TESIS: PROGRAMA DE ACTIVIDADES LITERARIAS PARA PROMOVER LA FORMACIÓN RELIGIOSA

I. NIVEL:

LICENCIADA EN: Educación Inicial.

TESIS:“PROGRAMA DE ACTIVIDADES LITERARIAS PARA PROMOVER LA

FORMACIÓN RELIGIOSA EN LOS NIÑOS Y NIÑAS DE LA I.E N. 81015“CARLOS EMILIO UCEDA MEZA”, URBANIZACIÓN MONSERRATE,TRUJILLO – 2009”.

AUTORA:Br. Cynthia Elizabeth Ramírez Figueroa.

II. CONTENIDO:

2.1. ASPECTO METODOLÓGICO

2.1.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:

La enseñanza de la Religión en las Instituciones Educativas, responde a underecho humano, reconocido por la Declaración Universal de los DerechosHumanos (Art.18) y la Constitución Española (art.16.)

Según datos extraídos del Centro de Investigación y Documentación Educativa(C.I.D.E.), organismo dependiente del Ministerio de Educación y Ciencia, enEspaña se imparten un promedio de 105 horas al año en la etapa de EducaciónPrimaria (6 – 12 años), igual que en la etapa de Secundaria (12 – 16 años).Respecto a la etapa de Educación Infantil (3 – 5 años), no hay legislación alrespecto, pero la existencia de clases de religión es una realidad en la mayoría delos colegios. La enseñanza de la

religión católica es obligatoria para los centros, aunque opcional para losalumnos y alumnas. Los profesores de esta materia son propuestos por las altasjerarquías eclesiásticas, en concreto por el Obispado (ordinario diocesano) de laprovincia correspondiente, las mismas que diseñan el contenido de los textos. Laalternativa a estas clases son actividades de estudio sin valor académico.

El mejoramiento cualitativo de la Educación Peruana sigue siendo una urgenciapara el País. En tal contexto, la Educación Religiosa, dentro del Currículo Oficial,aporta a los alumnos elementos para continuar formando su propia concienciamoral. Propicia la vivencia de los valores cristianos y la certeza de latrascendencia de sus actos, como soporte firme para una vida moral estable.

En la Institución Educativa Nº 81015 “Carlos Emilio Uceda Meza” de la Urb.Monserrate de la Ciudad de Trujillo se encuentra una carencia en cuanto a lo quese refiere enseñar religión, entre otros problemas afines encontramos:

- Los niños no tienen oportunidades ni conocimientos paraevidenciar su formación religiosa.

- Los niños profesan la religión por imitación y la mayoríano sabe que es religión.

- Las docentes en su programación a corto plazo noconsideran importante promover la formación religiosa delos niños y se orientan más a las otras Áreas.

- Las docentes no profesan la religión de manera continua ypor lo tanto no pueden ser testimonio de vida.

Para promover la Formación Religiosa a los niños y niñas de 5 años de la I.E. Nº81015 “Carlos Emilio Uceda Meza”, se propone un Programa de actividadesliterarias (cuentos, fábulas, dramatizaciones y títeres).

2.1.2 OBJETIVOS:

2.1.2.1. General:

Analizar el desarrollo de la formación religiosa en la aplicación de un programa deactividades literarias en los niños y niñas de la I.E N. 81015 “Carlos Emilio UcedaMeza, Urbanización Monserrate, Trujillo – 2009.

2.1.2.2. Específicos:

Identificar el nivel de formación religiosa en los niños y niñasde 5 años aplicando el pre-test.

Estructurar un Programa de Actividades Literarias parapromover la formación religiosa en los niños de 5 años de edad.

Demostrar que el Programa de Actividades Literarias promuevela formación religiosa en los niños y niñas de 5 años de la I.ENº 81015 “Carlos Emilio Uceda Meza” de la Urb. Monserrate,Trujillo - 2009.

Brindar a las docentes de Educación Inicial estrategias parapromover la formación religiosa y mejorar así su prácticapedagógica.

2.1.3 HIPÓTESIS:

1 PrincipalH1: La aplicación de un Programa de actividades literarias si

promueve la formación religiosa en los niños y niñas de 5 años

de la I.E Nº 81015 “Carlos Emilio Uceda Meza” Trujillo-2009.

