LICENCIATURA EN CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN

Estoy convencida de que esta es una tareaque exige historizar nuestra mirada paraentender el presente e imaginar el futuro,en el afán de transformar la memoria delpasado en un potente faro que nos permitadescubrir la presencia del dominador, delinquisidor, en nuestro cuerpo, en nuestracasa, en nuestras ciudades, en nuestrosmedios, en nuestros corazones, en nuestrapalabra.

La paz no puede ser la ausencia desonidos sino la suma articulada,armónica y equitativa, de las vocesde todos.

Rosana Reguillo

Prof. Adjunto a cargo: Mg. VíctorArancibia

Jefes de Trabajos Prácticos: Lic. MaríaLaura Agüero y Lic. Mariana Inés Valdez

Adscriptos profesionales: Lic. AnalíaBrizuela y Lic. Jerónimo Bertoni

Adscriptos estudiantes: Nilda Zerpa,Noelia Llanos, Luis Miguel Silva

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comunicación. (Del lat. communicatĭo, -

ōnis).

1. f. Acción y efecto de comunicar ocomunicarse.

2. f. Trato, correspondencia entre dos o máspersonas.

3. f. Transmisión de señales mediante uncódigo común al emisor y al receptor.

4. f. Unión que se establece entre ciertascosas, tales como mares, pueblos, casas ohabitaciones, mediante pasos, crujías,escaleras, vías, canales, cables y otrosrecursos.

5. f. Cada uno de estos medios de uniónentre dichas cosas.

6. f. Papel escrito en que se comunicaalgo oficialmente.

7. f. Escrito sobre un tema determinado queel autor presenta a un congreso o reuniónde especialistas para su conocimiento ydiscusión.

8. f. Ret. Figura que consiste en consultar lapersona que habla el parecer de aquella oaquellas a quienes se dirige, amigas ocontrarias, manifestándose convencida deque no puede ser distinto del suyo propio.

9. f. pl. Correos, telégrafos, teléfonos, etc.

La comunicación es un proceso social deproducción, intercambio y negociación deformas simbólicas, fase constitutiva del serpráctico del hombre y del conocimiento que deallí se deriva. De este manera podemos decirque “la comunicación se define por la acción”porque es “a través de nuestras acciones (que)vamos configurando modos de comunicación”.Pero, al mismo tiempo, “la comunicación quehacemos de nuestra acción, el lenguaje queutilizamos, constituye el sentido y el contenidode nuestra acción”.

Washington Uranga

Lo que los nuevos movimientossociales y las minorías –como lasmujeres, los jóvenes o loshomosexuales- demandan no serrepresentados sino reconocidos:hacerse visibles socialmente, en sudiferencia.

Jesús Martín-Barbero

Para el tratamiento periodístico de la violencia de las mujeres.

UNO

Es correcto utilizar los siguientes términos:violencia contra las mujeres, violencia degénero y violencia machista.

DOS

La violencia de género es un delito, en tanto yen cuanto constituye una conducta antijurídicaque debe ser prevenida y sancionada. Es unproblema social, un atentado contra el derechoa la vida, la dignidad, la integración física ypsíquica de las mujeres. Es en definitiva, unacuestión concerniente a la defensa de losderechos humanos.

TRES

Desterramos de nuestrasredacciones la figura de «crimenpasional» para referirnos alasesinato de mujeres víctimas de laviolencia de género. Los crímenespasionales no existen

CUATRO

Lo importante es proteger la identidadde la víctima, no la del agresor. Dejar enclaro quién es el agresor y quién es lavíctima, y señalar cuáles pueden ser lasactitudes y situaciones que ponen enriesgo a la mujer en una relaciónviolenta.

CINCO

Hay informaciones que pueden perjudicar a lavíctima y a su entorno. No siempre esconveniente identificarla. Es ofensivo para lavíctima utilizar diminutivos, apócopes, apodos,etc. para nombrarla.

SEIS

Nunca buscaremos justificaciones o motivosque distraigan la atención del punto central: laviolencia.

SIETE

Es imprescindible chequear las fuentes, sobretodo las oficiales.

OCHO

Mantener el tema en agenda, denunciando laviolencia en todas sus expresiones: psicológica,económica, emocional, sin esperar la muerte delas mujeres. Abordar el relato de los hechostomando en consideración su singularidad,pero también aquello que lo asemeja a otroscasos. Eso permitirá abandonarconsideraciones tales como «otro caso de»….,«un caso más de…», evitando un efectoanestesiante.

