invierte primero la situacin de ambos: el significante (Ste.) es ubicado "arriba" y el significado (sdo.) "abajo"; espesa la barra que los separa (homologndola a la censura entre consciente y lo inconsciente), luego hace desplazar al significado y dice 'debajo del significante... hay... nada'. Debido a que el concepto de Lacan puede resultar difcil de entender y aceptar, una simplificacin posible es afirmar que Lacan quiere decir que el pensar est constituido bsicamente por significantes que cambian continuamente de significado. Por tanto, el psicoanalista debe, en muchos casos, dar mayor importancia al significante (el fonema u otra representacin hecha por la persona durante el anlisis) que al "supuesto" significado. Una persona durante un psicoanlisis puede usar un significante creyendo a nivel consciente que le est dando un significado, sin embargo, muchas veces, ese significante remite -y es lo que importa- a otros significados que de momento son inconscientes.

TEORA DE SAUSSURESaussure se opone a que se considere al signo lingstico como una entidad unitaria, que implique concebir a la lengua como una nomenclatura (es decir, una simple lista de trminos que se corresponden con las cosas), suponiendo que las ideas son preexistentes a los signos. l plantea que la unidad lingstica es una entidad biplnica compuesta por dos trminos: un concepto y una imagen acstica. El concepto esta archivado en la mente de los hablantes de la lengua y puede ser descripto como un haz de elementos mnimos de significado, de modo tal que el concepto perro se expresara como el conjunto integrado por animal, mamfero canino masculino.

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En cambio, la imagen acstica no es el sonido (cosa netamente material), sino la huella psquica que deja en nuestro cerebro. Estos dos elementos estn ntimamente unidos y se reclama.

TEORA DE PEIRCEPara Peirce, el signo lingstico es una entidad de tres caras: el referente, el significante y el significado. El referente es el objeto real, al cual hace referencia el signo. El significante es el soporte material o sustancia, lo que captamos de acuerdo a los sentidos. El significado es la imagen mental que se forma en el signo (concepto/abstracin de ese algo). Segn otro punto de vista, el de Charles Sanders Peirce, la "semitica" es la que debera incluir a las dems ciencias que tratan de los signos en determinados campos de uso o del conocimiento. Este pensamiento es coherente con el hecho de que la semitica se plantea como la ciencia bsica del funcionamiento del pensamiento, intentando responder al interrogante de cmo el ser humano conoce el mundo que lo rodea, cmo lo interpreta y cmo construye y crea conocimiento y lo transmite. Aparece originalmente asociada a sus estudios sobre la clasificacin de argumentos entre los aos 1860 y 1880, en la cual, siguiendo una inspiracin escolstica, se presenta como base del anlisis lgico y este, a su ve, como fundamento de la teora del conocimiento. 27

La teora de los signos es, por tanto, la parte del sistema filosfico de Peirce. Si a su complejidad, sumamos la circunstancia de que se encuentra dispersas en sus amplios nmeros de escritos. Definicin del signo que ofreci Pierce en su Division of Signs 1897: Un signo, es una cosa que est en lugar de otra para alguien, en algn sentido o capacidad. Se dirige a alguien, esto es, crea en la mente de esa persona un signo equivalente, o quizs ms desarrollado. Ese signo esta en lugar de algo, su objeto. Est en su lugar no en todos los sentidos, sino en relacin a un tipo de idea, que a veces es llamado la base del representamen. Peirce parte de que todo signo est compuesto por tres partes o correlatos: el fundamento (llamado representamen o signo), objeto e interpretante. Esta divisin podra "copiarse" para el anlisis de los componentes de los estudios sobre la literatura, tal vez no en el nombre de cada "parte", pero si en su "contenido"; creo que el problema est la utilizacin de la nocin de interpretante. Esta puede ser considerada como la formulacin primaria de la teora de los signos de Pierce y vemos como est hablando fundamentalmente de una relacin tridica (semiosis), lo cual, como seala Houser, es la idea mas importante que aporta Peirce a la teora de la representacin. De acuerdo con esta definicin podemos hablar de tres elementos que participan en la semiosis: signo, objeto e Intrprete.