Ho: La aplicación de un Programa de actividades literarias no

promueve la formación religiosa en los niños y niñas de 5 años

de la I. E. Nº 81015 “Carlos Emilio Uceda Meza”, Trujillo -2009.

3.1.2 Secundarias

H2: La aplicación de un Programa de actividades literarias si

promueve el conocimiento del amor de Dios en los niños y niñas

de 5 años.


promueve el conocimiento del amor de Dios en los niños y niñas

de 5 años.


promueve el conocimiento sobre la vida de Jesús en los niños y

niñas de 5 años.


promueve el conocimiento sobre la vida de Jesús en los niños y

niñas de 5 años.


promueve el conocimiento sobre la importancia de la creación en

los niños y niñas de 5 años de la I.E Nº 81015 “Carlos Emilio

Uceda Meza” Trujillo-2009.


promueve el conocimiento sobre la importancia de la creación en

los niños y niñas de 5 años.


promueve el conocimiento sobre la Fe en los niños y niñas de 5

años de la I.E Nº 81015 “Carlos Emilio Uceda Meza” Trujillo-

2009.


promueve el conocimiento sobre la Fe en los niños y niñas de 5

años.

2.1.4 PRUEBA DE HIPÓTESIS:

CUADRO No. 10: ANÁLISIS ESTADÍSTICO ENTRE PRE TEST-POST TEST, SEGÚN EL GRUPO EXPERIMENTAL EN RELACIÓN A LOSCRITERIOS DE LOS NIÑOS Y NIÑAS DE 5 AÑOS DE EDUCACIÓN INICIAL DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA “CARLOS EMILIOUCEDA MEZA”, TRUJILLO - 2009

Criterios Experimentación Diferencia depromedio

Desviaciónestandar Valor crítico Valor tabular Significancia

Conocimiento sobreel amor de Dios Pre - Post Test 8,40 0,96 1,2 43,74 Se rechaza Ho Acepta H2

Conocimiento sobrela vida de Jesús Pre - Post Test 9,00 0,94 1,2 47,87 Se rechaza Ho Acepta H3

Conocimiento sobrela importancia de laoración

Pre - Post Test 7,00 0,51 1,2 68,62 Se rechaza Ho Acepta H4

Conocimiento sobrela virgen María Pre - Post Test 7,80 0,78 1,2 50,00 Se rechaza Ho Acepta H5

Conocimiento sobrela Fe Pre - Post Test 8,20 0,65 1,2 63,07 Se rechaza Ho Acepta H6

Formación religiosa Pre - Post Test 9,76 0,54 1,2 90,36 Se rechaza Ho Acepta H1

Fuente: Información obtenida de los Test

Del cuadro Nº 10, los datos obtenidos en el criterio de Conocimiento sobre el amor de Dios, segúnpre test y post test grupo experimental existe la diferencia de promedio de 8,40 y una desviaciónestándar de promedio equivalente de 0,96 y valor crítico de t = 1,2 y un valor tabular de 90,36, dondese hace la comparación se determina que el valor tabular es mayor al valor crítico rechazando la Ho yaceptando la H2, es decir, existe una diferencia significativa entre el pre test y post test .En el criteriode Conocimiento sobre la importancia de la oración, según pre test y post test grupo experimentalexiste la diferencia de promedio de 9,0 y una desviación estándar de promedio equivalente de 0,94 yvalor crítico de t = 1,2 y un valor tabular de 47,87, donde se hace la comparación se determina que elvalor tabular es mayor al valor crítico rechazando la Ho y aceptando la H3, es decir, existe unadiferencia significativa entre el pre test y post test .En el criterio de Conocimiento sobre la virgenMaría, según pre test y post test grupo experimental existe la diferencia de promedio de 7,80 y unadesviación estándar de promedio equivalente de 0,78 y valor crítico de t = 1,2 y un valor tabular de43,74, donde se hace la comparación se determina que el valor tabular es mayor al valor críticorechazando la Ho y aceptando la H4, es decir, existe una diferencia significativa entre el pre test ypost test. En la criterio de Conocimiento sobre la Fe, según pre test y post test grupo experimentalexiste la diferencia de promedio de 8,20 y una desviación estándar de promedio equivalente de 0,65y valor crítico de t = 1,2 y un valor tabular de 63,07, donde se hace la comparación se determina queel valor tabular es mayor al valor crítico rechazando la Ho y aceptando la H6, es decir, existe unadiferencia significativa entre el pre test y post test del grupo experimental. En la formación religiosa,según pre test y post test grupo experimental existe la diferencia de promedio de 9,76 y unadesviación estándar de promedio equivalente de 0,54 y valor crítico de t = 1,2 y un valor tabular de90,36, donde se hace la comparación se determina que el valor tabular es mayor al valor críticorechazando la Ho y aceptando la H1, es decir, existe una diferencia significativa entre el pre test ypost test del grupo experimental.

