TIPOLOGIA BIBLICA

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{{TPOLOGA BBLCA TPOLOGA BBLCA LaBibliaempleaconmuchafrecuencialos tipos o smbolos para ilustrar verdadesabstractas o todava lejanas cuandofuerondadas. LostipossonnumerososenlasEscrituras, especialmenteenlosprimeros cinco libros. La tipologa fue unmtodoqueDios usoenel A.T., paraensear y representar las verdadesespirituales queseranreveladas enelN.T.PREFACO PREFACO La palabra "tipo" proviene del griego "tupos o typos";que significaoriginalmente "efecto de goIpe; impresin de seIIo; marca, imagen, forma o moIde". Se halla 16 veces en el N.T. griego. "Un tipo es una figura o un smbolo representativo, divinamente ordenado, para prefigurar, ensear y sealar alguna verdad espiritual. En Ia versin Reina - VaIera, eI trmino griego "typos" se traduce "seaI" ( Jn 20:25); "figura" (Hch 7:43; Ro 5:14); "modeIo" (Hch 23:25); "forma" (Ro 6:17); "ejempIo" (1 Co 10:6,11; FIp3:17; 1 Ts 1:7; 2 Ts 3:9; 1 Ti 4:12; Tit 2:7; 1 P 5:3).DEFNCON DEFNCON Debe ser una imagen clara de la persona o cosa a la cual simboliza. Divinamente determinado. Debe haber alguna indicacin directa, expresa o tcita, de que es escogido por Dios, y no de la imaginacin humana. Debe ser una representacin proftica, que prefigura algo futuro (Col 2:17). "No hay sombra sin cuerpo u objeto que la proyecte. Debe confirmarse directa o indirectamente en el Nuevo Testamento. Si falta tal confirmacin, entonces no es un tipo, sino una analoga o ilustracin. Debe ser inferior a su correspondiente antitipo. Por este hecho todos los detalles del tipo no tienen aplicacin. Nunca sirve como fundamento de una doctrina; mas bien sirve como ilustracin y confirmacin de una doctrina claramente enseada en otro pasaje.REGLAS PARA IDENTIFICAR LOS TIPOSLos tipos se clasifican en cinco grupos principales: Primer Grupo:TIPOS DE OBJETOS O COSAS. Segundo Grupo: TIPOS DE PERSONAS. Tercer Grupo: TIPOS DE ANIMALES. Cuarto Grupo: TIPOS DE RITOS Y CEREMONIAS. Quinto Grupo: TIPOS DE SUCESOS Y LUGARES.CLASIFICACIN DE LOS TIPOSCAPITULO I.TIPOS DECAPITULO I.TIPOS DE OBJETOS O COSAS OBJETOS O COSAS Dondemspodemosencontrartiposes, sinduda alguna, en el Tabernculo. En lpodemos hallar una gran cantidad desmbolos que nos ensean lecciones objetivasdel plan de redencin. Podemos considerar que el Tabernculo,divinamente ordenado con todos susmateriales, objetos y muebles, es el tipo msperfecto de Cristo y de su obra redentora.TABERNCULO TABERNCULO TaberncuIo. El nombre en hebreo es "Mishkan", que quiere decir "la habitacin interior. En espaol, proviene del latn "tabernculum, que significa "tienda de vivir. La palabra tabernculo se emplea en las Escrituras para denotar principalmente el lugar en que los hebreos practicaban su culto religioso a Jehov. Santuario. (Ex 25:8). Lugar santo, apartado y dedicado a Dios. TaberncuIo de Reunin (Ex 29:42-44). El lugar en que la congregacin de srael se encontraba con Dios. TaberncuIo deI Testimonio (Nm 1:50-53). "Habitacin del testimonio. El lugar en que se guardaba la Ley, el testimonio de la santidad a Dios.LOS NOMBRES DEL TABERNCULO LOS NOMBRES DEL TABERNCULO "Habitar en medio de eIIos" (Ex 25:8,22; 29:45,46). Dios quera morar, habitar en medio de los hombres y que ellos pudieran acercarse a El. Para poder llevar a efecto este propsito, Dios orden la construccin del Tabernculo, el cual lleg a ser la primera morada de Dios en la tierra (1 R 8:13,27). ReveIacin de Ia Santidad de Dios y eI Pecado deI Hombre (Ex 28:36). El tabernculo, con todos sus materiales, utensilios y ceremonias, reflejan la santidad de Dios y la naturaleza pecaminosa del hombre. ReveIacin de Ia verdad (He 9:9-12). Dios mand hacer el Tabernculo para darnos una leccin objetiva de la verdad espiritual. Es la revelacin de Cristo y su obra redentora; es la historia del evangelio. La persona y obra de Cristo est gloriosamente delineada en todas sus partes, desde el arca del pacto en el lugar santsimo hasta los clavos ms pequeos del atrio.PROPSTO DEL TABERNCULO PROPSTO DEL TABERNCULO El diseo y la construccin del Tabernculo fuerevelado a Moiss por Dios mismo. Dios fue elarquitecto y Moiss ejecuto la obra conforme Elle haba mandado. No se dejo nada en absolutoa la inventiva o iniciativa humana; ni en elmodelo, ni en la construccin, ni en losmateriales ydimensiones, ni enlostejidosycolores, ni en las vestiduras de los sacerdotes.Cada uno de los detalles tena su importancia ysignificadoyDiosdeseabaensear verdadesespirituales y cada una de las partes eranecesaria para revelar sus pensamientos.EL DISEO DEL TABERNACULO (Ex 25:9,40; 39:42-43; He 8:5 Todos los materiales fueron ofrendasvoluntarias del pueblo srael. El Sinaprovea la madera de acacia; losrebaos proveyeron las pieles. Losisraelitas sehabanllevadodeEgiptograndes cantidades de oro, plata ybronce, de telas y lino fino (Ex 12:35,36).De todo esto dieron abundantes yvoluntaria ofrendas. Ex 36:3-7LOS MATERIALES DEL TABERNACULO (Ex. 35:4-9; 20-29) Dios escogi a dos hombres aBezaleel y Aholiab, para querealizaran el complejo trabajo deconstruirel tabernculo. Bezaleel erade la tribu de Jud, la primera tribu dela marcha (Nm 10:14). Aholiab era delatribudeDan, laltimogrupoenmarchar. As el Seor nos ensea quepuede escoger sus instrumentos decualquier parte o posicin.LOS CONSTRUCTORES DEL TABERNACULO (Ex 31:1-6; 35:30; 36:1) El tabernculo en su aspecto total, es tipo de: CRSTO ( Jn 1:14; 2 Co 5:19-21). Todo el tabernculo seala a Cristo. A El lo podemos ver siempre en la totalidad y en los detalles del Santuario. LA GLESA (Ef 2:22). EL CRSTANO (1 Co 3:16,17). LAS COSAS CELESTALES (He 8:5). EL HOMBRE EN SU NATURALEZA TRPLE (1 Ts 5:23).EL MENSAJE PROFETICO DEL TABERNACULOOro $900'000.000=Plata $198'000.000=Bronce $1'000.000=TOTAL $ 1'198.000.000=COSTO DEL TABERNACULO (Ex 28: 24-29). Cifras aproximadas que se han calculado slo en los metales. (dlares)Esta suma no incluye las vestiduras, cortinas, adornos y labor. El ordendeconstruccindel Tabernculodado por Jehov a Moiss, fue tambin elordenenel cual fueroncolocadostodossusutensilios, esdecir, deadentrohaciafuera; del lugar santsimo hacia el atrio. Elordenes, deDioshaciael hombre. Nosrevela elproceso de la redencin. ElHijode Dios sali del Cielo (Lugar Santsimo) ydescendi a la tierra (el atrio) para salvar alhombre pecador.LA CONSTRUCCIN DEL TABERNACULO (Ex 25:10 - Cap. 27) El Tabernculo era una tienda de campaa rectangular y porttil. Tena tres divisiones principales: el atrio, el lugar santo y el lugar santsimo. Las dos ltimas divisiones se encontraban dentro del santuario.ESTRUCTURA Y DIVISIN DEL TABERNACULO ESPECIFICACIONES: El atrio era un patio de unos 100 codos (50 m)de largo, por 50 codos (25 m) de anchoaproximadamente. Estaba cercado por una vallade cortinas de lino torcido, de una altura de cincocodos (2,5 m).EL ATRIO (Ex 27: 9-19)Las cortinas de lino torcido, estabansuspendidaspor 60columnasdebronce; lascuales a su vez eran sostenidas por bases debronce y unidas conexivas de plata, que unany sostenan la estructura.Las columnas estaban sujetadas por cordonesde lino y por estacas. Las cortinas estabansujetadas a las columnas con ganchos de plata.La valla que rodeaba eltabernculo tena unapuerta de unos 9 m de largo por 2,20 de alto,sostenidapor cuatrocolumnas. Lapuertaeraunacolumna decuatrocolores: azul, prpura,carmes y blanco. Las cortinas de lino torcido eran blanquisimas, encontraste con las tiendas grisceas de alrededor.Tipificaban la santidad y la justicia de Dios que lo separadel hombre pecador (Ro 3:23). Revela lo que Dios es ens: absoluta santidad. No puede pecar, ni tolerar elpecado. Vive en total santidad (s 57:15). Nos da aconocer nuestra necesidad de justicia para acercarnos aDios, al mismo tiempo la clase de justicia quenecesitamos, esto es, la de Dios. Las cortinas tenan unaaltura que supera la estatura del hombre, ensendonosas que necesitamos una justicia mayor que la denosotros mismos (s 64:6; Ro 3:21,22).

