Año 1 Número 4 Verano 2009, Montevideo Publicación Anárquica

para comunicacrse con la publ icación:t i e r r a y t e m p e s ta d @ y a h o o . c o m . a r

Jueves, 16 a 18 hs› Callejón de la Universidad,18 de Julio y TristÆn Narvaja.

Sabados, 10 a 14 hs› Feria de Malvin,Samuel Blixen (Plaza Delmira Agustini)

Domingos, 10 a 14 hs› Feria de Villa Espaæola,Larravide y F.Bentos ›Feria del Cerro,China y Vizcaya

Horarios de Bibl ioteca.

- Lunes 17:00 a 21:00 hs

- Miércoles 17:00 a 21:00 hs.

- Viernes 19:00 a 22:00 hs.

Bibl ioteca Anarquista del Cerro.

Chile y Viacava

EN ESTE NUMERO:

Contra toda autoridad! * Conflictos Sindicales(Afcasmu/Ademu y otros) * Sobre la cuestión delAborto * Mito e Historia * Medicina Naturista *Estallido social en Grecia * Huelga de Hambre

Internacional en las Cárceles

Puestos de difusión (algunos a partir de marzo)

"Como es inmenso el horizonte en el umbral del desierto! (...)

Por la calle incierta, donde sopla la tempestad, andaré,

como se siguen los sonidos lejanos del cuerno.

Todos los sueños son locos, y en la naturaleza

todo vive de la muerte, o sirve de pasto a cualquier otro (...)”

Luisa Michel (Comuna de Paris, 1871)

Actividades

Domingo 1º de Febrero:Taller sobre; Concepto de la Liberación Animal.

Crítica de los modelos humanistas antropocéntricos, delconsumo y la modernidad.

Ademas tokan: “Animinimalistas y el Guille.Biblioteca Anarquista del Cerro

17 hs.

TIERRA Y TEMPESTAD

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Ráfagas cálidas, que nos traen, entre otras cosas, esta ediciónde verano, un poco atípica en la tradición del las publicaciones anar-quistas, al menos de las últimas décadas en montevideo. Pero un tantopodridas/os de las tradiciones que nos machacan, hemos decididosacar la publicación igual. Y por otra parte, ¿que cambia en verano?,algun@s se van para afuera, pero las cosas no cambian en demasía, enel asfalto ardiente de la capital, o en la más placentera de las playas,las cosas no cambian. En la ciudad el capitalismo es más visible, másevidente. Pero los valores morales de este mundo, el lucro, el inter-cambio comercial, es igual en todas partes.

La constancia hace que lo que hagamos perdure en el tiempo, asíun periódico, así nuestros actos en la vida, nuestra resistencia y per-sistencia nos mantendrán caminando hacia el horizonte revolucionario.Y si bien se dice que todo tiempo pasado fue mejor, nosotros no lo cre-emos así.Imaginémonos sí, que todo tiempo pasado fue de resistencia y que sinella arrastraríamos ahora una bola encadenada a nuestras piernas,subastarían a nuestras/os hijas/os en los mercados cual la época de laesclavitud, o estaríamos aún gobernados por una banda de gorilas uni-formados de verde, cebados en la lujuria insaciable del poder; obser-

vemos entonces o pensémoslo así; el papel dela resistencia y la lucha en el espiral de la his-toria, con batallas ganadas y otras perdidas,fue la garantía de que aún exista la vida en elmundo. Resistir y Luchar, la opción que nos

otorga mayor autenticidad día tras día, elrumbo que pone freno en algo al avan-ce desbocado del poder y el capital.

Si compañeros y compañeras querechazaron el acostumbramiento y lasumisión, no se hubieran levantadoante las injusticias ¿en que situa-ción estaríamos ahora?Su lucha no fue en vano, vivos omuertos, con aciertos y errores

nos enseñaron una cosa, que hayque resistir siempre, antes que

dejarse llevar por la corriente.Mantenerse en la coherencia enestos tiempos, es de por sí una vic-

toria, una batalla ganada frente a la desmemoria y a la apatía colecti-va.

Mantener las hojas tibias recién arrancadas de la imprenta,mas allá de un gran esfuerzo que lleva, es también seguir aportando ungrano de arena.Que siempre vivan las ganas de un número más, de un artículo queagregar, una hoja más, una hoja para la anarquía.

Hermanadas/os en la Biblioteca Anarquista del Cerro continua-mos difundiendo nuestras ideas anarquistas, con el objetivo de conse-guir una sociedad mejor para todas, y con la intención de que todas lasinstituciones y valores que sostienen esta sociedad se puedan ir por laborda bien lejos de aquí, pero sabemos que eso solo lo lograremos conla participación de todas/os.

Continuamos con las actividades de propaganda y agitación,charlas, debates, tokes, manifestaciones, acciones. En la biblioteca, enlas calles, frente a diversas instituciones. Solidaridad y Acción,corrientes de viento que se funden en el torbellino de la gran tormen-ta social. Tormenta que vemos desde lejos a veces, mientras que nues-tros enemigos no pierden el tiempo.

Así en un año en que la participación social ha sido tan tibia, larepresión progresista arremete con nuevos procesos a compañeros.Compañeros que se encuentran en la calle luchando, a veces coincidien-do en varios espacios desde hace ya más de una década. Desde aque-llas ocupaciones de 1996 en que muchos jóvenes aprendimos el valorde la resistencia, la solidaridad y la fuerza colectiva. Hoy son víctimasde una acusación penal del manda preso Nin Novoa, progresista carce-lero, ante unos intercambios de puños en las barras del parlamentoentre los compañeros estudiantes y los alcahuetes del orden. Comouds. sabrán queridas/os lectores, esto se produjo mientras se votabala patética ley de educación que continúa con los lineamientos delBanco mundial ya comenzados con la conocida reforma de Rama.Políticos hipócritas (valga la redundancia) que en el parlamento se aga-rran a las piñas dos por tres, cuando aburridos de tanto whisky deci-den comportarse como lo que realmente son; unos payasos. Pero losestudiantes que serán damnificados con semejantes leyes no puedenagarrarse a las piñas, ellos no, y menos contra gente armada. Ellos notienen coronita. Mierda de democracia.

El progresismo carcelero inauguró los presos por militanciapolítica tras la salida la dictadura. Después de 20 años de gobiernosde derecha, fue la izquierda la que se encargó de hacer el trabajosucio. Tras cinco años de gobierno ya son 89 los procesados por el pro-gresismo por involucrarse políticamente en los temas que involucran ala sociedad en su conjunto.Con placer les invitamos entonces a leer nuestra cuarta publicación,siempre abiertos a la participación de los compañeros/as que así lodeseen, y también al apoyo, sea material o sea para poder difundireste periódico que con mucho esfuerzo hacemos llegar una vez más atus manos.

Salud, amor y Anarquía. Por la Tormenta Social. Tierra y Tempestad.

Una nueva ráfaga de aires cálidos sopla fuerte desde la bahía montevideana. Trayendo

negros nubarrones que contengan talvez pesados chaparrones que por fin puedan inun-

dar la tranquilidad montevideana, sacudir la modorra colectiva que caracteriza la idiosin-

crasia oriental.

Sopla un fuerte viento cálido que nos refresca la cara, que hace descansar la piel curtida

de los fuertes rayos solares que nos pican la piel a diario, fruto de los agujeros en el cielo

que el mundo del progreso nos ha regalado.

Editorial

ESTE PERIÓDICO SE SUSTENTAUNICAMENTE CON LACOLABORACIÓN DE

SUS LECTORES.

ASÍ QUE... AGREDECEMOS TU GENEROSA

COLABORACIÓN!

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TIERRA Y TEMPESTAD

I - De la negación a la afirmación.

Partamos con claridad, el ideario anarquistanace y se desarrolla a partir de una negación.Sus primeras apariciones se dan en un contextosocial de explotación y miseria brutales porparte de una monarquía y una burguesía que yapara ese entonces tenía una visión clara de susintereses.

Esta negación del orden social establecido fueprofundizándose y afirmándose como fruto delpermanente análisis teórico evidenciado en lascontradicciones que el Poder utiliza para podersostener su régimen.

A su vez la negación es el punto de partida deuna afirmación. Decimos que no a este régimenactual de las cosas porque afirmamos que losvínculos sociales y económicos se pueden llevaradelante de una forma más humana y coheren-te.

Negamos al Estado y a cualquiera de sus for-mas de gobierno por ver que en él se centra todala gestión de la miseria. Él es quien divide tie-rras, quien decreta salarios e impone impuestos,quien crea leyes y códigos para poder así mol-dear y sostener los privilegios de las entidadesque lo conforman. Éste es quien siempre estuvoconformado por la burguesía, que defendía susintereses económicos y aún cuando fue conquis-tado por el proletariado continuó concentrandosu Poder en beneficio de la burguesía. Aquí nosafirmamos en que el Poder corrompe a las per-sonas.

Negamos al Capital por ser quien en pos desus intereses acapara las herramientas para laproducción y la producción en sí para podermediante ella hacer engordar sus ganancias.Éste es quien, mediante los decretos del Estado,especula constantemente con los precios de laproducción. Es quien adquiere las tierras con lacomplicidad del Estado para la devastación. Porser quien junto al Estado se engorda a partir dela explotación de toda una humanidad. Nosafirmamos en que las herramientas de produc-ción y la producción han de ser puestas al servi-cio de satisfacer las necesidades de las poblacio-nes.

II - Sobre la Autoridad.

Existe la coincidencia de la animalidad delhombre. Lo que a su vez lo desprendió de estaanimalidad, de ser un animal más; fue el razo-namiento, es decir la posibilidad de pensar. Sedice también que en este despertar de su anima-lidad hacia la razón se preguntó en primermomento, de dónde es que provenía él (el hom-bre), como tal. Y que en esta primera pregunta,rodeado por el miedo de no saber de donde pro-venía, creyó en un acto de sinrazón en la exis-tencia de un ser superior de fantasía, divino.Entonces adjudicó esta divinidad no sólo a unpersonaje fantasioso, sino también al total de lasacciones de la naturaleza, como es la salida delsol, las lluvias, los fríos extremos, etc..

Cuando hablamos del mundo y su existenciapodemos estar de acuerdo en que el universo ysu naturaleza están compuestos por un sinfín deátomos, moléculas, materia viva, que interactú-an entre sí. El desarrollo del universo es adjudi-cado a esa acción de la unión, formación ymuerte de esta materia. El humano es, entonces,también parte de esta acción natural de la cualtambién forman parte el resto de los seres vivos.

En este desarrollo de la sinrazón, decíamos, seencuentra la distorsión fantasiosa de la cual lasreligiones se han prendido para idealizar que laexistencia del humano es fruto de un ser supre-mo o sea Dios.

La idea de religión o teología se diversifica deformas muy variadas entre sí. Podemos hallaren las teologías intenciones de conquista comoser el Cristianismo, el Islam, el Protestantismo,en las cuales se observa con claridad la inten-ción de transformar al resto del mundo a su reli-gión, considerando a la vez como no válidas alas demás religiones. Podemos decir que son tanimperialistas como los Estados y que buscaránal precio que sea la conquista del mundo bajo lapalabra de Dios.

A su vez existen otro tipo de religiones comolas pertenecientes a los pueblos originarios deAmérica, por ejemplo. Éstas, en vez de ser inter-pretadas como una forma de opresión hacia lospueblos más bien se sostienen en la naturaleza y

sus ciclos, como se puede observar en las visióndel Dios Sol quien dará vida a los frutos sembra-dos.

De todas formas no es la intención introducir-nos en las distintas formas de religión, sino másbien dejar en evidencia la complicidad que exis-te entre la Religión y el Estado en función de lacreación de una Autoridad que dirija las socie-dades.

Esta divinidad, religión o teología, decíaBakunin: “una vez instalada, fue naturalmenteproclamada la causa, la razón, el arbitrio y eldispensador absoluto de todas las cosas: elmundo ya nada fue; ella lo fue todo, y el hom-bre, su verdadero creador, después de haberlaextraído de la nada, aunque sin saberlo, se arro-dilló ante ella, la adoró y se proclamó su criatu-ra y su esclavo”1.

En la evolución, en tiempo y espacio, de esterazonamiento divinizado de la existencia huma-na, se fue afianzando y estructurando laAutoridad, continúa Bakunin: “reveladores,mesías, profetas, sacerdotes y legisladores inspi-rados por Dios mismo y éstos, una vez recono-cidos como los representantes de la divinidaden la Tierra, como los santos institutores de lahumanidad, elegidos por Dios mismo para diri-girla por el camino de la salvación, necesaria-mente deben ejercer un poder absoluto. Todoslos hombres le deben una obediencia ilimitada ymansa, ya que contra la Razón Divina no hayrazón humana posible, y contra la justicia deDios no hay justicia terrenal que valga. Esclavosde Dios, los hombres deben serlo también de laIglesia y el Estado”2.

Las conclusiones sobre las cuestiones religio-sas van agarradas de la mano con la Autoridad.Si en un primer paso la Autoridad se formó ide-alizando un Dios que ayudó a someter a las per-sonas en las cuestiones fantásticas; podemosdecir que el segundo paso fue la necesidad desostener esta Autoridad y extenderla sobre lasnecesidades de organización de las cuestionessociales y económicas de cada población.

Podría ser que en una primera instancia esaorganización vertical de la sociedad se llamaramonarquía, luego democracia y sus formas mili-

En el transcurso de la edición de los números anteriores nos habíamos propuesto, de alguna manera, des-menuzar las ideas anarquistas. El desafío entonces fue intentar exponerlas de forma clara para que puedanasí ser entendidas, analizadas y por qué no, puestas en práctica.

Lo que también nos motiva a exponer nuestro pensamiento es la clara visión de que la sociedad está cada vez más alejada de las cuestiones sociales.Nos referimos tanto a las relaciones entre las personas como a las cuestiones más “políticas”: la constante es la delegación de sus cuestiones a las garrasdel Poder. Este mismo Poder es quién tiene bien en claro lo que el anarquismo es y cuál es el planteo social que empuja; y dado a esto es que necesitaconstantemente ensuciar la imagen de la idea anarquista y de quienes se identifican con ella. Ya mucho hemos escuchado: Locxs antisociales,

Infantiles, Violentos, etc., a lo que nosotrxs simplemente respondemos: ¡Anarquistas!Entonces, en el transcurso de las siguientes ediciones intentaremos exponer los diferentes principios que nos motivan a llamarnos anarquistas.