MARCO TEÓRICO

Literatura Infantil.

Definición.

Sánchez (1985), manifiesta que la literatura infantil es considerada como un pasatiempo queorigina júbilo porque nace precisamente con la finalidad de entretener y divertir a los niños. LaLiteratura, adecuadamente seleccionada ofrece al niño las posibilidades de crear y desarrollarhabilidades como:

Escuchar atentamente. Retener en su mente una secuencia de ideas. Ensanchar el mundo de sus experiencias. Enriquecer su vocabulario. Disfrutar la belleza de palabras, el ritmo y la rima. Gozar de la acción dramática. Identificarse con personajes y hechos. Recibir influencias morales. Hacer comentarios y preguntas sobre la lectura y sus imágenes. Distingue lo real de lo imaginario.

Lozano (1996) sostiene que cuando hablamos de literatura infantil nos referimos a lasversiones íntegras y originales de las obras que lograron cautivar el alma infantil y no a lasadaptaciones, resúmenes ó condensaciones.

Entonces, por todo esto, la literatura infantil es el conjunto de obras de diferentes épocas ylugares, escritas por los adultos con ó sin la intención de dirigirse a los niños, y aceptados poréstos, al haber encontrado en aquellas, una serie de características literarias, lingüísticas y socialesque han logrado no solamente un deleite, sino también el enriquecimiento integral de supersonalidad.

Características.

Sánchez, (1985) afirma que, lo que caracteriza a la literatura infantil del resto de la literatura esque:

Los temas con los cuales se identifica el niño; son distintos para cada edad, predominando enlos niños más tiernos las historias de animales, las situaciones graciosas: posteriormente losrelatos de misterio y fantasía, las leyendas folklóricas.

El lenguaje debe ser asequible al mundo infantil. Elementos con la fantasía, el humor, el movimiento.

Así mismo, Lozano (1996) sostiene las siguientes características:

Preocupación de los escritores por convencer a los adultos, padres defamilia para que en un ambiente favorable, pueda incentivarse la lecturahabitual como medio de formación espiritual y cultural.

Aprovechamiento de la fantasía y el humor, especialmente en el relato;pero sin caer en la ilusión inverosímil de hadas.

En cuanto a los géneros en formas literarias predomina el cuento y lapoesía. El teatro se cultiva poco, como ocurre en la mayoría de lasliteraturas nacionales.

Importancia de la literatura infantil:

Sánchez (1985), sostiene que el desarrollo de la literatura infantil en el proceso educativo delniño es sumamente importante por que permite al niño tener un desarrollo integral, ya que leayuda a fomentar la socialización, fortalecer la memoria, autoestima y seguridad, así mismo adesarrollar su lenguaje, su creatividad y atención.

A la vez permite desarrollar un sentido estético y moral de la vida y gozar de la atencióndramática, enriquecer su vocabulario, ensanchar el mundo de sus experiencias.

Criterios en la relación de literatura infantil y educación inicial:

¿Cómo enseñar Literatura infantil?

Lozano S. y Salas (2000) precisan algunos criterios tales como:

El placer , la felicidad es la puerta por donde se debe ingresar al alma del niño, no solo con laliteratura infantil sino con la lectura en general.

Lo que no se debe hacer con el niño es tratar de relacionarlo por la via de la lección, tarea ynorma, es decir imposición.

Esta es una actitud lamentable de parte de los adultos. Haríamos mejor si es que nosdispusiéramos a jugar con los niños compartiendo su mundo, aprendiendo con ellos y para ellos.

