7/23/2019 The Sick Soul

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Dos

posibilidadesde ver el

mundo queresultan dediferentes

temperamentosy religiones

La "mentesana"

El "almaenferma"

THE SICK SOL!ames #$%

En primer lugar &omien'a &on lades&rip&i(n de un )temperamento

mentalmente sano* que tiene unain&apa&idad de tener un sufrimientoprolongado y que siempre tiene unamirada optimista de las &osas+ Estetemperamento puede ser la basepara un tipo de religi(n en parti&ular+

Se a,rma que el mal es una enfermedad- y preo&uparse por estaenfermedad tambi.n lo es+ Spino'a a,rma que el &ono&imiento del males )inade&uado* ya que este &ono&imiento solo es para mentesmalvadas+

El &atoli&ismo /a sido desde el prin&ipio el que entiende elarrepentimiento &omo un ale0amiento del pe&ado- no alegando- nigimiendo- ni retor&i01ndose por su pe&ado sino que el m.todo de la&onfesi(n es el que mantiene a la mente sana en la &ima- ya que lapersona se siente aliviada y libre de sus pe&ados+ 2or otro lado- 3artinLutero di&e que le promet4a a Dios todos los d4as que al d4a siguiente ibaa ser un me0or /ombre- pero nun&a lo pod4a &umplir+ 2or lo tanto-re5e6iona que &ada ve' que pe&amos y nos &onfesamos igual sabemosque vamos a volver a pe&ar y que el pe&ado de nuestra alma &apa' ya

no est. pero el del &uerpo- la &arne sigue a/4+Contrastando estos dos puntos de vista sobre la )mente sana* tienenuna gran diferen&ia- el origen del mal+ 7a que si admitimos que el male6iste y es una parte esen&ial de nuestro ser- &aemos en el problema deque Dios nos &re(- por lo tanto seria el responsable del problema delmal+ Ese es un problema ,los(,&o y teol(gi&o que nun&a se /a podidoresponder en su totalidad+ 82luralista v9s 3onista:

;s4 &omo vimos que en la mente sana /ay niveles m1s super,&iales ym1s profundos- as4 tambi.n /ay diferentes niveles de la mente morbosa+

Hay personas para quienes el mal signi,&a solamente un mal a0uste &onlas &osas- una &orresponden&ia in&orre&ta de la vida de uno &on el medioambiente- personas que no pueden tan r1pidamente des/a&erse de la&arga de la &on&ien&ia del mal- lamentablemente son predestinados asufrir de su presen&ia+

En general- en ;m.ri&a Latina- la gente se /an in&linado m1s /a&ia laantigua manera de mirar al mal- &omo &ompuestos de males y pe&ados

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en plural- e6tra4bles en detalle< mientras que las ra'as germ1ni&as /antendido m1s bien a pensar el pe&ado en forma singular- &omo de algoarraigado en nuestra sub0etividad natural- y que nun&a puede sereliminado+

Estudios re&ientes de psi&olog4a- /an des&ubierto que la palabra umbral-tiende a ser indi&ador de &uando la persona pasa de un estado de 1nimoa otro+ E6isten dos tipos de personas- el optimista y sano- /abitualmenteen el lado soleado de su miseria l4nea+ 7 por el otro lado el deprimido ytriste que vive en la os&uridad y aprensi(n+

=>o pare&e &omo si uno que vivi( m1s /abitualmente en un lado deldolor umbral podr4a ne&esitar un tipo diferente de la religi(n de alguienque /abitualmente viv4a al otro? Esta pregunta- de la relatividad de losdiferentes tipos de religi(n a los diferentes tipos de ne&esidad- surge deforma natural en este punto+

El autor re5e6iona a trav.s de esta pregunta@ =&(mo es que las &osas&omo el .6ito- la suerte y las e6perien&ias de este mundo ofre&en unan&la0e estable? 7 por otro lado /ay gente que sufre toda su vida- &omoes posible que &osas tan simples determinan la feli&idad de unos o deotros+

)2ero esto es s(lo la primera etapa del mundoAenfermedad+ 2ensar en lasensibilidad del ser /umano un po&o m1s- nos lleva un po&o m1s le0ospor en&ima del umbral de la miseria- y la buena &alidad de la e6itosa

vida+ Todas pare&en bienes naturales+ Las rique'as tienen alas< la famaes un soplo< amor es una trampa< la 0uventud- la salud y el pla&er sedesvane&en*

">o intentes ser feli'- sino m1s bien es&apar de la infeli&idad< la feli&idadsiempre est1 vin&ulada &on el dolor* 8Epi&ure4smo:

)Lo Bni&o bueno que la vida puede dar al /ombre es la libre posesi(n desu propia alma< todos los dem1s bienes son mentiras "+ 8Estoi&ismo:

Estas dos visiones- &ada una &on sus diferen&ias- son ,losof4as de ladesespera&i(n de los bienes de la naturale'a+ ;bandonan en s4 mismos

la alegr4a y &ada uno propone una forma de res&ate+

Se relatan tres &asos en donde se &uenta una /istoria de un pro&esotanto intele&tual &omo emo&ional &on Dios+ no de los &asos- nos da lavanidad de las &osas mortales< otro el sentido del pe&ado< y el restantedes&ribe el temor del universo< A 7 en una u otra de estas tres manerassiempre es el optimismo ini&ial de que el /ombre y la autosatisfa&&i(nquedan niveladas &on el polvo+ En ninguno de estos &asos /ubo alguna

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lo&ura intele&tual o engao sobre &uestiones de /e&/o+ >o son una&on&ep&i(n o la per&ep&i(n intele&tual de mal+ Se puede observar &u1ngrande es un antagonismo que puede surgir de forma natural entre laforma saludable de mente de la vida y de visi(n la forma en que se llevaa toda esta e6perien&ia del mal &omo algo esen&ial+

Las religiones m1s &ompletas ser4an- por tanto- el budismo y el&ristianismo ya que pare&en ser los que desarrollan me0or los elementospesimistas+ Ellos son esen&ialmente religiones de salva&i(n@ el /ombredebe morir a una vida irreal- antes de que pueda na&er en la vida real+