Tomo V Transcripciones de algunas conferencias, … V.pdf3 EL ADIOS DE LOS ADIOSES Dr. David Ferriz Olivares En diciembre de 1962 acaecía en Niza Francia la desaparición del Sublime

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ENSEÑANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES

Tomo V

Transcripciones de algunas conferencias, parte 3

COLEGIO INICIÁTICO DE AREQUIPA

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INDICE GENERAL

Página

1.- EL ADIOS DE LOS ADIOSES………………………… ……………………… 3

2.- EL APOSTOLADO DE LAS DISPOSICIONES ESCRITAS DEL MAESTRE

DR. SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE………………………………….. 10

3.- EL INRI Y EL RETIRO DEL S.M.A…………………………………………… 19

4.- CONSCIENTE INCONSCIENTE…………………………………… 31

5.- EL PLANETA JÚPITER…………………………………………… 36

6.- EL SABER CONSULTAR………………………………………………………… 54

7.- IMPORTANCIA DE LA SECCIONAL DE AREQUIPA EN LA MISIÓN DEL SUBLIME MAESTRE……………………………………………………………… 75

8.- LA LEY DEL KARMA…………………………………………………….…….. 100

9.- LOS COLEGIOS INICIATICOS…………………………………………………... 106 10.- APUNTES TOMADOS DEL CURSO DE ORATORIA DIRIGIDO POR ÉL DR. DAVID FERRIZ OLIVARES……………………………………………… 112

11.- DISCIPULADO MODELO DE LA JÑANA PARA LA BAKTI

AL MAESTRE…………………………………………………………………… 130

12.- LINKS PARA ABRIR LAS ENSEÑANZAS DEL MAESTRO

DR. DAVID FERRIZ OLIVARES……………………………………………… 236

13.- BIBLIOGRAFIA CONSULTADA………………………………………………… 252

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EL ADIOS DE LOS ADIOSES

Dr. David Ferriz Olivares

En diciembre de 1962 acaecía en Niza Francia la desaparición del Sublime Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrière. Indudablemente que ello significo un acontecimiento muy especial, seguramente sus discípulos hubiéramos querido que él hubiera permanecido como el anciano de los días viviendo más de 70 u 80 años. Hubiéramos querido que hubiera sido la prolongación de su vida física todo un maná que hubiera orientado y fortalecido las nuevas generaciones para que hubiera continuado la secuencia de lo que él enseñaba, la secuencia de lo que él ordenaba, en el sentido de orden, en el sentido de ordenamiento y en el sentido de ordenación.

Muchas veces hemos pensado y reflexionado que el Sublime Maestre si viviera ahora que tendría 73 años, que completamente diferente hubieran sido los mensajes, que completamente diferentes la marcha de su obra. Sin embargo antes de su desaparición, él había indicado: “que ya todo estaba planteado” desde este otro punto de vista tendríamos que mencionar, que la ausencia del Maestre a partir de 1962 en su vida física, significaba, toda una carencia.

Sin embargo, si bien ya todo estaba planteado, él Maestre sin embargo no alcanzó a escribir su obra “El Maestre” en que indudablemente hablaba de su retiro, que indudablemente hablaba de muchos aspectos que después hemos tenido que tocar en los libros de exégesis. Cuantas veces al sentarnos a escribir hemos pensado que son cosas que hubiera dicho, en su libro “El Maestre”.

¿Qué otras cosas que quedaron pendientes?

El discipulado modelo de la Jñana para la Bakti al maestre, no había podido explicar cómo debía hacer, su literatura no quedaba lo

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suficientemente editada y corregida con su supervisión. Muchos conceptos de su reajustamiento que él ya decía que no eran comprendidos no pudieron llegar a establecerse plenamente en su obra.

Hay un algo muy grande que quedo pendiente, todo ese conjunto de disposiciones, los enfocamientos que él hacía, la sustentación de nuevos criterios que están enmarcados en su literatura pero que ya no se pudo llevar adelante operativamente como él quería. Si no que en cuanto se trató de llevar, nosotros nos encontramos con grandes obstáculos.

Por lo tanto hay algo que concluir, hay algo que preservar y hay algo… que indudablemente cuando llegamos a estos días de su Samadhi, cuantas veces hubiéramos querido hablar, pero no era el tiempo.

Muchas veces pensamos que él Sublime Maestre, nos había dado el Aleph y el Tao, el Alfa y el Omega y el principio y el fin para que nosotros, trabajáramos en la parte intermedia, entre el principio y el fin, entre el comienzo y la complementación. He indudablemente esa parte intermedia, no imaginábamos que había quedado tan grande. Recordábamos aquellas palabras de Jesús cuando decía: “yo soy el Alfa y el Omega”, el principio y el fin.

Y al principio nosotros pensábamos y estábamos sumergidos en la consideración de que estaba dado todo, todo estaba planteado. Pero poco a poco hemos ido dándonos cuenta de que entre el principio y el fin hay un gran tramo. Y ese gran tramo es para cubrirse en varias generaciones y cada vez lo hemos visto más grande.

Es así como estos 27 de diciembre, fueron siendo conmemorados a través de los años con ese sentido de un “increcchendo” de un

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creciendo, de un acrecentarse la dimensión grande que había que concretar y que no se estaba dando.

Pero cuando llegó un 27 de diciembre de 1985, precisamente en esas fechas, precisamente en esa conmemoración, que siempre nos impactaba. Vino un 27 de Diciembre de la sorpresa, como si se iniciara el desbordamiento, del triunfo, del rechazo al reajustamiento. Las circunstancias de haber cambiado un Consejo Supremo que había quedado 27 días habiendo recibido la Dirección General y la designación allí de hermanos, completamente, abiertamente, opuestos al reajustamiento del Maestre, formados para eso.

Precisamente un 27 de diciembre, como en conmemoración del fin de la vida del Maestre, como si se tratara de conmemorar también, el fin de su reajustamiento. Ya después, ya no solamente pensábamos los siguientes 27 de diciembre entre el Alfa y el Omega, entre el principio y el fin, faltaba mucho espacio, sino que entonces ya consideramos, que se estaba abierto un gran abismo. ¡Es interesante!

Y así, veníamos, dos y tres conmemoraciones del Maha samadhi del Maestre, y pareciera como si en cada año, fueran necesario tomar decisiones cada vez mayores, porque ya la distancia era tan grande. El Maestre dijo: “todo está planteado”, dijo cuando anuncio su desaparición. Ya todo está planteado, sí, está planteado si se siguiera, está planteado si se obedeciera, está planteado si se aplicara, está planteado si se vivenciara. Pero está planteado ante un muro de resistencia, está planteado ante un abismo, está planteado frente a pequeños puentecillos de juncos, por los cuales se iba cruzando, hasta con riesgo.

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Y cuando eso se fue extendiendo más hacia otros países y cuando eso se convirtió en un desbordamiento y que la hermandad comenzó a reaccionar, a darse cuenta y que comenzaron a surgir las resistencias, los movimientos de resistencia, nosotros aquí hemos seguido celebrando, celebrando estos días del 27 sintiendo su conmemoración profundamente aquí en este Santo Templo Central.

Pero si siguiéramos siempre conmemorando, si siempre nos reuniéramos aquí a conmemorar, con ese espíritu, primero de asombro, después de nostalgia y después de simple recordación. No es así solamente que hay que conmemorar, no es solamente aquí que hay que conmemorar, no es nada más una secuencia y un rosario de conmemoraciones, lo que podemos seguir, no es solamente una secuencia. Tenemos que fortalecer en muchas partes, ese tramo, esos puentecillos de juncos, ese hilar lo que debe existir entre ese principio y ese fin, entre ese alfa y ese omega y hacerlo representa indudablemente ¡UN GRAN SENDERO!, ¡UNA GRAN MONTAÑA QUE SUBIR! Y MUCHAS OTRAS MONTAÑAS QUE SUBIR. Representa evidentemente casi comenzar, representa evidentemente casi tener que misionar inicialmente y no todos lo comprenderán.

No todos los que salieron con Moisés en el desierto siguieron hasta la tierra prometida, ¡ni siquiera! Pero evidentemente, UNA LEY SUPERIOR TIENE QUE CUMPLIRSE, HAY UN HILO DE DIOS QUE NOS AYUDA, QUE NOS PROTEJE. QUE NOS PREPARA TODOS LOS CAMINOS, QUE NOS PREPARA TODOS LOS SENDEROS INDIVIDUALES A VIVIR DENTRO DEL GRAN SENDERO.

La conmemoración no deja de ser un adiós, cada conmemoración del 27 de Diciembre no deja de ser uno más de los adioses, al

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Maestre, también este puede ser un adiós, los ojos del adiós, la conmemoración de los adioses y a cuantos más y a cuantas más, abra que decir adiós. Época de adioses y es natural que haya esas palabras, del gran sendero que dice: Y AL QUE VENCIERE LO HARE COLUMNA EN EL TEMPLO DE MI DIOS, AL QUE VENCIERE LO HARE COLUMNA EN EL TEMPLO DE MI DIOS, AL QUE VENCIERE LO HARE COLUMNA EN EL TEMPLO DE MI DIOS ¡que profundo!, ¡que profundo!

Siempre, a pesar de todos los adioses, la conmemoración del Samadhi del maestre, nos ha dado una fuerza, porque nos ha mostrado cada vez más evidentemente nuestra responsabilidad, esa dimensión grande de nuestra responsabilidad, nos hace ver pequeños, muchos problemas que para muchos serian grandes, es como el mayor empequeñecimiento de los problemas.

Cada día de los adioses, cada 27 de Diciembre, hemos tenido que decir adiós algunas cosas, no solamente en la conmemoración al maestre, sino habido siempre un algo, pero esos adioses han sido mucho más intensos a partir de 85 para acá, cuando salto la evidencia de muchos adioses.

Pero que al mismo tiempo, fuimos captando, que TRAS DE LA NOCHE VIENE LA MAÑANA, QUE LA NOCHE QUEDA ATRÁS. Que la noche de los adioses va quedando en un amanecer de luz, que permita el establecimiento, de grandes verdades, de grandes proyecciones y de grandes siembras.

Siempre los adioses tienen algo de angélico, adiós a los muros, adiós a los cristales, adiós a las paredes, adiós a muchos hombres.

Al principio cuando celebrábamos el 27 de diciembre, pensábamos en la tumba del maestre, antes de que hubiéramos podido establecer

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la tumba que actualmente tiene y que ya ha sido dignificada, oficialmente por el gobierno de Francia, en Niza. Y recordábamos aquello que como muestra de una unión, de una tradición como fuera del santo sepulcro, se actualizaba aquel final de un poema de un exquisito poeta, que dijo: “y no te olvides que los sepulcros necesitan flores”.

Pero poco a poco, fuimos cambiando nuestro criterio, cuando ya logramos establecer, varios años después, su monumento y que claro, es grato ver como muchas personas, llevan flores y hacen peregrinaje, hasta el santo sepulcro del maestre.

Pero hay también, que en este caso no solamente, son flores, sino son frutos. El fruto de los adioses. Porque es natural que pensemos en los adioses, cuando nosotros sentimos palpitar, los imperativos que el maestre nos encargaba y que confiaba en este discípulo, no solamente el saber de la cruz, sino tantas enseñanzas, tantos aspectos y todo se iba dando. Se iba dando ¿Pero cómo? Se iba dando en nuestras realidades, en todo lo que era un imperativo, pero no se daba en su obra suficientemente, se daba en nosotros, pero no en su Obra.

En su Obra más bien crecía como un muro, de manera de que, llega el momento en que un muro no nos puede detener. Un muro se abre, o se salta, un abismo, se afronta, descendiendo hasta el sacro santo mundo de lo más bajo de las leyes, para poder volver a remontar y pasar al otro lado, o se cruza en puentecillos.

Probablemente, las siguientes celebraciones que tengamos, del 27 de Diciembre, ya no va ser justamente de los adioses, sino va ser probablemente, seguramente, más bien una conmemoración de florecimientos, una conmemoración de floraciones, una

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conmemoración de crecimientos, una conmemoración de reverdecimientos.

Entonces, más bien, quizás, tal vez con esta celebración de esta noche, con esta meditación de esta noche, se llega a la culminación de los adioses. Pero también quizás terminan los adioses, para entrar más bien a otra aurora, a un nuevo día, a una nueva luz, a una nueva circunstancia, con el espíritu más sólido, como una roca vertical, con más alcance.

La rueda gira, el arcano X.

Hemos llegado Maestre, hasta el punto más ínfimo, pero aquí Maestre termina el descenso. El Arcano X, La Rueda, ha descendido hasta lo más ínfimo, ojala que muchos, no nos digan adiós, porque Maestre, comienza el ascenso, comienza el surgimiento, de nuevas posiciones de la gran rueda.

Para que desde el Reajustamiento, hasta el Discipulado Modelo, hasta la Gran Iniciación Vertical, hasta la Gran Línea Vertical de la Cruz, la plenitud real y efectiva del Saber Querer, del Saber Osar, del Saber Callar, para que surja y del abismo partamos hacia las cumbres.

Maestre, Gracias, este es un Telesma, en todas partes estaremos conmemorando este día, en la grandeza y una re-continuación de tú Voluntad. Como si el número 27 también de este año al igual que del día 27 de la desaparición, se conjugan ambos 27 para decir:

¡ESTO TERMINÓ!

PAX… Para escuchar la enseñanza:

http://www.mediafire.com/?o7caz7tnxj1nfs1

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EL APOSTOLADO DE LAS DISPOSICIONES ESCRITAS DEL MAESTRE

DR. SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE

30 de abril de 1979

Saludamos a toda la concurrencia a la conferencia del Maestro el Dr. David Ferriz Olivares.

Hoy damos inicio a la celebración del Día del Gurú, del Día del cuarto grado de Iniciación Superior; Gurú que etimológicamente quiere decir disipador de tinieblas.

Nuestro Director General el Honorable Sat Chella Dr. David Ferriz Olivares, quien también es Presidente del Instituto de Investigaciones y Aplicaciones Científicas y Tecnológicas INVESCIENCIAS, el Coordinador General de la Literatura de la GFU y aquel que se encargara de la traducción de las Obras del Excelentísimo Maestre Serge Raynaud de la Ferrière, el Dr. David Ferriz Olivares hoy disertará sobre el Apostolado de sus Disposiciones Escritas del Maestre Raynaud de la Ferrière. Entonces cedemos la palabra a nuestro conferencista, a nuestro Director General el Maestro David Ferriz Olivares.

Agradezco la presentación del Hno. Getuls José Hernández, presidente del Consejo Ejecutivo en este acto que inicia la serie de actividades programadas alrededor de la Fiesta del Gurú el primero de Mayo que corresponde a la fiesta simbólica pero real en honor de los Iniciados de cuarto grado.

El tema escogido es el Apostolado de las Disposiciones Escritas del Sublime Maestre Avatar.

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Yo quisiera señalar en términos sucintos, algunos de los puntos que permiten que en esta nueva edad, surja y haya surgido este Apostolado que he percibido, que he sentido, que he visto, que he vivenciado, desde la época en que el Sublime Maestre Avatar, me nombró como Coordinador de la Literatura de la GFU, lo cual fue por el año de 1957 es decir, hace 22 años.

Quisiera señalar en primer lugar, que el Avatar en esta Nueva Era ha dejado sus escritos, ha dejado proyectada su voluntad en sus escritos, a los cuales ha indicado que deben ser estudiados y cumplidos por todos y donde Él manifiesta disposiciones muy concretas, muy directas y al mismo tiempo en el más alto sentido, tanto iniciático como en los demás órdenes de la ciencia, la educación, la cultura, la filosofía, el desarrollo de la Gran Fraternidad Universal, las tareas, el sendero para los hombres, los diferentes senderos para los hombres, todo ello de una manera hasta cierto punto generalizada, para que esté al alcance de todos los seres humanos, como un verdadero iluminador de los senderos del hombre. Es decir, el Sublime Maestre es iluminador de todos los senderos de la nueva era y ello no queda nada más como un aspecto utópico y desleído a través del tiempo o dogmatizado porque están escritas las expresiones, la voluntad, las indicaciones, las fuentes de esa iluminación y es la primera vez entre los avatares que El deja escrito hasta el punto de decir que toda su enseñanza está allí en sus escritos, como se puede observar en las Circulares.

Ahora bien, un segundo punto que tenemos que acotar es que en la primera venida del Cristo, como no quedaron sus escritos directos y como no se acataba lo que decía Jesús, hemos dicho muchas veces que a partir del Concilio de Nicea, se fue transformando las aplicaciones del cristianismo y sus mismos conceptos, hasta el punto

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de que se llegó a no aplicar el Pensamiento de Jesús. En un extremo casi opuesto, hemos mencionado no solo la Inquisición y las Cruzadas sino el cambio del concepto de la vida perdurable y el olvido de tantas enseñanzas de Él, que por cierto fueron en diálogos y nunca quedaron tan extensas como ahora en el Avatar de la Nueva Era, tan precisadas, tan indicadas, tan abarcando realmente lo que es el cumplimiento de la venida del Espíritu de Verdad, cuando viniere aquel Espíritu de Verdad, él os hablará de toda verdad, es decir, hará una síntesis. Por lo tanto extraemos de aquí la tendencia histórica a que los grupos por escepticismo social o por fanatismo religioso, han tendido a alejar el cristianismo del cumplimiento de su fuente, a este respecto quisiera comentar que el Maestre señala que más bien fueron los Árabes los que si conservaron la Enseñanza Crística, la Enseñanza de Jesús, a pesar de que fueron perseguidos por los propios católicos, sobre todo por la Iglesia Apostólica Romana, aunque después la aparición que hubo del Evangelismo no fue muchas veces menos alejada ya que también entró en otro tipo de actitud que si bien es cierto que pedía el cumplimiento de las Escrituras ya en si eso era demasiado tarde.

Vamos a marcar enseguida un tercer punto, que nos hace advertir el que las Disposiciones Escritas del Maestre, necesitan un Apostolado, es en primer lugar el hecho cósmico, del avance, pero también la transformación de la era a medida de que la precesión equinoccial vaya avanzando o sea por la precesión, pero también en sus variables y variantes de las épocas, de las etapas, ejemplo: actualmente nosotros nos encontramos hemos dicho en la etapa de transición entre dos eras, el siglo XX se ha caracterizado por eso, fue en 1948 que comenzó la Nueva Era, pero la irradiación de la era anterior todavía ha estado vigente y aun cuando va disminuyendo cada vez más por el avance de ese movimiento de trompo que tiene

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la tierra y que lo va alejando de la radiación correspondiente a la era de Piscis, pero de todas maneras por cercanía en minutos de arco se recibe y así como en esta etapa va avanzando la era, así también a medida de que vaya corriendo el punto vernal, avanzando el punto vernal y el paso del sol más adentro de la Nueva Era, las etapas y diversidades correspondientes a Acuarius a las conjunciones con las estrellas fijas, al paso de planetas lentos, precisamente en diferentes zonas, en aspectaciones con el punto vernal, todo ello origina que, para que nuestra Institución sea siempre una institución de avanzada, debe ir hacia adelante de todas esas fluctuaciones y al mismo tiempo conservando por otra parte la Voluntad del Sublime Maestre como Avatar, como Iluminador de los senderos del hombre y para que la GFU siempre tenga además de ese papel de avanzada, una proyección que realmente signifique un cumplimiento de las vías de luz dejadas por el Maestre.

Un cuarto punto es la Tradición Iniciática, si bien la Tradición Iniciática, señala el Sublime Maestre que permanece eterna, también señala que en cada gran periodo, en cada Era tiene una nueva forma, porque de otra manera quedaría incontemplada e incomprendida conforme dicen sus propios términos, por lo tanto, la nueva forma de expresión traída por el Sublime Maestre, debido a que en las diferentes eras anteriores han habido las características propias, han habido esas características propias de cada era, entonces, con el objeto de que marche conforme, quien puede dar esa nueva forma que es el Maestre, entonces se aplique, se conserve, tanto la Tradición Eterna como la Nueva Forma dada por Él. Pero al mismo tiempo existe una tendencia a la vez en el ser humano de exagerar o por el contrario de minimizar las cosas, es decir, siempre el fanatismo y el escepticismo son los enemigos de la verdad. Por lo tanto no podemos caer ni en el escepticismo ni en el fanatismo,

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puede existir plenamente la consagración, pero la consagración no requiere fanatismo o escepticismo, porque el escepticismo cierra los ojos de nuestra alma, de nuestra receptividad, cierra nuestra intuición, pero a la vez lo contrario que es el fanatismo nos cierra a la lógica, a la investigación, a la aplicación realmente de las cosas con un sentido verdadero. Y por supuesto que en el campo de la Tradición no podemos necesariamente hacer las cosas como en tiempo de Lao Tsé, ni hacer las cosas como en tiempo de Moisés, ni hacer las cosas como en tiempo de Jesús, pero tampoco podemos hacer perder la esencia de la Tradición que permite precisamente los grandes reconocimientos al Avatar y los grandes reconocimientos a las cosas de la trascendencia verdadera, no podemos eximirnos de la trascendencia, por lo tanto es una cuarta razón para el Apostolado de las Disposiciones Escritas del Maestre.

Surge a la vez una Quinta razón que es muy importante, la Enseñanza de labio a oído ha sido considerada muy importante, ¿Por qué?, porque era la forma de conservar la Tradición, sobre todo cuando no había habido los escritos del Maestre y por la presencia del Maestre con los discípulos y la presencia del Maestro con los discípulos, o sea el Sat Gurú es presentado por los Gurúes pero el Gurú a la vez es el punto de contacto y de realización hacia la unión del Sat Gurú como si se estableciera un triángulo con el discípulo, con los discípulos, con los seguidores, pero entonces que ocurre, sí nosotros maximizamos la enseñanza de labio a oído en Acuarius, es olvidar que la máxima Enseñanza ha llegado escrita y que ya no es exactamente el caso de la época en que los iniciados tenían que refugiarse en centros, en escuelas de misterios, en centros de maestros y que todo era de labio a oído porque había que ocultarlo, porque era época en que la enseñanza no podía ser dada, como en cambio ahora, como en ninguna otra era, existen las fuentes de la

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divulgación por una parte y por otra también hay a quienes darlas en vista de la explosión demográfica, de tal manera que entonces lo escrito viene a tener la máxima importancia proviniendo del Avatar y la enseñanza de labio a oído permanece importante por el contacto del Maestro o de los Maestros con los discípulos y de los discípulos con el público, pero siempre y cuando estén siguiendo las Disposiciones Escritas del Iluminador de los senderos.

Entonces no es el caso en que lo que importa es la enseñanza de labio a oído, importa si, en cuanto a que permite el contacto con el Maestro viviente, pero a la vez se requiere que haya lo que pudiéramos decir que sea realmente el cumplimiento de las Disposiciones Escritas por parte de quienes a su vez hoy o mañana en el tiempo o a través de los siglos de la nueva era se trasmita la Enseñanza pero con base fundamental en lo que ya está escrito, por lo tanto vemos aquí una quinta razón de primera importancia para el Apostolado de las Disposiciones Escritas a través de toda la era.

Tenemos como una sexta razón, el hecho de que en más de una ocasión se observa que la trasmisión hablada tiene también una serie de variantes como el experimento que se hizo con un grupo de quinientas personas, dándole un recado a una para que fuera trasmitiéndola a la siguiente y así sucesivamente y que al final el recado estaba tan alejado de su origen que casi era opuesto y no tenía casi relación, de tal manera que ese detalle resulta muy importante, o sea que el escrito, queda y las palabras, vuelan, el escrito queda y las palabras vuelan y además de vuelan son deformadas.

Por lo tanto vamos pues con ello a pasar a una séptima razón y es que la Jñana Yoga como Yoga del Conocimiento y la Vijñana o Jñana Vijñana Yoga, Yoga de la relación con el mundo o la Karma

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Yoga, Yoga de la Acción, junto con algunas otras yogas encuentran una base de unión en la expresión misma de la obra escrita como una forma de identificarse con una enseñanza presente y reactualizada que es la Enseñanza de las palabras dadas, que pueden estarse consultando siempre, siempre son las mismas y que a medida de que vaya cambiando la conciencia, altura y receptividad de la persona, ello no es un impedimento para que volviendo a leer el mismo texto, pueda volver a ver realizaciones más altas ya que ahí está toda la Enseñanza. Por lo tanto se hace indispensable comprender que la base de la Jñana, de la Vijñana Yoga y de la Karma Yoga están representadas en su orientación y como medio de contacto y unión con el Sublime Maestre y unidad con el Sublime Maestre a través también de la Literatura, por lo tanto de ese Apostolado de las Disposiciones Escritas conforme vayan estableciéndose.

Una octava razón vendría a ser que la implantación de la GFU en los diversos países del mundo en distintos idiomas, como en general en su propia contextura social, el medio de unidad es precisamente la Literatura, son las Disposiciones Escritas del Maestre la base de la unidad mundial de la GFU, otro motivo para mantener vigente ese Apostolado.

Una novena razón es la parte en que el Maestre recomienda cursos, escritos, comentarios, acerca de la Literatura y que por lo tanto hace, la convierte en fuente de la Didáctica de la Nueva Era y por lo tanto deben emitirse, debe haber escritores que hablen de sus Obras, debe haber didáctica que parta de sus conceptos, debe haber arte que exprese lo que Él dice, debe haber filosofía que surja, debe haber investigación científica y así sucesivamente en los más diversos campos en que la proyección de esta enseñanza, la proyección de

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estos textos, representen una orientación, un material de reeducación del hombre, la reeducación de la humanidad está en base también a esa Literatura.

Y por último una décima razón que viene a ser también la que corresponde a los mensajes que vayan surgiendo por necesidad de la nueva era, los grandes mentores que puedan surgir en la nueva edad tendrán la base de su orientación, la unión del Pensamiento del Maestre con el pensamiento mundial, no de ahora solamente, sino también en siglos futuros con el objeto de establecer pautas y diferentes orientaciones en el Apostolado de sus Disposiciones Escritas y que en este mismo punto diez podríamos considerar la necesidad de sus exégetas de las obras de apoyo y de ahí que considero que resulta conveniente por razón de este punto noveno y de este punto décimo las obras de respaldo y apoyo a lo que el Maestre ha escrito, o sea, escritores que lo presentemos, por eso he tratado de abrir la exégesis de las Obras del Maestre a través de las primeras obras que han sido publicadas, para que haya con ello un carácter también más especializado, puesto que no solamente la enseñanza puede estar a nivel generalizante, no es nada más para que la entiendan todos, es también para que se pueda aplicar en todo el sentido ilimitado del saber y el sentido ilimitado del saber implica también la especialización, sino especializamos el conocimiento de la precesión equinoccial nunca va a poder ser suficientemente atendido, así con la Cosmobiología y así como se observa que en la práctica misma yoghistica existe también una cierta especialización, no toda la enseñanza misma del Maestre en sus obras requiere nada más el nivel generalizante, hay muchas partes de la Obra del Sublime Maestre que probablemente sea, probablemente, sea casi el 50% de sus textos, de sus párrafos a nivel general para que todo el mundo lo entienda, pero más del 50% de sus textos tienen temas que

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exigen estudios de cierta especialización, El señalaba la necesidad de que las personas que podían comprender su Obra serian aquellas que por lo menos tuvieran estudios secundarios.

Cuando habla Él de Epistemología, está hablando de altos estudios y así sucesivamente, de tal manera que en el arte mismo en todo ello se requiere también la calidad, para que haya una edad de oro tiene que ser una edad correspondiente a un mundo unido por la sabiduría y la sabiduría no es ignorancia mucho menos en una nueva era regida por Urano y por Mercurio, los planetas del genio y de la inteligencia; bien, entonces queda establecido pues en pocas palabras diez razones primordiales para el Apostolado de sus Disposiciones Escritas en el cual estamos empeñados desde 1957 y que cada vez más ha de cobrar un mayor sentido solidario y la participación de muchísimas personas, porque el Apostolado no es un sexto grado iniciático en este caso, es una actitud, es un cuerpo generalizado hacia todos aquellos seres que vean en la expresión de la Literatura del Maestre la fuente de la Edad de Oro por la cual debemos luchar y al mismo tiempo la fuente de la sabiduría iluminadora de la Nueva era y también la orientación para la Orden del Acuarius como las disposiciones para la Gran Fraternidad Universal.

PAX…

Para escuchar la enseñanza:

http://www.mediafire.com/file/272lyz5fkfz7523/30.09.79%20El%20apostolado%20de%20las%20disposiciones%20D.F.O.%20Caracas.mp3

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EL INRI Y EL RETIRO DEL S.M.A.

Dr. David Ferríz Olivares 16 Octubre 1983 Caracas

En las páginas 254 y 255 de los Grandes Mensajes, en donde el Sublime Maestre habla del INRI, o sea esas cuatro palabras de las cuales existen muy diversas acepciones y que hay diversas versiones históricas sobre la colocación de estas palabras en la parte superior de la cruz, la versión más conocida es la que corresponde , que fueron los soldados que crucificaron a Jesús, quienes colocaron las cuatro palabras arriba en la parte superior de la cruz en tono de burla, de querer decir Jesús de Nazaret Rey de los Judíos.

Sin embargo, dentro el símbolo y que ello tiene también un significado, es el hecho que sí esto hubiera sido así, también da a entender que los mismos que lo crucificaron colocaban los términos, colocaban inconscientemente las claves de su reconocimiento, las claves de su reconocimiento futuro, para cuando él regresara o viniera a ser la preservación del reconocimiento, para lo que ha sido llamado en la Escuela Arcana y en otras formas el retorno del Cristo.

Tomando en consideración que hay una parte en el Apocalipsis que dice, en su nombre esconderé su nombre, en su nombre esconderé mi nombre y tomando en consideración que, cuando él terminó su misión pública de acuerdo a la simbología de la crucifixión, el nombre que le fue colocado fue ese. Entonces vendría a significar que en su retorno escondería, él Cristo mártir escondería el nombre en su nombre en el nombre del Cristo Rey, el Cristo Mártir escondería su nombre. O sea que propiamente el nombre de Jeshú o Jesús venía a ser fundamentalmente, el nombre de su misión pública

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del Maestre, del Maestre Eterno de la Iniciación, pero que ya al final cuando ya al término de la crucifixión, el nombre que le colocaban era el INRI. Sin embargo, ello que queda así un poco en la historia como una inscripción inconsciente de quienes lo crucificaban pero que le daban su nombre, los pueblos le daban su nombre y que en ese momento venía a ser la lápida de reconocimiento o sea lo que quedaba por arriba de donde estaba su cuerpo después de muerto, vendría a ser como la inscripción que en relación con el símbolo de la resurrección ya vendría a significar el nombre de su trascendencia para su retorno.

Este INRI viene claro a tener varias otras significaciones por las cuales las diversas versiones que existen acerca de la crucifixión, de todas maneras mantienen estas cuatro palabras como intactas aun en aquellos casos en que se considera que la crucifixión haya sido el cumplimiento de los misterios de Etfu es decir de Misterios Mayores y en las cuales propiamente ya las cuatro letras vienen a ser palabras claves, ya no vienen a ser aquello que el pueblo crucificante dejaba inscrito con un propósito de burla y sin darse cuenta de que estaba estableciendo esa realidad que había de trascender dos mil años después a la venida del Maestre con el INRI en su nombre Serge Raynaud de la Ferriere. Sino que entonces ya ello toma un carácter de revelación del nombre de los misterios, de revelación del nombre en el cumplimiento de los grandes Misterios que viene a ser también las mismas sílabas y que tienen muy diversas significaciones.

Hay otros simbolismos como la expresión Igne Natura Renovatur Integra, es por el fuego que se renueva la naturaleza, el fuego, hasta donde el fuego tiene diversos valores, hay que tomar en cuenta que uno de los Arcanos más antiguos dice: “nuestro Dios es un fuego devorador”, ante ese criterio de nuestro Dios es un fuego devorador

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entonces el INRI representa como el cumplimiento al decir Igne Natura Renovaturinte, o sea, por el fuego se renueva la naturaleza o trasmutación del fuego sagrado del Espíritu.

Hay también la J de Judea la N de Nazaret la R de Rafael y nuevamente la J de Judá, dice, vengo de Judea he pasado por Nazaret conducido por Rafael yo soy de la tribu de Judá, entonces viene a ser una identificación dentro de la tradición Hebraica y del paso de la N Nazaret o sea del voto de Nazareo de dejar sus cabellos largos su barba larga y al mismo tiempo cumplir con una serie de reglas que corresponden al Nazarita, al terapeuta Yajam, en la Pág. 92 del Y.Y.Y también se habla de otros significados, por ejemplo, In Nobis Regnat Iesuce, en nosotros Reina Jesús, o sea en nosotros Reyna el Maestre Jeshú. Los Hebreos a su vez la traducen en el emblema físico de Iammim Nour Rouahh Iabescheh, Agua, Fuego, Aire y Tierra, y resulta que también entre los Mayas Hanahpu él Dios Eros del Popol Vuh en la biblia de los Mayas era denominado en castellano como el Jefe niño Rey de la Justicia J, UI, N, R, I. Los grandes Maestros se han propuesto, entre otras señales del reconocimiento de su misión, tener escritas en su nombre dichas cuatro letras, en equilibrio.

Y así mismo esta es la clave o el “nombre” que el Hijo del Hombre (el Cristo Rey en su retorno) debe llevar escondido en su nombre, para que se cumpla la profecía de que, esconderé en su nombre, mi nombre Noé. Veamos cómo podemos detallar el INRI conforme en la pág. 255 de los Grandes Mensajes dice: la Y Ioithé en lengua sagrada digamos primeramente que hay que escribir “Y” o sea YOD (décima letra del alfabeto Hebreo) la clave principal del Hebraísmo. El Ya que es afirmativo en la mayoría de las lenguas, debe ser la primera letra de la palabra sagrada YNRI. El Yod (arcano I),

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simboliza el principio creador activo y la manifestación del poder Divino. La Y primera, simbolizando el principio creador activo y la manifestación del poder Divino, luego viene la “N” unida a la “Y”, pero veamos primero la “N”(Naín) Pasividad y molde de todas las formas que corresponde al Arcano XIV: las 2 Urnas; si esta segunda letra estuviera junto con la primera, sería la indicación de la unión de las Religiones…la unión de las Religiones tomando en consideración que ese ”Y” primero simboliza el principio creador activo y la manifestación del poder Divino y esa segunda letra la pasividad y molde de todas las formas, entonces junto representa la unión de las religiones estas dos letras de la misma palabra marcaran la posición de las diferentes doctrinas solar, lunar; occidente oriente.

Ahora pasamos a las otras dos letras o sea la “R” y la “I”, o sea el RI, la “R” (Rasith) Unión de los 2 Principios y perpetua transformación de las cosas creadas corresponde al Arcano XX El Despertar; es la Ciencia, la búsqueda necesaria del plano de evolución; es la aportación del progreso, la investigación sincera de la materia concreta o abstracta, (Física y Metafísica). Entonces vemos aquí la “R” perpetua transformación de las cosas creadas, es el Arcano XX el despertar es la ciencia la búsqueda necesaria del plano de evolución en la aportación del progreso la investigación sincera de la materia concreta o abstracta, bien sea entonces física y metafísica, investigación física e investigación metafísica. Y luego la “I” que es el Arcano X La Rueda. Significa lo que ha emanado de lo Sagrado. En el símbolo del Tarot se encuentra las dos serpientes con la columna de soporte (¡la realización de Kundalini…!). La fuerza que sube continuamente para salir con ímpetu, ¿no es acaso la realización científica? Es por lo qué, reunida con la letra precedente, significa la fusión de las ciencias. O sea el IN-RI, o sea en el IN la unión de las religiones, en el RI la unión de las ciencias; muy

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próximamente esta palabra con las cuatro letras simbólicas unidas de dos en dos, nos permitirá comprender mejor el anuncio que hace Jesús de su propio regreso, para reconocerle, escribiré sobre Él, el nombre de mi Dios y mi nombre nuevo, en el Apocalipsis Cap. III Vers. 12 y también anunciara la fusión de todas las sectas y religiones por una parte y la reunión de todas las ramas científicas por otra. Realización que han buscado siempre los grandes instructores y luego viene las palabras de Jesús que dice: “pero cuando viniere aquel Espíritu de verdad, Él os guiará a toda verdad, porque no hablará de sí mismo sino que hablará de todo lo que oyere, síntesis y os hará saber las cosas que han de venir”, eso es en Juan Cap. 16 Vers. 13. Un poco más adelante en el mismo Cap. 16 de Juan en el Vers. 25 dice: “Estas cosas os he hablado en proverbios, la hora viene cuando ya no les hablare en proverbios sino claramente”. Y en cuanto a su posición en el tiempo, Él mismo la define en el mismo Cap. Vers. 28, “he venido al mundo, ahora dejo otra vez el mundo”.

En resumen, vemos a Jesús demostrar que no pudo cumplir la fusión de la ciencia y la religión, las letras INRI quedaron separadas, prepara para el mundo entonces el ciclo de silencio y anuncia que vuelve con la misma invitación, “mi nuevo nombre INRI será escrito sobre mí, dejo otra vez el mundo”, entonces no es la primera vez ni la última, pero “él que vendrá hablará de Cristo no a su manera sino según la tradición”, en el lenguaje de los Colegios Iniciáticos, Jesús anuncia también que cuando venga será para hablar más claramente positivamente, científicamente, concretamente.

Entonces vemos, que en tiempo de Jesús…el INRI o I.N.R.I, estaba separado inclusive le pusieron puntos, que el punto separa y que simboliza que en la Era de Piscis, era negativa, era de silencio, el

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Instructor, el gran Instructor del mundo, el Avatar de la Era, El Mesías no iba a poder unir la ciencia y la religión, pero escribiría, escondería en su nombre su nombre nuevo y además la unión del IN y del RI, para significar que sí se abría de lograr la unión de las religiones, la unión de las ciencias, entonces tendría que ir INRI de dos en dos las letras juntas, sin puntos sin separación.

Entonces vemos que a la altura del Maestre Raynaud de la Ferriere, cuya foto se encuentra aquí, vemos en su nombre, que tiene varias caras… que en su nombre indica, tiene escondido el IN y el RI, al mismo tiempo Serge Raynaud de la Ferriére, viene a significar por ello, en su nombre en su apellido, Raynaud por parte de su padre, de la Ferriere por parte de su madre, en relación con el Condado de la Ferriere, puesto que su padre era Conde y Él también lo fue, cumpliendo con la escritura de que, el que habría de venir, vendría con sangre de Reyes, tiene pues, esta clave en su nombre, sus padres, Serge sus padres Serge Reynaud y su madre Virginia de la Ferriere, si dijéramos en Francés, SERGE RAYNAUD DE LA FERRIERE, sería como decir: “seré dos veces Rey de la tierra”.

Pero a la vez, observamos su rostro en los 33 años, cuando precisamente, Él vino a Venezuela a cumplir su Misión plena y estando poco entre los hombres, puesto que su Misión no duró más… de unos… públicamente más de tres años y fracción públicamente y después permaneció en retiro, vemos el cumplimiento, de una parte de las escrituras, donde dice en San Mateo 24: 30, entonces… dice en el Vers. 17. “porque como el relámpago, que sale de Oriente y se muestra hasta el Occidente, así será también la venida del Hijo del Hombre”, entonces ello implica un relámpago, una rapidez, como decía Pablo Apóstol: “vendrá como ladrón en la noche”, o sea cuando nadie lo espera, en medio de

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la oscuridad, en el Vers. 30 dice: “Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo”, sabemos que en 1948 se inicia la Era Acuarios por la inclinación de la tierra, la inclinación de la tierra en ese movimiento de precesión equinoccial en forma de trompo y que hace de una manera matemática inexorable, entre la dirección de la tierra en el nuevo signo del Acuarios, en la Era del Acuarios con duración de más de 2000 años, “entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con Poder y Gran Gloria”. Las nubes del cielo, en el Apocalipsis decía proféticamente: “langostas de hierro con estruendo en sus alas y colas de escorpión”, que es como una descripción de los aviones, langostas de hierro con estruendo en sus alas y colas de escorpión; aun en los jets más modernos el estruendo en sus alas es una realidad, las colas de escorpión y también langostas de hierro, que si bien son otros metales los que ya se usan, pero de todas maneras son metales, que en mucho de los metales son simbolizados por el hierro, no porque sea el hierro que predomine, porque cuando se habla de la edad del hierro, no era porque fuera todo de hierro, sino porque había predominio de los metales.

Viajando de Oriente a Occidente, “vendrá como un relámpago de Oriente a Occidente”, el Oriente de América es Europa y más tarde se va al Occidente de América que es del Asia, que es Australia para después cumpliendo, aunque el retorno a su tierra ya sin sus vestiduras, o sea a Francia Europa, lo hace pero no en forma demasiado oculta, sino entonces la parte que más dedica a la unión de las ciencias, que más dedica al RI, el IN, la unión de las religiones, el RI la unión de las ciencias. En su retiro final de 9 años en Europa se dedica a la Federación de Sociedades Científicas, une la Ciencia con el Arte y procura despertar el RI de Ferriere, despierta ese RI; con poder y Gran Gloria, en la Era del Acuarios

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que es una Era del Saber, el poder y gran la gloria, está representado hasta por los títulos universitarios, ya que el alcanzo 5, además de innumerables honorificaciones y reconocimientos. Entonces, viene de Oriente a Occidente, o sea, de Oriente como un Yoghi perfecto, pero al mismo tiempo como escritor, como hombre de ciencia, a Occidente del IN al RI.

Entonces, habla de un Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti, del Saber hacia la devoción, porque en una Era del Saber, el Saber ayuda a los pueblos a levantar los pueblos en el RI de Ferriere y a la vez, hacia la Bakti, o sea hacia esa devoción universal que permitirá la conciencia para la unión de las religiones. Entonces, vemos el INRI, pero que Jesús no lo podría cumplir por que no era el tiempo, no era la Era , Jesús decía: “muchas cosas tengo que deciros, más no es el tiempo, volveré cuando la luz se haga, dejo el mundo una vez y lo dejo otra vez” y luego no era una sola vez que iba a venir.

Luego entonces, en la etapa de Jesús, en la Era de Piscis era la etapa del Cristo Mártir y acá en la Era Acuarios la vuelta del Cristo Rey , ya no como mártir sino reinando para hacer reinar la Conciencia Crística, así, la Teología envuelve la venida del hijo de Dios en la Era pasada y se expresa en el Hijo del Hombre en la Era actual, pero ya con un criterio menos teológico y más Epistemológico y entonces dice: “El Hijo del Hombre nacido normal y puramente humano, a diferencia del Hijo de Dios nacido de una virgen hace 2000 años para poder cumplir con el INRI, la unión de las religiones y la unión de las ciencias”, la Epistemología como examen de todos los factores, como un método antiguo y a la vez moderno para analizar los factores tanto externos como internos, le permite decir textualmente en la Pág. 414 de Los Grandes Mensajes: “Dios en su esencia infinita, escapa naturalmente al análisis, pero sus diferentes

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manifestaciones, sí pueden ser analizadas, para conducir al Espíritu a una mejor comprensión de las cosas Sagradas, por lo que se hace necesario enfocarlas bajo una Epistemología de la vida”, mientras tanto, o sea mientras esa Epistemología de la vida no se aplique para analizar las manifestaciones de Dios, dice, mientras tanto, conformémonos con prolegómenos de espiritualidad, prolegómenos, o sea, comienzos, principios, inicios de espiritualidad.

Entonces cambia la visión del Cristo Mártir, hacia El Cristo Rey, porque para que haya la Edad de Oro, en la Era del Cristo Rey, tiene que surgir como una nueva raza, producto de las otras 4 razas, la quinta raza, la raza del Hijo del Hombre y para ello el Instructor, ha de presentarse normal y puramente humano, para poder convivir con la Unión de las Ciencias, como con la unión de las religiones. Entonces, las etapas mismas de su peregrinaje por los 5 continentes revela que la enseñanza es para todo el mundo, o sea una síntesis que permita incluir, comprender, vivificar la inquietud de las razas y de los pueblos hacia una evolución propia de una Edad de Oro. América dice Él, “es el continente elegido por la mirada de la Alta Inteligencia Divina para recibir al Instructor”, entonces, lo recibe en sus 33 años, el Maestre llega antes de un 12 de Noviembre de 1947 a América, llega primero a Nueva York, pasa por Guatemala, y llega a Venezuela donde permanece año y medio, después regresa a Nueva York y se dirige hacia los 5 continentes, en el orden de Europa, África, Oceanía, y Asia y allí deja sus vestiduras blancas para tomar la ropa del Sanyashin, del peregrino que lo ha abandonado todo, pasa al Kumbha Mela al rio Ganges, al Kumbha Mela de 1950, donde es recibido entre los bañistas de la más alta categoría, sube hacia el Monte Kailas la cumbre Espiritual del mundo en las fronteras del Tíbet, y posteriormente en las llanura tibetana de Juen lum hace un Sabikalpa Shamadi, enmurado tres días y

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posteriormente es impedido… al regresar al Occidente para cumplir la Obra Grandiosa parte de su Misión en su retiro de 9 años en el centro de Europa, desde donde dirigía la Institución, ya sin sus vestiduras blancas, sin su cabello largo, sin su barba larga, precisamente ya con su ropa de casimir Ingles, o casimir Europeo y al mismo tiempo encabezando en su correspondencia el membrete de Presidente de la Federación Internacional de Sociedades Científicas y luego enseguida, de Director fundador de la Gran Fraternidad Universal, por lo tanto dándole primacía, a su condición de Presidente de la Federación Internacional de Sociedades Científicas y reuniendo así dentro de sus contactos y dentro de sus actividades, los diversos aspectos que habrían de producirse en esa maravillosa época también de la parte final de su retiro de 9 años.

Hermanos, hermanas, hemos tenido la oportunidad en esta mañana después del día 7 de Octubre, día del Sat Gurú del séptimo grado de la Iniciación, que se celebra en algunos países como el día del Cristo Rey, y día de San Sergio el tocar acerca del INRI, para mejor ilustración de la fiesta del Sat Gurú. PAZ…

Un dato que es importante, en el principio de los Grandes Mensajes como nota del nar jor pa lkc, a tomar del santuario shemen shoo del Tíbet, está incluida una noticia, una observación que representa el principio, el comienzo de la Misión del Sublime Maestre y que permite cerrar el gran círculo de suu.. uum, de su retiro de 9 años en la Europa Central, y dice: “Aunque la Augusta Gran Fraternidad Universal tiene miles de años de antigüedad, el contacto con el público en general comenzó sólo en el año de 1947, época en que Serge Raynaud de la Ferrire y aquí está marcado el INRI, señalado como ha sido el tema de esta charla de hoy, muy Ilustre y Eminencia Venerable de la Gran Fraternidad Universal, reunió un grupo de

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personalidades científicas en Francia, es decir el primer contacto de la Gran Fraternidad Universal, precisamente simbolizando la llegada de esta Era y las características que habría de tener también para la unión de la ciencias y que vino a ser culminada no solamente por toda la literatura escrita por el Sublime Maestre, sino, también porque aun durante la etapa en que el Sublime Maestre cumplió sus 33 años, al escribir y al enseñar con un gran equilibrio entre la ciencia y la mística, la objetividad y la subjetividad; se inicia pues la Gran Fraternidad Universal, en su primer contacto con un grupo de personalidades científicas en Francia, el profesor Toutain, Director de la Universidad de la Sorbona en París, el profesor de la Tranmeyere, presidente de la Sociedad Politécnica Europea, El Astrónomo Abate Moreux, Director del Observatorio de Burgos, el Ingeniero Profesor Prunier, Jefe del Servicio Técnico de los Organiles Franceses, el Profesor Boutaric Matemático de la Facultad de Ciencias de París, el Reverendo Padre Dopp de la Universidad Lovaina, en Bélgica, el General Ducroc del ejercito Aéreo Francés, Misis M.E CluzeL de la Sociedad Geográfica de Nueva York, el Profesor Varcollier Presidente de la Sociedad Física de Francia, Leo Verhardt, Técnico y ex Consejero del Presidente Roossevelt, el Doctor Sauvageot, Médico de París, el Profesor Bourgés de la Facultad de Argelia, Africa del Norte, el Doctor Encuasse, Inspector de Salubridad de los Colegios Parisinos, (hijo de Papus), Coronel Foss familiar del Presidente Eisenhower, Presidente Herriot, que fue jefe del Gabinete Francés, presidente de la Asamblea Legislativa, el Cónsul Ellesslinger de los Estados Unidos en París, el Profesor Federico Emilio Tranin, del Círculo Charcot, del explorador polar. Profesor Marchand de la Universidad de México, Mesiee Marcelo L´Herbier, conocido productor de cine en Francia, el profesor Ananoff, Presidente de la Sociedad Astronáutica Europea, Mesie

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Lavacheri, Director del Museo Colonial de Bruselas, Ministro Monerville, del Gobierno de Francia, Federico Dupont, Diputado del Gobierno de Francia, profesor Kamienzky, del observatorio de Cracovia, Mesie Royal Según, Cónsul en Suecia, Presidente Poncelet, del Gobierno de Francia, profesor Sommerfieldt, Explorador y escrito Danés, Dr. Angel Baldizón, de Guatemala, Profesor Claudio Urrutia, Director del Observatorio de Guatemala, Mesiee Zadelhoff, en Holanda, Cónde H de Souza en Portugal, Príncipe de Broglie en Marruecos, y el profesor Savagno, en Italia.

Este pasaje de entrada, viene a indicar, cómo en el INRI, ese comienzo, ese impulso inicial creativo ya traía en su esencia también, ese equilibrio maravilloso del INRI; es decir LA UNIÓN DE LAS CIENCIAS , LA UNIÓN DE LAS RELIGIONES, como el Sublime Maestre señalaba a este Discípulo del Saber del Sublime Maestre, el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti.

Muchas gracias.


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Consciente inconsciente 1991

David Ferriz Olivares

…..Que casi sin relación, pero tomando en cuenta que en aquel tiempo en aquellos días, mi esquema estaba un poco en modus operandi en el ambiente, élla se perfiló y ya nada más en el tiempo que élla salió hace unos días, ya nos escribió dos cartas avisando todo lo que ya había hecho. Escribió a Kadir de Torno, diciendo lo que ella ya estaba preparando para el viaje de él, una cuestión verdad muy interesante, como es la armonía de sinastrias entre los seres.

Entonces me parece que las relaciones, en la indagación psicológica inclusive en relación contigo, como respondiendo a una consulta la relación entre tú como psicóloga y el consultante, podrías experimentar la diálisis varias cosas muy precisas. Y entonces la gran ventaja es que la cosmobiología da un valor matemático en cuanto a tiempo, a tiempos óptimos y tiempos críticos, que hace falta en la psicología y en la medicina.