CONTRA TODA

AUTORIDAD

1- Obras III, “consideraciones filosóficas sobre el fantasma divino, sobre el mundo real y sobre el hombre” extraído de La Libertad, Obras escogidas de Bakunin. Pág. 63.2- Ob. Cit.l. Pág. 64

TIERRA Y TEMPESTAD

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tares o cívicas.En el transcurso de los tiempos, se fue afir-

mando y desarrollando el concepto de que laspersonas somos fruto de un ser supremo, queeste ser supremo a su vez dejó códigos de rela-cionamiento marcados en unas piedras; queéstas a su vez fueron tomadas por un grupo deenviados para imponerlas sobre las personas.No conformes con esto se crean las Monarquíasy luego los Estados con explícita colaboraciónde la Religión ampliaron todos estos códigostransformando al Estado en el regulador deestas leyes. Ahora los elegidos por este sersupremo ejercen influencia sobre las leyes, y laspersonas que las dictan son sólo elegidos por loshabitantes cada región.

Así continuamos hasta el día de hoy y obser-vamos cómo en el seno de lo Divino, loReligioso, lo Estatal, lo Autoritario, adaptándo-se a cada necesidad del momento, parche sobreparche, se desarrolla la Autoridad.

Una vez instalada empezó, cual cáncer, aexpandirse regularizando cada vez con mayorprofundidad las cuestiones propias de cada

individuo y sus sociedades intentando transfor-marnos en maquinitas que respondan a un siste-ma vertical -supuestamente igualitario- en con-diciones de desarrollo. Este principio se empie-za a reproducir en las formas de relacionamien-to de las personas. La familia, las escuelas, lospuestos de trabajo suelen ser claros ejemplos delo que estamos hablando. Aunque esto seextiende a las relaciones entre las personas mis-mas, transformándonos en sumisos a las leyesdictadas por quienes nos oprimen que intentana su vez, transformarnos en fieles reproductoresde estas imposiciones.

Se afirman en ello los hechos históricos de loscuales la Iglesia formó parte. Desde la SantaInquisición, hasta las dictaduras militares enAmérica del Sur de todas las épocas, pasandopor el zarismo en Rusia o la revolución españo-la en el ´36. La complicidad de la IglesiaCatólica con el fascismo como con las democra-cias de cada región fue abiertamente declarada.Y no quedándonos en el pasado, observamoscómo es la misma Iglesia quien actúa de interlo-cutor en conflictos, intentando recuperar el

orden social vigente. En el momento histórico en el que vivimos no

se nos puede escapar el caso particular delUruguay, en el que se observa la clara influenciade las ideas religiosas en las cuestiones deGobierno. Recordemos el caso de la Ley deSalud Sexual y Reproductiva sancionada recien-temente y luego vetada por Tabaré Vázquez.

Al día de hoy se observa cómo las religionesse insertan en los barrios intentando ocultar conun poco de fantasía divina que las relacionessocio-económicas están colapsadas.

El anarquismo se plantea la lucha contra cual-quier forma de autoridad. Ya sea la Autoridaden los padres, en la escuela, en el trabajo, en lasrelaciones entre las personas, etc.. Contrapone laposibilidad de utilizar al máximo la capacidadde pensar, de utilizar la razón en la práctica y enlas relaciones entre las personas en su totalidad.Todo un desafío, en el que cada uno, es decirtodos, tomarían responsabilidad.

Mientras tanto padece de hambre, paga tudiezmo y no te quejes.

Al hablar de educación nos encon-tramos siempre frente a una discusiónpolítica. Aún los que anhelamos una edu-cación libertaria no podemos negar que laescuela (entendiendo por escuela todaslas instituciones educativas públicas) res-ponde desde su nacimiento a los interesesdel Estado.

Ya Varela al establecer las bases dela escuela pública uruguaya sostiene quees a través de ésta que el Estado se consti-tuye y desarrolla como tal. Por esa razóncada régimen de gobierno se preocupapor establecer nuevos fines, objetivos, etc.para la educación del período. En dicta-dura con decretos específicos y en demo-cracia con leyes o reformas completas.

Los que éramos aún estudiantes enel ’96, podemos recordar cómo la reformaeducativa se impuso en aquel tiempo conuna gran fundamentación económica. quepuso al estado uruguayo al nivel de laregión: invirtiendo lo mínimo (presupues-to cero) pero mejorando los índices y lasestadísticas.

Hoy con la izquierda al poder, seestablece una nueva ley de educación queno deja de partir de las mismas bases quela otra. Establece en los docentes la res-ponsabilidad de efectuar los cambios edu-cativos aunque sin los elementos indis-pensables: ni libros, ni materiales, ni mejo-ra salarial. Inclusive sin poder opinar,pues el poder continúa en directorios queresponden directamente al gobierno.

Nuevamente, quien asume yenfrenta diariamente la tarea educativa noinfluye en las leyes y programas queluego debe aplicar.

¿Cuál es la diferencia entre esta ley y la

reforma del año 1996?La respuesta es clara; la reacción social deaquel entonces y la actual. Además, elcontrol social que puede ejercer la izquier-da en el poder y el que lograron desarro-llar los gobiernos anteriores.

Mientras en el ‘96 se pedía a gritosun debate popular, este gobierno inventócongresos y espacios donde el debate sedesarrolló. Y esperó el tiempo necesariopara luego, al igual que históricamente seha hecho con todos los reclamos sociales,guardar las conclusiones en un cajón yelaborar, a través de una comisión delgobierno, la actual ley.

Los sindicatos ya comprometidoscon el gobierno, se dedicaron a acallar lasvoces y gritos de aquellos que aún se atre-ven a protestar mientras la inmensamayoría, ya descreída de todos los espa-cios de discusión, deja de participar.

Por eso, los anarquistas y todosaquellos que consideramos que no está enla aprobación de la ley o en su derogaciónaquello que nos permita avanzar, sino ennuestra lucha. Sólo al encontrarnos en lacalle gritando, pintando, discutiendo yactuando, es que podremos encontrar lafuerza necesaria para comenzar a crearalgo nuevo, que no surja del gobierno nide los dirigentes sindicales.

Cotidiana…

Cada día que vuelvo hacia mi casa en un bondi que

a veces no para por la cantidad de gente, noto a mí

alrededor. Vamos todos en ese bondi: caras largas de

cansancio, durmiendo, pensantes…

Nosotros no somos los dueños de las cosas, hay

gente que se enriquece de los que trabajan, lo han

hecho durante mucho tiempo…

Si nos ponemos a observar… Nosotros hacemos este

mundo.

Detente a mirar lo que te rodea… notarás: todo eso

le pertenece a otros, los dueños de las cosas, las

empresas, los que manejan el destino, jugando con las

necesidades de todos. Ellos nos necesitan. Los due-

ños de las cosas, los patrones. Que no nos dan la

posibilidad de tener un trabajo, sino que nos explotan

y nosotros le damos la posibilidad de que sean ricos.

Pregunto yo ¿Quién se ha ganado el derecho a

poder no trabajar y que le caigan las cosas del hombro

de otros, y además, de mandar? ¿Quiénes? Es verdad

que tendremos que hacer esfuerzo físico para hacer

las cosas. Deberíamos producir al menos lo que con-

sumimos nosotros, así nadie trabajaría para nadie;

también la solidaridad que hace a todo mas fácil, pero

trabajar para otro no es de solidario, es explotación. Si

de valores hablamos, lo que no está bueno, es que

hagamos esfuerzo para otro por un salario.

Porque en este mundo de hoy nos han esclavizado

en su historia, y hoy no somos así de esclavos, ahora

nos compran por unos mangos, compran nuestro

tiempo, nuestro esfuerzo.

De ciudadanos a consumidores, del látigo al salario…

en nuestra vida cotidiana, con todas las personas que

nos relacionemos, intentemos poner en práctica un

mundo nuevo. Que nuestro sueño no sea mañana,

que sea hoy y siempre.

eL eMi

sobre los conflictos en la educación

TIERRA Y TEMPESTAD

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El progreso despliega sus tentáculos ynos deja puertos y contenedores pordoquier...

Hace aproximadamente seis añoscomenzó la lucha contra el puerto de la reli-giosa secta Moon, “Iglesia para la Unificacióndel Cristianismo Universal” u oficialmenteALADO. Sun Myung Moon es el fundador deesta religión que se remonta a comienzos delos ‘50, coincidiendo con la guerra de Corea.Es ahí donde el reverendo cobra protagonis-mo por su prédica anti-comunistas en colabo-ración con el gobierno de los Estados Unidos.En la década de los ‘70 Moon se mudó aNew York y desde allí empezó las campañasde promoción en Estados Unidos y Europa.Comienza así una beneficiosa obra de nego-ciados que engorda sus bolsillos a la vez quepropaga la buena nueva de su religión. En los ‘80 su labor anticomunista prosiguetanto con el apoyo a los contra enCentroamérica, como con la inversión en lasdictaduras militares del Conosur. El Estadouruguayo, sumido en una inminente crisisfinanciera, resultó ser un aliado ávido paraestas inversiones.Entre las propiedades de Moon se encuen-tran compañías productoras de armas, deproductos farmacéuticos; posee periódicos,cadenas hoteleras y emprendimientos econó-micos diversos en varios países. Se dice que labase de estas fortunas fueron los subsidios dealgunos gobiernos que vieron en Moon unaliado en la lucha anticomunista, y también,los aportes de miembros de su iglesia, com-prometidos a ayudar "con su sangre, sussudores y sus bienes," pues cada centavoobtenido es "una victoria para Dios".En las últimas décadas y en países cercanos, lainfluencia y los negocios de la secta fueron endescenso, aquí en Uruguay por el contrario,las inversiones se continuaron y profundiza-ron, de forma tal que Moon llega a ser hoyposeedor de varias empresas importantes ennuestro territorio entre ellas: diario “ÚltimasNoticias”, varadero del Cerro, Hotel VictoriaPlaza. Ante la instalación del puerto, surgieron conidas y venidas, varias iniciativas contra el pro-yecto de los “malayos” en Puntas de Sayago,zona del Cerro. Entre distintas visiones acer-ca del tema, de cómo encararlo y organizar-se, se realizaron múltiples actividades. Sehicieron pintadas, volantes, cortes de calles,reuniones, concentraciones, tanto en elbarrio como fuera de él. La audiencia públicaen la que el proyecto se presentó a la comu-nidad estuvo movidita cuando trajeron -quien sabe a cambio de qué- a los “mucha-chos” a fin de atemorizar a los vecinos queestaban en contra. En el 2003 el país entero sucumbía. Y crisismediante, el puerto continuó su construc-ción. La intendencia frenteamplista de Arana dabasu aval, el intendente asistía a las cenas en lamansión de los Moon en Agraciada, junto alpresidente Batlle y a unos cuantos crápulas

más. Lo concreto: los Moon se habían apro-piado de buena parte del barrio, cercado labajada a la playa, talado el monte de ombú-es, gran parte del lugar cambiaba contranuestra voluntad, sin importarle demasiado anadie ...y encima eran los Moon. Antes determinar su mandato, el presidente Batlleinauguró el puerto: asistió al evento en heli-cóptero para sortear el repudio de la genteque estaba en la calle ese día.Año 2004: se vienen las elecciones y parecie-ra, lamentablemente, que todo se olvida.Año siguiente: año cero era progresista.Entonces, se quita por irregularidades decumplimiento contractual el puerto a losMoon, previa indemnización a la secta. Enfebrero de 2007, por medio de una transac-ción judicial, el Estado termina pagándole al“incumplidor” 28 millones y medio de dóla-res. El tema del puerto pasa a congelador.Son los primeros tiempos del Frente Amplioen el gobierno y los flamantes nuevos gober-nantes traen consigo rimpompantes proyec-tos productivos para los de siempre. La fores-tación se intensifica, lo mismo que los culti-vos transgénicos, comienza la instalación dela planta de procesamiento de celulosa deBotnia y se proyectan varias más. Las playasde contenedores pululan en todas partes yno hay espacio ya para tanto conteiner. Otropuerto viene hacia el barrio, ahora de manosde la Armada. Y también ante éste surge elrechazo de los vecinos. Tras algunas reunio-nes se conforma el Movimiento de Vecinosdel Cerro. Varios puertos más son propuestos: PuntaNegra, La Paloma, la renovación del deNueva Palmira. Estos proyectos responden ala necesidad de modernizarse en función delnuevo modelo productivo. Se busca acompa-sar el desarrollo de las plantas de celulosa enlos distintos puntos del país, ello implicahacer puertos, privatizar lo que queda deAFE para abaratar costos de traslado, hacerun mega-basural como el que se propone enCañada Grande. Se vuelve urgente reconside-rar el problema de la producción de ener-gía... “entonces pongamos plantas nuclea-res”. Son todas modificaciones que se reali-zan para el progreso de este modelo y que asu vez responden a proyectos internaciona-les. Nada que resulte novedoso en el papelde Uruguay en la repartición del dominiomundial. Recordemos su propio nacimientocomo república independiente, “Estado-tapón” entre Argentina y Brasil que garanti-zaba a la potencia el acceso a ríos de navega-ción internacional imprescindibles para pre-servar sus privilegios comerciales.