Teora de Pierce http://www.chass.utoronto.ca/epc/srb/cyber/espout.html

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El signo es el que tiene sus propiedades intrnsecas, aquellas que tiene por si mismo, aparte de sus relaciones en las que participa, y entre estas, las relaciones en virtud de las cuales el signo, est en lugar de otra cosa. En el nivel ontolgico, dir Gomila, los elementos para Peirce, pueden ser individuos, propiedades (o cualidades), universales, eventos, procesos, estados de cosas, etc. En lo que al objeto se refiere, Peirce distingue dos tipos, el objeto tal y como el signo lo representa, y el dinmico, el objeto representado, al margen de su relacin con el signo. O lo que es lo mismo: Con respecto al intrprete, Peirce lo define como el efecto que produce el signo original, es decir, y aqu seguimos a Gomila: El efecto mental del signo en el interprete para quien el signo es signo. El intrprete es algo producido por la mente, pero no en el sentido de que la mente contenga intrpretes, sino que los propios intrpretes constituyen la mente. Pero, en la semiosis, hay otro elemento que completa la relacin que es, por otro lado, uno de los elementos mas controvertidos, a saber: el concepto de Base. La Base del signo (ntimamente ligado con l) vendra a ser alguna cualidad, relacin existencial, causal o de contigidad espacio- temporal, consideracin convencional, o en resumen, cualquier aspecto que el signo selecciona del objeto al que sustituye para establecer una relacin representacional. Cuando relacionamos la base ligada al signo, al objeto y al intrprete, tendremos como resultado una triada, lo cual conlleva a una clasificacin de acuerdo a sus categoras, con la base, el objeto y el interpretante como un primero, un segundo y un tercero respectivamente. En consecuencia de cada signo estando conectado con estas tres cosas, la base, el objeto y el interpretante, la ciencia de la semitica tiene tres ramas. La primera es llamada Gramtica especulativa. Podemos llamarla gramtica pura. Esta tiene como cometido averiguar qu es lo que ha de ser verdadero de los signos utilizados por cada inteligencia cientfica en el sentido en el que deben encarnar cualquier significado. La segunda rama es la lgica propiamente dicha. Esta es la ciencia de lo que es necesariamente verdadero de los signos de cualquier inteligencia cientfica en tanto se hace cargo de un objeto. Se encarga de investigar las condiciones de verdad de una proposicin, asumiendo que la misma no puede ser a la vez verdadera y falsa y, a partir de all, se ha de estudiar las partes constitutivas de un argumento y producir una clasificacin de los mismos. La lgica critica debe encargarse de que los argumentos buenos sean separados por marcas reconocibles en las cuales se establezcas diferentes ordenes de validez y ha de dar cuenta de los medios para medir la fuerza de los argumentos. La lgica tradicional y, en especial. Aquellos que tienen que ver con la verdad y la referencia. Dentro de esta rama es desde donde Peirce tiene que ver con el objeto del signo. Siguiendo esta lnea, la tercera rama, la Retrica Especulativa, surge del papel desempeado por el interpretante en la semiosis. 29

Esta tercera rama estudiara las condiciones para el desarrollo del pensamiento y por tanto, se encargara de abordar la relacin entre representaciones e interpretaciones. Las tres ramas de la semitica, tenemos que, la retrica especulativa no esta completamente estructurada, mientras que la segunda, la lgica critica, estudiada en detalle, nos lleva a reas de la filosofa y de la lgica simblica no comnmente asociada a la teora de los signos. De modo que, dado que el material que normalmente se asocia a la teora de los signos recae en la primera rama de la semitica, nos dispondremos a explicar desde aqu ciertos aspectos que consideramos importantes. El fundamento, que es la posibilidad, se puede analogar con las teoras (de dnde se estudia). El objeto, que es lo existente, puede analogarse con lo estudiado (qu se estudia). El problema est el interpretante, que es la ley, entendida como razn o pensamiento; pensar el interpretante significara indagar sobre el tipo de resultados del anlisis (creo que luego se entiende ms con la enumeracin de los tipos de interpretantes).

PRIMERA TRICOTOMA DE SIGNOSDe acuerdo con una primera divisin, un signo puede ser Cualisigno, Sinsigno o Legisigno. "Un Cualisigno es una cualidad que es Signo. No puede actuar verdaderamente como signo hasta tanto no est formulado; pero la formulacin no tiene relacin alguna con su carcter en tanto signo". "Un Sinsigno (la slaba sin se toma para significar que es una nica vez, como en la slabas inglesas single, simple, o en la latina semel, etc.) es una cosa o evento real y verdaderamente existente que es un signo". "Un Legisigno es una ley que es un Signo. Esta ley es generalmente establecida por los hombres". Si analogamos esta divisin de signo a los tipos de teoras, se pueden establecer tres tipos de teoras: Cualisignos: aquellas que se refieren a algn aspecto o cualidad "inherente" del texto (tiempo, narrador, personajes, actantes, estilo, etc.), como teoras estructuralistas, formalistas y estilsticas. Estos aspectos corresponden a los posibles. Sinsignos: aquellas teoras que tienen que ver con lo literario, como movimientos y gneros, con su existencia en tanto literatura.

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Legisigno: aquellas teoras como las teoras del texto (semitica, sociocrtica, estructuralismo gentico) y las enfoques de otras ciencias (psicoanlisis, filosofa, marxismo) Estas teoras no parten de un aspecto del texto, ni de su mera existencia, sino de una elaboracin del pensamiento (de la razn).

SEGUNDA TRICOTOMA DE SIGNOSConforme con la segunda tricotoma, un signo puede ser cono, ndice o Smbolo. "Un cono es un signo que se refiere al Objeto al que denota meramente en virtud de caracteres que le son propios, y que posee igualmente exista o no exista tal Objeto". "Un ndice es un signo que se refiere al Objeto que denota en virtud de ser realmente afectado por aquel Objeto". Un Smbolo es un signo que se refiere al Objeto que denota en virtud de una ley, usualmente una asociacin de ideas generales que operan de modo tal que son la causa de que el Smbolo se interprete como referido a dicho Objeto" Si "copiamos" esta clasificacin al objeto de estudio, ste puede clasificarse en: cono: cuando es estudia algn carcter del signo mismo, sin tomar en cuenta su funcionamiento. Estos caracteres son independientes de que exista o no el objeto, as el cono pertenece a lo posible.

ndice: el objeto de estudio tiene alguna relacin existencial con el texto: cuando se estudia el texto en su contexto o a partir de otros textos que tiene relacin con l.

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Smbolo: cuando no se estudia el texto literario, sino textos que se relacionan con l a partir de la asociacin de ideas (ley, pensamiento).

