TESIS - Latin American Network Information Center - lanic.· lecturas, libros, comentarios ... reflexiones

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  • Maestra en Sociologa y Ciencia Poltica

    TESIS

    _________________________________

    El sentido de la vida-con-otros Tras el concepto de justicia

    en Platn y Aristteles ________________________________

    Ana Paula Penchaszadeh

    Director: Francisco Naishtat

    Buenos Aires, julio de 2005

    FLACSO Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales

    Argentina

  • 2

    Agradezco a mi director Francisco Naihstat, a Ricardo Forster, a Pablo Levin, a

    Susana Villavicencio, a Miguel Rossi, a Atilio Born, a Alejandro Kaufman, a

    Maristella Svampa, a Victoria Kandel y a Ana Mara Bidondo; pues, sus ideas,

    lecturas, libros, comentarios, tiempo y apoyo, hicieron posible que este

    manuscrito sea, simplemente, lo que es.

  • 3

    NDICE

    Introduccin

    Por qu trabajar sobre el concepto de justicia? .............. 4

    Acerca del entramado epistemolgico, conceptual y terico ....................... ... 6

    Primera Parte: PLATN

    Captulo 1. El legado socrtico: acerca de la dualidad contingencia-necesidad y su

    relacin con los conceptos de dik y nmos ........ .... 14

    Captulo 2. Dialctica y Justicia en la mejor de las ciudades 25

    Captulo 3. Dik y nmos en la mejor de las ciudades posibles. Algunas

    reflexiones acerca del Poltico y las Leyes. 44

    Segunda Parte: ARISTTELES

    Captulo 4. La justicia en Aristteles o Acerca de las condiciones de la vida

    humana. 54

    Captulo 5. Justicia y felicidad....................... 62

    Captulo 6. Justicia en la ciudad: entre el hombre y el ciudadano.... 72

    Conclusin

    Claroscuros de la justicia. Entre Platn y Aristteles... 88

    Bibliografa. 93

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    INTRODUCCIN

    Por qu trabajar sobre el concepto de justicia?

    Platn y Aristteles fueron espectadores muy especiales de la decadencia

    de la polis. El concepto de justicia condensa gran parte de su intento por recuperar

    el sentido de la vida que se define con-otros. Debieron para ello responder en

    primer trmino a la pregunta tica fundamental: En qu consiste el bien del

    hombre? Y luego, a partir de la respuesta a esta pregunta: En qu consiste el

    bien de la comunidad, su justicia?

    Hemos centrado nuestra reflexin en torno del concepto de justicia, pues

    representa un punto de encuentro de mltiples tensiones, capaz de iluminar la

    complejidad que encierran las teoras polticas de Platn y Aristteles . En este

    concepto se cruzan contingencia y necesidad, naturaleza y convencin, lo

    absoluto y lo relativo, lo divino y lo mundano. En tanto cristalizacin de un orden

    para la comunidad, es un concepto que encierra un movimiento entre lo universal

    y lo particular, entre moral y poltica.

    La esencia de lo poltico reside en un conjunto de valores especficos en

    funcin de los cuales se instituye una justicia particular - que determina no slo

    cules son las partes de la ciudad, sino tambin qu lugar debe ocupar cada una

    de ellas en el concierto comn- Comporta siempre una decisin existencial de

    autoafirmacin, negacin y diferenciacin - que, en el caso especfico de Platn y

    Aristteles, debe ser referida (al menos en una primera instancia) a la moral-.

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    A travs de los distintos captulos intentaremos habitar e interrogar los

    lmites fundacionales de la ms justa de las ciudades. En Platn y Aristteles es

    posible reconocer ciertas contradicciones inherentes a la institucin del mejor de

    los rdenes. La justicia en tanto horizonte valorativo indeconstruible - para

    aparecer, deber ser mediada por la palabra, por el hombre y su ley. En este

    trnsito de lo universal a lo particular se halla contenida, no slo una definicin

    sustancial de la justicia, sino tambin de la poltica. ste representa nuestro tlos:

    develar la esencia de la poltica a partir de la deconstruccin1 de la idea de justicia.

    Para seguir el rastro de la justicia comenzaremos con un dilogo temprano

    de Platn, el Critn. Abordamos ah su devenir conceptual en relacin con el

    concepto de ley trazando algunas lneas, an tenues, que sern los hilos

    principales del entramado terico platnico. En un segundo momento, nos

    abocamos al dilogo que se establece entre justicia y dialctica en la Repblica.

    Luego, basndonos en el Poltico y las Leyes, recuperamos parte de la reflexin

    platnica alrededor de los conceptos de justicia y ley que dar vida a la mejor de

    las ciudades posibles.