Uruguay es la salida y entrada del corredorque une el Océano Atlántico con el Pacíficoal sur del continente con Chile; Montevideo-Valparaíso. Entonces el puerto de Puntas deSayago espera ahí, varias versiones respecto asu destino: que será una planta de gasifica-ción en un proyecto conjunto con Argentina,que se anexará al puerto nacional enmarcadodentro del proyecto de ampliación delmismo. “El puerto de los Moon”, ahoratomado por el Estado, continúa cercado,vigilado por militares, separado, esperando...La ruta trazada desde el puerto hacia ruta 1

está a mitad de construcción, llegando actual-mente hasta la calle Burdeos. En ese lugar seubica el territorio una vez ocupado por elproyecto Comuna Tierra. Son varias las fami-lias que, desde hace años, allí viven y traba-jan. Su desalojo es inminente, consecuencialógica de su ubicación estratégica. Mientras tanto, la zona de Paso de la Arena,donde llegaría la ruta del puerto, está vivien-do una profunda transformación, llenándosede empresas y playas de contenedores.Iniciativas como la de los vecinos del Cerropara repudiar la instalación de los puertos,tanto el de los Moon como el de la Armada,son de relevante importancia. Si bien no hantenido la proyección ni la dimensión desea-da, han sido fundamentales tanto en lasdenuncias de estos planes, como en la orga-nización para la defensa de nuestro entorno.Estamos asistiendo a los primeros pasos deeste modelo de país productivo, las conse-cuencias ya se están vislumbrando y proyec-tos que antes a simple vista parecían aislados,ahora comienzan a formar un mapa cada vezmás nítido.

Breve Crónica

TIERRA Y TEMPESTAD

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Si el Voto, no es lo mismo que la Bota... por qué el Veto?

Las dirigencias sindicales este añodieron la nota, demostrando que realmenteaún saben jugar su papel. No importa quedarun poco mal parados a la interna del gremiosi total la apuesta es al gobierno. Así, amodo de resumen de fin de año, podemoscomenzar con el sindicato de maestros. Elmismo que se había planteado el no comien-zo de cursos en marzo y que contra las pro-puestas de la mayoría de los directivos,comenzó un conflicto paralizando activida-des y generando movilizaciones. Además,teniendo que dar explicaciones constantes,pues “no se puede pedir aumentos de sala-rio y mejoras en las condiciones laborales aun gobierno de izquierda”.

Pero más allá del gobierno y susvotantes, que actúan como todos los ante-riores, en pocas oportunidades se ha vistoalgo así. Dirigencias que se retiran en mediode un conflicto con el dinero secuestradopara impedir la propaganda, que boicoteanespacios de participación por zonas, quedifunden volantes cuestionando la asam-blea, el conflicto y a quienes creen que esluchando cómo se consiguen las mejoras yno en mesas de negociación. Llegaron allímite de boicotear el paro resuelto, diciendoque no había tal públicamente.

Por supuesto, esto nos llevó a lamuerte del conflicto, sin fuerzas para cues-tionar la ley de educación y con poca posibi-

lidad de opinar sobre el nuevo programaeducativo.

Estas no son historias de un conflictoperdidos, por lo menos no es lo que quere-mos señalar, sino el porqué se debilitaron.No hay ningún ejemplo en la historia del sin-dicalismo, de conflictos en los que los traba-jadores hayan ganado sin haber luchado enserio, es decir, con huelgas, movilizaciones,boicot, sabotajes y medidas que realmenteafectaran los bolsillos de los patrones.

La dirigencia, por defender el partidode gobierno, traiciona los intereses delresto. Entonces hay que dejar de esperar porellos. No esperemos que resuelvan en nom-bre de nosotros.

Boicot o Boicot al conflicto

sobre la cuestion del aborto

El tema del aborto está un tanto trillado, igual nos parece importanteaclarar algunos conceptos sobre la posición que las y los anarquistas tene-mos en este tema.

Cuando nos manifestamos a favor de la despenalización del aborto, noestamos diciendo “sí al aborto” en el sentido de promover que la gente sehaga abortos. Sino que nos referimos a una cuestión de lo que pasa real-mente hoy en día. Numerosas mujeres se realizan abortos día a día, másallá de la situación legal del mismo, más allá de las sanciones existentes,la única diferencia es que al éste ser clandestino, es muy costoso (unos 400dólares) y difícil de acceder, así como en pésimas condiciones higiénicas.Esto hace que el aborto sea una posibilidad para las clases altas y mediasante la situación de un embarazo no deseado, pero no así para las clasespobres que no pueden acceder a ese dinero, lo que las lleva a tener un hijono deseado o intentar un aborto por sus propios medios, lo que terminamuchas veces en graves lesiones o incluso la muerte. En definitiva, en estasociedad democrática del dinero, el aborto es una alternativa real sólopara quienes lo tienen.

Y esto debe quedar bien claro, ya que la propaganda que realiza laIglesia y el Estado no es más que hipocresía pura, el aborto penalizado noelimina los abortos sino que lo restringe solo a una clase social. Cuandolos que más necesitan controlar su reproducción son los sectores bajos porno poder acceder a los medios para mantener un nuevo niño ni paratomar las medidas de anti concepción. Catolicismo y democracia no sonmas que hipocresía. El aborto existe hoy con sus leyes igual que sin ellas.

La otra cuestión que las/los anarquistas queremos reafirmar es quenosotras no luchamos por un marco legal en el tema de la salud sexual,ya que no reconocemos en el Estado autoridad alguna. Queremos que sedespenalice y se pueda tener un acceso libre a la posibilidad de abortar,ya que a ninguna mujer le gusta, pero todos conocemos alguien que hatenido que hacerlo. Como también las hijas de muchos de esos hipócritaspolíticos han tenido que pasar por este situación.

Nos unimos a la lucha por la despenalización del aborto sabiendo queeste movimiento es muy amplio y que en el mismo se encuentran secto-res del Frente Amplio. Y no por ello adherimos a las políticas hipócritasde los partidos de gobierno que forman el conglomerado de izquierda.Sabemos que existen grupos juveniles (sobre todo en la vertiente artiguis-ta, partido socialista y mpp) que promueven temas como éste o como el

de la despenalización de la marihuana. Creemos que son actitudes hipó-critas, porque mientras realizan una campaña en pro de estas libertadesadhieren al partido de gobierno que día a día nos las quita, manda presoa nuestros compañeros y da lugar a actitudes fascistas como la del vetopresidencial. Vergüenza de socialistas que no son capaces de expulsar aun retrogrado como Tabaré Vazquez siendo éste quién ofrece su renun-cia. ¿De qué socialismo hablan estas personas cuando las posturas anti-religiosas están en la tapa del libro de cualquier Biblia marxista? Cuandoel burgués liberal de Batlle y Ordóñez hace cien años ya había separadolas instituciones del Estado de la Iglesia e incluso legalizado posterior-mente el aborto (se penalizó nuevamente en la dictadura de Terra de1933). Y ahora este progresista de postal se manda una actitud dictatorialde semejante tamaño.

Cómplices son todos los partidos que sustentan esta farsa. Farsa demo-crática que supuestamente se basa en la representatividad de los electoresen el parlamento. Representantes que sabemos hacen lo que conviene asus bolsillos y no a los intereses de sus supuestos representados. Pero aúnasí una vez que votan una ley de beneficios sociales, ¿de qué democraciaestamos hablando cuando por el capricho personal de un supuesto repre-sentante se tira atrás todo un proyecto de ley de salud sexual?

Irónico es también que quien fuera de alcahueta a seguir el tren de estafarsa fuese la ministra de Salud Pública. Hipocresía es la única palabraque podemos decir ante esta situación, indignación e hipocresía. Es enestos momentos cuando se pone al descubierto la farsa de un sistema quese llama democrático cuando no es más que el gobierno de los grandescapitales, corporaciones financieras (incluyendo a la Iglesia) y de loscaprichos de los caciques de la tan prostituida política uruguaya.

Los/as anarquistas no creemos en esta farsa de instituciones democrá-ticas. No creemos en la representación de políticos profesionales.Debemos crear nosotras/os mismas nuestras instituciones de autogobier-no.

Día a día nos despojan económica y moralmente. Reapropiémonosentonces, de la riqueza social (medios de producción, fábricas, talleres) yde nuestra vida, desconociendo las instituciones y promoviendo espaciosde autogobierno, asambleas barriales, grupos de acción directa y todo loque esté a nuestro alcance.

Entre tu cuerpo y vos ni curas ni presidentes!!!

- 7 -

TIERRA Y TEMPESTAD

Los compañeros de AFCASMU estamos librando la

batalla más dura que hemos tenido en los últimos

tiempos. Lo más increíble es que no estamos

luchando por reivindicaciones de aumento de sala-

rios como sería de esperar, sino que nuestra lucha es

muy sensible y digna porque estamos luchando por

cobrar nuestro salario de 2 meses de atraso.

Trabajamos todos los días y no nos pagan el salario

y se creen con derecho de decir “no tenemos plata”.

Somos el crédito barato de la empresa. Paga las cuen-

tas y para nosotros no hay plata. Uno piensa que si

no paga la luz o el agua le cortan los servicios y

chau. El CASMU, la mutualista más grande del

país, hija del Sindicato Médico del Uruguay, que

otrora fuera creada como modelo de salud para los

trabajadores y así creció teniendo afiliados de todos

los gremios, con el tiempo se transformó en una

empresa.

En los últimos 14 años la crisis de la institución se

fue agravando cada vez más. Hace mucho tiempo

que los trabajadores venimos sufriendo atrasos sala-

riales, dos años sin cobrar salario vacacional y en

este último año se llega al colmo de que en setiembre

anuncien que no tienen plata ni para salarios ni para

insumos. Y los empresarios salen a reclamar al

gobierno la plata del FONASA (Fondo Nacional de

Salud) y a echarle la culpa de la crisis de la

Mutualista al nuevo “Servicio Nacional Integrado

De Salud” (reforma de la salud implementada por

este gobierno). En esta reforma, que es una especie

de privatización de la Salud Pública, las mutualistas

brindan servicio y afilian a los antiguos usuarios de

M.S.P. que son avalados por éste . Desde que rige

este sistema las mutualistas reciben el dinero de

M.S.P. por estos abonados (FONASA). La primer

parte de la reforma abarcaba a los niños de M.S.P. y

luego vendrían los mayores.

La empresa CASMU no priorizó a los niños porque

el “cápita” de los adultos iba a ser más, pero la segun-

da parte de la reforma no se hizo y por eso es que

reclaman más plata. La reforma empezó hace poco y

la crisis del CASMU es muy vieja.

Hace más de un año que fueron a pedir plata a

España y los Bancos internacionales contestaron que

en ninguna parte del mundo una empresa con un

pasivo de $90.000.000 es viable.

Durante este año la empresa siguió como siempre

pagando atrasado y los funcionarios siendo siempre

el crédito barato no pago y cuando pago la deuda, sin

intereses

Hasta que llegamos a octubre en que la empresa dice

que no tiene plata para nada, ni siquiera para los insu-

mos.

Nosotros, durante este y muchos años, hemos sacado

el conflicto a la calle denunciando la situación en la

que nos encontrábamos y tratando de dar respuestas

acordes a la situación. Pero la interna de nuestro gre-

mio es bastante complicada porque la lista mayorita-

ria en el Consejo Directivo de AFCASMU es total-

mente frenteamplista, es decir pro- gubernamental, y

sólo se ha dedicado a decir

que la culpa de todo es de los integrantes de la Junta

Directiva del CASMU y de S.M.U. (Sindicato

Médico del Uruguay) y no del gobierno. Como si

los actuales integrantes del gobierno nunca hubieran

formado parte de la Junta.

M.J.Muñoz, actual ministra de M.S.P., fue gerenta

del CASMU

BASSO, actual integrante del M.S.P., cuando fue

integrante de la Junta del CASMU innovó con nos-

otros los Seguros de Paro.

Olesker ex asesor del PIT- CNT (junto con Jorge

Bermúdez (FUS) y algún otro que anda por ahí son

los padres del S.N.I.S.) actual integrante del M.S.P.,

es el asesor de las fórmulas que nos están entregando

donde la primer cláusula dice rebaja salarial o ahorro

y la siguiente seguro de paro, claro, para los trabaja-

dores.

Los integrantes de la mayoría del Consejo Directivo

durante este conflicto han tratado por todos los

medios de demostrar que el gobierno no tiene nada

que ver y que todo el problema es que el presidente

del S.M.U. es blanco y el presidente de la junta es

colorado, y que quieren boicotear el S.N.I.S. Y dicen

que todo aquel que quiera hacer paro y luchar por sus

derechos es un radical que le hace los mandados a la

derecha.

No podemos pensar que los dirigentes de la mayoría

son unos inocentes que los engañan con cuentos. No

son inocentes ni buena gente que se la cree. Son la

alianza de los partidos integrantes del F.A. y nos

están demostrando de lo que son capaces. De entre-

garnos a nosotros, los trabajadores, por defender sus

intereses políticos partidarios. Porque además en

estos momentos en que ya pasó el Congreso del F.A.,

se ven sus luchas intestinas. Durante estos tres meses

que llevamos de conflicto se les cayó la máscara y

demostraron ser totalmente amarillos, que no les

importa la posición de los trabajadores y su lucha

sino hacer bien los mandados. Episodios que

demuestren esto tenemos sobrados.

Como cuando se retiran de la asamblea del Club

Albatros junto con la dirigencia del Pit-CNT y la

FUS porque los trabajadores no dejamos hablar

luego de empezada la asamblea a la integrante del

PIT Beatriz Fagián (ya se sabe que luego de empe-

zada una asamblea no puede hablar un integrante de

otro gremio). Se retiran todos y se van a otro local

sindical para tratar de hacer otra asamblea queriendo

invalidar la nuestra. Como la gente no los respaldó

dijeron que eso era un “consejo directivo ampliado”,

porque salieron a juntar firmas que los avalaran (acti-

tudes propias de amarillos). Además mandaron un

comunicado a la Junta del CASMU diciendo que

nuestra asamblea no era válida y que el lunes no

estábamos de paro. Mientras tanto la verdadera

Asamblea (Club Albatros) reafirmaba el paro por

tiempo indeterminado por tercera vez.

Por supuesto, la Junta reconoció a los amarillos y

andaban diciendo a los trabajadores que se presenten

a trabajar porque no estaban de

paro. Los trabajadores seguimos

el paro pese a todos.

Ocupábamos el Policlínico,

repartíamos volantes y conver-

sábamos con la gente.

Durante tres semanas de paro

por tiempo indeterminado cami-

namos y recorrimos todos los

lugares que se podían recorrer:

ministerios (M.S.P.-M.E.F.-M.N.T.), la casa de los

patrones (S.M.U.).