Lascolumnashechasdebronceconvarasdeplata. Elbronce es smbolo de "juicio y "expiacin. Las columnasde bronce representan a Cristo quien llev en su cuerpoel juicio divino por los pecados de todos nosotros, y a lavez hizo expiacin y obtuvo eterna redencin (s 53:5,10;1 P 2:24). Tambin las columnas representan a losmiembros de la glesia de Cristo (Gl 2:9; Ap 4:13).SIMBOLISMO: Loscordones, lasestacasy losganchos, representanlafuncin y la unidad de los miembros del cuerpo de Cristo(Ro 12:4-5; 1 Co 12:12,27). Lapuertaeralanicaentradaquetenalavalladelinofino. Era una puerta ancha y de fcil acceso. No es difcilidentificar a Cristo como la puerta de acceso a Dios ( Jn10:9; 14:6). Todoel quequieraentrar por lapuertaesbienvenido. Lascuatrocolumnasdelapuertasimbolizanloscuatrohechos redentores de Cristo: su pasin, muerte,resurreccinyascensin. Tambinlascuatrocolumnaspueden representar los cuatro evangelios. Ellos presentanaCristocomoel nicomedioolaPuertaporel cual elhombre puede acercarse a Dios.Los colores de la puerta, tienen un significado muy especial. El azul, color del cielo. Cristo como Hijo de Dios que vino del cielo. Evangelio de Juan, que presenta a Cristo como el Hijo de Dios. El prpura, color real. Cristo como Rey y Mesas. Evangelio de Mateo, que presenta a Cristo como Rey. Carmes, color de sangre. La sangre de Cristo derramada. Evangelio de Marcos, que presenta a Cristo como el Siervo sufriente. Lino Fino, blanco. Simboliza la pureza y santidad de Cristo. Evangelio de Lucas, que presenta a Cristo como el Hijo del Hombre perfecto. EL ALTAR DE BRONCE (Ex 27:1-8; 38:1-7).Especificaciones: La madera de acacia era muy resistente y su apariencia algo carbonizada desfigurada. El bronce reforzaba la resistencia de la madera contra el fuego. La madera habla de la humanidad de Cristo, como sacrificio por el pecado (s53:2,3). El bronce simboliza el juicio divino sobre Cristo, como representante del hombre pecador (s 53:6; 2Co 5:21; 1P 2:24).LOS ENSERES DEL ATRO Eltamao delaltary susmedidasnoshablan de logrande de la obra de salvacin y redencin (He 2:3).El hecho de que se encontrara a la entrada del atrio,le deca alisraelita que no tenia acceso a Dios sinopor medio del altar, de un sacrificio. No hay acceso aDios, sino por medio de Jesucristo (Jn 14:6; Hch4:12). La palabra "aItar" significa "Iugar Ievantado", y noshabladel CorderodeDiosquefuelevantadoenlacruz como nuestro sustituto. ( Jn 3:14,15; Flp 2:8). Elaltar no tena gradas (Ex 20:26). Esto nos ensea queelhombre no puede subir, acercarse a Dios con suspropios mritos. Es Dios quiendesciendehastaelhombre (Flp 2:7). Los cuatro cuernos cuatro es el nmero que representala tierra Son smbolos en la Biblia de fuerza y poder. Noshablan, primero, de la salvacin para elmundo entero; ysegundo, de Cristo como nuestra fuerza y poder (Ef 6:10).Tambin los cuernos son smbolos de refugio para elpecador ( 1 R 2:28). Las cuatro esquinas (o los ngulos) del altar, tipifican cuatro aspectos de la redencin: Propiciacin (Ro 3:25). Substitucin (Ro 5:6-8). Reconciliacin (Ro 5:10; Col 1:20). Rescate (Mt 20:28; 1 P 1:18). La palabra propiciacin significa "Apartar Ia ira mediante un acto Justo" y tambin significa"Apartar Ia iramediante Ia satisfaccin de Ia justicia que se ha vioIado". Esta es una de las obras que nuestro Seor hizo en la Cruz cuando muri por los pecados de la humanidad. Es prcticamente quitar la ira de Dios de el pecador que lo recibe como su Salvador

La palabra "propiciacin" viene del griego'Hilasmos" que significa "Io que propicia" y sale pocas veces en la Biblia como por ejemplo en 1Juan 2:2,4:10. El acto de propiciacin que realizo Jesucristo quit el obstculo que se interpona por el carcter ofendido de Dios. Eso se debe a que cuando Jesucristo estuvo colgado en la cruz,soporto todo eI peso de Ia ira de Dios contra Ios pecados de Ia humanidad. Ahora Dios no tiene mas ira que derramar sobre los hombres. Su justicia ha quedado satisfecha por cuanto se hizo el pago por la condena de todos los pecados. El altar estaba constantemente encendido, no por fuegoencendido por el hombre, sino el que cay de la presencia deDios (Lv 9:24). No se admita ninguna otra clase de fuego. Elfuego habla deljuicio de Dios, pero a la vez de purificacin(He 12:29). La sangre delcordero deba ser derramada alpie delaltar.Jess derram su sangre en el altar del sacrificio en la cruz(He 9:14; 22). La sangre tambin deba ser untada en cadauno de los cuernos (Lv 4:17,18). Esto nos habla de laredencin completa que obtuvo Cristo (Ef 1:7). En todo el altar de bronce vemos representado a Cristo. El estodo: altar y ofrenda. Tambin Eles elSacerdote que hacesubir la ofrenda a la presencia de Dios. En el altar vemos laseveridad y la bondad de Dios. Nos ensea que lasdemandasdeDioshandeser satisfechasantesdetenercomunin con El. ESPECIFICACIONES: El lavacro fue hecho de bronce de los espejos metlicos fundidos, dados por ciertas mujeres consagradas, para este objeto (Ex 38:8). En aquel tiempo no se conoca el vidrio y los espejos eran de bronce pulido.LA FUENTE DE BRONCE O EL LAVACRO Estaba colocado entre el altar de bronce y laentrada al santuario. Era un recipiente o depsito,pero no sabemos la forma, ni el tamao, nitampoco se nos da ninguna medida. La nicaparticularidadqueconocemoseraquetenaunabase de bronce que lo sostena sobre la tierra. La funcin del lavacro era proveer agua para quelossacerdoteslavaranall sus manosy suspiesantes de entrar al lugar santo. Para los sacerdotesla fuente era de gran importancia; diariamentetenan que acercarse a ella para la purificacin desus cuerpos.SIMBOLISMO: La fuente de bronce y su base nos habla de la cruz deCristo (recordemos que elbronce significa juicio). EnlacruzCristosufrijuiciodenuestrospecadosparapurificarnos. Despus dehaber muertoenlacruz,cuando el soldado traspas su costado con una lanza,Jn19:34dice: quesalisangreyagua. Lasangrehabla de remisin; el agua de purificacin. Jn 5:6; Nm19:19. No se nos da ninguna medida del lavacro, lo cual noshabla de que la gracia de Cristo que purifica alcristianoes sinmedidaypermanenteJn1:16; Ro5:20. El lavacro fue hecho de los espejos de bronce de lasmujeresquevelabanalapuertadel Tabernculo.Estotieneundoblesignificadoespiritual. Primero,nos ensea que cualquier cosa que se utilicesolamente para el servicio del hombre, no traermuchosbeneficios. Perosi lasmismascosas, porinsignificantes que parezcan, se ofrecen para elservicio a Dios, traer los ms valiosos e importantesbeneficios. Ej. Jn6:8-13. Segundo, detodosestosespejos que aportaron las mujeres, se hizo enrealidad otro espejo, para que los sacerdotes semiraran a s mismo. Esto representa la palabra. Cadauno de los escritores bblicos, inspirados por elEspritu Santo, aportaron "su espejo, para que hoytengamos la Palabra de Dios, que como espejo, nosmuestra quienes somos y como estamosespiritualmente. Ella revela y juzga. Stg 1:23-25; 2 Co3:18. La ubicacin de la fuente de bronce (entre el altar y el lugar santo), le indicaba a los sacerdotes que no podan acercarse a Dios Santo, si primero no se purificaban. Hoy, los cristianos como sacerdotes, necesitamos ir a Cristo y su palabra para ser purificados antes de poder tener comunin con Dios (He 10:22).El agua del lavacro, tambin tiene un doble significado. Primero, nos habla de Cristo, como el agua viva, que sacia la sed espiritual ( Jn 4:10; 7:37,38). Segundo, el