    Para inaugurar la reflexin en torno de la teora aristotlica, comenzamos

    con una lectura del escenario en el cual es posible el despliegue de una vida

    buena y justa, basndonos en la dualidad contingencia-necesidad como grilla de

    lectura. A partir de all, asimos el conjunto de dimensiones contenidas en el

    concepto de justicia tendindolas en funcin de los pliegues de la idea de felicidad.

    Finalmente, nos adentramos en la idea de mundo compartido - que condensa gran

    1 Tomamos el trmino deconstruccin tal como lo define Derrid en De la Gramatologa (2000). Ver infra pg. 7.

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    parte de la reflexin aristotlica en torno de lo justo -, para marcar las tensiones

    que surgen alrededor de la definicin del bien hombre y el del ciudadano.

    Acerca del entramado epistemolgico, terico y conceptual

    En esta tesis nos proponemos realizar una deconstruccin de la teora

    poltica platnica y aristotlica en base a las tensiones que habitan en el seno del

    concepto de justicia. Para ello, debemos asir el conjunto de dimensiones

    contenidas en esta primera intencin en la que se cruzan deconstruccin,

    conceptualizacin, tensin, clsicos, poltica y justicia.

    El trabajo de conceptualizacin es por definicin un trabajo poltico. Si

    entendemos la poltica, en primer lugar, como la capacidad de introducir valores

    en el mundo (Weber, 1969) y, en segundo lugar, como el arte de diferenciar y

    ordenar las distintas categoras del mundo (Bauman y Beck, 1996); entonces, la

    labor filosfica y terica llevada a cabo por Platn y Aristteles puede ser

    entendida en su totalidad como una labor poltica.

    El hombre, desde de los griegos, intentar cerrar el abismo y la

    indeterminacin del mundo a partir del lmite del concepto; creando un adentro y

    un afuera, una dualidad manifiesta en las distintas formas de aprehensin y

    delimitacin del mundo. Con el concepto no slo nace la filosofa, sino tambin la

    posibilidad de deconstruccin de la filosofa. Habitando los lmites del lgos, se

    desdibujan sus certezas y se muestra lo que se esconde siempre de forma oblicua

    detrs del orden: la indeterminacin y las decisiones de valor que tien toda

  • 7

    atribucin de sentido.

    En el interior de la clausura, a travs de un movimiento oblicuo y siempre

    peligroso, corriendo el permanente riesgo de volver a caer ms ac de

    aquello que se deconstruye, es preciso rodear los conceptos crticos con un

    discurso prudente y minucioso, marcar las condiciones, el medio y los

    lmites de su eficacia, designar rigurosamente su pertenencia a la mquina

    que ellos permiten deconstituir; y simultneamente la falla a travs de la

    que se entrev, an innominable, el resplandor ms all de la clausura.

    (Derrid, 2000; 20)

    La presente investigacin se inscribe dentro de la tradicin hermenutico-

    interpretativa. Busca dar cuenta del conjunto de elementos pre-cientficos

    inherentes a toda construccin terica, asumiendo la inexistencia de conceptos

    firmes; stos siempre llevan implcito un modelo metafsico y omnicomprensivo

    acerca de lo que el hombre es y debera ser (Strauss, 1992). No existe un acuerdo

    previo y bsico sobre su significado. La realidad conlleva siempre un proceso

    activo de objetivacin y de construccin de mundo2. En este contexto, la

    deconstruccin de los conceptos intenta restablecer parte de ese dilogo que se

    teje entre teora y mundo un mundo siempre objetivado por el hombre y nunca

    objetivo per se-.

    Parafraseando a Feyerabend, se deben poner en movimiento el conjunto de

    categoras y elementos del conocimiento para acceder a una comprensin

    2 En Contra el mtodo (1984), Feyerabend plantea que la investigacin cientfica puede prescindir de la experiencia en la medida en que la verdad slo puede ser concebida existiendo una pre-lectura del mundo rigurosamente reglamentada. No hay algo as como un dato del cual se pueda, inductivamente y sin una previa definicin terica de lo que l mismo es, deducir una regularidad o ley.

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    dinmica del mundo. El trabajo de conceptualizacin, sobre el cual pende el

    conjunto del trabajo cientfico, contiene el movimiento de la cosa misma; no es

    simplemente un movimiento intelectual-abstracto. Nuestro trabajo se dirige a los

    conceptos para habitar las fronteras del mbito prefijado por ellos.

    Si bien slo un trabajo hermenutico de deconstruccin de los conceptos

    puede colocarnos en los lmites del discurso cientfico - revelando algo del plus

    oculto que lo hace posible , en las ciencias sociales existen fuertes resistencias a

    otorgar un lugar legtimo a este tipo de investigacin. Una de las razones de esto

    se halla en el carcter performativo y contingente del orden social que las ciencias

    sociales