TERCERA TRICOTOMA DE LOS SIGNOSConforme a esta tricotoma, un signo puede ser Rema, Dicisigno o Signo Dicente, o Argumento. "Un Rema es un Signo que, para su Interpretante es un Signo de posibilidad cualitativa, vale decir, se entiende que represente tal o cual clase de Objeto posible, Un Rema puede, quizs, proporcionar alguna informacin; pero no se interpreta lo que la proporciona". 32

"Un Signo Dicente es un Signo que, para su Interpretante, es un Signo de existencia real"; Peirce lo considera como "una proposicin o cuasi-proposicin". "Un Argumento es un Signo que, para su Interpretante, es un Signo de ley. De acuerdo con Peirce "un Rema es un signo que se entiende como representacin de su Objeto solamente en sus caracteres; que un Dicisigno es un signo que se entiende representa a su objeto con respecto a la existencia real; y que un Argumento es un Signo que se entiende representa a su Objeto en su carcter de Signo". El rema corresponde a informacin no interpretada, el dicisigno implica interpretacin de la informacin y el argumento implica razonamientos. Aplicando esta divisin a la clasificacin de los resultados o conclusiones de los estudios sobre la literatura: Rema: aquellos resultados que slo muestran informacin. Dicisigno: aquellos resultados que impliquen proposiciones (interpretacin de la informacin). Argumentos: aquellos resultados que se refieran a razonamientos, ms all de la mera interpretacin.

De acuerdo con Peirce, estas tres tricotomas dan como resultado la divisin de los signos en diez clases. "Las afinidades de las diez clases pueden demostrarse mediante la distribucin de sus designaciones en el cuadro triangular incluido a continuacin, que tiene separaciones en trazo grueso entre los cuadrados adyacentes asignados a clase que son similares en slo un aspecto. Todos los otros cuadrados adyacentes corresponden a clases similares en dos aspectos. Los cuadrados no adyacentes pertenecen a clase similares slo en un aspecto, con la salvedad de que los tres cuadrados de los vrtices del tringulo pertenecen a clases que difieren en los tres aspectos, o sea totalmente, de las clases a las que se les asignaron los cuadrados del lado opuesto del tringulo. Las designaciones que no estn en bastardilla son superfluas".

TEORA DE MORRISCharles Morris formula el proceso de semiosis en torno a un sistema de tres dimensiones que involucra al vehculo signico, el designatum y el intrprete. El signo es una interfase de representacin de algo, interfase que es el vehculo del consciente a la realidad de algn observador que intent comunicar sus 33

pensamientos y sentires. El signo permite al intrprete hacer crtica o sentir a un objeto del mundo fsico o del mundo de las ideas en ausencia del propio objeto. El objeto puede ser una entidad en percepcin o concebible. El designatum de un signo es la correlacin del consenso cultural con el objeto fsico en este caso el signo tiene denotatum- o concebible. A la relacin signos-objetos se conoce como dimensin semntica, mientras la relacin signos-intrpretes se llama pragmtica y finalmente el proceso de semiosis est cerrado con la relacin formal lgica- entre signos, es la dimensin sintctica. Los signos estn en bifurcacin con el conjunto universo de los signos, es decir, el intrprete slo pude decir de un signo en trminos de otros signos. De acuerdo con Morris si x funciona de manera que y da cuenta de z a travs de x, entonces podemos decir que x es un signo, y designa y z es el designatum. La palabra chingn designa pero no denota, la palabra silln designa cierto objeto del universo mueble y denota: silla mayor que ofrece ms comodidad que la ordinaria. El interpretante es un pensamiento o concepto es forma- y el intrprete del signo es la mente y una palabra representa al objeto en ausencia. La dimensin formal axiomtica sintaxis-, la dimensin de los vehculos sgnicos semntica- y la dimensin de los usuarios dialogantes pragmtica- del signo, puede generalizarse para un sistema de signos como gramtica, fraseologaterminologa y psquica-sociologa. Puede Usted advertir que este sistema de signos es lo que llamamos lenguaje. Un lenguaje natural contendr estas tres dimensiones, mientras un lenguaje artificial como el matemtico slo puede dimensionarse en sus capas sintctica y semntica. Sin embargo, los lenguajes son autnomos de lo que llamamos realidad. Un lenguaje nos dice Morris es en el sentido semitico total del trmino, es un conjunto cualquiera de vehculos sgnicos intersubjetivos cuyo uso est determinado por reglas sintcticas, semnticas y pragmticas. Tanto la produccin de Charles S. Peirce como la de Charles Morris no se puede decir que sean breves, y menos an sencillas. Ambos autores experimentan cambios en su pensamiento que naturalmente quedan plasmados en sus obras, y como consecuencia tambin su concepcin del signo sobre todo en Peirce sufre modificaciones.