agua representa la Palabra, que purifica nuestras acciones y motivaciones (las manos), y tambin nuestro andar diario (los pies) Ef 5:26; Jn 15:3. Los sacerdotes, enel dadelaconsagracininicial fueron llevados a la puerta del Tabernculoylavadoscompletamentepor Moiss(Ex29:4;Lv 8:6); otra persona tena que lavarlos, nopodanhacerloellos mismos. Nuncams erarepetido este hecho. Esto simboliza la salvacin(1 Co 6:11); y elproceso de la santificacin delcristiano ( Jn 13:10; Ro 6:19; 1 Ts 5:23). Cuandonos entregamos al Seor, somos purificados totale ntegramente. Pero de ah en adelante, esnecesario que diariamente seamos purificados ysantificados, parapoder entrar enlapresenciade Dios y servirle ( 2 Ti 2:21).EL SANTUARIO (Ex 26). El Santuario era la casa interior del Tabernculo; aunque el trmino se usa tambin para designar el Tabernculo completo. La palabra "Santuario" significa "Iugar santo, separado".Estaba dividido en dos partes: el lugar santo y el lugar santsimo.ESPECIFICACIONES: El Santuario era un rectngulo de 30 codos de largo (13.50 m), por 10 codos de ancho y alto (4.50 m). El Santuario estaba hecho de madera de acacia cubierta de oro, sobre fundamento de plata. Era una casa de oro. Tena 48 tablas paradas. Cada tabla media 10 codos de alto (5 m) por 1 codo y de ancho (1 m). Dos bases de plata debajo de cada tabla, un fundamento firme; 96 bases por todas (Ex 26:19-25). Las tablas eran sostenidas por varas de oro cuatro visibles y una invisible (Ex 26: 26-28; 36:31-33). SIMBOLISMO: Madera de Acacia. Resiste el efecto del tiempo y de los insectos, madera incorruptible, habla de la humanidad incorrupta de Cristo. He 4:15. Madera cubierta de oro. La madera tipifica la humanidad de Cristo. El oro, su divinidad. Dos materiales en una sola tabla: las dos naturalezas de Jesucristo es un misterio, pero es un hecho divino ( Jn 1:14;He 2:14; 1 Ti 3:16). Las tablas paradas sobre plata. La plata en la tipologa significa redencin. La plata era el dinero de las expiacin. Ex 30:12-15. Las dos tablas de los ngulos (Ex 26:23) representan dos hechos principales de la obra redentora de Cristo: su muerte y resurreccin. Las varas que unan las tablas. Estaban unidas a las tablas con anillos de oro. Todo el Tabernculo estaba unido con varas de oro. Las cinco varas hablan de la gracia divina. En la Biblia el nmero cinco representa "gracia. Las cuatro visibles representan la organizacin de la glesia (Hch2:42). La vara invisible representa a Cristo quien mora invisiblemente en cada creyente, haciendo as un solo templo para Dios (1 Co 3:16,17). Tambin podemos relacionar las varas con los cinco ministerios de Ef 4:8-13. . LAS CUBIERTAS ESPECIFICACIONES: Haba dos cubiertas y dos cortinas. Una fue hecha de cuernos de tejones y la otra de cueros de carneros teidos de rojo. Debajo de estas se encontraban las dos cortinas; una hecha de pelo de cabras y la otra de lino torcido (Ex 36: 8-19). SIMBOLISMO: La cubierta de cuero de tejones. Estos cueros provenan de un mamfero llamado tejn, comn en las orillas del mar rojo. El color era como gris o caf oscuro, no eran cueros curtidos, sino toscos y desagradables en su apariencia, lo cual nos habla de la humillacin de Cristo (s 53:2-3). Dios no dio las medidas o dimensin y as la humillacin de Cristo no pudo ser medida. Flp2:7,8. Lacubiertadecuerosdecarnerosteidosenrojo(Ex 26:14). El carnero se convirti en el animalsacrificial que serva de vctima en la consagracindel sacerdote (Ex 29: 15-18). El carnero representaladedicacindel corderodeDiosparaofrecersecomo sacrificio por el pecado (s 53:7; Jn 1:29). Lacubierta era teida de rojo. Representa la sangre deCristoparalaremisindenuestros pecados. He9:22,14; 1 Jn 1:7. Lascortinasdepelodecabra(Ex26:7-13). Selellamaba "Ia cubierta sobre eI TaberncuIo". Tena13,50 m de largo por 1,80 de ancho, y secomponan de once tiras. La tira extra colgaba porencimadelaentradadel Tabernculo. Las oncetiras simbolizan el pecado del hombre; el once en laBiblia representa pecado. La tira extra tipifica elsacrificio expiatorio de Cristo y su alcance paraperdonar todos nuestros pecados. He 9:26. Las cortinas de lino torcido (Ex 26:1-6). Tenan unos 12 mdelargopor 3mdeanchoyeran10entotal. Estabanunidas de cinco en cinco por corchetes de oro. Cumplan lafuncin de cielo rasoy pared interior dellugar santo y ellugar santsimo. Estaban bordadas con figuras dequerubines de oro y era de cuatro colores. El lino blanco, simboliza la justicia y la santidad de Cristo. El azul color del cielo Cristo como Hijo de Dios. Prpura color real Cristo como Rey y Mesas. Carmes color de sangre la sangre de Cristo que quitael pecado. Los querubines estaban en la parte de arriba de lascortinas. Elsacerdote al entrarenel lugarsanto, ymirarhacia arriba, vea las cortinas con los querubines, smbolode Cristo glorificado. He 10:12.Qu es Ia NumeroIoga BbIica? Qu es Ia NumeroIoga BbIica?Cuando estudiamos la Biblia nos asombra el significado que tienen los nmeros en la Palabra de Dios. Todo detalle en las Escrituras es importante y esto se ve claramente en el estudio de los nmeros. Tengamos cuidado de no dar ms importancia a este estudio de la que Dios ha dado. Sera totalmente imposible construir una doctrina sobre el significado de los nmeros en la Biblia. Basta darse cuenta que Dios ha dado cierto significado a cada nmero. Una Una de de las las caractersticas caractersticas interesantes interesantes del del Hebreo Hebreoyy del del Griego Griego es es que que en en ambos ambos idiomas idiomas escritos escritos no noexisten existen caracteres caracteres numricos numricos.. En En nuestros nuestros idiomas idiomastenemos tenemos nmeros nmeros yy letras, letras, pero pero estos estos idiomas idiomastienen tienen slo slo letras letras.. De De manera manera que que en en cada cada uno uno de deestos, estos, las las letras letras tambin tambin son son usadas usadas como comonmeros nmeros.. En En menor menorescala, escala, en en el elidioma idioma ngls nglsyyEspaol, Espaol, hay hay algo algo parecido parecido.. Por Por ejemplo, ejemplo, " "0 0 es es un uncero ceroo ouna unaletra letradel del alfabeto alfabeto.. Cuando Cuandose seusa, usa, el elcontexto contextonos nosdice dicesi si es esun uncero ceroo ouna unaletra letrayyno notenemos tenemos problemas problemas en en entenderlo entenderlo.. Lo Lo mismo mismosucede sucede en en el el idioma idioma Hebreo Hebreo yy Griego Griego.. Ellos Ellos saban sabancuando cuando estaban estaban escribiendo escribiendo nmeros nmeros yy cuando cuandoletras letras.. Pero lo interesante es que cuando una palabra esPero lo interesante es que cuando una palabra es escrita, esta tambin tiene un nmero equivalente.escrita, esta tambin tiene un nmero equivalente. Por ejemplo, la palabraPor ejemplo, la palabra "Jess"Jess en Griego esen Griego es " "iasous iasous.. Debido a que cada letra tiene un nmeroDebido a que cada letra tiene un nmero equivalente, podemos agregar cada nmero yequivalente, podemos agregar cada nmero y obtener un valor. El valor es conocido comoobtener un valor. El valor es conocido como " "gamatra gamatra. Por lo tanto, la. Por lo tanto, la gamatra gamatra de "Jess ende "Jess en el Griego es 888 debido a que "i es igual a 10, "ael Griego es 888 debido a que "i es igual a 10, "a es igual a 8, "s es 200, "o es 70 y "u es igual aes igual a 8, "s es 200, "o es 70 y "u es igual a 200. Existen muchos "juegos interesantes que200. Existen muchos "juegos interesantes que pueden ser pueden ser llevados a cabo llevados a cabo con esta caractersticacon esta caracterstica del Griego y del Hebreo, pero mucho de esto esdel Griego y del Hebreo, pero mucho de esto es absurdo. Sin embargo, es importante anotar queabsurdo. Sin embargo, es importante anotar que algunas de las relaciones numricas sonalgunas de las relaciones numricas son interesantes. interesantes. 