Ahora volviendo a lo del subconsciente, yo me he preguntado varias veces, la relación con el inconsciente con el mapa natal, a mí, me parece que lo cubre todo, porque en los diversos aspectos que uno vive, uno los vive con su participación del inconsciente.

Ahora, difícilmente podríamos separar en cosmobiología la acción del inconsciente y la acción del consciente, porque parece como integrado, como que es un todo integral. Más bien ha sido la investigación científica de Freud para acá que ha determinado la diferencia entre el consciente y el inconsciente, pero hasta qué punto, el consciente actúa sin apoyarse en él y hasta qué punto el inconsciente fluye por sí mismo.

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Pareciera por lo menos en cosmobiología uno se da cuenta de ciertas acciones, que son plenamente operativas a nivel del consciente y del inconsciente del mundo. A veces cuando ocurre algo muy especial, voy después a ver las efemérides, a ver que fue desde el punto de vista cósmico y hay una plenitud de afluencia, hasta pensar que realmente las funciones que llamamos del supra consciente me parecen como, funciones culminantes, pero perfectamente integradas, perfectamente integradas. Cuando tú puedas ir estudiando cosmobiología que ya has estado asistiendo a clases con Carlos Hernández.

Pregunta:….

Me parece a ese respecto que hay indicado en la profundidad de la Jñana que se perpetuo en el norte de la India y que más tarde quedó para el Tíbet y es que el pensamiento debe dirigirse, tomando en cuenta que se piensa, se dice que cuando el hombre muere físicamente, no muere inmediatamente en lo astral, la impresión que trae de la vida. O sea que el cerciorarse de que ya no se vive ocurre en unos cuantos segundos, o puede ser hasta un tiempito mayor de segundos en que el astral sigue como si viviera la persona.

Entonces tomando en cuenta eso se considera que hay que dirigir el pensamiento hasta donde uno puede en la víspera o en el momento pre mortal, hay que dirigir el pensamiento a esa unión. Pero sobre todo si a través de la vida uno está pensando mucho en esa persona. Entonces por eso se considera que dentro de la ley de la reencarnación, rencarnan seres que se buscan aunque sea con sexo diferente. Entonces en los planos ya que pudiéramos llamar correspondientes a los estados astrales en que viven los altos iniciados, entonces de allí que se hablan de encarnaciones cíclicas y de encarnaciones especiales cuando viene el avatar que resulta que

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es un ser altamente evolucionado dentro de la escala de evolución y entonces regresan los suyos.

Desde ese punto de vista ciertamente la vida prepara la integración para la vida siguiente o para la encarnación cíclica. Pero en general el momento de la muerte dentro de lo posible uno debe dirigir y por ejemplo estar unidos en ese instante. Entonces uno se encuentra más en armonía con el rayo digámoslo así con la vibración, con la ondulación que corresponde a esa existencia conjunta, de tal manera que es cuestión de dirigir al pensamiento.

En el fondo el ritual de la extremaunción en el catolicismo es un medio invocativo para que delante de la persona muerta se trate de ayudarle a dirigir su pensamiento o su alma como se dice en términos cristianos, su alma o su cuerpo astral hacia aquello que enseña la religión católica. Pero el recurso de la extremaunción, es un recurso un poco parecido a tratar de ayudar a ese cuerpo astral a que se dirija en función del destino que se busca para él.

El maestre no recomienda el desdoblamiento del cuerpo astral lo considera muy elemental y además yo tuve oportunidad de ver el caso de Rodolfo Lecman en Caracas esposo de una de apellido Lecman que aparecía en la televisión venezolana, Luisa Lecman. Que él comenzó a jugar con eso del desdoblamiento hasta el punto que permanecía sentado se desdoblaba en un sillón y entonces el desesperado, cosas del inconsciente de una persona, de la manera cómo actúa, comenzó a beber. En lugar de dar un resultado más fijador.

Por eso no es recomendable hacer el desdoblamiento de la separación astral del cuerpo ligado al cordón ódico del plexo solar. Pero a mí, me toco, yo tuve esa experiencia y ello me dio a conocer

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que realmente nuestro pensar no radica nada más en las células cerebrales, sino que también radica en una emanación nervofluídica que no depende exactamente de su fijación en las células cerebrales. Y eso me ayudó mucho, afortunadamente no he vuelto a intentarlo y aquella vez fue casi espontaneo con lo cual tuve más cuidado y dije me puede pasar como a Rodolfo Lecman.

Entonces es pensar, es unirse dentro de lo posible en el movimiento premortal del estado premortal, para que después postmorte el cuerpo astral quede más dirigido hacia ello, sería la respuesta.

Pregunta: ¿Maestro y en la rencarnación nos ayudaría a encontrarse con esa persona o sea el ambiente….?

Sí, de ahí que generalmente nosotros ya hemos estado unidos en vidas pasadas.

Quería decir algo el hermano getuls Jesús…porque ya usted se prepara para partir ¿No quiere usted decir alguna palabra?

Gracias por su hospitalidad que me han dado muy especialmente a la hermana…. Que me une años de trabajo… nos despedimos muy afectuosamente.

Dos momentos muy intensos que por mi parte vivimos con usted fue uno en Grecia cuando usted estaba con la hermana Gag.Pa yo traía su boleto y no tenía ni noción donde estaban ustedes y que llegamos después de una búsquedas de un día entero en Atenas y ustedes me esperaban lógicamente pensé que la hermana Gag.Pa donde los buscaría fue en el mejor hotel.

Y entonces ya ustedes se iban, iban a tomar el taxi en que yo llegaba a buscarlos y entonces los encontré. Ese fue un momento en que

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Dios nos reunió porque no había porque encontrarnos. Se había perdido la noción de la ruta, no teníamos ninguna relación.

Otro momento muy intenso que recuerdo es cuando Pedrito con Julio y con usted trayendo el obelisco del sublime maestre de allá de Carrara, esa fue toda una jornada tremenda, la víspera que iba el alcalde a declarar. ¡Qué barbaridad¡ Y ustedes viniendo en ese camión con ese chofer. Y las maletas desde Florencia.

Usted tiene muchas anécdotas que lo han hecho famoso, nosotros lo platicamos allá cuando se quedó usted como un Paccha con todas nuestras maletas en el tren porque a nosotros se nos fue el tren.

…..Estaban tumbando las paredes encima de las camas… No, no fue terrible eso…

¡Qué bueno¡ vamos a darle su abrazo de despedida.

Es un tema muy interesante y es que el Kumbha mela del 98 va ser el tercer Kumbha mela y va estar presente Urano y Neptuno en Acuario y también cerca de ese Kumbha mela va estar la celebración del 18 de Octubre entonces hay que acomodarlo de manera de llegar a Cusco, pasar al Sajama y regresar a Lima para el 18 de Octubre.

¡No está lejos el 98¡ no, son siete años pero el tiempo vuela el Kumbha mela el siete de octubre.


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El planeta Júpiter


Veamos primero lo que el sublime maestre señala a cerca de Júpiter, dice: “simboliza los honores, la fortuna, puede representar también en un tema astral el padre o a veces el marido en un horóscopo de mujer, pero también un amigo poderoso, o la ayuda preciosa de un benefactor o de una persona de gran situación, es el dios Bell en asirio, él es como el gigante de nuestro mundo solar. Antaño se le daba igualmente que el signo de sagitario como residencia del signo de los peces, pero desde el descubrimiento de Neptuno, parece ser que esa correspondencia, mejora las características del dúo decimo signo zodiacal. El ciclo de Júpiter es alrededor de doce veces más largo que el de la Tierra, alrededor del Sol, así sus influencias son generalmente de una gran trascendencia en lo que concierne a la duración de los acontecimientos. Es un Dios calmo, ponderado y apacible, su influencia es positiva y procura la felicidad, la consideración e inclusive la gloria”.

Vamos pues a ver un poco de lo que representa la noción de Júpiter, un planeta que el sublime maestre lo tuvo en su propio signo, es decir, que se encontraba con gran fuerza en su mapa y que a la vez representa, digámoslo así, uno de los estudios más interesantes, ya que mucho se habla de Saturno como el planeta del dolor, etc. pero pocas veces se menciona a Júpiter, pocas veces se toma a Júpiter en todo su sentido de alegría y de poder.

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Digamos primero que todo, que el aspecto telescópico de Júpiter, nos lo muestra este Atlas, dentro de lo que hasta en la actualidad ha sido posible captar, es decir, de los telescopios grandes, ha sido posible tener esta visión integral; es decir el aspecto telescópico, dice así: “Júpiter es un objeto fascinante visto con el telescopio, su globo amarillento y achatado aparece cruzado por bandas de nubes horizontales y muestra gran cantidad de detalles, entre estos el más famoso es la gran mancha roja que parece de naturaleza casi permanente, a diferencia de casi todas las demás manchas de vida efímera que duran nada más semanas o meses, se observan diversas bandas que tienen nombres especiales, los cuales figuran….. Como Júpiter tiene una superficie gaseosa, el periodo de rotación no es el mismo en todo el planeta, la zona ecuatorial tiene un periodo de 5 minutos menor que el del resto de Júpiter, pero diversos detalles de su superficie como la mancha roja, poseen periodos individuales.

Las dificultades que presenta su observación, son mucho menores que las que ofrece Venus. Júpiter ocupa una situación magnífica durante varios meses al año y su oposición se produce cada 13 meses, cada 399 días para ser más exacto y es tan brillante que resulta inconfundible. Telescópicamente Júpiter aparece como un mundo muy distinto a la tierra, es por supuesto mucho mayor, su volumen es mil trescientas doce veces superior al de la tierra y su globo se muestra muy achatado en los polos debido a su rápido periodo de rotación, un día de Júpiter tiene menos de diez horas, lo cual provoca un abultamiento de las regiones ecuatoriales, es decir, como tiene tanta velocidad de rotación, ya que siendo mil trescientas doce veces más grande que la tierra, resulta que hace su día en 10 horas, de tal manera que es la rapidez de su rotación la que origina que se abulte, que se abulte su forma”.

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Vamos sin embargo a detenernos un poco en la visión jupiteriana, desde el punto de vista mitológico. Cómo lo veían los antiguos, cómo lo dotaban y que interpretación tenían los antiguos de él. Digamos primero que en Grecia y Roma, Júpiter es el Zeus helénico, el padre del rey de los dioses, vemos aquí ya la posición poderosa, que le otorgaban los antiguos, el ser inminente del panteón olímpico.

Digamos pues que Júpiter es representado de dos maneras: el Júpiter sobre todo en el sentido benevolente, el dios protector, el que origina en cierto modo la felicidad del hombre y por eso por ejemplo cuando hay una conjunción del Júpiter de una persona con el Júpiter de otra, existe una corriente de reciprocidad, de alegría, de Luz entre ambas personas, se origina alegría, lo mismo cuando el Júpiter de una persona está en conjunción con el Sol de otra, hay una reacción de cierta necesidad, es el Dios benevolente, el Dios de la alegría, pero que al mismo tiempo tiene otro aspecto que es el Júpiter donante, es el Júpiter que ejerce su poder, su gran poder, cuya influencia que hace a los jueces dice el sublime maestre, Júpiter que hace a los jueces, es decir que da una preponderancia y que al mismo tiempo representa el planeta de la benevolencia.

El estudio de Júpiter es muy interesante no solamente en el segundo grado de iniciación, sino es muy importante para el conocimiento de la vida en general; muchas personas no son muy dadas a estudiar a Júpiter por una cierta penitencia del ser humano a buscar las cosas aflictivas, conflictivas, perjudiciales, todo ello, y de ahí que más se menciona las pruebas de Saturno, la violencia de Marte y la gente comentan mucho más esos factores, pero no estudian con mucho detenimiento un planeta que viene a ser quizás de los más importantes del hombre, ya que los mismos griegos le dieron esa representación divina.

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Desde el momento de quedar investido como rey del cielo, fue Júpiter el padre de los dioses y de los hombres, el más grande y poderoso de los inmortales y al que todos los demás obedecen, fue el árbitro soberano cuya sabiduría regula todas las cosas, el fundador de la autoridad real, de las leyes y del orden. Todo emanaba de Júpiter, tanto el bien como el mal, el distribuía a su antojo los bienes y los males a los mortales, hasta el destino le estaba sometido, iba armado del rayo y del trueno y cuando agitaba su escudo producía los huracanes en las costas, la más sagrada de sus leyes era el juramento que convertía cualquier pacto en obligación.

Júpiter velaba por el individuo y por las asociaciones humanas, era el dios doméstico como Efestios, el dios de cada familia a la que podía colmar de bienes como Tesios, protegía el meneo o sea aspectos conyugales con el nombre de Siftiu, la amistad con el nombre de Fidios, era en cada caso particular el salvador, Soter y el dios de las asambleas populares, Agoraes, conjuraba los males, Alexicato, él merecía únicamente todos los soberbios epítetos que pueden proclamar los hombres, invicto, sapientísimo, victorioso y también los mejores adjetivos, tutor, liberador, propugnador.

La esposa legítima de Júpiter fue su hermana Juno. Bien, este panorama nos describe lo que representa la acción jupiteriana. Los griegos al hablar de Júpiter si bien expresaban su forma de deidad, porque consideraban era una parte de la divinidad que actuaba y que naturalmente eso creó ciertas resistencias en el mundo religioso, que veían eso como un paganismo, pero si lo interpretamos desde el punto de vista del sentido jupiteriano debe decir que todas esas advocaciones de Júpiter, representan una acción, es decir, donde está Júpiter, ahí está lo que debiéramos llamar la mayor expansión del ser

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humano, expansión física, expansión mental, expansión social, todo lo que representa la parte más sustancial.

Ahora bien, vamos a detenernos antes de aplicar a Júpiter otros panoramas, vamos a detenernos en un escritor interesante que es Charles Carter y el cual escribe acerca de Júpiter lo siguiente: Charles Carter probablemente representa una de las figuras anglo americanas más importantes de los últimos tiempos y en cuanto a la observación de los efectos planetarios dice: “cuando está bien ubicado entonces es magnánimo de algo, ambicioso de modo honorable en asuntos elevados, es decir, la acción jupiteriana en todos sus actos amigo de una conducta intachable, deseando beneficiar a todo hombre, haciendo cosas de un modo excelente, de grata y afable conversación, siendo gran protector de los padres, caritativo y piadoso, liberal, es justo, sabio, prudente, agradecido.

Cuando está mal ubicado, o sea, cuando Júpiter está bajo la acción por ejemplo de Marte en cuadratura, de Plutón en cuadratura, del Sol mismo con un poco de cuadratura. Cuando se encuentra mal ubicado Júpiter, debido a que no tiene una consistencia muy fuerte, frente a la acción de otros planetas poderosos, como Marte, como Saturno, como el Sol, entonces aquellas cualidades jupiterianas, toman el sentido diferente. Cuando está mal ubicado, entonces derrocha su patrimonio, todo el mundo se queja, se vuelve negligente, nada agradable el afecto con sus amigos, de tosca y poca capacidad, cismático. Podríamos decir por ejemplo que la cuadratura de Marte y Júpiter, origina muchas veces a las personas que se enferman.

Vamos analizando que la acción jupiteriana de por sí, tan legal, tan esplendorosa, tan agradable, pero entonces llega la acción marciana en forma inarmónica y entonces se observa por el contrario que toda esa ley que representa Júpiter, toda esa cualidad que representa

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Júpiter, entonces la persona tiende a escaparse de él, es decir, la Ley está en manos de Júpiter y al llegar esa acción contraria, entonces se salta la ley.

Y podríamos decir que en el estudio de la delincuencia, Júpiter presenta un papel de los más importante más aun en la mayor parte de los delincuentes, Júpiter tiene una posición fatídica; claro está que en el caso de la criminalidad, ya ello tiene mucha relación con Marte mismo, con Saturno con Plutón mal aspectado, mal situado, pero resulta que por ejemplo Júpiter cuando está mal aspectado da la tendencia al juego, a la especulación, no respeta la ley, a la especulación ilegal y por lo tanto, en el caso de los reyes por ejemplo, la historia de los reyes o de los grandes hombres, ocurre que el poder de Júpiter, según está bien o mal situado, representa la acción del gobernante, de una manera muy clara.

Por ejemplo, sabemos que uno de los ascendentes más poderosos que existen es el ascendente en escorpio, ya que el ascendente en escorpio tiene la fuerza de Plutón, que hace crecer de una manera expansiva e intensa, por lo tanto cuando hay un ascendente de Júpiter en escorpio y Júpiter se encuentra en escorpio, vuelvo a repetir, cuando el ascendente está en escorpio, es una de las fuerzas más poderosas. Vamos a poner por caso, vamos a dar el ejemplo de tres casos que representan seguramente, ya ejemplos en sí muy importantes, uno el Maestre, otro Luis XIV y otro Napoleón.

En el caso del Sublime Maestre Avatar, él tuvo a Júpiter en trígono con el ascendente en escorpio, o sea Júpiter lo tenía en Piscis y lo tenía en trígono, alcanzaba a estar en trígono con el ascendente en escorpio y nos damos cuenta que desde el punto de vista cósmico fue uno de los mayores apoyos desde el punto de vista cosmobiológico en el mapa.

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Pero vamos a ver el caso de dos reyes que podrían ser los más poderosos en la historia de Francia o dos mandatarios un rey y un emperador. Luis XIV quien reinó el resto de su vida, tenía a Júpiter en escorpio y en ascendente, que se considera que fue de la historia de Francia, el rey más poderoso, el rey que pudo enfrentarse a todos los reyes de su época y a todas las situaciones propias de su reino y sin embargo pudo decir: “el Estado soy yo” y morir en la causa, morir no en la batalla ni asesinado, ni culpado, ni enjuiciado, sino tener toda la vigencia de su poder a pesar de haber dicho eso, que no se atrevió a decirlo ningún otro rey en la historia de Francia, ni en la historia de Europa.

Y el otro caso que tenemos del poder de Júpiter con ascendente en el signo más poderoso o con relación en el signo más poderoso que es escorpio es Napoleón. Napoleón igualmente con Júpiter en escorpio en ascendente.

Aquí tenemos tres casos en diversos niveles, el uno eminente iluminador de la nueva era el Sublime Maestre Avatar Serge Raynaud de la Ferriere, teniendo a Júpiter en trígono con el ascendente en escorpio y los dos reyes más importantes del mundo.

Esto viene a representar a parte de poder dar una estadística muy grande de las personas jupiterianas, el poder mostrar casos específicos de la historia. ¿Por qué Napoleón no tuvo un destino hasta el final como Luis XIV? Porque Napoleón tenía a Saturno en el medio cielo que representa un corte de su poder público como lo fue a partir de Waterloo. A partir de Waterloo vemos que Napoleón termina sus últimos cien días después de volver a subir al trono, pero termina en cien días de soledad de vivir en una isla, pero había el factor saturniano en el centro, mientras que Luis XIV no tenía ese factor saturniano.

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La evolución parece ser una expresión del símbolo Sol trígono Júpiter. El principal tema es el Sol trígono Júpiter, el progreso, por supuesto que esto no significa que el hombre y el resto de la naturaleza marchará siempre bajo el Sol trígono Júpiter, algún nuevo orden cíclico puede sobrevivir y en realidad es probable que esto ocurra. También dice Charles Carter: “debemos tratar siempre de evitar el error de suponer que esta evolución progresiva, sea algo automático e inventable”.

De nuestra propia época el Dr. Inchei, ha sido muy constante en discutir esta creencia acerca de la inescrutabilidad del progreso y es correcto, hemos dicho que Júpiter representa la evolución del hombre, porque tanto de ese punto de vista que señala Charles Carter, podríamos decir que al mencionar el sublime maestre la gracia como la libertad para evolucionar, diríamos que es el planeta que más se acerca al sentido de la gracia, es decir, Júpiter sin poderlo llamar exactamente el planeta de la gracia, porque pueden otros planetas con la característica de Júpiter, lo define Charles Carter y por eso hemos acudido a Charles Carter porque tiene esa profundidad en que coincide con el maestre Raynaud de la Ferriere, al indicar que Júpiter viene a ser un planeta que da libertad para evolucionar y es curioso que cuando ese planeta está gravemente mal aspectado, precisamente la persona es en cierto modo evolucionada bien por sus problemas con la justicia o por equis razones delictivas precisamente pierde la libertad. Ese es un detalle muy interesante del estudio jupiterino. Es decir Júpiter mal aspectado origina cierta pérdida de la libertad para evolucionar cuando se trata sobre todo de aspectaciones en contra Marte, Saturno y el Sol.

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Por su propia esencia verdadera la libertad… puede ser concedida, debemos lograrla por nosotros mismos, pero Júpiter representa el avance del sentido, de esa conquista de la posibilidad de afrontar el karma, es decir, es él que nos ayuda con mucha mayor circunstancia. Ejemplo: recuerdo pues una época, un hermano en Colombia, era un médico que entonces tenía unos 66 años y que cuando pasamos por Barranquilla, al principio de la acción de nuestros viajes por América, resulta que era pues el médico que estaba en la fraternidad, y entonces él decía que todo le gusta sobre la Gran Fraternidad Universal, pero lo único que no le gusta es que se estudie la ciencia de los planetas.

Entonces observé que él tenía una pierna más corta que la otra, que usaba zapatos ortopédicos con una suela gigante, entonces en una ocasión en que teníamos las…. con más factores recayendo en donde tuviera Saturno y donde tuviera Marte en ese momento del nacimiento. Así es que al estudiar su esquema natal encontré una…, algo un poco débil, después encontré durante el periodo de estudio en donde se separaba Marte y Saturno en tránsito y me parece que el Sol no recuerdo, recaía sobre precisamente el planeta que tenía en los pies mal aspectado. Entonces comencé a revisar, rectifiqué un poquito los cálculos, porque no habíamos alcanzado la exactitud que ahora se ha alcanzado y solamente se podía tener exactitud al día o a la semana.

Así es que entonces vimos aquello y resultaba que Júpiter el planeta benéfico, se acercaba… luego en ese momento le podía haber depositado aquel equilibrio. Pero resulta que inmediatamente le llegaba Jupiter…. para las enfermedades, para todos los campos. Entonces allí en el accidente necesariamente tenía que dar un resultado que era de protección, pero luego pasaba y se retiraba,

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quedaba la aspectación dañina como a los 15 días, de tal manera que entonces le dije, mire usted si usted mira muy bien su fecha de nacimiento y aproximadamente mira la hora, usted ha de haber perdido su pie aproximadamente en la siguiente ronda, tiene usted que haber tenido un accidente, un traumatismo en tal semana, pero durante los quince primeros días de su traumatismo tuvo que llegar una circunstancia que lo aliviara, pero la parte crítica era cuando ese factor se le retiraba a usted, el factor benéfico y quedaba solo la aspectación tremenda y probablemente entonces…… debe haber sido la etapa más difícil de su enfermedad.

Yo vi que el médico se quedaba allí y las personas claro, quienes hemos estudiado y lo podemos hablar y todo esto….que no le gustaba el descubrirse. Entonces él indicó que así era, que él había sido atropellado por un automóvil, pero que su pie había reaccionado al principio favorablemente y se lo habían tenido que cortar después. Naturalmente el médico a partir de esa conversación el andaba con su librito de astrología y de todo eso.

Pero esto les pinta a ustedes la seguridad que podemos tener de la acción jupiteriana, siempre benéfica, pero claro mirando que no esté herida porque entonces disminuye esa libertad de evolucionar que da al ser humano, ese sentido de benevolencia, de expansión profunda de Luz. Es el planeta de…, no es Venus, porque Venus si bien es cierto que da mucha alegría y goce, pero resulta que está muy condicionado al sentimiento, mientras que Júpiter hace a los jefes y por lo tanto su acción realmente es muy distinta, claro también Venus y lo mejor es que se asocie Júpiter y Venus y entonces ese factor origina la persona lúdica, la persona de cierta felicidad.

Veamos otras cosas que dice Charles Carter: “Júpiter tiene gran fama por la filantropía, es parte de su deseo de mejorar, es otro

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modo de decir la evolución. Es una gran verdad que en ciertas circunstancias Júpiter es muy generoso para apoyar proyectos de mejoramiento social, pero difícilmente sería correcto decir que un sagitariano o persona con Júpiter ascendiendo, pueda ser nada por eso desinteresadamente generoso con el dinero. Para encontrar lo nuevo no hay que repetir lo viejo, es la función jupiteriana, es decir, aquí explica Charles Carter; que no basta pensar que una persona sea sagitariana y de Piscis y que ya represente que va ser así, NO, hay que ver donde está Júpiter, en qué casa, en qué parte del mapa, en qué forma está aspectado, cómo está transitando, cuál llega a él, por dónde él se encuentra para considerar la acción jupiteriana en su realidad.

El escudriña el horizonte más allá de nuestra última morada terrestre, para comprender que puede detectar otros mundos. para saber explorar y llevarlos dentro de su esquema de progreso, en realidad alguien que sea competencia de evolución. Naturalmente es un explorador tanto intelectual, emocional como en todo sentido.

Por lo tanto hay esa circunstancia, es curioso que Júpiter al regir sagitario, rige el signo que tiene que ver con la casa 9 y la casa 9 es la filosofía, es también la música y es los viajes largos, el extranjero, la diplomacia es jupiteriana, el sacerdocio es jupiteriano. Es el planeta del sacerdocio, es decir, allí donde hay una jefatura que busca una evolución, que representa también Júpiter, sobre todo ahora en la nueva era.

Los contactos Mercurio Júpiter muchas veces a pesar de que Júpiter rige Sagitario y Mercurio rige el signo de Géminis y que Júpiter es el corregente de Piscis que es el signo opuesto de Mercurio, de Virgo que está regido por Mercurio a pesar de esa condición de opuesto entre Mercurio. Entre los signos que rige Mercurio con los

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signos que rige Júpiter, es curioso observar que la conjunción de Mercurio Júpiter da una mente positiva, da una mente…., es decir, ello demuestra que la condición jupiteriana y la plasticidad de Mercurio que tiene relación con el metal Azogue que es tan dúctil, entonces origina una relación de cierta felicidad y entonces la mente, el Mercurio que está en conjunción con Júpiter o bien aspectado con Júpiter, siempre es una mente que tiende hacia lo lúdico.

Es decir a buscar el lado positivo y feliz de las cosas, no así el Mercurio que puede quedar en otras condiciones, entonces la mente, como por ejemplo Saturno cuando llega a la conjunción con la Luna, la persona que tiene conjunción Luna Saturno, generalmente tiende a la melancolía, mientras que en cambio la persona que tiene conjunción Júpiter Luna, generalmente lo siguen las multitudes no tanto las individualidades, las multitudes.

¿Por qué? Porque la Luna representa la multitud y Júpiter representa el poder de la multitud y de allí que por ejemplo muchas veces se encuentra personas con Júpiter en conjunción con la Luna, cuya vida pareciera como que tuviera tres o cuatro o cinco amigos muy cercanos, pero que tiene una multitud con él.

Toda esta condición jupiteriana es interesante de estudiar y es un planeta al que realmente debe vérsele por lo menos con tanto interés como se estudia a Saturno que se dice: “bueno, Saturno es el maestro del dolor, Saturno es el rigor, Saturno es esto, es otro, la experiencia saturniana ¡qué barbaridad! O fulano de tal es muy marciano, muy agresivo y esto que el otro y todo el mundo preocupado de Saturno y de Marte y no se fijan todo lo que representa Júpiter para la evolución, que el hecho, verdad, para la gracia vivida, ya que ayuda a dar la gracia de evolucionar, que también es el que da la gracia a los hombres.

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Por ejemplo a los Cantinflas, este Charles Chaplin y me parece que Pop Pu son tres que han tenido a Júpiter, pero ellos lo han tenido en relación con Marte en Capricornio. Ocurre una cosa con Júpiter, como él tiende a la felicidad, al llegar Marte armónicamente, es decir, haber nacido Marte armónicamente a Júpiter… impulsó a la felicidad, entonces son cómicos aunque no lo quieran. Es decir son aquellos que a pesar de ellos mismos son cómicos y que la gente dice de ellos, estas personas que aunque no quieran hacen reír.

Entonces ahí está Marte bien aspectado con Júpiter y con Marte segurísimo, de tal manera que es muy sensible la circunstancia jupiteriana y así también su acción es … por eso esa benevolencia.

La benevolencia jupiteriana que es una de las cualidades del segundo grado de iniciación, la benevolencia. Pero Júpiter es tan interesante que probablemente si Mercurio, Urano y el estudio de Urano y de Mercurio es deslumbrante por su inteligencia, por su ingenio creador, por su palabra, por su capacidad, por su competencia; seguro de ser lo que es Júpiter tiene esa característica que es como un don de Dios, es como una gracia.

Júpiter y Saturno bien configurados dice Charles Carter constituyen una fuerte espina dorsal, digámoslo así, es el aspecto positivo por excelencia, dando Júpiter la fuerza y el deseo…., fíjense que Saturno al que se le achaca tantas dificultades, al ponerse en contacto con Júpiter se vuelve otro benigno, es decir, vuelve benéficos a los planetas. Planeta que está con Júpiter conectado, benéfico queda, bueno, no porque se vuelva exactamente que se constituya en benéfico, pero los ayuda.

Entonces, Saturno el planeta que es el rigor, del dolor, de la profundidad, pero también de la autoridad, radica, entra a ser

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benéfico por el contacto jupiteriano. De tal manera que inclusive las personas deberían estudiar cuales son las etapas excelentemente jupiterianas de su vida, porque estas etapas son especialmente preciosas para, por ejemplo: en el caso de las … para atender un estado de un paciente delicado, para darle vamos a decir, sugeriría que Júpiter, es decir adoptando de por medio posiciones favorables, de posiciones adecuadas de Júpiter para el paciente.

Lo mismo en su relación con el psicólogo, este es, digámoslo así el planeta que ayuda… claro que también los otros pero… Porque condiciona a la persona favorablemente, lo hace emitir una reacción agradable a aquella orientación que le da el médico que le….por lo tanto Júpiter viene a ser el representativo del médico, tal es así que desde la antigüedad, el médico en sus recetas usa esto que significa la señal para el boticario, para el farmacéutico de que atienda la receta.

Es decir, desde la antigüedad se consideraba Júpiter, el aliado del médico para la cirugía, el aliado ahora del psicólogo que es un clínico o debe ser un clínico de la mente.

Entonces Júpiter es su aliado, pero claro que es Mercurio el planeta basto que tiene que subir a la historia, pero es Mercurio en cuanto a la metodología de la enfermedad y Júpiter en cuanto a las posibilidades de psicoterapia; claro, no quiere decir que haya que estudiarlo aislado, recuerden que hablamos del principio de sinergia y que todo interviene conjuntamente, pero esto es una realidad.

Los aspectos entre Júpiter y Urano son excelentes, existe una perspectiva mental también muy original para que todos….. También indica una verdadera personalidad, se puede clasificar a muchos grandes… la tendencia a minimizar los factores de la

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superación y una tendencia tal vez a dramatizar o justificar los problemas, una cierta tendencia a ver más de cerca, pero que solamente … en todos los campos.

Así como el periódico fácilmente interviene su página roja y su página afectiva y todo y muy rara vez un periódico da una noticia, tiene un conjunto de cosas positivas, sino siempre está buscando la parte conflictiva de las cosas y así también la mente humana inclusive por ejemplo, se diría que como decía Goethe que existen muchas horas de pruebas de dificultades y afectos. Unos minutos en que la…. reacciona favorablemente a la…, entonces por esa razón es que inclusive por ejemplo vamos a suponer; hemos dicho que hay cierta tendencia más a la reprobación que a la exaltación, más a lo que pudiéramos llamar el juicio coercitivo, el juicio condenatorio que el juicio absolutorio, la… Por eso se exalta tanto el amor de la madre porque casi siempre la madre trata de proteger y perdonar al hijo y se habla de que la debilidad es humana, el error es humano, la misericordia es divina y que por lo tanto la actitud de misericordia y la actitud de buena voluntad y la actitud de perdón y la actitud de todo ello es un algo casi supra humano.

Pero que tal que en nosotros aparezcamos cosmobiológicamente las cosas, entonces encontramos que la humanidad debería tener un sentido más jupiteriano, pero la era da también… o sea dentro de dos eras va a ser la era jupiteriana por excelencia. Es decir después de que transite acuarius, después de que pasemos la era acuarius viene la era de capricornio y después viene la era de sagitario lamentablemente dentro de más de cinco mil años, de tal manera que bueno no podemos esperar exactamente lo que esperábamos hasta la era de sagitario, pero debemos saber que va haber una era que va a ser precisamente jupiteriana.

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Pero si nosotros examinamos las cosas, resulta que el hombre es natural; su primer chakra está regido por Saturno, entonces tenemos aquí por ejemplo vamos a suponer aquí está el segundo chakra, aquí está el primer chakra y aquí está la lucha para evolucionar. Naturalmente el primer chakra está regido por Saturno y el segundo chakra está regido por Júpiter; por lo tanto la tendencia de la humanidad al cruzar su karma es más bien en relación a conceptos saturnianos y no alcanza totalmente a vivir conceptos jupiterianos; porque su lucha es más bien saturniana, se acerca a la integración, a las dificultades a la reprobación a toda esa cosa, característica de Saturno que es restrictiva del ser humano y entonces afianza su manera de ser en restringir, en corregir. Digamos en cohibir, en limitar en toda esa cosa que hay en medio de las relaciones humanas y que surgen como una manifestación de un mundo saturniano, porque la propia evolución del ser humano apenas está luchando con la superación saturniana y está imbuido de eso y le es difícil llegar a una concepción más jupiteriana.

Y es más, si la persona no es lo suficientemente serena y es demasiado comunicativa de felicidad no es apreciada; si uno quisiera ver feliz a los demás y los demás no lo dejan, si uno quisiera darle quizás una mayor felicidad al ser humano, el ser humano no, porque su concepto no alcanza a ser comprendido, sino que el hombre como dice Erik From, tiene miedo de la libertad que le ayude a ser más feliz o más seguro.

De tal manera que entonces, que inclusive la persona demasiado sonriente, muchas veces no es vista suficientemente como una persona seria, entonces…él mira las cosas con demasiado puritanismo, con demasiada…, ¡no puede ser! Netamente…,

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Mientras que en cambio sí se ve una persona más o menos…. etc. etc. a bueno, yo creo que él podría ser…. porque se ve que es una persona seria, responsable….Y de allí sin embargo llega el momento del estudio cosmobiologico, del estudio mitológico, de todo estudio que represente profundidad, resulta que Júpiter salta el concepto de los seres hasta la cumbre de las posibilidades y entonces es él, es él, es el Dios del Olimpo, es el protector máximo, es evolucionador.

De tal manera que en ese sentido el ser humano…, bueno pues, si uno hace conciencia de esa característica jupiteriana, sin embargo debe tener un gran equilibrio, porque si no la persona no queda muy…, interpreta de mil maneras. Por ejemplo la leyenda de aquel enanito que lo que quería era ser pensador…., y entonces llegaba….llegó el momento en que la primera cosa que comenzaron a reaccionar con él…. Un poco a la manera de Juan Salvador Gaviota. Juan Salvador Gaviota tomaba el afán de que las demás gaviotas alcanzaran a tener un sentido más evolucionado y entonces vino la reacción de los demás, estaban ahí en su pilar saturniano y entonces el padre trataba de darles liberación y lo llevaron al siquiatra, por el gran defecto de querer sacar de su ambiente.

De tal manera que entonces estudiar a Júpiter, es estudiar cosas muy hondas, muy hondas y que necesariamente el ser humano tiene que cultivar en sí y el médico y el psicólogo y el instructor y el maestro y el iniciado y todo ello.

Tal es así que se entra a la iniciación superior por Júpiter, porque Saturno lo que hace es pulir, y pulir, pulir y pulir, sin ser allí…. hasta que se entra al círculo de los iniciados ¿Por dónde? Por Júpiter, indispensablemente.

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Luego es en base a Júpiter que existe la iniciación y en base a Júpiter existe la felicidad, la dosis de felicidad que el hombre… a esa parte de Dios, a esa parte de la voluntad de Dios, representa la acción jupiteriana e inclusive es curioso que el nombre de Júpiter, de allí viene el término jovial, juventud.


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El Saber Consultar


Ya que la divinidad ha permitido permanecer más tiempo entre ustedes, quisiera señalar algunas cosas. Me alegra saber que el hermano José Flores ha comprendido y esperamos que así haya sido, la intención del gurú en bien de él. He sido informado suficientemente, que su actitud de él es positiva y que por lo tanto, me da mucho gusto declarar que nuevamente él podrá tener, ser objeto de algunos cargos. Aun cuando ya había demostrado mi esperanza en su comprensión, dentro de las labores del santuario.

Siempre el sendero iniciático implica etapas, en que uno tiene que ajustarse a circunstancias que no son aparentemente positivas, pero que uno debe realizar la enseñanza que ello contiene. De allí que muchas personas les cuesta mucho avanzar en el sendero, porque ante ponen el ego. Y como naturalmente para el avance se requiere ir superando etapas de la expansión de nuestra consciencia o para la expansión de nuestra consciencia. Entonces ello requiere más de una vez, el que se llame la atención por parte del gurú, en este caso por este Jñanabak, que sobre todo en Arequipa, desea y anhela que represente para el mundo un punto de irradiación en la difícil pero grata tarea que el sublime maestre le encomendara, o sea la palabra Saber de la cruz, que al mismo tiempo es la palabra de la nueva era.

Sin embargo voy aprovechar este momento para señalar algunas cosas que observo que se requieren en Arequipa, para mayor madurez de la institución.

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Observo que hace falta espíritu de consulta, estamos de acuerdo en que haya las iniciativas, la iniciativa es excelente y Arequipa se caracteriza por su iniciativa y más aún por su visión de las cosas.

A veces he pensado que precisamente ese fenómeno del electrochorro ecuatorial que alcanza a Arequipa, muchas veces en el rebote de la energía que llega y recae en la banda de 660 km; pero en su irradiación es por un fenómeno que mencioné en la teoría científica de la cosmobiología comprendido como el fenómeno RBR reflexión, deflexión.

Hay un algo de energía que inclusive no me extraña que de aquí hayan salido más presidentes de la república que en ninguna parte. El caso también de nuestra Reverenda Gag.Pa además de la nobleza de su alma y de su dinamismo y de todo lo que ella es en su gran mérito como una Gag.Pa avanzada.

Pero hay un algo que les hace llegar a las cumbres, entre otras cosas es su iniciativa. Y eso está muy bien, solo que me parece que como estamos en una escuela de sabiduría, entonces parte del saber más profundo, más esotérico, más iniciático, más científico todo ello. Parte del saber es saber consultar y observo que hace falta.

Me voy a permitir hacer algunas observaciones y voy a señalar inclusive nombres, porque al mencionar nombres no trato de lastimar a nadie, sino más bien de dar una enseñanza directa que sirve para todos.

Por ejemplo, lo que ocurrió con David Salazar, mi querido discípulo que ahora está cruzando por esos caminos y precisamente ya ha comenzado su labor en un lugar donde la G.F.U. casi no existía, teniendo que afrontar lo que es implantar la institución en el sur. Y Fredy Téllez que me doy cuenta que con su sentido de

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responsabilidad, inclusive he mencionado que lo propongo para el getulado.

Pero tenemos que reconocer y tienen que reconocer los dos que cometieron una precipitación muy grande en ese espectáculo que se pusieron a confiar ellos cuando ya era un espectáculo que se había realizado en Arequipa dos veces y ya la tercera no iba a ser lo mismo. Entonces ahí les faltó buscar asesoramiento, les faltó consultar, porque mucho sabe el que sabe consultar. San Pablo apóstol cuando tuvo la luz del señor, la gran pregunta que le dijo es: ¿Qué debo hacer señor?

Aquel apóstol del saber, ¡Qué preciso! ¡Qué perfecto! La pregunta ¿Qué debo hacer señor? La consulta por excelencia al avatar mismo.

Indudablemente y es curioso porque le dije a David en Venezuela como por una intuición, le dije: ya que tiene usted que detenerse en Arequipa, como urge lo que se va hacer en Bolivia y en Paraguay, porque vamos hacer la gira y vamos a comenzar allá, es conveniente que usted me adelante y adelántese; y por Arequipa por el momento no se detenga, sino lo indispensable y siga adelante, no sea que se vaya usted enredar en algo. ¡Se enredó!

Entonces estoy seguro que fue una prueba para Fredy y para él en la que se metieron. Si se iba hacer un espectáculo de esa naturaleza, había que consultar a quienes saben de espectáculos.

Me parece que también observo lo que ha pasado con el terreno que fuimos a ver ayer, de las ELIC. En primer lugar claro faltó inmediatamente, que apenas reciba un terreno, inmediatamente cercarlo aun cuando no esté terminada la cuestión legal. Si hay una donación, un documento de promesa de donación, inmediatamente tomar posesión, porque el derecho se basa en el hecho, adelantarse a

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los acontecimientos en ese sentido. Consultar no solamente a un abogado, porque los abogados tienen también especialidades, sino en este caso más bien consultar a quienes se encargan de cuestiones inmuebles.

Y otro detalle que me parece que hubo falla, las ELIC dependen de INVESCIENCIAS de la G.F.U. y claro del Consejo Subalterno. No debe quedarse como una cosa que nada más hace una persona, siempre hay que buscar el orden que corresponde.

En ese sentido a Luis Alberto Salinas, hubiera sido mucho mejor las cosas, si él hubiera tratado de tomar contacto e insistir si es necesario, no sólo con la directiva de INVESCIENCIAS, no sólo con el directorio de INVESCIENCIAS, sino con el mismo Consejo Subalterno, hay un terreno aquí ¿qué vamos hacer?, ¿Qué se va hacer? Y no dejar las cosas allí, a que San Felipe Barrendero…, ¡Falta de consulta! ¡Falta de consulta!

En el caso de la estatua de Yanahuara, ¡Aquello tan bonito! ¿Verdad? Que me parece que fue una gestión de José María. Entonces ahí faltó también consulta, el acto fue muy bello muy hermoso por todo lo que ocurrió esa mañana con la presencia del alcalde. Pero era necesario consultar, por ejemplo a alguien que conociera de parques ¡Pero lo hicieron y no conocían a nadie! No, eso no es verdad.

Porque están ustedes en una población, en una ciudad de menos de un millón de habitantes, si estuvieran en una ciudad de 18 millones y no conocieran, es igual, uno tiene que dirigirse ir a tocar la puerta de quien sabe, no a un funcionario de parques que fuera a cortar el acuerdo. Si no a alguien que hubiera sabido de parques, ¿Quién me

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pudiera aconsejar para parque? ¿Quién me pudiera aconsejar sobre la colocación de una estatua?

Claro que el Alcalde señaló que en tal parte, pero uno tiene que ver que un Alcalde no es un especialista de un parque. Es como con los médicos, como decía Otto Boquinquer: “ese monumento de médicos de Suiza”. El médico para dirigir la ayuno terapia debe ser un médico que haya ayunado, que sea un médico ayunador. El médico que va atender personas vegetarianas, tiene que ser un médico más tiempo vegetariano que el paciente, puesto que el vegetarianismo tiene todo un proceso constante de regeneración de cambios bioquímicos incluso.

En los abogados, tienen también especialidades, hay el abogado especializado en cosas tributarias, en cosas fiscales, existe el abogado en derecho internacional, que se dedica a derecho internacional, otro que se dedica a herencias, otros que se dedican a sociedades, otros que se dedican a litigar, en fin uno tiene que ver que también corresponda a la especialidad.

Es como en la medicina si a ustedes les duele un pie, para que van a ver al odontólogo, aunque claro está la terapia neural que demuestra que aquí en los dientes hay interferencia por causa de los focus y que redunda muchas veces en otras partes del cuerpo, desde ese punto de vista habría que ver al odontólogo.

Pero en general uno debe saber consultar y no porque uno no tenga condición. Es verdad que uno siente el impulso de hacer algo. Recuerdo que nuestro querido hermano Ramiro Serrano, que por cierto en el Kumbha mela fue donde se nos unió, después de haber organizado en Quito un seminario de Culturas Antiguas. Y a partir

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de ese momento no nos ha abandonado un instante y está en la Casa Sede y es el coordinador.

Él ha tenido que hacer consultas, él es de Aries, de tal manera que tiene grandes cosas, grandes iniciativas, ¡Excelente! Pero en algo tan delicado como es INVESCIENCIAS ha tenido que realizar el saber consultar, porque existe el comité de damas que trata de ayudarle y promover económicamente y son personas muy organizadas. Están presididas por la hermana Anmeris que ella es gerente y dueña de una cadena de ferreterías, la más grande de Venezuela, que se maneja todo por computación de tal manera que ella tiene un sentido administrativo.

Así es que allí ha tenido Ramiro Serrano que entrar al cauce administrativo. porque ella no le deja pasar ni una alita de mosca. Sus ideas son magníficas, pero tenemos que ver que entramos a un determinado campo, porque sino nos lanzamos hacer una determinada compra, metemos a un lio allí a todo el mundo, por casualidad nos falla el resultado de la compra, ¡Bueno! Entonces consultar a quien más sabe.

Entonces yo quisiera rogarles a mis queridos hermanos de Arequipa, que sumen a ese talento arequipeño de la iniciativa y talento arequipeño direccional o directivo. Si ustedes suman la humildad de saber consultar a quien corresponde, yo creo que sencillamente vamos a levantarle una estatua a la hermandad arequipeña.

Algunos de los diálogos más grandes que han existido en la historia del hombre corresponden a eso. Por ejemplo el encuentro de Confucio con Lao Tsé, algo señala el sublime maestre en el pensamiento chino como eran ellos. Confucio asesor de emperadores. Tomen ustedes en cuenta la medida de Confucio que

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después de 2600 años y que en China el gobierno de Mao Tse Tung quiso acabar con la influencia, que tiene 2600 años Confucio, más bien cayó la influencia de Mao Tse Tung y Confucio siguió 2600 años después, imagínense ¿Qué maestro? ¿Qué dimensión de maestro?

Pero se encuentra con Lao Tsé y Lao Tsé era el maestro del Taoismo, cada uno de ellos encabezaba lo más grande que ha tenido China. Porque ni Fo Gi ni Mon Ti que fue como un Cristo en China, tuvo tanta trascendencia directa como ellos. Y luego en aquel mundo de los chinos, con aquella cantidad de gente hablando diferentes idiomas y de por sí que el chino no es tan fácil de saber, inclusive cuando uno no entiende dice: “me estás hablando en chino”.

¿Qué alcance el de Lao Tsé que inclusive cuando llegó la enseñanza de Sidharta Gautama el Buda, un Jñana yoghi, le llegó con otro Jñana yoghi como fue Nagarjuna, tuvo que someterse al igual que el taoísmo porque era tan profundo, ya acostumbrado por el ambiente taoísta. Pero ¿qué ocurrió cuando Confucio encontró a Lao Tsé? Confucio salió contando en el lenguaje de los chinos …. Tantos otros diciendo: “el pez en el mar puede ser alcanzado por el anzuelo, el ave en el aire puede ser alcanzado por la flecha del cazador, pero Lao Tsé no puede ser alcanzado por nada de ello, porque Lao Tsé es como el dragón que se esfuma en las nubes.

Fíjense ustedes esa actitud de Confucio y se sabe también que ese encuentro para Lao Tsé representó un momento grande, porque se dice que él después de la entrevista con Confucio que el terminó el Tao Te King el libro del sendero de la línea recta en que dice: “el que gobierne no mande”, “querer sin querer querer”, “el sendero que es el sendero no es el sendero ordinario”, “la palabra que es la

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palabra no es la palabra ordinaria”, “el nombre que es el nombre, no es el nombre ordinario”. Ese era Lao Tsé.

Se imaginan ustedes que Confucio hubiera llegado y Lao Tsé también, ¿quién es este?, ¿qué se está creyendo este? Se imaginan ustedes que ese encuentro así y porque tal cosa y tal otra, que se están creyendo. Al contrario deslumbrado por la grandeza de ambos, deslumbrados de su mutua grandeza, en la entrevista más importante que habían tenido en su vida, ya que el taoísmo, inclusive el sublime maestre dijo: “si no fuera un yoghi sería un taoísta”. Y todavía las normas confucianas no han sido superadas ni en China. Entonces que, era tan grande la sabiduría de ambos, que ambos querían consultarse, era tan grande la sabiduría de ambos, que ambos querían consultarse, ¿Qué les parece?

Pero si claro ponemos el ego por delante, ¡no, no es justo! NO. Por eso es que el no consultar a veces cuando un discípulo no consulta. Recuerdo aquella sentencia que dice: “es deber del discípulo saber esperar y del maestro saber callar”. ¿Por qué? Porque el discípulo no debe ser un impaciente, tiene que saber esperar para que se desaten las leyes que correspondan. Porque si quiere hacerlo todo con astucia y con todo esto, la astucia no funciona mucho en el sendero de sabiduría y menos en el sendero del saber, donde precisamente y ahora en la era acuarius, un sendero esencialmente uraniano, saturniano, mercurial. El sendero iniciático abarca todas las vías.

Ahora ustedes en Arequipa, escúchenlo bien abran esos oídos o como decía una persona que no sabía bien el castellano: “abran esas orejas”. Arequipa tiene el privilegio probablemente por el electrochorro ecuatorial, por el dharma del sitio, por esa energía que llega acá y que y que creo que hasta le llaman “la nevada”, tienen la cualidad de una inclinación muy definida hacia el sendero del saber,

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hacia la vía de la Jñanakanda, actúan sin darse cuenta, lo demuestran sin darse cuenta, por lo que tratan de hacer, por la forma que coordinan, por lo que hacen, muy bien pero ¡Hay caramba! En todo lo que hay que aprender es saber consultar porque sino no hay ese sendero.

Hay que ver Sidharta Gautama el buda un Jñana yoghi ¿Qué ocurrio? Que fue el instructor que tuvo 60 Arhats, 5 veces 12. Ustedes creen si él no hubiera tomado en cuenta todos los valores de las cosas y tener ese sentido hubiera despertado 60 Arhats.

El sublime maestre habla de la superioridad de esta vía eso no es para que nos volvamos orgullosos. Al contrario probablemente es una de las vías que necesita más humildad en el fondo. Pero tiene la superioridad de la vía, porque reúne el saber y el osar. La actividad, la sabiduría y la actividad, la actividad y la contemplación.

