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FIDELIDAD A DIOS
Metodología Obra Humano-
Divina
Cristocentrismo
Las Cuatro Mediaciones
Las Realidades Humanas
El Magisterio
La Oración
Las Realidades Humanas
• Relación entre instancias humanas y Revelación.
• Verdades conocidas por la razón.
• Semillas de verdad en otras Religiones.
• Fe de la Iglesia, búsqueda humana y salvación humana.
• Catequesis en contacto con historia humana y sus aspiraciones.
El Magisterio
• Fuente de la Catequesis.
• Interpreta las Escrituras y la Tradición.
• Está al servicio de la Palabra de Dios.
La Oración
• Ambiente Eclesial = Ambiente de Oración.
• Implica creer el misterio cristiano, celebrarlo y vivirlo en relación viviente y personal con Dios.
• Es una prioridad y se ha de enseñar con el testimonio.
Objetivo
Descubrir como el envío comunitario nos mueve a dar un testimonio en la catequesis que simbolice y
signifique la fe Eclesial en Dios.
¿Alguien ha sido testimonio positivo para tu vida de fe?
¿Qué tiene que ver tu Comunidad Eclesial con que tú estés en éste curso?
¿Has usado signos o símbolos para representar o hablar de Dios?
FIDELIDAD A DIOS
El Testimonio
Signos que Acompañan
La Comunidad
Los Símbolos
EL TESTIMONIO
La catequesis se transmite por medio deltestimonio: el catequista como el apóstol, esun testigo que transmite lo que ha visto yoído y palpado con sus manos (Cf. 1 Jn 1, 1-4).
El catequista se ve en la obligación ynecesidad de ser en todo irreprochable. Amanera de que “vean sus buenas obras yglorifiquen al Padre que está en el cielo”(Mt 5, 16).
Aquí, cabe resaltar que eltestimonio es, en primerlugar, afirmar o anunciar algoque el otro no ha podido ver.El mismo testimonio contienela Revelación de Dios. Deforma que la vida íntima deDios es atestiguada por mediode su Palabra y, finalmente,por su Hijo Encarnado.
Cuanto más profunda sea nuestra relación con
nuestros catequizandos, más confiable será
nuestro testimonio.
La clave es estar convencidos de que en la
catequesis damos testimonio de Dios y de los
que Dios hizo en nosotros.
“Lo que anunciamos es una sabiduría de Dios,
misteriosa y secreta, que él preparó para nuestra
gloria antes de que existiera el mundo; aquella que
ninguno de los dominadores de este mundo alcanzó
a conocer, porque si lo hubieran conocido no
habrían crucificado al Señor de la gloria. Nosotros
anunciamos, como dice la Escritura, lo que nadie vio
ni oyó, ni siquiera pudo pensar, aquello que Dios
preparó para los que lo aman” (I Cor 2, 7-9).
LOS SIGNOS QUE ACOMPAÑAN
Un signo es un medio por el cual se representa o
evoca algo.
Así, las cosas materiales se cargan de significado.
El cuerpo humano y todos sus gestos yactitudes son signos que emiten significadosy perciben, a su vez, el significado de lascosas. En este orden de lo significativo y losimbólico está el conocimiento de Dios.
Por eso los niños y los discapacitados pueden aprenderlas cosas de Dios con una facilidad que sorprende. Dioshabla por medio de hechos y palabras íntimamenterelacionados. Tal es el caso de Jesús que multiplicópanes, curó enfermos, afirmó que en la misión susapóstoles realizarían signos como: hablar lenguasnuevas, sanar enfermos, etc. (Mc 16 4-20).
En la catequesis actual esos signos también sonindispensables. En el Directorio Catequístico Generalredactado en 1972 se decía que “el catequista es comoun intérprete ante los catequizandos. Él lee y enseña aleer los signos de la fe, de los cuales el principal es lamisma Iglesia”.
Pero, el catequista también tiene que cuidar elno confundir estos signos con milagrerío ni conun Dios tapa-agujeros. Los signos educan la feson aquellos que orientan a los hombres a unasalvación trascendente-escatológica, que escapaa los límites de nuestro existir terrenal.
Estos signos han de ser actuales y el catequista habráde presentarlos de forma verosímil y de modo que loscatequizandos se puedan identificar con ellos.
Dios llama siempre a la Comunidad. Nos llamadesde una comunidad, nos encuentra en unacomunidad y nos señala como meta unacomunidad. Por eso se ha dicho, con razón, que lacomunidad es fuente, lugar y meta de lacatequesis.
En esto Dios no sólo se adapta a los hombres, sinotambién a sí mismo. En cuanto es un Dios comunidadintegrado por el Padre, el Hijo y el Espíritu. Por eso seafirma que la pedagogía de Dios es comunitaria.
Él llama a su Pueblo a la salvación, iniciando con laformación con Abraham, su liberación con Moisés, suorganización con David, la fundación de la ComunidadEclesial por Cristo.
La catequesis, siendo eclesial, es comunitaria.Su organización y espíritu se basan en laconvivencia entre los hombre y en el amor queCristo enseñó.
El mismo catequista necesita de ese espíritucomunitario, espíritu que le haga capaz de trabajar enequipo, de dar y recibir, de alegrarse en la convivencia yde reconocer a Dios como Padre de todos.
Los catequizandos tienen que aprender a escucharjuntos la Palabra de Dios, a escucharse mutuamente, acompartir los bienes materiales y espirituales, a reír conlos que ríen y a llorar con los que lloran.
A Dios le conocemos, pero de una forma imperfecta,hasta que le veamos tal cual es al final de los tiempos.Es por eso, que al hablar de Él nos vemos en lanecesidad de usar símbolos.
Los símbolos surgen de un acuerdo entre las personascomo signos representativos que vinculan nuestrahistoria personal con la historia comunitaria y universal.Como el símbolo de la justicia por una balanza, eltriángulo con un ojo que representa a Dios, etc.
El lenguaje simbólico es el más adecuado, porquelas cosas creadas por Él tienen la capacidad derepresentarlo. Lo que se dice de Dios, igualsiempre será analogía.
El símbolo siempre será una imagen querepresenta de forma incompleta lo que pensamoso decimos de Dios. Cuanto más conocemos a Diosmás nos veremos en la necesidad de utilizarsímbolos e imágenes para indagar lo que Dios es.
El lenguaje de la catequesis es también simbólico. Enesto somos herederos de la Sagrada Escritura que hablade Dios por imágenes, como la que nos da Jesús alhablar de Dios como Padre.
COMUNIDADSIGNOS Y
SÍMBOLOSTESTIMONIO
REALIDADES HUMANAS QUE NOS
ACERCAN A DIOS