La sorpresa que nos llevamos después de ir por

segunda vez al M.S.P. y que el Cr Sr Olesker nos

dijera “el CASMU está en el Limbo” (no sé que

quiso decir con esto) pero agregó, “está cerrado por-

que no tiene plata, pero está abierto porque tiene abo-

nados 230.000 (que pagan) y trabajadores (que no

cobran)”. “Pero no hay un peso”.

“Por eso todos los actores (patrones y trabajadores)

deben reducir su salario, porque estamos en crisis

sino no va haber plata para sueldos.” Fue terrible

para muchos compañeros que el gobierno de izquier-

da que habían votado les pidiera que se rebajen los

sueldos para capitalizar una empresa que tiene una

deuda insostenible.

A partir de ahí, en cada lado que íbamos sólo se oía

“rebaja salarial” y nosotros decimos “NO”. “Si al 1°

de diciembre no hay solución y no nos pagaron los

salarios adeudados, tomaremos la medida más fuerte,

dura e impredecible sobre cómo sigue después de

aplicarla y “es el abandono de los lugares de trabajo”

sin dejar guardia gremial. Entregar a los Médicos

Responsables del CASMU los cuatro Sanatorios y

hacerlos responsables del caos en que se está traba-

jando.” Esta medida tuvo mucha fuerza en su signifi-

cado. Desde la primera asamblea en que se votó esta

moción se veía a la gente convencida de aplicarla,

fue la que hizo que tanto el gobierno como la Junta

trataran de hacer lo imposible para que no la aplicá-

ramos. Así fue que en nuestras marchas por los

ministerios exigiendo soluciones, aparece la figura

del Presidente, preocupado después de la Asamblea

del Club Albatros, viendo que no estábamos dispues-

tos a bajarnos de nuestros deseos de “cobrar y no

dejarnos rebajar el sueldo”.

Se resuelve a darnos una entrevista a junto al PIT-

CNT y a la FUS, nos convoca para Suárez y Reyes

(casa presidencial). Allí vamos en una gran concen-

tración para enterarnos que iba a recibir a la delega-

ción nuestra en el Edificio Libertad. No nos importó

y nos dirigimos en marcha desde el Prado a la Casa

de Gobierno. A la salida nos dicen los compañeros

que el Presidente dijo que nosotros tenemos derechos

a cobrar nuestro salario pero que el CASMU está

quebrado y que en esta situación todos debemos

poner algo y nosotros los trabajadores debemos reba-

jarnos (los que ganan más de $20.000 nominales,

como si fuera un gran sueldo) para ayudar al gobier-

no a hacer que esta empresa -que está haciendo lo

que quiere- levante el concordato y se siente a nego-

ciar con el gobierno. Si esto no ocurre el gobierno no

pone la plata y nosotros quedamos sin trabajo. Otra

vez el CHANTAJE para los trabajadores y esta vez

de parte del PRESIDENTE.

Después de la entrevista con el presidente nos caye-

ron propuestas de parte de la patronal, con rebajas

salariales desde 5.000 y con seguros de paro sin

retorno, que tuvo que descartar el gobierno. Unos

días antes de las fiestas sale la fórmula del gobierno

que la lista “3” baja a la asamblea sin aprobación de

los patrones. El gobierno es garante de esta propues-

AFCASMU EN CONFLICTO

TIERRA Y TEMPESTAD

- 8 -

ta hecha por Olesker. La lista “3” la defiende con

ahínco diciendo que si esta fórmula no se vota, nos

quedamos sin cobrar, y si sale nos pagan todo

¿Chantaje?

Esa es la fórmula que nos quita de la lucha y nos hace

culpables de una nueva receta que se va aplicar en

este país: “Si la Empresa no tiene plata y está en cri-

sis puede recurrir a plantearles a los trabajadores

rebaja salarial para mantener a quienes nos explotan

para que ellos crezcan y nos sigan explotando.”

Aunque esta asamblea se realizó antes del 25 de

diciembre, los trabajadores no cobramos un mango

hasta el 30 porque la patronal no quería aceptar las

resoluciones de la asamblea. Habían puntos que no

les gustaban, supongo que serían los que decían que

nos debían pagar.

En el correr de este conflicto la Junta demostró una

prepotencia propia de una patronal que está en su

mejor momento económico. Nunca se reunió con los

delegados de los trabajadores en el Ministerio, se

reunía con los representantes del gobierno y les

entregaba sus propuestas para que estos se las dieran

luego a los delegados sindicales.

A pesar de nuestra debilidad por culpa del trabajo en

contra que permanentemente tuvimos por parte de la

mayoría de la lista “3”, supimos pelear y debemos

seguir haciéndolo porque esto no se terminó aquí,

pronto volverán por más. El gobierno jugó un papel

fundamental para derrotarnos, el PIT-CNT y la FUS

nos dejaron solos. Nosotros estuvimos y estamos

peleando contra los molinos de viento; debemos

separar la paja del trigo y seguir buscando al compa-

ñero para que entienda que trabajamos porque preci-

samos, pero no porque nos aburramos y que un tra-

bajo sin sueldo es esclavitud.

Se ha dado en estos últimos dos meses prácticasde luchas sociales que dicen: BASTA. Me refiero a la ocupación delliceo 62, por ejemplo, donde durante 16 días estuvieron reclamandoel retiro del cargo para la directora y subdirectora. Se llega a esadecisión (de ocupar) tras la actitud de las autoridades de Secundaria,que nada hicieron frente a las denuncias constantes durante cincomeses por parte de los docentes, avisando de atropellos y malos tra-tos por parte de la directora. A esta situación le rescato un par de cosas positivas. Para comenzar,que los abusos por parte de algunos encargados o jefes, en este casola directora, tienen un límite. Ese límite lo pusieron los trabajadores;los docentes se organizaron desde su núcleo sindical para defender-se, para decirle basta al autoritarismo de la directora y basta a laincapacidad del Consejo de Secundaria. Con el apoyo de padres yalumnos, además de organizaciones sociales y vecinos, los docentesocupan su lugar de trabajo. Dentro de lo positivo: todos los días lahorizontalidad en la práctica de las asambleas. Todos los días orga-nizándose de igual a igual. Es así como la lucha se mantuvo hastalograr su cometido. Se mantuvo con solidaridad y acción. Desde unproblema muy real de convivencia cotidiana se han practicadovarios valores que están buenos.

No es el liceo 62 un caso aislado de decir “basta”. Al vivir en estademocracia se aconseja a todos agotar los recursos “legales” antesde tomar medidas radicales. Pero por ejemplo, los trabajadores del

CASMU vienen teniendo problemas desde hace años con la fechade pago de los salarios (siempre pagan atrasado), con el cobro delsalario vacacional y licencias. Entonces, cuando deciden que si alprimero de diciembre no se les paga octubre, no trabajan más: ¿esradical? ¿Lo es?Lo radical es vivir dos meses sin cobrar, eso sí es radical, pero losmedios de comunicación buscan la noticia y buscan a los radicales…¿no piensan acaso qué radical es la situación?No cobrar no es así de simple como decirlo. No cobrar es que se ven-zan las cuentas, que se acabe la comida, no tener para el boleto, paranada, es Hambre; es indigno vivir así. Algunos medios de comunicación se preocupan por si los radicalesesto o lo otro… Es una cuestión de desesperación, de atropello porparte de los patrones: el Sindicato Médico del Uruguay (SMU). Noiba a haber tanto alboroto de los trabajadores si cobraban su sueldoen fecha … pero ¿qué recursos legales hay contra el hambre?¿Cuánto se puede aguantar sin cobrar? Esto no es un proceso de losradicales, como atomizan diciendo en algunos medios. Son accionesde los trabajadores que gritan BASTA, basta a la explotación. Esalgo que sobrepasa a todos, lo demuestra la concurrencia de gente alas asambleas, es record, es querer vivir más o menos dignamente.Como moraleja, la situación del CASMU enseña a que o los traba-jadores se paran de mano o los cagan.

eL eMi

Basta…

Cuidado con esta selva si se enterase quepiensas mar, viento en la montaña o silenciode valle. El baile sería entonces a tu alrede-dor, todos estos viejos verdes con oídos enblanco y sin ojos, babeándose entre sí, que-rrán enseñarte el piso con sus balbuceos. Quépicardía, sólo ocurriría si se enterase la selva(cuidado con la selva, insisto en esto porquela he observado apoyando vasos en las pare-des mohosas para cuestionar tus palabras),corre entonces hasta el timbre más cercano ydespierta, despierta del miedo de una vez yhasta siempre. Nunca cortes el árbol que nosda sombra, ese árbol eres tú, el río y todo lonaciente, tú que gritabas por lo urgente yjusto, aunque el cemento quemara el andaren la marcha. Pero no temas, que nuestralucha siempre fue por la paz, por eso nosofrecen pedradas de hipocresía, mezquinastrampas estas estructuras sin razón. Exceptola planteada por la locura desenfrenada del

poder, que se ríe ahora como siempre denuestros techos livianos, rascándose la narizmientras nos lee cuentitos para hacernos dor-mir. Pero a no hacer caso de esta tontera, queellos sólo sienten placer lamiendo el espejomugriento de las letrinas, individualistasmonógamos de la dudosa moral. Saquémoslela lengua que la poesía la llevamos nosotrosa pasear de la mano y ella se nos enamoró.Nuestra lucha es por la vida que elabora,sana, higieniza, construye y leuda. Cerremoslos ojos, observaremos sus pelucas y maqui-llajes pegajosos, sin eso, créanlo, son nada.Sólo pasas de uva, esas caras de arvejas des-hidratadas incidiendo en nuestro futuro, consus espíritus vaciados, esa superficialidad depastilla siestera, adornadas alianzas de falsobrillo sólo cubren el óxido de lágrimas pútri-das, el mismo ácido que inyectan en las venasdel mundo cuando se automasajea algún tipode triunfo. Desmentid las cabronadas que ya

se dijo basta y temblaron los bufones, atomar por culo que aquí solo se ganó cartuli-na y todos esos falsos mesías de panfletocansado sólo se sirven de fachadas. Arcaicosestán borrando el rastro a los que vienenatrás, por eso los maldigo hasta la afonía.Felicitaciones en estas vísperas a la especieque no siembra a su paso, esa de manos trai-doras que arrancan afiches y se guardanpara sí los mapas de la esperanza; verrugasde vergüenza a ellas, convencidos están consus muecas agrias rechazando sueños por nosaber soñar, actúan como la enfermedadempozando el aire y enviciando el agua, sór-didos argumentos quebrarán solos, comoesas sillas apolilladas que soportan suciasnalgas burócratas, en polvo se convertirán losé, ese día llenaremos de vida el mundo.

Salú y lo que pinte compañeros. TK-90

TIERRA Y TEMPESTAD

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MITOS ACERCA DEL MITO

Tendemos a creer que los mitos son fruto exclu-sivo de sociedades arcaicas. A menudo registrode hechos positivos, pero distorsionado por losarrebatos de una imaginación siempre proclive aver portentos y seres fabulosos, a la cual la razónaún no impusiera frenos ni vasallaje. Prehistoriade la historia a lo sumo. Su torpe y grotesca pre-figuración –cuando no expresión de delirio colec-tivo.Pues el mito de nuestra época consiste en creerque es una época sin mitos. Histórica. Todas lascabezas son historicistas. Lo que quiere decir quereducimos todas las formas de la temporalidad ala historia. Acorde con lo cual, el mito ha sidodenigrado a la condición de reliquia fantástica detiempos idos.Aunque frecuente, empero, lo fantástico no resul-ta ingrediente indispensable en la arquitectura detodo mito. Licurgo, legendario legislador deLacedemonia, así como los héroes de “carne yhueso” de los poemas homéricos, pertenecen a lamitología griega con iguales títulos que Zeus contoda su corte olímpica de dioses y semidioses.Por otra parte, no hay criterios de validez univer-sal que nos permitan decidir de manera inequívo-ca qué es fantástico y qué no. Varían mucho decultura a cultura y de época a época –e incluso deindividuo a individuo. La teoría del big bang quehoy goza de tan alta estima, mañana podrá juz-garse fantástica e inverosímil, atribuyéndole a susecuaciones el mismo carácter esotérico que hoyatribuimos a la numerología de la cábala o a loscálculos de los astrólogos. A menudo, el epítetode fantástico no hace más que encubrir nuestraincapacidad para desentrañar el sentido profun-do de símbolos e imágenes que corresponden aotro universo mental inconmensurable con elnuestro, refugiándonos en una interpretacióndemasiado literal y, en cierta forma, degradada,de los mismos.No. Lo que distingue al mito de la historia no esla naturaleza fantástica y acrítica de aquél poroposición a la presunta racionalidad de esta últi-ma…

EN EL PRINCIPIO FUE EL MITO…sino que cada uno nos remite a sendos planos

o dimensiones temporales, cualitativamente dis-tintos.

Cada mito nos transporta a edades remotas.Pero no en sentido cronológico. No hay un lapsode tiempo –por dilatado que sea- a través del cualaquellas hazañas mitológicas se conecten con esteencadenamiento irreversible de los días y de lasnoches que constituye la historia. Se trata de otraforma de la temporalidad, profundamente empa-

rentada con los ciclos de la naturaleza y el tránsi-to imperturbable de los astros en sus esferascelestes. Con las reglas de las mujeres y las fasesde la Luna. Por lo tanto, refractaria a la linealidadpropia de la cronología histórica donde cadahecho tiene un antes y un después. En cambio, elmito es antes de toda historia, ya que ésta nopuede florecer sino enraizándose en aquél. En unpasado mítico absoluto que, precisamente por sucondición de Absoluto, mantiene un vínculo deco-presencia con el presente histórico. No estámás distante ahora que hace dos mil años. Su leja-nía -que no es cuestión de grado, sino de cuali-dad- implica a su vez, por paradójico que parez-ca, una comunicación directa e inmediata. El esta-blecimiento de un canal a través del cual la histo-ria recibe un sentido primigenio que salta condesprecio sobre las cronologías. En breve: el mito es la fuente de la cual mana sin

cesar el río de la historia. Una fuente que se abreen los jardines de un “más allá” trans-histórico.