Entonces abran esos ojos y esos oídos, realicen los hermanos arequipeños y en general deberían ser los hermanos peruanos, lo demuestra el incanato, lo demuestran las culturas, desde los Mochica-Chimú hasta los Collas, lo demuestran. De tal manera que es un ancestro, pero donde he podido observar bastante esa inclinación es en Arequipa.

Indudablemente el Cusco tiene también lo suyo, pero en el sentido de un saber práctico pareciera que lo tiene Arequipa y como esta era es una era activa, dinámica, abierta, entonces de allí que se destacan.

¿Bustamante y Rivero es de acá, no?, recuerdo que observé como Bustamante y Rivero en la reunión de 13 expresidentes de la república en Caracas, yo no sé si nuestro querido hermano getuls Vidal Ponce del Consejo Supremo me acompañó a una actuación ahí en el parque central ¿Creo que estuvo usted?

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Entonces Bustamante y Rivero le dio cátedra a todos, estaba allí Echevarria de México, Rafael Caldera de Venezuela, bueno, 13 expresidentes, una cátedra. Les hice ver a los hermanos, miren nada más. Después lo visité en Lima a consultarle, porque él había estado en Europa, en la Haya en fin.

Entonces, así pues, quería señalar este punto.

Otra cosa, quisiera este día dedicarme a los organismos, liceo de síntesis, gabinetes estudiantiles, todos los que están participando. Esa juventud, la juventud debe ser muy considerada en Arequipa, estoy completamente en un todo de acuerdo con las palabras que nos dio nuestro querido coordinador de los gabinetes la otra noche que dijo: “que acá proliferaba la juventud” y que precisamente de la juventud después surgían los profesionales, posteriores estudiantes.

Entonces, es indispensable que los hermanos jóvenes, se sientan seguros para actuar y seguros para consultar. Fíjense ustedes que a veces el no consultar es…. Fíjense que cosa, muchas personas no consultan porque resulta que su ego esta inseguro, como que piensan, o que se van a molestar, o que se van a desdorar. Y qué ocurre, que esa falta de comunicación sobre todo con las autoridades correspondientes de cada organismo. Todo lo de INVESCIENCIAS tiene que consultar al directorio de INVESCIENCIAS, sin que por ello no se tome en cuenta al Consejo.

Yo no voy de acuerdo con ningún movimiento en la institución que no tome en cuenta la estructura dejada por el sublime maestre. Y así se los manifesté también a los hermanos de la cátedra de la célula familiar, que me gustaría que reflexionando sobre cosas que estuvimos platicando ayer, tomaran mucho eso en cuenta. A mí no me gustaría que surgiera en Arequipa problemas que han sucedido

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en otros países. Ya que acá yo les voy a decir a ustedes, ¡los problemas de Arequipa han sido mínimos!

¿Saben quién se ha dado cuenta de eso? Wilfredo

Quien en las primeras sesiones que estuvo en el Consejo Supremo, lo que alcanzó a comentar de lo que pasaba en otros países, dice: “pero eso nunca ha pasado en Arequipa” le digo sí, pero no lo entienden los arequipeños.

O sea que es una tierra bendecida de Dios, es una tierra privilegiada, una tierra en la cual, hay que tener y les hablo así porque, como decía alguien “te conozco mosco”. Entonces las grandes iniciativas, deben ser encausadas mediante la consulta. Los organismos deben ser organismos coherentes.

Porque miren ustedes el Universo es Jerárquico. La Luna si no respeta la jerarquía de la Tierra va salir por ahí como cualquier meteoro, a estrellarse por ahí con cualquier estorbo en la materia interestelar. Todo nuestro sistema solar revela la jerarquía del Sol, sin embargo el Sol es un Sol enano dicen los astrónomos. De tal manera que ni siquiera podemos estar muy orgullosos de nuestro Sol. Porque hay otros Soles inmensos. Pero todo ello reconoce la jerarquía de nuestra galaxia.

Que por cierto nuestra galaxia tiene forma de sombrerito, un sombrerito de esos, un poco como un sombrerito, ¿de qué estilo? Un sombrerito chino, no. Y nosotros ¿Qué lugar ocupamos en este sombrerito? La orilla, nuestro sistema solar ni siquiera está en el centro de la galaxia, que se nos pudiera dar de que esta en el centro de la galaxia, aquí en la orillita y tiene que seguir la jerarquía, porque si no sale por ahí disparado y se va encontrar con una nebulosa y allí se acabó todo.

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El Universo es jerárquico y también en lo pequeñito. Imagínense ustedes en un sistema electrónico, si ustedes han visto en un microscopio un sistema electrónico, parece un sistema solar, claro que se necesita ver con un microscopio electrónico que no abunda.

Por ejemplo Plutón en nuestro sistema solar es el más libre de los planetas y sin embargo no se sale de su propia orbita. Es el único que no está ajustado a la eclíptica. Ustedes saben que la eclíptica es una franjita así, de 8 grados. Fíjense ustedes los planetas de nuestro sistema solar tienen que estar ajustados a 8 grados.

De tal manera que todos esos que hablan de libertad. ¿El hombre qué tan libre es? Por principio de cuentas no puede cambiar su edad, segundo no puede cambiar su mapa, no puede cambiar las leyes de la naturaleza, no puede decir como el portugués, hubo un temblor en Portugal y que él con su ego, bueno, el ego portugués es un ego “no tembles terra que nada te pago”.

No somos capaces todos, miles de millones de seres humanos, así nos pusiéramos de acuerdo de variar ligeramente una de las pequeñas oscilaciones que tiene nuestro planeta.

Además muy difícilmente podemos ni siguiera mover nuestros músculos que se mueven automáticamente, o sea los músculos importantes. Tenemos que trabajar muchísimo para cambiar nuestros reflejos, por ejemplo el pobre fumador, que ha creado sus reflejos con todos los alquitranes cancerígenos y toda la nicotina que le llega al pulmón y al árbol bronquial. Y que hasta para la personalidad, está citado con la novia y la novia lo está plantando ahí sin llegar a la cita, comienza a sacar su cigarrillo allí para calmarse. Como un complemento de la personalidad, si está en una entrevista, saca su cigarro, en fin. Imagínense el cigarrillo es reflexógeno, puesto que

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origina habito. Entonces el trabajo que le da al que fuma mucho, cambiar y superar esos reflejos.

El que es muy bravo y que se pone enojado de cualquier cosa, tiene que también cambiar, el que es muy tímido y no se atreve, quisiera pedir perdón de haber nacido, tiene que cambiar también, tener un equilibrio. El prepotente, que quiere llegar allí, quítate tú para ponerme yo, todos esos tienen que cambiar, no es sabio ninguna de estas tres cosas, ¡no es sabio!

El que quiere pasarse de astuto, los ojos mirando el algo, no todo es árido, porque las leyes superiores dominan a las leyes inferiores. Entonces se tiene que obrar, con mayor actitud, altura del alma, altura del talento, altura de la tradición, altura en la prudencia, todo ello forma la buena voluntad del primer bhumi de la Jñana yoga.

Fíjense ustedes que hay alguien que dice: “no, la Jñana yoga todo libro” La Jñana Yoga el primer bhumi que tiene es la buena voluntad, tener esa altura, inclusive el mensaje crístico de Jesús decía: “gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad”.

Por eso muchas veces en las artes marciales, a veces se ve el inconveniente de que hay quienes lo toman demasiado a la letra, demasiado a la letra y se vuelven impulsivos, se vuelven agresivos. De allí que el sublime maestre de lo que habla es del Yudo, por ejemplo el Karate, tendría que haber una formación filosófica en las artes marciales, para que no resulte con que se van a volver más agresivos que antes, los danés, quienes tienen ya altos danés tienen que ser personas muy serenas, porque sino quedan, no dan.

Entonces ustedes siéntanse seguros, que de estas tierras del saber, del Yachaywasi mucho se tiene que aprender en Arequipa. Entonces

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por eso les hago esa recomendación, creo que la madurez de la hermandad es la parte que corresponde avanzar, gozan del cariño espiritual de este discípulo del sublime maestre, gozan de tener en la cumbre de la institución a la hermana Gag.Pa, gozan de tener un hermano misionero, un hermano Comisionado que está cruzando ya los países como es David. Tienen varios hermanos en Lima como Aurora, ustedes realizan una labor destacada. Entonces deben sentirse seguros de su labor, entonces no sientan la inseguridad, de quienes no consultan por inseguridad.

Hay un texto, muy simpático, que se llama “el mensaje a Garcia” ¿No sé si acá en Arequipa es conocido? Es la anécdota de un soldado, que se le encargo llevar un mensaje. Un mensaje a una persona que se llamaba García, y que cruzó, no sabía ni donde estaba García ni nada y él cruzó el mar, cruzó lo necesario hasta dar con él y cumplió y en las circunstancias más difíciles llegó…..

Que comparación de ese soldado con otro soldado que hubo una anécdota graciosa porque le dijo el Coronel a ese soldado: “vaya usted a inspeccionar tal cosa donde estaba el enemigo y vaya usted con el mayor sigilo”. Y lo que hizo fue ponerse a buscar al mayor sigilo. ¿Por qué no pregunto? ¿Dónde está el mayor sigilo? Ya le hubieran aclarado, pero no consultó. ¿Les va pasar eso a ustedes? Así que no cumplió con el cometido porque claro no lo encontró. Mientras que aquel otro soldadito, ese cruzó y llegó porque fue preguntando, hasta encontrar.

Bueno ya es hora en que vamos a ver si enderezamos ese entuerto del terrenito de las ELIC. Me agradara mucho que fuera Guillermo, todos ustedes, me acompañen en ese momento que va para mí a ser muy feliz viene a ser como una respuesta del cariño que siento por esta ciudad.

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Pero entonces necesita que nos pongamos domingueros, claro que para mí es un problema ponerme dominguero porque mi ropa es lo mismo, es igual a la ropa del lunes, martes, miércoles, jueves y viernes, pero ustedes si pónganse domingueros porque….

A las 10 de la mañana, es decir, yo quisiera reunirme con el Liceo de Síntesis en el local del liceo de síntesis que tanto me gusta, vamos a tener reunión con el Liceo de Síntesis a las 10:45 y a las 11:30 reunión con los GEIC, a las 4 de la tarde es lo de la Rectoría y luego viene la conferencia.

Bueno en la noche, después de la conferencia como ya es tarde, voy a tener otro compromiso y mejor después de la conferencia nos vemos ya al día siguiente, acá en el ceremonial, porque además quisiera en realidad acostarme relativamente temprano.

Si volvemos también, hay hermanos que me han pedido entrevista anteriormente como usted, yo creo, como tengo una reunión a las 10 si regreso antes del alcalde, entonces conversamos.

Yo quisiera que todos los hermanos jóvenes, se sientan en plena apertura, porque los organismos de la UNINT de INVESCIENCIAS de todos los organismos en donde participen hermanos jóvenes, el instituto de yoga, todo ello, estoy llano a tener el agrado de estar con ellos.

Bueno les recuerdo al salir a ver al señor alcalde de Yanahuara, probablemente lo que vamos a necesitar saber si él nos ubica en otros. Porque ya allí la cosa tendríamos que actuar con grandes presiones sobre esas personas, que seguramente tendremos todo el derecho, pero hay un inconveniente que veo, que el que lideriza todo eso, que me parece que en el fondo se quiere quedar con el terreno, es el que está junto, el vecino que tiene su casa junto. Entonces

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quiere decir que no nos lo vamos a quitar de encima, entonces vamos a tener aquí un enemigo al pie, así nosotros le enfriemos todo el derecho, sí me parece que en un momento dado puede representar una situación ahí demasiado conflictiva, son asuntos que a uno le hacen perder mucho tiempo, estar peleando con el vecino. Además se conoce que ya le tiene echado el ojo al terrenito que es muy bello y por favor que sea una lección para que inmediatamente de tener un terreno tengan la posesión, porque lo primero que se tiene que tener es la posesión.

Porque recuerden que también hay que saber osar, no es solamente saber, hay que saber querer, saber osar y saber callar. Cuando nos iban a dar el terreno de INVESCIENCIAS actual, con una anticipación grande, tal vez demasiada teníamos ya el rotulo, que diga “este terreno pertenece a INVESCIENCIAS etc., etc., etc. para tal cosa. Para que todavía no acabáramos de recibir la donación, porque tiene que registrarse, tiene firmas, no sé, bueno, tanta cosa, ah no.

Primero que todo el rotulo y tratar de que alguien viva allí, actualmente viven dos o tres hermanos, a veces llegan más, para que la gente se acostumbre a que ese terreno no está solo.

Entonces tienen que saber osar, fíjense que por una parte les indico saber consultar y que por otra parte saber osar, ¿Cómo les parece?

Bueno, entonces tengo a las 10 una reunión con un ingeniero musicólogo con quien voy hablar de cuestiones musicales, pero entre que llega él pueden acercarse los hermanos. Lo mismo también en la mesa, me da mucho gusto, nuestra hermanita Gloria, la hermanita Lourdes, pero también pueden acercarse los hermanos, pueden acercarse.

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Muy bien entonces nos veremos mañana, espero que mañana mediante estaremos acá en la hora del ceremonial y luego ya desarrollaremos el programa de mañana.

Mañana ¿a qué hora sale el avión? 3 de la tarde. Bueno quiere decir que tenemos medio día, entonces todavía podemos aprovecharlo bastante, ya que la divinidad ha permitido que estemos juntos. Y de paso les informo que para poder estar estos dos días acá en Arequipa, hemos tenido que revolver un poco. Y por ejemplo nuestros hermanos de Ecuador, como ya no vamos a pasar por Guayaquil. Entonces les pedimos que se reunieran todos en Quito, afortunadamente lo han tomado con mucho gusto con mucho entusiasmo, porque como cae un fin de semana entonces todos pueden ir y el viaje y todo. Entonces van a ir de Cuenca, de Ambato de todos esos sitios, es un detalle, también tuvimos que aplazar el matrimonio de la hermana Zoraida con el hermano Fernando que estaba preparado para el martes y va ser para el jueves. Lo mismo una aparición en la televisión y en fin.

De tal manera que los espero, yo le agradezco a Dios que me permita estar entre ustedes, porque en esta ciudad hay una fuerza de la esperanza, para que a través de los años y a través de la era será una fortaleza, un faro fortaleza de luz. Y así como Bustamante y Rivero llegó a ser presidente de la corte internacional de la Haya que reúne a los 16 abogados más preparados, que nombran los gobiernos y así como él fue una luz allí al lado de los demás expresidentes de los demás países.

Que Arequipa cumpla su misión sobre la tierra, pero depende de que ustedes se integren a eso. Ahora voy a estudiar con el Consejo Subalterno, a quienes voy a invitar para que vayan a colaborar con el

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Consejo Supremo…, ya tenía la idea y me la recordó la Reverenda Gag.Pa.

Ahora tenemos aquí también un miembro del Consejo Supremo de mucha experiencia que me ha acompañado desde hace muchos años, como es el hermano Getuls Licenciado Vidal Ponce, él…, ustedes lo ven con la cámara y por eso casi no, pero me gustaría que también tuviéramos una reunión con la hermandad. Quién sabe si pudiera ser mañana, que tengamos una especie de reunión, una especie de asamblea y podría ser después del ceremonial, en que pasáramos, y nos reuniéramos todos, ahora temprano, ¿Qué les parece? Y entonces invitamos también al hermano Vidal Ponce, a que dirija la palabra y que también ustedes hagan sus preguntas, den sus opiniones. También con relación del Kumbha mela, lo que hayamos estado preparando con el Consejo, verdad. Entonces lo hacemos así, mañana en la mañana temprano, para que hermanos que se tienen que ir temprano de todas maneras estén algún momento.

Entonces doy el ceremonial bendigo ¡a quienes no hayan recibido la bendición ayer! Verdad, para que no sea largo, entonces en lugar de dar enseñanza, nos reunimos en la asamblea y luego vemos como distribuimos el tiempo.

Celebro mucho los hermanos que de Lima nos están acompañando, ha sido también como un pequeño mela, en que han venido hermanos desde Bolivia, han venido de Chile dos hermanitas, han venido de Lima, hemos llegado de Venezuela, de tal manera es una reunión bonita eh, una reunión de un pequeño mela que hemos tenido acá juntos. Y también una hermanita que viene de Jauja y de Piura (la esposa del hermanito Siancas) y de Puno que también ya los he visto.

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Y más Mela va ser ahora en el Kumbha mela, que Arequipa va ser el sitio de llegada del norte y del sur, ¡dense cuenta! Y luego ustedes tienen ese lujo del electrochorro ecuatorial, eso no es cualquier cosa. Ustedes imagínense la zona allí de la ionosfera que se reúne un chorro de luz, un chorro de energía que llega concentradísimo aumentando quien sabe cuántas veces la fuerza de la llegada de los rayos, recaen en su banda principal les llega a ustedes por reflexión también por deflexión también los rayos, y parece que el rebote, también les llega para acá. Es decir como que no solamente llega directo sino también llega de la franja de 660 km hacia acá.

De tal manera ahora les voy a decir que, les quiero llamar la atención a mis hermanos, que vienen de otras ciudades, que no hayan conocido, que vean el Misti, que por cierto les quiero decir que nos recuerda al Fujiyama del Japón, que es el volcán sagrado del Japón y que allá en Japón hay quienes se acercan a donde se puede contemplar el Fujiyama y oran a Dios en el contacto con el Fujiyama.

Y aquí vemos el panorama del Misti y los otros dos nevados que hay, que es algo que deben observar nuestros hermanos visitantes. Claro que tienen que estar alertas, porque llegan las nubes y tapan. Entonces hay un momento en que se quitan las nubes y si no lo aprovechan no ven nada, si no están alerta.

El discípulo tiene que estar alertísimo, es decir alertísimo, por eso el sublime maestre dijo: “vengo a ver quiénes están ¡LISTOS!” porque El sendero iniciático no es para ¡TONTOS!

Bueno, ya no hay que darle más vueltas, pues se compra, el dinero, a no, eso si hay que reunirlo. Y también le pedido al hermano, porque me ha dicho el hermano Carlos Valdivia, que el cheque que va a

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girar el día 5 es por 1,000 dólares. Entonces le he dicho, haber si es posible que se reúnan 1,500 dólares. Entonces están haciendo falta unos 800 dólares, entonces sobre eso sí, y acuérdense que hemos fijado la fecha del 10 de diciembre para hacer la compra, que me parece en condiciones muy buenas, es que cuando hay condiciones buenas es mejor no dejar pasar el tiempo, porque el mundo da muchas vueltas y las voluntades cambian y dicen, siempre hay alguien. Como decía aquella canción: “que te quise fue verdad, que te adoré fue muy cierto, que te tuve voluntad, pero aquel era otro tiempo”.

Así que hay que hacer las cosas en caliente, el hoy y el ahora, el aquí y el hoy, el aquí y el ahora. Así es que no hay que dejar pasar… preocupaciones, que el dólar que lo que sea, uno no sabe lo que pasa en un mes, en dos o en tres meses da la vuelta. Así que hay que actuar de inmediato, rápido, acuérdense lo que dice el sublime maestre en la magia de Arbatel cuando le dice: “que cualquier descuido o demora puede ser fatal”. Así que hay que hacer las cosas de inmediato.

Lo mismo que si se consigue que nos reubiquen en otro sitio, ¡por favor! Cuando ya vayan a recibir tengan hasta los palos allí listos, para poner un cerquito o un algo al terreno, un rotulo, armar una pequeña casita de madera para que vaya allí a morar alguna persona, algún matrimonio que se consiga por Arequipa, que se le dé también algún alimento, en fin alguna familia que quiera tener una casita pequeña de madera. Tanta gente que necesita eso, entonces que este allí en cuando sea algunos días a que haga el bultito. Que estén allí dos niñitos, me entienden, en un momento dado si alguien quiere invadir, ya hay otra cosa, hay una ética que nos ampara.

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Pero ahora por ejemplo, si nosotros dejamos olvidado un terreno, un año y medio y nos aparecemos por allí. Hay hacia un año y medio que barbaridad, fue un año y medio, alguien dijo: “ese terreno era lo que yo esperaba, junto de mi casa, que mejor, me lo voy a poner bravo a todo el mundo” NO, así que tiene que ser al instante.

Estamos en una era vertiginosa, uraniana, ¿Qué más quieren el estar viviendo en una era uraniana? ¿Qué más quieren? Entonces tenemos que ser uranianos.

Bueno PAX…


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Importancia de la seccional de Arequipa en la misión del sublime maestre

David Ferriz Olivares. 25.11.1984. Arequipa

La unión de dos individualidades que propulsan la evolución de la humanidad, que se cumpla en este matrimonio el misterio de la unificación.

Señor tú que has dado a nuestros servidores todo poder sobre las fuerzas del mal y la negación, escucha nuestras oraciones y da a vuestros servidores la fuerza y el poder en su evolución….

La mujer está sujeta a su esposo como al señor, la unión de dos personalidades no tiene un valor iniciático sino la unión de dos individualidades para la propulsión espiritual del hombre, para la propulsión espiritual de la humanidad. Que se cumpla en este matrimonio el misterio de la unificación.

Nuevamente los discípulos del Cristo recorren los caminos del mundo, trayendo la consciencia de la nueva edad que va poco a poco estableciéndose en el mundo, a medida de que va pasando la etapa de transición entre dos eras. Quisiera que en estos bautizos numerosos señalar para el futuro de Arequipa entre la gran misión que ha de cumplir y cumple esta ciudad. Recordar que esta ciudad que ha sido impulsada en el sendero del saber, en el discipulado modelo de la Jñana para la Bakti al maestre, del saber para la devoción al maestre.

Es la ciudad donde hemos estado durante una hora y quince minutos bautizando niños, lo cual demuestra, que en esta ciudad donde se ha avanzado desde un comienzo en el campo de la institución cultural mundial, de la Jñana para la Bakti al sublime maestre. Existe una profunda devoción para la segunda venida del Cristo, para la

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presencia del avatar, como también para el propio discípulo del saber para la Jñana para la Bakti al maestre.

Se confirma cada vez más que en las ciudades es que se avanza en la enseñanza de la nueva era, en la vibración de la nueva era y no se ha quedado mucho en función de la era de Piscis. A pesar de que cósmicamente es una etapa confusa entre las dos eras, vemos pues así, que Arequipa es un testimonio del discipulado de la Jñana para la Bakti al maestre, ¡No olviden esto! Porque precisamente, repito muchas veces que dentro de la tradición del Yachaywasi como lo indiqué ante las autoridades gubernamentales y académicas que estaban con nosotros en nuestra intervención de hace 2 o 3 días en la noche.

Que el Yachaywasi, que la casa del saber, es el símbolo preponderante del Perú y de todo lo que fue el Tahuantinsuyo, abarcando Bolivia, abarcando hasta el rio Bio Bio en Chile, abarcando hasta parte de Paraguay y en el norte hasta el sur de Colombia, incluyendo el Ecuador. El imperio más grande de la historia del hombre y que tenía su cumbre en la casa del saber.

Pero muchos no han entendido eso y creen que es porque el gurú Ferriz se atribuye determinadas cosas. Eso no es así, al contrario, es que siempre al principio de una nueva edad tiene que apoyarse el mensaje del maestre que viene como avatar. Como Jesús hace 2000 años, tuvo que apoyarse en las sinagogas que más tarde lo iban a crucificar. Pero ahora es era positiva y en un principio el maestre y sus primeros discípulos también tienen que acudir a la sintonía y viven la sintonía, muchas veces con el aspecto de la era anterior, para que las multitudes puedan acercarse.

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Pero llega el momento en que otro discípulo al que se le ha designado por voluntad de lo alto la palabra que corresponde a la nueva edad, venga trayendo un mensaje que corresponde a las características de la era, que si bien entró en 1948; apenas sus perfiles comienzan a ser cada vez más evidentes como dijimos por el avance del punto vernal ya después de los primeros 30 minutos, ya ahora con la entrada afortunada, ya por fin del regente de la era de Piscis, que se somete al corregente de la era de acuarius.

Nuevamente los discípulos del Cristo traen el mensaje del avatar de la nueva era quien proclamó que la Gran Fraternidad Universal en esta era, es una institución cultural mundial. ¡Entiéndase! Y que ante todo es una misión pública, es una institución de utilidad pública. Y la institución cultural mundial será la que permita el reconocimiento de las multitudes para el gran sendero, puesto que, con los regentes que tenemos en la nueva era no podría ocurrir lo que ocurrió en la era de Piscis.

De tal manera que hay que abrir los ojos y tener ojos para ver y oídos para oír. Es necesario comprender que la nueva era tiene características muy distintas a la era anterior y tenemos que penetrar en ella, cada vez más afines a la enseñanza. Pero claro teniendo comprensión de que aún una gran parte de la humanidad todavía recibe y afinan, continua y perpetua aspectos de la era anterior. Aun cuando poco a poco el imperativo cósmico va llegando a todos y también en razón muchas veces de que hay partes en el mundo que afinan con la nueva edad.

Es interesante que la posición que siempre ha tenido Arequipa en nuestra institución desde que llegaron Cesar Navarro y Luis Deza Linares, sobre todo Luis Deza Linares. Y que vino hablándoles del área universitaria y que surgió inmediatamente la iniciativa del

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departamento de avances médicos, que repito fue para este discípulo del cristo una alborada que me hacía pensar en la necesidad que una vez implantada el área docente hacía falta que surgiera el área de investigación.

Arequipa ha tenido una posición de avanzada siempre, inclusive en el Perú. Tenemos que reconocerlo, sin que por eso se sientan orgullosos, porque no hay que tener orgullo tampoco, de tener una receptividad de mayor avanzada, en la nueva era.

Arequipa es una cumbre en el avance de nuestra institución dentro de sus labores, dentro de su sentir, dentro de su pensar. Y esto lo digo delante de hermanos que me acompañan de Venezuela y que hemos recorrido Sudamérica y por eso muchas veces el Jñana gurú este Jñanabak es exigente en Arequipa con los hermanos y les pide una realización porque tienen una gran responsabilidad.

Siempre deberá ser Arequipa, un pilar de la institución cultural mundial, no lo olviden porque cada ciudad tiene su destino, tiene su egregor, tiene su captación. Existe una relación con el electrochorro ecuatorial, que si bien no alcanza la irradiación directa, todos sabemos que Arequipa tiene una mayor resplandecencia un mayor factor de electricidad estática, que corresponde precisamente a ese fenómeno. Que sea en una especie de rebote o de manera directa que llega acá, como llega a otras partes y como llega al Cusco donde sabemos que es una ciudad imperial. Donde sabemos que hay construcciones que no han sido igualadas en la historia.

Hace unos momentos recibí una llamada de la secretaria del Consejo Supremo y de la hermana, que ella es a la vez Inspectora Delegada de la Gran Fraternidad Universal uno de los puestos que la coloca dentro de la jerarquía. La Reverenda Gag.Pa Nilda Cerf que surge

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también de Arequipa y de Cusco y ocupa la más alta autoridad colegiada de nuestra institución, al ser designada como primera tarea como Inspectora Delegada de la Gran Fraternidad Universal, la tarea de impulsar el Consejo Supremo, con el cargo de Secretaria General.

Rindo este homenaje ante ustedes para la hermana Gag.Pa Nilda Cerf, porque honor a quien honor merece. Y ello también representa un cierto mensaje para Arequipa y Cusco. Ella emanó de aquí y emanó de Cusco, su familia está aquí y su familia está en Cusco y sigue siendo un ejemplo por haber sido la primera hermana en la nueva era que se lanzó durante 2 años en gira por los países de Sudamérica, Centroamérica y Norteamérica representando ella sola al Consejo Supremo en un congreso tan difícil como el que se realizó en México; del Caribe y del Norte de América.

Ello representa que también ya en este momento el hermano comisionado del Consejo Supremo que hay actualmente en Sudamérica, es un hermano que parte de Arequipa y que todos conocemos David Salazar. Hace un momento que también llamó y se desenvuelve muy bien. Comisionado primero en dos países para que no vaya a demasiados países sino más bien afiance la difícil posición de comisionado.

Muchos hermanos han llegado a Venezuela provenientes del Perú pero hay que reconocer que muchos se han desvanecido, ante un país mayormente situado económicamente que el resto de países de Sudamérica y donde también está la mayor exigencia porque están allí las autoridades centrales. El Consejo Supremo, el Director de la Institución, el Director de Ashrams, el Director de los Colegios, en fin ante todo ese conjunto es una cumbre iniciática y es también a la vez una parte de altura económica y social. Y todo eso los ha mareado a muchos, como decíamos hace un rato, les da “soroche”.

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Pero tenemos que reconocer que en medio de todo eso, nada ha desvanecido a quien ha surgido de acá y se encuentra precisamente de cumbre a cumbre. En la cumbre de la institución, ese es un llamado para que se comprenda. En Cusco deberían también comprender eso y hacer realidad el destino que debería tener Cusco, pero bueno, poco a poco.

Entonces quisiera que se observara que el sublime maestre en la investigación menciona ese término nada más en unas cuantas de sus obras más de 700 veces. Repite y dice: “que ha repetido, que ha imprimido y que sigue indicando como en la página 59 del tomo III de Sus Circulares, donde recalca lo que es la Gran Fraternidad Universal” . Es verdad que tenemos una Orden y es verdad que tenemos una Misión, pero la orden es una orden que más bien esta en un plano esotérico, la misión está todavía en lo iniciático y la Gran Fraternidad Universal está en el plano cultural y por lo tanto representa la base de acción en el sendero y por eso es que en una enseñanza que se ha traído, que he elegido en calidad de Director General de la institución, indico para muchos países, para muchos países, para todos. Indico que las hojas de servicio que lleguen solicitando exaltaciones para gegnianes, para getuls o para otros grados, este discípulo del sublime maestre, ya no se compromete a dar su aprobación, sino existe una suficiente labor misional, labor cultural plenamente especificada en esa comunicación.

¿Por qué? Porque no todo el mundo es Arequipa. Porque aquí se tiene esa realización, pero en muchas ciudades esta el 1% ocupándose de la institución cultura mundial y dándole un plano secundario. !Eso no es acatar al sublime maestre! Eso es una deformación.

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Tradicionalmente los grandes maestros y los grandes discípulos, han estado laborando en la arena del mundo de acuerdo a su era. Cuando llegó Krisna llegó bailando, Jesús no pudo llegar como Krisna bailando, porque nadie le hubiera hecho caso. Porque comenzaba la etapa de Piscis en que era una exaltación al dolor. Si el Cristo también se hubiera presentado como Krisna bailando, no le hubieran hecho caso ni lo hubieran reconocido, porque en la exaltación del dolor de la era de Piscis como lo reconocían era como Cristo mártir. Lo describían con sus llagas, hasta goteando de sangre el piso, con la cruz a cuestas, la corona de espinas.

Y terminaron afortunadamente esa época y ahora es la etapa del cristo rey del hijo del hombre. No el hijo de Dios a la manera de Jesús que era una época sumamente teológica, sino del hijo del hombre en forma epistemológica, de análisis de todos los factores para la comprensión de las cosas sagradas y de la vida de los avatares. Otra de las pruebas de ello es el estudio del retiro del sublime maestre, los retiros de los instructores de los grandes instructores mundiales han quedado siempre rodeados del ambiente propio de la teología de sus respectivas religiones que surgieron.

A Krisna se le describe hasta volando sobre una vaca, a Jesús lo remontaron al lado del padre, después también a la madre y como ya la madre quedaba como intercesora junto al padre, Jesús ya no necesitaba estar representado como maestro sino como niño chiquito en los brazos de la virgen. Todo ello no lo estamos de ninguna manera minimizando, al contrario el sublime maestre tuvo también doctorado en teología, entre sus doctorados. Como este discípulo también ha estudiado inclusive el final de secundaria en un colegio de la compañía de Jesús y ya cuando estaba en la universidad entro a un seminario de evangélicos para escuchar también a ese respecto

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algunos aspectos de la enseñanza divina, como una preparación que se iba dando para lo que había de venir.

De tal manera que no estamos en contra de la Teología, estamos señalando que en esta era viene una etapa de estudio epistemológico, de todos los factores y entonces pronto recibirán ustedes y sabrán de un estudio sobre el retiro del maestre Raynaud de la Ferriére.

¿Qué, cómo fue? No fue en un rincón, ni en un salón. Fue en Niza Francia, pero viajando constantemente a Ginebra y además atendiendo la Federación Internacional de Sociedades Científicas, desprovisto de su barba y de su cabello, con su traje de casimir francés, renunciando a sus atributos de su misión pública, instalando la Federación Internacional de Sociedades Científicas como dice en sus circulares en el gran edificio del club l´artistc, uniendo el arte y la ciencia. Donde había toda clase de arte inclusive la danza, los ballets, en todo ello uniendo, teniendo la Federación Internacional de Sociedades Científicas dentro de ese edificio. Tratando alternando y reuniendo a los científicos con los artistas, en una unión del arte con la ciencia. Y además viajando a Ginebra, el centro diplomático por excelencia de Europa y recorriendo cada año por lo menos el Centro y el Norte de Europa.

De tal manera que entonces ya con el maestre en la era acuarius no surgen las versiones, es más por ahí se comenzó a decir que cuando él estaba en su retiro iba al Condado de la Ferriere a estar meditando. A mí me pareció un poco raro, porque en las 600 cartas que él me dirigió en 7 años y otras tantas que también por mi parte trate, tantas cosas. Nunca se habló de eso y por eso cuando hice el primer viaje por las rutas del maestre en Europa, más bien en el segundo, fuimos y aquí está un compañero de viaje como es Rodrigo Rodríguez que me acompañó a aquel sitio.

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Y ¿qué encontramos? En el Condado de la Ferriere encontramos amigos de su niñez del sublime maestre, amigos de la familia del Conde de la Ferriere, puesto que fue hijo de Conde, el Conde Raynaud de la Ferriere. Y cuando preguntamos hasta que edad había, si él cuando, después de 1950 visitaba, nos declararon todos que la última vez que había ido a la Ferriere era a los 19 años.

Entonces ¿Qué quiere decir? Que el sublime maestre no requiere que lo rodiemos y mucho menos en su retiro de aspectos demasiado teológicos. El mismo dice: “el hijo del hombre nacido normal y puramente humano, a diferencia del hijo de Dios nacido de una virgen hace 2000 años”.

Entonces ese criterio de la nueva edad es tan diferente al de las otras eras que si no nos ubicamos realmente en la nueva era es una lástima. Y sobre todo Arequipa tiene esa especial misión, ha sido la ciudad y debemos reconocerlo todos los hermanos y los peruanos de otras ciudades, hay que reconocer, esa forma, esa labor, esa conciencia que ha permitido que si bien, que la institución tenga una síntesis de muchos de los aspectos. He indudablemente es un pilar en este Yachaywasi que representa los hermanos de Arequipa.

Tiempo vendrá en que se les diga que la institución cultural no es lo más importante. Consulten la obra del sublime maestre él señala: “que la institución milenaria es la Gran Fraternidad Universal” los demás aspectos surgen consecuentemente a las necesidades de la evolución espiritual del ser humano.

Entonces confiando en que siempre quedara vigente, que siempre quedara vigente ese criterio vamos pues a terminar. Pues como le decía a nuestro querido presidente ayer en la noche, le decía que la programación podía no ajustarse exactamente a lo que se había

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programado, porque conozco Arequipa y sé que tenemos una forma muy bella, muy hermosa, muy desbordante de la institución. Ya me imaginaba que no íbamos a poder seguir el programa muy a la letra. De todas maneras trataremos de seguirlo dentro de lo posible aun cuando sea con 2 o 3 horas de atraso.

Pero no es atraso, es adelanto, quizás nuestros relojes se atrasen en el día pero nuestro reloj cósmico esta adelantado. Que evolucionen más de lo que ya han evolucionado y no se resientan ninguno de mis queridos hermanos aquí en Arequipa, que les reclame alguna cosa.

No se pongan bravos ni resentidos, es que quien más tiene, más merece, más se le exíje. Muy probablemente y quiero decirles esto, Muy probablemente en la Rectoría de los Colegios Iniciáticos, cuando después de terminar como director el 1 de diciembre de 1985, reciba la Rectoría, es muy probable que uno de los lugares donde procuraré estar, quizás hasta con más tiempo, pues mucho más tiempo ha de ser entre ustedes.

Dentro del esfuerzo muy grande que ha representado este apostolado, porque es necesario saberlo, en 1960 como decimos en el Sendero del Saber, en los años 60 hubo una reacción anticultura en toda la humanidad, en todo el mundo. Había países de gran cultura como la Argentina en que se escribían en las paredes “alpargatas si, libros no”; ibamos a San Francisco California nos recibían con la noticia de que los estudiantes de las universidades habían cogido sus libros y los libros de la biblioteca y los habían tirado a la bahía y pasábamos por el Estado de Virginia de los Estados Unidos y los encontramos con una inmensa cantidad de jóvenes que llegaron a 700,000 que se reunían en el Ulstok, en una reunión de grupos de Ulstok. Donde acordaron los 700,000 que la cultura había fracasado, que el mundo de los adultos no comprendía

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a los jóvenes y bueno allí tomaron unos acuerdos. Que si se hubieran cumplido, pobre cultura, lamentablemente fue un esfuerzo anárquico, desfasado, fuera de la nueva era, porque precisamente la nueva era traía lo contrario.

Y claro cayeron victimas del narcotráfico, porque ese movimiento tan grande inmediatamente la gente del narcotráfico vio la oportunidad de coger a la juventud y sabemos que todavía el mundo sufre al respecto, lo que comenzó en esa época.

Pero en la G.F.U. ocurría algo parecido dentro del criterio de muchos de los hermanos. En España por ejemplo, hermanos salían de España, no querían saber nada que fuera cultura, querían la iluminación directa, todo directo, el cielo directo, Dios directo, el paraíso directo, todo directo. Y fueron directo al fracaso, cuando regresaron algunos de ellos a España, se dio un problema legal ahí muy serio en la institución y no sabían ni que hacer. ¡Ni se daban cuenta! Se ponían nada más a orar, tuvimos que enviar al primer secretario del Consejo Supremo, un hermano de Lima el getuls José Hernández que muchos conocen, para ir con su inteligencia. Porque él con sus ojos chiquitos y su forma que parece que no es capaz de mover un plato, resulta que tiene ese temperamento diplomático, que muchos diplomáticos de carrera quisieran tener. Porque son diplomáticos de título pero de manera de ser no tienen nada de diplomáticos y él fue el que arregló las cosas en España y todavía está allá.

¿Qué quiere decir eso? Que en la G.F.U. inclusive, recuerdo que una vez les hable que dentro de la era acuarius, la regencia de Urano daba un avance de la electrónica y que por lo tanto llegaría el día en que la electrónica sería una de las formas más adecuadas del avance de la humanidad.

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Recuerdo que cuando dije eso, ya la siguiente conferencia, no se paraban en mi conferencia ni las moscas. ¿Cómo un gurú se iba a preocupar de esas cosas?, Querían verme como esos Suamis que andan descalzos por ahí, recordando una época muy antigua patriarcal, que no corresponde a la nueva edad. Están como los Harikrisna que quieren también la iluminación directa sin estudiar nada, rapados de la cabeza, con un incienso en la mano. ¿Cómo va ser eso en la nueva era? Las cosas del santuario son para el santuario, las cosas del templo son para el templo. Pero en el mundo tenemos que actuar de manera que nuestra institución sea una institución valida, bien representada.

Porque sino no llevaríamos al mundo una dirección espiritual del mundo, llevaríamos al mundo la dirección espiritual de un grupito. En un continente que tiene una explosión demográfica gigantesca, que nada más en México se espera para la sola capital 30 millones de habitantes para el año 2000.

Y como les dije a los argentinos, que algunos son tan presumidos, por aquí sé que hay un hermano argentino, pero estará de acuerdo, probablemente él no lo es, pero sabe muy bien que muchas de las cosas que les redunda en fracasos y en problemas y que se angustian tanto, es por ese ego que traen muchas veces por delante. Y les dije a los argentinos, miren no vayan ustedes a pensar que Latinoamérica es una zona de ignorantes, porque se han tenido todos sus ojos en Europa, y afortunadamente, No, no afortunadamente, lamentablemente tuvieron la experiencia de las Malvinas y con ello se dan cuenta que ellos no pueden tener sus ojos en Europa, puestos así no más.

Y les dije: en la novena ciudad del país Mexicano, en la novena ciudad que es Jalapa ya hay 44 universidades. Les dije: díganme que

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ciudad de Europa, o cuantas ciudades de Europa alcanzan esa cifra? Me quede esperando,

¿Por qué? Porque América va poco a poco despertando ya en medio claro de recibir una era que por 2000 años ha dejado una imagen de Piscis, una imagen predominantemente neptuniana, jupiteriana, donde se exaltaba la Luna, donde se exaltaba Venus. Que distinto de Acuarius donde rige Urano, donde el co-regente es Saturno, donde se exalta Mercurio, otro mundo por eso se dice: que el mundo no duraría más de 2000 años decía una profecía, pero no es el planeta, sino que sabemos que es un mundo, una manera de pensar, una forma…

Entonces, queridos hermanos, a veces se me juzga porque hablo del saber, de la palabra que el sublime maestre me designó, como representante en los brazos de la cruz. Pero si no hablo del saber en una era en que todavía el saber no ha entrado todavía con toda la vigencia, porque estamos en pleno siglo XX en una etapa de transición ¿Quién va hablar?

Si no dejamos establecido que existe un discipulado modelo del saber de la Jñana para la Bakti, si no hablamos que dentro del sendero iniciático existe el sendero del saber, sino hablamos de aquello que encomendó el sublime maestre, escribiendo 600 cartas, a este servidor y otras muchas a otras personas, dando sus instrucciones en ese periodo de 7 años, de 9 años de su retiro en Europa, de 1953 a 1962.

Si no señalamos todo eso, sino observamos que hay hermanos que no estudian la literatura del maestre, que no se preocupan de toda la inmensidad que debe tener nuestra institución. Entonces ¿Qué haríamos? No seriamos fieles al sublime maestre, si no hablamos de

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lo que él nos encomendó, que es la misión que estamos cumpliendo. Y encima de todo ello este discípulo del sublime maestre, llego a la Gran Fraternidad Universal el 3 de diciembre de 1953, cuando el sublime maestre precisamente se encontraba en Argel de su segundo viaje de la India, regresando a Europa, e iniciando su retiro.

Entonces, este discípulo fue formado por el sublime maestre, en la etapa de su retiro, cuando él reajustaba la institución puesto que como era lógico, la institución tendía hacia aspectos propios de la mayoría de predominancia de la era de Piscis que de acuario.

¿Por qué? Porque casi todas las personas que la conformaban estaban inclinados a la era anterior, ¡eso es lógico! ¡eso es natural! No es un defecto, es una etapa. Entonces si este discípulo al que el sublime maestre le pidió que hiciera los prólogos para sus ediciones y que cuando no hizo el del Yug Yoga Yoghismo, después el sublime maestre le reclamó y por eso quedó como apéndice al final, con cosas que también él quería que por mi parte resaltara.

Si el sublime maestre ligó a este discípulo a su nombre en sus obras, si hizo y determinó que el nombre de este discípulo estuviera junto a su nombre, en su obra escrita, perpetuante de la enseñanza. Y hasta le indicó que en El Libro Negro de la Fracmasonería página 90 pusiera un estudio como testimonio de realización de un discípulo. Y le encargó que escribiera libros explicando las obras del maestre, comprendan ustedes que cuando alguien dice: “que porque el gurú Ferriz escribe libros” y por qué el gurú Ferriz tal cosa.

Porque bueno, trae la palabra que le designó el sublime maestre, porque no me toca representar la palabra callar, ni me toca representar la palabra querer, ni me toca representar la palabra osar. Entonces tengo que actuar de acuerdo a mi misión, porque la

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disciplina más alta que existe para un iniciado es: “el cumplimiento de su misión”. Podrá haber muchas disciplinas individuales pero la fundamental es la misión que cumple sobre la tierra. Al Cristo se le conoce por la misión que cumple. ¡Entiéndase!

Entonces debo cumplir la misión que me encomendó el sublime maestre aunque muchos me juzguen. No he venido para el juicio de los hombres, sino para el acatamiento de un discipulado y de una palabra que el sublime maestre me encargó. Y eso está por escrito.

Entonces no solamente ahora sino antes, en los años 60 en los años 50, donde mucha gente, cuando le comenzaba hablar de muchas cosas, se me venía encima. Cuando observando en la traducción del Yug Yoga Yoghismo, que el sublime maestre hablaba de escuelas para yoga, escuelas de yoga. Entonces vimos la necesidad de que la yoga fuera dada con más pedagogía y que se crearan los institutos de yoga.

¿Qué paso con el primer instituto?

En aquellos días en que la hermandad estaba acostumbrada a reunirse en centros de estudios pequeños y al poner nosotros rótulos grandes, alquilar lugares amplios, preparar hermanos para que dieran la gimnasia psicofísica a nivel de institutos de yoga, apedrearon uno de los institutos de yoga, con cristales bien lindos, track.

Entonces qué quiere decir, que la evolución de la humanidad en el cambio de una nueva era, está acompañada de barbarie. Y sino en la época de la era, del paso de Aries a Piscis, basta mencionar la llegada de los barbaros a Europa, el arrasamiento de Roma, la llegada de los barbaros a Grecia, la forma bárbara de las distracciones en el circo romano. No solamente para los cristianos sino la lucha de gladiadores con animales, con fieras. La barbarie se

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manifestaba no solo en Nerón, sino en muchos otros, los sátrafas persas y muchos otros.

Ahora la barbarie en la nueva era ha sido distinta, la barbarie en el cambio de era ha sido también grande, qué decimos de las dos guerras mundiales, donde quedaron destruidas ciudades y colectividades. Los campos de concentración, las guerras, la violencia que todavía sufrimos en muchos países. Violencia muchas veces carente de toda ideología. Entonces es típico del cambio de era, pero a medida que vaya avanzando la era va ir quedando atrás todo ello, como una noche queda atrás en la aurora de la mañana.

¡Entiéndase queridos hermanos de Arequipa! De que hablo de esto porque a ustedes les ha correspondido ser la ciudad que más recibió la enseñanza directa de este discípulo del Cristo.

Cuando creamos el área universitaria la primera ciudad que nos venimos fue para acá a través de Luis Deza y también de Cesar Navarro. Luis Deza ahora triunfa inclusive como pintor en Italia, en Florencia. En Florencia que es la cumbre del renacimiento, muy difícil triunfar como pintor y sin embargo está fomentando la institución todo el tiempo.

Entonces aquí venimos, impulsamos, aquí fue donde se centró el área universitaria de la institución. Es más aun ustedes no han tenido mucho contacto con otros misioneros, que viajaron hacia otros países. Es una ciudad que siento hacia ella una profunda unión.

Cuando mucha gente nos fallaba de otras ciudades del Perú, que les venia el “soroche” al llegar a Venezuela. ¿Soroche de qué? De que Venezuela es una cumbre económica en Sudamérica, cumbre de belleza en sus ciudades y hasta en sus Reynas del Universo. Y entonces se sentían mariados de las ciudades y de las autopistas, de

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las bellezas, de los petrodólares, en fin. Y no solamente conforme ya con su mareo, después se volvían en contra de nosotros. Si no fuera tan serio seria para dar risa.

Sin embargo no habido todavía un hermano de Arequipa, que en el extranjero hubiera levantado una campaña contra el discípulo del saber. En cambio, sí hay una Nilda Cerf que representa augustamente esta ciudad y al Cusco.

Entonces todos esos detalles tienen que considerarlos, por eso es que cuando llego acá soy un poco exigente con los hermanos, digo tal cosa no debe hacerse, eso no debe hacerse hay que estudiarlo más, hay que buscar un mayor asesoramiento, hay que dejarse de la…. No hay que traer el ego por aquí adelante. Pero al mismo tiempo no hay que confundir la impersonalidad, la impersonalidad no quiere decir que ocultemos nuestro nombre y nuestro título y nuestro prestigio, porque nuestra institución no es una institución de fantasmas. Tenemos nuestro nombre, nuestro pequeño o mediano o gran prestigio y debemos ponerlo al servicio de la causa, eso es impersonalidad.

No hay que dejarse llevar tampoco por una falsa modestia, porque ya decía, lo que repito varias veces, como decía Confucio: “la modestia es saber que se sabe lo que se sabe y saber que no se sabe lo que no se sabe”.

Entonces queridos hermanos de Arequipa y al decirles queridos, realmente, inclusive pensaba estar una semana acá en Arequipa y ese fue el proyecto original, para venir primero a Bolivia donde está surgiendo una labor muy buena, pasar por Asunción y en fin. Venia una semana completa, pero luego surgen tantos problemas en tantas

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partes, donde hay que ir a aclarar, donde hay hermanos que no comprenden una serie de cosas.

En cambio en Arequipa, se encuentra una hermandad que no ofrece ni lejanamente, ni lejanamente y lo digo delante de hermanos que me están acompañando. Aquí está presente el presidente del Consejo Ejecutivo de Venezuela, Rodrigo Rodríguez que nos acompaña, esta también Rosita Ontiveros que nos acompaña como secretaria del exterior del Consejo Ejecutivo de Venezuela. Ellos han visto todas estas ciudades, hay lugares donde habido problemas tan incongruentes y al mismo tiempo, tan necios y tan torpes; que no hemos podido casi dormir, por eso venimos con esas desveladas. Donde hasta, como decía Rosita, dice: “yo me he quedado muda ya ni quiero hablar”.

Entonces, ¿Qué quiere decir? Que hagamos consciencia en Arequipa de la misión, de la gran misión a cumplir que pueden tener muchos hermanos. Es más, quiero invitar a quienes deseen pertenecer al Consejo Supremo, los invito aquí en Arequipa, concretamente, por si algunos, ya tenemos de acá a Wilfredo Cáceres y como que la divinidad le abrió el camino de la ….. llegó allá y su actitud hasta ahora es bastante equilibrada, bastante bien, ya por los meses que tiene allá no le hemos visto ningún soroche, está actuando bastante bien y está en el Consejo Supremo, como miembro titular del Consejo Supremo. De tal manera que ya tenemos allá dos de Arequipa.

Por otra parte quiero decirles, que cuando entre a la Rectoría de los Colegios, si alguno de ustedes me quiere ir a ayudar, manifiéstenlo, porque ya Arequipa para este discípulo del sublime maestre es una tarjeta de presentación por excelencia. No lo estoy diciendo de dientes para afuera y solamente con un propósito de agrado, porque

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también cuando encuentro algo que no me agrada lo digo claramente, aunque pudieran ofenderse. Entonces es una realidad.