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Cuadro Comparativo de las Teoras de Pierce y Morris http://www.chass.utoronto.ca/epc/srb/cyber/espout.html

Pretendemos simplemente realizar un anlisis de las definiciones de signo dadas por ambos autores, seleccionando aquellas que por una u otra razn han sido o estn siendo retomadas en la actualidad; nuestra intencin: ofrecer un anlisis claro y. en la medida de lo posible, sencillo. El boom de la semitica ha llegado a tal punto que no es extrao ver el trmino semitica ligado a la pintura, a la poesa, a las bellas artes en general, pero tambin a la comunicacin, a la tica... Sin ir ms lejos, el mismo Rossi-Landi hace referencia al estudio de Morris centrado en la semitica esttica por oposicin a una esttica semitica. As la semitica se convierte en el trmino fuerte, ostentando la primaca sobre la esttica. Nuestro inters se centrar en la proyeccin o incidencia de una teora de los signos en el campo artstico. Rossi-Landi nos apunta que Morris fue el primero en referirse al proceso artstico como proceso de signos. Tambin M. Bense se remite al propio Morris en la Esttica de 1954, aunque evidentemente la relacin que encuentra Bense entre esttica y teora de los signos es mucho ms amplia que la presentada por Morris. Pero, si nos preguntamos de dnde toma Morris esa teora de los signos, inevitablemente vamos a parar a Peirce: es la obra de ste la fundadora de la semitica como teora de los signos. Por todo ello consideramos oportuna una revisin general, desde una perspectiva histrica, de las definiciones de signo para as poder acercarnos y comprender estudios posteriores de la semitica aplicada a objetos artsticos. Por lo dicho hasta aqu, se podra pensar en la semitica como una teora que en virtud de su aparente neutralidad ontolgica cumpliese ese viejo ideal positivista de una esttica general cientfica basada en la semitica; pero esto no es as. Pretendemos mostrar cmo la semitica para nada es neutral ontolgicamente, sino que caben teoras del signo alternativas, dependiendo de la crtica ontolgica que quepa hacer en cada caso; sta es la tesis que nosotros asumimos defendida por Ll. X, lvarez en Signos estticos y teora. Los textos de Peirce textos fundantes efectivamente dan pie a esas posiciones de neutralismo ontolgico. Aunque evidentemente no podemos contemplar esos textos haciendo abstraccin del contexto histrico en el que se encontraba Peirce (oposicin al idealismo alemn). 35

La pretensin de Morris de una semitica general como organon de las ciencias humanas y sociales en las que se incluiran las bellas artes, supondra un mtodo de anlisis externo al material de esas disciplinas artsticas, tratando por igual a todos sus productos: cuadros, poesas, edificios,.., siendo imposible, desde este anlisis, la reconstruccin de sus elementos especficos (para ello seria necesario un mtodo interno). Esto nos lleva, en cuanto a ontologa se refiere, a la siguiente cuestin: una ciencia general que englobe la diversidad de disciplinas particulares tendra que contar con alguna ontologa, sea la que sea; en caso contrario cabria preguntarse con qu derecho acta o en qu se funda esa teora general para aplicar el mismo mtodo de anlisis a todas las ciencias humanas y sociales. En definitiva, hablar de una ontologa neutra precisamente para defender una ciencia que se pretende general sta era la pretensin de Morris en cuanto a la semitica es del todo inaceptable. Y, por otra parte, tiene una tendencia pragmtica, en los ltimos aos, en que est ms interesado en la experiencia como tal, como la entienden las ciencias naturales: depuracin mayor de conceptos y una delimitacin clara de las teoras de objeto y el interpretante que dan base a una teora de los signos ya adelantada. No obstante, mantiene la concepcin de la realidad como aquello que hace verdadera una opinin. En Morris se une pragmatismo y empirismo lgico (logicismo). Aparece claramente un rechazo de toda filosofa de carcter especulativo. El empirismo lgico tiende a la adopcin de una doctrina conductista o semiconductista. As, Morris adopta cosas del conductismo, pero siempre entendido en un sentido prximo al pragmatismo, llegando a establecer la distincin entre dos tipos de semitica: La mentalista (psicolgica), segn la cual el intrprete del signo es el espritu y el interpretante un concepto. La conductista, segn la cual el intrprete es un organismo y el interpretante una secuencia conductista. La semitica defendida por Morris es, pues, la conductista. Expuestas de forma sucinta las teoras del conocimiento de los autores que estudiamos, pasamos a las categoras de la semitica propiamente dichas. En un principio parecera oportuno manifestar la diferencia encontrada entre el pragmatismo conductista de Morris y la teora de las categoras de Peirce. El estudio de la primeridad (leyes psquicas), de la segundidad (leyes fsicas) y de la terceridad (incluye la concepcin de la mediacin, aquello que pone en relacin un primero y un segundo) conduce a Peirce en su ltima etapa a una ontologa neutra (independencia entre las leyes fsicas y psquicas). 36

Peirce nos dice lo siguiente del signo: Un signo, o representamen, es algo que est para alguien en lugar de algo en algn respecto o capacidad. Esta definicin nos conduce a la dada posteriormente por Morris: S es un signo de D para I en la medida en que I tome en consideracin D en virtud de la presencia de S. Ambas definiciones nos remiten al tpico tringulo semitico, si bien es cierto que la de Morris tiene una presentacin ms formal que la de Peirce, De todas formas, el proceso semitico est ah relacionando tres o cuatro factores que constituyen un rasgo caracterstico de este tipo de procesos.