1 1: : EL NMERO DE LA UNIDAD EL NMERO DE LA UNIDAD: : El nmeroEl nmero uno, al no estar compuesto deuno, al no estar compuesto de ningnningn otro nmero, y siendo independiente de ellos, excluye la posibilidad deotro nmero, y siendo independiente de ellos, excluye la posibilidad de la diferencia. Por lo tanto, es el origen de los dems nmeros y seala el iniciola diferencia. Por lo tanto, es el origen de los dems nmeros y seala el inicio de las cosas. Al excluir la posibilidad de la diferencia,de las cosas. Al excluir la posibilidad de la diferencia, denota la unidad divina.denota la unidad divina. Deuteronomio 6:4 Deuteronomio 6:4: "Oye, srael: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. Efesios: "Oye, srael: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. Efesios 4:5: "un Seor, una fe, un bautismo,. 4:5: "un Seor, una fe, un bautismo,. Siendo el origen delos dems nmeros, el uno denotaSiendo el origen delos dems nmeros, el uno denota comienzo comienzo.. 2 2: : EL NMERO DE LA DIVISIN EL NMERO DE LA DIVISIN: : El Hijo, quien tuvo dos naturalezas: laEl Hijo, quien tuvo dos naturalezas: la humana y la divina. Hay 2 Testamentos: el Antiguo y el Nuevo. El ser humanohumana y la divina. Hay 2 Testamentos: el Antiguo y el Nuevo. El ser humano es masculino y femenino. Ro 9 habla de dos vasijas: una para uso honorablees masculino y femenino. Ro 9 habla de dos vasijas: una para uso honorable y la otra para uso deshonroso. Dos clases de personas: Las Ovejas y lasy la otra para uso deshonroso. Dos clases de personas: Las Ovejas y las Cabras. Hay dos tipos de poca, esta poca y la que ha de venir:Cabras. Hay dos tipos de poca, esta poca y la que ha de venir: MateoMateo 12:32 12:32;; 13:39 13:39,,40 40,,49 49;; Marcos 10:30 Marcos 10:30. En general, el nmero. En general, el nmero dos denota lados denota la plenitud del testimonio, ya seaplenitud del testimonio, ya sea para bien o para mal. para bien o para mal. 3: 3: EL NMERO DE LA DIVINA PERFECCIN EL NMERO DE LA DIVINA PERFECCIN: : La Trinidad consiste delLa Trinidad consiste del Padre, del Hijo, y del Espritu Santo. Hay tres cualidades en el universo:Padre, del Hijo, y del Espritu Santo. Hay tres cualidades en el universo: Tiempo, espacio y Materia. Para existir todas tres son requeridas, exceptoTiempo, espacio y Materia. Para existir todas tres son requeridas, excepto para Dios. Cada cualidad consiste de tres elementos. Por lo tanto, vivimos enpara Dios. Cada cualidad consiste de tres elementos. Por lo tanto, vivimos en una trinidad de trinidades. As, eluna trinidad de trinidades. As, el tres,tres, aparte de denotar laaparte de denotar la manifestacinmanifestacin divina, o la perfeccindivina, o la perfeccin divina, tambin es eldivina, tambin es el smbolo de la resurreccin. Sesmbolo de la resurreccin. Se traa, traa, despus del siete, del nmero que ms veces aparece en las Escrituras. Diosdespus del siete, del nmero que ms veces aparece en las Escrituras. Dios posee tres atributos que abarcan todo lo que l hace: la omnisciencia, laposee tres atributos que abarcan todo lo que l hace: la omnisciencia, la omnipotencia y la omnipresencia omnipotencia y la omnipresencia 4 4: : EL EL NMERO NMERO DE DE LA LA CREACIN CREACIN: : El El nmero nmero cuatro, cuatro, compuesto compuesto de de tres tres++ uno, uno, indica indica lo lo que que sigue sigue a a la la manifestacin manifestacin de de Dios Dios en en la la Trinidad Trinidad;; es es decir, decir,su su obra obra creadora creadora.. Es Es el el nmero nmero de de los los ngulos ngulos de de la la tierra, tierra, por por lo lo que que alude aludea a la la consumacin consumacin yy universalidad universalidad de de sta sta.. Es Es el el primero primero de de los los nmeros nmeros que queadmiten admiten divisin divisin simple, simple, lo lo que que tambin tambin indica indica debilidad debilidad.. El El cuatro, cuatro, pues, pues, es esel el smbolo smbolo de de la la universalidad, universalidad, de de la la creacin, creacin, de de la la relacin relacin del del hombre hombre con conel el universo universo y, y, a a causa causa del del fracaso fracaso del del hombre hombre frente frente a a Dios, Dios, tambin tambin de de la ladebilidad debilidad.. La La creacin creacin material material de de la la tierra tierra finaliz finaliz tambin tambin en en el el cuarto cuarto da, da,mientras mientras que que los los das das quinto quinto yy sexto sexto los los ocup ocup la la acomodacin acomodacin yy la lapoblacin poblacin de de la la tierra tierra (Gn (Gn..1 1::14 14- -19 19) ).. 5 5: : EL EL NMERO NMERO DE DE LA LA GRACIA GRACIA: : El El nmero nmero cinco cinco se se compone compone de de cuatro cuatro ++uno uno.. Hemos Hemosvisto vistoque quecuatro cuatrose serefera referai i la larelacin relacindel del hombre hombrecon conlo locreado, creado, mientras mientras que que uno uno representaba representaba a a Dios Dios en en su su perfecta perfecta suficiencia suficiencia.. El Elnmero nmerocinco, cinco, por por lo lotanto, tanto, indica indicala laresponsabilidad responsabilidaddel del hombre hombrebajo bajoel elgobierno gobierno de de Dios Dios.. As As como como cuatro cuatro sealaba sealaba las las obras obras del del Dios Dios Creador, Creador, el elnmero nmero cinco cinco revela revela su su obra obra de de redencin, redencin, smbolo smbolo de de la la gracia gracia.. En Enla laconstruccin construccindel del tabernculo, tabernculo, tambin tambinpredomina predominael el nmero nmerocinco, cinco,mostrando mostrando as as que que la la debilidad debilidad slo slo puede puede adorar adorar a a travs travs de de la la gracia gracia.. El Elatrio atrio tena tena cien cien codos codos de de longitud longitud yy cincuenta cincuenta codos codos de de anchura anchura.. En En cada cadauno unode delos loscostados costadoshaba habaveinte veintecolumnas, columnas, yydiez diezen encada cadauno unode delos losextremos, extremos, que que hacan hacan un un total total de de sesenta sesenta columnas, columnas, o o lo lo que que es es lo lo mismo, mismo,cinco cinco veces veces doce, doce, yy que que representaban representaban el el mandato mandato de de la la gracia gracia.. Tambin Tambinlas las columnas columnas que que sujetaban sujetaban las las cortinas cortinas estaban estaban separadas separadas por por una unadistancia distanciade decinco cincocodos codosyymedancinco medancincocodos codosde dealtura altura.. Cuando CuandoDavid, David,que que no no era era ms ms que que un un muchacho, muchacho, se se enfrent enfrent con con Goliat Goliat yy lo lo derrib, derrib, lo lohizo hizo con con cinco cinco piedras piedras lisas lisas del del arroyo arroyo ( (1 1 SS.. 17 17::40 40) );; vemos vemos aqu aqu como como la lagracia gracia de de Dios Dios supli supli la la insignificancia insignificancia del del hombre hombre.. 