El número 32 que señala el sublime maestre que recuerda las vías de la sabiduría. Fíjense ustedes que la voluntad del sublime maestre se cumple con mayor trascendencia de lo que uno cree. Este discípulo nació en la isla de Honshu que significa maestro del libro. Y conoció la G.F.U. a los 32 años, el 3 de diciembre de 1953, y sin que por mi parte lo hubiera elegido, se ha considerado la fecha del 1 de diciembre de 1985, 32 años después para terminar la misión como director, siempre el 32, de 53 a 85 hay 32.

¡Abran los ojos! Y quiero decirles que son ustedes la ciudad que fue formada, que ha surgido, que ha impulsado, ya ustedes tienen una Gag.Pa, y ¿Qué Gag.Pa?

Entonces les hago el llamado, porque viene el fin de mi misión pública y por lo tanto viene también la entrada a la rectoría de los colegios.

Bueno esto es algo tradicional este sendero en el cual ustedes han nacido, han evolucionado, e inclusive han surgido de aquí hermanos, médicos, diversos hermanos, no todos, ya en el exterior vuelvo a repetir, ya en el exterior por la receptividad especial del Perú les es un poco fuerte en el exterior a los Peruanos. Porque se impregnan demasiado. Como ocurrió con una hermana Pallares, por cierto de Trujillo, que con un año y medio que estuvo en Alemania, ya regresó casi sin hablar en español. Y que sería entonces los que han estudiado 3 o 4 idiomas ya no volvían hablar español. ¡Es el colmo!

Cuando uno sabe otro idioma no tiene por qué estar pronunciando palabras en castellano sustituyéndolas por el otro idioma, si estamos hablando en nuestro idioma tan rico para que vamos a mencionar los

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otros. Cuando se necesita hablar en el otro usted habla en el otro, de acuerdo a que uno hable más o menos bien o más o menos mal.

Entonces ese exceso de receptividad les ha gustado un poco y según la honda que reciben. Entonces se impregnan de esa honda y cuando ya después quieren volver a lo que ya realmente en ellos surge más profundamente, muchas veces de nuevo les vuelve el soroche. Se marean, de tal manera que por ello es que estamos ya en el Perú escogiendo ciertas individualidades, porque también hemos tenido bastantes decepciones.

Pero vuelvo a repetir que Arequipa ….. Entonces que sirva esta enseñanza como una especie de confesión de un Gurú que llega con su condición y su amor a esta tierra tan querida. Si estoy menos tiempo con ustedes, es porque hay otras partes donde tenemos que ir a ver los problemas que surgen.

Si quisiéramos estar donde no hay, donde no tenemos problemas, nos vendríamos a Arequipa. Porque los problemitas que hay en Arequipa son tan pequeñitos en relación con otros países, que llegar acá, como les decía yo y sabe Rodrigo y sabe la hermana Rosita de Caracas, que prácticamente es la primera noche en que realmente dormimos tranquilos, tranquilos, en todo nuestro viaje, verdaderamente.

Así es que si tuviera que escoger una ciudad para quedarme en ella, cumpliría con el Ari quipay, me quedo aquí. Qué razón tuvo quien lo puso así, debe haber sido un Jñaniyoga de los incaicos.

Pero el caso es que tenemos otras tareas que resolver, tenemos que atender ciudades con problemas. Y si no atendemos eso, resulta algo, por eso entonces ustedes estén alertas a la enseñanza, puesto que el tiempo que por ahora voy a estar en Arequipa con mis

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queridos hermanos que me acompañan de diversas ciudades y que representa también como un mensaje, como representó cuando estuvimos en Asunción que llegaron los hermanos. Pero aquí, que agradable encontrar a Víctor Cabezas, a Frida, que precisamente venían de su labor de sus experiencias y de su labor, porque hicieron labor a donde fueron en Bolivia. Y encontrar hermanos que vienen de otras ciudades del Perú como Carlos Valdivia, Moisés Tasayco que es un hermano también tan querido para nosotros, que alegría todos los que se reúnen.

Y Lázaro, hay ese Lázaro que andaba tras de nosotros, andaba tras de nosotros y llegó a Buenos Aires cuando ya salíamos y llegó a las ciudades cuando ya salíamos. Porque siempre se quedaba haciendo un curso después enseñando cosmobiología, en fin. De tal manera y como él viajaba por tierra y nosotros… naturalmente el andaba por ahí cumpliendo una muy buena labor, pero también dándose cuenta de necesidades. De que la Cosmobiología no la hemos extendido y no la hemos atendido y eso también él se dio cuenta y también venir acá a dar con los ojos así de este tamaño que se les salían por los lentes, cuando vio la organización del Centro Astrológico de Buenos Aires.

Y que bueno, nosotros nos quedamos hasta sorprendidos y hasta avergonzados de lo que dijo una señora, pero ya no digo lo que dijo.

Así que estamos aquí nuevamente reunidos en este encuentro de Dios. Por eso no se perturben las pequeñas diferencias que hayan por falta de control en el temperamento, de control en la experiencia, deben superarlos.

Hay dos grandes claves, la mayor clave para solucionar los problemas es trabajar, trabajar misionalmente aun en los momentos

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más difíciles, aun cuando todo el mundo lo reprueba, seguir trabajando. El trabajo, la glorificación del trabajo es lo mejor, y también no olviden que las cuatro primeras palabras de la cruz que dice el sublime maestre, fíjense bien y que son perfectamente clave donde el sublime maestre habla del Gran Arcano: “SER por la providencia de Dios, Luz, Movimiento, Creación” en esa misma página da el sublime maestre los primeros significados del saber, del querer, del osar y del callar.

Y que dice:

“Saber la verdad del misterio, la verdad de la vida” de ahí que la mistagogia, los grandes misterios también…. Con el saber. Pero luego dice el querer:

“Querer la justicia mediante el sacrificio”, cuando ustedes sientan que hay la injusticia sobre ustedes y quieran la justicia, si tienen consciencia iniciática van a buscar esa justicia por medio del sacrificio, es decir que uno más bien sede, uno debe buscar la solución de la propia humildad de la propia modestia, con mucha mayor razón no eliminar uno una injusticia. No ser uno injusto, por qué no reconocer uno los méritos de los demás y sentirse contentos de ellos. No somos moneda de oro para que podamos circular en todas partes. No podemos estar siempre en todas las cumbres de todas las partes, eso no es posible, hay muchos momentos que tenemos que estar en las honduras más modestas. Y que nos sintamos bien lo mismo en la casa de un príncipe, que en la casa de un mendigo y que no se suba el poder, de querer convertir una facultad de nuestra institución en un feudo. Sino al contrario haber en que forma compartimos más, participamos más. Por eso da la gran lección Jesús cuando dice: “en lo poco has sido fiel en lo mucho te pondré”, que perfecto así Jesús con esas palabras de

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síntesis, con esas palabras con las que recogía una enseñanza universal y expresaba en unas cuantas palabras lo que no dice en mil libros, “en lo poco has sido fiel en lo mucho te pondré”. Y luego dice: “en una fiesta no quieras ocupar el primer sitio en una mesa, porque puede venir alguien que merezca más que tú y vas a tener que retirarte de ese asiento para que otro entre”.

Es decir que tengamos por otra parte la seguridad, porque también hay la otra palabra de Jesús que dice con respecto a cuando le decían “maestro y por qué dejas que tus discípulos digan todo esto a favor de ti, entonces él no los detuvo ni les quitó toda la seguridad que tenían para actuar, sino dijo: “si ellos callaren las piedras clamarán”. También así lo recibo como discípulo del sublime maestre y una vez alguien me dijo: “bueno pero usted habla del saber y esto y el otro, le digo: si yo callare las piedras clamarían.

Entonces quiero con esto decir a todos mis queridos hermanos de Arequipa que están escuchando, que reciban este mensaje, que se les quede en su corazón, porque no son palabras de un entusiasmo pueril, son palabras fruto de una experiencia y una iluminación.

Entonces sigan adelante con su gran tarea, cuando alguno se perfile que me lo diga y tendré mucho cuidado en hacerlo dar las oportunidades para avanzar. Porque al que venciere como dice la Biblia: LO HARE COLUMNA EN EL TEMPLO DE MI DIOS.

Bien, entonces vamos pues a terminar y quiero decirles que también ya que hemos hablado hoy ampliamente de la Reverenda Gag.Pa Nilda Cerf Arbulú que en su llamada por teléfono me encargó un saludo para toda la hermandad de Arequipa, a quien tanto quiere y también un saludo muy especial para Silvana Luza, para Silvana Vizcarra, para los hermanos Jimbler, ni se diga para Hortensia, para

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Víctor, me menciónó varios nombres. Para todos los hermanos estuvo mencionando nombres de ustedes de todos los hermanos de la Catedra de la Célula Familiar, a Rómulo, a la hermanita su esposa, en fin.

Entonces soy vehículo de ese saludo, no solamente de una hermana de Arequipa y Cusco sino de la secretaria general del Consejo Supremo. Entonces con todo cariño me dirijo a todos ustedes lleno de esperanza.

Ahora para terminar voy a indicar: el sublime maestre dijo en una de sus comunicaciones escrita inclusive con su mano, ya ni siquiera con la máquina de escribir: “SIEMPRE VIGILANTE HA DE SER USTED”. Ese siempre yo lo entiendo por toda la era y por toda la época en que la enseñanza del sublime maestre tenga que ser acogida en el futuro por la humanidad.

Entonces indispensablemente tendré que publicar la enseñanza por él dada, el sendero por él indicado. Porque ¿Cómo va quedar para siempre vigilante? Es verdad que podrá ser desde el plano etérico, pero él dijo en otra carta: “deberá usted penetrar con libros, con artículos firmados por usted” como se ha publicado estas cartas.

Entonces por lo tanto queridos hermanos, quiero decirles que en el cumplimiento de la voluntad del sublime maestre y de la palabra indicada por él, de la misión encomendada, digo a ustedes:

LOS DISCIPULOS DEL SABER SON COMO LOS DE LA VIA DE LA JÑANAKANDA QUE MENCIONA EL SUBLIME MAESTRE A LOS QUE SE LES PIDE GRANDES OBRAS, QUE NO TODOS LOS HOMBRES SON CAPACES DE HACER y en alguna parte indicamos:

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POR LOS SIGLOS LOS DISCIPULOS DEL SABER MORIREMOS EN LA CALLE CONSTRUYENDO LA EDAD DE ORO.

Pax …


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LA LEY DEL KARMA

DAVID FERRIZ OLIVARES

….Hacíamos la comparación del pobre renacuajo a la orilla del mar, que debido a estar perdiendo la vida en el azote contra las rocas y contra la arena, aprendió a respirar y se liberó del elemento agua gracias a la dificultad que tenía. Mientras que el delfín con toda su inteligencia, nunca abandonó el mar.

De tal manera que hay las cosas más diversas en el campo evolutivo, no se puede hablar de una ruta que esté exenta de conocer más. Pero sí se puede decir en general, que hay que tener la expansión de la conciencia para observar los más diversos factores evolutivos. Pero hay que saber osar.

Pregunta: ¿Qué relación habría entre el karma y la correspondencia cosmobiológica?

Ciertamente, es de acuerdo a circunstancias cosmobiológicas que precisamente, nuestra evolución se da, se observan los planos evolutivos. Ejemplo, en los animales la acción cósmica es tremenda, no hay los factores de liberación que en el hombre. Es mucho menor su libre albedrío. Y entonces se observa por ejemplo volviendo al perro, cómo los perros son más fieles al cosmos. Y hay especies sumamente características, de fidelidad al cosmos.

Ahora bien el maestre menciona eso como una superioridad, en el sentido de que esa fidelidad al cosmos da una característica de armonía con el cosmos. El hombre tiene mucho mayor margen de libre albedrio y entonces en su liberación, en su proceso de liberación, en su proceso de evolución, cumple dentro de su karma precisamente factores de consecuencia cósmica. Pero al mismo tiempo tiene que integrarse a la realidad cósmica, ese es un aspecto

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muy interesante, el estudio del karma, interesantísimo la realidad cosmobiológica ante el hombre.

Pregunta: ¿Maestro cómo puede uno intervenir en ese karma?

Bien, diríamos que lo primero es medir la consecuencia de los actos y superar también y contrarrestar las circunstancias que se presentan para disminuir la vía de integración, la misión a cumplir. Habiendo una misión a cumplir, el ser humano se integra en esa misión y tiene que cuidar los factores que la impidan, en el cielo y en la tierra. Y esa misión a cumplir es una integración a un objetivo, es una redención, es una salvación.

Pregunta: ¿Cómo se explicaría lo del karma positivo y karma negativo?

Sí, porque se entiende que dentro de la consecuencia de los actos, está por ejemplo, si servimos a la evolución de las colectividades, ello viene a ser una fuerza para nuestra evolución también. ¡Quien salva a muchos, se salva a sí mismo! ¡Quien ayuda a muchos se ayuda a sí mismo!

Pregunta: ¿Uno lleva el karma de las personas que lo rodea, máxime de los amigos? Si claro.

Si nos metemos a un ambiente de antropófagos, ten la seguridad que aquí vamos a vivir como antropófagos y a morir como antropófagos y así en lo demás. Sin embargo uno tiene que entrar en el medio ambiente para servir a la humanidad, con todas las consecuencias mismas, porque queda uno sujeto a eso.

Pregunta: ¿Cuando voy por la calle y veo un mendigo y todo eso, se piensa que nosotros tenemos de alguna medida la culpa de que ellos estén así, por el karma colectivo. Pero no sé qué actitud tomar, yo

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antes era muy sensible a eso.. porque lo tomaba desde otro punto de vista, de la sociedad y como se manejaba en relación a eso entonces por lo menos ahorita Carlos me explicaba que eso era el karma de ellos y que yo no tenía por qué ponerme a pensar mucho en ello porque eso sería como en alguna medida impregnarme de eso, que tendría que trabajar para ayudar a la humanidad?

Sí claro, nosotros nos ponemos receptivos a determinada cosa y naturalmente esa cosa viene, nos impregna, favorable o desfavorablemente. Por ejemplo se dice que el que lleva en cautiverio, va en cautiverio. O sea el que lleva los presos, él va también con los presos, el que lleva a un perrito de una cadena, va también del otro lado de la cadena. O sea que naturalmente hay que reconocer que el ambiente propio de los enfermos también está en relación con la enfermedad y se participa a veces hasta de los contagios, claro. Y que también si nosotros nos ponemos a.., nos preocupamos por ejemplo demasiado de la vida carcelaria como ocurre con los penalistas, pues naturalmente nos impregnamos de eso. Entonces se piensa un poco en función de la vida carcelaria y tiene esa receptividad a eso.

Si nosotros nos impregnamos del hogar en una forma en que en lugar de hacer evolucionar el hogar, más bien nos llene de factores que no ayudan, entonces y pensamos siempre en ello, lógicamente nuestro hogar mismo quedaría para nosotros y ocasionaríamos que no progresara. Y eso pasa con el plano de la ignorancia.

De tal manera que depende en gran parte de nuestra actitud y por eso la actitud es muy importante. Si hay una actitud de mayor liberación, podemos conducir con mayor liberación a las personas. Si por ejemplo, imagínense ustedes que por mi parte estuviera angustiado de todas las angustias que me conversan y que fuera un pozo de

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angustias, ¿No? Bueno pues llegaría el momento en que ¿Quiénes estarían acá en la casa sede? Personas a quienes les gustara la angustia, que dijeran ¡no! vamos allá, porque allá uno se aflige mucho. Y hay personas a quien buscan la aflicción a quienes les gusta la aflicción.

En el campo médico de la búsqueda de enfermedades existe la hipocondría. Por ejemplo la persona que ella.. si no está enferma, busca sentirse enferma. O en el campo de las personas problematizadas, conflictuadas, sino tienen problema ¡Qué problema! Porque ellos se la están buscando, y dicen: “qué raro que ahora no tuve…”. Es una cosa seria, así…. Y hay la actitud de las personas que se afligen, necesariamente de algo y llegan a las crisis de desesperación y puede tratarse de un Rey, que lo tenga todo. Y sin embargo, es como la melancolía, la historia de aquel Rey melancólico que nadie le podía quitar la melancolía y toda su corte trabajaba por quitarle la melancolía y era una corte que terminó toda la corte melancólica. Así que tiene mucho que ver también la actitud, la actitud diríamos es la base. Lo que pasa es que la actitud requiere de una superación.

Porque precisamente, en los momentos que tenemos angustia, es el momento en que tenemos que liberarnos de la angustia. Porque que liberación de la angustia va haber, si no hay angustia ¿No cierto? Entonces si hay un motivo de angustia, tenemos que solucionar, tenemos que solucionar en nosotros mismos, no la causa de la angustia, sino el efecto de la angustia. Para que nosotros entremos a ser la causa misma, o sea que cambiando en nosotros el efecto entramos a afinar con una causa de no angustia. Y entonces ver las cosas con un criterio más profundo.

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Pero claro también hay margen, hay un margen en la realidad de las cosas. Si a una persona se le pierde su pasaporte, pues ese es un motivo de preocupación y entonces no va uno a decir: ¡bueno tú de que te preocupas!, no, busca el pasaporte. O sea que se tiene que buscar las cosas, pero sin embargo internamente, debería haber una serenidad residual. ¿Me comprenden lo que quiero decir con residual? Es decir una serenidad que en el fondo la persona esta serena, en el fondo esta serena.

Pero serena no quiere decir que si se está quemando un niño se quede serenamente uno diciendo, ¡qué barbaridad!, que tostada se está dando éste. ¡No! dar un salto y quitar al niño del fuego. De tal manera que quiere decir que debe de haber un fondo de serenidad y al mismo tiempo una prestancia a la realidad y enseguida digamos la parte de la actitud, una actitud de acuerdo a las circunstancias, pero de una manera superada.

Si alguien nos avisa que se murió su papá, pues claro tenemos, si se puede se le da una enseñanza con respecto a la continuidad de las vidas. Pero evidentemente es un momento en que no vamos a llegar por ahí con una pandereta, tiene que ser también de acuerdo al momento.

Pero también si nosotros venimos de un velorio y nos han invitado a un cumpleaños donde hay una fiesta y todo, no vamos a llegar allí. Ahí tenemos que inmediatamente que cambiar, porque allí ya no es el velorio, allí es la fiesta. Y entonces llegamos con cara de velorio a la fiesta, qué culpa tienen esas personas que nosotros vengamos de un velorio. Entonces allí tenemos que estar un poco más de acuerdo al ambiente.

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Es como cuando el profesor da su clase, el profesor al llegar a su clase tiene que pensar en los alumnos, que han asistido a recibir su clase, han venido de su casa todos para recibir la clase. En ese momento el profesor entra en aula y vamos a suponer que el profesor esta super enamorado en ese momento y llega bueno pues, con unos suspiros. Entonces que va pasar allí, todos los alumnos van a encontrar que él está por allí, mirando a la ventana y contemplando una rosa, de tal manera que en ese momento dicen: no pues el profesor está enamorado, ni da la clase ni nada, sino que esta suspira y suspira.

O así también al revés si tiene una gran pena y todo ello que hace con trasmitírsela a todos sus alumnos, llegar ahí con cara de velorio o si se disgustó con su mujer, llegar allí todo enojado. De tal manera que se tiene que vivir también el instante y el ambiente. Vivir el instante, se tiene que vivir indispensablemente.

Bueno como ya es un poco tarde PAX …


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LOS COLEGIOS INICIATICOS


….Pero cuando llega a los Colegios Iniciáticos, ahí como que abordamos el segundo capítulo. Entonces se trata de que ya no hay nada más el surgimiento de un clan o de una exclusividad en la tribu, en que surge el criterio de una transmisión, sino ya ello representa un agrupamiento en donde ya toma sentido eso que usted señala entre comillas “archivo”. Pero que implicaría ya mayores rangos, mayor dosificación de la enseñanza, mayor dosificación de la transmisión y un criterio muy importante, que es el criterio de enseñanza en que ya nada más hay el criterio de transmisión, verdad, sino también el criterio de enseñanza. O sea que no solamente es aquella experiencia, aquella revelación del hombre primitivo inicial o vamos a decir del iniciado primitivo. Sino que ya comienza a existir un cuerpo de enseñanza, comienza un agrupamiento, si bien es cierto alrededor de un maestro, pero ya con otros matices, ya implicaba unas primeras nociones no solamente didácticas, sino niveles un poco si se quiere a la imagen Pitagórica o a la imagen egipcia. Aun cuando esto es ya muy reciente y pongo reciente entre comillas puesto que es recientemente hace 10,000 años. Y tenemos más bien que irnos muy hacia atrás al origen de los Mayas, al origen de los Atlantes, al origen de los Lemures.

Cuando ya no era nada más una iniciación primitiva sino que ya la comunidad iniciática ya se había constituido como comunidad, pero además de eso surgían las peculiaridades del colegio, que ya encontramos por ejemplo en esta última ronda precesional, muy bien expresada en Pitágoras, que para ser un pitagórico, se tenía que esperar 3 o 20 años, para tener el derecho de ser un acusticón, o sea el que iba a oír sin derecho hablar. Y que tenían que pasar varios

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años para que entonces ya el que no había hablado podía decir yo digo. Y más tarde el otorgar esos grados etc.

Entonces necesitamos nosotros, diferenciar bien entre el origen de la iniciación y el origen de los colegios iniciáticos.

Ahora bien, los Colegios Iniciáticos han tenido sus etapas de oro y han tenido sus etapas de silencio. Desde el punto de vista de un reciclaje, de una renovación, de un reencuentro con la enseñanza tradicional, podríamos considerar que en cada era de 2000 años hay una nueva apertura de los colegios iniciáticos.

Primero porque han sido interrumpidos durante 2000 años y convertidos en centros de maestros y casi la atracción de nuevos alumnos viene a ser no con un espíritu pasivo sino escogiéndolos como se decía que el Conde de Sant Germain en la corte europea iba buscando una o dos individualidades a las cuales preparar.

O sea cuando termina la era negativa, comienza a surgir la era positiva y se abren los colegios. Entonces podríamos decir que por una parte existe el origen primigenio, cuando tras de haber surgido la iniciación surge después la comunidad iniciática y tras de surgir la comunidad iniciática surge ya más bien la gradación del colegio. Y otro aspecto seria cuando el colegio se abre porque deja de ser centro de maestros para abrirse a la humanidad, como ahora en 1948 que lo hizo el sublime maestre, o hace 4000 años cuando se inició la era de Aries.

Pero además de eso existe un tercer sentido de la apertura de los colegios, que es cada año la celebración del 23 de Setiembre, en que se celebra la apertura y es la apertura de los colegios. En que por una parte pueden comenzarse clases especiales, o por otra internamente, sentimos en nosotros que un nuevo periodo lectivo iniciático

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comienza con características de menos apertura o más apertura o nuevas oportunidades, en fin nuevos elementos.

Entonces, pero vamos un poco a conciliar, el surgimiento de la experiencia de lo divino para llegar a la iniciación y de la experiencia de la iniciación para llegar al cuerpo colegiado.

Para llegar al cuerpo colegiado, también tenemos que tomar en consideración las fuentes de la experiencia humana y las fuentes de la experiencia de lo divino, como lo tomamos en consideración para lo primero que dijimos es el origen de la iniciación.

Cuando ya surge el criterio de transmisión bien sea de labio a oído por la palabra, bien sea por una señal, bien sea por otros actos. O como en el tiempo del Manu que era para generar un hijo, u otras formas de contacto, que representaba una forma de transmisión iniciática, surge también el criterio teogónico que se va incorporando y que es Teo – gonos, Gonos creación de Dios, es decir por una parte la creación y realización de Dios como tal y la realización y creación de Dios en el mismo ser, en la misma persona, en fin.

Una de las formas iniciáticas más típicas elevadas de eso, fueron aquellas iniciaciones griegas, que seguían el decurso de un simbolismo que había de vivir el candidato, o la candidata y que iba a actualizar en sí mismo la historia de un iniciado.

Por ejemplo Dionisios, el iniciado tenía que llegar a ser un Dionisios, como en Europa tenía que llegar a ser un conde de San German y eso le iba a llevar a vivir una serie de experiencias. Como también se deduce de la vida de Cristo, porque el hecho de ser primero un niño pequeño, ya siendo mayor, un niñito pequeño que simboliza lo que ahora se reconoce como el Getuls, después un

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pastorcillo como representa el Gag.Pa, después el niño ante los doctores como representa el Gelong, después ya el maestro en misión pública como representa el Gurú, después hasta llegar al grado de la crucifixión y después la ascensión.

Entonces nuevamente tenemos allí un fondo teogónico y que tomaba la importancia que el sublime maestre señala de los misterios de Etfu, porque se trataba, también podría tratar de un ser, de un Nirmanakaya, de alguien que venía a una expiación inmerecida para ayudar a sus hermanos, una encarnación especial, una encarnación divina, pero que habría de vivir ciertos pasajes y que esos pasajes eran típicos de un plano de existencia, típicos de un plano de consciencia. Por ejemplo vivir la soledad entre los hombres.

Y así catalogadamente cada paso dentro de la iniciación, va tomando estados, situaciones, que en el fondo tienen un origen teogónico. Por lo tanto del origen de la iniciación al origen de los colegios, hay una inspiración teogónica, hay todo un decurso a seguir y después ya se establecen.

Ahora bien, ¿Cuándo fueron los primeros colegios? Ese cuando se pierde en la noche de los tiempos, pero la tradición ha tratado de ser conservada en sus esencias, en su esencia, en sus joyas. Entonces existen los misterios de Etfu como otros y que representan aquella parte de enseñanza que no se explica al público.

De tal manera que contestando su pregunta por si se extiende también a los colegios tendríamos que decir: Sí, la transmisión esencial para que surgiera el origen de la iniciación, la enseñanza esencial en medio de una comunidad iniciática para que surgiera los colegios iniciáticos, más la transmisión que poco a poco se convirtió en tradición. Todo ello conjuntamente, si implica un grupo que

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seguía y un grupo que no seguía. Un grupo que alcanzaba y otro grupo que no alcanzaba.

Jesús en ese sentido era bastante fuerte, muy claro, como le preguntaron a él ¿por qué hablaba en parábolas? Él contestaba: “que para que aquellos que no eran los discípulos oyendo no entendieran y viendo no comprendieran”. Dice que para que aquellos oyendo no entiendan y viendo no comprendan, porque a vosotros os es dado el reino de los cielos. De tal manera que así ha sido eso siempre.

Entonces llegamos a unas primeras conclusiones, la primera el origen de la iniciación se caracteriza por el conjunto de experiencias humanas y experiencias de lo divino, que llevaron al hombre primitivo hasta el punto de comprender la necesidad de una transmisión. Ello en la comunidad iniciática que se iba formando, dio como resultado que el criterio de la experiencia de lo divino, convertido en criterio teogónico, o lo que ahora llamamos teogónico, más la experiencia de esa transmisión inicial, cuando llegó a constituirse en enseñanza.

Y la enseñanza conceder graduaciones, podemos decir que fue una de las condiciones clásicas, típicas, en diferentes épocas o en diferentes planes, tribus, culturas y hasta civilizaciones que representaron las aperturas iniciales de los colegios iniciáticos, lo cual no nos hace borrar el hecho que cada 4000 años nuevamente haya apertura de los colegios, puesto que los colegios iniciáticos se cierran al final de las eras positivas de 2000 años y se abren entonces como centros de maestros. O sea que dejan de ser colegios, dejan de ser grandes comunidades, para convertirse estrictamente en centros de maestros, que trabajan en forma secreta.

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Entonces son épocas en que la enseñanza no es extendida, mientras que las etapas de las eras positivas, como han sido las eras de Acuarius, en que hemos entrado, en Aries, de Géminis, de Leo, de Libra; entonces, sí se abren los colegios. Porque ya se trata de una comunidad, que se forma con hombres de buena voluntad, con la suficiente evolución etc.

Bien, siempre han sido lugares claves, inclusive lugares a los cuales se peregrinaba para recibir la iniciación.

Bien, entonces vamos a terminar, este dibujo hecho por el maestre, Raynaud de la Ferriére, que revela tres sabios: uno, el sabio que sabe todo por medio de su peregrinaje, el otro, el que tiene un origen universitario y luego viene la síntesis de los dos, el cual tiene un niño.

Por supuesto que estas son figuras chinas, muy bellas en cuanto a su dibujo, contextura y escuela y que pertenecen a la exposición de cuadros, del maestre Raynaud de la Ferriére.


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APUNTES TOMADOS DEL CURSO DE ORATORIA DIRIGIDO POR EL

VENERABLE SAT ARHAT DR. DAVID FERRIZ OLIVARES

CARACAS- VENEZUELA, JULIO DE 1985

MOMENTOS ANTES DE LA EXPOSICIÓN

Otra cosa es la preparación para dar una conferencia. Si ustedes van a preparar una conferencia, lo mejor es que antes de salir a la conferencia descansen un ratito. Es como los estudiantes que van a los exámenes y que llegan fatigados de estar estudiando tres noches y tres días, llegan allí hechos una desgracia ante el profesor y dicen: “yo estudio tanto, ¿por qué me reprueba?”. Claro, las horas previas debería haberlas de dedicado al descanso.

Como una vez estuve reposando antes de una conferencia comprometida y difícil y entonces me preguntaron desde afuera si estaba preparando la conferencia, porque querían tratar algo y entonces les dije: “sí la estoy preparando”. Pero, ¿cómo la estaba preparando?, durmiendo, estaba relajándome para llegar fresco. Si puede haber un baño previo, excelente. No siempre uno puede contar con esas circunstancias, pero todo es coadyuvante para elevar el nivel de la serenidad residual.

Lo que tenemos que elevar, es la serenidad residual, contar con la sangre, con el sistema nervioso, con la relajación, con el momento en que vamos a hablar en público, relajar nuestras manos. Esta postura por ejemplo, en este momento aquí en la mesa, es una postura que no perjudica en nada a los que estamos diciendo y sin embargo permite descansar un momento las manos y también las piernas... El asiento siempre es conveniente mantenerlo cerca de la

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mesa, para que ustedes descansen en un momento dado, sobre todo en momentos álgidos, cuando van a ser impugnados por el público, cuando uno no sabe que como dice el poema “SI” de Rudyar Kyplin: “que tu palabra sea trampa en boca de malvados” y que uno tiene que cuidar. Lo mismo en una rueda de prensa ¿verdad? Uno tiene que medir mucho lo que va a contestar, o en otros momentos donde está comprometiendo una opinión, o sencillamente cuando puede haber resultados contraproducentes.

Entonces, el verdadero descanso no es las vacaciones, eso es como brote de oro de todas estas recomendaciones, porque muchas veces se tiene que regresar a descansar de las vacaciones, ya que parece que en algunas vacaciones muchos se ponen más trabajos.

La preparación de una conferencia no debe ser en el cine, aunque uno se duerme allí, porque la recreación no es lo mismo que la relajación y lo que uno necesita es la relajación.

Estoy refiriéndome pues a momentos previos, contestando la pregunta tan interesante del profesor Gabriel. Entonces, lo mejor es recostarse en la posición horizontal, ojalá sea sin almohada para que haya más riego sanguíneo en la cabeza, es allí donde debe ser la preparación lógica. Es como en la Yoga, la Shavasana, aquella posición que es boca arriba y que es buscando la completa relajación en que puede distribuirse la sangre. En la posición del cine, no puede distribuirse bien la sangre, es decir, para dar una conferencia nosotros debemos ver la relajación como un hecho fisiológico primero que todo, entonces, el inconsciente ayuda más, vamos más serenos. El otro aspecto que es importante para el dominio de estas reacciones del inconsciente, de estos vicios de dicción, de estos vicios de expresión, estos impedimentos que hemos estado

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señalando en esta parte de la clase, que son los problemas del inconsciente, es contrarrestar reflejos o crear nuevos reflejos.

NUEVOS REFLEJOS

¿Qué es lo Reflexógeno?, he allí una gran pregunta.

Probablemente entre las cosas que más se recomienda para efectos reflexógenos, es la repetición de lo mismo; repetir y repetir con la intención de aquello que uno va a contrarrestar.

Por ejemplo, si por mi parte hay un problema de poner cara de angustia, pues tratare de practicar sin cara de angustia, ni cara de fatiga, ni cara de enojo. Tengo entonces que esforzarme en eso y darme cuenta aunque lastime mi ego; voy a observar si el público me toma interés, y ojalá se le pueda pedir a una persona amiga un testimonio diciéndole: “a ver observa tú, mira, trato de quitar tal cosa ahora que voy a hablar en tal parte, fíjate si en los 50 minutos tomo esa actitud o son nada más 10 o 20. Anota las palabras que repito demasiado, anota la palabra y después le pones “rayitas”, para ver sobre todo esos vicios de dicción que dijimos... del “entonces”, “he...he”..., esos vicios, esos recursos de la dicción.

Entonces, es a base de la práctica, de hacer conciencia de ello, probablemente haya alguien que le ayude a uno la manera, que bueno, son las formas más adecuadas.

Por lo tanto, el que quiera dominar el Verbo: que se haga vegetariano, que practique la gimnasia Psicofísica, que practique Yoga, que no coma antes de las conferencias. Pueden hacer todo un

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decálogo de lo que estamos diciendo, pero ojalá, que sea permanente.

OTRAS RECOMENDACIONES SOBRE ALIMENTACIÓN

La época en que por mi parte tenía que dar conferencias en distintas ciudades en un solo día, fue cuando estábamos en Puerto Rico, el único lugar del mundo en el que me tocó una etapa tan fuerte y con la circunstancia que debíamos tomar después un automóvil que manejaba el hermano Bonifacio López, a 80 millas, por aquellas carreteras relativamente angostas de Puerto Rico.

Así que no era solamente los ajetreos de las conferencias y públicos diferentes, sino que en el momento en que podía haber un descanso no convenía dormir, porque nunca debe uno dormir en un automóvil que vaya con cierta rapidez. Entonces, no había oportunidad de descanso intermedio y hubo veces en que estuvimos yendo a 4 ciudades; cuatro conferencias de una hora y media o de una hora o más, que eran públicos exigentes como las universidades, en fin...

Así que el remedio fue la comida. Todos esos días, que fueron como dos meses, permanecíamos a frutas, la forma más sencilla de la digestión. Frutas y un poco de leche. Si uno no puede descansar suficientemente tiene que abstenerse de comer; baja uno de peso, pero eso es excelente. Uno podría vivir a base de frutas y germen de trigo indefinidamente. De tal manera que con esto les digo a ustedes que esta solución es fundamental, entonces, hay mucho mayor control.

Muy bien, quisiera saber si hay alguna otra pregunta, aunque si resulta tan interesante como la del profesor, ya no les ofrezco que la

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respuesta sea tan larga, porque si no ya no vamos a entrar en otra parte.

Haber Carmen Luisa.....(pregunta)...

EL DOMINIO DEL TEMA

Mira Carmen Luisa, no quisiera negar lo que tú estas preguntando, pero te voy a decir que es una espada de dos filos, porque: ¿cuándo sabe uno el tema completamente bien? Siempre pueden quedar lagunas; de tal manera que si basamos nuestra seguridad en el dominio del tema, estamos nosotros bailando en una cuerda floja.

Más bien, nuestra seguridad debe ser el poder tener la Creatividad, la Lógica, la Deducción, el sentido de Analogías, de Comparatividades, de Metáforas, en las cuales uno puede saber que va a desarrollar tal tema; pero que estará sujeto a lo que el público nos presta en su atención y en sus respuestas.

Me atrevería decir, para no disminuir la importancia de lo que tú señalas, que no excluyo eso como una condición, pero que prefiero dejarlo casi al último. Es más, si en este momento te dijera: Carmen Luisa, se necesita en una parte dar una conferencia, se va a tratar sobre tal tema, sobre la Nueva Era, por favor, toma el metro y ve a darla, di lo que puedas y que tu contestaras, “con todo gusto”... eso sería satisfactorio.

Tú vas allá y sientes la creatividad suficiente para que las nociones que tienes acerca de una Nueva Era ya a base de tu lógica (si quieres llamarla inspiración), desarrollas aquello. Y si te hacen preguntas

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específicas y técnicas que no puedas contestar, puedes ser muy sincera una o dos veces y decir: “no tengo bases para contestarles, pero en la próxima conversación que tengamos les ofrezco que las estudio, vengo y se las doy bien”. Entonces, esa gente siente sinceridad y se da cuenta que tú, no te las das de lo que no sabes. Pero, en cambio, por lo demás, usas el sentido común.

Sentido común + Inspiración + Realidad

Si tu tomas ese trinomio tendrás muchísima más seguridad que cuando vas a dar una conferencia en que hayas estudiado el tema. Entonces, olvídate, allí vas a sentirte Reina.

Así es que... mira, es un gran problema el que la persona base su seguridad en el conocimiento del tema. Es como el que quiere basar la felicidad en la alegría. El que está basando la felicidad en la alegría, bueno pues ...la felicidad tiene que basarla en la Serenidad, en una Seguridad, en una Trascendencia, en que la alegría tenga que crearla.

No, déjalo para el último saber el tema. Pero, eso no quiere decir que no sea aconsejable preparar una tarjeta, anotar los puntos que se van a decir; muy bien, pero tú como conferencista o expositora dependas del tema o dependas del dominio del tema, no, olvídate.

Claro está que hay cierto tipo de conferencias que pueden ser muy doctas, en un ambiente docto y un tema específico; ¡ha! bueno. Pero, ni aun allí, por que mira, cuando se habla en sociedades culturales exigentes y va uno con la conferencia escrita... sinceramente te digo que la única vez que lo he hecho fue en el Instituto Nacional Hispánico, porque estaba Miliani de la Biblioteca Nacional y una

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serie de personas de acá de Venezuela, pero, mira, yo no resistí a la tercera o cuarta página, cuando ya llevaba hablando como 12 o 15 minutos, me sentí inconforme y empecé a comentar tomando el escrito más bien como una referencia o un punto de apoyo, como cuando uno lleva tarjetas.

¡Ah, no! Se pierde, uno termina allí como un lector. Si uno levanta la vista al poco tiempo, ya estará dormida mucha gente. Uno debe sentirse satisfecho, es más, no debe acostumbrarse a leer siempre, por mi parte no acostumbro; por eso en las intervenciones de Uslar Pietri, de Max Ballenillas y de algunos de nuestros expositores venezolanos, veo que aunque están ante un auditorio exigente y lleven sus tarjetas de apoyo, ellos hablan con una libertad...

Nunca alcanza un lector la Maestría de un orador, jamás, ¡olvídate!, así es que, quítate eso si es lo que lo has tenido, al contrario, entrénate en temas que no domines, eso es indispensable, lo cual no quiere decir que si uno tiene oportunidad de prepararla, la prepara, lleva sus tarjetas y va bien apoyada, pero, inclusive, independizándote de la preparación que llevas, si tienes seis tarjetas, ojalá que no hayas tenido que usar más que una, eso es lo ideal en el Orador Ideal.

El lector es otra cosa; en primer lugar el lector debe tener la maestría de estar moviendo los ojos al público porque si no sería una cosa fastidiosísima que sea una persona que se queda mirando el papel, le pasa como a algunos profesores que dan las clases mirando el pizarrón y que uno dice: “ese profesor prefiere el mutismo del pizarrón”.

Y luego, debe uno tener la agilidad de leer levantando la vista hacia la izquierda, hacia el medio, luego hacia la derecha, a las personas

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que están cerca y a las personas que están lejos. No perder el renglón donde va y darle una cierta vivacidad, cierta vida a la lectura... un algo para que... ¡bueno!

Claro que se aplaude a los lectores y la generalidad de las personas lo usa; pero, ¿La escuela real? Demóstenes no leía; Cicerón ni leía; Emilio Castelar no leía; Montalvo no leía. Así es que acuérdate de eso. Lo que hay que tener es una seguridad interior y tener una lógica presta. Esa es la escuela que yo trato de enseñar a ustedes.

Porque si no les enseñaría a leer y nos ponemos a hacer prácticas de lectura para que bajen y suban la voz, se detengan en las comas, en los puntos y comas... bueno pues... Pero, esto no es clase de lectura, es clase de Oratoria, de tal manera que si quieren ser lectores, con todo gusto, vamos a tener un tiempo y podemos darles una clase de lectura.

Entonces, todo ello es indispensable; acuérdense de eso.

SEGURIDAD DEL ORADOR

Desde que va apareciendo ante el público, es el Orador. Todavía no habla, pero ahí está el orador.

Es como el buen jinete, se le conoce nada más como coge la rienda del caballo en que va a subir, ya nada más como coge la rienda, ya sabe uno si hay jinete o no hay jinete. No se ha subido todavía, pero ahí está el orador, desde el momento que llega, es decir quien conoce sabe que sabe, aun cuando se encuentre comprometido en un

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tema que a lo mejor ignora, pero ya sabe uno que ahí está, que ese es.

Por eso necesitan relajarse un poquito, no llegar con el estómago lleno, llegar tranquilamente, porque van a emprender un dialogo de oratoria, van a emprender una expresión en la cual van a dar, van a llenar el ambiente, van a hacer vibrar las cosas de acuerdo a los objetivos que en ese momento surjan, porque es el orador y su circunstancia, para usar las palabras de Ortega y Gasset: “El orador y su circunstancia”.

Entonces, al estar contestando estas preguntas estamos ganando temáticas. Pasemos a otro aspecto.

LA EMOTIVIDAD

El otro aspecto que nos interesa es la parte emotiva, la parte del alma, la parte del sentimiento, la parte que corresponde a la comunicación de un intangible, es la comunicación de un intangible es como establecer un egregor, es como establecer un ambiente.

Recuerdo, para quienes tienen deseos de mejorar su oratoria ante los micrófonos… Había en México, alguien que le ponía un ambiente a lo que se escuchaba, es decir, creaba un ambiente con su palabra, era el ambiente correspondiente a que él estaba, claro que su vos era típica, tenía ciertas palabras como especie de firma, como especie de rúbrica, lo cual es conveniente en ciertos momentos.

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Recuerdo, por ejemplo que tenía una forma de saludar al auditorio que ya uno sabía que era él y que su palabra ya nada más en el saludo, ya estaba… no podría imitarlo, porque hace mucho tiempo que no lo volví a escuchar, pero, recuerdo que era bastante sencilla, su entrada era “ amable auditorio” …, pero era un “amable auditorio”…, nada más eso para comenzar, ya que la gente sabía que tras de eso venían cosas interesantes y procuraba comenzar igual, de tal manera que hay en eso cierta rúbrica.

En nuestra institución hay el saludo de PAX, pero también el saludo de PAX hay que tomarlo en cuenta como todos los saludos, que según como se da, por que en muchas ocasiones es un saludo que corresponde a los miembros de la Institución y muchas veces no hay que pronunciarlo en un comienzo.

Entonces, ¿Qué es lo primero?, lo primero es extender el alma de ustedes a los demás y ¿Cuál es el medio?: el Verbo, la mirada, las manos, el sentimiento con que se habla sin llegar a extremos.

Se dice que nadie sabe bien un idioma hasta que lo hace sentir. Es un error pensar que saber hablar un idioma es nada más darse a entender, uno puede darse a entender y todavía no dominar el idioma, hasta que uno lo hace sentir. Hay que hacer sentir la palabra y ¿Cuáles son los mejores auxilios?: son los matices, los énfasis, los aceleramientos y la velocidad con que se habla. No es solamente lo coloquial (claro que lo coloquial está bien como un recurso, pero no siempre), ni el tema, ni nada.

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Recuerdo que teníamos un profesor cuando estudiábamos filosofía y letras, era un viejecito tan profundo en el ambiente que impregnaba, que cuando Jaime Torres Bonet llegó a ser segundo secretario de la UNESCO, después de Julián Huxley, fue a visitarlo a México y como a este profesor siempre le gustaba tomar el tranvía, que entonces había en aquella ciudad y acostumbraba a que algunos alumnos suyos a veces lo acompañaran, le dijo a él: “Jaime, no ahora que eres Secretario General de la UNESCO me vas a dejar de acompañar”. Así es que, fue con él al tranvía y tras ellos iban los automóviles del señor ministro.

Es decir, él tenía un algo en su clase que el Rector de la Universidad le dio el paraninfo, porque nos salíamos de otras cátedras para escucharlo. Cuando sabíamos que iba a tocar un tema de nuestra especialidad le pedíamos al profesor y a veces salíamos también con nuestro profesor a escucharlo.

Es decir, él era un orador del sentimiento, del egregor, él hablaba de tal forma de determinados autores, que sentíamos la necesidad de ir a comprar el libro de tal autor. Por ejemplo, recuerdo que en cierta oportunidad llego Eric From a México, a él se le ve como psiquiatra, como psicólogo, pero como persona era un literato. Entonces, el maestro Erasmos Castellanos V., que es al que me estoy refiriendo nos habló de Eric From, nos tocó unos cuantos temas de él y muchos de nosotros salimos disparados para ver a Eric From a Cuernavaca que está a una hora de la ciudad.

¿En qué consistía?, En que cuando tomaba la palabra había una emotividad y no era una emotividad cursi, ni afectada, era sinceramente ponerle la fuerza del alma en lo que estaba hablando. Allí había una fuerza que… por otra parte estaba la sinceridad.

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Tenía el cuidado de nunca ser irónico, porque eso es una cosa… Lamentablemente, bueno… quisiera decirles a ustedes entrando a esta fase de la clase: Por favor, ni Jesús era irónico y muchos creen que el talento debe ser a base de la ironía, eso quiebra el ambiente.

A veces con esta efervescencia o deformación del criticismo del siglo XX, muchas personas han creído que ser crítico es mejor que ser creativo y llevan la crítica hasta el punto que piensan que el talento se muestra cuestionando. Si ustedes piensan así, respeto el criterio que tengan, pero no busquen ser oradores de egregor ¡no lo lograrán nunca!

Generalmente no es con temas elevados, el tema puede ayudar, pero hay veces que son temas demasiado fríos, tan fríos como los temas económicos o del petróleo. Sin embargo, para el orador que busca, que percibe la necesidad de crear un egregor en su charla, aun el tema más frío es motivo de comunicación.

Pero, ya no es la comunicación de las ideas fundamentalmente, es la comunicación de ese algo, de ese algo intangible, de ese indefinible y que muchas veces no depende del conocimiento del tema, así de una manera exhaustiva. Es más, les voy a decir a ustedes, que las personas que abusan del tema que conocen y lo hacen demasiado frío, lleno de estadísticas, lleno de todo lo que requiere la expresión misma de un tema científico, muchas veces lo enfrían demasiado y aun en ese caso es necesario el otro aspecto.

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LA OCASIÓN, EL MOMENTO, LA CIRCUNSTANCIA

Así como dimos algunas claves en relación con los aspectos del inconsciente ¿Cuáles serían las claves en este otro aspecto?, ¿Es que uno debe sentir grandemente el tema?, ¿Es que uno tiene que sentir grandemente a las personas? Diría más bien, sin borrar ese otro aspecto que también es importante, el tener una percepción de la ocasión, es la ocasión, es el momento, es la circunstancia en la cual hay que poner esa validez.

Pero, vendría la pregunta ¿Siempre que se hable? No podría contestar que sea una regla, porque hay temas, hay condiciones en las cuales uno tiene que recurrir a otras cosas, sobre todo en auditorios de 400 o 500 personas, resulta un poco más difícil.

Si acudimos a la Oratoria Ciceroniana, que no por el hecho de ser clásica quiere decir que es inapropiada. Hay ciertas bases que dejó la Retórica Ciceroniana, es decir, la Oratoria Ciceroniana que sigue siendo válida plenamente.

Cicerón, dividía en cinco partes la expresión de la oratoria:

La primera era el Exordio, en donde animaba a la persona de entrada, inmediatamente.

Cicerón es el tipo de orador que corresponde a lo que estamos hablando en estos momentos y muchos buscan en Cicerón la parte

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estrictamente de la técnica; es decir… como dividida en cinco partes: el Exordio, tal, tal, etc., lo llenan en un sentido técnico olvidando lo fundamental. Para Cicerón lo más importante era el Exordio para comenzar.

¿Qué quiere decir?, que después del Exordio, venia el Proposicio, o sea, lo que proponía y era después que venía el Confirmatio , lo que iba a fundamentar.

De tal manera que era a la tercera fase de una pieza de Oratoria que Cicerón entraba a lo que pudiéramos decir la Lógica y Fundamentación de lo que iba a hablar.

Luego venia otra parte muy fuerte que era el Redargucio, o sea, el Redarguín, el prever lo que iban a responder los contrarios en ese momento o en otro momento, en fin…

De tal manera que venían las dos partes… y todavía después venia la Conclusio y la Conclusión era no solamente el matiz de las dos últimas partes, sino la reunión con las dos primeras. Luego, podríamos decir que la escuela Ciceroniana, clásica, antigua pero luminosa, correspondía a dos partes para crear el egregor, dos partes, la parte lógica y una final para reunirlo todo. Quiere decir que había un equilibrio entre la emoción y la razón.

¿Qué interesante, verdad? Pero, si no se estudia eso, no se sabe y ello es fundamental, la primicia de la emoción. Nos recuerda aquello

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que se aprende en la academia diplomática, la academia diplomática enseña que es 80 % de relación y 20% de gestión en las cosas. Entonces allí tendríamos de entrada la parte emotiva.

Por eso les he dado primero lo del inconsciente, después esta parte y luego ya la parte propiamente del manejo del conocimiento y del tema, que muchos se preocupan básicamente en eso, ese es el corolario, eso es lo que viene a ser parte de aquello que se va a concluir.

ALGUNOS EXORDISTAS COMO EJEMPLO

No sé, si les habré dicho de algunos de los expositores que actualmente tenemos en el mundo. Me voy a referir a un personaje, no en razón de su ideología, ni de su posición política, ni de su posición geográfica, porque no estamos tratando de eso en este momento, pero, uno de los más grandes Exordistas que tenemos en el Siglo XX es Fidel Castro. En Chile, tuve oportunidad de llegar a escucharlo, cuando fue a visitar al presidente Allende en aquel tiempo. Había un estadio de probablemente 20.000 o 25.000 almas, él llego… claro, la expectativa y en fin todo eso… muchísima gente. Pero, cuando comenzó a hablar hizo lo siguiente: ¿Están ustedes dispuestos y aprueban que tal cosa se haga, por esto, por lo otro? el público quedo… no sabía que hacer; ¿Cuánto llevo esto?, 15 segundos.

Luego dijo: ¿Aprueban ustedes que se haga tal y tal cosa? -cuestiones propias de la ideología y de los propósitos de Castro-,

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veinte segundos y ya en el público comenzó alguien a decir: SI, CLARO.