Tringulo Semitico de Pierce http://www.chass.utoronto.ca/epc/srb/cyber/espout.html

La equivalencia parece evidente en el anlisis de la relacin objeto/signo designatum/vehculo signico (1 y 2). Para ambos no es necesaria la existencia real del objeto o designatum para el propio proceso semitico: La palabra signo ser usada para sealar un objeto perceptible o solamente imaginable o aun en cierto sentido inimaginable. Un signo debe tener un designatum; y, sin embargo, obviamente, no todo signo se refiere en la prctica a un objeto real. Queremos sealar el error al que nos conducira el considerar ambas terminologas plenamente idnticas. En los pasajes anteriormente citados aparecen trminos como objeto perceptible, objeto existente, objeto 37

inimaginable..., que no son trminos que se caractericen precisamente por su claridad, sino que, ms bien, su nota sera la ambigedad y que fueron caballo de batalla en las teoras lingsticas iniciadas ya a principio de siglo (Frege, Meinong, Russell...), pero el anlisis de estas matizaciones supondra revolver presupuestos que nos desviaran del propsito de este artculo. Por tanto, supondremos que la idea o ideas que subyacen a estas definiciones son semejantes. Ahora bien, la diferencia se nos presenta en el tercer trmino (interpretante), a causa del pragmatismo sostenido por Peirce frente al conductismo de Morris. En Fundamentos de la teora de los signos, Morris, manteniendo su posicin conductista, reduce sin ms el interpretante al intrprete. Morris tomar en cuenta fundamentalmente el interpretante de Peirce en cuanto hbito de la accin: Charles S. Peirce, cuyo trabajo no tiene parangn en la historia de la semitica, lleg a la conclusin de que, en ltimo trmino, el interpretante de un smbolo ha de buscarse en un hbito y no en la reaccin fisiolgica inmediata que el vehculo sgnico evoc o en las imgenes o emociones concomitantes. Estos rasgos de la dimensin pragmtica de Morris son sacados por el propio Morris no slo del pragmatismo de Peirce, sino tambin de la lnea pragmatista de George H. Mead y del instrumentalismo de John Dewey, instrumentalismo presentado por Morris como la versin generalizada del nfasis pragmatista en el funcionamiento instrumental de los signos. Esta postura parece enfrentarse con una interpretacin peirceana donde el intrprete no ocupa un lugar prioritario. Es decir, un signo es alguna cosa que es posible interpretar que hay algn interpretante posible. As nos lo explica Peirce: Se dirige [el signo] a alguien, es decir, crea en la mente de esa persona un signo equivalente o quizs an, ms desarrollado. A este signo creado, yo lo llamo el Interpretante del primer signo. El signo est en lugar de algo, su Objeto. Representa este Objeto no en todos sus aspectos, sino con referencia a una idea que he llamado a veces del Fundamento del Representamen. El predominio del intrprete frente al interpretante en el caso de Morris permite que la conducta sea el ncleo principal de la semiosis. As, pues, salvando la distancia que media entre la concepcin pragmatista de Peirce y la conductista de Morris, la cuestin queda as: la concepcin de la semitica como teora de los signos presentes en los trabajos de Peirce deja huella en la obra de Morris, quien posteriormente elaborar algunas de esas ideas con el propsito de cumplir el ideal de los positivistas lgicos (una sola ciencia). Por tanto, la funcin que ambos le asignan a la semitica es la misma. Los estudios semiticos de Morris han servido de gua y orientacin a estudios posteriores en muy diferentes ramas. 38

De estos anlisis creemos interesante el realizado por Max Bense, quien en Esttica de la informacin conjuga la semitica esttica y la esttica informacional. Es precisamente la primera de ellas la que tiene como punto de partida y referencia la obra de Charles S. Peirce y fundamentalmente el anlisis posterior, en el propio campo esttico, realizado por Charles W. Morris. La teora de Bense profundiza en el tema y le da un sentido ms amplio frente a un Morris que redujo todo signo esttico al signo icnico: Signo icnico es aquel que denota un objeto que tiene algunas propiedades que el mismo signo posee. As, el dibujo de un centauro es un signo icnico en este sentido. No trataremos la esttica informacional propiamente dicha, si bien si analizaremos posteriormente la parte primera, dedicada a la semitica esttica. Como hemos dicho, Morris puede ser considerado como el introductor de una semitica esttica cuyo alcance y relevancia deben ser subrayados. Con este fin citamos la obra de Ferrucio Rossi-Landi Semitica e ideologa: en ella hace hincapi en la necesidad de diferenciar una semitica esttica y una esttica semitica, siendo la primera la propuesta por Morris.

En La significacin y lo significativo aparece la obra de arte incorporando un valoro valores, valores que no niega que puedan estar significados en tanto en cuanto que la obra de arte es un signo. En el artculo de 1939 Aesthetics and the Theory of Signs mantiene la existencia en toda percepcin esttica de una conciencia del valor inmediata (a travs del vehculo signico) y otra mediata (reflejada por el signo). La validez de estos supuestos ya es puesta en entredicho en la obra Signos estticos y teora de Lluis X. lvarez, donde se reconoce la utilidad del planteamiento siempre y cuando se suponga que hay una aprehensin directa de las propiedades de valor que las obras de arte significan e igualmente cmo el factum de las artes abstractas puede desarmar estas posiciones. Retomando a Max Bense, podemos poner como ejemplo claro y significativo de la influencia recibida de Peirce y Morris su apartado dedicado a la semitica abstracta: citaremos este ejemplo sin extendernos en ulteriores consecuencias; aparece como muestra de una influencia sin mayores pretensiones. Bense, tras sealar la coordinacin existente en algo que se ha declarado signo, considera tridico el carcter de esta coordinacin: 1. Relacin tridica del signo (Rs) 2. Funcin tridica del signo, que nos determinar las tres funciones del signo (realizacin, comunicacin y codificacin). 39