Tal vez con una comparación tomada del psicoa-nálisis, se entenderá mejor lo que quiero decir.Muchas perturbaciones de la conducta se expli-can como consecuencia de algún trauma. Algúnacontecimiento dramático, generalmente de lainfancia, que permanece sepultado en el subcons-ciente, donde conserva intacta toda su carga emo-tiva. No obstante lo cual, no deja de influir una yotra vez en el comportamiento actual del indivi-duo, modelándolo en grado superlativo.Dotándolo de un sentido que trasciende amplia-mente al que se desprende del entorno inmedia-to. Como si la psique quedase fijada, “congelada”en ese punto privilegiado del pasado.Condenada a repetir el mismo ritual en un esce-

nario en mutación constante.

De la misma manera, hay sucesos que impactande tal manera en el imaginario colectivo quedejan su marca bajo la forma de mitos, sustrayén-dose en cierta forma al devenir histórico e inmo-vilizándose en firmes referentes. Y como en elcaso del trauma, también acumulan una grancarga emotiva. E irradian un sentido, en cuya luzresplandece -diáfano- el suceso histórico.

A PROPÓSITO DE UN RECUERDO PER-SONAL

Me gustaría ilustrar lo dicho con una anécdotapersonal. En mi juventud milité en un grupo troz-kista de Argentina que manifestaba una peculiarobsesión por la “revolución rusa” y cuanto serelacionase con ella. Sus consignas reproducíancon puntos y comas las de sus pares del 17. Latoma de decisiones en los más variados temas sehacía en estricta referencia a la inapelable autori-dad de Lenin y Trozky. De pronto, la Argentinade los 80 se había vuelto la Rusia zarista del 17. Ytodos pasábamos a representar nuestro papel enel gran drama cósmico-bolchevique que estabadesarrollándose: Ya como miembros del partidoelegido por la Historia para cumplir sus más altosdesignios. Ya como mencheviques, kadetes, etcé-tera. Recuerdo incluso que al referirse a la asona-

da militar de semana santa, en documentos decirculación interna se hablaba de kornilovada, -enalusión al general zarista Kornilov que se alzócontra el gobierno de Kerenski, por aquellostiempos a los cuales había quedado fijado el ima-ginario del grupo. Los del gran mito de la revolu-ción rusa, cuyo retorno se insinuaba ya para nos-otros en el horizonte histórico.A su vez, el original bolchevique por así decirlo,

había actuado el drama de la Francia (mítica) delsiglo XVIII en la Rusia (histórica) de comienzosdel XX. Lenin en particular parece poseído por elespíritu de Robespiere, de quien no sólo adoptasu rigidez dogmática y su devoción por la dicta-dura terrorista que todo lo sacrifica en bien de lasalud pública y la “raison d’Etat”. Sus gestos, suspalabras. Aquella inexorable frialdad del verdu-go dispuesto a lavar los pecados de la humani-dad en un baño de sangre. Aquella “ausencia detodo rasgo de bondad” que tanto impresionó aRussell… son rasgos que toma de Robespiere.

Sus rivales fueron girondinos, miembros de laMontaña, ultramontanos… en tanto orgullosa-mente reivindicaba para sí el título de jacobino.Y por su parte Trotzky, ya desplazado del poder,describirá el ascenso de su ex-camarada Stalincomo “reacción termidoriana”. Como si fuese unreflejo de aquel terror blanco que en Franciahabía seguido al terror jacobino con la misma“lógica dialéctica” con que ahora el terrorismo deStalin venía a reemplazar los buenos tiempos enque el camarada Lenin sólo abatía a los malos.Reflejo del mito en las aguas de la historia.Hay que señalar que el mito de la revoluciónfrancesa no fue patrimonio exclusivo del partidobolchevique. De alguna manera se había instala-do en todos los estratos de la sociedad. Hacíaparte del sueño de revolucionarios de todo pelo ymarca. Así como de todas las pesadillas reaccio-narias. En cambio, los revolucionarios de laFrancia (histórica) preferían representarse comotribunos de la antigua república de Roma. Hijosde la Loba. Como en uno de esos barrocos juegosde espejos.

MITO E HISTORIA.MITO E HISTORIA.

TIERRA Y TEMPESTAD

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Se estima que en Montevideoun 47% de la población trata sus dolen-cias con hierbas medicinales y que suutilización es aún mayor en el interiordel país; en tanto que a nivel deAmérica Latina, debido a la fuerte tradi-ción indígena, su utilización alcanzaríael 70 % de la población.Particularmente en Brasil, se los incluyeen el esquema de atención primaria dela salud, contando con experienciasmuy ricas como las "farmacias vivas" deGoias.

En cuanto a los "profesionales"de la salud, su actitud se encuentra muydividida; por una parte hay quienes nosadvierten de los peligros de tal o cualcomponente de una hierba, pongamosla carqueja, y el riesgo que implica laautomedicación. Por otra parte estánlos que afirman la inocuidad de un tra-tamiento tal y por tanto las desprecian.Finalmente hay otro grupo crecienteque empieza a reconocer la eficacia delos tratamientos con hierbas medicina-les y tiende a incorporarlas. Integrar lomejor de cada escuela sería la actitudmás inteligente.

Entendemos también, que porsu bajo costo y fácil acceso, las hierbasmedicinales constituyen una solución alalcance de todxs, que además hacesuperfluo el enorme negocio de loslaboratorios y su industria médica. Estotambién lo entienden los dueños de loslaboratorios, el gremio médico y losgobernantes: es por ello que se trabajasobre una ley que regularía completa-mente la actividad haciéndola patrimo-nio exclusivo de los "profesionales" de lasalud. (Hecho que ya se ha concretadoen países como España o Italia.)

Si observamos cómo está com-puesta la política uruguaya, vemos pro-fesionales provenientes del ámbito de lamedicina, como es el caso de TabaréVázquez, quién antes de ser presidenteejercía en la Asociación Española, y esun empresario médico dueño de la clí-nica oncológica C.o.r. por lo quedemuestra un claro interés en este pro-yecto de ley.

Hay en Uruguay unos 4500terapeutas cumpliendo con su labordiaria. Quien se mueve en el ámbito dela medicina natural lo hace en base acierto vacío legal, entiéndase esto comofalta de regulación, siendo la normamás firmemente establecida la que dictaque nadie que no sea médico reconoci-do por la institución académica puedediagnosticar ni recetar.

Esto significa que un yuyero, o

una personacualquiera queno tiene hechoel liceo peroque muchasveces sabe dehierbas medici-nales una enor-midad frente alcasi total desco-n o c i m i e n t omédico, puedeser procesadacon prisión por"recetar" Boldo.De esta manerarestarían dosopciones, ir a la Universidad a recibir laformación del Estado y sus laboratorioso depender de sus profesionales;ambos caminos significan la dependen-cia del poder establecido.

Queda el espacio de la autoprescripción y automedicación, quenadie puede cercenar en tanto voluntadindividual.

Entiéndase que cuando habla-mos de la industria farmacéutica, habla-mos de la estructura médico hospitala-ria, sus profesionales y la tecnologíanecesaria para su desarrollo. Hablamosde una de las mafias más poderosas delplaneta. Un 47% es casi la mitad de lapoblación de Montevideo y además derepresentar un margen de gananciademasiado tentador, representa unatendencia que puede atentar contraintereses creados.

La naturaleza se ve en la situa-ción de una madre generosa que brindaen abundancia todo por igual para sushijxs y que tiene que soportar el dolorde verlxs reñir y matarse entre ellxs paraapropiarse de todo lo dado y aprove-charse de sus hermanxs.

¿Qué puede tener en la cabezauna persona, pongamos que dueña deuna papelera, que sabe que hará millo-nes con una fábrica que ocasionará undesastre de contaminación en la tierra,el agua, el aire y las personas?

Lo que queremos observar esuna actitud, que lejos de ser expresiónrestringida a la corporación médico far-macéutica, es conducta generalizada enuna sociedad estructurada a partir deuna economía fundada en la propiedadprivada y la ley de oferta y demanda,que a partir del dinero como expresiónde valor tiene como objetivo el lucropropio. En esta concepción encontra-mos el origen de esta realidad de "crisis"y hambruna. Las personas que se mue-

ven dentro de este paradigma debatensobre los buenos y malos gobernantes olos buenos y malos empresarios, sobrelas pymes (pequeñas y medianasempresas) locales o las grandes transna-cionales, sobre el libre mercado o elcapitalismo de Estado, sobre democra-cias y dictaduras... Y mientras debaten yriñen soslayan cualquier alternativa deorganización que plantee la remociónde las bases mismas de esta organiza-ción social y de las estructuras que laviabilizan junto con las burocraciasgeneradas, entiéndase las institucionestodas, las empresas (chicas o grandes,locales e internacionales) y el Estado(proletario o burgués), que es el lugarque organiza y articula estos intereses.

La escasez de agua ha levanta-do la alarma entre campesinos y diver-sos sectores que se enfrentan a la fores-tación que desde hace décadas se vienerealizando salvajemente para abastecerde insumos a las multinacionales delpapel.

Los ministros afirman enfática-mente que la falta de agua se debe alcambio climático y quien no lo entiendaasí demuestra la más absoluta ignoran-cia en el tema.

La más absoluta ignorancia... eldesarrollo de las industrias del capitalconllevó una degradación de la vida enel planeta y del planeta mismo sin pre-cedentes en tan sólo dos siglos. Sonfábricas, como las papeleras, destinadasa abastecer las necesidades de las buro-cracias que gestionan las industrias y lasempresas e instituciones públicas y pri-vadas. El empleado público y privadoesto lo sabe bien. Son instalacionescomo las de la refinería de ANCAP. "Semueve ancap, se muere el país..." Son industrias como las petroleras quela izquierda en el gobierno pretendeinstalar... petroleras de Bush o de

Chávez. La usina nuclear que se preten-

de instalar viene a suplir las ingentesnecesidades de energía locales e inter-nacionales de las industrias que envene-nan el planeta y los seres que en él vivi-mos.

"Esta triunfal proliferación delas células cancerosas termina cuandoha consumido literalmente a la personaa la que ha convertido en su suelo nutri-cio. Llega un momento en que la célulacancerosa sucumbe a los problemas deabastecimiento. Hasta ese momento,prospera." 1

Los ministros y gobernantes,operando desde el Estado a través delos medios de "información" son losencargados de lograr que nos identifi-quemos con los intereses de los dueñosde las grandes corporaciones. Como eshabitual, la posibilidad de "trabajo" esutilizada para quebrar la firmeza de unacomunidad que entiende que el trabajoes sinónimo de salario y patrones, quela dignidad se mide en volumen de sala-rio ("a luchar por salarios dignos!") oque por su situación el obrero es el suje-to revolucionario por excelencia.

¿Qué puede pensar una perso-na que en función de las posibilidadesespeculativas del mercado opta porarrojar la producción al mar o al campoantes de compartirla? Hablamos deUruguay, la crisis internacional y elhambre. Es que el drama de los "pro-ductores" es manifiesto básicamente apartir de que las economías grandes noestán comprando. La tierra, pese a lasequía, sigue dando en abundancia paratodxs y aún así, para que los camposrindan todavía más se fertiliza y se com-bate a las "plagas" con tóxicos tan fuertesque matan los sembradíos. Para que lasplantas resistan los tóxicos se modificagenéticamente la semilla cruzándola

“Hay dos clases de médicos, aquellos que actúanpor amor y aquellos que lo hacen en beneficiopropio. Por sus obras serán conocidos...”

Paracelso

1 _ Thorwald Dethlefsen y Rudiger Dahlke, La enfermedad como camino. Ed. Plaza y Janés

Del síntoma y la enfermedad desde la perspectiva

de la individualidad en su totalidad

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TIERRA Y TEMPESTAD

con genes de otras plantas u animales, tóxicos y semi-llas mutadas las vende el mismo laboratorio: un nego-ción... que compramos nosotrxs. Sobre esto puededecirse lo que todo mundo sabe; que una planta muta-da genéticamente da resultados impredecibles enquienes la ingieran; la semilla mutada, genera creci-mientos mutados, deformes; el crecimiento "anormal"de la célula se llama cáncer.

Evidentemente todo el desarrollo de tecnolo-gías destinadas a optimizar los ritmos de producción,que son los que ordenan esta temporalidad, contribu-ye grandemente a esta situación. La saturación delespacio a nivel de ondas electromagnéticas en usinaseléctricas, antenas retransmisoras microondas, teléfo-nos celulares y un largo etc., promueve por efecto devibración de onda y componentes minerales, altera-ciones en el crecimiento de las células.Otro tanto puede decirse de conservantes y edulco-rantes como el aspartamo, que se utiliza sobre todo enlas bebidas gaseosas habiendo incluso una variante"dietética" llamada aspartil.

"El cáncer es nuestra gran oportunidad paraver en él nuestrxs vicios mentales y equivocaciones." 1

Es posible establecer una analogía psicológi-ca; la enfermedad como manifestación física del"defecto" o error psicológico. Desde el punto de vistadel Holos y del ser humano como totalidad íntima-mente interconectada y dependiente con el universo ysus manifestaciones, cuando una célula deja de teneren cuenta su función individual en relación a los pro-cesos del cuerpo y comienza a funcionar de acuerdo asus propios intereses sobreviene una desarmoníamanifiesta como crecimiento anormal que a la largaafecta al total, más aún cuando esta actitud tiende ageneralizarse rápidamente.

El poder que esta sociedad atribuye al dineroempuja la codicia con frenesí.

La enfermedad es también síntoma, síntomade que -conciente o inconscientemente- algo estamoshaciendo mal. Resulta entonces evidente que todaenfermedad es la manifestación física de una actitud,en este caso la avaricia y la codicia alcanzan nivelespatológicos. “Somos enfermos.”

Etimológicamenteindividualidad significa queno se está dividido y hacealusión a que se es todo conel todo, por tanto, desdeesta perspectiva se puedesaber de la persona obser-vando su entorno y sepuede saber del entornoobservando a la persona.Basta apreciar la basura enplayas durante el verano, olos peces muertos en lasorillas de ríos y mares parasaber como vive y piensauna población.