6 6: : EL EL NMERO NMERO DEL DEL HOMBRE HOMBRE: : El El Hombre Hombre fue fue creado creado en en el el sexto sexto da da.. El Elhombre hombre trabaja trabaja solamente solamente 6 6 das das.. La La serpiente serpiente fue fue creada creada en en el el sexto sexto da da..El El sexto sextomandamiento mandamientoes es:: "No "Nomatars matars.. Seis Seispalabras palabrasson sonusadas usadaspara parahombre hombre:: Adn, Adn, ish ish,, Enosh Enosh,, gehver gehver,, anthropos anthropos,, anar anar.. Tambin, Tambin, 6 6 xx 6 6 == 36 36.. 36 36++ 35 35++ 34 34++ 33 33++ 32 32..5 5++ 4 4 ++ 3 3++ 2 2 ++ 1 1== 666 666.. 666 666es esel elnmero nmero del delanticristo anticristo.. Esto Esto significa significa que que al al nombre nombre del del anticristo anticristo en en Griego Griego se se le le agrega agregahasta hasta 666 666.. Esta Esta es es una una farsa farsa de de la la Trinidad Trinidad.. El El seis seis no no llega llega a a alcanzar alcanzar el elnmero nmerode dela laperfeccin, perfeccin, el el nmero nmerosiete, siete, por porlo loque quetambin tambindenota denotaun unestado estado incompleto, incompleto, yy es es a a la la vez, vez, smbolo smbolo del del hombre hombre sin sin Cristo Cristo.. 7 7: : EL EL NMERO NMERO DE DE LA LA PERFECCIN PERFECCIN ESPIRITUAL ESPIRITUAL: : Siete Siete das das tiene tiene una unasemana semana.. Siete Siete colores colores en en la la gama gama de de colores colores.. Siete Siete de de los los 10 10 mandamientos mandamientosempiezan empiezan con con la la negacin negacin "no "no.. Hay Hay 7 7 sellos, sellos, 7 7 trompetas, trompetas, 7 7 parbolas parbolas en enMateo, Mateo, yy 7 7 promesas promesas a a las las iglesias iglesias.. El El nmero nmero siete siete se se compone compone de de cuatro cuatro ++tres tres;; cuatro cuatro se se refiere refiere a a lo lo que que ha ha sido sido creado creado yy tres tres a a la la manifestacin manifestacin divina divina..As As pues, pues, el el nmero nmero siete siete representa representa la la creacin creacin proclamando proclamando a a ,su ,su Creador Creador..Es Es el el smbolo smbolo de de la laerfeccin erfeccin espiritual espiritual.. En En Levtico Levtico 14 14,, donde donde Dios Dios da da a a conocer conocer la la ley ley del del leproso, leproso, se se dice dice que que ste stedeba deba ser ser rociado rociado siete siete veces veces (v (v.. 7 7) ).. Siete Siete eran eran las las fiestas fiestas de de Jehov, Jehov, algunas algunasde de las las cuales cuales se se prolongaban prolongaban hasta hasta los los siete siete das das.. Siete Siete veces, veces, por por mandato mandatode de Jehov, Jehov, rode rode la la ciudad ciudad de de Jeric Jeric en en el el sptimo sptimo da da el elpueblo pueblo de de Dios, Dios,precedido precedidode desiete sietesacerdotes sacerdotesque quellevaban llevabansiete sietebocinas bocinasde decuerno cuernode decarnero carnero.. As As se se consum consum la la victoria victoria de de la la fe fe yy la la destruccin destruccin de de la la ciudad ciudad de de la lamaldicin maldicin ( (Jos Jos.. 6 6) ).. Siete Siete fueron fueron las las epstolas epstolas escritas escritas a a las las iglesias iglesias para para dar dar perfectas perfectasinstrucciones instrucciones acerca acerca de de los los asuntos asuntos de de la la vida vida yy la la santidad santidad;; yy tambin tambin siete sieteson son las las cartas cartas a a las las iglesias iglesias que que aparecen aparecen en en Apocalipsis Apocalipsis yy que que aportan aportan una unavisin visin completa completa de de la la historia historia de de la la glesia glesia.. En En Apocalipsis Apocalipsis tambin tambin se semencionan mencionansiete sietecandeleras, candeleras, siete sieteestrellas, estrellas, siete sietengeles, ngeles, siete sieteespritus, espritus,junto juntocon consiete sietesellos sellosque quecierran cierranyyprotegen protegenfirmemente firmementeel el libro, libro, yysiete sieteplagas plagas postreras postreras en en las las que que se se consumaba consumaba la la ira ira deDios deDios(Ap (Ap.. 15 15::1 1) ).. 8 8: : EL EL NMERO NMERO DE DE NUEVOS NUEVOS PRINCIPIOS PRINCIPIOS: : 8 8 personas personas en en el elArca Arca ( (2 2 PP 2 2::5 5) );; la la circuncisin circuncisin es es al al octavo octavo da da ( (Gn Gn 17 17::12 12) );; Dios Dioshizo hizo 8 8 pactos pactos con con Abraham Abraham.. El El nmero nmero ocho ocho se se forma formasumando sumando siete siete ++ uno uno.. Como Como hemos hemos visto, visto, el el siete siete indica indicaperfeccin perfeccin yy el el uno uno inicio inicio.. As As pues, pues, el el ocho ocho simboliza simboliza un un nuevo nuevocomienzo comienzo.. Se Se relaciona relaciona con con la la resurreccin resurreccin yy la la regeneracin, regeneracin,principio principio de de un un nuevo nuevo orden orden en en lo lo establecido establecido.. En EnGnesis Gnesis21 21::4 4leemos leemos:: Y Ycircuncid circuncidAbraham Abrahama asu suhijo hijosaac saac de de ocho ocho das, das, como como Dios Dios le le haba haba mandado mandado.. La Lacircuncisin, circuncisin, por por lo lotanto, tanto, se sepracticaba practicabaen enel el octavo octavoda da;; el elapstol, apstol, al al escribir escribir a alos los colosenses, colosenses, explica explicael el significado significadoespiritual espiritual de de que que as as sea sea:: echar echar de de vosotros vosotros el el cuerpo cuerpopecaminoso pecaminoso carnal carnal ( (2 2::11 11), ), consecuencia consecuencia de de la la nueva nueva creacin creacinen en Cristo Cristo Jess Jess (Ef (Ef.. 2 2::10 10) ).. Siete Siete das das duraba duraba la la consagracin consagracinde de los los sacerdotes sacerdotes yy hasta hasta el el octavo octavo no no comenzaban comenzaban sus sus tareas tareas( (Lv Lv.. 8 8::33 33) ).. Tambin Tambin el el octavo octavo da da marcaba marcaba un un nuevo nuevo inicio inicio para parael el leproso leprosoque quehaba habade deser ser limpio, limpio, ya yaque queen enese eseda dael elsacerdote sacerdote le le presentaba presentaba ante ante Dios Dios (Lv (Lv..14 14::10 10- -11 11) ).. 9 9: : EL EL NMERO NMERODEL DELJUICIO JUICIO: :El El nueve nuevees esel el ltimo ltimode delos losnmeros nmeros simples simples que que se se conocen conocen como como dgitos dgitos.. Los Los nmeros nmerosque que se se forman forman a a partir partir de de l, l, no no son son ms ms que que combinaciones combinacionesde de esos esos dgitos dgitos.. El Elnueve, nueve, pues, pues, marca marca el elfin fin.. Es Es el elnmero nmerodel del final finalyy del deljuicio juicio.. Pero Pero tambin tambin es es el el resultado resultado de de sumar sumartres tres veces veces tres tres;; el el tres tres se se refera refera a a la la consumacin consumacin divina divina.. Por Porlo lotanto, tanto, el el nueve nueveindica indicafinal final en enlas lascosas cosasdivinas divinas.. En EnLevtico Levtico 25 25::22 22,, Dios Dios da da el el mandamiento mandamiento de de que que la la fruta fruta aeja aejase se deba deba comer comer hasta hasta el el noveno noveno ao ao;; yy tambin, tambin, en en el el quinto quintoda dade dela lafiesta fiestade delos losTabernculos Tabernculosse sesacrificaban sacrificabannueve nuevebecerros becerros( (Nm Nm.. 29 29::26 26) ).. Nueve Nueveson sonlas laspersonas personasapedreadas apedreadasque que aparecen aparecen en en las las Escrituras Escrituras:: el elblasfemo blasfemo ( (Lv Lv.. 24 24::16 16), ), un unviolador violador del del da dade