3. Las funciones corresponderan a la referencia del objeto, referencia del medio y referencia del interpretante respectivamente. 4. La aplicabilidad de los signos es condicionada por tas tres operaciones sgnicas (adjuncin, iteracin, superizacin). 5. Al igual que en Morris, hablamos de dimensiones del signo (sintctica, semntica y pragmtica). Sin llevar ms lejos este esquema de la semitica abstracta expuesta por M. Bense, podemos comprender de qu influencias hablbamos anteriormente.Basta como punto concluyeme citar la correcta anotacin de Simn Marchan Fiz presente en la traduccin del libro de Bense. Para Marchan, Bense se apoya en las consagradas dimensiones de Charles Morris y en las clasificaciones de los signos de Charles Peirce. De tal modo que la dimensin sintctica corresponde a la referencia de medio, la semntica a la referencia de objeto, y la pragmtica a la referencia de interpretante.

Semitica Abstracta segn la Teora de Morris http://www.chass.utoronto.ca/epc/srb/cyber/espout.html

De igual modo, cuando Bense asigna a cada referencia de la relacin Tridica tres referencias semiticas precisas (icono, ndice y smbolo para la referencia de objeto; qualisigno, sinsigno y legisigno para la referencia de medio; y rema, dicente y argumento para la referencia de interpretante), la influencia peirceana es patente. Bense est teniendo en cuenta la famosa clasificacin de Peirce de los signos. 40

CLASIFICACIN DE LOS SIGNOS SIGNOS NATURALESLos signos naturales son signos que no tienen un productor humano. Su reconocimiento est dependiente en forma directa del estado de la ciencia en el momento en el que se lo considera. Su cualificacin se fijar segn el grado de informacin cientfica de su intrprete. Los signos naturales, puesto que constituyen signos, presuponen una conexin entre el signo que representa y un objeto determinado que est representado. Sin embargo esta conexin queda establecida por la naturaleza sin la menor intervencin humana; se sita en el mundo fsico, exclusivamente, y el intrprete no hace ms que constatar ese hecho. Ahora bien, en nuestra concepcin del signo, damos a esta conexin valor de institucin. Para comenzar, no hay que dejarse enceguecer por los ejemplos de escuela (humo/fuego, nube/lluvia) cuyo carcter de evidencia oculta la complejidad de las relaciones reales entre los dos trminos, ya que el saber emprico de cada uno permite economizar el saber cientfico. Por ejemplo, el problema es absolutamente distinto si se considera el par marea/luna. Ahora bien, en cuanto a lo de las mareas, es sabido que no siempre se las atribuye a la influencia de la luna. Esto significa que la nocin de signo natural est estrechamente ligada al estado de la ciencia en el momento de la interpretacin y a la relacin que el intrprete mantenga con la ciencia de su tiempo. Puede considerarse que, ms all de la generalizacin espontnea efectuada por los actores sociales en los campos ms prosaicos de su experiencia es, de hecho, la comunidad cientfica de una poca determinada la que garantiza la realidad de las conexiones que caracterizan a los signos naturales.

Signo Natural, Significado: Trueno Significante: Rayo http://www.google.com/search?um=1&hl=es&biw=1225&bih=656&site=search&tbm=

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SIGNOS ARTIFICIALESLos signos artificiales se dividen a su vez en lingsticos y no lingsticos, incluyendo entre los primeros los sistemas verbales (los que sustituyen a partir de ellos: escritura, morse, braille, etc.) de carcter natural o tradicional, (las lenguas o idiomas). Los no lingsticos o signos, se oponen a los verbales (base de todo el proceso de la comunicacin humana), se dividen en, seales, smbolos e iconos. Los primeros influyen, segn la teora de Schaf, de una forma o de otra sobre la voluntad de los individuos mientras que los otros slo actan de forma inmediata. Reznikov explica que todos los signos son fenmenos materiales que actan directamente sobre los rganos de los sentidos. El disparo de un cohete como seal de ataque o el humo de una montaa, significa un incendio. Los smbolos se diferencian, de los signos icnicos por tres caractersticas: Son objetos materiales que representan ideas abstractas. Funcionan por alegoras o metforas, y van dirigidos a los sentidos.

Signo Artificial, Significado: Cristianismo Significante: Cruz http://www.google.com/images?hl=es&gbv=2&tbm=isch&q=cruz+de+madera&revid

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SMBOLOSignos arbitrarios, cuya relacin con el objeto se basa exclusivamente en una conexin. El smbolo no siempre tiene que parecerse ni guardar relacin con lo que designa. Estos son aceptados y utilizados dependiendo el contexto en el que fueron creados, ya que su origen es convencional. Un smbolo es la representacin perceptible de una idea, con rasgos asociados por una convencin socialmente aceptada. Es un signo sin semejanza ni contigidad, que solamente posee un vnculo convencional entre su significante y su denotado, adems de una clase intencional para su designado. El vnculo convencional nos permite distinguir al smbolo del icono como del ndice y el carcter de intencin para distinguirlo del nombre. Los smbolos son pictografas con significado propio. Muchos grupos tienen smbolos que los representan; existen smbolos referentes a diversas asociaciones culturales: artsticas, religiosas, polticas, comerciales, deportivas, etc.