Si somos auténticos maestros, reconoceremos que no tenemos nada que enseñar al niño, si nomotivarlo y revelar lo que el niño ya sabe.

Actividades literarias:

Definición:

Es un conjunto de acciones organizadas cuyo objetivo consiste en desarrollar la literatura en losniños considerando sus intereses y expectativas, las cuales deberán ser motivadoras en supresentación y realización.

Características:

Permite expresar sentimientos y emociones internas. Son de naturaleza dinámica y creativa. Propician permanentemente la innovación de otras actividades.

Importancia:

Es importante que los maestros reconozcan cabalmente estas actividades literarias puesto quehay influencia puesto que hay influencia de la cultura y la educación que conlleva a la formaciónde la personalidad del hombre que el niño será mañana.

A su vez es importante no sólo desarrollar el juego exterior, sino también jugar hacia dentro, esmas poderosos el divertimiento interior, que es lo que en verdad caracteriza al ser humano y quesin embargo no ejercitamos, por eso muchas facultades se atrofian.

Fines del cuento infantil:

Broderman (1980) estima que el cuento debe tener los siguientes fines:

- Fin estético-didáctico, entre estos fines hay una estrecha ligazón por queuna de las más hermosas enseñanzas que se le puede impartir a un niño, esla de hacerle amar a la belleza y adquirir a través de ella la capacidad desoñar.

- Fin moral: Se desprenderá del cuento mismo, tanto de la actitud ycaracteres de sus personajes como de su desenlace; el niño lo alcanzarátarde ó temprano sin necesidad de moraleja.

- Fin social: El cuento está presente en todos los tiempos, en todos loslugares y en todas las sociedades y no hay ni ha habido jamás en partealguna un pueblo sin relatos.

Formación religiosa

Definición

a) Comisión Episcopal de la Enseñanza y Catequesis: Sostiene que la contínua reflexiónsobre la pedagogía religiosa ha ido haciendo que la mayor parte de los educadores conciten encierta distinción de lo que podría ser la formación religiosa en su sentido más estricto sobretodo teniendo en cuenta las características diferenciales de los ámbitos en que se imparte (comunidad cristiana y escuela ).

La formación religiosa se identifica con lo que el Sínodo de 1977 llamó “ Catequesis Integral “que abarca el conocimiento de la palabra de Dios y la correspondiente conversión cristiana, lacelebración de la fe y el testimonio de la fe.

La educación religiosa sin descuidar los últimos dos aspectos, acentúa el conocimiento de lapalabra de Dios en conexión con el mundo. Así se plantea el diálogo de la fe con las ciencia,técnica y cultura.

La educación religiosa concretamente en el nivel inicial es pre-catéquico, pues no se realiza portransmisión magisterial de contenidos estrictamente religiosos y morales, sino a partir de una granexperiencia de valores humanos, interiorizados durante el proceso educativo propio de esta edad yque el niño puede ir descubriendo lamentablemente en contacto con el testimonio y actitudescreyentes.

¿Cómo nace la religiosidad en el niño?

Según Lefebvre y Perín (1976), nace cuando el niño imita las actitudes religiosas de sus padresy al hacerlo todo su ser vibra, se inquieta, goza.

La evolución sicológica que ha ido experimentando y las observaciones propias y ajenas hanoriginado una progresión paulatina en el desarrollo de la religiosidad del niño hasta los doce años.

Ellos afirman que las encuestas dirigidas a padres y educadores atestiguan una mayor facilidadpara imitar lo religioso; obligando con esto a muchos sicólogos a describir al hombre como, “animal religioso”, como el único ser que se preocupa de lo religioso y siente innata curiosidad porello.

Los niños y la fe en Dios

Cristóforos A. (1999), menciona que, “los niños piensan en Dios y sienten la presencia divinaen el mundo. Los padres y los adultos en general tienen la oportunidad de alimentar en los niñosesa fe que los sostendrá cuando sean adultos. “La espiritualidad puede florecer en la esperanza, lavalentía y un maravilloso entusiasmo por la vida”.

Se puede encontrar a Dios en momentos de la vida cotidiana cuando los padres puedencompartir con sus hijos, ayudan a que estos se mantengan en contacto con Dios, surgiendo querecuerden estas simples oraciones como: “ Jesús es mi Señor “ ó “ El Señor es mi pastor “.Ambos, padre y madre, estarán mejor preparados para nutrir la espiritualidad de sus hijos cuandoellos hayan alimentado primero sus propias almas.