dereposo reposo( (Nm Nm.. 15 15::36 36), ), Acn Acn( (Jos Jos.. 7 7::25 25), ),Abimelec Abimelec ( (Jue Jue.. 9 9::53 53), ), Adoram Adoram ( (1 1 R R.. 12 12::18 18), ), Nabot Nabot ( (1 1 R R..21 21::10 10), ),Zacaras Zacaras( (2 2R R.. 24 24::21 21), ), Esteban Esteban( (Hch Hch.. 7 7::59 59) ) yyPablo Pablo( (Hch Hch..14 14::19 19) ).. En En la la hora hora novena novena de de la la crucifixin, crucifixin, el el Seor Seor Jess Jess exclam, exclam,en en su su dolor dolor:: ... ... Dios Dios mo, mo, Dios Dios mo, mo, por por qu qu me me has hasdesamparado? desamparado? (Mr (Mr.. 15 15::34 34) )10:EL NMERO DE LA DIVINA PERFECCIN 10:EL NMERO DE LA DIVINA PERFECCIN: :El diezEl diez marca el inicio de una nueva serie de nmeros. As comomarca el inicio de una nueva serie de nmeros. As como los nmeros del 0 al 9 completaban un ciclo, ahoralos nmeros del 0 al 9 completaban un ciclo, ahora formamos otro aadiendo un 1 delante de cada uno deformamos otro aadiendo un 1 delante de cada uno de estos dgitos. Por lo tanto, elestos dgitos. Por lo tanto, el diez seala la perfeccin deldiez seala la perfeccin del orden divino. Este orden divino,orden divino. Este orden divino, sin embargo, implicasin embargo, implica responsabilidad por parte del hombre. As pues, el nmeroresponsabilidad por parte del hombre. As pues, el nmero diez indica la responsabilidad de los hombres hacia Dios. diez indica la responsabilidad de los hombres hacia Dios. El hombre posee diez dedos de la mano y diez dedos deEl hombre posee diez dedos de la mano y diez dedos de los pies que le capacitan para caminar. Ahora bien, lalos pies que le capacitan para caminar. Ahora bien, la capacidad implica responsabilidad, y la responsabilidadcapacidad implica responsabilidad, y la responsabilidad conlleva su correspondiente castigo o galardn; el nmeroconlleva su correspondiente castigo o galardn; el nmero diez se puede referir tanto a lo uno como a lo otro. En eldiez se puede referir tanto a lo uno como a lo otro. En el primer captulo de Gnesis, la frase y dijo Dios apareceprimer captulo de Gnesis, la frase y dijo Dios aparece en diez ocasiones, y expresa laen diez ocasiones, y expresa la responsabilidaddel responsabilidaddelhombre en presencia de la Palabra de Dios. hombre en presencia de la Palabra de Dios. 12: 12: EL NMERO PERFECTO DE GOBIERNO EL NMERO PERFECTO DE GOBIERNO: : Hubo 12 tribus deHubo 12 tribus de srael; 12 Apstoles, 12 cimientos de la Jerusaln celestial; 12srael; 12 Apstoles, 12 cimientos de la Jerusaln celestial; 12 puertas; 12 perlas; 12 ngeles. Las medidas de la Nueva Jerusalnpuertas; 12 perlas; 12 ngeles. Las medidas de la Nueva Jerusaln son 12,000 estadios, mientras que el muro de la ciudad 144 codos,son 12,000 estadios, mientras que el muro de la ciudad 144 codos, o sea, 12x12. ( o sea, 12x12. (Ap Ap 21:16 21:16- -17 17). ). 40: 40: EL NMERO DE PRUEBA EL NMERO DE PRUEBA: : Los sraelitas vagaron por elLos sraelitas vagaron por el desierto 40 aos ( desierto 40 aos (Dt Dt 8:2 8:2- -5 5). Moiss estuvo en el monte por 40 das). Moiss estuvo en el monte por 40 das ( (Ex 24:18 Ex 24:18); los 40 das de Jons y Nnive ( ); los 40 das de Jons y Nnive (Jon 3:4 Jon 3:4). Jess estuvo en). Jess estuvo en el desierto por 40 das y fue tentado ( el desierto por 40 das y fue tentado (Mt 4:2 Mt 4:2). ). Representa un perodo de dificultades en el que alguien es sometidoRepresenta un perodo de dificultades en el que alguien es sometido aa pruebas.As pruebas.As, en la organizacin econmica del pueblo de srael,, en la organizacin econmica del pueblo de srael, los hombres no alcanzaban la madurez hasta los cuarenta aos; alos hombres no alcanzaban la madurez hasta los cuarenta aos; a esta edad, por ejemplo, se casaron tanto Jacob como Esa. Duranteesta edad, por ejemplo, se casaron tanto Jacob como Esa. Durante cuarenta aos habit Moiss en la corte de Faran ( cuarenta aos habit Moiss en la corte de Faran (Hch. Hch. 7:23), y7:23), y durante cuarentaaos cuid del rebao endurante cuarentaaos cuid del rebao en Madin Madin ( (Hch. Hch. 7:30),7:30), mientras que en sus ltimos cuarenta aos gui al pueblo de sraelmientras que en sus ltimos cuarenta aos gui al pueblo de srael a travs del desierto hacia la Tierra Prometida. a travs del desierto hacia la Tierra Prometida.EL TABERNACULO DEL A.T. EL TABERNACULO DEL A.T. EL TABERNACULO DEL N.T. EL TABERNACULO DEL N.T.- Una tienda de campaa. - La IgIesia (morada espirituaI)- Muchos sacrificios - Un soIo sacrificio.- Sangre de animaIes - La sangre de Cristo- Varios sumos sacerdotes - Un sIo Sumo Sacerdote - Entrada restringida - Entrada IibreSIETE PASOS DESDE EL DESIERTO HASTA EL LUGAR SANTISIMODecisin para entrar por Ia puerta.Sacrificio y perdn en eI aItar de bronce.Limpieza y santificacin en eI Iavacro.FortaIeza en Ia mesa de Ios panes.Testimonio en eI candeIero de oro.Oracin y Adoracin en eI aItar deI incienso.Comunin constante en eI arca - Iugar santsimo.TARNACULO A.T Y N.T TARNACULO A.T Y N.TOTROS TIPOS DE OBJETOSEl arca de No. Gn 6:13-16; 7:1,4-7,16La vara de Moiss. Ex 4:2,17La vara de Aarn. Nm 17El man. Ex 16; Sal 78:23-24; Jn 6:30-38EL SUMO SACERDOTEEra un mediador entre el hombre y Dios. Sin l no haba acceso al Tabernculo. Tipo de Cristo, el nico mediador entre Dios y el hombre. 1 Ti 2:5; He 8:6; 9:15; 12:24.Era el nico que poda entrar en el lugar santsimo y hacer expiacin por los pecados de todo el pueblo. He 9:24-25; 10: 11-12.Se mencionan en la Biblia dos rdenes sacerdotales: la de Aarn y la de Melquisedec. Cristo vena de la orden de Melquisedec, que era superior a Aarn, porque era celestial. He 5:6; cap. 7ISAACHijo nico, amado, prometido y esperado. Gn 18:10,14; 22:2; Mt 3:17: Gl 4:4; He 1:5.Circuncidado al octavo da. Gn 21:4 / Lc 2:21.Sacrificado en el monte Moriah. Gn 22:2,9. Cristo fue sacrificado en el Glgota. Mt 27:33.Se ofreci voluntariamente. Gn 22:7,9-10 / s 53:7; He 9:14; 10:9; Jn 10:18.saac, salvado por la ofrenda de un sustituto (el carnero), es devuelto a Abraham por una resurreccin "en sentido figurado. Gn 22:13; He 11:19. Jesucristo muri como nuestro sustituto y fue restituido al Padre mediante una verdadera resurreccinISAAC

JOSEAmado por su padre. Gn 37:3 / Mt 3:17.Rechazado y maltratado por sus hermanos Gn 37:4-5,8. Cristo fue rechazado por sus propios hermanos carnales y por su pueblo Jn 7:5; 1:11.Vendido por los suyos. Gn 37:27-28 /Mt 26:14-16.Fue a Egipto. Gn 37:28 / Mt 2:13-15Contrajo matrimonio con una mujer gentil. Gn 41:45. Relacin de Cristo con la iglesia. Ro 9:25.OTROS TIPOS DE PERSONASAdn. Ro 5:12-21.Enoc. Gn 5:24. Tipo de la glesia.Moiss. Dt 18:18 / Hch 7:37.Josu. Jos. 1:15 / He 4:8Melquisedec. Sal 110:4 / He 6:20David. s 55:3 / Hch 2:25-32Jons. Mt 12:40Rebeca. Gn 24EL CORDERO PASCUAL. Ex 12:1-28; 1 Co 5:7-8 Es uno de los tipos ms exacto de Cristo en la Biblia. srael se hallaba bajo servidumbre en Egipto. Ex 3:23. srael en este caso, es tipo del pecador, esclavo del pecado. Egipto es tipo del mundo. Dios prometi a srael que los sacara de Egipto, pero que los libertara por medio de un cordero. Ex 12:27. "He descendido para libertarlos... Esta es la gracia divina. El cordero de Dios descendi del cielo para libertarlos del pecado.Deba escogerse un solo cordero por cada familia. Ex 12:3. Con un solo cordero era suficiente. A pesar del gran nmero de corderos inmolados nunca se lee de"los corderos, sino del "cordero pascual. Dios nunca tuvo en mente a ms de un cordero, "un cordero y ese cordero es Cristo, El es siempre suficiente y el nico cordero que quita el pecado del mundo. Jn 1:29.EL CORDERO PASCUALDeba ser un cordero sin defecto. Ex 12:5. Tipifica ejemplarmente a Cristo como cordero perfecto, sin pecado. 