Tercera pregunta: ¿Están ustedes de acuerdo en tal cosa? Todavía no cruzaba sino apenas un minuto, cuando comienzan a responderle varias voces.

Cuarta pregunta, comienzan a contestar todos.

Quinta pregunta, comienzan a ponerse de pie.

Sexta pregunta, estaban todos de pie.

A la octava pregunta aquello era un alarido.

No habían pasado 3 minutos desde que él estaba haciendo uso de la palabra y ya tenía todo el auditorio de pie y hasta levantando las manos allí de gusto. Y no eran esas cosas terroristas, ni nada de eso, no, era simplemente hacerle participar a la gente, es decir: ¡Que forma de entrar en el exordio!

En cuatro minutos la gente echa un alarido y eran 10 o 20 mil personas, no sabría decir cuánto… Qué hizo él? Usó el Exordio y usó el Proposicio, es decir, exordio y proposicio simultáneo, o sea, proponer y hacer el Exordio que representa el entusiasmo, la participación, el egregor del alma en ese momento.

En los Estados Unidos tuve oportunidad de escuchar a la esposa del Presidente Roosbelt cuando Sharlo Le Brant, Presidenta de nuestra institución en New York, me hizo el favor y el honor de llevarme a las mujeres de América. Estaba esperando a la Sra. Roosbelt que era la que presidía, hasta que llegó y comenzó a hablar.

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Es una de las mujer a las que he visto manejar mejor el exordio, con razón era la Presidenta de las mujeres de América, las que habían hecho una ciudad de los niños. En fin, muy destacadas. Recuerdo que comenzó diciendo: “Amigas mías”, pero pronunció ese “mías” en inglés, mine, es decir mías, amigas mías; pero en una forma que no se sentía una posesión de ella, de que eran mías por posesión, entonces ya en ese momento quedaba paralizada la gente... y en seguida usaba una manera interesantísima: “Aquí he venido para que me digan ustedes qué debo hacer, qué debemos hacer” y de allí comenzó; pero estaba... no habían pasado 5 minutos cuando alguien hizo un ruidito allí porque se le cayó la bolsa entre las señoras y una persona le dijo: “deja el bolso, no interrumpas a quien habla”. ¡Que fuerza de Exordio!

De tal manera que, fíjense ustedes que importantes son estos detalles.

ENTREGA

Entonces hay que tomar cuenta en primer lugar, una entrega en ese momento de la completa atención.

Fíjense ustedes, si no hay la seguridad interior ¿Qué vamos a hacer? Si vamos a llegar nerviosos, si vamos a llegar sacando la lengua, si vamos a llegar pensando que no sabemos lo que vamos a decir, si llegamos pensando que es mucha gente, si llegamos allí con todos nuestros nervios... bueno, es un desfase. Hay que ir mucho más allá de eso, mucho más allá de la seguridad, ir al alma de las cosas, hay que ir al alma de las cosas, del instante, hay que ir al alma del momento, a la sabiduría del instante... Pero, si en ese momento nosotros no nos entregamos al instante: Mejor ni intentarlo!

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En ese momento, no pensar si el novio tiene novia, ni el esposo en la esposa, la madre en el hijo, ni que tuvo una discusión hace un rato, que tuvo una noticia, que se le murió un tío. Bueno, todo es importante, pero, en ese momento es un instante de entrega, su mundo, su universo es ese. Se vive, hay vivencia, es vivido...

Una persona que practica la respiración profunda y que ojalá no solamente practique la Gimnasia Psicofísica, sino que llegue inclusive a practicar la Hatha Yoga, no tiene comparación a la gente que no la práctica. Una persona que no bebe tiene un autocontrol incomparable y ya no estoy hablando de salud, no, dejemos eso aparte por que basta decir que la comida y bebida del hombre es la que reduce su vida. Asimismo, comprender que además de una serenidad debe tener también un impulso, una energía, pero es una energía que está sobre una base de serenidad residual.

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DISCIPULADO MODELO DE LA JÑANA PARA LA BAKTI AL MAESTRE

(Discipulado modelo del saber)

DAVID FERRIZ OLIVARES

Manizales – Colombia, 29 de Noviembre de 1986

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Agradecimiento

Al Dr. Pablo Elías Gómez Posse por alcanzarnos la grabación

de la presente enseñanza.

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INTRODUCCIÓN

Como todos sabemos la era comenzó en 1948, estamos sin embargo en la etapa de transición en el siglo XX, en que ha entrado la nueva era, pero la llamada dirección de la era anterior no se ha alejado suficientemente.

Y entonces, vivimos una etapa de transición llena de momentos de reversión como ocurre, decía el sublime maestre: “cuando una estación cambia y entra la otra, hay días de la nueva estación que son como los anteriores”. Actualmente la humanidad cruza por etapas de reversión y es como si fuéramos cruzando en un día que correspondiera a la era anterior; pero sin embargo, en el avance inexorable de la nueva era. O sea que hay muchos aspectos de la nueva edad, que quedan influenciados por la era anterior, podríamos mencionar el hecho de la UNESCO que está en decaída siendo un organismo que surgió al nacimiento de la nueva era en 1946 y que sin embargo por muy diversas razones, siendo un organismo cumbre de la ciencia, la educación y la cultura, de una proyección muy clara dentro de la nueva era, con su gran ideólogo Julián Huxley, sin embargo está ya en decadencia.

El papa actual Juan Pablo, tratando de quitar o de disminuir lo que fue precisamente en la época del retiro del maestre, hecho por Juan XXIII. En fin tendría que estar enumerando muchas cosas, inclusive que pasan en América actualmente y que son reversiones, en relación con la circunstancia Neptuniana, exaltada por Plutón en un sextil inclusive permanente. En fin los que vayan estudiando Cosmobiología o los que lo han hecho, saben de estos factores. El mismo paso de Urano actualmente va por Sagitario bajo el regente

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de la era anterior, son factores que se pronuncian en un sentido de reversión.

Sin embargo, me parece conveniente que quede muy clara esta mañana en esta enseñanza, algo que es típico de la nueva edad y en la cual debemos tratar de compensar todos estos movimientos cósmicos y propios resurgimientos del siglo XX dentro de la marcha de avanzada.

Quiero hablarles del discipulado modelo de la Jñana para la Bakti al maestre.

Yo quisiera ir enfocando cada palabra, voy a rogarle al hermano Edwin, getuls y arquitecto de Bogotá, que sea tan bondadoso de poner aquí, discipulado modelo de la Jñana para la Bakti al maestre, de esa manera les queda a los hermanos de Manizales un apunte en el rotafolio. Entre tanto quisiera felicitar grandemente al hermano Álvaro Jaramillo, por este magnífico instituto que se dispone y también a los hermanos de Manizales, de poder estar en este lugar, donde indudablemente va a tener cada vez una mayor proyección de la enseñanza de la nueva era.

Yo quisiera, aunque sería conveniente que tomaran nota, que grabaran, ¿Medellín está grabando? ¿Pereira está grabando? ¿Bogotá está grabando? Yo creo que pueden ir a traer grabadora, vamos a esperarlos. Los que no puedan grabar, apunten.

Aquí comienza el discipulado porque el predominio de la era anterior está en la consciencia de los hombres y aun cuando sea perfectamente luminoso, en los momentos de reversión, surgen impugnaciones. Cuando comenzó el primer centro de cómputo en Canadá, fue apedreado, cuando comenzó el primer instituto de yoga en la G.F.U. fue apedreado, cuando comienza la primera gran

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institución de educación, ciencia y cultura, es minimizado. Lo mismo ha pasado en otras eras y lo mismo ha pasado no solamente al comienzo de eras, sino con algunos movimientos de avanzada que tengan que ver con una era siguiente. Como en el caso del Buda que vino 600 años antes de Jesús y los propios discípulos del Hinayana, del pequeño vehículo, impugnaban al Mahayana, el gran vehículo que se estaba formando del Buda y como dice el sublime maestre en Propósito Psicológico XIII “el Hinayana inmediatamente atacaba la reputación del Mahayana”. ¿Por qué? porque el Hinayana quería estar en un ascetismo en las cumbres de las montañas, en lugares muy aislados, ya buscando el Samadhi. Mientras que el Mahayana se daba cuenta de las necesidades de los pueblos y tenía que convivir en diversos grupos, en diversas formas.

Igual ha pasado en esta era, con el discipulado modelo de la Jñana para la Bakti al maestre, ¡todavía somos una escaza minoría! Sin embargo ha llegado el tiempo, de que los hermanos de la Gran Fraternidad Universal y hasta los simpatizantes, tomen consciencia de algo que ha señalado el sublime maestre avatar. Y que lo señaló indicándole a este discípulo, que era el elemento tipo para guiar y orientar en el discipulado modelo de la Jñana para la Bakti al maestre.

Y voy a explicar ¿Por qué ha llegado el tiempo? Y ¿Por qué es importante que nosotros lo abordemos vitalmente?

Primero.- Porque el discípulo de la Jñana del sublime maestre, este discípulo del saber, a quien el sublime maestre le dio la representación de la palabra saber, ha entrado al periodo último de cargos de responsabilidad mundial, como es la Rectoría de los Colegios Iniciáticos, que está a la cabeza de la Orden. Y es un periodo de nueve años y que ello está reforzado por 600 cartas del

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sublime maestre avatar y por muchas partes de su literatura. Comenzando con que en la página 474 del Yug Yoga Yoghismo, identifica la Jñana nada menos que con el Yoghismo. O sea la unión de todas las vías de la yoga, la unión de todas las direcciones del pensamiento, el estudio de todas las vías y de todos los aspectos del pensamiento. Pero no solo como estudio sino como vivencia y como aplicación.

Otra de las razones es que en esta Rectoría, en que dependen de la Rectoría los Centros de Estudios, los Centros de Capacitación Pre-iniciática, las Escuelas Pre-iniciáticas, las Escuelas Iniciáticas, los Colegios Iniciáticos, es el momento de dar esta enseñanza y darla a vivir. Y con la circunstancia de que Colombia, ha sido el país que estuvo de mayor contacto con el retiro del sublime maestre. ¡Entiéndase eso! y donde muchos hermanos de Colombia tuvieron inclusive relación escrita con el sublime maestre.

Otra razón, es que tenemos que preparar la llegada de Urano y Neptuno, regentes de la era de Acuarius y de la era de Piscis, uno de los regentes, que van a llegar en 1995 a Acuarius, pasando por primera vez por el propio signo de la nueva era y reforzando por fin. Urano reforzando e imbuyé,ndose de su propio ambiente y Neptuno uno de los regentes de la era de Piscis, quizás el más problemático, porque es el que tiene que ver con la drogadicción y con muchas cosas, al mismo tiempo que es un planeta de la divinidad, pasa por Acuarius.

Entonces es necesario que al llegar esa época, los hermanos de los Colegios Iniciáticos, estén perfectamente preparados y vivenciando ese discipulado.

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Y porque la llegada a la Rectoría de este discípulo representa también el tiempo, en que ya debe ceder la antorcha a los nuevos discípulos. Y ¡no es el discipulado de un hombre!, es el discipulado de una era.

Entonces una de las razones de reunirlos aquí en Manizales que contiene la palabra Niza, la ciudad fuente de la enseñanza verdadera del sublime maestre, la etapa en que él se dedicó al pensamiento y abandonó su forma Crística de la segunda persona de la divinidad. Existen ciertos momentos, en las necesidades espirituales de una humanidad, en que debemos comprender que debemos tomar ciertas decisiones.

¿Por qué? Primero porque el sublime maestre ya dejó esa enseñanza y está a lo largo de su literatura y tenemos que irla descubriendo dentro de su literatura, todo lo que es el pensamiento de la nueva era.

Y por otra, porque Colombia, es la que debe tomar esa antorcha, desde el punto de vista de que fue en este país en donde este discípulo alcanzó sus varios primeros grados, en ese discipulado. Y que fue acá donde se dirigió el pensamiento del sublime maestre y aquí donde surgió su literatura. Y los colombianos tienen que hacer, que realizar, como diríamos, que la Grecia de los Andes, el movimiento Helénico, por algo le llaman a Bogotá la Atenas Sudamericana. Que el movimiento Helénico de la nueva era, debe surgir de Colombia hasta Chile.

¿Qué significa el movimiento Helénico?

No es un movimiento que divida, es una actitud, la actitud Helénica, es la actitud Helénica. ¿Qué significa el helenismo? Cuando Grecia fue invadida por Roma, 200 años antes de Jesús, comenzó una

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función de extensión de la cultura Griega, desde el Asia hasta lo que iba ser Europa, hasta el África, a eso se le llamó lo helénico.

Y es necesario y ello salvó la enseñanza del Cristo, de la limitación del cristianismo judaico que había en Judea. ¡Eso es historia pura!, Jesús cuando lo visitaron los primeros griegos comentó: “que habían llegado los elementos de su glorificación”.

Y esa enseñanza la tomó Pablo apóstol y se dirigió a la Grecia y el sublime maestre en Educación Cristiana y en Iniciación Crística, habla “del inter-juego entre el Cristianismo Judaico y el Cristianismo Helénico”. Un inter-juego que fue muy fuerte y muy crítico, en aquella era negativa de Piscis, hasta el punto que se conjuraban bajo ayuno los cristianos judaicos, para matar a Pablo.

Como dice en Hechos 23, Hechos de los Apóstoles, capitulo 23 versículo 12 dice: “venido el día (no era de noche) venido el día algunos de los judíos tramaron un complot, en que juramentaron bajo maldición diciendo, que no comerían ni beberían hasta que hubiesen dado muerte a Pablo”.

De tal manera que las reacciones de las características predominantes de la era que se va, llegan a tener en algunas eras, circunstancias sumamente fuertes. Sin embargo el sublime maestre, mirando desde lo alto dijo: “el inter-juego entre el Cristianismo judaico y el Cristianismo helénico”. Entre el que quería tener de destino a la ley de Moisés de la era anterior y los que buscaban que se cumpliera la voluntad de Cristo Jesús.

El sublime maestre durante su retiro, dedicó la mayor parte de su correspondencia, la dirigió a Colombia. Nosotros tenemos reunidas en nuestros viajes, unas 3000 cartas que están en mi poder, del sublime maestre, de las cuales para Colombia son más de 1000, es

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indudablemente la mayor parte. Entonces ¿de dónde escribía él? desde Niza.

Entonces ya la era está más avanzada, ya la era se encuentra más avanzada y por lo tanto, ya la necesidad del mensaje del discipulado de la Jñana para la Bakti se acentúa. Porque viene esta Rectoría con una duración de 9 años y porque además, ya es tiempo que en la edad que tiene este discípulo, ya surjan los nuevos discípulos. Para que si Dios le permite vivir más tiempo, en la Rectoría y después de la Rectoría, ya sea para mejor orientar a los discípulos. ¿Está claro esto? Cuestión de edad, cuestión de tiempo, es cuestión de que todos los seres tenemos plazo, somos seres del tiempo.

Así también los que tomen esta antorcha, llegará el momento en que también deberán entregarla. Les costará mucho menos trabajo, porque ya entonces estará la era más adentro. Pero ahora el trabajo ha sido fuerte, ha sido de una minoría.

Hubo un momento, hubo un momento, en que por mi parte sentía, que era el único, pero no el único por decir, soy el único, ¡El único porque no había otro! Me imaginaba esos corredores olímpicos que llegaban con la antorcha, a que la recibiera la posta, a que recibiera el siguiente corredor y ¡no se encontraba ningún corredor y tenía que seguir corriendo!

No solo eso, sino la indiferencia. Recuerdo que una vez una hermana me dice: “yo creo que usted va terminar con todos sus papeles y todos sus documentos, sin saber ni qué hacer con ellos” ¡Cómo vería la cosa! Y eran nada menos que las cartas del sublime maestre avatar.

Salía el Yug Yoga Yoghismo y los hermanos en lo que se fijaban era en las fotografía, muy bien, en los pies de las fotos, muy bien, en las

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indicaciones de la gimnasia psicofísica, muy bien. Pero si se les preguntaba cualquiera de los enormes textos de la literatura del sublime maestre, que tuvieran que ver con el pensamiento adelantado. ¿Bueno pero usted no ha visto?

Es que no había el espíritu que si se encontraban con una palabra difícil, buscar un diccionario. No había el espíritu de ahondar, no había el espíritu del estudio, era muy relativo, querían estudiar otras cosas.

Ahora estamos ya llegando al año 40 que comienza el 21 de marzo, en los años astronómicos. Pero quiere Dios que nosotros nos reunamos aquí en Manizales. Y por eso cuando Álvaro Jaramillo, me invitó a venir acá, yo ya tenía una particular inquietud por Manizales. Yo ya había venido acá como todos ustedes saben y no solo eso, sino que había, vamos a decir escalado, escalado el Nevado del Ruiz, hasta….

De manera que, cuando me invitó Álvaro Jaramillo a venir acá, yo no tarde en aceptar la invitación. Yo no sabía ni a dónde íbamos a llegar, yo no sabía si Álvaro Jaramillo tenía una choza o qué tenía. Yo los invite a todos ustedes a que vinieran, sin saber ni a dónde íbamos a llegar, yo no tenía la menor noción. Álvaro Jaramillo me preparaba esta sorpresa, sin decirme nada. Pero como son las cosas que hace Dios, este es uno de los institutos mejor montado que he visto, tan grande, uno se pierde, parece un laberinto.

Muy importante, ahora es necesario que los hermanos de Manizales también realicen esto y penetren. Por ejemplo la obra del Retiro del Maestre, nosotros hemos traído bastantes ejemplares, pero que no se vaya a pensar que es por venderlos, ¡eso no importa!, lo que importa es que cada uno de ustedes lo tenga y lo estudie, no lo vaya a

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guardar allí en el anaquel de su casa y se vaya a llenar allí de tierra y de polillas.

Si en alguna parte se debe estudiar el Retiro del maestre en todo el mundo, es en la ciudad que contiene el nombre de Niza en América, ya que fue allí la ciudad fuente de su enseñanza, de todo su retiro.

Entonces ha llegado la hora, de que se pueda cumplir esta misión y todos ustedes tienen derecho a ella. Pero al mismo tiempo, el derecho crea una responsabilidad y ya está próximo el tiempo en que haya una expansión del discipulado modelo de la Jñana y por lo tanto los he reunido a ustedes en Manizales y les agradezco mucho a todos los que han hecho el esfuerzo de venir de noche y vamos a estar pendientes de que no se nos vayan a dormir por la desvelada.

Pero hay otra urgencia y es que ya es tiempo, como ustedes van a ver que esto se extienda. Debería haberse extendido desde 1948, ¡pero no era el tiempo! Ahora ya es el tiempo, pero depende grandemente del país al que se dirigió el sublime maestre. No crean ustedes que las cartas a Venezuela fueron las mayoritarias, a ningún otro país escribió tanto. Como se dice en latín: non persi taliter, om ni nacione, no hizo cosa igual con ninguna nación. ¡Entiéndalo colombianos!

Pero me encuentro en Colombia, con hermanos que tienen el libro El Retiro del Maestre y no lo han leído, ¡yo lo tengo maestro! ¿Y qué te pareció? ¿Cómo puede ser eso? Es necesario sentarse a estudiar. Y es más, voy a dejar acá en Manizales, un curso, un programa de estudio del Retiro del Maestre, o sea una guía de estudios, para que el Centro de Estudios, lo estudie plenamente. Colombia debe adentrarse en esa etapa del sublime maestre. Luego van a llegar cosas de su etapa en Australia, de todo ello, que son muy

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importantes, muy esotéricas, muy profundas. Pero cada vez que digan ustedes Manizales están invocando el nombre de Niza, ¡Entiéndase! Mantrámicamente.

Y Álvaro Jaramillo debe darle gracias a Dios, de haber sido un elegido para eso. Él estaba haciendo otra cosa y ahora se está dando cuenta ¿qué es lo que hizo?, él quiso hacer una cosa y resulta que ha hecho otra, ¿Está claro para ustedes eso?

Bueno, ahora, ni que decir Medellín, que es un punto de avanzada y que hasta en el área universitaria se destacó y que hay elementos magníficos en Medellín. Yo quisiera que hicieran consciencia de ello. Que Jabel Vallejos, abra esas alas, ¡No! NO QUE LAS ABRA, QUE LAS SACUDA. Que sacuda esas alas, que se prepare y que otros hermanos de Medellín también se preparen. Y preparen nuevas generaciones y surja como un acumulador, que después vaya a extender toda su corriente, porque los acumuladores no basta fabricarlos, hay que cargarlos. Entonces ustedes, en Colombia tienen los acumuladores, pero hay que cargarlos.

Bien, entonces, van ustedes a ver la trascendencia de los Bhumis y de los elementos del discipulado de la Jñana para la Bakti al maestre. Pero vamos primero observando, ¡esto fue dado en cartas que me envió! Pero está apoyado en varios aspectos, por no decir que en casi toda su literatura.

Vamos a ver palabra por palabra: Discipulado, es la base de la tradición iniciática, sin discipulado no hay tradición iniciática, es la sustancia la esencia de la tradición iniciática. Es la relación como tal me lo enseñó el sublime maestre: Sat Gurú – Gurú – Chellah.

No es solamente Sat Gurú – Chellah, porque entonces no habría el testigo viviente del avance del chellah, o sea el discípulo. Habría la

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fuente luminosa, pero no habría el testigo que corrigiera, que orientara, que impulsara, que reconociera. Hay quienes tienen la idea de que van a ser chellahs exclusivamente en relación con el sublime maestre. Por una parte está bien, pero la tradición iniciática se basa en otra cosa.

Porque, por ejemplo imagínense ustedes, hay un lugar en Brasil, ¡Oh Brasil! Hay un lugar en Brasil, donde hay una reunión de espiritistas, ahí no vayan ustedes a creer que el espiritismo es cualquier cosa, tienen edificios de muchos pisos, que ahí se reúnen, ante los médiums se ponen en transe y bueno pues. Otros bailan la Macumba otros hacen el Bodú, bueno, allí hay de todo.

Y como hay de todo, hay un grupo que le llaman de los mantos amarillos, porque se ponen todos unos mantos amarillos, se sienta la médium, hay una enorme foto del sublime maestre avatar, por supuesto que eso no es de la Gran Fraternidad Universal, una enorme foto del sublime maestre y entonces invocan a Serge. Pero no quieren saber nada de su literatura, nada de su obra, nada de sus cartas. De tal manera ¿Qué reciben de Serge? Únicamente la imagen de su presencia luminosa, en la foto que está ahí enorme, como un gran poster. Es decir una forma sumamente primitiva.

Qué lejos está eso, cuando decía él: “no miren mi dedo, sino el camino que señalo” y cuando él decía: “no quiero que el personaje sea motivo de que se olvide el mensaje” Además él viene como mensajero de la nueva edad, por lo tanto tenemos que ver cuál es el mensaje de la nueva edad.

Entonces el discipulado fundamentalmente es: Sat Gurú (el sublime maestre) – Gurú – Chellah como en este momento les estoy presentando el discipulado de la Jñana para la Bakti al maestre,

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viene a ser el Jñanavak el Gurú, o sea aquel a quien preparó el sublime maestre.

Pero como este Gurú que les está hablando, está entrando a la etapa culminante del cumplimiento de esa enseñanza, al tener la rectoría, que en ningún momento abandonaré antes de que se cumpla el término, que son 10 años, pero ya ha corrido un año con la cuestión del Kumbha mela. Y como además su edad ya está apropiada para cuando termine la Rectoría, más bien tenga una vigilancia de ese cumplimiento. Ya lo que vengo a brindar es que se tome la antorcha, para que pueda llegar a ser sustituido el Gurú.

Para que pueda haber no un Gurú sino varios, para que haya chellahs que estén muy claros y trabajen no solamente por la institución y por ellos mismos, sino por la humanidad, como ustedes se van a dar cuenta, en los importantísimos bhumis que tiene este discipulado. Es más ¿Qué tiempo vivirá este Gurú? Yo estoy haciendo aquello que me permita vivir, días o años más, no estoy comiendo harinas, porque el colesterol aun en los jóvenes, queda irreversible en las arterias y propicia los infartos. Las harinas, acortan la vida, ¡entonces no como harina!

Pero a lo mejor no urgiera tanto, vivir tanto tiempo y estaría comiendo harina, si ya viera que había otros Gurúes y que ya hubiera chellahs, que hubieran despertado y todo, comería yo mis pastelitos. ¿Qué les parece? Pero como Colombia no despierta, no sacuden esas alas.

Pero yo les quiero decir por otra parte, acerca de las harinas que tampoco siento ya ninguna necesidad de ellas, ni siquiera en los pasteles de cumpleaños. Pero es que es necesario vivir, ¿Pero qué tiempo vivirá el Gurú? Entonces ya es tiempo.

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Bien, por lo tanto la base del discipulado instituido por el sublime maestre en cartas que envió a este servidor, es dijimos: el Sat Gurú – el Gurú y - el Chellah. Es como un triángulo, en el que también el chellah pudiera dirigirse al punto más alto, sí, pero en cuanto a fuente de luz, en cuanto a fuente de documentación. Pero hace falta la transmisión, por lo tanto yo les manifiesto a ustedes que se hace necesario que surjan para la humanidad y para ellos mismos, los Chellahs, este discipulado y para la tradición iniciática los Gurúes que sustenten este discipulado.

Bien, entonces ahora viene la palabra, ah pero quiero señalar que ese discipulado lo puede alcanzar el que no tenga ningún grado. Para ser chellah no se necesita nada, sino todo, ¿Está claro? Es decir cualquiera de ustedes en este momento puede surgir como chellah, aún cuando sea el primer día que viene acá al instituto. ¿Quién viene por primera vez? Levante la mano, ¡bueno, si usted quiere ya!

Ahora vamos a ver ¿Por qué modelo? No es que nosotros vayamos a ser unos modelos. No es que nosotros vayamos hacer un prototipo. Es que el discipulado es el modelo, ¿Por qué? porque los elementos de la Jñana afinan totalmente con la nueva era, con los regentes de Urano, Mercurio, Saturno. Porque es el tipo de humanidad que va a surgir y a través de la cual la humanidad va entender muchas realizaciones. La aplicación de todas las vías de la yoga y la aplicación de toda clase de estudios y de prácticas.

Nosotros no venimos a dividir a nadie, ni a crear nada, ni a crear nada fuera de la G.F.U. ni a limitar ese discipulado, a nada. Nosotros venimos a unir, más bien en otras vías de la yoga, se sienten un poco más excluyentes. El discipulado modelo, es modelo porque entre otras cosas, es incluyente. Muy importante y anótenlo, ES INCLUYENTE, ES UNA VÍA INCLUYENTE.

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Ahora, es modelo porque va ser el que va permitir más el reconocimiento del avatar en tiempos futuros y por lo tanto el reconocimiento del mensaje más profundo y elevado de la nueva era.

Pero ¿Por qué si es así, ocupamos una minoría tan escaza? Ya vamos a ver eso cuando lleguemos a los elementos.

De la Jñana, Jña es la raíz Sanscrita, pero no es nada más la raíz Sanscrita. Esta raíz esta en todos los idiomas y ustedes la han pronunciado muchas veces en castellano. Es el sonido de la GN en el francés, que suena Ñ. Pero que en el castellano no se pronuncia Ñ, ni en el inglés ni en el griego. Pero es la misma silaba GN, JN. Y lo tenemos por ejemplo entre los griegos en la gnosis.

Vamos a poner aquí, en un solo reglón JÑ – GN – HN – QN – CN. Es pues en distintos idiomas, el mismo sonido parecidos. Por ejemplo en inglés, KN en la palabra knowledge que significa conocimiento. En griego la palabra GNOSIS que significa sabiduría y de allí palabras como en el latín Cognocimiento, que vino del griego al castellano y antes se decía el cognocimiento y que se ha borrado la G, pero está en su raíz y ha quedado conocimiento. Lo contrario de conocimiento, “ignorancia” nuevamente la G entra allí. Cuando se ha tratado de magnificar algo, grandemente, que se considera lo principal, es magno, porque tiene la magnitud de la conciencia. Hay ocasiones en que en algunos idiomas han interpuesto, una silaba para indicar que no es exactamente, conocimiento, como en el caso de imaginación, está allí en la combinación GN interrumpida por una I, ya no es completamente conocimiento.

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Entonces, la Jñana pero que se pronuncia Ñ al principio y N al final, no decir GÑAÑA, ni decir GNANA, sino que es JÑANA. Entonces ya por ahí comienzan ustedes a percibir, esa raíz sanscrita, como ha operado en muchos idiomas. Pero hay idiomas primitivos que tienen la HN, la QN, la CN significando lo mismo, pero es más o menos alrededor de la N, sonidos unas veces mudos, otras veces…. Y entre los egipcios, la N correspondía a la X nuestra y la N viene a ser representada un poco como esa X una de las bases de muchos jeroglíficos egipcios.

Entonces, la Jñana, la palabra JÑA, ¿Yo no sé si acá ustedes tengan Por el sendero del saber? ¿Usted trajo 10? Qué bueno. Entonces es conveniente, yo les voy a decir a propósito de esto, va ser conveniente que los libros que se trajeron del Retiro del maestre y de Por el sendero del saber, los que puedan adquirirlos, que los adquieran, ¡ya!, los que no se puedan adquirir, ¡llévenlo a las distintas ciudades!, inclusive le queden más a Álvaro. Pero traten de llevarlos, para que inclusive, sea motivo inmediato de estudio, ya que vamos a dejar acá en Manizales la guía de estudio, que hay que sacar copia fotostática.

Bien, ahora fíjense ustedes, que no es de la Jñana a la Bakti, Jñana significa entre otras muchas cosas saber, conocimiento…Con el objetivo también de realizar la unión con el Sat Gurú, de realizar ese sendero de comprensión, de penetración en la enseñanza del Sat Gurú. Bien, disculpe maestro ¿podría repetir… no se trata en relación a la Jñana?

No, no he dicho eso, está bien que pregunten lo que no está claro.

La Jñana es por sí misma un sendero de reintegración, por la Jñana se llega al samadhi como lo vamos a ver en los Bhumis. De tal

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manera que no es pasar de la Jñana a la Bakti, es desde la Jñana y por medio de la Jñana alcanzar la devoción al Maestre. La penetración, porque la devoción es nada más en el sentido de la creencia. Es una forma de comprensión de amor, de unidad, de percepción, de sentimiento por el sublime maestre, mediante la tradición Sat Gurú - Gurú - Chellah.

Ahora bien vamos a notar una de las grandes razones de no pasar de la Jñana a la Bakti, probablemente, vamos a considerar que la Jñana, que quien realice el sendero de la Jñana, puede durante un tiempo ya lo dijimos para la Bakti, porque no todos pueden realizar eso… más que requisito una consecuencia, muy natural y que se va a dar en la nueva era del Acuarius. Pero está muy bien la pregunta.

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BHUMIS DE LA JÑANA

Ahora vamos a escribir Bhumi, la Jñana tiene Bhumis y elementos, no vamos a confundir esas dos cosas, porque yo sentí una ligera decepción, conste que fue ligera, cuando estaba preparando a los gegnianes en el Kumbha Mela y me hicieron una revoltura entre bhumis y elementos, que verdaderamente no había razón, ¡bueno no fueron todos, fueron unos cuantos!, de los 94 gegnianes que preparamos, creo que abran sido 6 o 7 que hicieron un enredo entre los bhumis y los elementos.

Bhumi, es un estado de existencia y consciencia, no es nada más un estado de conciencia sino que hay que vivirlo, la existencia, esta también representada por todo lo que rodea a uno, es como algo que viene inclusive a identificarse con su ambiente, es una vivencia que se extiende a muy diversas cosas. Yo acostumbro dar un ejemplo, pero es un ejemplo que no es ejemplo. O sea que es más bien con un fin didáctico, aún cuando no se parece en realidad a lo que es un bhumi de la Jñana.

Es por ejemplo la vida del torero, el torero tiene hasta la propia virgen, la virgen de la Macarena, a la que le reza para no morirse cada semana, es un tipo de personas, es un tipo de música la que lo rodea, una circunstancia apasionada cuando ejerce su toreo, es un momento con la muerte. Y es al mismo tiempo la música, el tipo de música del toreo, es su música. Todo ello forma parte de la existencia del torero, ¿está claro? Hasta las muchachas que trata, son de una manera un poco al propósito de ese ambiente, sus compañeros, los mozos que se llama, de la corrida los que están ayudando con el toro, los caballos, los ganaderos. El sentido de la vida de que puede perder la vida al fin de la semana.

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Claro que esto no se parece nada a la Jñana, pero estoy tratando de dar un ejemplo de lo que es, una vivencia, una existencia y una conciencia de torero, ¿correcto? Y no di el dato de que hubo un torero que se enamoró de una arquitecta y entonces inclusive ella logró que él entrara a estudiar arquitectura y poco a poco su sentido de conciencia y existencia fueron cambiando, ¿Esta claro?

Porque la vida del arquitecto es muy diferente, es diseñando casas, dándosela a calcular a los ingenieros, con relaciones muy diferentes, otro tipo de vida. No tiene que estar pensando que puede morir cada 8 días y entonces en ese cambio de existencia deja de ser torero, pero ¿Olvida alguna vez que fue torero? No lo olvida nunca. ¿Abandona totalmente a sus amigos? No los abandona nunca. Cuando oye esa música que le tocaban en las plazas, en ese momento. Entonces ¿qué ocurre con los estados de existencia y conciencia? que son acumulativos, ¿Correcto? Uno vive una existencia y una conciencia y eso queda en el inconsciente, ¿Correcto?

Mientras que en la vía de la Bakti no son Bhumis, son angas, ¿por qué? porque Anga en sanscrito significa, pasos. Mientras que los Bhumis son acumulativos y eso es muy importante, no se les olvide y anótenlo y grábenselo en ese santo cerebro. Los bhumis no son angas, porque los angas son pasos y ¿qué hacemos con un paso?, ponemos un pie para quitar el otro y en la bakti va siendo como ustedes verán un poquito antes de lo que yo he dicho, los angas de la bakti llegan inclusive hasta el abandono del maestro. Hay un punto en que el bakti abandona a su Gurú ¿Por qué? porque van siendo pasos.

Mientras que los bhumis son estados de existencia y de evolución. Vamos pues ahora si a la siguiente parte. Vamos a comenzar hablar

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de los bhumis y verán que nada más los bhumis representan la realización de la edad de oro.

¿Qué dice Guillermo?

Los bhumis son parte de la Jñana ¿No?, los angas están dentro de la metodología de la yoga. ¿Pero de todas maneras para realizar la Jñana hay que tomar en cuenta los bhumis?

A bueno pero no de la bakti exactamente, es decir vamos por partes. Claro que si se refiere usted al Yama, Niyama, …. Bueno si, porque son angas de la yoga, son angas de la yoga, porque el niyama, el yama y el niyama no siempre se hacen. Es muy distinto el yama y el niyama en distintos grados y en distintos alcances, lo mismo el pranayama y el pratyahara, son angas, son pasos, que no quieren decir que siempre se hacen, sino que pueden ser dejados en ciertos periodos. Por ejemplo en la Bhautika yoga, se dejan los ocho angas.

Entonces vamos a poner Bhumis de la Jñana.

Interviene un hermano con una pregunta ¿Los 8 angas a los cuáles se refiere en este momento, son los 8 elementos básicos que presenta el sublime maestre en el Yug Yoga yoghismo? Contesta el maestro, ¡no son los únicos! Continúa el hermano, ¿Pero se refiere a los mismos que trae el Yug Yoga Yoghismo en el principio del libro? Sí, claro, pero son pasos que tienen diferentes vías y diferentes disciplinas de la yoga. Mientras que la yoga que tiene bhumis son acumulativos, los que son angas no son acumulativos, ¿Esta claro?

Pregunta un hermano: ¿Eso implica que de todas maneras se pasa por ello? Contesta el maestro: se pasa por ello. Muy bien.

Está bien clara la diferencia, entre angas y bhumis. El anga puede ser un paso que dure muchos años, pero puede haber un momento en

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que se deja, se puede volver a él. Pero en cambio los bhumis son inherentes a la conciencia y a la existencia, es algo que queda en el inconsciente y que no se deja, son acumulativos.

Entonces vamos a ver el primer bhumi de la Jñana:

Primero.- Buena Voluntad, fíjense ustedes que la voluntad es el primer aspecto de la divinidad, es en lo que se inicia todo en la manifestación de Dios y de los hombres y de todo lo que se quiere hacer comienza con el acto volitivo. Y es la buena voluntad, recuerden que ya Jesús decía, “Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad”. Fíjense ustedes qué calidad de bhumi, imagínense ustedes una humanidad en que el hombre tenga buena voluntad, ya solo eso prepara la edad de oro.

Entonces el primer bhumi es Buena Voluntad, fíjense ustedes miren el tremendo alcance positivo de la buena voluntad. Fíjense ustedes que uno de los grandes problemas psicológicos del individuo es vencer sus resistencias, los clichés mentales que se le hacen de alguna persona, los temores, los miedos, toda una serie de batallas con nuestra propia psicología interior, que viene a ser una de las grandes fases de la seguridad del hombre. Una mente es sana, que no tenga una serie de complejos y de actos fallidos, una mente sana sin complejos, una mente sana sin miedos, sin clichés, sin pantallas que tapen su verdadera identidad, lo alcanzan grandemente sencillamente con realizar la buena voluntad.

Pero ¿Qué ocurre? Que ese bhumi por si mismo origina, despierta la necesidad del segundo bhumi en forma acumulativa para no caer en la ingenuidad; porque el sabio no es ingenuo, la vía de la sabiduría no es una vía de ingenuidad. La bakti sí, son hombres de fe muchas veces, la bakti son hombres de fe, seres de fe. En la Jñana van

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teniendo una fe pero basada como veremos, en otros elementos, que vamos después a poner.

Entonces el segundo bhumi es reflexión, porque la reflexión permite medir la consecuencia de las cosas, es la madre de la prudencia, es la madre de la meditación, de la concentración, es la madre de una actitud inteligente. El hombre reflexivo, la mujer reflexiva, alcanza una de las virtudes, una de las cualidades más grandes que puede tener el hombre.

La reflexión esta en el nombre del maestre Sun Wu Kung el preceptor del sublime maestre, que traduce, “aquel que penetra la vida por medio de la reflexión”. La traducción de ese nombre es bellísimo ¿no les parece?, que hondo nombre del maestre Sun Wu Kung el preceptor del maestre, del sublime maestre, cualidad eximia a la preocupación .Y el sublime maestre dice que a los niños debe formárseles para la observación, la reflexión, ahí tienen ustedes donde se proyecta la Jñana el sublime maestre. Se proyecta la Jñana el sublime maestre hasta los niños.

Muchas veces no nos gusta hacer que se hagan reflexivos los niños, porque decimos, es cosa de niños. Y puede ser como el amor de mamá cuervita. Mamá cuervita ve a sus curvitos que son, bueno pues, ¡más feos y esa cosa!, los ve más bellos que los canaritos, el amor de mamá cuervita no trata de hacer reflexivos a los cuervitos. Y luego son niños que son unos terremotos.

Pero al niño debe enseñársele a ser reflexivo, porque la reflexión no le perjudica a ningún niño ni a ningún ser humano. Ninguno de estos bhumis perjudica a nadie. Nada más con que consiguiéramos que la humanidad realizara estos dos bhumis, ya tendríamos establecida la

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edad de oro en el mundo, ya estaría la edad de oro y sin estos bhumis no habrá edad de oro.

Entonces anoten otra necesidad del discipulado modelo de la Jñana, sin los Bhumis de la Jñana, no va haber edad de oro en el mundo. Fíjense que ya se necesita, es un imperativo en la nueva era, este discipulado el que les estoy invitando, a que realicen en su ser hasta la tumba. Porque como a veces les indico, lo que estoy enseñando es hasta la tumba, no van a creer que es por este día 29 de noviembre de 1986. ¡Lo que les estoy enseñando es hasta la tumba! y es tan importante que no le hace que no desayunemos y que no comamos y que no durmamos, pero es necesario exponerlo y que este claro en todos.

Pero la buena voluntad y la reflexión originan un tercer bhumi, ¿Por qué? porque una persona con buena voluntad y reflexión comienza a ver por ejemplo los efectos de lo que pasa en el mundo con las injusticias y le podrían originar una rebeldía, porque la injusticia como digo tantas veces es el resultado natural de la interacción humana. Si 500 náufragos se van a refugiar a una isla desierta, mientras están en, mientras son náufragos, se están ayudando unos a otros, de una manera maravillosa, se forma allí una hermandad inmensa. Pero cuando ya comienzan a restablecerse y dejan de ser náufragos, la interacción humana comienza a originar las injusticias.

Y entonces ¿Cómo atender las relaciones con los hombres?, las relaciones con Dios, las relaciones con la naturaleza. ¿Cómo ir alcanzando una mayor altura del alma frente a todas esas cosas? ¿Cómo alcanzar una altura del espíritu? Una actitud más congruente, coherente, sabia con ellos, mediante el tercer bhumi que es el bhumi de la Sutilidad de espíritu.

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Entre las parejas, muchas veces se tratan muy lejos de una sutilidad de espíritu, se tratan burdamente, una forma burda, gruesa, tosca.

La sutilidad de espíritu no confúndase con sutileza, porque muchas veces de la sutileza viene la ironía y la ironía no es sabia, ni es recomendable, uno puede tener una alegría sabia sin necesidad de ninguna ironía. La ironía aleja tarde o temprano a las personas, cuando por ejemplo en las parejas y en las relaciones primarias o sea las relaciones con el jefe, las relaciones con el subalterno, las relaciones con la familia, las relaciones con el profesor, las relaciones con el maestro y no se diga con el discipulado, la ironía aleja tarde que temprano a uno que a otro. Por eso la ironía no es conveniente, por eso no hay que confundir sutileza con sutilidad.

La sutilidad es ir de lo denso a lo sutil, es como una alquimia, uno puede decir las cosas muy claras si las acompaña con una altura del alma y si así muchas veces le va a uno como le va, con mayor razón si no se realiza este bhumi. Pero fíjense ustedes que se va acumulando, lo estoy poniendo en el orden en que lo pone el sublime maestre, pero se entiende que uno puede ir realizando si quiere en su ser ¡todos al mismo tiempo! Es como una iluminación.

Pregunta: ¿Yo quisiera comentar ese periodo de duda viene después de la reflexión, viene después de la sutilidad de espíritu?

Bueno mire usted, es interesante que entre los obstáculos que tiene la Jñana ¡no hay la duda!, porque él sabe, se siente seguro de sí mismo y penetra por medio de la investigación, vamos a llegar a ese punto.

El tercer Bhumi sutilidad de espíritu, nos permite tener una consciencia superada, que nos lleva a un cuarto bhumi que es

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necesario detenernos bien ¿cómo va ser ese cuarto bhumi?, que se llama Percepción de la realidad.

Percepción de la realidad, fíjense ustedes que percepción quiere decir muchas cosas, no solamente es intervención de los sentidos, sino también de los sentimientos, no solamente es la intervención de la investigación, sino representa algo en que se pone de por medio nuestro Ser. ¿Correcto?

Hay cosas que se aprenden, no se perciben, en el sentido que no nos llega, ¿Esta claro la palabra llegar? No nos llega más adentro. Por ejemplo una cierta falla que hay en la enseñanza universitaria, es que la preocupación es que haya un rendimiento de lo que se aprende, aún cuando no se forme la persona, muy rara vez es eso. Y en el caso de la psicología, con perdón de los que estudian psicología, que nos interesa muchísimo y además los Colegios Iniciáticos indicó el sublime maestre que deben ser facultades de psicología universal, por eso les hablo mucho de psicología, no mencionándola sino entrando al aspecto del inconsciente, del proceso mental, le llama también a los Colegios Iniciáticos, facultades de altos estudios iniciáticos.

Bien entonces la percepción de la realidad, “así como la reflexión es madre de la investigación, la percepción de la realidad es una calidad humana unida a la realidad”. Entonces la pregunta muy oportuna de Rubén nuestro presidente de Manizales.

Fíjense bien de la medicina, de la psicología, de todas las materias, sin dejar de ser la realidad puede ser no muy bien percibida por la persona, por eso muchas veces se dice que hay algunos psicólogos que necesitan psicólogo. Una persona puede dominar una materia y no dominarse así mismo con relación a esa materia, ¿está claro este

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aspecto? Entonces es también una enseñanza interna, es una realización interna, con respecto a la realidad porque no es nada más conocer la realidad, es percibirla con nuestro Ser, con aquello que son las fibras más intimas de nuestro espíritu, de nuestra mente.

Pregunta: ¿Es como la vivencia?

Sí, pero puede haber vivencia de una cosa y no hacer conciencia suficiente, ejemplo, usted puede vivir muchos momentos duros por ciertas fallas, pero si repite las mismas fallas, ha tenido la experiencia, ha tenido la vivencia, pero no aplica la lección, ¿Correcto?

De tal manera que vivencia está muy bien usada la palabra, pero no es suficiente. Bien, antes de seguir con los siguientes bhumis vamos hacer momentáneamente un ejercicio.

Y eso nos hace realizar un bhumi que implica que no estemos sujetos a las cosas por su motivación, por su ilusión. La percepción de la realidad, nos hace comprender, que no debemos estar sujetos a la ilusión, ¡entiéndase!, para no estar sujetos a la desilusión; no debemos estar sujetos a la motivación, para no estar sujetos a la desmotivación. Sino que debemos tener ¡la fuerza de la esperanza, la voluntad inquebrantable de alcanzar las metas! y por lo tanto nos vamos a estar sujetos ni a las motivaciones, ni a las ilusiones, ni a las impresiones atractivas, ni aquello que nos motiva, y por lo tanto, ¿realizamos qué?

La desaparición de los atractivos del mundo, ¿eso quiere decir que no existan los atractivos? ¡Si existen!, pero no nos condicionan, no estamos sujetos a la motivación, apreciamos a una persona no nada más por su belleza física, no nada más por su forma, sino más

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por su esencia por su contenido. Desaparición de los atractivos del mundo.

Bueno tal vez el siguiente bhumi, vamos a esperar llegar a eso. Guillermo me gusta que usted va muy adelante en sus preguntas. Vamos a estar claros en la desaparición de los atractivos del mundo, ¿Es que no vamos a apreciar la belleza? ¡Cómo no la vamos apreciar! ¿Es que no vamos apreciar las cosas en su justo valor?, pero como no, ¿es que no vamos a saborear una comida sabrosa? Por supuesto, máxime si no tiene harinas, ¿es que no vamos a ver una buena película? Por supuesto que sí, un hermoso paisaje, todo lo que contiene la belleza humana, en el cuerpo, en el alma y en el espíritu. ¡Por supuesto!, pero dentro de nuestra conciencia y existencia no estamos condicionados a que una cosa nos guste, por su atractivo, por su motivación, ¿correcto?, ¿está claro esto?, ¿Este bhumi les parece claro?

Pregunta: ¿O sea no apreciarla por su belleza sino por su contenido?

También por su belleza y por su contenido, pero no estamos condicionados a la parte motivante. ¿correcto?

Por ejemplo, una muchacha muy bella, un muchacho muy bien parecido, ¡es muy bella y él es muy bien parecido! y ¿Cómo no vamos a darle su justo valor, dentro de la belleza humana a eso perfecto? Pero vamos más a la esencia, vamos más a su fondo, como usted decía vamos más hacia el contenido, porque la percepción de la realidad del bhumi anterior nos ha hecho superar. Por eso muchas veces no gusta el saber, por eso la Jñana es una de las causas, por estos dos bhumis, de que no entra fácilmente en una sociedad que esta imbuida de la era anterior.

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Porque una sociedad imbuida de la era anterior, es una sociedad que se deja llevar mucho por la fantasía, por la ilusión, por todo eso. Si uno presenta las cosas con un sentido de realidad, ya piensan que uno no es un buen gurú, les gusta que uno sea sembrador de ilusiones, ¿Me comprenden?

Pregunta: ¿Los atractivos son como velos que no nos permiten penetrar en el fondo de la realidad? ¡Y de la esencia!, Sí, pero que no los podemos desconocer tampoco. No es que dejen de existir, no dice inexistencia, sino que en un momento dado, nosotros por ejemplo, podemos ver una muchacha muy bella y entonces un hombre ve en ella esa belleza como para poseerla nada más. ¿Correcto, está claro?

¡Qué muchacha tan bonita, yo quisiera conquistarla!, pero cuando ya la tiene y cuando ya la ha disfrutado, probablemente no se ha dado cuenta de casi nada de su Ser y muchas veces, obra de una manera con gran ingratitud, un ejemplo ¿está claro?

Y esto nos lleva a un sexto bhumi, como ya vamos hacia la esencia, como vamos hacia la esencia, no solo de las personas, fíjense bien, sino de las cosas y allí es un paso de la forma al pensamiento, vida – forma - pensamiento, entonces viene el sexto bhumi, desaparición de las formas.

Ya ello es una preparación para el sendero de la reintegración, porque quiere decir “que en un momento dado, uno puede realizar el valor de las personas, el valor de las cosas, sin estar sujeto ni siquiera a la forma”. Yo tuve un amigo cuya amistad me honró bastante que fue digamos uno de los escritores más grandes de nuestra época, argentino, Jorge Luis Borges, él había quedado sin vista, desde los cincuenta y tantos años y él le compuso un poema a

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la sombra, que le decía que sus amigos ya no tenían rostros y sus libros ya no tenían letras. Sin embargo fue asombroso hasta el último momento de su vida, su memoria, su asombrosa documentación, él tenía a la flor de la palabra, en cualquier momento las figuras y los datos, más recónditos de sus gnosis.

Pero lo que me impresionó mucho de él, es cómo había reaccionado de su invidencia, cómo él perfectamente, inclusive hasta se casó, claro que fue más que todo para que a su compañera le tocara su herencia y no se la disfrutarán, fue más bien como para conservar, para preservarla a ella de la conservación de su herencia.

Pero aún es interesante es un detalle que a mí me gustó mucho, que él ya para morir, se fue a morir a Suiza, a Ginebra, la ciudad que el sublime maestre eligió para que fuera la sede de la Gran Fraternidad Universal, la sede regional europea de la institución. Y que yo le voy a decir a Álvaro Jaramillo que cuando lean ustedes, la parte de Ginebra, como parte de la voluntad del sublime maestre, van a sentir que esa enseñanza de Niza, está dada en cierto modo en este instituto. Ustedes van a descubrir ¿por qué? por varios de los arreglos que hay acá, por la forma de presentación de este instituto, hay un algo de ginebrino, hay un algo de lo que en Niza quería el sublime maestre y que confirma el contenido de Niza en Manizales. Es decir percepción de una realidad.