Smbolo, Significado: Bien Y Mal Significante: Yin Y Yang http://contadormx.com/wp-content/uploads/2010/10/yin-yang

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ICONOEs un signo visual figurativo creado para representar objetos, utilizando sus principales caractersticas. Los conos son signos que tienen semejanza de algn tipo con el referente. Un icono (del griego , eikon: imagen) es una imagen, cuadro o representacin; es un signo que sustituye al objeto mediante su significacin, representacin o por analoga, como en la semitica. Por extensin, el trmino icono tambin es utilizado en la cultura popular, con el sentido general de smbolo; por ejemplo, un nombre, cara, cuadro e inclusive una persona que es reconocida por tener una significacin, representar o encarnar ciertas cualidades. En la ortodoxia oriental y en otras tradiciones de pintura cristiana, un icono es generalmente un panel plano en el cual aparece pintado un santo o un objeto consagrado (como Jesucristo, la Virgen Mara, los santos, los ngeles o la cruz cristiana). Los iconos tambin pueden ser en relieve y estar hechos de metal, esculpidos en piedra, bordados, hechos en papel, mosaico, repujado, etc.

Icono, Significado: Religioso Significante: San Miguel Arcngel http://radiocristiandad.files.wordpress.com/2009/09/san_miguel_2.jpg

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INDICIOEl indicio o ndice es un signo natural que nos indica algo, aunque este no fue creado con una intencin determinada. Se trata de uno de los tres niveles del signo identificados por el filsofo estadounidense Peirce, junto con el icono y el smbolo. En su definicin de signo ("un Signo, o Representamen, es un Primero que mantiene con un Segundo, llamado su Objeto, tan verdadera relacin tradica que es capaz de determinar un Tercero, llamado su Interpretante, para que este asuma la misma relacin tradica con respecto al llamado Objeto que la existente entre el Signo y el Objeto"), Peirce se bas en su visin de la organizacin de la experiencia humana en tres niveles: la Primeridad, la Secundaridad y la Terceridad. Grosso modo, estos niveles se corresponden, respectivamente, con las cualidades sentidas, con la experiencia del esfuerzo y con los signos. El indicio se correspondera con la Secundaridad; es un signo que se encuentra en contigidad con el objeto denotado, como por ejemplo ocurre con la aparicin del sntoma de una enfermedad, el descenso del barmetro, la veleta que indica la direccin del viento...

Indicio, Significado: Destruccin Significante: Fuego y Humo Arcngelhttp://www.africanias.com/spaw/images/lib1/11%2520sep.jpg

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SEALIZACINSeal: Indicio con abstraccin, que representa la muestra no material de una cosa. Aviso que se comunica para concurrir a un lugar determinado o para ejecutar otra cosa. Sealtica: Ciencia que estudia los proyectos de sealizacin, se basa en el anlisis del color, tipografa, puntajes recomendados, percepcin, lenguaje, velocidad de recorrido del observador, proporciones, seguridad y materiales. Sealizacin: Conjunto de indicaciones grficas y/o tipogrficas que se utilizan como guas para observar ciertas rutas o lugares especficos. Sealizacin es el conjunto de estmulos que condiciona la actuacin de las personas que los captan frente a determinadas situaciones que se pretender resaltar. La sealizacin de seguridad tiene como misin llamar la atencin sobre los objetos o situaciones que pueden provocar peligros as como para indicar el emplazamiento de dispositivos y equipos que tengan importancia desde el punto de vista de seguridad en los centros locales de trabajo.

Sealizacin, Significado: Informacin Vial Significante: Grficas http://www.tusanuncios.com/fotos/IMG/IMAGENES-SUARIO/IMG_752/7d277e3b-

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SEAIndicacin a manera de mmica y cuyo significado es convencional, deriva de los usos del lugar.

Seal, Significado: Rock Significante: Seas con los dedos http://crowjosh.blogspot.com/2010/04/la-famosa-sena-de-los-cuernos-.html&usg=_

FONOGRAMAUn Fonograma es un grafema (carcter escrito) que representa un fonema (sonido hablado) o una combinacin de fonemas, como las letras del alfabeto latino o las silabas de los silabarios japoneses.

Fonograma, Significado: Sonidos Significante: Letras http://camilaormaechea.blogspot.com/2009/04/fonograma-tipografia-1-gonzalez

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PICTOGRAMAEs la representacin directa de la realidad por medio de signos grficos que no representan inmediatamente sonidos o fonemas, sino objetos representados grficamente. Un pictograma es un signo que representa esquemticamente un smbolo, objeto real o figura. Es el nombre con el que se denomina a los signos de los sistemas alfabticos basados en dibujos significativos. En la actualidad es entendido como un signo claro y esquemtico que sintetiza un mensaje sobrepasando la barrera del lenguaje; con el objetivo de informar y/o sealizar. Podemos diferenciar los pictogramas lineales hechos a partir de la geometra. Tambin se le llama pictograma a diversas figuras geomtricas.