1 P 1:19-20; He 4:!5.Tena que ser inmolado en lugar de los primognitos. Ex 12:6. Nuestro Seor tuvo que ser sacrificado en la cruz, como nuestro sustituto. s 53:5; Ro 5:6-8.La sangre del Cordero, deba ser rociada en los postes y en el dintel de la puerta. Ex 12:7. No era suficiente que la sangre fuera derramada. Cada uno tena que hacer algo con la sangre. Cristo su sangre derram por todos. He 9:22; Ef 1:7; 2:13; pero no todos son salvos. Es necesario aceptar y permitir que la sangre de Cristo nos limpie de todo pecado. 1 P 1:2; Jn 1:7; Ap 1:5.La carne deba asarse al fuego. Ex 12:8. Un cuadro de los sufrimientos de Cristo, expuesto al fuego de la ira de Dios y del pecado del hombre.Haba de comerse el cordero. Ex 12:8. Nos habla de Cristo como alimento espiritual. Jn 6:51-58.No se poda quebrar ningn hueso del cordero. Ex 12:46. Profeca mesinica que se cumpli exactamente en Cristo. Jn 19: 32-36EL CORDERO PASCUALDeba ser un cordero sin defecto. Ex 12:5. Tipifica ejemplarmente a Cristo como cordero perfecto, sin pecado. 1 P 1:19-20; He 4:!5.Tena que ser inmolado en lugar de los primognitos. Ex 12:6. Nuestro Seor tuvo que ser sacrificado en la cruz, como nuestro sustituto. s 53:5; Ro 5:6-8.La sangre del Cordero, deba ser rociada en los postes y en el dintel de la puerta. Ex 12:7. No era suficiente que la sangre fuera derramada. Cada uno tena que hacer algo con la sangre. Cristo su sangre derram por todos. He 9:22; Ef 1:7; 2:13; pero no todos son salvos. Es necesario aceptar y permitir que la sangre de Cristo nos limpie de todo pecado. 1 P 1:2; Jn 1:7; Ap 1:5.La carne deba asarse al fuego. Ex 12:8. Un cuadro de los sufrimientos de Cristo, expuesto al fuego de la ira de Dios y del pecado del hombre.Haba de comerse el cordero. Ex 12:8. Nos habla de Cristo como alimento espiritual. Jn 6:51-58.No se poda quebrar ningn hueso del cordero. Ex 12:46. Profeca mesinica que se cumpli exactamente en Cristo. Jn 19: 32-36LA SERPIENTE DE BRONCE. Nm 21:4-9. Tipo de la crucifixin de Cristo. Jn 3:14-15.Condicin de la gente. Mortandad a causa de las serpientes ardientes. Es un cuadro real de la condicin de la humanidad que sufre el veneno del pecado y la muerte espiritual por causa de la serpiente antigua. Ro 6:23; 2 Co 11:3; Ap 12:9.Al sufrir las terribles consecuencias, el pueblo reconoci su pecado y le pidieron a Moiss que intercediera por ellos a Dios. Ex 21:7. El primer paso para la salvacin es reconocer que hemos pecado el arrepentimiento. Hch3:19; 2 P 3:9. Moiss es tipo de Cristo como nuestro intercesor y mediador. He 7:25; 1 Ti 2:5.LA SERPIENTE DE BRONCEEl remedio humano propuesto: "... quita de nosotros estas serpientes. Para ellos , ese era el mejor remedio. Representa los esfuerzos humanos para lograr la salvacin. Ef 2:9;Ro 3:20.El remedio divino. Nm 21:8-9.El hombre propuso un remedio ineficaz;Dios provey un remedio eficaz. La serpiente era de bronce. En la Biblia el bronce tipifica el juicio divino sobre el pecado. Cristo sufri y llev el juicio del pecado sobre su cuerpo en la cruz. s 53:4-8.La serpiente era semejante a las que causaban la muerte. Cristo fue hecho "en semejanza de carne de pecado y a causa deI pecado".Ro 8:3; 2 Co 5:21.La serpiente deba ser levantada en alto. Cristo fue levantado en la cruz por nuestros pecados. Jn3:14-15La parte humana. La orden divina era: "eI que mirara a eIIa, vivir". Hay que mirar a Cristo, poner nuestra fe y confianza en El para poder ser salvos. Fuera de Cristo, no hay salvacin. s 45:22; He 12:2.Posteriormente vemos que la serpiente de bronce se convirti en un dolo para el pueblo de srael. 2 R 18:4. Lo mismo sucede hoy da. La imagen de Cristo se ha convertido en un dolo para la gente. Hch 17:29.OTROS TIPOSLas dos avecillas. Lv 13:14:1-7.La vaca alazana. Nm 19El becerro. Lv 4:21LOS SACRIFICIOS Y OFRENDAS. Lv 1-5Eran cinco: el holocausto, la ofrenda vegetal, el sacrificio de paz, la ofrenda por el pecado y la expiacin por la culpa. Todos representan varios de los aspectos de la obra Cristo. Se usaban tres clases de ganado: vacuno, ovino y cabro; y dos clases de aves: trtolas y palominos.EL HOLOCAUSTO. Lv 1 "HoIocausto" significa "quemado entero"; representa a Cristo que se entreg totalmente por nosotros ante el Padre. He 7:27. La vctima siempre deba ser sin defecto y deba ofrecerse voluntariamente. Lv 1:3. Tipifica la santidad de Cristo y su sacrificio voluntario. 1 p 1:19-20; He 10:10. El israelita deba colocar su mano sobre la cabeza del holocausto. Lv. 1:4. Con esa actitud reconoca que su pecado recaa sobre la vctima inocente. Cristo tomo nuestro lugar, siendo inocente llevo nuestros pecados y sufri el castigo. s 53:4-6 El animal deba morir y su sangre ser rociada sobre el altar. Lv 1:5. Era necesaria la muerte de Cristo y el derramamiento de sus sangre. He 9:15,22. LA OFRENDA VEGETAL. Lv. 2 Era una ofrenda sin sangre. Los elementos eran productosde la tierra. Tipifica a Cristo, como Hijo del hombre, pero con sangre divina, no humana. Haba tres cIases de ofrenda vegetaI: Flor de harina con aceite de incienso. Lv 2:2. Su fineza habla del carcter de Cristo. El grano molido entre piedras y asado al fuego, habla del sacrificio de Cristo. ncienso: intercesin; "viviendo para interceder por nosotros He 7:25. Fragancia: Cristo, olor grato para el Padre y para su pueblo. Ef 5:2. Tortas cocidas y amasadas con aceite. Eran sin levadura (smbolo de pecado), porque hablan de Cristo, en quien no hay corrupcin. Tampoco contenan miel, sino sal (Lv 2:11,13), porque tipifica la gracia divina contra el pecado. Mc 9:49 Las primicias de espigas verdes, tostadas al fuego y desmenuzadas. Lv 2:14-16. Estas tipifican los sufrimientos de Cristo. EL SACRIFICIO U OFRENDA DE PAZ. Lv 3 Las vctimas podan ser un vacuno, una oveja, un cordero o una cabra. Tipifican el carcter de Cristo y los diferentes aspectos de su sacrificio. gual que en el holocausto, la vctima deba morir y su sangre ser rociada sobre el altar, para poder estar en paz con Dios. Esta ofrenda tipifica a Cristo nuestra paz. Ro 5:1; Ef 2:14; Col 1:20 LA OFRENDA POR EL PECADO. Lv 4 Era uno de los sacrificios ms importantes y tena que ver con el pecado por yerro del sacerdote, del pueblo en general, de un jefe o de una persona en particular. Nos ensea que cada ser humano ha pecado y por lo tanto toda la humanidad es pecadora ante Dios. Ro 3:9-12; 22-23 La sangre de la vctima deba ser tomada por el sacerdote, llevada al lugar santo, rociarla frente al velo siete veces y por ltimo, poner parte de la sangre sobre los cuernos del altar del incienso. Este ritual de la sangre, simboliza la redencin completa hecha por Cristo con su propia sangre. He 9:11-14 LA EXPIACION POR LA CULPA. Lv 5:14; 6:1-7 Tenan que ver con ciertas transgresiones cometidas por ignorancia. Nos habla que aunque el hombre peque por ignorancia, no por eso es inocente (Lv 5:19). No hay justificacin para el pecado. Ro 2:1, 12-16. El pecado deba ser confesado. Sin confesin no hay perdn, no hay expiacin. Pr 28:13; 1 Jn 1:8-10 Si el pecado haba sido contra las cosas santas de Dios, no slo se deba