Es interesante, respecto a lo del Japón, ustedes saben que yo nací en Kobe y ahora que fui al Japón en el año pasado, precisamente hace un año estaba allá, una cosa que me asombró fue el parecido de Kobe con Niza, donde yo nací. Y cuando dentro de la ruta que después seguimos a Australia pasamos por Niza, para venir a cumplir con el peregrinaje a la tumba del sublime maestre, al santo sepulcro, cuando le dije a Gérard Romeo, de la alcaldía un hombre

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sumamente culto y muy interesante de los que más apoyaron la glorificación del sublime maestre por el gobierno de Francia, me dice, cuando le dije estuve en Kobe, me dice Kobe es la ciudad en el mundo que más se parece a Niza. De tal manera que me confirmó aquello que yo había percibido, me sentí muy feliz de haber nacido en una ciudad del Japón que es la que más se parece a Niza, ¿Me comprenden ciertas cosas? Y ahí nacía el discípulo del sublime maestre, que precisamente llegaba a la G.F.U. cuando el sublime maestre se dirigía a Niza. Hay ciertas cosas que escapan al análisis por lo tanto y me alegra mucho que se llame así esta casa, ¡es curioso!

Entonces ahora que lean el modelo ginebrino que da el sublime maestre, lo que se induce de lo que el sublime maestre, ¿Por qué quería que la sede en Europa estuviera en Ginebra? Ustedes van a sentir un poco, esta casa japonesa, esta casa que tiene un algo de lo que se propicia…. Confirmación, confirmación del contenido esotérico de Niza dentro de Manizales.

Entonces todo esto surgió por Jorge Luis Borges, a mi me pareció que él era un alma muy adelantada y que realizaba y es curioso, que sin que se lo hubiera yo dicho cuando nos conocimos, él me recibió por 15 minutos y nos quedamos hablando 3 horas y al final me dijo: “Gurú téngame en cuenta como un discípulo tardío” puesto que ya lo conocí cuando el tenia setenta y tantos años.

Entonces la desaparición de las formas es un acercamiento ya se está entrando a la esencialidad. Pero no quiere decir que las formas no existan, porque cuando bajamos una escalera, la bajamos pisando los escalones, porque si no nos rodamos y vamos caminando, tenemos que seguir las rutas que nos marca el camino. Podemos ser

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perfectamente concretos y sin embargo nuestro bhumi está realizando.

Séptimo bhumi, es Turyaga, todos estos bhumis tienen sus palabras sánscritas, pero no se las doy ahorita, póngale por favor entre paréntesis, Y.Y.Y. pág. 475, allí está con sus palabras Sánscritas. Pero como no son fáciles de retener.

Entonces lo no manifestado es, lo no manifestado ¿qué implica? Ya no manifestado, se da ya en el plano de lo absoluto, de la unión con el gran todo, pero entendido en el absoluto, ya viene a ser la entrada a la reintegración y por lo tanto la entrada al samadhi, pero es tan típica de la Jñana que por eso se llama Turyaga.

Bien ustedes comprenden que hasta para las aspiraciones más elevadas, se alcanza la reintegración con el absoluto. Pero ahora vamos entrar a lo que ¡por amor de Dios no confundan con los elementos!

Acuérdense que los bhumis son acumulativos, pueden estar en primero, en segundo, tercero, cuarto piso, quinto, sexto, séptimo, como en un gran acorde simultaneo. Pero claro preferencialmente con la atención en determinados, pero en su conciencia en su existencia pueden serlo.

Si hermano

¿Los bhumis están trabajando directamente con la ley de causa y efecto?

Es que ello esta inherente, si usted comienza a saludar a todo el mundo con buena voluntad usted se va dar cuenta que si usted es la causa y que los efectos cambian. Si usted trata a las personas con buena voluntad usted va usted a ver la respuesta que tiene.

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Pregunta: ¿La bakti no va ver esa acumulación y entonces la bakti no está trabajando directamente con eso?

No, si también, pero parte por parte, va pasando de una etapa a otra. Pero la Jñana el sublime maestre le da una superioridad como vía, en el sentido y eso es una cosa interesante. Al mencionar discipulado modelo, hay en ello un modelo para la era ¿Y qué era? La edad de oro y en la página 474 del Yug Yoga Yoghismo también anota que desde los Upanishads se habla de la superioridad de esta vía. Pero no es para que nos sintamos superiores sino es la vía la superior, ¿está claro?

Entonces ¡por favor! ahí vienen los elementos de la Jñana que no se pueden confundir con los bhumis. Haber Guillermo.

Yo quería preguntar ¿En esta nueva era, qué podemos recibir del venerable Sat Arhat Juan Víctor Mejías y Alfonso Gil Colmenares, cuál es su papel a medida que se va manifestando más el aspecto de la nueva era en el sentido de la Jñana?

Bueno, diríamos que es como un plan del sublime maestre, al Gurú Gil le encargó los Ashrams, al Gurú Mejías los templos, a mí todo esto que estoy diciendo. Entonces quiere decir que van a quedar los Ashrams, que van a quedar los templos, pero al mismo tiempo que a medida que vaya avanzando la era debe quedar fundamentalmente también el pensamiento. Porque en un momento dado se puede estar en un Ashram y no profundizar el pensamiento, se puede estar en un Templo y no profundizar el pensamiento. ¡Porque si no se estudia, si no se aplica!, podría también tener esa labor.

Ahora, el pensamiento es un poco más intangible, los templos y los Ashrams son más tangibles, son infraestructuras, porque esto pertenece más al elemento aire, pero hay que tomar en cuenta que la

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era trae el elemento aire. De tal manera que todo es un conjunto. Pero hay también, hay que tomar en cuenta, que por ejemplo en la era de Aries, cuando Nagarjuna se pronuncia, si es un Jñana yoghi Sidarta Gautama el buda, cuando Nagarjuna se pronuncia, no todos los Arhat estuvieron con él y eran 60, porque habían quienes preferían un poco los espacios dentro de los templos, dentro, considerando que lo que se hacía allí era lo fundamental. Entonces Nagarjuna tuvo que actuar y muchos de los discípulos de aquellos Arhats no entendían lo que preveía el Buda acerca del futuro de la humanidad, porque consideraban que deberían ir directamente al Samadhi. Pero al mismo tiempo su pregunta de usted nos desvía de lo que estamos haciendo así es que después la contesto.

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Elementos de la Jñana Fíjense bien, son elementos, son herramientas, son aplicaciones, son métodos. En primer lugar:

Estudio y acción, con ello está dicho la tremenda actividad, siempre un Jñana es una persona con bastante actividad, pintan al Buda pero en la era de Piscis, hicieron la versión de que el Buda se había quedado nada más, meditando frente a un árbol, pero si era el árbol de la sabiduría.

Estudio y trabajo, el estudio debe estar acompañado de la práctica. Sin embargo vamos agregar aquí un noveno punto, lograr obras grandiosas de la Jñanakanda. En Propósitos Psicológicos III dice: “que la Jñanakanda, o sea vía de la Jñana, exige obras tan grandiosas que muchos no se decidían y se refugiaban en la fe”. Eso era en Aries, la era de Aries, que era una Era positiva, luego quiere decir que en Acuarius, muchos, muchos al seguir la vía de la Jñanakanda o sea del discipulado modelo, habrá quienes puedan hacer esas grandes obras. ¿Por qué? porque es entre otras cosas, que la Jñanakanda en la era de Aries, o sea en la época de los griegos, del Hinduismo de todo ello, que surgió en la era de Aries, con el mensaje de Krisna y después del Buda.

Como la Jñanakanda exigía obras grandiosas, muchos no las podían hacer y se refugiaban en la fe. O sea esperaban que esas obras grandiosas se cumplieran, no trataban mucho de hacer, ¿está claro? O sea que surgieran, que las hicieran otros. Entonces ven lo muy importante que es la Jñana Vijñana Yoga, otro de los elementos de la Jñana. Yoga mediante la relación con el mundo a base del Alto Prakriti. Yentram yoga, yoga mediante los significados de las cosas y de los hechos.

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Entonces, ustedes se dan cuenta que la explicación de los elementos es importante, vamos a ser un receso.

Las tres horas previas hemos estudiado los Bhumis del discipulado modelo de la Jñana. ¿Quiénes no lo escucharon? Que todos tienen que penetrar y que representa un mensaje para Colombia. Así es que es más, estoy muy de acuerdo con los hermanos, que piensan hacer una edición de lo que estamos hablando ahora en la mañana, alrededor del discipulado modelo de la Jñana para la Bakti al maestre, es muy conveniente que lo hagan.

Bien entonces, ahora dijimos que no vamos a confundir los bhumis con los elementos del discipulado modelo de la Jñana para la Bakti al maestre. Sino que los elementos son la herramienta, son los recursos, son los medios y son también metas, objetivos, las obras.

Entonces tenemos, estudio y acción (aplicación) no es estudiar para llevar un libro debajo del brazo nada más, es más, en los Colegios Iniciáticos la misma práctica en la epistemología la estamos haciendo sin marco teórico, la parte de la secretaria de investigación la estamos haciendo casi sin marco teórico en presentar la hipótesis. Aquí hay varias trabajadoras sociales, ¿Quieren levantar la mano? Las trabajadoras sociales que son como una cumbre de la acción humana, porque de lo más elevado y lo más profundo es la maestría de la relación humana, el servicio social, lo que implica una entrega, saben que la investigación social tiene mucho marco teórico, sin el marco teórico no sería posible investigar.

Pues bien en los Colegios Iniciáticos, estamos iniciando la hipótesis, casi sin marcos teóricos, ¿Con qué objeto? De llegar pronto a la aplicación de entrar a la praxis, de que la mente este ágil para no quedarse en la teorización.

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Entonces quiere decir estudio y acción, si estudiamos una enseñanza y si tenemos que darla, tenemos que implantar el organismo en la cual la tenemos que dar, tenemos que dar conferencias y por eso ahora que vamos a entrar en la parte de los Colegios Iniciáticos, vamos a ver la secretaria de formación que es muy importante y que no la hemos visto durante nuestro primer paso durante el Kumbha mela.

Necesitamos expositores, necesitamos que Colombia, realice que es el país elegido por el sublime maestre para toda esa proyección, puesto que fue el lugar a donde envió más su correspondencia desde Niza. Generalmente y esto no lo criticamos, se acostumbra medir el rendimiento de los estudiantes por lo que saben contestar en el estudio. Pero en la Jñana no podemos exactamente tener este concepto, al Jñani se lo conoce por sus obras, por la aplicación de su conocimiento a la praxis. Y vimos y decimos que la vía de la Jñanakanda exige obras grandiosas que hace que muchas personas prefieran refugiarse en la fe.

Por lo tanto el estudio y la acción, es el estudio y la práctica y la práctica también aplicando organismos que pueda llevar a cabo esa práctica. Ejemplo, si nosotros estudiamos algo y queremos enseñarlo, lo mejor es establecer un lugar donde podamos impartir este conocimiento.

Y por lo tanto esta reunido el estudio y la acción y el estudio y el trabajo, o sea hay que aplicar la acción mediante el trabajo y hay que aplicar el estudio mediante la acción, es como la concretización. Hay dos aspectos hacia los que se deriva el estudio y la acción y el estudio y el trabajo, una es la investigación, otra es la docencia y otro es la promoción. Si nosotros sabemos algo y no promovemos lo

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que sabemos para que muchas otras personas lo reciban, no estamos comprendiendo el sendero de la Jñana.

El sendero de la Jñana no es nada más una acumulación de conocimiento. Ya vimos que los bhumis de la buena voluntad, la buena voluntad se aplica en la docencia, en la investigación, en todas las relaciones de la vida. El bhumi de la reflexión que trae como consecuencia la prudencia y todo ello, se aplica también en el trabajo, tenemos que ver cómo tiene que estar la labor, pero hacerla.

Es por ejemplo el bhumi de la percepción de la realidad mediante la contemplación, mediante la penetración, mediante la concentración, mediante la investigación, mediante el estudio.

Entonces estos tres primeros elementos, de la Jñana aún cuando no lo parezca están muy en relación. Porque uno debe ahondar en sus experiencias, uno no debe obrar maquinalmente, uno tiene que ahondar en sus experiencias positivas, negativas y aplicarlas. Tomar la lección y aplicarla en nosotros mismos, pero evidentemente hay elementos de estudio. Pero eso afina con los regentes de la era, que son Urano, Saturno, se exalta Mercurio son todos planetas de la mente, del ingenio, de las ondas, de la electrónica. Urano es el planeta de la vertiginosidad, de la vertiginosidad del pensamiento.

Pero al mismo tiempo la contemplación, porque si nosotros queremos penetrar en la esencia de las cosas, tenemos que observar, tenemos que contemplar. Sino no tenemos ojos para ver, ni oídos para oír, la contemplación no es nada más contemplación con la mirada, hay que saber ver, pero hay que saber oír, hay que saber escuchar. La contemplación tiene que ser también entendido en una actitud mental, en que vamos a recibir el aporte de los sentidos, pero no nada más los sentidos de la vista, también del oído. Saber

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escuchar es una cosa bastante difícil y es más debería haber dentro del estudio y la contemplación, la auto-observación en relación consigo mismo.

El estudio y la contemplación, debe entenderse también como una lectura, como en el caso de leer, no leer como en las revistas, no leer como en los periódicos, no leer como en los rótulos del cine, que nada más nos condiciona nuestros reflejos, relacionados con la vista de una manera demasiado superficial. Vemos un titular, fijamos la vista, cuando en la enseñanza del sublime maestre nosotros necesitamos tener no solamente, la lectura, sino la captación.

Por lo tanto estudio y contemplación está muy lejos de quedarse, de querer decir que es nada más sentarse a leer un paisaje, es en relación con los paisajes, pero no todo lo que tenemos que contemplar son paisajes, también ideas, lecturas, en las cuales tenemos que meditar, es una actitud mental.

La contemplación es más bien una actitud mental, que nos permite penetrar en las cosas, diríamos que estos tres, son tres elementos de la Jñana.

Enseguida tenemos el estudio y aplicación de la literatura.

Les voy a decir a ustedes, cuando estuve de visita en la Universidad Nacional de Educación a Distancia de Madrid, en que iba haciendo giras por las Universidades Abiertas de distintos países, inclusive de Israel donde estuve en la Universidad de Todos los Hombres.

Bondadosamente me recibió el rector de la Universidad de Educación a Distancia de Madrid y entre otras cosas me conversó, que los profesores de Ciencias Administrativas, estaban echando al fondo a la Universidad a distancia, ¿Por qué? porque la Universidad a distancia es profundamente administrativa, inclusive existe un

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Vice-rector administrativo, porque que se tiene que producir mucho material didáctico, como en ninguna otra Universidad. Entonces ¿qué pasó? que le dieron eso a los profesores de Ciencias Administrativas.

Contrataron un gerente, era un hombre práctico ¿Qué pasaba con los otros? Que eran docentes, esta no es ninguna critica a los profesores, pero están acostumbrados al marco teórico de las cosas. Entonces les dijeron que ellos regresaran a su pizarrón, regresaran a su aula a enseñar Ciencias Administrativas, pero los relevaron de su cargo en el campo administrativo, ¿Me comprenden lo que quiero decir?

O sea una persona que se dedica mucho al marco teórico de las cosas, generalmente por dedicarse al marco teórico descuida la parte práctica.

Entonces al decir estudio y aplicación, hay muchas personas que ven muchas cosas, inclusive las aprenden pero no las aplican. La Jñana en ese sentido, ¿Qué bhumi les recuerda eso? ¿Qué bhumi les recuerda que la Jñana entra aplicar? Percepción de la realidad, el bhumi de percepción de la realidad, es el que conlleva a eso.

Entonces para percibir la realidad, hay que aplicar ¿Qué? la acción, el estudio, la contemplación. ¿Está claro cómo son las herramientas?

Es bastante difícil que la persona pueda abarcar teoría y práctica, pareciera que como los mecanismos de nuestro inconsciente, no nos da para tener ambas cosas. Por una parte una acción reflexógena de nuestra mente, en el sentido netamente práctico y una acción abstractiva, dentro de nuestra mente, teoría y práctica se mencionan fácilmente, si vamos aplicar teoría y práctica. Pero hay que ver que dentro de los mismos mecanismos de nuestra conciencia, en la parte

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que corresponde a la impermeabilidad que tienen los estados del yo, no dejan muy fácilmente tener esa cualidad.

Eso es trabajo interno que tenemos que hacer, en crearnos reflejos, inclusive en el mapa natal cosmobiológico, las concretizaciones de las cosas corresponden a la segunda casa, mientras que la tercera casa es la de la docencia, la tercera y novena, pertenecen a otros elementos, que la segunda y la octava.

¿Quiénes estudian Cosmobiología? Que levanten la mano, tú porque no, bueno muy bien.

Entonces la segunda casa que es la de las concretizaciones y la octava es la que nos llega esas concretizaciones y el eje de la tercera y novena, la tercera que es la docencia la oratoria, todo ello y la novena, los planos mentales, la filosofía todo ello, no afinan en sus elementos. O sea el eje de la tercera es el elemento aire y elemento fuego, el eje de la segunda, es elemento tierra y elemento agua. De tal manera que cosmobiológicamente ya en ello hay una condición diferente y psicológicamente hay una condición diferente.

Es más cuando estamos en plan de acción, nos cuesta trabajo estudiar, y cuando estamos estudiando, nos cuesta trabajo concretizar. Luego entonces la Jñana está compuesta de estudio y acción, aplicación, hay un trabajo psicológico, hay una alquimia mental. Que por una parte tenemos que enriquecernos, de estudios etc. y al mismo tiempo tenemos que aplicar, ser prácticos, logísticos, ¿Eso se ha logrado? Sí se ha logrado, Ejemplos sociológicos, Japón, Suiza,

Japón a partir de la llegada de Nagarjuna, el Jñana yoghi del Mahayana, del gran vehículo del Buda, estableciendo una formación Jñanica, una formación del Jñana, dio margen que inclusive surgiera

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el Zen, el Zen budismo, en el Japón, aún cuando eso fue muchos siglos después. Y cuando vamos a Japón si estudiamos lo japonés, encontramos ahí, mucho arte, mucha observación, mucha ciencia, espiritualidad y forma logística. Los dos países más logísticos del mundo son Japón y Suiza. Cuando uno sale de Suiza se da cuenta que ha salido de Suiza, Alemania, Francia Austria misma alrededor, no tienen ni siquiera el aseo en las calles que tiene Suiza, mucho menos otras muchas cosas que hay allí, espejos en las calles, todo eso.

Pregunta: ¿La logística es todo lo que …..?

No, la logística es la aplicación del detalle, fijarse en el detalle, la organización del detalle. Nosotros en Latino América no somos muy logísticos, ¡pero eso les gusta a los europeos!, por eso se vienen América, porque dicen que acá pueden respirar mejor. Pero de todas maneras estoy dando ejemplos, de que la Jñana ha creado grupos étnicos, ha formado mejor dicho, grupos étnicos importantes en el mundo y uno de ellos es el Japón.

Hay que tomar en cuenta que Nagarjuna vivió hace más de 2000 años y que la tradición japonesa data de entonces, esa forma que nosotros admiramos y que hace que aún cuando se haya rendido en la guerra, no perdió la guerra; por esa logística por esa organización, por ese estudio. Los franceses le abrieron sus puertas a la primera excursión grande que hacían los japoneses con un propósito industrial y comercial el intercambio a Francia, les abrieron todas sus fabricas para que las visitaran y todo, ellos llegaban, veían, compraban, tenían sus ojitos, sus lentecitos. Y a los 6 meses el Japón tenía todos esos productos mejor hechos, ya a la siguiente excursión Francia ya no abrió sus fábricas. Tienen mentes disciplinadas,

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mentes disciplinadas, ágiles, observadoras, uniendo el estudio, el trabajo, la acción y la motivación, la contemplación la observación.

Y digo del Japón porque lo he vivido, cuando de niño pase del Japón a Estados Unidos, fue un choque para el inconsciente, porque aquellos niños americanos, como cowboys, no observaban nada, se tiraban de la escalera a los hombros de los padres, los padres se lo celebraban, iban y gritaban, y jay, jay gritaban y sentía uno un shock de niño, después de haberse formado en el Japón.

Entonces sí es perfectamente posible y sí es posible trabajar con una edad de oro, en función de estas cosas. Y claro, representa un esfuerzo para nuestra mente, puesto que la acción requiere otros parámetros psicológicos y el estudio otros parámetros psicológicos.

Entonces entramos de ahí al estudio y aplicación de la literatura que es lo que estábamos diciendo.

Es natural en una era vertiginosa como la era Acuarius que ya comienza a perfilarse en su vertiginosidad, leer frases cortas, hasta se recomienda, hay cursos hasta de lectura rápida. Sí, pero eso es para aquellos casos en que la lectura rápida es necesaria, pero hay otros momentos en que tenemos que entrar a fondo en un párrafo. Es de lo que vamos hablar después cuando hablemos de las labores de los Colegios Iniciáticos. Es que un párrafo lo podemos dividir en partes y después de ver su análisis cualitativo de cada parte, las cualidades y luego entrar atender todos los factores epistemológicamente ya en el tiempo.

Y entonces imagínense ustedes eso nada tiene que ver con la lectura rápida, ¡nada tiene que ver con la lectura rápida! Pero nosotros tenemos que ampliar nuestra consciencia, para saber leer detenidamente y en ciertos casos saber leer rápidamente. Que

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nuestra mente nos obedezca porque nuestra mente tiene que obedecernos. Nos enseñan a leer rótulos rápidos, a leer noticias periodísticas, a leer archivos, pero nosotros tenemos que trabajar nuestra mente, también para ahondar en un sistema epistemológico, acerca de un ahondamiento de algo y de allí que toda enseñanza en los Colegios Iniciáticos, las estamos procurando implantar ahora, bajo diversos enfoques de una misma cosa, o sea que si la mente está mirando, si estamos pensando en algo, tenemos que verlo de aquí, de aquí, de acá, de acá. Y si tenemos la mente puesta aquí podemos cambiar el tema, o sea una mente ágilizable.

Entonces en el caso de la literatura del sublime maestre, es necesario aplicarla, el sublime maestre pide la epistemología, tenemos que hacer nuestra mente epistemológica. Porque no es exactamente la epistemología un conocimiento, es una experiencia mutable. ¿Está claro el cambio de la visión?

Es una actitud de nuestra mente, poder ver las cosas desde diversos ángulos. El momento de ahondar la literatura del sublime maestre no basta, es necesario aplicar la literatura del sublime maestre y no nada más en la gimnasia psicofísica. Fíjense que el Yug Yoga Yoghismo cuando apareció, lo que veían los hermanos para aplicar era la gimnasia psicofísica, la hatha yoga, las asanas, las graficas, la explicación, ¡muy bien!, ahora tenemos que aplicar los métodos, tenemos que aplicar las formas de pensamiento, tenemos que aplicar el pensamiento de la nueva edad.

Y ello requiere una restructuración de nuestra forma y de nuestra metodología de pensar, porque estamos entrando a una era en que tenemos que buscar la expansión de nuestra consciencia.

¡Pero hay que saber!

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Mira desde luego que tú estas pensando en otra cosa de lo que yo estoy hablando, yo prefiero que estés ubicada en el aquí y en el ahora de eso, después vamos a dar el derecho de palabra para preguntar acerca de los bhumis y acerca de los elemento, okey, guarda tu pregunta que está muy interesante.

Entonces, hasta aquí vamos mirando un cuarto elemento de la Jñana, pero al entrar en el quinto, nos encontramos con un mundo muy diferente, que es:

Estudio, observación y aplicación de las profecías, entramos al campo sagrado, entramos al campo profético. Decía el sublime maestre en el 5to mensaje Misticismo en el siglo XX, “las profecías se están cumpliendo lo percibe usted”. Fíjense que allí acudía a una expresión propia de la Jñana que es la percepción, en este caso de la realidad aplicada a las profecías.

¿Qué son las profecías?

Es un conjunto de leyes que profundizan los altos iniciados y que se han de cumplir en determinada época, conforme los aspectos cosmobiológicos, característicos de una nueva Era y de la gran tradición de la enseñanza Crística, de la enseñanza búdica.

En América, indudablemente que había una especial tendencia de encontrar las profecías por esa regencia de Acuarius que siempre habido sobre América y Acuarius es eminentemente un signo que propicia la Jñana y los valores de la Jñana, pero no solamente para aquellos que se dedican a estudiar, sino como una reacción popular.

¿Quieren otros ejemplos? Cuando llegan los españoles, con Hernán Cortez a la gran Tenochtitlán en México, Los Aztecas tenían un ejército organizado que hubiera aplastado completamente a los españoles, por lo menos a los de Hernán Cortez. Pero había la

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profecía dejada por Quetzalcóatl, acerca de que “llegaría el día en que hombres blancos y barbados que vinieran del oriente los conquistarían”. ¿Por qué? Porque Quetzalcóatl venia de oriente a occidente y sabia que la marcha de la evolución de la humanidad es de oriente a occidente y van predominando de oriente a occidente.

Entonces a blancos y barbados les abrieron la puerta de la gran Tenochtitlán. Un ejemplo de la tendencia en América. ¿Por qué? Porque las profecías se basan sobre leyes aplicadas al futuro y así fueron las profecías de Moisés, de Daniel, de Ezequiel, de Isaías y de Jeremías los cuatro grandes profetas. Con Moisés el gran patriarca, que sabiendo que por tradición iniciática, tenía que venir el mensajero de la era de Piscis, anunciaron la llegada de Jesús.

Entonces nosotros también estamos viviendo determinadas circunstancias proféticas de la entrada de la nueva edad y eso debemos estudiar. Y eso es parte de la Jñana, pero no solamente eso sino también aplicar, cumplir, para que se cumpla tal cosa. Porque no solo es observar las profecías, sino cuando ya se observen también hay que aplicarla.

Pregunta: ¿No me queda muy claro cómo se puede aplicar una profecía?

Por ejemplo en la segunda Epístola a los Tesalonicenses, hay que tomar en cuenta que la era de Acuarius es de triangulo de aire y señala “que los que convivieron con el señor vendrán primero y después los que no convivieron que quedaran con el señor en el aire, por siempre”. O sea viene hacer como un cumplimiento del triangulo de aire, de los elementos de la Jñana, de los elementos de Acuarius.

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Entonces al aplicarse, al estar nosotros hablando de la Jñana, estamos aplicando la profecía, ¿Está claro? Cuando usted lo haga lo estará aplicando, pero si lo hace en conciencia de ello, su aplicación puede ser más clara. Porque por imperativo cósmico las profecías se cumplen de por sí.

Pero como dice el sublime maestre, “la evolución de la conciencia debe ser conscientemente y la evolución de la voluntad voluntariamente”

Entonces el cumplimiento de la profecías tiene que ser consciente y voluntariamente y no nada más automáticamente. Pero ahora aquí entramos a otros campos, que son también elementos de la Jñana.

La realización de Yoghismo, ¿Qué es el Yoghismo?

Es una parte del mensaje de la nueva era del maestre en que habla de la unión de todas las vías de la yoga y que habla de la unión de todas las direcciones del pensamiento. Es decir es un mensaje de universalidad del pensamiento, nuestra mente no está acostumbrada a esto, nosotros estamos acostumbrados a tener una dirección del pensamiento y no tener otra, ni en las religiones, ni en nada de ello. Por lo tanto para cumplir una mayor universalidad se requiere tener una visión general de la aplicación de las diferentes direcciones del pensamiento.

Un ejemplo, la música, porque la dirección del pensamiento no quiere decir nada más en el campo filosófico, o ideológico. Si no es por ejemplo la música, a los que les gusta la música de Bach, difícilmente les gusta el Rock y al que le gusta el Rock difícilmente le gusta a Bach, o Bach o Rock, ¿Esta claro? Pero porque no nos va a gustar Rock a los que les gusta Bach, si el también fue como un Beatles en su tiempo. Lo que pasa es que una tiene una modalidad

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de sofisticación a los instrumentos de su época, que era el clavecin y que era en comienzo del piano, y ahora es otra tecnología, con guitarras eléctricas. Pero de Bach al Rock esta la música rusa de…., de……. Y el sublime maestre se pronuncia principalmente por el bolero de Rabel por ese fuego que desciende, ese ritmo.

Entonces depende del sitio que, oyen una música. Ya les he platicado una anécdota que repito para que se veas el sentido de la meditación del maestre.

Cuando estaba al pie de Empire State, de ese edificio de ciento un pisos, que antes era el más alto, abajo había una tienda de discos, y estaban tocando la rasovia enblu de Gorge …que siempre me había gustado pero, cuando me acerque a oírla, recordé que Gorge Gerse era neoyorquino, que era la hora del roostime que dicen los ingleses, es decir del tiempo en que salen todos los empleados corriendo y un ruido, un cosa, y los automóviles, los aviones por arriba, en fin. Aquellos grandes edificios, entonces dije, que música tan perfecta para este momento, muy bella además.

Comprendí a Gorge Gerse, y comprendí que cada música debe oírse en su oportunidad en su momento en su ambiente. Nosotros estamos en un lugar selvático y el momento apropiado, que bonito oír el tun, tun de los tambores, de los tamborcillos, como dicen los panameños los tamborillos.

Y que se danzaba de una manera, da un salto, olímpico, una negrita que estaba sentada en un trono, un trono allí de seda en fin, en un solar bajo el rayo de aquel sol panameño, que este sol de Manizales que es acariciador, junto aquel sol quemante. Y entonces la Reyna estaba allí sentada horas y horas, asandose, mientras unos saltarines daban, unos saltos tremendos porque eran dos pajarotes que

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cuidaban que a la Reyna no se la llevara otro pajarote que representaba al diablo.

Entonces el figuraba que iba a conquistar a sacar de ahí a la Reyna, a convencerla a que saliera, mientras que los otros dos pajarotes llegaban… y aquello era una danza y solamente con un tunpuncillo, un tun, tun repetido, que belleza yo me quede fascinado, solo en aquel solar sin terreno y sin casa, rodeado de unas cuantas casas y aquella gente dando a pensar y la negrita ya asada.

Todo un conjunto de esa música, ¿Cómo vamos a oír en ese momento a Bach, que hacían ellos con Bach ahí? Pero también que haríamos si entráramos a un teatro gigantesco, un órgano enorme, todo eso una sinfónica y todo y en eso empezaron un tun, tun. Tampoco, porque estamos esperando otra cosa.

Eso es Yoghismo, ¿está claro? O sea la necesidad de que nuestra mente no tenga cámaras impermeabilizadas, sino que busque cierta coherencia, cierta pertinencia, entre las cosas, cierta adecuación entre las cosa. Pero que todo tiene su valor en su momento y ver el justo valor de las cosas, según el lugar según la época, según la relación.

Y así pasa con las direcciones del pensamiento, entonces la realización del Yoghismo es una realización metodológica y una universalidad de los conceptos.

Luego bien lograr obras grandiosas de la Jñanakanda, Jñana ya dijimos lo que es, los que no me escucharon, necesitan de hacerse del disco del disquete que han estado grabando los hermanos y que ojala se publique. Aunque me gustaría que por favor antes de publicarlo me enviaran el borrador, a la Rectoría.

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Entonces las obras grandiosas de la Jñanakanda, Jñanakanda quiere decir el recipiente de la Jñana, entendido porque tenemos un recipiente de nuestras energías en la base de nuestro cuerpo, en la zona del sacro, correspondiente al sacro en dirección de la columna vertebral, que es interesante que le hayan llamado la parte sagrada.

El recipiente de la Jñana, pero ¿Qué quiere decir? Que también ese recipiente somos nosotros. Y esas obras grandiosas son, implantar, proyecciones para la humanidad, realizar labores grandes para la humanidad, establecer organismos. No digamos, INVESCIENCIAS es un caso de obra grandiosa, porque simplemente el haber conseguido 70 hectáreas en Caracas y ahora conseguir que abran una carretera las fuerzas armadas del gobierno, sin cobrarnos nada y con un costo que ellos dicen de 24 millones de Bolívares. Entonces lograr eso, no es cualquier cosa, tiene que aplicarse muchas cosas, mucha relación humana.

Entonces obras grandiosas que representan en este caso la implantación de la edad de oro. Una de las cosas más interesantes de la Jñana de la cual el sublime maestre de acuerdo a la Tradición iniciática le da todo un nombre, la Jñana Vijñana Yoga, yoga mediante con la relación con el mundo.

Allí está por lo cual nos increpan muchos, que no quieren esto. Fíjense allí esta una piedra de top. Yo creo que fue en el Hinayana de la época del Buda la Jñana Vijñana Yoga es lo que le increpaban a Nagarjuna, de que se alejaba de las virtudes austeras y eso iba tomando más lugar y llegaban hablar hasta de su reputación. Ahí radica, ¿Por qué? porque la Jñana también implica identificación implica una yoga en la relación con el mundo. Muchos toman la yoga en un sentido de aislamiento, de anacoretismo, de ascetismo. Y el jñani como indicó allí en la obra del Retiro del Maestre.

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Lo que paso en el caso de Panamá, que por esas dos muchachas, de la vida nocturna de la zona de los negritos del marañón, que me encontraron en un ómnibus y se interesaron en conocer que era lo que enseñaba y me dijeron que querían tener un Centro de Estudios, para escuchar más de esto. Y a mí me pareció que ellas no tenían ¿Por qué? Porque no tener derecho a la verdad, si Jesús no se lo negó a Magdalena. Y entonces las acompañe y forme un Centro de Estudios y les dije que fueran a ver a los miembros del Consejo Ejecutivo, a cargo del Consejo Ejecutivo estaban personas como la representante de la UNESCO y unas damas muy honorables.

Entonces yo las cite a determinada hora y quiso Dios que yo no pudiera llegar en ese momento y no me imaginaba que ellas iban a llegar todas pintarrajeadas con toda la ropa de unas negritas por ahí del marañón que iban a esa hora para dedicarse a su trabajo en la noche, bueno. Y llegan aquellas damas honorables y se encuentran eso…. Que desean ustedes y me mencionan que yo las había citado, entonces las damas se sintieron desdoradas y bueno allí fue una escena y cuando yo llego me cayó un chubasco.

Entonces se quejaron al sublime maestre y entonces fue cuando contesto esa carta, allí en el Retiro del Maestre, contesta esa carta el sublime maestre y dice: “los viciosos son los que están mirando para criticar ¿Quién tiene derecho al juicio? Esas personas tienen mente impregnada de libertad…” Bueno pues allí hiso una defensa de ellas, me recordó a Jesús cuando le traían a la adultera y todos querían apedrearla y esperaban que Jesús les diera el visto bueno. Entonces les dijo: “él que se encuentre libre de pecado que arroje la primera piedra”, como ellos se quedaron inmovilizados entonces acerco a la mujer y le dio enseñanza, ¿Me comprenden?

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Entonces la Jñana implica una mayor universalidad, del bien. ¿Está claro esto? Es uno de los problemas que tenemos en la Jñana y por lo cual nos ataca mucha gente, al principio de la era, porque nos esperan vernos completamente ascéticos, por allá en la punta de una montaña, o en la reclusión de un templo, lo que pensamos es en una mayor universalidad del bien. Entonces la Jñana Vijñana es una yoga de identificación en la relación con el mundo sin embargo está basada en el Alto Prakriti. ¿Qué es el Alto Prakriti? Es la alta manifestación.

En una cárcel también hay quienes tienen un sentido más elevado de su existencia de la cárcel y representan modestamente, un Alto Prakriti en la cárcel, probablemente sean unas asesinas y a lo mejor son unos asesinos. Pero en ese nivel, puede haber entre ellos quienes, tengan un sentido una mayor altura del alma por su experiencia, por su búsqueda, por su angustia, por lo que sea.

En ese sentido fue muy grato una vez una experiencia que tuvimos en Caracas, mucho antes que estuviéramos a cargo de la Rectoría, en donde tratamos de hacer Facultades de Psicología Universal. Fue una psicóloga, una persona ya de edad madura, unos 50 años, que estaba a cargo de los reclusos, de una cárcel de Caracas, que es famosa porque tiene a los reclusos, más de sentencias largas, los monstros de tal parte, los monstros de tal otro. Entonces ella era la psicóloga de esa cárcel, quería que aplicáramos Cosmobiología a los reclusos, lo cual me pareció maravilloso, porque implicaba una experiencia muy interesante.

Y entonces me comenzó a llamar la atención como le llamaba ella a ellos, decía sabe usted que mis muchachos, necesitan tal cosa y están ya algunos haciendo, trabajos de teatro otros trabajos de pintura, en fin y mis muchachos, estos muchachos decía. Resulta que ese

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muchacho era el monstro de tal o cual cosa. Había hecho muertes allí a granel, bueno por ello.. y ella decía… y recuerdo que le dije, dígame una cosa y usted los llama mis muchachos y usted lo ha realizado así, internamente usted es sincera con ellos. Dice plenamente yo soy sincera con ellos, dice, yo al principio lo comencé hacer como una estrategia psicológica, pero he llegado a vivir y ellos me reciben me aprecian. Dice, que hay uno, es un muchacho muy especial es una persona que mato a su mujer, en un momento de presión emocional, que el tenia, pero él no es un delincuente nato, entonces ha encontrado obscurecida su vida. Dice en ese hombre se puede ver muchas enseñanzas muchas explicaciones, yo lo llamo a él para…

Pero se entiende que también el Alto Prakriti es difícil encontrar no solamente en ese ambiente sino también en los poderosos de la tierra. Y por eso Confucio que era un Jñani yoga, a la manera de los chinos, el encontró un emperador que lo había hecho su consejero y el encontraba que era un emperador diferente. Es un poco como Kennedy entre los gobernantes de los Estados Unidos fue el que se preocupo, el único que se preocupo de América Latina. Y yo lo iba a ver, lo iba a visitar, que por cierto me costo que por ser ….en Nueva York protestara, porque ellos querían que un Gurú estuviera descalzo, estuviera en un rincón, que produjera mantrams y de buenas a primeras iba aparecer un Gurú en la Casa Blanca. Entonces eso les indigno y le escribieron al sublime maestre y entonces puso en Sus Circulares, que parece en el tercer volumen, ustedes han de haber visto de esa entrevista y la carta que le escribi a Kennedy, saludando a su padre, tuve que conocer primero al padre, para que la entrevista fuera así, muy lógica, puesto que el solamente recibía a los representantes de los Estados, nosotros no éramos representantes de ningún Estado, de ningún consulado.

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Quiere decir que en el conjunto de presidentes de un país uno represento aquel que tenía un más Alto Prakriti, una mayor espiritualidad, en el sentido probablemente de un altruismo, o probablemente, de ocuparse más de determinadas partes del mundo, ¿Esta claro? Les estoy poniendo ejemplos completamente distintos. Para que no se piense que en el Alto Prakriti nada más están los iniciados, o nada más están las personas verdaderamente espirituales. No, hay que considerar diferentes niveles, que ese Alto Prakriti se da con las limitaciones propias de su ambiente.

Es como entre los emperadores de la India, hubo muchísimos emperadores, inclusive los Rajastes, siguieron al señor Krisna, que era como decir el mesías de la India, el avatar de la India. Pero hubo un Achoga, un emperador Achoga, que no solamente declaro, a favor del vegetarianismo y de muchas otras cosas, sino que también permitió, que el Lamaísmo surgiera en el Tíbet.

O sea que en el estrato menor de la sociedad, en el estrato más bajo que son el ambiente carcelario, o el estrato más alto que son los gobernantes, ponemos ejemplos del Alto Prakriti,

Ahora en medio de la humanidad en general el Alto Prakriti son ustedes, son todas aquellas personas que sienten en su alma en su corazón inquietudes de un carácter mayor.

Entonces, vamos a poner un ejemplo entre los abogados, hay abogados de causas nobles y sin embargo la relación con el mundo no solamente ofrece determinadas resistencias. Sino que quienes practican la relación con el mundo, implica toda una experiencia, de labor misional. Entonces la yoga de relación con el mundo que requiere ley de adaptación, que requiere mayor sociabilidad desde

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el punto de vista psicológico implica la superación del miedo escénico tiene muchos matices.

Y luego tenemos la Yentram yoga, yoga mediante los significados de las cosas y de los hechos.

Yo les he estado tratando de indicar por ejemplo Manizales, que contiene la palabra Niza, Niza en la cual el sublime maestre hace mención, del arreglo de la presentación de Ginebra, Kobe la ciudad del Japón que se parece a Niza y Manizales desde que llegamos acá, sin saber a dónde llegábamos, porque Álvaro sencillamente había invitado pero no me había dicho nada y entonces yo no sabía si íbamos a llegar a un solar a un terreno, que inclusive les dije a los hermanos, de Bogotá y de otras partes, vamos a Manizales, porque Manizales contiene Niza y allí hay un valor esotérico Álvaro nos ha invitado, tráiganse sus sleeping por si acaso. No sabemos si estaremos al aire libre o en otra parte.

¿Qué encontramos? Un lugar tan bello como este, que recuerda una casa japonesa una forma como recomendaba el sublime maestre que tuviera la G.F.U. para Ginebra. ¿Esta claro hemos relacionado tres ciudades? Niza, Kobe y Manizales. Encontrando ciertas concordancias. Entendiendo como Niza la ciudad fuente, acá también puede ser una ciudad fuente, en la enseñanza más avanzada del maestre, ¿Esta claro? Es una identificación de Yentram yoga. Porque es la yoga o la identificación mediante, el significado de las cosas de los hechos.

Bien, entonces hemos hablado de los elementos de la yoga, hemos hablado en la mañana, durante tres horas hemos hablado de los bhumis, durante una hora y cuarto hemos hablado de los elementos,

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creo que ahora antes que entremos al foro yo les ruego a todos que nos pongamos de pie por favor.

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PREGUNTAS Se reciben preguntas entendiendo que no vamos a revolver los bhumis con los elementos, ¿Correcto? Los bhumis son estados concienciales y existenciales, los elementos son recursos metodológicos, son herramientas, son maneras de actuar, de aplicar, de acrecentar, de fijar, de sublimar los bhumis y si bien están en relación unos con otros, no quiere decir que debemos confundir. No debemos hacer determinadas mezclas en que revolvamos una cosa con otra. Entonces ustedes pueden preguntar una y otra cosa pero por mi parte siempre voy estar indicando si se trata de un bhumi o de un estado de la Jñana.

Haber diga usted.

¿La Yentram yoga?

De todo, todas las cosas que tengan un significado, una correlación, una analogía y que ello represente un significado para nuestro ser para nuestra vida interior, para la revelación inclusive de nuestra verdadera misión, para la revelación inclusive de nuestro ser interior, que esta tan cubierto de cascaras de cebolla. Nuestra identidad, nuestra esencia, nuestro yo, nuestro sí interior está cubierto de una serie de cosas hasta de roles, por ejemplo el tímido llega hacer de su timidez un verdadero rol en todas partes el busca esa defensa, ese no es poner su esencia por temor al ridículo, por temor al fracaso, por todo ello y entonces el tímido no se da, ¿Esta claro?

Entonces, la yoga del significado de las cosas, o mediante del significado de las cosas, que es una parte de la Jñana, puede ser un dibujo, puede ser una pintura, pero puede ser esta casa como lo

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estamos mencionando. Puede ser este magnífico instituto, puede ser otro momento, en que se presentan las cosas, uno vive y se da cuenta. Ejemplo, cada zona del mundo tiene una regencia, de las diferentes eras precesionales de 2000 en 2000 años. Y a pesar de que no se esté en la era predominante como ahora hemos entrado en la era de acuario, las diversas partes del mundo tienen sus características de otras eras.

O sea que el significado de las cosas, es materia de investigación y de revelación, un muchacho conoce a una muchacha, esa muchacha no tiene ningún significado para él, para servirle, mucho gusto fulano, zutano, se vuelven a encontrar al año y comienzan ellos a relacionarse más, hasta que se vuelven novios….

Pero si lo que usted debe pensar qué es lo que va decir usted a ella, porque usted es la causa, pero es que yo tengo muchas dudas, ¡que importan las dudas! ¿A caso el hombre nace sabiendo? Vaya con sus dudas y entre al vegetarianismo, luego de 6 meses cuando empiece a despejar el olfato y comience a oler el olor a carne, el olor a cadáver, vea que los riñoncitos que le gustaban lo que huele es a orines.

Génesis es el Fiat, hágase tal cosa, la semilla para crecer tiene que abrir la tierra y el niño para nacer tiene que abrir a su madre y a caso sabe. ¡Es que hay que ver las leyes de la naturaleza!, el que ustedes sean personas de carácter, ¡eso no les quita nada!, son los seres de carácter los que evolucionan, los que llegan lejos los que cumplen las grandes misiones, no estar esperando, eso no es prudente, eso es tontería. Hay un montón de sabios que fueron vegetarianos, yo no sé nada lo que sé es que desde Sócrates, desde tal hasta tal fueron vegetarianos, bueno voy a estudiar vegetarianismo pero mientras tanto simultáneamente… Hay ese dicho que dice: “dichoso el hombre que no matan los médicos”. Eso

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no es negar todo lo que saben ellos pero cada caso es diferente y lo mejor es que uno sea un especialista, autodidacta de sus enfermedades y tomar en cuenta el asesoramiento médico porque nosotros no sabemos más que ellos. Pero nosotros si vivimos por nosotros mismos y ellos no viven por nosotros. Nadie puede vivir por nadie, uno tiene que asesorarse a sí mismo, observar, el vegetariano, tiene que ir seleccionando sus alimentos con el tiempo y tener carácter.

Por ejemplo, una experiencia personal, yo me doy cuenta de acuerdo a todo lo que esta. Las necesidades que tiene la G.F.U. de que sea conocido el mensaje del sublime maestre y sea profundizado, entonces yo me doy cuenta de que debo tratar de vivir más. Porque dentro de 9 años termina la Rectoría, necesito tomar en cuenta la herencia de mi familia que todos, todos murieron antes de los 60 años y excepcionalmente mi padre a los 62. Yo no vengo de una familia digamos octogenaria, yo vengo de una familia que casi todos han muerto antes de los 60 años. Puede haber un factor herencial de corta vida.

Entonces vamos a ver qué es lo que hace que haya las muertes prematuras, una de las cosas son las harinas, porque las harinas dan colesterol, el colesterol da arterioesclerosis y la arterioesclerosis origina los infartos prematuros. Entonces dejo las harinas, porque quiero servir a la humanidad y porque veo que para mucha gente no está claro mucho del mensaje. Entonces veo útil para los demás vivir más, entonces ustedes ven que yo no como harinas, cosas riquísimas, pero tengo que vivir más, ¡Qué importan las harinas! ¿Está claro?

Si uno decide tal cosa ¡Qué importa los obstáculos! ¡Qué importan los atractivos! ¿Está claro? Y a veces preparan unas cosas riquísimas

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y unas tortas inclusive, claro yo les digo hermanos ustedes quieren vivir ochenta años, una alimentación riquísima y que la hacen con todo cariño, pero hemos decidido eso. ¿Maestro y el gluten?

El gluten está bien porque el gluten no tiene muchos inconvenientes de las harinas, pero también no debe uno comer muchísimo gluten. Cuando precisamente visite al presidente Kennedy y que me atendió Jaquelin la esposa, antes que ella se desprestigiara con el Onassis. Ella era una pareja muy querida y además el fue un presidente muy sensible a Latino América y se considera quizás el mejor presidentes de Estados Unidos en este siglo. Entonces yo me acerque con la autorización del sublime maestre y ocurrió una cosa, que llego una persona del servicio, a traer cuestiones de carne, en aquel momento si uno es un apabullado. Le dije Madame, para mi usted representa al pueblo de los Estados Unidos, yo quisiera que el pueblo de los Estados Unidos no comiera erróneamente. Entonces permítame usted decirle que nosotros abogamos por la alimentación vegetariana y que yo le agradecería que me diera cualquier cosa.

¡A ella le agrado!, porque la gente de carácter agrada, ustedes no tengan complejos en cuanto al carácter, quítense esos clichés, esos límites psicológicos, ustedes son ustedes, ustedes pueden, ustedes pueden ser naturales, directos claros y le indico a la persona que trajera unas frutas y unas cositas ahí.

¡Yo trato de despertar el saber que hay en cada uno de ustedes!, pero saber es también saberse, no es nada más saber por saber, es también saber para saberse y hay que saberse seguro, ¿De qué? de una cosa, ¡No!, ¡seguros de ustedes mismos y que ustedes pueden! Vamos a suponer que ustedes, caen enfermos de alguna cosa, bueno está bien hay que buscar al médico, pero ustedes estudiar qué es lo

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que les ha dado, qué es lo que les ha originado, vamos a suponer hay personas asmáticas que no pueden dejar el cigarrillo.

Después de haber conversado con ustedes que se forme una comisión de tres hermanos, dentro del Centro de Estudios, encargados de su formación, puntualidad, etc., etc., etc., No para exigir, sino para fortalecer, ¿Comprenden ustedes? Fortalecer el alma….

Entonces lo que digo para Manizales, ¡es útil para todos!, no importa la edad, inclusive debería enseñarse a los niños para la observación, la reflexión, a tener cierto cuidado. Hay padres que sobreprotegen a los niños y con eso hasta les descomponen el carácter. Y después el niño… cuando llegan a la edad adulta, resulta que como no van a tener la respuesta ni van, ni van a tener el centro de atención, que era cuando estaban en el hogar, después se sienten frustrados, se sienten todo eso. El niño no debe ser sobre protegido, debe ser protegido pero no sobreprotegido. Y una de las claves para formar a los niños, es hacerles sentir cuando han errado que no se les premie. Y cuando acierten, que se les premie, aun que sea con una palabra. Pero si los tratan por parejo, hace un niño una diablura, hay son cosas de niños ¡No!, ¿Cómo va saber ese niño que es lo que sí debe hacer y qué es lo que no debe hacer? Pero esta primero el amor de mamá cuervita, mamá cuervita sabe qué hacer con los hijos. Hacerlos más hacia el éxito, que vayan sintiendo que es lo que está bien y que es lo que está mal. Eso queda en el inconsciente, después los padres le forman un inconsciente a los niños que después los niños no pueden salir. Hay que hacerle ver al niño todo eso. Esos niños que son los tiranos del hogar, que generalmente el papá, dicen hay después va cambiar, ¡va cambiar en peor!

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Entonces pero nosotros también formarnos a nosotros mismos, nunca es tarde de hacer conciencia de nosotros mismos, hay quienes dicen, no es que a mí no me gusta que se me diga yo soy una persona independiente. Que a mí que no se me diga tal cosa, porque yo si se necesita soy anárquico, ¿Y para que va ser anárquico? Y ¿por qué cree que se desdora? Si al contrario debe hacer conciencia de aquello que es el mismo penetrar a su verdadera identidad y actuar con carácter en función de esa identidad, si al contrario es aumentar su carácter, ¿Qué les parece?