La Institución Educativa Inicial (I. E. I) en la formación religiosa

Navarro y Martínez (1981), opina que en la I.E.I se confrontan las experiencias y los valoresvividos por el niño. La formación religiosa en estos años es eminentemente preparatoria, es decir,preparar el alma para que den las experiencias humanas y religiosas que hagan al niño madurarcristianamente. En su opinión el conjunto de palabras, relaciones y silencios favorecen lasexperiencias religiosas, pues sin un ambiente agradable no hay deseo religioso. La disponibilidaddel niño hacia lo religiosos está basada en la experiencia familiar, pero faltan los factoresambientales y educativos que guían positivamente esta “religiosidad” sembrada por lasexperiencias familiares. El pequeño necesita sentirse querido, escuchado, etc. Las relacionesafectivas que vive las transporta a Dios, así las negativas constituyen obstáculo para la iniciaciónen la formación religiosa.

Los educadores debemos estar en gran comunicación con el niño, a través de la voz, la sonrisa,escuchando, acariciándolo, etc., puesto que estas acciones favorecen el sentimiento religioso delos niños al abrirse ellos un camino de libertad, creatividad y espontaneidad.

La formación religiosa en el Diseño Curricular Nacional:

Diseño Curricular Nacional (2009).

El Testimonio de la Vida en la Formación Cristiana opina que el aprendizaje de la religión,como parte de la formación integral, constituye una propuesta que parte del valor humanizador delo religioso para el desarrollo y la formación de la persona. Se busca que la formación contempletodas las dimensiones de la persona, entre las que se encuentran, las capacidades y actitudesrelacionadas con la trascendencia y la espiritualidad, fundadas en los valores de la dignidad, elamor, la paz, la solidaridad, la justicia, la libertad, y todo cuanto contribuye al desarrollo de todosy cada uno de los miembros de la gran familia humana.

En este sentido, la Educación Religiosa en la Educación Inicial, se orienta fundamentalmente alconocimiento del propio niño, sus padres y las personas significativas que lo rodean, como seresque le brindan afecto, amor, cuidado y protección; expresiones todas ellas de los valores cristianosasí como del testimonio de la vida de Cristo y el amor de Dios.

Se busca de esa forma que los niños se inicien en la participación de las actividades propias dela confesión religiosa familiar; uno de los primeros aprendizajes en la formación cristiana.

En el ciclo II el tratamiento de la educación religiosa se realiza como parte del área de PersonalSocial, específicamente desde la competencia relacionada al Testimonio de Vida en la FormaciónCristiana.

CONCLUSIONES

El nivel de formación religiosa en los niños y niñas de 5 años de la IE Nº 81015“Carlos Emilio Uceda Meza”, antes de aplicar el programa de actividades literarias,según pre test, en el grupo experimental, el 84%(21) alumnos presentan un nivelbajo y el 16% (4) alumnos presentan un nivel medio. Así mismo, en el grupocontrol, el 88%(29) alumnos presentan un nivel bajo, 12%(4) alumnos presentan unnivel medio.

Se ha elaborado el programa de actividades para desarrollar la formación religiosaen los niños y niñas de 5 años de la IEI, la misma que se desarrolla a través de 10sesiones de aprendizaje.

La aplicación del programa de actividades literarias, influye significativamente enel desarrollo de la formación religiosa ya que se tiene un valor tabular 0t = 90,36

mayor al valor crítico tt = 1,2.

La aplicación del programa de actividades literarias influye significativamente enlos criterios de: Conocimiento del amor de Dios, Conocemos sobre la vida de Jesús,Conocemos sobre la importancia de la oración, Conocimiento sobre la virgenMaría, conocimiento sobre la Fe, ya que se obtuvieron valores tabulares 0t = 43,74;

47,87; 68,62; 50,00 y 63,07 respectivamente, mayores al valor crítico tt = 1,2

siendo éstas altamente significativas.

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TESIS: PROGRAMA DE ACTIVIDADES LITERARIAS PARA PROMOVER LA FORMACIÓN RELIGIOSA