De igual manera sepuede incidir en el entornoy así incidir en la persona ose puede incidir en la persona y así incidir en el entor-no. En el primer caso podemos reflexionar sobre loque supone salir del seno de la naturaleza para habi-tar la cuadrícula de concreto que las industrias delcapital han fomentado. En el segundo caso hallamoslas raíces del discurso de superación de la persona:nadie que no se haya revolucionado a sí mismx puederevolucionar el mundo. Desde allí también se puedeapreciar la importancia que los anarquistas dan a laética como posibilitadora de una totalidad entre prác-tica y teoría.

"Cuando el médico registra con precisión lascosas y ve y reconoce todas las enfermedades fueradel hombre en el macrocosmos, y cuando el hombreha tomado forma en él, en todo su ser, entonces es un

médico. Entonces se aproxima al interior del hombre;entonces podrá examinar suorina, tomar su pulso y dar a cadauno lo suyo, lo que no sería posi-ble sin el profundo conocimientodel "hombre exterior", que no essino cielo y tierra. Sería soberbioy presuntuoso palpar a una perso-na sin tal conocimiento y defen-der el arenoso suelo de la especu-lación, menos resistente que lacaña al viento".Paracelso

Es evidente que al restrin-gir la actividad de todo aquel queno pertenezca a sus elites acadé-micas, lo que se busca es sentarlas bases para la definitiva apro-piación de nuestrxs cuerpos y mentes. Como de cos-tumbre, las políticas de miedo son ejercidas sobre unapoblación convenientemente desinformada.

Queda, como decíamos, el espacio de la auto-prescripción y auto-medicación, que nadie puede cer-cenar en tanto voluntad individual y que puede serdesarrollado en base a la adquisición de los conoci-mientos suficientes, de manera sencilla y autodidacta,sin dejar de ser por ello certera y eficaz. Esto es lo quede rico podemos extraer de la situación; lo que nosempujan a ser mejores.

Desde este lugar dejan de tener sentido un sinfin de situaciones con que nos mantienen ocupadxs;las burocracias sindicales, las mutualistas médicas y losjerarcas de la medicina con sus enormes estructurassimplemente no tendrían razón de ser. Así también seacaba con un enemigo, siendo que además se crece encapacidad, en independencia y en la autoconfianzaque refuerza una actitud de ruptura.

Tratamientos contra el cáncer.El Aranto y el Ojaransín

El Aranto (Bryophyllum dalgremontiana) yel Ojaransín (Bryophyllum gas-tonis / Bryophyllum sp. colom-biana) son las plantas por exce-lencia que se encuentran en lacúspide de los tratamientos con-tra el cáncer. Las Kalanchoespertenecen a la familia de lascrasuláceas; existen muchaskalanchoes pero estas particu-larmente tienen propiedadesmedicinales asombrosas bienconocidas por los habitantes ori-ginarios de México, Colombia,Brasil, Perú, Ecuador, Bolivia,Nicaragua, Guatemala etc.; sien-do el caso del Ojaransin unaplanta sagrada entre los indiosmajahuas, que habitan al nortede la sierra de Ayapel, limítrofe

con Antioquia, en Colombia. Crecen generalmente enzonas de la costa, sierras, selva amazónica y zonascolindantes.

El Ojaransín es el nombre indígena de lavariedad Kalanchoe sp. colombiana, aunque con elmismo nombre se hace referencia a las variedades deKalanchoe gastonis y Kalanchoe pinnata (brasiliensis). Cabe aclarar que la variedad sp. colombiana es muysimilar a la gastonis; en ambos casos sus hojas sonsimilares en su forma a las del aranto, solo que susbordes son mas bien redondeados y no tanto aserra-das y llegan a alcanzar hasta 20 cm de ancho y 60 cm.de largo. En el primer caso (sp Colombiana) los bor-des de las hojas son de color rosa pálido en tanto que

la variedad gastonis presenta pintas en sus hojas.La variedad pinnatum es demenor tamaño con hojas másbien redondeadas.El Ojaransín da sus crías desdelos bordes de las hojas y ensemillas a partir de sus flores."solo basta que una hoja toquela tierra para que ésta comiencea criar raíces y comience anacer una nueva planta"

En cuanto al Aranto puededecirse que, a pesar de no serexpresamente cultivado en estaregión, existen infinidad de per-sonas que sin saberlo los tienenen sus jardines y es consideradomuchas veces como plaga yaque se reproduce a una veloci-

dad impresionante, motivo por el cual es depreciadomuchas veces por la gente, una compañera por ejem-plo encontró una maceta llena de estas plantas en unacontenedor de basura.

Por otra parte puede decirse que "por ley desemejanza, se reproduce tan rápido como el cáncer ypara ello mismo sirve y toda lesión y enfermedad rela-cionada con daño celular" siendo excelente cicatrizan-te de heridas profundas y gangrenadas, pudiendo apli-carse como emplasto, cataplasma o compresas.“(...) como ungüento dérmico, usando el jugo de lashojas con aceite vegetal o vaselina, contra hinchazo-nes, tumores, abscesos, quemaduras y heridas de difí-cil tratamiento; el ungüento detiene hemorragias, esantinflamatorio, astringente y cicatrizante." 2

El Aranto es aquella especie de tallo simple yerecto o procumbente, redondeado, de 1 -2 cm. degrueso, con hojas del tamaño aprox. de 1 -3 cm. deancho por 4-5cm de largo, pecioladas a triangulares,oblongo-lanceoladas (tipo canaleta), con bordes ase-rrados donde en cada hendidura da abundante cría,normalmente alcanza los 0.70 a 1.30 mts de alto aun-que el tamaño guarda mucha relación con el clima(luz y sol), agua y calidad de la tierra.Botánicamente tiene por lo menos 3 nombres:Bryophyllum dalgremontiana, Kalanchoe serrata yKalanchoe pinnata (oreja de burro), siendo esta últi-ma muy similar en la forma a las anteriores pero gene-ralmente sus tallos y hojas no tienen manchas o pin-tas.

Ambas plantas debe protegerse de las heladasy el viento y no debe suministrárseles mucha agua,necesitan además luz solar y sol, desarrollándose muybien en invernaderos e interiores, con lo que alenta-mos a todxs a generalizar su cultivo.

Las Kalanchoes contienen, entre otras cosas,bufadienoles y catalasa."Los bufadienoles de las kalanchoes han demostradoen la investigación clínica que poseen poderes antibac-terianos, preventivo antitumores del cáncer y accionesinsecticidas", por otra parte las catalasas son "excelen-tes regeneradoras de tejidos celulares y fortalecedorasdel sistema inmunológico".2 Es de notar que al serinmuno-estimulantes y poseer un efecto de renova-ción celular, están muy indicadas para tratar el SIDA,contando con casos exitosos a nivel de re-estableci-miento del organismo y consecuente sanación.

Para el caso hemos considerado un trata-miento fuerte y completo y hemos, en este sentido, detrabajar con tinturas y tisanas.

Tinturas (tincturae) qué son y cómo prepararlas

Son extracciones en agua, alcohol o mezclascon alcoholaturos como rones, vinos etc. Se puedenpreparar tinturas simples a base de una sola hierba ocompuestas a base de varias hierbas, en cuyo caso

2 _ Los datos sobre el Aranto y el Ojaransín aquí expuestos han sido recopilados y presentados por la Naturópata Paracelsiana Graziella Forno Viera.

Flores de Aranto

Planta de Ojaransín

TIERRA Y TEMPESTAD

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conviene macerar todas juntas.Para la preparación casera

podemos tomar como base desde 200 a250 gramos de vegetal por litro de solu-ción hidro-alcohólica (dependiendo lacantidad de vegetal de su volumen y delo activo de la sustancia). En tanto parala solución hidro-alcohólica, sugerimosun 50% de alcohol de cereales (95),40% de agua destilada y un 10% de jara-be (sirupi).

El jarabe se prepara en decoc-ción de agua y azúcar (preferentementenegra) en ebullición hasta que toma laconsistencia deseada (unos 10 minutosaprox.) y permite una mejor absorciónde la parte mineral del vegetal.

Es conveniente realizar la pre-paración en lugares con poca luz; senecesita botella de boca ancha, colorámbar y con cierre hermético. Se colo-ca el vegetal, fresco o seco (en este casomucho mejor fresco), y encima se vuel-ca el jarabe, el agua destilada y final-mente el alcohol. Ha de taparse bien elfrasco y agitarlo frecuentemente. Debeguardarse en lugar donde no reciba luzni calor.

Después de 7 días ya contamoscon una tintura fuerte. No obstante, loóptimo es realizar una maceración de45 días, pues a mayor tiempo, es mayorla concentración de sustancias activas,mayor la impregnación y transforma-ción del alcoholato con lo que se pierdeposibilidad de perjudicar por efecto desu contenido de alcohol ya que éste sehabrá transformado molecularmente ensu totalidad. Al cabo de este lapso seprocede a la filtración, que se puedehacer con filtro de papel o en paño

bien limpio y destinado solo a ese fin,pudiéndose además exprimir el resi-duo.

Esto es lo que se llama una pre-paración galénica, en frío."Antiguamente los resultados obtenidosse pasaban por fuego lentísimo paraobtener una impregnación mayor delelemento salutífero y óptimos resulta-dos en cualquier enfermedad. Dándosepuro y a cucharadas."

Sobre una buena tintura conAranto y Ojaransín (o la que se consiga*), la dosis a tomar dependerá del esta-do de la enfermedad y bien puede suge-rirse hasta tres cucharadas soperas pordía, confiando en el buen criterio decada unx.

Podemos además completarcon una buena tisana preparada comoseñalábamos anteriormente e ingeridaen la cantidad de 1 litro diario, deacuerdo a las aclaraciones antes dadas,tomado todo el litro junto o repartidoen el día, pero separado por lo menosmedia hora de otras medicinas.

Las hierbas sugeridas en estecaso son principalmente Lapacho (teco-ma curialis), Uña de gato peruana(uncarii tormentosa) y Quina roja (cin-chona succirubra).

De la Uña de gato peruana yahemos hablado anteriormente resaltan-do sus cualidades inmuno-estimulantes,en tanto que la Quina roja (corteza) des-tacamos sus propiedades estimulantes yantiespasmódicas musculares. Tambiénes antimalárica, astringente y febrífuga;se administra principalmente paracalambres, dolores musculares, hiper-clorhidria y gripes. La Quina coronilla

(colletia longispina), que más fácilmen-te se consigue en Uruguay, posee pro-piedades y contenidos similares aunquemenos acentuados.

Sobre las propiedades y efectosdel Lapacho, que los habitantes origina-rios del noroeste del Brasil conocendesde siempre y que nosotrxs hemoscomprobado personalmente, reprodu-cimos lo siguiente:

"Es un poderoso reconstituyen-te, hematopoyético, que aumenta lahemoglobina y la cantidad de glóbulosrojos, confiere al organismo mayor vita-lidad al aumentar sus defensas orgáni-cas, factores éstos que al expandirse enel cuerpo, lo revitalizan y crea nuevoselementos de vida, nuevas células nor-males. Aumenta su resistencia, su eufo-ria al normalizar funciones generalesnormaliza el apetito; es un regulador defunciones orgánicas y un precioso auxi-liar preventivo en enfermedades de tipodegenerativo.

A los pocos días de haberse ini-ciado el tratamiento con Lapacho, senotan los beneficios en un bienestargeneral, resistencia física e intelectual,eliminación del desgano y el cansancio.En las enfermedades con síntomasdolorosos, hay eliminación a los pocosdías del dolor aún cuando se suspendanlos medicamentos tranquilizantes y cal-mantes.

En todos los casos tratados seha observado la eliminación paulatinadel dolor, reabsorción de úlceras, des-aparición total de la induración entumores y el penoso hormigueo que sesiente durante el desarrollo de lostumores desaparece a los pocos días.

Señalo, no obstante que sólo en lametástasis de huesos, la eliminación deldolor se alcanza luego de un tiempoque puede llegar a los dos meses de untratamiento ininterrumpido.

Lapacho, por su función desin-toxicante, ejerce acción sobre el sistemanervioso, aliviando el insomnio y esta-dos ansiosos. En su amplio campo deacción, Lapacho lleva al organismo acondición de defensas tales, proporcio-nándole la energía que necesita, que lepermite defenderse y resistir contra lasenfermedades."

La naturaleza nos ha brindadoestas plantas, los médicos de los gruposque originalmente habitan estas tierrasnos han hecho saber de sus propieda-des y aplicaciones y ambos han sido yson continuamente despojados, asesina-dos, explotados y agredidos sin mira-mientos por la cultura que nosotrxstambién comportamos. He aquí unagrosera evidencia más de la relaciónque mantenemos con nuestrxs her-manxs y nuestra "madre", con nosotrxsmismxs. Y he aquí también una pautade la magnitud y la importancia impos-tergable y decisiva de la defensa de lanaturaleza que somos nosotrxs mismxs,frente a lo que significan las petroleras,las papeleras, las refinerías y demásindustrias del Capital.

Tengamos en cuenta que paradesarrollarse, la enfermedad ha requeri-do del transcurso del tiempo y que portanto "...para sanarse hay que serpaciente en la cura" y por sobre todaslas cosas, tengamos en cuenta que esimprescindible eliminar las causas de laenfermedad.

* _ Hemos sabido que por lo menos un vivero (vivero Pachamama), se dedica al cultivo orgánico de Ojaransín para fines medicinales y que además posee ejemplares de Aranto.Dicho vivero está ubicado unos 300 metros antes de llegar al peaje del Arroyo Pando (yendo desde Montevideo), en El Pinar, a 30 metros de Av. Gianattasio.

De cara al tercer aniversario de laBiblioteca Anarquista del Cerro, sentimos lanecesidad de socializar, dar a conocer, algunosaspectos de la realidad que transitamos.

Ya han pasado casi cuatro años de estaren el local y tres desde el comienzo de la biblio-teca. Cuando emprendimos este proyecto está-bamos asistiendo al primer año de gobierno dela izquierda. Se anunciaba a viva voz el modelode país productivo, la “humanización” de lascárceles, el final de la pobreza con el salvadorplan de emergencia...El progreso llegaba a laregión.