Las personas y su circunstancia, entonces el significado, el hombre tiene una mente simbólica y una mente semántica, es decir, nuestra mente trata de recoger el significado de las cosas en símbolos, como la palabra simio, que no lo entendería una persona que no sepa español, pero nosotros inmediatamente nos da una imagen de un algo que tiene cuatro patas… El dinero mismo, es de origen simbólico. Yo les he dicho si ustedes van con un billete de 500 dólares, en un naufragio a presentarse al caníbal que se los quiere comer, ¿Por qué? porque no tiene el valor, no tiene significado, no tiene el símbolo que tiene para nosotros un billete de 500 dólares, que lo cambian en cualquier banco, el dinero es simbólico. Lo que pasa es que es un símbolo que tiene una serie de reconocimientos convencionales y en razón de esos reconocimientos o valoraciones, se vuelve un instrumento de cambio, de poder.

Por lo tanto implica que a través de esos significados, hay una penetración en la simbología, la mente del hombre es simbólica y el principal de los símbolos es el lenguaje, el lenguaje es un símbolo. Yo les digo ¿Qué tal, como se sienten? Pero si le digo ¿Cómo se siente? A una persona que no habla español, no entiende.

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Entonces el lenguaje, el dinero el mundo del hombre, radica fundamentalmente en simbologías, en significados con los cuales se identifica, pero no conscientemente. La Yentram yoga implica la identificación del significado de las cosas, voluntariamente y conscientemente. Bien.

¿Qué otra pregunta?

Maestro, ¿En lingüística el significado de las palabras es arbitrario y convencional, entonces en la Yentram yoga se supera esa arbitrariedad y esa convencionalidad, del símbolo que se ha descrito de carácter universal, es relativo?

Porque el símbolo es parte de nuestra realidad, sino no habláramos el lenguaje, hay las realidades físicas, pero hay las realidades mentales. El ser humano es un ser que individual y colectivamente vive una serie de realidades, creadas por su simbología y por su interacción, por su época y por las respuestas a los estímulos cósmicos.

En la era de Piscis hace 200 años nada más, una muchacha era un buen partido para un muchacho de las provincias de América, de España, de Europa, aun cuando la muchacha no supiera la O por lo redondo, con tal que sea una persona digna. El cosmos, ejerce una acción en el ser humano. Por ejemplo, la era de Piscis fue una era de exaltación del dolor y les he dicho muchas veces que hasta los enamorados, las obras que hablan de los grandes amores en la era de Piscis, eran dolorosas, la Celestina cuando quería convencer a una muchacha que quisiera a un muchacho le decía: “mira ya está sufriendo por ti, ya esta pálido, ya no tiene ganas de comer”.

Y entonces ella se ponía y decía: “pero si eso es posible”, Si, ¿no sientes un poco de dolor por él? Si, entonces ella iba corriendo a ver

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al otro y le decía: “mira yo he conversado de ti con ella y ella siente que comienza a sufrir por ti” que dolor pensar que ya ella comienza a sufrir por mí, yo voy a sufrir mucho más.

El me muero por ti de la era de Piscis a penas a 40 años de la era Acuarius, ya ahorita, ya les he dicho a ustedes que eso no es posible, si un muchacho le dice a una muchacha, “me muero por ti” es fácil que ella le diga, mira porque no platicas con fulano que es psicólogo.

Fíjense ese cambio de semántica, cambio de significado de las cosas, nosotros somos un producto del influjo del cosmos y nuestras relaciones cerebrales y de los conceptos que tenemos podríamos considerar que son arbitrarios, pero también podríamos decir ¿y por qué arbitrario? Un niño dijimos una vez que está jugando con uno de esos, mapas redondos, muy bellos, que hay de plástico, en forma de esfera y le da pataditas y corre y se ríe y pum en eso llega el estudiante de secundaria, “epa” tú mira, ¿Qué estás haciendo? Y le quita su instrumento de trabajo para su estudio de geografía y el niño llora porque le han quitado su pelota. Pero en eso llega una persona de la familia que es un investigador del aspecto de las coordenadas de las líneas geomagnéticas, le dice: cuidado con este mapamundi porque este mapamundi yo no quiero que se raspe, porque el menor detalle me impide una investigación que estoy haciendo. Entonces le dice: pero si yo estoy haciendo mi dibujo de secundaria, le dice: no este no es un material de dibujo, este es material de investigación. Y el niño mientras tanto esta por ahí atisbando a qué hora se descuidan de mi pelota.

¿Dónde está lo arbitrario? Es una realidad significante que para el niño sea una pelota, para el otro un instrumento de dibujo y para el otro un instrumento de investigación. Es como la esposa celosa, que

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cuando en un momento dado encuentra al esposo platicando con otra y que a ella le surge la sospecha, si fueran completamente serenas, en una actitud sabia, serena, reflexiva, deberían aproximarse y saludar amablemente a los dos. ¿Por qué? Porque si lo que hace es que cuando llegue el marido ahí, le reclama mil cosas. ¿Qué está haciendo? Probablemente favoreciendo, echándolo en los brazos de la otra, porque mientras que la otra esta con ternura y con la novedad y todo eso, ella en cambio rechaza, es como decir vete con la otra.

Entonces, cambio de comportamiento es cambio de significado, ¿Por qué? porque esa situación si la esposa la ve serena, dice: aquí es una lucha de atracciones, yo necesito ser más atractiva, necesito ser la esposa encantadora y si logro hacerme amiga de ella a lo mejor la convenzo de que lo deje a él. Pero eso que es un significado, pero entonces se atraviesa el factor emocional, la confusión de sentimientos, que decía el señor Svaiss, los celos y entonces ¿Qué pasa? Que llega y al contrario le cierra la puerta, lo vota, lo insulta, lo veja. Y entonces ante un distinto significado, ¡ella también pierde significado y aumenta el significado de la otra! ¿Te das cuenta? Que los significados no son tan arbitrarios, son de acuerdo al estado mental, psicológico, emocional, cultural, vivencial y experiencial de la persona, ¿Te das cuenta?

De tal manera que hay definiciones que a veces son un poco así, como, hay definiciones que son un poco, pues es más bien tratando de llevar un pensamiento radical acerca de una cosa. Entonces ¿Está claro Lucia? Que la definición del significado, al contrario de las cosas, realmente existe lo arbitrario, pero existe también ya desde un punto de vista de la psicología, ya no es tan arbitrario, cada quien vive su nivel mental y el significado de las cosas está de acuerdo a su nivel y a su altura.

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Pero claro dentro de los límites normales, porque una persona esquizoide o paranoica ya los significados es distinto. Entonces él dice: yo soy Napoleón y se pone su sombrero napoleónico y da órdenes allí a sus compañeros del manicomio.

Y entonces, pero es un gran problema, eso de la arbitrariedad de los significados, porque en cambio hay significados luminosos, que son toda una revelación para la dedicación del Ser y para aquello que realmente, es la persona en sí y por sí, de sí. Por ejemplo el rol del tímido, ¿Cuántas cosas deja de realizar el tímido en sí mismo? ¿Cuántas cosas deja de realizar de sí mismo de su verdadera autenticidad de su verdadero sí, el tímido por haber tomado ese rol y es muy difícil de contrarrestar y por eso yo les digo a los hermanos que son tímidos, les digo: no le hace la timidez, usted salga con su timidez, lleve su timidez, de una conferencia con toda la timidez del caso que fuera.

No hay inconveniente en que diga ustedes van a escuchar la conferencia de una persona sumamente tímida, ¡no le hace!, que importa decir que se es tímido, lo importante es hacer las cosas que se requieren, después la timidez, se va desojando, va cayendo, como la hojarasca, tenemos hojarascas en nuestro ser, capaz de cebolla. Entonces muchas veces, precisamente la penetración de significados, nos ayuda a comprender, inclusive nuestro ser, nuestra misión. El ser humano es un ser de significado y gracias a eso alcanzamos la iluminación.

Maestro yo quisiera solicitarle una aclaración acerca de la ubicación de disciplinas como lo ve la semiología, la que estudia los símbolos dentro de la Yentram yoga.

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Muy bien. Bueno, vamos a ver si podemos explicar de una manera, hay la comprensión directa de un significado y hay todo lo que son los aportes para llegar a un significado, hay la vía directa y hay la vía indirecta. La semiología como usted bien sabe los estudia y los estudia convirtiendo toda una ciencia en los estudios de los significados y de las señales. Y eso ubicándolos de acuerdo a una modalidad del lenguaje, especialidad del lenguaje, o de tal especialidad o de tal raíz del lenguaje. Ya allí usted se da cuenta que la semiología baste que trabaje con lenguaje está trabajando con símbolos y al descubrir determinadas relaciones muy precisas entre las cosas, ayuda grandemente a esa concatenación. Solo que yo lo que no quisiera es que se pensara que la comprensión de un fonema, de una etimología, de una diríamos toponimia, del parecido de lenguaje, si bien colabora grandemente en favor de la Yentram yoga, que no se piense que una persona que no sepa semiología no tiene contenido de algo.

O sea es un facilitador, pero no un requisito y en ciertos momentos, por ejemplo Sosiu, le da una importancia especial, al proceso de las palabras en cuanto al significado y por lo tanto son ayudas esclarecimientos, aportes muchas veces maravillosos, para la comprensión de algo. Por lo tanto en la Yentram yoga, de ninguna manera se puede pensar que no sea conveniente estudiar semiología, pero al mismo tiempo no ajustarse demasiado, ¡un niño no sabe semiología!

Pero es un niño que perfectamente trabaja con determinados significados. Ahora ya la yoga implica la relación de la unidad de la identificación por medio de los símbolos, de tal manera que por supuesto, es importante. Gracias.

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Maestro en el bhumi de la desaparición de los atractivos del mundo, el maestro nos hablaba hace un rato de la música. Se dice que la música Rock según en Estados Unidos los científicos han comprobado que hace daño a las plantas, la música clásica dice que las hace bellas y la música africana dice que es práctica de magia negra. ¿Qué relación tiene eso con el stress, la envidia, la incomprensión, la separación entre casados, las persecuciones económicas, ¿Qué me dice la causa…?

Mire, yo le voy a decir a usted que existe dentro de la investigación, como es natural se descubre conclusiones de que hay muchas cosas que tienen sus contraindicaciones. Por ejemplo el color rojo no es sedante y más aún a los delincuentes que los quieren hacer confesar algo, originándoles una distorsión de su voluntad y de todo ello los ponen dentro de un cuarto rojo, iluminado con luz roja, más o menos entre las 8 y las 14 horas están listos para confesar muchas cosas y el verde es un color sedante, sin embargo hay cosas que pueden ser contraindicadas en algunos casos.

Con respecto al Rock de que no es recomendable para las plantas, ¿Hay que ver qué tipo de plantas? Porque probablemente hay para cierto tipo de plantas que puede ser recomendable, se descubre que otras plantas si las perjudica. Al hablar de la universalidad de la música, yo estoy señalando que puede haber un sentido de comprensión, para que la música adecuada a su ambiente pueda ser más comprendida y que nuestra mente no tenga un rechazo por prejuicios, por juicios preconcebidos, de que ya el Rock por ser Rock es una cosa desagradable y Bach por ser Bach es una cosa aceptable. Porque el mismo sublime maestre decía que Bach, podía no ser comprensible fácilmente.

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Pero lo que necesitamos tener es una universalidad del pensamiento, para en principio comprender que toda música puede tener su adecuación.

Yo tuve dos cumpleaños diferentes, dos cumpleaños en Venezuela que me enseñaron bastante. Un cumpleaños que fue celebrado en la Catedral Metropolitana de Caracas. Fue para mí una gran sorpresa que el señor Arzobispo hubiera aceptado eso y fue la idea de un hermano, que probablemente si él me hubiera dicho, yo no lo hubiera aprobado. Un día me trajo la noticia ya con la aprobación por escrito. Y entonces celebramos el cumpleaños, hubo música de órgano, yo tuve que hablar en el pulpito y fue para mí una expresión significativa, fue un significado muy bonito. Me gusto ese sentido de universalidad del Arzobispo de Caracas.

Pero al siguiente cumpleaños paso algo muy distinto, fue en casa de una escritora, una casa muy grande y se invito a un muchacho músico. Que toco en una guitarra moderna de esas eléctricas. Entonces él cuando ya se le invito a un cumpleaños, él no se dio cuenta que la invitación era para él y su guitarra, creyó que era para él y su orquesta, sus compañeros de orquesta. Y llevaron allí una serie de instrumentos, tan instridentes. Cuando empezaron a tocar todo el mundo se paró de sus asientos, fue una cosa tremenda, se refugiaron detrás de las paredes. ¡Se puso a prueba mi universalidad! y el único que estuvo contento era el hijo de la casa, que tenía un Rock.

Bueno aquello fue una cosa, pero en el primer cumpleaños hubo algo adecuado, en el segundo cumpleaños hubo algo inadecuado, porque realmente ese tipo de música no era para el auditorio que había allí. Había muchas personas de edad, en fin, personas que les hubiera gustado más oír una música suavecita.

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Entonces pensé que era algo inadecuado, nada más, pero que probablemente esa música de Rock por allá en un bosque donde se reuniera mucha juventud y comenzarán todos hacer sus movimientos violentos que hacen ahora, sino no sería lo adecuado. Es cuestión que lo adecuado y lo no adecuado, no tanto de lo… ¿Estamos de acuerdo?

Repregunta: ¿Parece que hoy día la música Rock se escucha en todas partes así sea en un bosque o sea en donde sea, pero es que produce stress en el sistema no? Probablemente.

Bien entonces volvamos a los bhumis y a los elementos, entonces vamos a ver, el hermano Mario enseguida el hermano Fernando, luego el hermano Guillermo.

Maestro tengo varias inquietudes con respecto a los elementos de la Jñana, había dicho el maestro que era como métodos no, en particular sobre el Yentram yoga, que es el significado de las cosas, que es cambiante, que una misma cosa puede tener muchos significados a la vez …..

Lo que pasa que Yoga significa identificación, quiere decir la identificación a determinados significados, ¡no con todos! y no se necesita tampoco una identificación con algo, que sea completamente opuesto a la persona. La yoga de relación con el mundo por ejemplo, implica claro el significado de la identificación, pero no quiere decir exactamente con tutti di mundi, ni todas las personas. Hay personas que indudablemente son de mucha mayor posibilidad de identificación…

En seguida decíamos, Fernando, ¿Maestro respecto al bhumi de percepción de la realidad, a mí se me hace relación con… nuestra percepción de la vida institucional incluso a veces me desorienta de

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valores reales y nos vamos a los extremos. ¿Cómo se podría como ahondar respecto a este bhumi?

Desde luego es cuestión también de madurez, madurez mental, madurez emocional. Y claro que hay que hacer unas ciertas emociones.

Guillermo, si con respecto a la Jñana yoga, ¿yo quisiera saber si esta etapa del maestre en su retiro es básicamente la representación en la cual el realiza esa línea o antes él ya la estaba realizando siempre?

¿Este servidor?, No, el maestre. Ha el sublime maestre.

Le voy a contestar esa pregunta y va ser muy importante la respuesta:

Es uno de los grandes problemas de la implantación Crística, escriba en la pizarra, Brahma, Vishnu, Shiva, yo creo que eso lo han visto todos en las obras del sublime maestre, esa trilogía, ahora escriba, Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Cuando el sublime maestre a los 33 años presento la forma Crística, cuando el sublime maestre se presento en los 33 años, él con su voto de nazareo, su rostro Crístico, presentaba la forma, Vishnu el conservador o sea, la conservación de la forma identificable, ¿Con qué? con la forma de siempre, el Buda a los 33 años, Krisna a los 33 años etc. Pero cuando el deja sus vestiduras blancas y deja su barba y deja su cabello y se pone en casimir francés, él deja la forma y entra y dice: que entra a la etapa de un Bhautika yoghi. Entra a la etapa de un hombre de ciencia y escritor y se dedica a su enseñanza verdadera a su literatura etc. y entra en función del pensamiento. En una rueda de prensa le hacen una entrevista y saca la figura de una estatuita del Nataraja, de Shiva danzante, con su círculo y sus flamas

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y que está bailando con una pierna sobre un enano que es el Avarana, el enano de la ignorancia.

El Espíritu Santo, representa también la tercera persona de la divinidad, Vida – Forma – Pensamiento, Brahma, Vishnu, Shiva, Padre, Hijo, Espíritu Santo. Espíritu Santo viene hacer un don de sabiduría, es la parte de la enseñanza, es la parte a donde se da el mensaje. Entonces por eso decía el sublime maestre: “no vean mi dedo, (la forma), sino el camino que les muestro”, (el pensamiento). “Que el personaje, (la forma), no haga olvidar el mensaje”, (el pensamiento).

Entonces, Vishnu el conservador representa aquellas profecías que se cumplen, que recuerda las diversas imágenes, como cuando al sublime maestre en la India una muchacha de 15 años le dijo: “para mi tu eres Krisna mi señor en persona ¿me quieres enseñar?” Entonces él le dijo: “tú sigue así como estas, tú estás bien así, que Dios te bendiga”. Entonces, encontraba en la forma a Vishnu, pero también en la forma se encuentra la manifestación Crística. Pero en cambio ya en Shiva, es el cambio, es el paso del pasado al presente, de una era anterior a una era nueva, viene el mensaje de la nueva era, viene el espíritu santo en el sentido del don de sabiduría, de que se habla en la biblia con respecto al Pentecostés.

Y entonces dice la Biblia en Mateo 10:32 dice: “el que hablare en contra del hijo del hombre será perdonado, más el que hablare en contra del espíritu santo, no será perdonado ni en esta era ni en la venidera”. O sea quien hablare contra la forma, será perdonado, pero quien hablare contra el pensamiento, no será perdonado. Es decir con ello valorando altamente lo que representa la tercera persona de la divinidad. Cuando a mí el gurú Gil me pregunto ¿Qué por qué no habría conocido al sublime maestre personalmente? Yo podría decir,

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porque fui un discípulo que conoció al sublime maestre, que conoció a la institución precisamente el día de entrada del sublime maestre a su retiro, el 3 de diciembre de 1953.

Y en esa forma he podido recibir intacto la parte del pensamiento, sin tener el impacto indeleble de la forma del maestre en sus 33 años, ¡que hay personas que lo conocieron en sus 33 años, que no realizan esta parte de acá! ¿Está claro? No solamente no realizan ni la foto, no realizan muchas de sus disposiciones, ni siquiera quieren tratar de esa época, porque consideran que los 33 años era la época luminosa. Pero hay que ver que él dio a conocer su retiro. En los demás avatares los retiros han sido velados por la teología, en símbolos como la ascensión de Jesús, como Krisna subiendo en una vaca, a volar y llegar a un volcán donde se tiro al fuego. Son símbolos con que se vela el retiro, la etapa en que ya no está la forma, sino esta el pensamiento.

Mientras que ahora el maestre habla de su retiro, yo por eso les insisto tanto en el estudio del retiro, porque sé que todavía existe la tendencia, a ver nada más la etapa de los 33 años, lo cual está muy bien, pero también debe verse la otra etapa.

Entonces el pensamiento Shiva, espíritu santo, entonces, las etapas del sublime maestre son muy importantes, fundamentalmente estas dos: La etapa de Nueva York cuando entrego la dirección de la institución a la etapa en que corto su cabello en Australia y por lo tanto donde estuvo en el Monte Kailas y fue al Kumbha mela en la India y estuvo vestido de sanyasin, él lo llama la etapa de transición entre su misión pública y su retiro. ¿Por qué? porque todavía no estaba retirado completamente, porque la ropa de sanyasin son de misión pública, de misión pública en la India, ¿Correcto? Entonces

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era la etapa de transición, entonces, son etapas muy importantes, no sé con esto ¿Esta clara la respuesta para Guillermo?

Siguen con derecho de palabra, para sus preguntas. Haber Gabriel.

Maestro ¿Este tema tiene una relación directa sobre las tres personas de la sexualidad, etérea? Por ejemplo. Exactamente padre, hijo y Espíritu Santo, pero digamos en el sentido etéreo de que cada persona tiene diferentes cuerpos.

Responde el maestro: No porque no tiene que ver con lo físico, de los tres estados, No, esto es un preámbulo que corresponde a los conceptos de la divinidad. Por ejemplo Jesús en el Cristianismo dice: Tres personas distintas y un solo Dios verdadero, dice el Cristianismo. El brahmanismo dice: la trimurti de las tres personas que celebra el 7 de octubre y en cambio ahora el maestre considera que esos, se reúne en Vida – Forma – Pensamiento.

Siguen en el uso de la palabra.

Un hermano solicita al maestro deje técnicas de meditación y relajación bien definidas para los centros de la orden.

Bueno, usted sabe que sobre la meditación, el sublime maestre señala en la introducción del Yug Yoga Yoghismo, algo que es muy diferente de lo que muchos esperan. Por ejemplo en la era anterior se hablaba mucho de meditación mediante poner la mente en blanco y ahora las instrucciones de él son como para el desarrollo de la intuición. El sublime maestre se pronuncia, por ejemplo en relación a la intuición, lo que decía Henri Bergson el pensador francés, decía: “que la intuición es la culminación de un pensamiento, racional elaborado, coherente lógico”.

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Entonces la meditación él dice en la introducción que se requiere inclusive los conocimientos de la física y de la biología, que requieren una base lógica, para que después la meditación pueda situarse en algo, que pueda ser un objeto abstracto o concreto y pueda la mente estar alrededor de ello. Por lo tanto hay que tomar en cuenta todo ello en relación con la meditación, hay que estudiar lo que es el pensamiento de la nueva era, nosotros muchas veces estamos acostumbrados al pensamiento de la era anterior. No nos damos cuenta de ello. Es como para la lectura de la literatura del sublime maestre, tiene que pensarse en seleccionar la parte en la que el sublime maestre da su comentario y explica el pensamiento de la nueva edad. Y les pongo un ejemplo muy visible cuando él habla de la Tabla de Esmeralda que fue hecha en tiempo de Géminis, o sea en la etapa de Hermes, que corresponde más o menos hace 6000 años, no, más de 6000 años y reproduce la tabla de esmeralda en su traducción latina, en latín. Si nosotros vemos la Tabla de Esmeralda en su lenguaje de aquella época y todo ello, recibimos la enseñanza que ella contiene. Pero luego esta una explicación en la página siguiente y anota un trabajo que hizo Charles de Lancelan dividiéndola en 10 leyes a cumplir, conforme ya a un pensamiento más coherente a la nueva era. ¿Está claro?

Entonces no podemos decir la Tabla de Esmeralda es enseñanza del sublime maestre, es solamente en ¿cuanto a qué? él hace referencia a ello. Pero la parte de la enseñanza del sublime maestre, donde está el comentario, donde da el mensaje con respecto a la Tabla de la Esmeralda, es un poquito antes. Dice: “es un monumento esotérico, que es el monumento esotérico más grande que ha existido”. Esta muy bien allí esta una explicación, allí esta una definición, que da desde esta era, después reproduce…. Por lo tanto tenemos que considerar lo siguiente, quiere poner aquí: referencia más

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aclaratoria explicativa es igual a “enseñanza del pasado para clarificar el mensaje que viene a esclarecer”.

Hay muchas referencias en la literatura del maestre, pero uno no puede verlo parejo a todo. Porque entonces va uno hacer un poquito de revoltura y no va tomar en cuanta en que parte está el mensaje del maestre explicado. Les pongo por ejemplo La tabla de Esmeralda, les podría explicar muchas cosas.

Al hablar de la intuición,….. es como cuando estudiamos lo de la intuición, él sublime maestre enfoca que la intuición que no debe ser un presentimiento vago y todo ello y luego menciona como es tomada por personas antiguamente, ¿Correcto? Da primero una explicación después da la referencia de cómo se toma antiguamente la intuición, como un presentimiento vago, como una cosa, mientras que después habla de Henri Bergson y explica cómo Bergson tenía razón en eso; en decir que era la culminación de un pensamiento lógico. Por ejemplo, un médico vamos a suponer que se especializa en enfermedades alérgicas, un dermatólogo a través de su estudio y a través de las experiencias con diversos enfermos, llega un momento en que ya capta rápidamente determinadas causas de las enfermedades, máxime si es un medico vegetarianista, conoce que muchas de las alergias se deben a la toxicidad de los alimentos putrefactivos.

Entonces su práctica constante, le hace en un momento dado ya tener golpes de intuición al observar a las personas, ¿está claro? Eso les sucede inclusive a los comerciantes de las tiendas, hay personas que están en el mostrador muchos años, adquieren un golpe de vista una intuición para ver al cliente, nada más por su aspecto, ya le parece que cliente va a comprar y que cliente no va a comprar.

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Igualmente en cualquier orden de cosas, los pintores para ver los colores, intuir como deben ser las combinaciones para un determinado color, al principio tienen mucho que ver todo lo que se refiere a la teoría de los colores, pero llega el momento…. Es decir yo agregaría algo a la intuición: la intuición debe ser también comprendida como un fenómeno en el cual ya ayuda el inconsciente en razón del trabajo reflexogeno que ha hecho la conciencia. El trabajo reflexogeno de la conciencia es asimilado por el inconsciente, ya después el inconsciente a través de la conciencia envía sus mensajes de rápida comprensión intuitiva.

Pregunta: ¿En el proceso de la Jñana yoga los 8 elementos de vida yama, niyama tiene también para….?

Contesta el maestro, a si eso es en general para toda la yoga, los angas de la yoga son para toda la yoga, claro, no desplaza, recuerde que la Jñana yoga, es incluyente, que abarca todas las vías de la yoga, inclusive los angas del yama del niyama, todo.

Pregunta John Wily, el sublime maestre aclara que Dharana es meditación y Diana es concentración, los orientales lo tienen al contrario, Dharana concentración y Diana meditación, yo quisiera maestro que nos explicara ¿Por qué él hizo este cambio?

Bueno, mire usted, yo no le pregunte al respecto cuando estaba traduciendo yo pase determinada etapa y sí observo que en la definición que él da de la meditación es fundamentalmente un acto de la mente, de poner la mente alrededor de un objeto, en donde hay un manejo de la atención y de la percepción. Y posteriormente cuando habla de la concentración ya no habla exactamente de una función mental, sino habla, de que es llegar hacer el objeto de la concentración y ya no pensar en que se está pensando, de tal manera

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que probablemente pudo ser esa una de las razones, pero no tendría una explicación concreta.

Recuerdan ese pasaje de Don Quijote, que iba Don Quijote en su caballo flaco, con su lanza y con su armadura y el pobre Sancho iba en un burrito. Entonces como Sancho iba en un asno, salieron los perros a ladrarle y entonces él sintió que le alcanzaban perfectamente los pies porque estaban muy bajitos. Entonces él clamo a su señor allí, “señor los perros” y le contesta este Miguel de Cervantes Saavedra, le dice: “es que pasamos”.

O sea, eso queda aquí nosotros seguimos, no te preocupes. Nosotros que mal le hacemos a nadie, lo que tratamos de hacer ver, es que el sublime maestre tenía un plan y ese plan tenemos nosotros que seguirlo, porque todo debe quedar. Y yo no estoy de acuerdo, con que el hecho de que se hayan terminado el ciclo de los directores generales de la institución es para que ya se nos olvide a todos y ya está, ¡NO!, cada quien debe quedar en su sitio, de tal manera que la pregunta que me hacia Guillermo.

Maestro en el año 1958 abrí también la primera Escuela Pre-iniciática….

Sabes que va hacer muy conveniente, ahora que me recuerdas eso, de algunas de las cartas que envió él sublime maestre en aquellos días, porque yo tengo varias y la que salió en Sus Circulares. Yo me inspiro mucho en esa época porque el sublime maestre me formó en esa época en relación con los Colegios Iniciáticos y me da sus opiniones y decía que debería ver los Colegios Iniciáticos una escuela activa, le gustaba mucho. Y después saco en las Circulares, Las Facultades de Altos Estudios Iniciáticos y en la Nueva humanidad en marcha que nos envió para ser publicada en los

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Grandes Mensajes de entonces, decía que eran Facultades de Psicología Universal. Así es que conviene que leamos eso, me parece muy importante Graciela.

Hay que avisar a la hermandad de Medellín que el 3 de diciembre lo voy a pasar en la mañana en Medellín y en la meditación en Bogotá, en recuerdo de ese día, que el sublime maestre propiamente es el día que históricamente, oficialmente se sabe que estaba en Argel, entonces pertenecía a Europa y que fue el mismo día que yo conocí la G.F.U. y que por lo cual rápidamente identificado que propiamente yo soy un discípulo de la época de su retiro.

Entonces el 3 de diciembre siempre ha sido para mí un día muy significativo y quiero pasarlo en Colombia, donde precisamente, se realizo fundamentalmente, esa época del retiro del sublime maestre, cuando nosotros estábamos en Colombia y que claro que viajábamos algunas partes, pero el centro de todo era Colombia.

Entonces, voy estar en Medellín, porque Medellín tiene también para mí un significado grande, allí no solamente surgieron los Karis, que por cierto no me ha agradado que ahora en la credencial que se está enviando como carnet, han retirado Los Karis de esa tarjeta, de esa credencial…

Pero yo voy a puntualizar algunas cosas que no parecen que están bien, que el sublime maestre, dejo un cariño por los Karis, lo autorizo el sublime maestre, ¿Entonces se va acatar al sublime maestre o no se le va acatar?

Entonces los Karis han surgido de Medellín originariamente y recuerdo que allá en Medellín junto al cerro de…. Ahí precisamente yo le escribía al sublime maestre. Entonces yo quiero estar allá el 3 de diciembre en el ceremonial y en la meditación en Bogotá.

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Entonces, voy a tener por ahí en el 4 y el 5 un poquito de tiempo, haber si encuentras y vemos eso, para ver si hay algunas que, que se saque copia fotostática, o que revisemos el archivo de esa época que es muy importante.

Porque allí fue donde el sublime maestre formo y dio a conocer sus pautas que daba para los Colegios Iniciáticos y por eso después de todo eso es que publico él: “que se consultara al gurú Ferriz cada vez que se formara un Colegio Iniciático”, no sé, eso creo que esta en el tercer tomo de Sus Circulares.

Y fíjate que siempre el sublime maestre dándome un respaldo y a través de las Circulares. Muchos hermanos deben fijarse en esas cosas, para que sepan que yo no estoy obrando a tontas y a locas y que yo no estoy obrando con un sentido de desunión, sino de unidad. Lo que pasa es que me ciño a lo que dice el sublime maestre y al ceñirme entonces y además conozco su literatura, yo no digo que me la sé de memoria, pero inmediatamente encuentro varias cosas.

Pregunta: ¿Usted no conoció al sublime maestre?

Yo no lo conocí en presencia, lo conocí en pensamiento,

Pero ¿Cómo fue el momento?

Bueno en primer lugar en México, cuando entre por primera vez a la G.F.U. alguien me mostro su fotografía y yo encontré su fotografía muy triste, pero nos decían que estaba en el Tíbet. No sabían que en ese momento estaba en Argel y cuando más o menos al mes y medio de que entre a la G.F.U. los hermanos me hicieron favor de elegirme Presidente de la G.F.U. en México, muy pronto.

Pero ya al cavo de unos cuantos meses, yo ya estaba misionando, por las ciudades de México. Y quiero decirles que muchos lugares

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por lo cual esta tan extendida y asistieron 700 personas de México, al Kumbha mela, ahora que estuvimos allá. Me dio mucho gusto, que había algunos que sabían y precisamente la mayor parte de los sitios en que estaba la institución en México, fue en aquellas giras que salíamos, cuando todavía no había literatura del sublime maestre. Pero salíamos a formar Centros de Estudios y por supuesto que pasábamos unas experiencias allí, no teníamos ninguna experiencia, pero la semilla quedo, germino, luego ya después vinieron otras cosas, más favorables.

Entonces fue cuando estaba en Panamá, que el Gurú Gil y eso es algo que yo siempre le agradeceré al Gurú Gil, que cuando el sublime maestre se comunico con nosotros, el Gurú Gil le escribió al sublime maestre acerca de la labor que yo realizaba a través de Centro América, donde establecí Costa Rica y todo ello. Entonces ya me aviso el gurú Gil que le podía escribir al sublime maestre. Entonces yo inmediatamente le escribí a Niza y le mande mi esquema y bueno, para que me conociera y entonces él me hizo comentario…

Ahora yo pienso, que a partir de entonces era una correspondencia de dos veces por semana. Nosotros hemos cumplido con el sublime maestre. Lo que pasa que a veces hay muchas ondas posteriormente, por eso pienso ¡que cuando muere el maestro, es cuando comienza para los discípulos el gran sendero!, el gran discipulado.

Mientras vive el maestro de alguna manera hay esa presencia esa fuerza, aun cuando este en otro lado, aun cuando no escriba, se sabe que está a su lado. Pero cuando desaparece físicamente. Entonces ahí viene la época del gran sendero. Es cuando ya uno tiene que seguir adelante y seguir adelante, aún cuando lo mal interpreten se sigue adelante, los hechos, los hechos a la larga, a la larga.

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Es cuando comienza el apostolado, porque el apostolado no es nada más un grado, el apostolado es una actitud, que pueden tener personas inclusive que no tengan grado. El apostolado es cuando ya se está más allá de la motivación y de la desmotivación más allá de la ilusión y de la desilusión en la que uno no se ilusiona ni se desilusiona. Sino trata de cumplir algo, cundo uno encuentra un gran obstáculo, bueno una montaña más que subir en el sendero.

Hay quienes han tratado de decir, que Yo trato de apartarme de la G.F.U. ¡los que se apartan son ellos! Ni me aparto si me apartan. Porque yo estoy completamente. Ahora lo que ocurre es que señalo ¿Qué decía el sublime maestre que se hiciera? Y cuando quedo tranquilo y sin nervios y se forman los run runes, por el hecho que indico. Por ejemplo, que la Gran Fraternidad Universal marcha hacia una expansión fundamentalmente cultural y que en lo iniciático cada vez más debemos aplicar la literatura del sublime maestre.

Si el dijo que ante todo era una institución cultural mundial, ¡ustedes oyen alguna voz, alguna palabra mía que les indique algo que no sea unidad dentro de la G.F.U.!

Ahora también señalo que es necesario comprender el pensamiento del sublime maestre y que no nada más ha estado en los 33 años, sino en lo ideario, en su retiro. ¿Cómo vamos a borrar de un plumazo la realidad de su retiro? Imposible, por el hecho de estar mirando necesariamente al sublime maestre en sus 33 años. Por mi parte lo realizo plenamente en los 33 años y plenamente en su retiro. Y si muchos no lo realizan en su retiro, ¡ha bueno, eso es problema de ellos! Que no ven que el sublime maestre describe su propio retiro y no a la manera de Jesús, porque Jesús si preveía ciertos símbolos, como la resurrección. Y preveía ciertos símbolos ¿Por

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qué? porque era una etapa en que todavía no llegaba el estudio epistemológico, que correspondía a ver el símbolo del Cristo mártir. ¿Está claro?

Pero ahora no ha descrito eso el sublime maestre, ha visto, ha dicho como es el Samadhi, ha explicado todo ello. Entonces observando es ahora un tiempo distinto y dice: “el hijo del hombre nacido normal y puramente humano, a diferencia del hijo de Dios nacido de una virgen hace 2000 años” ¿Esta claro?

O sea que antes la vida estaba en el misterio, pero ahora vienen los misterios revelados y el sublime maestre revela el misterio de la crucifixión y dice: “saber el misterio de la crucifixión” ¿Recuerdan eso?

Entonces piensa muchas veces en el hijo de Dios y no en el hijo del hombre y el hijo de Dios corresponde al Cristo mártir y el hijo del hombre corresponde al Cristo en su retorno, a su venida; pero entonces no vamos a estar pensando como en la era anterior. Tenemos que ver ¿Qué dijo el sublime maestre? “que las manifestaciones de Dios deben analizarse epistemológicamente”, ¡ya está! y ¿Cuáles son los misterios revelados? Entre otras cosas que revela epistemológicamente la vida de Jesús, ¿recuerdan ese capítulo Jeshú Jesús? ¡Bueno, pero no se penetra!

Entonces el sublime maestre, revela en su mensaje en su pensamiento, ya no la forma a la manera de la era de Piscis, sino la forma a la manera de la era de Acuarius. No tenemos porque crearle al sublime maestre una leyenda como en la era pasada.

Pregunta: Usted acaba de decir que el maestre…

Mire, lo que estoy señalando es que el maestre Jesús si dio indicaciones acerca de una forma teológica, de mantener misterios y

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por eso dijo: “muchas cosas tengo que deciros más no es el tiempo”. Entonces la era pasada quedo velada, la era actual es de develación de misterios y en las mismas profecías dice: “y no habrá misterio que no será revelado”.

Entonces esta es la parte correspondiente a la parte del pensamiento, pero que fue el espíritu santo en la era pasada, pero que ha sido Shiva en la teología Hindú y ahora el sublime maestre lo enfoca como Vida – Forma – Pensamiento.

Entonces yo tengo que decir lo que me enseño el sublime maestre, ¿Qué a muchos no les guste? ¿Y eso es desligarme en algo de la G.F.U.? Al contrario es buscar que se cumpla dentro de la G.F.U. lo que dice el sublime maestre, ¿Está claro?

Por favor abran la mente, yo no estoy en ningún momento. Es decir considero que soy un discípulo plenamente fiel al sublime maestre y busco la unidad en la G.F.U. solo que pido que la unidad abarque a las tres partes.

¡Ya está, allí está todo! y el tiempo está a favor. La unidad, la unidad no nada más en un abrazo. La unidad de conceptos, la unidad de enseñanza, la unidad operativa. Ahora también en lo que corresponde a lo que preguntaba Rubén, bueno, Jesús anuncio su propio regreso y se indico a través de la Apocalipsis en forma simbólica, “que en su nombre escondería su nombre” en su nuevo nombre escondería su nombre. Entonces ¿Cómo le llamaban simbólicamente? INRI, entonces dentro del nombre del sublime maestre esta el INRI.

Y el INRI que es toda una enseñanza que es IN la unión de las religiones y RI la unión de las ciencias.

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Bien, en la época de Géminis, Tauro y Aries, fue la época patriarcal, fue la época de los grandes patriarcas y entonces en la India se hablaba de la unión con Brahma y a quienes se dedicaban a Dios les llamaban Brahmanes, Brahminies. Brahma, porque era todo en función de Padre y aún a los sacerdotes católicos, todavía les dicen padres, viene hacer una reminiscencia de esa época.

Cuando llego Jesús se abrió la época del hijo, de la forma, más bien en el sentido del hijo, pero al principio del hijo de Dios, el Cristo mártir.

Ahora es la época del hijo del hombre, el Cristo que viene a reinar en conciencia. O sea la conciencia Cristica, cuando dijo Jesús, que “llegaría el tiempo en que se adorara al padre en espíritu y en verdad” Al padre en espíritu y verdad mediante el hijo. De manera de que aquí hay también una línea de contacto directa con el principio creador y acá con el hijo. Entonces el hijo trae la forma. Pero entonces cuando el sublime maestre deja la forma y se entrega al pensamiento, en lugar de quedar cubierto de símbolos teológicos, queda al contrario, claro, hablando del retiro, señalando que el estaba en tal forma, de tal otra que vivía tales cosas.

Entonces el problema a cada venida de cada avatar, es la sustentación de la tercera persona de la divinidad, el problema no es aquí, el problema esta originado, aquí por la presencia de acá. O sea cuando el Cristianismo Judaico, decía el sublime maestre “el inter-juego del cristianismo Judaico” que hablaba de la ley de Moisés y el cristianismo Helénico” que hablaba de la extensión de la voluntad de Jesús ya como mesías de la era de Piscis y que era el cristianismo helénico.

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Pero no era un cristianismo distinto, era lo mismo, pero aclaratoriamente. Es un poco lo que es Colombia en la nueva era. Fíjense bien, es un poco lo que es Colombia en el sentido, o sea que Colombia debe acentuar el pensamiento del sublime maestre, porque aquí fue el país a donde más escribió en esa época en que más acentuaba normas hasta en los Colegios Iniciáticos, para que se estudiara su pensamiento, ¿Esta claro?

O sea que la posición de Colombia debería ser una posición de avanzada en la Gran Fraternidad Universal. Eso no está contra nadie, ¿Cómo va estar contra alguien? No está contra nadie, es un proceso histórico, es un proceso sociológico, es un proceso sagrado.

La voluntad del avatar, la enseñanza del avatar, dice en la Educación Cristiana: “que tarda un poco en aplicarse, porque a veces sus discípulos son tardíos en comprender la verdadera enseñanza del instructor”. Anótenlo donde dice, en Educación Cristiana y en Iniciación Crística.

Una pregunta: Maestro acá dice que la enseñanza del maestre se cumple en la forma y el…

No, no mire usted, lo que se cumple son sus profecías, no hay que confundir la enseñanza con las profecías. Porque la profecía anuncia la siguiente venida y la enseñanza indica, por ejemplo, le voy a mostrar a usted dos pasajes, de la Biblia, en que uno es enseñanza y otro es profecía. Enseñanza, cuando dijo Jesús la frase tremenda para el ambiente de Judea, “un nuevo mandamiento os doy del cual depende la ley y los profetas” que dejaba la ley de Moisés por debajo de su mandamiento, entonces fue cuando en las sinagogas a pesar de toda la solidaridad que tenía el Cristianismo Judaico con las

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sinagogas, las sinagogas no quisieron más ni al Cristianismo Judaico y desapareció el Cristianismo Judaico.

Es que hay que ver la cosa históricamente también, hay que ver las estructuras un poco históricamente. Entonces eso es una enseñanza de Jesús, que se iba a cumplir el amaos los unos a los otros, en la era de Piscis, esa es enseñanza. Profecía, cuando Jesús dijo: “cuando viniere aquel espíritu de verdad él os hablara de toda verdad”, o sea la síntesis, hablara de todo lo que oyere, entonces es la profecía cuando llegue ese símbolo.

Se fijan, una es la enseñanza para una era y otra es la profecía para otra. Entonces no hay que confundir eso. Cuando el sublime maestre habla de la futura era en Australia, está hablando de la profecía.

Conciencia de la metodología de la investigación en la persona adulta, para poder tener un criterio más investigativo.

En seguida Pierre: Maestro ¿sugiriendo la definición como el resultado del pensamiento lógico, entonces un diagnostico que se partiera de las ramas que sea seria entonces un resultado de la intuición?

No, ¿Pues qué diferencia abría? porque viene hacer no indispensablemente, podría venir hacer las conclusiones de un pensamiento lógico, pero cuando se llega a una cierta coronación del pensamiento, surge la intuición. Fíjate tú que no hay que confundir, el objeto a mirar con la mirada, muy importante eso, generalmente pensamos en términos de conclusiones acerca del tema. Y hay que tomar en cuenta, que hay que ver también a la persona. Porque la persona puede llegar a tener el resultado de una lógica y de una coherencia, conclusiones. Pero ojo, el resultado de una lógica y de

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una coherencia, pueden tener un pensamiento iluminador y ya no son conclusiones.

Seguía, Gustavo, Maestro con relación a la intuición, como el sublime maestre la presenta, yo la veo muy conectada con los bhumis y con los elementos de la Jñana, como un ingrediente de ambas partes, unida a la reflexión, la sutilidad de espíritu, como bhumis y a la percepción de la realidad y también por ejemplo al estudio y la acción, al estudio y a la contemplación, yo lo considero así y esa es mi conclusión maestro.

Usted sabe, muchas veces no lo he dicho, porque el sublime maestre fundamentalmente, vino a presentar una yoga universal. Sin embargo está muy marcada la época, en que él fue indudablemente un Jñana, en muchos momentos, predominantemente un Jñana. Y lo revela no solamente el hecho de toda la literatura que ha escrito y como hombre de ciencia, como escritor. Si no lo revela en que en las temáticas, de sus estudios, ustedes van encontrando una serie de coincidencias con la Jñana. Por ejemplo recomendar a los niñitos que se les enseñe la reflexión.

Otros muchos casos se ve claramente, pero claro él dijo que también que cuando estaba en Niza era un Bhautika yoghi, con respecto a los angas que ustedes estaban señalando, el decía que era un Bhautika yoghi y que vivía más bien una trascendencia, una Parabakti, o sea una devoción más allá de las circunstancias.

Fernando luego Jorge y luego María, bien.

Maestro cuando usted se refería a no confundir la mirada con el objeto que se estaba mirando, hay una relación con un párrafo que principia en el Yug Yoga Yoghismo, del maestre donde dice: “desde mi punto de vista y no de mi concepción”, ¿Cuál es su pregunta?

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¿Cuál es la relación entre esas dos frases?

Sí, porque un punto de vista es una opinión, ya una concepción ya implica varias cosas, definición, fundamentación, todo ello. Entonces más bien no radica mucho en eso, que usted señalaba, sino más bien en algo, mucho más en relación con lo que él creaba. Y su concepción ya representaba todo un concepto, la otra manera más bien era una opinión. La diferencia es una opinión y un concepto.

Haber tú: tengo una pequeña laguna, dice el maestro, ¡si las lagunas que tienes son pequeñas debes sentirte muy feliz!

Interviene el hermano: Estudio y acción, aplicación y trabajo, o sea para mí la acción constituye movimiento, aplicación yo diría que es, en qué se puede aplicar, o sea en qué lugares o en qué actividades…

Contesta el maestro. Ya el trabajo representa una tarea, mientras que la acción representa una dinámica en general. Sería un poquito la diferencia no mucho entre trabajo y esfuerzo. El esfuerzo representa una actitud en la cual nosotros estamos haciendo algo, esforzándo y otra es en la cual nosotros tenemos que desarrollar una tarea, la cual puede ser con un poco menos de esfuerzo. El trabajo implica ya más bien una tarea. ¿Y aplicación? Aplicación es por ejemplo, que usted lee la frase: “la reflexión es la madre de la prudencia” y usted va a comenzar aplicar la reflexión en su vida.

Vamos a suponer, que usted ve, que un marido encuentra a su mujer en los brazos de un hombre. Entonces usted reflexiona y lo alcanza y le dice: mira reflexiona no actúes no te precipites espera, deja que se asienten las cosas, tal… Entonces en ese momento usted entra y aplica la reflexión en favor de otra persona. Repregunta el hermano: ¿La acción esta en el hecho cuando yo tengo esa voluntad y ese esfuerzo de ir donde él? Exacto, ¿y el trabajo es cuando ya todo

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queda concluido? No, no necesariamente concluido, cuando ya es un trabajo como más, con más tareas, con más sistemas y la acción es una actitud, un dinamismo.

¿Quién seguía después? María

¿Existen pautas para enseñar…..?

Más bien habría una didáctica, habría una didáctica en la cual se podrían poner ejemplos, o se haría vivenciar a la persona, la buena voluntad, como en la práctica de alquimia mental. Pero lo fundamental es uno practicar cuando se presenta la ocasión.

Pregunta un hermano. Pienso que el discípulo modelo, es un discípulo que incluye en su vida los bhumis o estados de conciencia en busca de un perfeccionamiento, tanto para él como para los que lo rodean. ¿Este avance, este proceso de bhumi a bhumi para pasar a estado superior de conciencia, es necesario que haya una persona o una institución más, influida en el estado o paso de, o simplemente es a nivel interior del discípulo?. Que se van dando estos estados de conciencia, especialmente los últimos que son más, profundos.

Contesta el maestro. Dice el sublime maestre que todo se puede hacer con él Gurú. En el sentido de que siempre dentro de la tradición Sat Gurú – Gurú – Chellah, el gurú puede ayudar al discípulo a realizarse, siempre es conveniente. Pero claro que cuando muere el gurú, entonces es cuando comienza el gran sendero para el discípulo. Porque entonces ya no tiene exactamente esa guía y generalmente nadie lo llega a comprender, como lo comprendía el Gurú. Repregunta: ¿Solamente el Gurú? Lo que pasa es que el gurú señala todos los grados. Bien.

Maestro, realmente el hombre necesita un medio para poder desarrollar todas estas cualidades que usted ha enumerado, los

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angas, los bhumis. O sea necesita tener buena alimentación y un medio ambiente adecuado. ¿Cierto? Propiamente a nivel de nuestra América hay un ambiente propicio, específicamente habla en su libro La Teoría Científica de la Cosmobiología, que existe un ambiente o un efecto secundario en la influencia de todo el bioma terrestre, toda la biosfera terrestre, ese aspecto del electro-chorro ecuatorial, que afecta enormemente todo nuestro metabolismo y los comportamientos. ¿Y en el aspecto espiritual que influencia tiene específicamente?

Bueno mire usted, hay que tomar en cuenta que lo que ha llegado es el electrochorro ecuatorial en un sentido cultura y espiritual, o que tiene un aspecto espiritual. Por ejemplo en el incanato en tiempo de los Incas… eran sacerdotes… De tal manera que, nosotros somos seres bio-magnéticos. Y si nos acercamos a lugares que tienen propiedades magnéticas, sea en el agua, sea en la tierra, o sea por causa de la energía que desciende de la Ionosfera, nos origina una mayor evolución. Bien.

Otra pregunta. ¿Maestro dentro del cuarto bhumi, que es la percepción de la realidad, podríamos incluir el discernimiento de la verdad?

Si, por supuesto, aunque podría comenzar por la reflexión.

Bueno yo creo que vamos a terminar porque tenemos nominalmente otras 3 horas.

Salimos un momento allí, ¿Cómo se llama? El observatorio, que lindo todo, muy bello. Y hay ciertas cosas, ¿Quiénes estuvieron a parte de la Reverenda Gag.Pa Nilda Cerf ¿Quién estuvo de ustedes también en Niza? Un mes después, usted estuvo, Aníbal usted se da cuenta que es el mismo tipo de palmas, Si maestro, ¿Y tiene el

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mismo tipo de arboles que hay allí abajo en el lugar que se llama Francia? Ese mismo tipo de arboles que acá me parece que le llaman pinos, que allá le llaman cedros, que son muy elegantes, muy bonitos.

Luego hay una parte me llamo la atención ver un medio Circo Romano que hay allí, claro acá le llaman media torta. Pero tiene la forma exactamente de un medio Circo Romano, precisamente como hay las huellas de la época en que Niza fue dominada por los romanos. Otra cosa que observamos, eso lo observe con Edwin que en su calidad de arquitecto, de que hay bastante tendencia a arquitectura europea acá. Inclusive ayer me decían que acá se ha conservado, algunas costumbres, es decir dentro del folklore, cuestiones que han quedado de Europa, España, en fin, que es el lugar que más conserva la televisión española.