Pictograma, Significado: Tirar La Basura en su Lugar Significante: Grficas http://ricosampayo.wordpress.com/&usg=__

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IDEOGRAMAEs un signo pictrico que en la escritura representa directamente una idea y no el sonido de una palabra. Un ideograma es un tipo de logograma que puede representar un objeto, relacin abstracta o idea. En ciertas escrituras, como la china, la japonesa o la nsibidi, determinados smbolos representan palabras o ideas completas, lo que quiere decir que su escritura est basada en ideogramas o ideas grficas. Las escrituras ntegramente ideogrmicas son raras, siendo lo ms comn que los ideogramas se combinen con otro tipo de logogramas que no representan directamente ideas o conceptos. Los ideogramas suelen formarse por la combinacin de pictogramas, caracteres que indican una idea mediante su representacin grfica. Ambas estn muy ligadas histricamente, aunque los Ideogramas son posteriores. Por ejemplo, en la escritura china el pictograma (pronunciado rn) significa persona y es una representacin deformada del perfil de un hombre. Basndose en esto, el ideograma (qi) representa a una persona dentro de un recuadro, y significa "prisionero". Otros ejemplos parecidos son (m), que significa rbol, ya que representa la forma de uno, y (ln) donde se dibujan dos rboles, lo cual se interpreta en castellano como "bosque".

Ideograma, Significado: Fuego Significante: Grficas http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d5/Ideograma-fuego

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MONOGRAMAEs un smbolo formado por cifras y letras entrelazadas en conjunto, que como abreviatura se emplea en sellos, marcas, monedas, logotipos etc. El uso de los monogramas es muy antiguo, como consta de Plutarco y se hallan en varias medallas pero ordinariamente es poco segura su inteligencia e interpretacin. En el bajo Imperio desde Constantino es muy frecuente el uso del monograma del nombre de Christo, compuesto de las letras griegas: x y p que son las iniciales equivalentes a CHR, lo que proviene de aquella milagrosa seal que vio Constantino en medio del cielo antes de la batalla con Majencio. En el mismo bajo Imperio son muy usados los monogramas: M, I y K. Mara, Iesus, Constantinus.[1] En los siglos VII y VIII estuvo muy en uso firmar con monogramas entre los soberanos y prncipes, costumbre que se extendi despus a los seores que como aquellos no saban escribir y que tambin adoptaron los obispos. Un monograma bien conocido es el de IHS en el cual se pueden ver las tres primeras letras del nombre de Iesus o bien las iniciales de Jesus Hminum Salvator. Este monograma surgi en el siglo XV en reemplazo de otro que se remontaba a los primeros siglos y estaba formado por el entrelazamiento de las letras X y P griega, primeras letras de la palabra Christos, llamado vulgarmente crisma o crismn.

Monograma, Significado: Jess Hijo Salvador Significante: Letras http://valderasturismo.blogspot.com/2011/04/diccionario-cofrade-valderense-

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DISCUSINTodo lo que nos rodea nos transmite una informacin, el hombre vive inmerso en un mundo de comunicaciones. En las muchas etapas que componen la evolucin, en la forma de comunicacin humana, del desarrollo del lenguaje hablado a la escritura, los signos visuales representan la transicin de la perspectiva visual, a travs de las figuras y los pictogramas, a las seales abstractas. Sistemas de notacin capaces de transmitir el significado de conceptos, palabras o sonidos simples. Los signos pueden ser comprendidos por los seres humanos y, algunos, por los animales; los smbolos no. Los signos sealan; son especficos de un cometido o una circunstancia. Los smbolos tienen un significado ms amplio y menos concreto. Se entiende por comunicacin el proceso mediante el cual se transmite informacin. La comunicacin no se produce slo entre los hombres; tambin los animales pueden comunicarse, aunque de modo ms rudimentario. Un elevadsimo nmero de fenmenos diversos puede ser analizado en trminos de comunicacin, pero, de todos es el lenguaje verbal, es decir, el lenguaje humano, el ms perfecto y desarrollado, el que distingue al hombre de las dems especies. Desde Saussure se acostumbra a aplicar el concepto de cdigo a las lenguas naturales. El concepto lengua natural se opone a los llamados lenguajes artificiales. Un lenguaje artificial es un cdigo elaborado conscientemente para un fin determinado. Son lenguas naturales todos los idiomas. Las lenguas naturales se diferencian en muchos aspectos de cualquier otro cdigo: -Los cdigos son inventarios artificiales, libremente inventados, destinados a transformar lenguajes ya estructurados, sin embargo, la lengua es un cdigo socialmente heredado y que sirve para informar directamente sobre la realidad. No se parte de un mensaje estructurado, sino de un contenido mental; adems el proceso mediante el cual se transforma el pensamiento en habla articulada es mucho ms complejo que ir sustituyendo unidades por los smbolos correspondientes.

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-La relacin entre los smbolos de los cdigos artificiales y lo representado es biunvoca, por tanto, cada smbolo representa la misma unidad de mensaje y esta unidad se representa siempre con el mismo smbolo. Qu sabemos? Sin duda el signo se desenvuelve casi imperceptible en nuestro ambiente, parece ser que no tiene gran relevancia, pero este tema ha sido gran preocupacin de estudio para distintas ciencias, y en l se han integrado distintos estudiosos, filsofos, lingistas, pedagogos, psiclogos, etc... Que han formado sus teoras y tratados sobre como poder entender mejor este concepto.

Qu aprendimos? Los signos y smbolos son entidades semiticas con propiedades diferenciadas. Un signo se da por la relacin semitica de lo designado, el designante y la representacin; mientras que un smbolo es una representacin grfica que puede ser parte del signo. En las muchas etapas que componen la evolucin, en la forma de comunicacin humana, del desarrollo del lenguaje hablado a la escritura, los signos visuales representan la transicin de la perspectiva visual, a travs de las figuras y los pictogramas, a las seales abstractas. Siste