confesar, sino tambin restituir (Lv 5:16). Lo mismo si el pecado haba sido en contra del prjimo (Lv 6:1-5). Uno de los mejores ejemplos del Nuevo Testamento de la restitucin, lo encontramos en Zaqueo. Lc 19:8-9 FIESTAS SOLEMNES. Lv 23 Las fiestas principales del pueblo de srael eran siete: la Pascua, Los Panes sin Levadura, las Primicias, Pentecosts, las Trompetas, el Da de la Expiacin y los Tabernculos. Las tres primeras fiestas se celebran en el primer mes, la cuarta en el tercero y las tres ltimas en el sptimo. Un cambio notable fue hecho en conexin con la institucin de la Pascua. La primera Pascua fue celebrada en el mes sptimo. Dios estableci un nuevo calendario e hizo que el mes sptimo fuera el primero del ao de los israelitas; es decir, el mes de "Abid" marzo, abril. Ex 12:2; 13:4 Las fiestas eran religiosas e instituidas por Dios mismo. Cada una se celebrabaanualmente y en una fecha fija. Las ms importantes eran: La Pascua,Pentecosts y TaberncuIos. El propsito era que el pueblo recordara sucesos yverdades espirituales de gran transcendencia en la historia de la nacin. Jehovera el Anfitrin y el Personaje central; srael los convidados Adems de estas siete fiestas, cada sbado haba una santa convocacin y no se haca ningn trabajo. El pueblo descansaba de sus labores cotidianas y dedicaban ese da - EL SABATH para Jehov. Se guardaba memoria del sptimo da en que Jehov descanso de la creacin y se tipificaba el reposo del alma que vive en armona con su Seor. Ex 20: 8-11; Lv 23:2-3. Ms tarde se aadieron dos fiestas conmemorativas: la fiesta de Purim. Est. 9:25-31, y la dedicacin, que fue establecida en el ao 164 a. C., por los Macabeos. LA PASCUA. Lv 23:4,5; Ex 12 "Pascua" hebreo "Pesah" que significa "pasar de". Fue instituida en Egipto. Se celebraba en el mes primero (Abid o Nisn marzo, abril),a los catorce das, entre las dos tardes. (El da judo comenzaba al caer el sol). Se daba muerte a un cordero, se asaba entero y se coma con panes sin levadura y con hierbas amargas. La sangre derramada era tipo de expiacin; las hierbas amargas simbolizaban los sufrimientos de esclavitud en Egipto y el pan sin levadura representaba la pureza. Lv 2:11; 1 Co 5:7,8 El pueblo de srael recordaba cuando Dios salvo ("pas por encima de)los primognitos de srael y los liber de la esclavitud en Egipto. Cristo es nuestra Pascua. 1 Co 5:7-8. Tambin la Pascua en tipo de la Santa Cena, instituida por el mismo Cristo. Mt 26:26-29; 1 Co 11:23-26. LA FIESTA DE LOS PANES SIN LEVADURA. Lv 23:6-8; Ex 12:15-20 Esta fiesta duraba siete das y se iniciaba inmediatamente despus de la pascua. Siete das representa un ciclo completo de tiempo. Durante esos siete das se coma pan sin levadura y se abstenan de toda labor servil, pues era convocacin santa. Recordaban que eran un pueblo santo para Jehov, que dejaban la vida anterior de esclavitud para servir a Dios. Esta fiesta es un tipo de la vida nueva del cristiano y su andar santo en este mundo. 1 Co 5:7-8. Tiene relacin con el bautismo. Ro 6:4,6. LA FIESTRA DE LAS PRIMICIAS. Ex 23:16,19; Lv 23: 9-14 Se celebraba en el primer da de la semana de los panes sin levadura. Deba presentarse delante de Dios la primera gavilla que segaran. La gavilla deba de mecerse como ofrenda delante de Dios. Esta era la muestra y las arras de la promesa. As como Dios afirmaba su propiedad de los primognitos de hombres y animales, igualmente demandaba los primeros frutos de las labores del campo, como reconocimiento de Dios como el dador de ellos y en muestra de agradecimiento por provisin. Esta fiesta es smbolo de Cristo y su resurreccin, el cual es la primicia de los muertos en El. 1 Co 15:20,23. LA FIESTA DE PENTECOSTES O DE LAS SEMANAS. Dt 16:9-12,16; Lv 23:15-22. "Pentecosts" del griego que quiere decir "quincuagsimo" o "cincuenta". Se celebraba cincuenta das despus de la pascua, en el tercer mes ("Snan mayo, junio). Tambin reciba el nombre de fiesta de la semanas o de la cosecha, por cuanto la cuanto la siega de la cebada casi en toda Palestina en este tiempo. Se ofrendaban dos panes de trigo nuevo. Era santa convocacin. Era una fiesta de gozo y accin de gracias por las cosechas abundantes de la cebada y por las prximas cosechas de trigo. Esta fiesta tiene un simbolismo de gran importancia para la glesia. En un da de Pentecosts el Espritu Santo descendi sobre los primeros cristianos. Hch 2:1. Fue el da del verdadero nacimiento de la glesia. La cosecha fue abundante. Hch2:41. El Espritu Santo descendi exactamente 50 das despus de la resurreccin. Los dos panes que se ofrecan en Pentecosts, representan al pueblo judo y gentil, que se reunieron como un solo cuerpo (una ofrenda) en Cristo, por el descenso del Espritu Santo. Ef 2:14-22. LA FIESTA DE LAS TROMPETAS. Lv 23:23-25 ""Rosh Ha-Shanah " AoAo Nuevo Judo Nuevo Judo Se celebraba el primer da del mes sptimo ("Ethanim o "Tisri septiembre, octubre). Era un da de reposo, una conmemoracin al son de trompetas de plata, que simboliza redencin. Era una fiesta de gratitud a Dios por el nuevo ao civil y una renovacin de bendicin. Tipificaba el reconocimiento de srael y la restauracin nacional. Anticipaban la venida del Mesas. Es tipo del arrebatamiento de la glesia, que suceder cuando suene la trompeta. 1 Ts 4:16; 1 Co 15: 51-52. EL DIA DE LA EXPIACIN.EL DIA DE LA EXPIACIN. Lv Lv 23:26 23:26- -32;32; Cap Cap 1616 " "Yom Yom Kippur Kippur" "- - EI Da deI PerdnEI Da deI Perdn ""Expiacin" - "cubrir", "perdonar", "anuIar", "reconciIiar". Se celebraba el dadiezdel messptimo. Eraundasolemneydegranimportanciaparatodalanacin, porque se ofreca un sacrificio por los pecados de todo el pueblo.

El sumo sacerdote como representante del pueblo ante Dios, se despojaba de lasvestiduras de honra y hermosura y se vesta con la tnica santa de lino. Ofrecados sacrificios para expiacin, uno por ly otro por el pueblo. Luego tomaba lasangre y la llevaba hasta el lugar santsimo y la rociaba sobre el propiciatorio. Erala sangre de la expiacin por los pecados de todo el pueblo. El sumo sacerdotehacia todo el trabajo slo, sin ayudante. Todo el rito del da de la expiacin, es un tipo de la obra redentora de Cristo. El esel gran sumo sacerdote, que se despoj a s mismo de sus vestiduras divinas y sevisticonlatnicahumana. Flp2:6-8. Entral lugarsantsimo, nocon sangreajena, sino con su propia sangre para expiar por una vez para siempre todos lospecados de la humanidad. He 9:12. Cristo hizo todo el trabajo de la expiacin slo;nadieleayud, ni podanhacerlo, porque El era el nicoque podahacerunaexpiacin perfecta y completa. He 10:11-12. LA FIESTA DE LOS TABERNACULOS O DE LAS LA FIESTA DE LOS TABERNACULOS O DE LAS ENRAMADAS.ENRAMADAS. Lv Lv 23:33 23:33- -43 43 Se celebrada el da quince del mes sptimo. Duraba siete das y era la ltima de las siete fiestas anuales. Esta fiesta recibi su nombre de morar en cabaas de enramadas durante su celebracin. Era la segunda fiesta de la cosecha, porque para la fecha en que se celebraba, finalizaban las cosechas y la vendimia. Pero el motivo principal era recordar la peregrinacin en el desierto y cmo Dios los haba protegido y guiado. La fiesta tipifica el reino milenial de Cristo, la gran y final cosecha que disfrutar la humanidad en todos los aspectos. s 11:1-10. Mientras el milenio de Cristo llega, nosotros recordamos que somos peregrinos en este desierto del mundo. He 11:13; 1 P 2:11.