Ustedes saben que hubo un tiempo en que Niza estuvo dominada por los españoles, inclusive la parte de Provensa, había entonces la legua de Oc que señala el sublime maestre la Lanc de Oc, que se observa también en el Libro Negro de la Francmasonería. Entonces cuando vencieron, me parece los de Saboya, a los españoles, entonces se refugiaron toda la Lanc de Oc. Y además por una cruzada que envió el Papa, de aquel entonces a destruir a la ciudad de Antílla, decía el sublime maestre que era el único lugar en Europa que se perfilaba con la cultura griega, una cultura maravillosa que había allí, la destruyo el Papa.

Entonces, se desplazaron ellos hacia Cataluña de ahí que tienen el Catalán y es un lugar de España que no se siente España, ellos están buscando la independencia, e inclusive uno llega aquí a los restoranes y la mitad de la invitación del menú esta en Catalán la

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otra mitad en español y los taxis todo, todo tratan de implantar el lenguaje Catalán, algo muy especial.

Pregunta: ¿La posibilidad de que los antioqueños procedamos de ese pueblo de Oc?

Usted sabe que era el lenguaje de Niza, era la lengua que se usaba en Niza y que se usaba en Haití y que se usaba en esa partes. Inclusive el actual francés no proviene de esa época, de esa parte sino que proviene de otra parte de Francia y Niza no se sentía francés. Luis XIV estaba disgustado por eso, ya de por si era una ciudad abierta y mando quitar las murallas, mando tirar las murallas para que quedara sin defensa Niza.

Bueno, yo quiero pedirles, rogarles que hagan lo siguiente: claro que esto se lo pido a los hermanos de Manizales, pero si hay algún hermano de Medellín interesado, como el hermano Villegas, o hermanos de Pereira o de Bogotá, no hay ningún inconveniente. Yo tengo una obra de Lope de Meza, acerca del origen de los nombres y he podido ver como usted señala, que hay algunos nombres en Colombia que tienen un origen por allá yo no exactamente me había ubicado en la lengua de Oc, bueno pero está bien su sugerencia y voy a ver ahora el libro de Lope de Meza, que es uno de los valores que ha tenido Colombia es un investigador muy serio.

Bueno es una tarea que les dejo para que la envíen a la Rectoría y es que lean los capítulos de Niza y Ginebra, en El Retiro del Maestre y que ustedes, que conocen aquí y que conocen algunas partes de Colombia, vean si hay cierta toponimia, si hay ciertas analogías, si hay ciertas relaciones. Por ejemplo yo recibí ahorita un impacto muy interesante, ya me lo había hecho ver la Reverenda Gag.Pa dice: “hay las palmas y el mismo tipo de Bulevar, como los de Niza” y

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entonces me llamo la atención el tipo de arboles, el tipo de palmeras que son muy parecidos allí; inclusive al Cementerio del Este donde está el sublime maestre.

Esa investigación será muy bonito hacerla, verdad y que observen los hermanos, lo que por ejemplo es la observación de Edwin, de que hay tendencia a la arquitectura europea, parece que hay una colonia que se llama….

Entonces, observen que el sublime maestre se movió durante su retiro, sobre todo entre Niza y Ginebra, eran los lugares. El señor Luch que extiende en el Libro Negro de la Francmasonería el diploma de grado 33 para el sublime maestre, el 8 de abril de 1961, me decía de la frecuencia con que iba el sublime maestre a Ginebra y a Suiza y el sublime maestre en sus cartas a veces me enviaba tarjetitas de los lugares donde andaba, me hacia vivir mucho su retiro él.

Entonces, será bonito que me envíen ustedes algo más. Yo les hago ver que desde el punto de vista de la guametría, existe dentro de Manizales el término Niza. O sea que Manizales debe tener otras partes muy diferentes a Niza. Pero hay una parte que corresponde a Niza, ¿Me comprenden? Esta contenido, esta contenido Niza y ha sido un mensaje siempre para mí y fue una de las cosas por las que subí al Nevado del Ruiz, a oficiar del lado de Niza. Como para bendición a nombre del sublime maestre, de esta ciudad en la que tenía las letras de donde él estaba y yo le platique al sublime maestre de este detalle y de la subida al Nevado del Ruiz. Porque en aquel tiempo que subimos que entiendo que fue en 1959, el sublime maestre estaba precisamente, es en la época plena de su estadía en Niza y en Europa.

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Yo recuerdo que la Reverenda Gag.Pa Graciela, en aquellos días no nos podías acompañar mucho a muchas partes que nosotros salíamos, ¿Te recuerdas? Y tenias a tu familia, varias cosas que hacer. Entonces yo procure oficiar de este lado, pero ya dentro de la nieve, llegando al corazón del volcán, no hasta el cráter ni mucho menos y me han dicho que hay un señor que recuerda eso, un doctor, recuerda ese momento como un momento mágico, un momento de…

Pregunta: ¿El recuerda esos momentos porque dice….?

Es que yo les dije a los hermanos que asistieron, que había yo subido allá para oficiar por primera vez en los Andes. Porque el Nevado del Ruiz es el volcán más al norte de los Andes. O sea de todo este comienzo de los Andes es el volcán que está más al norte y que comienzan los Andes, en el sentido del primer nevado que uno encuentra de norte a sur, en esta cordillera, ¡eso es así!

Y todo ello y el lugar de Niza, me pareció que era el comienzo, el comienzo desde Niza, de lo que se despertaría en los Andes, ¿Verdad? Y fue por lo que lo hice. Entonces yo sentí una impresión muy grande, yo estaba en Australia cuando supe lo que paso en Armenia.

De Jesús hubieran venido, ya no regresaba el avatar y quienes regresaban eran sus discípulos. ¿Está claro? Como un proceso evolutivo.

Interviene un hermano: ¿Pero abría que pensar no solamente que hay que seguir esa esencia divina que se manifiesta en este lugar de acuerdo a las características propias que tiene la era, no quedarnos en el pensamiento, en la forma, en la idea de una era muy pasada….?

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Sigue el maestro: Pues sí, sobre todo que ¿ahora el avatar que ha dicho? Ah revelado las vidas de los avatares de atrás. O sea ha revelado, por ejemplo de Krisna, ha revelado varias cosas, pero sobre todo de Jesús. Eso que se comprueba ahora, hay un libro muy interesante qué se llama Jesús en Cachemira. Entonces Jesús estuvo en Cachemira, surgió ese libro después que el sublime maestre desapareció. Y que viene a confirmar varias cosas, por ejemplo, que Jesús el Cristo no murió en la cruz, todo lo que dice en Los Grandes Mensajes, lo que dice en Los Propósitos Psicológicos, que después estuvo un tiempo en el Lago Engadi y que después se fue al oriente y fue reconocido como el Samudra Pala.

Y entonces estos alemanes han estado investigando, el matrimonio alemán, inclusive como en esa zona de Cachemira junto al Tíbet, se refugiaron algunas de las tribus de Israel. Porque las únicas tribus de Israel que quedaron en Israel fueron dos: la de Benjamín y la de Judá, por eso se les llaman judíos, cuando han llegado a Judea por la tribu de Judá y también el león de la tribu de Judá era relacionado con la venida de Jesús.

Entonces, ¿Qué pasó con las otras 10 tribus de Israel? Unas fueron al norte y otras fueron al Asia y resulta que han hecho estudio de las toponimias y se han encontrado estos alemanes, con que muchos de los nombres, de los lugares en el Tíbet son nombres derivados del hebreo y lo mismo en Cachemira. Y allí hay una orden que se dedica a cuidar la tumba de Moisés, porque la misión de Moisés era rescatar y ayudar a las 12 tribus.

Entonces de los que salieron de Egipto, fueron unos cuantos y entonces las otras tribus, fue a buscarlas al oriente. Entonces la tumba de Moisés esta en Cachemira y hay una orden que allí se

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dedica a cuidar la tumba de Moisés y Cachemira esta cerca del Tíbet, de la India está cerca al Tíbet.

Entonces allá también hay otra orden que se dedica a cuidar la tumba de Jesús. A quien claro que conocieron con el nombre en hindú, en árabe, en Sanscrito. Entonces esos misterios revelados por el sublime maestre, están siendo confirmados por los investigadores.

Pregunta: ¿Los años perdidos de Jesús…? Allá habla de eso también.

Pues parece que era el mismo nombre, porque fíjate tú que Jesús en árabe se dice: Isha si eso en árabe y hay un idioma en la India en donde le llamaban Ossoaba, no recuerdo exactamente y luego hay unas tablas enormes de toponimias de relaciones lingüísticas del Hebreo con palabras en Cachemira en esa zona. Entonces allí parece que hay más influencia también y es curioso, que el maestre Sun Wu Kung, que nació en el Turkestán. En el Turkestán donde nació el sublime maestre Sun Wu Kung, hubo mucha extensión Helénica y hay nombres griegos, ustedes observan que el maestre Sun Wu Kung tiene un poco de griego y hay nombres griegos. Ustedes observan que el maestre Sun Wu Kung tiene un poco de griego, su rostro viniendo del Turquestán en lugar de tener los ojos así, todos, los tiene más bien de esa colonización que tuvo de griegos, de hebreos. Cosas que están totalmente veladas en las escrituras.

Porque en cambio en los evangelios, los nombres es decir están ocultadas las vidas de los apóstoles la vida de Jesús. No está la vida de Jesús de los 12 a los 30 años, no está la vida de Jesús después de los 33 años, puro símbolo, pura referencia teológica.

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Maestro yo quería preguntarle, ¿esa profecía de la segunda venida “yo volveré cuando la luz se haga” es aplicable también a los discípulos de Jesús?

En cierto modo, porque por ejemplo, en Pablo apóstol en la Epístola a los Colosenses, dice el: “que los suyos vendrán después de los que convivieron con el señor y que ya quedaran para siempre con el señor en el aire” o sea en el triangulo del aire o sea del saber. Y así hay otras cosas eso está en la segunda epístola a los Tesalonicenses capitulo 4. Hay una serie de profecías muy interesantes, pero hay que saber verlas.

Miren con las escrituras pasa lo mismo que con la literatura del sublime maestre y lo voy a decir también con obras como El Retiro del Maestre. Si ustedes no se detienen a leer bien pasan como un ciego en motocicleta, ¡esa es una verdad!

Entonces en los Colegios Iniciáticos, estamos buscando que haya, que se establezca, las secretaria de investigación y la secretaria de estudios y a propósito de los Colegios Iniciáticos, como en este momento ya son las cinco….

Y ver después cualitativamente que dice este párrafo, que dice la primera parte del párrafo, que dice la segunda, que dice la tercera, que dice la cuarta. Dentro de la misma práctica ya inmediatamente que se explico la introducción, inmediatamente viene la primera práctica. Todos comienzan a participar, todos los que alcanzen en 15 minutos, analizando las partes y luego dando las cualidades. Entonces que hace la mente, está aquí, esta acá, está acá, está aquí, está acá, está acá, está acá. Entonces hay una actividad, hay una expansión de la conciencia.

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En la segunda práctica, de la misma primera sesión, ya vamos aplicar la epistemología ¿A qué? a la vida de los avatares, ¿Quién escoge a Jesús? Que yo, que yo, ¿Quién escoge para, o más bien dar algunas observaciones y cada quien escogiendo a Jesús, otro al Buda, otro a Moisés, otro al sublime maestre, para ir preparando una tarea para la siguiente vez.

Luego en la siguiente práctica es una interrelación, para que cada quien aconseje acerca ¿de qué? del avatar que no va a estudiar, o sea de los otros, que me gustaría, mire yo le sugiero al que si lo va hacer, de tal a tal avatar en fin. Entonces en un momento dado estamos comenzando analizar la vida de los avatares y sin darnos cuenta estamos penetrando y a los 15 minutos muy bien, determinar las tareas.

Y luego viene el cierre y ese cierre nada más va durar 10 minutos, o un poco más o 30 y entonces ¿qué se va hacer? No se va hablar de los avatares, se va hablar de la introducción ¿Por qué? porque lo que nos interesa en este momento es el método, la materia con que abordamos a los avatares es una práctica, pero nos interesa el método. Entonces al final del cierre volvemos a la introducción.

¿Qué entiende usted por epistemología? De acuerdo a lo que usted se ha esforzado en estos minutos. Pues yo entiendo tal cosa, yo entiendo tal otro, tal y tal, muy bien, 40 años de adelanto de lo que es actualmente la educación y la reeducación. Tiene 40 años de adelanto, porque lo que importa es la mente, la vida interior de la persona. ¿Por qué? porque estamos pensando en los avatares y estamos pensando en los avatares en ese momento, track, viene la pregunta, ahora por este lado y nuestra mente tiene que hacer esto así (un giro de 180º).

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Por ejemplo, para estudiar la regeneración alimentaria por el vegetarianismo, ¿Cuál de esos tres análisis cree usted que es el más adecuado? ¿Me comprenden? Fíjense ustedes, hemos practicado una sesión mirando un tema desde distintos ángulos.

Pero en la otra sesión ya decimos: ¿Cuál de estos análisis que hemos hecho aquí es el adecuado para este tema? Entonces, la mente trabaja 180º grados, porque entonces ¿Qué va resolver? Qué método es el adecuado para un determinado tema. ¿Está claro el cambio mental?

Y son para la secretaria de investigación son 9 temas en dos años, ¿Por qué? 9 temas multiplíquenlo por 7 semanas 9 x 7 = 63. El año tiene 52, pero hay temas que pueden ser de 5 de 6. Pero para la secretaria de guía de estudio estamos dejando también 9 temas, 9 x 4 = 36 semanas más 63 = 99 semanas, son casi dos años y fíjense que nada más son 9 temas. Se dan ustedes cuenta que si se retrasaran muchos, apenas son 9 temas para las guías de estudio y 9 temas para la investigación. ¿Pero hay que ver qué temas?

Porque fíjense quedan 9 años para la Rectoría, de 52 semanas que en realidad no son 52 porque se atraviesan las fiestas iniciáticas, se atraviesan la navidad, el fin de año. De tal manera que en resumidas cuentas resulta no 52 sino 48 una cosa así, de tal manera que difícilmente, son más de 70 a 80 temas, que no es nada para todo lo que yo tengo que darles a ustedes. Por eso es que seguramente nosotros vamos a enviar material extra para estudio individual. Es algo que vamos enviar de la Rectoría, para que se reproduzca, probablemente en mimeógrafo y el director de la Escuela lo entregue a cada uno como tema de estudios. ¿Verdad? Porque sino imagínense ustedes.

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Lo claro, es que vamos abordar en el sistema de guías de estudio y de investigación, temas fundamentales. Por ejemplo, aquí hay algo que no está correcto copiado, han puesto secretarias de guías de estudio y luego han puesto secretarias de guías de investigación. No son secretarias de guías de investigación SON SECRETARIAS DE INVESTIGACIÓN. Me van hacer el favor de corregir.

Hacer observar a ustedes, este organigrama que dejó el sublime maestre en la Circular número XX en donde se encuentra la Rectoría de los Colegios Iniciáticos, en el puesto que le dejo el sublime maestre y que ningún Consejo Supremo ni ninguno de los instructores del futuro deberá cambiar. Todos los discípulos del sublime maestre todos los Consejos Supremos, que se formen en el presente y en el futuro, estarán para cumplir lo dispuesto por el sublime maestre.

Por lo tanto no se puede borrar ni hacer a un lado, lo dispuesto por el sublime maestre. Entonces quiero que se tome en cuenta que la Rectoría de los Colegios Iniciáticos, está en un nivel más alto que los mismos Directores Generales y por eso cuando fui director general, siempre respete y tuve una gran consideración y ni siquiera en las cartas del sublime maestre, intervine en las Escuelas Iniciáticas, en las Escuelas Pre-iniciáticas, sino respetando lo que el sublime maestre había dispuesto. Y por ello guarde sus cartas, porque como casi todas tienen un esoterismo y una enseñanza, considere que correspondería darlas a los Colegios Iniciáticos. O sea cuando estuviera en el cargo del Rector de los Colegios Iniciáticos.

Y esto es lógico, con que ustedes observen es lógico, cuando abría los directores generales, los cuales fuimos 4, lo lógico era que el director después ascendiera a Rector. Primero ocuparse de la parte fundamentalmente administrativa y después pasar a la Rectoría de

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los Colegios. De manera de que ello, sin embargo yo quisiera señalar un poco a los hermanos de Manizales lo siguiente:

Y quisiera que Rubén Darío, pusiera atención en lo que voy a decir, lo mismo que Álvaro y lo mismo que todos los hermanos de Manizales. Es necesario que cuando ya se perfile en el Centro de Estudios, en el cual, ya hay un programa, los hermanos directivos tengan una cierta exigencia para la asistencia de los hermanos. Es más para las exaltaciones, si no hay una asistencia regular a la Escuela Iniciática, al Centro de Capacitación Pre-iniciático, puede quedar en estudio esa proposición.

Es verdad que dentro de la tónica de Álvaro y de Rubén Darío, hay una gran amplitud, en decir: “vengan cuando puedan”, tal cosa. Entonces queda la hermandad acostumbrada a que vienen cuando quieren, vienen cuando pueden, pero ya en un programa, en el cual hay una enseñanza iniciática, hay un enfoque, porque el Centro de Estudios, que hemos dejado establecido acá, ya tiene un carácter diferente, por más que todavía no sea un Centro de Capacitación Pre-iniciático, ya tiene un carácter diferente. Los hermanos deben tratar de hacer el esfuerzo y acomodar sus horarios, de no hacerse compromisos en el momento del Centro de Estudios, de que sus amistades su familia, todos vayan conociendo que hay un cumplimiento, en una determinada hora.

Cuando íbamos a venir a Manizales, la mitad de los hermanos de Bogotá no podían venir y eso les consta a todos los que están aquí. Y entonces comencé a preguntar ¿Quién no puede ir? Tengo que hacer y ¿no te puede sustituir alguien? No puedes darle tu día de labor, porque la reunión que vamos a tener en Manizales es importante, ¿No puedes buscar un remplazo? Cediéndole tú ingreso o dos veces tu ingreso, o reponiendo después el tiempo.

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Y así estuvimos y muchas veces estuvimos hablando hasta cerca de 5 minutos con hermanos que indicaban su imposibilidad y al final de cuentas no tenían imposibilidad, porque ellos pueden, ¡porque cuando uno es la causa los efectos cambian!.

¡Entiéndase! A los hermanos de Manizales, les indico; CUANDO UNO ES LA CAUSA, LOS EFECTOS CAMBIAN. Pero no se está acostumbrado a ser la CAUSA. ¿Correcto? ES QUE NO SE REALIZA SER LA CAUSA. Y establecer ciertas condiciones que les permita, que vayan acostumbrándose. Es como cuando Bernard SOOW fue aliviado en Suiza, por el Dr. Maximiliano Bircher-Benner y de una enfermedad muy delicada que tenía lo habían aliviado, en tres meses nada más, con el cambio de dieta y la dieta adecuada, curativa que le dió el Dr. Bircher-Benner, uno de los más grandes investigadores, de la medicina natural.

Cuando llega Bernard SOWW a Inglaterra, como él era noticia en cualquier parte, un escritor de los más famosos que hubo en ese tiempo. Entonces en el aeropuerto se le acercaron los periodistas y le dijeron: “Señor Soow ¿Qué novedades tiene usted para Inglaterra? Y dijo él, dígale a todos mis amigos que me he vuelto vegetariano” ¿Está claro? Hay que tener carácter, si uno realiza ser la causa y ustedes deben enseñar ya así a los hermanos, Rubén Darío.

La vida no es dejarse llevar, como una hoja al viento, los seres que evolucionan, son los que tienen un carácter y que realizan QUE SI SE ES LA CAUSA, LOS EFECTOS CAMBIAN. Hay que ir preparando psicológicamente a la familia, tal día yo tengo que ir a un Centro de Estudios y ese Centro de Estudios es un régimen de estudio adecuado, debo estar presente. Es una hora y media son dos horas, ya saben que a esa hora, no cuentan conmigo o solamente en caso de emergencia, un enfermo grave, una cosa así, está bien.

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No comprometerse, que llega, la llaman por teléfono, mira fulanita como estas, mira te queremos invitar, queremos organizar una cosa para tal día, para tal hora. Inmediatamente sin darle vueltas, hay que decir yo quisiera que cambiaran la hora porque a esa hora no puedo. Pero a ustedes les da lo mismo háganlo un día después un día antes, una hora antes una hora después. Pero yo a esa hora no puedo, en esa forma no existen los compromisos.

Pero hay que tener carácter para ello y no crean que por eso pierden amistades y pierden… cada ser humano debe saber realizar el desierto de su Ser, hay un momento en que tenemos que realizar nuestra soledad. Porque nadie puede vivir por nadie, nadie puede comer por nadie, nadie puede experimentar por nadie y hay un momento en que tenemos que vivir el desierto en nuestro SER. Todo ser humano pasa por eso, muchas veces en su hogar, muchas veces en el matrimonio.

Entonces en el Centro de Estudio porque no vamos a realizar eso. A mí me gusto mucho el ejemplo de un Colombiano, por cierto que es un ejemplo muy simpático, habían preparado una conferencia, pero quien sabe que paso que nadie la anuncio, entonces el llego y se encontró con que no había nadie. En eso llega una persona, que parece que alguien la invito directamente, entonces se presenta una sola persona. Entonces ¿Qué hiso él que era el conferencista? Se fue a sentar junto a la persona y comenzó hablarle del tema de la conferencia, tal, tal, tal. Entonces el otro le dijo que no había público ni conferencista, entonces dice: creo que no va ver conferencia. Entonces le dice: no el conferencista soy yo, ¿pero no habido público?, el público fue usted. Bueno y el tema que se iba a decir, yo ya le he estado hablando acerca de la conferencia, lo que vamos hacer es seguir que yo termine de expresarlo, de tal manera que todo

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el público se redujo a usted, pero a usted yo le he cumplido y sígame escuchando. Ese conferencista, es un conferencista.

Quiere decir que en un momento dado, no tuvo más que una persona y lo que izo fue confundirse con el público y allí hablar con él, le dio la conferencia a él.

Saliendo de Egipto, ¡problemas!, comenzando por su esposa que era una princesa y que entonces tenía Moisés el nombre de….. y resulta que iban a cruzar el desierto y lo primero que izo fue tratar de convencer a su esposa. Pero claro ella era una princesa en el mundo faraónico, ¿Y qué le ofrecía Moisés? Ir con unas carretas desvencijadas, atravesando el desierto, donde no había ni agua, ni comida, ni nada, lo que había era, el viento, el simún, el polvo, el problema de atravesar el mar rojo.

¿Qué motivación le iba a dar a su princesa?

Y el lucho y lucho, hasta que vio que era materialmente imposible, la princesa al contrario reacciono en contra, se fue a quejar al faraón. Entonces Moisés le dijo a su pueblo que se apresurara, salieron y tras de ellos salió el ejercito del faraón. Y luego llevar a esa gente, avanzando por aquel desierto y tener que ir dándoles el impulso. Porque si la fuerza de su alma no la ponía para darles el impulso. Aquellos o se regresaban a Egipto, o se quedaban muertos en el desierto. Entonces ustedes, no es perjudicial ayudar a la humanidad, a realizarse a sí mismo, hay que acomodar las cosas. Por ejemplo, Emiliano, ¿Dónde está Emiliano? Se acuerda usted que me dijo que era imposible venir, ¿Recuerda? Entonces le dije Emiliano, usted podrá ir. ¡Y pudo venir!

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Discipulado modelo del saber. 1ra. parte David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales.mp3

http://www.mediafire.com/?gtq2a9x0gc569x6

Discipulado modelo del saber. 2da. parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales.mp3

http://www.mediafire.com/?z2m8d1cjh5fwtah

Discipulado modelo del saber 3ra. parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales. Mp3

http://www.mediafire.com/?xhd6kec5i53crg2

Discipulado modelo del saber. 4ta. parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales..mp3

http://www.mediafire.com/?wb6zlqfw743e3nt

Discipulado modelo del saber. 5ta. Parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales.mp3

http://www.mediafire.com/?bd9w2mcjzw2jl0p

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Links para abrir las enseñanzas del Maestro Dr. David Ferriz Olivares:

1.- Descubrimiento del hombre trascendental. David Ferriz Olivares. 14.3.79. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/?ogbjke463cxir28

2.- 1ra parte. Hermenéutica. David Ferriz Olivares. 14.11.86 Arequipa.mp3

http://www.mediafire.com/?s9dfuioor527s8z

3.- 2da. Parte Hermenéutica. David Ferriz Olivares. 14.11.86 Arequipa.mp3

http://www.mediafire.com/?qdpawfyv0b1w9j0

4.- Ciclos saricos. David Ferriz Olivares. 12.11.78. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/?6jnc3ajhph8atec

5.- El Gran Arcano. David Ferriz Olivares. 18.11.86 Arequipa.mp3

http://www.mediafire.com/?fbjpslslctr8s1w

6.- Parte II Descubrimiento del Hombre Trascendental. David Ferriz Olivares. 17.03.79. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/?lbwwcn83jge18fs

7.- El gran vehículo. David Ferriz Olivares. 24.11.86. Arequipa.mp3

http://www.mediafire.com/?qb06153cyit9zb6

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8.- Escuela Iniciática Activa. David Ferriz Olivares. 22.11.86. Arequipa.mp3

http://www.mediafire.com/?rit5o4vnzr2d6is

9.- La trilogía. David Ferriz Olivares. 25.11.86. Arequipa.mp3

http://www.mediafire.com/?vlv8trkin8omose

10.- Práctica guías de estudios. David Ferriz Olivares. Nov.1986. Arequipa.mp3

http://www.mediafire.com/?zpg8s958y5disgy

11.- Sec. Eval. Org. S.C.XXII. David Ferriz Olivares. 15.11.86. Arequipa.mp3

http://www.mediafire.com/?ed59k2tdecplo31

12.- Vida. Forma. Pensamiento. David Ferriz Olivares. 19.11.86. Arequipa.mp3

http://www.mediafire.com/?tf4nsjif8v49ls4

13.- Armonía diaria. David Ferriz Olivares. 01.11.81. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/file/7erbe0uu2p6yl06/01.11.81%20Armon%EDa%20diaria%20D.F.O.%20Caracas.mp3

14.- Reseña Histórica. David Ferriz Olivares. 19.04.92. Medellin.mp3

http://www.mediafire.com/file/zuqgi41z1vndhfs/19.04.92%20Rese%F1a%20Historica%20D.F.O.%20Medellin.mp3

15.- El éxodo del saber de acuarius. David Ferriz Olivares. 27.07.92. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/file/u87zc17in5pskdr/27.07.92%20El%20%E9xodo%20del%20saber%20de%20acuarius%20D.F.O.%20Caracas.mp3

16.- Qué es el sendero iniciático. David Ferriz Olivares. 12.12.82. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/file/f9utokz52cl86so/12.12.82%20Qu%E9%20es%20el%20sendero%20inici%E1tico%20D.F.O.%20Caracas.mp3

17.- Iniciación Crística. David Ferriz Olivares. 18.01.79. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/?f7pbys013osva4m

18.- El apostolado de las disposiciones. David Ferriz Olivares. 30.09.79. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/file/272lyz5fkfz7523/30.09.79%20El%20apostolado%20de%20las%20disposiciones%20D.F.O.%20Caracas.mp3

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19.- El advenimiento de la Nueva Era. David Ferriz Olivares. 10.04.78. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/file/37qvsxbsl9uh5bg/10.04.78%20El%20advenimiento%20de%20la%20Nueva%20Era%20D.F.O.%20Caracas.mp3

20.- Encuentro con hombres notables. David Ferriz Olivares. 20.07.80. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/file/iw7fenl5e9b52ly/20.07.80%20Encuentro%20con%20hombres%20notables%20D.F.O.%20Caracas.mp3

21.- Cartas del S.M.A. David Ferriz Olivares. 19.12.76. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/?0wqp8z9539wf1lr

22.- La investigación. David Ferriz Olivares. 28.03.82. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/?fjxfx0475oc7ad7

23.- La entrada inexorable de la Era del Saber. David Ferriz O. 06.02.77. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/?0s50qc9am4pa4ra

24.- Venida del Cristo. David Ferriz Olivares. 06.09.92. Puerto Rico.mp3

http://www.mediafire.com/file/t61ftb6i5u5314s/06.09.92%20Venida%20del%20Cristo%20D.F.O.%20Puerto%20Rico_01.mp3

25.- Ley sagrada antecesor y descendiente. David Ferriz Olivares. 05.01.85. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/file/3ta41wwx3rg13pb/05.01.85%20Ley%20sagrada%20antecesor%20y%20descendiente..D.F.O.%20Caracas.mp3

26.- Tendencia fantasmagórica. David Ferriz Olivares. 25.04.92. Bogotá.mp3

http://www.mediafire.com/?jobqctxqg92sfbx

27.- Reclamo Iniciático. David Ferriz Olivares. 30.08.92. Puerto Rico.mp3

http://www.mediafire.com/file/57a7g04x5u590gv/30.08.92%20Reclamo%20Inici%E1tico%20D.F.O.%20Puerto%20Rico.mp3

28.- Semana del Maestre. David Ferriz Olivares. Enero/83. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/?6dak464z9z4tbg6

29.- Homenaje al Coordinador de la Literatura David Ferriz O. Dic./83. Caracas.mp3

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http://www.mediafire.com/file/o915cubtj1icr8g/Dic.83%20Homenaje%20al%20Coordinador%20de%20la%20Literatura%20Caracas.mp3

30.- La computación y el tiempo vida. David Ferriz Olivares. 03.07.83. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/?9qe58gb8kyadebw

31.- Criterios para Proposiciones. David Ferriz Olivares. 13.01.79. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/?cgxt3821iy2n2z3

32.- Preguntas varias. David Ferriz Olivares. 17.08.84. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/?h5jj35vzdk1vr5b

33.- No hay que temer estudiar. David Ferriz Olivares. 20.09.92. Puerto Rico.mp3

http://www.mediafire.com/?7vxfqrlkdk1tivz

34.- Despedida del Maestro David Ferriz Olivares. 23.09.92. Puerto Rico.mp3

http://www.mediafire.com/?7z87495miy1c3aj

35.- Mensaje del maestro Dr. David FerrizOlivares.mp4

http://www.mediafire.com/file/mvkgyix3r1k16yy/Mensaje%20del%20maestro%20Dr.%20David%20Ferriz%20Olivares.mp4

35.- Arcano 36. Universidades abiertas. David Ferriz Olivares. 21.03.83. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/?ywioezmjbcivcbm

36.- Bolívar y la UNESCO. David Ferriz Olivares. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/?d56v286nl1c1v4t

37.- El servicio misional. David Ferriz Olivares. 03.03.83. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/?v14uhuf3bv8839h

38.- La electrónica en la Nueva Era. David Ferriz Olivares. 24.01.83. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/?sx16g09ma2qas7y

39.- Epístola a los Romanos. David Ferriz Olivares. 17.02.83. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/?t2ygp9ai94rqi91

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40.- Epístola de Pablo a los Hebreos. David Ferriz Olivares. 09.03.85. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/?q6017cuhdrbw2m2

41.- Identidad del pensamiento Latino.. David Ferriz Olivares. 04.03.83.Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/file/i6yrefd7eup7i7d/Identidad%20del%20pensamiento%20Latinoamericano.%20David%20Ferriz%20Olivares.%2004.03.83.%20Caracas.mp3

42.- Mensaje para el área académica. David Ferriz Olivares. 03.02.83. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/?kw1fw6k4mmlh4tx

43.- Preguntas sobre horoscopía. David Ferriz Olivares. 02.02.83. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/file/m6rndm4php0uvw9/Preguntas%20sobre%20horoscop%EDa.%20David%20Ferriz%20Olivares.%2002.02.83.%20Caracas.mp3

44.- Que es y que no es la Gran Fraternidad Universal.mp3

http://www.mediafire.com/?tpc73xlaflcc67s

45.- La voluntad.mp3

http://www.mediafire.com/?uon3iuxahuzyxdr

46.- SINFONÍA ORIENTE OCCIDENTE de David Juan Ferriz Olivares 1 2.mp4

http://www.mediafire.com/?g95rovzn4svudao

47.- SINFONÍA ORIENTE OCCIDENTE de David Juan Ferriz Olivares 2 2.mp4

http://www.mediafire.com/?rl6buko5lbqa6br

48.- EL GURU EN LA NUEVA ERA.mp3

http://www.mediafire.com/?ohth0s3rrtui4zt

49.- Cómo Se Proyecta las Ciencias en la Nueva Era. DFO 05/28/73. México.mp3

http://www.mediafire.com/file/xgr2tojpd6bo7cb/C%F3mo%20se%20proyecta%20%20las%20Ciencias%20en%20la%20Nueva%20Era.%20D.F.O.%2028.05.73.%20%20M%E9xico.mp3

50.- Los detractores .David Ferriz Olivares.12.08.83 Arequipa.mp3

http://www.mediafire.com/file/99bls6j59mgglo2/Los%20detractores.David%20Ferriz%20Olivares.12.08.83%20Arequipa.mp

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51.- Mensaje del maestro Dr. David Ferriz Olivares.mp3

http://www.mediafire.com/file/z2dkj2h8879z3aw/Mensaje%20del%20maestro%20Dr.%20David%20Ferriz%20Olivares.mp3

52.- David Ferriz LAS CARTAS DEL S. MAESTRE circulares. mp3

http://www.mediafire.com/?9g0qpgkpoepeaxc

53.- Preguntas y respuestas después del éxodo. David Ferriz O. 1992 Medellin.mp3

http://www.mediafire.com/?y3q5ez2u2pp5g7q

54.- El discipulado modelo del saber. David Ferriz Olivares. 13.11.86 Arequipa.mp3

http://www.mediafire.com/?2rtxtzccit6g162

55.- Preguntas. David Ferriz Olivares. 17.11.86. Arequipa.mp3

http://www.mediafire.com/?h872akb7ra3z2tk

56.- La Santa Kabala. David Ferriz Olivares. 1974.mp3

http://www.mediafire.com/?6ynnonbiofz9cro

57.- Exaltación al 6to grado. David Ferriz Olivares. 18.10.84. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/?d8plkn8gp8wlc1z

58.- Los Bhumis. David Ferriz Olivares. Enero.1991. Lima Perú.mp3

http://www.mediafire.com/?m8vxxg231m3c9km

59.- Mahayana y Hinayana. David Ferriz Olivares. 30.09.85 Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/?3eonmhu6cg2s6ur

60.- La acción hacia el desarrollo evolutivo. David Ferriz Olivares. mp3

http://www.mediafire.com/?7o83k7f78fkrxb9

61.- Dinámica en la evolución iniciática. David Ferriz Olivares. mp3

http://www.mediafire.com/?5ne26dvwjf5cr5l

62.- Organización de las secretarías.. David Ferriz Olivares. 10.11.86 Arequipa.mp3

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http://www.mediafire.com/?4x83wbl78nm7xhs

63.- El maestre y la evolución iniciática. David Ferriz Olivares. mp3

http://www.mediafire.com/?1e6bm8rv02bz2mf

64.- El reconocimiento del Cristo.. David Ferriz Olivares 01.05.91 Venezuela.mp3

http://www.mediafire.com/?3vfrzkbjif3g96u

65.- La misión del maestre. David Ferriz Olivares. 1991. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/?zt2o12naitzsh2p

66.- Fiesta iniciática del Getuls. David Ferriz Olivares. 1984. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/?hbapimynuj7w13v

67.- Materialismo y Espiritualismo. David Ferriz O. 10.01.68. México.mp3

http://www.mediafire.com/?vhb5ugenvwpnfp8

68.- La superioridad del método evolutivo. David Ferriz Olivares. 20.12.91. San Juan Argentina.mp3

http://www.mediafire.com/?kgwlrj1gp53981o

69.- La tabla de la esmeralda. David Ferriz Olivare. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/?uvjvx6f3vxtgrc6

70.- La venida del avatar. David Ferriz Olivares. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/?1h4jx041t100jhl

71.- Preguntas 2. David Ferriz Olivares. 15.12.84 Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/?didtjaow381p9k1

72.- Nomina de Invesciencias. David Ferriz Olivares. 13.08.83. Arequipa.mp3

http://www.mediafire.com/?2jm14no4atka7au

73.- La revolucionaria sabiduría de la Nueva Era. David Ferriz O. 20.01.68. México.mp3

http://www.mediafire.com/?aga5yi1qlf1o211

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74.- Los misterios revelados. Historia de la Masonería. David Ferriz Olivares. Gran Logia Valle de México. 1973_03.mp3

http://www.mediafire.com/?72tqc74949oj7fk

75.- Reunión con Getuls y Gegnianes. David Ferriz Olivares. Los Berros Argentina 1986.mp3

http://www.mediafire.com/?76qzcfvh96f1w47

76.- Tabla de la esmeralda. David Ferriz Olivares. 30.10.86. La Paz.mp3

http://www.mediafire.com/?6nwugxgemi7maay

77.- Vida Forma Pensamiento David Ferriz Olivares. 19.10.86. La Paz_02.mp3

http://www.mediafire.com/?u7884oclosghilg

78.- La llegada del Sublime Maestre. David Ferriz Olivares. 30.10.1986. La Paz.mp3

http://www.mediafire.com/?5b66i6m66xp6zj4

79.- Sol y Luna. David Ferriz Olivares. 1973. México.mp3

http://www.mediafire.com/?jeqo57b681u69xi

80.- Trilogía Vida Forma Pensamiento 1 David Ferriz Olivares. 18.10.86 Temuco.mp3

http://www.mediafire.com/?kfkccfgkco7wtra

81.- Guía de estudio. David Ferriz Olivares. Octubre 1986. La Paz.mp3

http://www.mediafire.com/?88ys9cgrcfvu4fj

82.- Recursos humanos. David Ferriz Olivares. 1986. Temuco Chile....mp3

http://www.mediafire.com/?jicyd7hr3sxc3u5

83.- Guía de estudio 2. David Ferriz Olivares. Octubre 1986. La Paz.mp3

http://www.mediafire.com/?vx84g9dgnksw66w

84.- Guías de estudio 3. David Feriz Olivares. Octubre 1986. La Paz.mp3

http://www.mediafire.com/?cy3lefxdzfieels

85.- Guías de estudio 4. David Ferriz Olivares. Octubre 1986. La Paz.mp3

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http://www.mediafire.com/?lyxgbun3n25d3z5

86.- Guías de estudio 5. David Ferriz Olivares. Octubre 1986. La Paz.mp3

http://www.mediafire.com/?oy5ent3a0yayur2

87.- La vida del SMA David Ferriz Olivares. 18.10.86 Temuco (1).mp3

http://www.mediafire.com/?7hvrxc6aidadxhz

88.- Alquimia psicológica 1. David Ferriz Olivares. 26.10.86. Santa Cruz_02 (1).mp3

http://www.mediafire.com/?mgwgda4gacf7cud

89.- Aprender a pensar epistemológicamente. David Ferriz Olivares. 29.10.86. La Paz .mp3

http://www.mediafire.com/?s855vmtit5822km

90.- La exaltación del arte musical. David Ferriz Olivares. 1992. Medellín..mp3

http://www.mediafire.com/file/p4es845y5g34b2d/LA%20EXALTACION%20DEL%20ARTE%20MUSICAL.%20David%20Ferriz%20Olivares.%201992.%20Medell%EDn..mp3

91.- La crisis de la supervivencia, la agartha. David Ferriz Olivares. 1992. Medellín.mp3

http://www.mediafire.com/?gnfy9bv9eujfm7a

92.- La música como arte de la nueva era. David Ferriz Olivares. 1992.mp3

http://www.mediafire.com/?45yhtds0xgoiv8a

93.- Secretaría de Investigación. David Ferriz Olivares. Temuco. 16.10.86_02 (1).mp3

http://www.mediafire.com/file/3vq7c69h2g7ngz7/Secretaria%20de%20Investigacion.%20David%20Ferriz%20Olivares.%20Temuco.%2016.10.86_02%20%281%29.mp3

94.- El retiro arquetípico del S.M.1. David Ferriz Olivares. Temuco. 17.10. 1986.mp3

http://www.mediafire.com/?8x5s18j4soxcvsa

95.- Discipulado modelo del saber. David Ferriz Olivares. 16.10.86. Temuco Chile (1).mp3

http://www.mediafire.com/?d5g09c1uq82eun8

96.- Reunión con simpatizantes. David Ferriz Olivares. 29.10.89. La Paz .4 (1).mp3

http://www.mediafire.com/?1ilj5za0kdzu8pd

245

97.- Continuación reunión con simpatizantes. David Ferriz Olivares. 1986. La Paz. mp3

http://www.mediafire.com/file/tlco79ags9e0t0a/Continuaci%F3n%20reuni%F3n%20con%20simpatizantes.%20David%20Ferriz%20Olivares.%201986.%20%20La%20Paz.%206%20%281%29.mp3

98.- Secretaría de Investigación1. David Ferriz Olivares. 1986. La Paz.mp3

http://www.mediafire.com/?ho4p7aw25r16d4g

99.- Guía de Investigación 4. David Ferriz Olivares. 1986. La Paz.mp3

http://www.mediafire.com/?dctf43cffcnbbt4

100.- Vegetarianismo. David Ferriz Olivares. 29.10.86. La Paz.mp3

http://www.mediafire.com/?462jm5ve6awkyw2

101.- Llegada a La Paz. David Ferriz Olivares. 23.10.86. La Paz.mp3

http://www.mediafire.com/?g6javlhzrj4n7a2

102.- Lección del Sajama. David Ferriz Olivares. 1986. Laa Paz. 7 (1).mp3 http://www.mediafire.com/?ub1vz838bwswuee

103.- Las secretarías de la orden. David Ferriz Olivares. 26.10.86. Santa Cruz.mp3

http://www.mediafire.com/file/9fv2cc9o4viy9ja/Las%20secretar%EDas%20de%20la%20orden.%20David%20Ferriz%20Olivares.%2026.10.86.%20Santa%20Cruz_01_02.mp3

104.- Exaltación del dolor. David Ferriz Olivares. 01.05.92. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/?n3ee28g2xt48tw4

105.- Bendición Apostólica. David Ferriz Olivares. 28.10.86. Santa Cruz – Bolivia.mp3

http://www.mediafire.com/?tuml2wzaxcbsbxt

106.- Guías de estudio 1. David Ferriz Olivares. 28.10.86. Santa Cruz.mp3

http://www.mediafire.com/?bu2v8pfdx68k03a

107.- Cultura y alimentación. David Ferriz Olivares.11.08.83. Arequipa. mp3

http://www.mediafire.com/?3p1o647w149ctcp

246

108.- Develación de la placa en la fuente de la paz y la cultura. David Ferriz Olivares. 13.08.83. Arequipa. mp3

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109.- El paso de la Jñana yoga a la Bakti. Carlos Alberto Irigoyen. Con aclaraciones de David Ferriz Olivares. 11.08.1983. Arequipa.mp3

http://www.mediafire.com/?yqkl4bnh67u6tbn

110.- Nuevos rumbos de la investigación. David Ferriz Olivares. 10.08.1983. Arequipa.mp3

http://www.mediafire.com/?f55fcdm2qjw2fuo

111.- Preguntas sobre el libro Por el sendero del saber. David Ferriz Olivares. 10.08.198. -Arequipa.mp3

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112.- Recomendaciones para los organismos de la G.F.U. David Ferriz Olivares. 13.08.1983.

Arequipa.mp3.

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113.- El Planeta Júpiter. David Ferriz Olivares.mp3

http://www.mediafire.com/?vnri21jrg8ct76p

114.- Alfabeto Hebraico. David Ferriz Olivares.mp3

http://www.mediafire.com/?qbm7g3yzfg7pfaf

115.- La Tradición Iniciática. David Ferriz Olivares.mp3

http://www.mediafire.com/?gp25ahiqexp6mwh

116.- Los Paramitas. David Ferriz Olivares.mp3

http://www.mediafire.com/?ysfab8yblo6x6l0

117.- Valor secreto de los números. David Ferriz Olivares.mp3

http://www.mediafire.com/?89jz7qukclz1ef6

118.- Experiencia de la guía de estudios 1ra. David Ferriz Olivares. 29.10.1986. Cochabamba.mp3

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119. Experiencia de la guía de estudios 2da. David Ferriz Olivares. 29.10.1986. Cochabamba.mp3

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120.-Aprender a pensar epistemológicamente. David Ferriz Olivares. 29.10.1986. La Paz.mp3

http://www.mediafire.com/?t191mz6rx9qzl1n

121.-Alquimia Psicológica 1. David Ferriz Olivares. 26.10.1986. Santa Cruz – Bolivia.mp3

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122.- Alquimia Espiritual, sutilidad de espíritu. David Ferriz Olivares. 17.10.86. Temuco – Chile.mp3

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123.- Alquimia Espiritual, sutilidad de espíritu 2. David Ferriz Olivares. 17.10.86. Temuco-Chile.mp3

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124.- La campana tibetana y el dorche. David Ferriz Olivares. 17.10.86. Temuco-Chile.mp3

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125.- Discipulado Modelo para la nueva era. David Ferriz Olivares. 15.10.86. Temuco.mp3

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126.- El discipulado del saber. David Ferriz Olivares. 06.08.1983. Arequipa.mp3

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127.- El retiro arquetípico del Sublime Maestre. David Ferriz Olivares. 18.10.1986. Temuco-Chile.mp3

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129.-Recomendaciones varias. David Ferriz Olivares.18.10.1986. Temuco-Chile.mp3

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130.- Sobre la secretarias de investigación y guías de estudios. David Ferriz Olivares. 15.10.1986. Temuco-Chile.mp3

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131.- Tabla de Esmeralda. David Ferriz Olivares. 28.10.1986. Santa Cruz.mp3

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132.- Discipulado modelo. David Ferriz Olivares. 26.10.1986. Santa Cruz.mp3

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133.- Guía de estudio 1. David Ferriz Olivares. 28.10.1986. Santa Cruz.mp3

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134.- Avances en la nueva era. David Ferriz Olivares. 06.08.1983. Arequipa.mp3

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135.- Valores familiares. Planificación familiar. David Ferriz Olivares. 06.06.1982. Caracas.mp3

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136.- Declaratoria de visitante ilustre. David Ferriz Olivares. 06.08.1983. Arequipa.mp3

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137.- El descubrimiento del 1er monumento al Maestre en Europa. David Ferriz Olivares. 19.01.1981. Caracas.mp3

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138.- Organismos de carácter pedagógico. David Ferriz Olivares. 30.08.1975. Lima.mp3

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139.- Preguntas de las seccionales. David Ferriz Olivares. 10.06.1979. Lima.mp3

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140. Saludos a los miembros de la seccional Arequipa. David Ferriz Olivares. 06.08.1983. Arequipa.mp3

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141.- Significado de la caratula del libro Por el Sendero del Saber. David Ferriz Olivares 07.08.1983. Arequipa.mp3

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142.- Recomendaciones para las actividades de los organismos. David Ferriz Olivares. 09.08.1983. Arequipa.mp3

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143.- Cátedra de la célula familiar. David Ferriz Olivares. 10.02.1983. Caracas.mp3

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144.- Preguntas diversas de la seccional Arequipa. David Ferriz Olivares. 08.08.1983. Arequipa.mp3

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145.- Los modelos matemáticos. David Ferriz Olivares. Caracas.mp3

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146.- Administración en la G.F.U. Luis Hu G. presentación David Ferriz Olivares. 07.01.1980. Caracas.mp3

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147.- OVNIS. David Ferriz Olivares. 13.03.1978. Caracas.mp3

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148.- Inauguración seminario. El banco de datos. David Ferriz Olivares. 09.08.1983. Arequipa.mp3

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149.- Mensaje a Arequipa. David Ferriz Olivares. Enero.1980. Caracas.mp3

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151.- Escuelas libres de investigación científica para niños. R. Tijerina, Ana de Gil. David Ferriz Olivares. 24.04.1980. Caracas.mp3

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154.- Asamblea General 1 Centro Cívico. David Ferriz Olivares. 10.06.1979. Lima.mp3

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156.- La llegada del avatar. David Ferriz Olivares. 31.10.1986. La Paz.mp3

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158.- Discipulado modelo del saber. 1ra. parte David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales.mp3

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160.- Discipulado modelo del saber 3ra. parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales. Mp3

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161.- Discipulado modelo del saber. 4ta. parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales..mp3

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162.- Discipulado modelo del saber. 5ta. Parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales.mp3

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163.- El INRI y el retiro del SMA. David Ferriz Olivares. 16.10.83. Caracas. Mp3

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164.- Los Colegios Iniciáticos. David Ferriz Olivares. Caracas. Mp3

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165.- Palabras de Bienvenida y saludo. David Ferriz Olivares. 24.11.1984. Arequipa. Mp3

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166.- La importancia de la seccional de Arequipa en la misión del sublime maestre. David Ferriz Olivares, 25.11.1984. Arequipa. Mp3

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http://www.mediafire.com/?cqla0vh821q9ruu

168.- La ley del karma. David Ferriz Olivares. Mp3

http://www.mediafire.com/?1e3831dpbq1yz1v

169.- El saber consultar. David Ferriz Olivares. 27.11.1984. Arequipa. Mp3

http://www.mediafire.com/?4vwd0eu4ci4j3p7

170.- La cibernética en la educación superior y en la investigación. David Ferriz Olivares. 27.11.1984. Arequipa. Mp3

http://www.mediafire.com/?yd7i7uevn8uyl43

171.- La mujer puede alcanzar

http://www.mediafire.com/?wfkshaviucgsi2s

172.- Explicaación de la siomfinia…

http://www.mediafire.com/?bzh9425oy6xdypp

173.- La montaña del cervino. David Ferriz Olivares. 1982. Caracas. Mp3

252

http://www.mediafire.com/?rm9q23ufw474p0h

“Rogamos a todas las personas que tengan alguna enseñanza grabada del maestro Dr. David Ferriz Olivares nos alcance una copia para publicarla, ya que él indicó que su enseñanza es para toda la humanidad.”Pueden abrir una cuenta gratuita en http://www.mediafire.com/ que permite subir archivos hasta de

200 MB.

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Edición Colegio Iniciático de Arequipa

1 de Mayo del 2013

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Tomo V Transcripciones de algunas conferencias, … V.pdf3 EL ADIOS DE LOS ADIOSES Dr. David Ferriz Olivares En diciembre de 1962 acaecía en Niza Francia la desaparición del Sublime