Para nosotros han sido estos años delucha contra un modelo de productividad quebeneficia a los de siempre y que destruye la tie-rra. Modelo de cultivos transgénicos y de fores-tación, modelo de papeleras y de puertos milita-res. Han transcurrido tiempos de resistencia a larepresión, de solidaridad hacia los represalia-dos: presos por repudiar las venidas de Bush,por quemar banderas yanquis, por cortar lacalle. La biblioteca pudo ser entonces un espaciodesde donde impulsar la denuncia y la propa-ganda por la liberación de los presos de“Ciudad Vieja”, de Fernando. Así mismo nosencontró en una campaña constante contra elsistema carcelario.

Pensamos que el momento es de pelea,

siempre lo será mientras las calles se “saturen”de milicos, las cárceles de pobres, los barrios depasta, de miseria. Son tiempos de pelear por unasociedad distinta, con otros valores y otrasprácticas. Ante la indiferencia, el compromiso.Ante el silencio cómplice, la solidaridad. Quizáslos cambios no se sucedan de la noche a lamañana, quizás el camino sea largo, pero noshemos decidido a transitar la búsqueda por unasociedad sin explotados ni explotadores.

La Biblioteca se inscribe en este espíritude combate a la realidad establecida, una partemás que busca, como el sueño milenario, lavuelta de la tortilla... En estos años se ha abier-to la Biblioteca como mínimo tres días a la sema-na, se han encarado charlas, proyecciones depelículas y documentales, toques, peñas, vela-das literarias, ha funcionado el taller de serigra-fía. Pensamos la Biblioteca como un espacio abierto,de cara al barrio, un lugar desde donde irradiarlas ideas y prácticas anti-autoritarias. No laentendemos como la propiedad de un grupo depersonas definido y con una idea acabada, sinotodo lo contrario: pretendemos que sea un espa-cio colectivo en donde puedan fluir de formaviva y diversa las inquietudes, propuestas... Unespacio desde donde encontrarnos, proyectar yagitar.

La construcción de la biblioteca y elarchivo es permanente y en ella han ido crecien-do desde que emprendimos el proyecto. Loslibros, es importante decirlo, son de préstamoabierto a las personas interesadas, así como laspelículas y documentales de la videoteca.

El sustento del local y de los gastos paraimpulsar y sostener las actividades se gestionacon peñas y toques y sobre todo con el aporte delos compañeros y compañeras.

Les recordamos que las reuniones de laBiblioteca –así como el resto de actividades ytalleres- son abiertas a todas las personas intere-sadas. Regularmente, el local está abierto lunes,miércoles y viernes de 17 a 20 hs. Los viernes seproyectan películas y documentales a partir delas 20:30 hs.

Biblioteca Anarquista del CerroVerano 2009.

La Biblio...

Desde finales delsiglo XIX el sionismo, ideología nacionalista ycolonialista judía se propuso la creación del esta-do de Israel como el regreso de los judíos a las“tierras prometidas” por sus Mesías. Esas tierrasson las pertenecientes al territorio Palestino endonde los Árabes viven desde hace 4500 añosA.C.Frente a la negativa palestina a aceptar la inva-sión, los británicos con el aval del la ONU dividenel territorio en dos, uno judío (Israel) y otro árabe(Palestina) Desde ese momento Israel ha aplicadoel terrorismo sistemáticamente para apoderarsepaulatinamente de más y más territorios. Ésto gra-cias a la complicidad de Estados Unidos y el restode los estados occidentales, incluido el uruguayo.

TIERRA Y TEMPESTAD

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Texto anónimo, repartido en un barrio de

Atenas, tras el asesinato del compañero

Alexandros por parte de la policía griega

el 6 de Diciembre de 2008

"No tenemos ilusiones. No tenemos ninguna

esperanza. Por eso somos peligrosos." "Se

acabaron sus noches tranquilas."

Les escuchamos cada día en los noticieros

de la tele. Declaraciones, contra declaracio-

nes y después comentarios y todo lo demás

para lo que ustedes llaman nuestra informa-

ción “objetiva”.

Basta ya.

Ahora nos van a escuchar a nosotros.

Somos la generación de los 400 euros. De

los programas “stage” del organismo de

empleo, del trabajo flexible, de la eterna

capacitación (siempre con nuestros gastos),

de la precariedad, de la carestía, de los dos

diplomas que no sirven para nada. De la eli-

minación de nuestros derechos laborales, de

nuestra humillación por parte de patrones,

políticos y los demás.

Somos la generación que la encierran en

escuelas, intentando meter en nuestras cabe-

zas sus nacionalismos, sus prejuicios, su

lujuria por la patria, su mentira, su subordina-

ción.

Somos los chavos a los que humillan y provo-

can los antidisturbios, los policías secretos, o

los guardias especiales y todos los demás

policías que hizo su democracia (y puso por

todos lados como otro ejército de ocupación)

cuando nos encontramos en su camino, los

objetos diarios de su abuso del poder.

Somos los heridos de las marchas de los

estudiantes y de los alumnos, nuestras cabe-

zas fueron golpeadas contra el asfalto, nues-

tra dignidad fue eliminada bajo sus botas,

nuestras manos fueron quebradas por los

toletes, nuestras caras fueron machacadas

por sus puñetazos, nuestros pulmones toda-

vía contienen los gases que nos echaron,

que están prohibidos según acuerdos inter-

nacionales. Moriremos prematuramente por-

que no estuvimos de acuerdo con las leyes

que nos están robando la vida. Somos los

detenidos que nos arrastramos en juicios por

años, Panagiotis que llevaba zapatos de un

color equivocado y se quedó 40 días en la

cárcel, Dimitrios Augustinos que pasó por el

lugar equivocado en el momento equivocado,

los 50 heridos en el hospital Evangelismos el

8 de marzo de 2007.

Nosotros incendiamos sus bancos. Nosotros

nos enfrentamos con la policía. Nosotros des-

truimos la paz social que están construyendo

día y noche lavando el cerebro de los ciuda-

danos para que obedezcan y se callen.

Nosotros seguimos iluminando las noches

frías que nos trajeron. Nosotros seguimos

ensuciando las paredes con consignas que

aunque sus ojos vean nunca llegarán a sus

oídos. Nosotros nos vengamos por Alexis en

las barricadas, el mismo sábado en que los

buenos ciudadanos burlaban otra vez sus

conciencias con la violación semanal. No es

que nuestras palabras sean crueles. Cruel es

su realidad. Alexis fue la gota que hizo des-

bordar el vaso. Cada noche va a ser de él de

aquí en adelante.

Se acabaron sus noches tranquilas.

Péguennos, échennos gases, deténgannos,

tírennos balas de goma como las que llevan

tirando desde el sábado, apúntennos con sus

pistolas o den tiros al aire (¿o a nosotros tal

vez?). Alisten al paraestado, como están

haciendo ahora en Patras o a esos periodis-

tas siempre dispuestos, la mano larga real del

poder. A Pretenteris, Evangelatos,

Triantafilopulos, Kapsis, Tremi, Pavlopulos,

Papajelas. Y a todos los demás. De ellos

depende su éxito. Escondan las imágenes de

la brutalidad policial, tapen los escándalos

que apestan, aprueben sus medidas antipo-

pulares con “consenso social”.

El lunes en Atenas pusieron a sus agentes a

destruir los pequeños comercios. Nosotros

los vimos saliendo de las filas de la policía.

Hay incluso fotos. Las van a ocultar a esas

también, con mucho éxito. Ya sus papagayos,

después de los primeros disturbios, repiten

bien los que ustedes les enseñaron.

El martes no respetaron ni siquiera el funeral

de Alexis. Mandaron a los antidisturbios a su

funeral para provocar a niños de 15 años.

Tiraron gases lacrimógenos y detuvieron a

niños. Ustedes profanaron al mismo chico

que asesinaron.

¡Ya basta con las mentiras! No somos los

encapuchados ni los conocidos-desconoci-

dos. Somos muchos y estamos furiosos. Ya

paren de repetir tonterías. Desde Komotini

hasta Janiá, de norte a sur nuestra rabia se

desborda. Cayeron con todos los medios que

su monstruoso poder dispone para eliminar-

nos. Con toletes, balas, lacrimógenos,

medios de comunicación masiva, provocacio-

nes, paraestado.

No tenemos ilusiones. No tenemos ninguna

esperanza. Por eso somos peligrosos.

No nos hacemos ilusiones que van a tomar

todo eso en cuenta. Todos los días entierran

nuestros gritos en su mentira.

Adiós. Nos van a ver desde sus sofás en sus

televisiones.

"Historia ahí vamos. Mira arriba hacia el cielo"

GRECIA; La policIa dispara; los barrios estallan!

Al menos 21 miembros de la agrupación“Anarquistas contra el muro” fueron arrestados enlos primeros días de enero luego de bloquear laentrada de una base de la Fuerza Aérea Israelí en elnorte de Tel Aviv, en protesta por los bombardeosque las tropas hebreas realizaban desde hacía sietedías en la Franja de Gaza, y que ha dejado más de700 palestinos muertos al cierre de este periódico.“Desde miles de metros de altura, un piloto queapunta y aprieta un botón puede ignorar u olvidarseque en ese mismo momento está matando a genteinocente. Vinimos a recordárselo”, dijo Ayala, unode los miembros de la agrupación. Según informó el diario israelí Haaretz, los manifes-tantes cubrieron sus rostros con máscaras blancasy sangre falsa, y se acostaron en la calle simulandoestar muertos.

Israel; Genocidio en nombre de dios.

HUELGAS DE HAMBRE, CONFLICTOS...

SOLIDARIDAD INTERNACIONAL ANARQUISTA!!

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Queremos dedicar esteespacio a la contra infor-

mación respecto a las movili-zaciones que se están suce-diendo contemporáneamenteen varios países de Europa(Grecia, Alemania, Suiza,

España e Italia) y de América del Sur (Chiley Argentina). Nos referimos a las huelgas dehambre que están desarrollándose en variascárceles de estos dos continentes, junto a ini-ciativas de solidaridad en la calle y a lasvarias formas que cada quien ha elegidopara solidarizarse con lxs presxs en lucha.

Pensamos que es importante estemomento porque los lazos de solidari-

dad entre lxs presxs (polítcxs y socia-les) y entre lxs compañerxs anar-

quistas son cada vez más sólidosa pesar de los kilómetros de océano y montañaque nos separan. Se llevan adelante momentosde lucha y momentos de intercambio importan-tes gracias a las iniciativas y a las publicacionesque afortunadamente logran (muchas veces congran dificultad) sobrepasar las barreras físicas,sean estas muros o límites geo-políticos. Se tratade un nivel de coordinación que nos permite lle-var adelante el internacionalismo anarquista,que una vez más consigue que nos conozcamosy que confrontemos no solamente en la teoría,sino también en la práctica.

Es importante, además, que los variosmomentos de lucha sean transmitidos, que lle-guen a todas partes, para que nos sirvan deexperiencia para no repetir los mismos errores ypara retomar los aspectos positivos y los logrosde las varias formas de batallar contra el Estadoy el Capital.

Desde el 1° de diciembre del año pasado(2007) se han sucedido varias huelgas de ham-bre contra las inhumanas condiciones carcela-rias en general, contra la cadena perpetua, por elfin de las torturas y el aislamiento y por la con-siguiente abolición de los artículos de la ley quelos prevén (FIES, QHS, F-type, 41 bis...por nom-brar algunos), por la liberación anticipada y laaplicación de los "beneficios" previstos en la ley,entre muchas otras reivindicaciones.

- 1° de diciembre 2007: en Italia empiezauna huelga de hambre a ultranza lanzada porunxs 700 presxs con cadena perpetua(Ergastolo) por la abolición de la misma. Cercade 8.000 personas entre detenidxs y familiaresse solidarizan sumándose a la huelga. Afuera delos muros se desarrollan varias movilizacionesen solidaridad con lxs presxs. Entre el 15 y el 20del mismo mes, todos los presxs interrumpen lahuelga después de la decisión de los mismoscondenados (de quienes había nacido la pro-puesta) de dar fin a la huelga para emprenderuna solución más institucional, apoyándose enalgunas asociaciones que trabajan en la cárcel (laasociación Pantagruel en particular).

- En agosto del mismo año, en Alemania,lxs presxs sociales realizan una huelga de ham-bre colectiva y auto-organizada como forma derechazo a las condiciones de tortura y aislamien-to que sufren en las cárceles de Alemania. Sesolidarizan también con la huelga algunos

presxs de Argentina.- El 3 de noviembre de 2008, la mayoría

de lxs secuestradxs en varias cárceles de Grecia-8000 personas, incluidas las cárceles paramenores y contabilizando un total de 21 prisio-nes- empiezan una medida de rechazo de lacomida carcelaria hasta el 8 de noviembre. Eldía 9 prosiguen con la huelga de hambre totalpor el mejoramiento de las condiciones "medie-vales" en las cuales se encuentran (casi todas lascárceles cuentan con más del doble de detenidxsde las que podrían contener), contra toda formade tortura, maltrato y aislamiento. Luchan porlograr la disminución de la pena de los 3/5 a los3/7 del tiempo real decidido por los tribunales,por la disminución del máximo de pena (que esde 25 años), por la abolición de las cárceles demenores en sustitución a otras medidas y por laliberación para lxs presxs enfermos. Ademásexigen un sistema sanitario digno, el cual estotalmente inexistente (enfermedades como lahepatitis-entre otras- se propagan a una veloci-dad impresionante), espacios para biblioteca ygimnasio.

La huelga se levanta a partir de que elMinisterio de Justicia recoge muchas de estasreivindicaciones y promete dejar en libertad a lamitad de la población carcelaria en abril de2009. Esto fue posible gracias a las masivasadhesiones de todxs lxs presxs y al preciosoapoyo de las marchas y las acciones solidariasque se desarrollaron en toda la Grecia de mane-ra impactante, llenando las calles con la mismarabia y determinación de lxs presxs. También sedebió a la solidaridad manifiesta en varios paí-ses del planeta. Aún hoy las movilizacionesdentro de las prisiones siguen con otros instru-mentos, hasta lograr obtener todas las reivindi-caciones por las cuales encararon la huelga. Estas mujeres y estos hombres han interrumpi-do la huelga de hambre a la luz de la obtenciónde algunos resultados: han logrado generar consus propias fuerzas una reforma del sistemapenal y jurídico y han conquistado la liberaciónde muchxs detenidxs. No ha sido abatida la ins-titución carcelaria, pero se ha demostrado la fra-gilidad de la autoridad, su vulnerabilidad encontraposición a la voluntad por parte de laspersonas de retomar en sus manos sus propiasvidas.