NUEVE

Tener especial cuidado con las fotos e imágenesque acompañan las notas. Respetar a lasvíctimas y a sus familias, alejarse del sexismo,el sensacionalismo y la obscenidad. Nuncarobar imágenes o audio a la víctima. Cuando semusicaliza, no usar temas que remitan al terror,ni que contengan letras que hablen de «amoresenfermos» o celos.

DIEZ

Siempre incluiremos en la noticia unteléfono gratuito de ayuda a lasvíctimas y cualquier otrainformación que les pueda ser útil.

http://www.redpar.com.ar/

Cuando hablamos de comunicación, nonos referimos únicamente a los medios,aunque reconocemos que éstos sonaparatos culturales y no sólotecnológicos, muy importantes y que searticulan a la conformación e intercambiode culturas, a la organización económicosocial y a la construcción de consensos ydisensos políticos en una sociedad.

La marginalidad y la exclusión soncondiciones que se aprenden, se hacenpiel, se hacen conducta y esta es la mayorviolación a los derechos humanos. Meparece imposible plantear el tema de losderechos humanos y la comunicación, sinun previo trabajo que desmonte losmecanismos legitimadores de laexclusión.

Por ello, considero que no es suficiente conmultiplicar los proyectos de comunicaciónalternativa, abrir espacios en los grandesmedios, legislar sobre el derecho a lainformación y a la comunicación, si todo ellono va acompañado de una profunda revoluciónsimbólica que altere de manera radical nuestramirada, es decir, nuestra manera de entender elmundo. Va en juego el futuro.

Rosana Reguillo

Culturas del afecto y del sentimiento, delazar y la incertidumbre, del misterio y delo negro, de la actuación y laimprovisación, del humor y lairrespetuosidad, de la aventura y de la“pulsión exploradora”, de lo oral y lo«no-verbal», de la cotidianeidad y de laconstrucción cotidiana del sentido (queabarca todas sus formas de construcción,incluso las más sofisticadas),

del juego, la fiesta, la simulación y elentretenimiento, fueron desjerarquizadaspor las culturas oficia­les -aquellas quedesde Estado, o no, cumplían un rolorganizador de la sociedad- que lasconsideraban bárbaras, irracionales o, enel mejor de los casos, mero campo de lacuriosidad.

Aníbal Ford

Hoy parece que la urgencia de losdesanclajes pone en escena la necesidadde traspasar, de colocar en el relato lahistoria que nos cuenta, las palabras ysentidos que más allá de la presencia denla sensación de continuidad. Transmitir ytransportar en el tiempo, un nosotros yotros.

Historicidad, discontinuidad, transformacionesdan visibilidad con mayor fuerza a la preguntapor ellos legado/s. Son los procesos de crisislos que desnudan los vacíos, lo no nombrado.Son los estados de inestabilidad los queanuncian con más contundencia la preguntapor la génesis, por lo callado, por lo evidente. Ysi no es pregunta es malestar, pero emerge... Yhabía una vez...

Hay que asumir el problema deinterrogarse acerca de las maneras en quese producen, reproducen, fragmentan otransforman estos procesos. ¿Cuáles sonlos diálogos, cuáles los temas, quiénesrelatan?

Magalí Catino y Alfredo Alfonso

También rescatamos para lacomunicación aquellas prácticassociales de acción e interrelaciónde los sujetos, especialmentereferidos a los movimientossociales.

"la comunicación aparece en el instante mismoen que la estructura social comienza aconfigurarse, justo como su esencialingrediente estructural, y que donde no haycomunicación no puede formarse ningunaestructura social".

"la relación comunitaria humana consistente enla emisión-recepción de mensajes entreinterlocutores en estado de total reciprocidad,siendo por ello un factor esencial deconvivencia y un elemento determinante de lasformas que asume la sociabilidad del hombre".

Antonio Pasquali

Queremos destacar que lo comunicativo es paranosotros una dimensión básica de la vida de lasrelaciones humanas y socioculturales. Es elreconocimiento de la existencia de actores que serelacionan entre sí dinámicamente, a través demedios o no, donde existe un UNO y otro, ovarios OTROS, con quienes cada sujetoindividual o colectivo establece interaccionesobjetivas y principalmente subjetivas; es decirque se interpelan intersubjetivamente.

Les significa algo, les dice sobre símismos y los demás, va dibujando susociabilidad con los demás, pone enjuego sus valoraciones. Es decir, loconstruye, lo que a la vez permitetambién construir las relacionessociales.

Rosa María Alfaro Moreno