La tensión en el territorio controladosigue siendo altísima para el Estado griego. Enéstos últimos días, mientras redactábamos estaslíneas hemos sabido del asesinato de un compa-ñero de 15 años por parte de 2 policías que ledispararon con clara intención de matarlo.Desde entonces, todos los días se suceden mani-festaciones con enfrentamientos y asaltos a lascomisarías. La solidaridad y la rabia se expan-den en las calles de medio mundo, desdeMéxico pasando por Turquía hasta NuevaZelanda, donde muchxs compañerxs estánactualmente solidarizándose con las revueltasde lxs griegxs a través de las distintas formas deataque al poder que cada quien evalúa oportu-nas.

- El 15 de noviembre nuestro compañeroDiego, secuestrado en la cárcel de Marco Paz,Argentina, comunica su adhesión a la huelga en

solidaridad a todxs lxs presxs en lucha, con todolo que esto va a suponerle (semanas en celda deaislamiento, baja del puntaje para obtener"beneficios").

- 1° de diciembre de 2008: en el territoriocontrolado por el Estado italiano las mayoría dela población secuestrada -casi 8000 personas-entra en huelga de hambre rotativa (una sema-na cada región), hasta el 16 de marzo de 2009. Sesuman a la medida, con reivindicaciones especi-ficas a sus situaciones, presxs políticxs y socialesen países como Chile, Argentina, Grecia,Alemania, Austria, Suiza. En este último, desdela cárcel, nuestro compañero Marco Camenishlleva a cabo la huelga de hambre hasta el 22 dediciembre, por la abolición de todas prisiones,por la liberación de todos los seres vivientes, deesta civilización y del Capital, del cual es la con-secuencia. Reclama además la abolición de lacadena perpetua y de los artículos que son apli-cados para aislar y castigar aún más a la prisio-nera o prisionero dentro de la cárcel misma,donde los mínimos derechos que se puedantener son anulados, en el verdadero sentido dela palabra. En las celdas no se permiten televiso-res, sólo un libro y una lapicera, siendo el correocensurado. Solamente salen 1 hora al patio, sincontactos con otrxs detenidxs, se les habilita unahora de visita mensual, con vidrio separador yotras restricciones.

Todo lo anterior está previsto por losartículos 14 bis (aplicado a todxs aquellxs que serebelan en la cárcel, de forma individual o colec-tiva; que intentan huir y que en todo caso ponenen peligro la seguridad de las prisiones) y 4 bis(negación de la libertad condicional para quienha sido condenadx a cadena perpetua); por lossistemas E.I.V (Elevado Índice de Vigilancia),A.S. (Alta Seguridad) y artículo 41bis; medidastodas aplicadas para delitos asociativos y deterrorismo y que han sido elaboradas sustan-cialmente para dividir a lxs presxs y aislarlxsmás con respecto al exterior, intimidando almismo tiempo a quien está afuera.

Además, la protesta es realizada contralas violaciones de los derechos de lxs presxs,como la libertad que debe otorgarse después de26 años de cárcel y contra las leyes que se quie-ren adoptar con el nuevo gobierno de derechaque pretende abolir los permisos de salida tran-sitoria y las medidas alternativas a las detencio-nes, la libertad anticipada y la semilibertad paraquien tiene cadena perpetua. Finalmente, tam-bién la lucha es contra la presencia de niños enlas cárceles: hay una ley que prevé que lxs hijxsde 0 a 3 años tienen que estar obligatoriamenteencerrados con las madres.

- En el territorio controlado por el EstadoEspañol varixs presxs se sumaron a la llamada ala huelga rotativa (1-2-3 de diciembre y 16 demarzo) en apoyo a lxs secuestradxs con cadenaperpetua en Italia. Algunos detenidos enviaronfax a la embajada de Italia en España en solida-ridad a lxs "ergastolani" italianxs. Los detenidosen la sección de aislamiento de la cárcel deCórdoba reivindican con respecto a lo que pasaen el ámbito carcelario hispánico: "beneficios"penitenciarios y liberaciones, límite de cárcelefectivo (20 años), limitaciones de los varios

TIERRA Y TEMPESTAD

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regímenes, liberación de todos los enfermos gra-ves, liberación de quien ya ha descontado 20años o más de prisión entre otras.

En este lapso, en las calles se está des-arrollado un calendario de acciones en solidari-dad a la huelga de hambre y por la abolición dela cadena perpetua. La mayoría de estas iniciati-vas se dan fuera de las cárceles en ciudades delos países arriba mencionados; afuera de lasimprentas de periódicos mass-mediáticos, enmercados, bajo consulados y embajadas, encasas ocupadas y centros sociales, con muestras,charlas y videos informativos.

En Berlín (donde desde hace más de 20años, centenares de personas se encuentran el 31de diciembre a las 23 hs. para llegar en marchahasta la cárcel de Moabit y a las 00 hs. lanzarfuegos artificiales avivando la solidaridad porun par de horas), la manifestación de este añoserá bajo el slogan " Destruimos todos los murosque nos separan en solidaridad con los/las pre-sos/as en huelga de hambre en Italia y todos/aslos/las presos/as en lucha".

A continuación publicamos una contri-bución al debate de la Asamblea Anti-carcela-ria hecha en Nápoles el 25 y 26 de octubre de2008 en la que se explica mejor la forma en laque lxs anarquistas comparten esta lucha.

....En cuanto anarquistas no pretende-mos reformar la cárcel sino más bien destruirlajunto a la sociedad de la cual es expresión, unasociedad basada sobre la explotación y que tienenecesidad de la prisión para mantener su exis-tencia. En el mundo que aspiramos, libre y anti-autoritario, no hay lugar para la cárcel.

... De un tiempo a esta parte el Estado haabandonado la política de la "recuperación" (conlos permisos, premios, "beneficios" a cambio deuna conducta ejemplar, que acaban desestruc-turando las luchas que por años han realizadolxs detenidxs) para entrar en un camino estricta-mente represivo.

...Aumentan las muertes en las cárceles yqueremos recordar que siete personas con cade-na perpetua, que habían participado en la cam-paña contra el “ergastolo” (cadena perpetua)del año pasado llamada "mai dire mai" ("nuncadecir nunca"), han preferido sacarse la vidaantes que vivir en esas condiciones. Desde elinterior de las prisiones siempre llegan masnoticias de violencias, abusos y de falta de lasmínimas condiciones de vida. Estas voces sequedan sin ser escuchadas entre la indiferenciade una sociedad disgregada y presa de un deli-rio de seguridad.

Algunxs presxs se han dado cuenta quese necesita romper esa indiferencia y actuardirectamente contra quien ha construido unmundo inhumano. A estxs daremos nuestrasolidaridad y nuestro apoyo.

Pensamos que dentro de los objetivos denuestra lucha está el poner a lxs directxs respon-sables de la existencia de la cárcel frente a susresponsabilidades: directores, médicos, magis-trados, carceleros, asistentes sociales y cualquie-ra que lucre y viva gracias a la existencia de lascárceles.

Creemos necesario barrer cualquier ilu-sión democrática, por eso criticamos el rol detodas aquellas asociaciones que intentan llevar alos nichos institucionales las luchas, recuperan-do las tensiones que nacen en el interior de lasprisiones. De hecho estas asociaciones estándefendiendo y garantizando la existencia de lacárcel misma. Nos damos cuenta de las dificul-tades para lxs detenidxs de coordinar una lucha

como ésta. Pero pensamos que una asociaciónexterna como la de Pantagruel no puede tomar-se el derecho de dirigir una lucha de maneracentralizada, como hizo el año pasado declaran-do y decidiendo el fin de la huelga de hambre.Uno de los límites de la lucha llevada adelanteen diciembre de 2007 ha sido su carácter corpo-rativista; pensamos que es necesario alargar elconflicto expandiendo las luchas con reivindica-ciones que incluyan también a otrxs detenidxs,como algunxs presxs están proponiendo.

...Auguramos que éste sea el primerpaso de una lucha al más amplio espectro y queincluya la más gente posible, adentro y afuerade los muros de las prisiones.

Ignacio SamperPaseo de la Castellana, 4628046 MadridEspañaFax: 0034/91 577 13 65Tel: 0034/91 436 47 47

Director de prensaPaseo de Gracia, 90 1¨ piso08008 BarcelonaEspañaFax: 0034/ 93 272 20 44Tel: 0034/ 93 272 20 45

Hacemos saber a Uds., que todas las per-sonas secuestradas en campos de concentraciónque en este momento se encuentran en huelgade hambre, han manifestado su voluntad de exi-gir al parlamento europeo la formación de unacomisión de investigación sobre las inhumanascondiciones en que se ven constreñidxs a sobre-vivir en el encierro.

Hacemos llegar este fax entonces, ensolidaridad con lxs prisionerxs que están llevan-do adelante una huelga de hambre por la aboli-ción de la cadena perpetua y todas formas detorturas y aislamiento, (violando el art. 5 de laDeclaración Universal de los DerechosHumanos), y como forma de alentar a quebrarel silencio que sobre su situación se mantiene.

Lxs presxs están en lucha, nosotrxs tam-bién.

Una vez me pregunté ¿cómo se responde?, ¿cómo se reaccio-na?... cuando la lógica de la razón es desechada, avasallada.Qué se espera? Cuando el “Estado de Derecho” viola omnipo-tente y de manera sistemática las leyes y derechos, establecidopor ese mismo “Estado de Derecho”?, Cuando a través de la leylegalizan lo que ya hacían ilegalmente.

El art. 41 bis en Italia “suspende” la aplicación del régimenpenitenciario a personas involucradas en actos de crimen orga-nizado,

terrorismo o motines carcelarios y aplican la famosa frase“suspensión de derechos constitucionales” que no es otra cosaque permitir la tortura en todo su “arte”; algo muy conocido en laúltima dictadura militar en la nación Argentina; oyendo decir aVidela que: los argentinos éramos “derechos y humanos” o “losdesaparecidos no están: ni muertos ni vivos están desapareci-dos”.

La Ergastolo o Cadena Perpetua o Reclusión Perpetua; ¿Quétiene esta condena de “resocializadora”? (como intentan hacercreer el significado de la condena).

Con la reforma impulsada por el “buen vecino” y policía civilCarlos Blumberg, en el año 2004, la pena máxima llega a 50

años. (Art. 55 Código Penal Argentina).50 años!!! Me parece/resulta más humano el paredón de fusi-

lamiento, la inyección letal. ¿Cuánto tendrían que haber pagadoVidela, Masera, Pinochet, Franco, Stalin, Bush, por los millonesde asesinatos, por el terrorismo de Estado?

Pero ellos son/fueron los sicarios del poder establecido, esepoder burgués/fazista que luego de disfrutar sus orgías en elVaticano besaban la mano del Papa…

La solidaridad, la organización, la acción directa, la complici-dad, el amor, la amistad, las ideas afines, el rechazo absoluto,al fuerza de nuestra sangre es lo que tenemos para combatir susistema de dominio/explotación/exterminio.

Utilizando la huelga de hambre fortalecemos lazos y genera-mos caminos, nuevos vientos. Para apoyar el fin del ergastolo yel art. 41 bis en Italia y cada sitio dónde la agitación se prepare¡Me reconozco cómplice!

¿Cómo se responde? Se responde con la única arma que hacetriunfar a la revolución… con violencia.

¡A la huelga de hambre!Diego

Por la derogación del ergastolo y el artículo 41 bis (en Italia)

Marcos Paz,Bs As 15/11/2008

TIERRA Y TEMPESTAD

TODOS LOS MATERIALES SON EDITADOS DE FORMA AUTOGESTIONADA Y SU ESCASO MARGEN DEGANANCIA ES PARA UTULIZAR EN PROPAGANDA ANARQUICA O EN SOLIDARIDAD CON COMPAÑERAS/OS.

M a t e r i a l e s e n d i f u s i ó n . .

Estos materiales se pueden conseguir en los puestos de difusión o sepueden solicitar via mail en: la-turba@hotmail.com

Tambien estan a dispocición en la Biblioteca Anarquista del Cerro.

“Los Anarquistas Expropiadores” Osvaldo Bayer. L ibro

Este folleto reúne una serie de artículos y comunicados publicado en el prensaanarquista sobre la situación de Diego y Leandro encerrados en el penal de MarcosPaz Bs. As. desde enero del 2006 y lo referido al allanamiento del ateneo anarquis-ta Ángela Fortunato (Avellaneda/ Buenos Aires). El mismo es la recopilación máscompleta y actualizada que se puede encontrar sobre el tema.

Este interesante video contiene dos documentales, uno sobre la forestación en elUruguay realizado por REDES en el 2007. Y el segundo sobre las plantas de celu-losa en el río de la plata del año 2005. Ambos más que interesantes para ver laotra cara del discurso progresista, triste realidad que no nos muestran en losinformativos.

Hip-Hop desde Madrid, este explosivo CD contiene los dos últimos discos editados. “Probando el terreno” y “Entrenamiento”. Hip Hop de combate, eldisco se distribuye para colaborar con la financiación de esta publicación.

MENTENGUERRA Música

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Pedagogia Anarquista Fol leto

Cuando sube la marea... el barco se eleva Folleto

Conocido libro sobre las peripecias de los anarquistas “expropiadores” en el ríode la plata en la década del 20 y del 30. Un clásico dela literatura anarquista. Enesta ocasión en una edición económica independiente y autogestionada. Pararegalar o regalarse!

La propuesta anarquista no ha muerto. Sin embargo hoy hay mucho mayor interés porenfoques micro, psicologistas y tecnicistas en educación que en plantearse la finalidad yel sentido de la formación humana.Por eso presentamos este folleto que es una tesis de Francisco José Cuevas (Universidadde Sevilla) en la que se exponen las teorías educativas y experiencias pedagógicas liber-tarias. El texto es un aporte para demostrar las potencialidades de las ideas anarquistasen la educación para quien quiera utilizarlas. Finalmente se anexa en el folleto la biblio-grafía existente sobre la temática en la Biblioteca Anarquista del Cerro.