Tomo X - OBRAS MORALES Y DE COSTUMBRES - Plutarco - A UN GOBERNANTE FALTO DE INSTRUCCIÓN

7/28/2019 Tomo X - OBRAS MORALES Y DE COSTUMBRES - Plutarco - A UN GOBERNANTE FALTO DE INSTRUCCIN

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PLUTARCO

OBRAS MORALES

Y DE COSTUMBRES

(MORALIA)

X

ERTICO . NARRACIONES DE AMOR . SOBRE LA NECESIDAD DEQUE EL FILSOFO CONVERSE CON LOS GOBERNANTES . A UN GO-BERNANTE FALTO DE INSTRUCCIN SOBRE SI EL ANCIANO DEBEINTERVENIR EN POLTICA . CONSEJOS POLTICOS . SOBRE LA MO-NARQUA, LA DEMOCRACIA Y.LA OLIGARQUA . LA INCONVE-NIENCIA DE CONTRAER DEUDAS . VIDAS DE LOS DIEZ ORA-

DORES . COMPARACIN DE ARISTFANES Y MENANDRO

INTRODUCCIONES, TRADUCCIONES Y NOTAS POR

MARIANO VALVE RDE SNCHEZ, HELENA RODRGUEZ

SOMOLINOS y CARLOS ALCALDE MARTN

fkEDITORIAL GREDOS


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BIBLIOTECA CLSICA GREDOS, 309


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Asesorp a ra la s e c c i n g rie g a : C a r l o s G a r c a G u a l .

Segn las normas de la B. C. G., la traduccin de este volumen ha sidorevisada porE l i s a A . N i e t o A l b a ,

EDITORIAL GREDOS, S, A.

Snchez Pacheco, 85, Madrid, 2003,

www.editorialgredos.com

Las traducciones, introducciones y notas han sido llevadas a cabo por.

M a r i a n o V a l v e r d e S n c h k z (Ertico, Narraciones de amor, Vidas

de los diez oradores y Comparacin de Aristfanes y Menandro),

H e l e n a R o d r g u e z S o m o l in o s (Sobre la necesidad de que el fil-

sofo converse especialmente con los gobernantes, A un gobernante

falto de instrucciny Sobre si el anciano debe intervenir en poltica)

y C a r l o s A l c a l d e M a r t n (Consejos polticos, Sobre la monar-

qua, la democracia y la oligarquay La inconveniencia de contraer

deudas).

Depsito Legal: M. 23364-2003.

ISBN 84-249-16101-8. Obra completa.

ISBN 84-249-2381-2. Tomo X.

Impreso en Espaa. Printed in Spain.

Grficas Cndor, S. A.Esteban Terradas, 12. Polgono Industrial. Legans (Madrid), 2003.

Encuademacin Ramos.
http://www.editorialgredos.com/http://www.editorialgredos.com/


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A UN GOBERNANTE FALTODE INSTRUCCIN


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INTRODUCCIN

El texto de Ad pncipem ineruditum (A un gobernantefalto de instruccin)se encuentra mucho menos deterioradoque el del anterior escrito. El principal problema que planteaes que parece constituir un fragmento de una obra ms larga,no sabemos si un discurso o conferencia. La idea de una cartaes menos verosmil, a pesar del ttulo con que se nos hatransmitido, pues nada ndica que est dirigida a un personajeen particular. Por el contrario, el uso del plural

oestheima-

ginad en 781E parece apuntar a un grupo de destinatarios,muy probablemente la audiencia de un discurso pronunciadoen pblico. Tanto su principio, en donde falta la usual refe-rencia al destinatario o a la audiencia que encontramos en losdems tratados polticos, como su brusco final, apoyan la idea

de que se trata de un fragmento. Tambin se ha pensado en unescrito inacabado, al que Plutarco no habra podido dar losltimos toques y una conclusin adecuada1.

1 Sobre todas estas cuestiones cf. Ha r t m a n , De Plutarcho..., pg. 472;Fo w l e r , pg. 51; Z i e g l k r , Plutarchos, col. 823. Ha k r i s o n , The Demise..., pg. 203, dice que este tratado podra ser parte de otro tratado

fragmentario conservado, citando como posibilidades el Sobre el azaro Sobre la virtud y el vicio. Ze c c i u n i , Plutarch political theorist ... llama laatencin sobre la desproporcin entre la importancia del tema tratado en


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Las ideas se encadenan en la forma siguiente: No es f-cil educar a los gobernantes, porque temen perder su autori-

dad, sin darse cuenta de que la manera de reforzarla esaceptar como soberana a la razn que nace del saber filos-fico (779DF). Muchos gobernantes entienden mal el podery los deberes que implica, por lo que se vuelven tirnicos ysto finalmente los hace caer (779F780B). El gobernantedebe ser como la regla que hace rectas las dems cosas a lasque se ajusta, pero antes debe enderezarse a s mismo, puesnadie puede gobernar a los dems si no es capaz de gober-narse a s mismo (780BC). Quin gobernar al que gobier-na? Hay una ley no escrita, reina de mortales e inmortales,la razn, que se siente dentro de uno mismo y llama al go-

bernante al deber, y as los sbditos pueden disfrutar de losbienes que la divinidad regala a los hombres (780CE). Elgobernante es como el sol, bellsima representacin de ladivinidad, si sigue la razn y obra con justicia, y si es as ladivinidad a su vez lo engrandece a l (780F781A). No escierto que un poderoso pueda permitirse todo. Se debe sobre

todo a su propio honor y al respeto de sus sbditos, y lo ni-co que debe temer es perjudicarlos a ellos (ejemplos deEpaminonsas y Catn). Por el contrario los tiranos temen asus sbditos (ejemplos de Clearco y Aristodemo) (781AE).Esta disposicin del nimo, modelada sobre la razn divina,se puede conseguir mediante las enseanzas de la filosofa,

para poder llegar a ser Alejandro y Digenes a la vez,(781E782B). Y esta enseanza se revela todava ms nece-saria si se piensa que el poder, cuando se hace aliado de lamaldad, acrecienta las pasiones (782BC). Grande es el peli-

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este escrito y en Mxime cum principiubusy la breve extensin de ambos,lo que le hace inclinarse por la idea de que son borradores inacabados. So-bre las ideas de B a r i g a z z i , Note critiche... H, cf. infra.


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gro cuando el que puede hacer lo que quiere, quiere lo que

no debe. Ms an cuando su posicin hace ms evidentessus vicios (782CF).La construccin de la obra es clara, y el desarrollo de la

argumentacin muestra un buen encadenamiento, slo ra-lentizado, como bien dice Cuvigny2, por la irreprimible ten-dencia de Plutarco a intercalar constantes comparaciones,

citas literarias y ancdotas. Alguna reiteracin de imgenes,as la del gobernante como imagen del sol (780F, 781F,782D), slo insiste en una idea central del pensamiento ex-puesto3.

La finalidad del texto es demostrar la dificultad de ins-truir a los soberanos, pero tambin que esta instruccin es

especialmente necesaria en ellos, pues nunca un apadeutos,un ignorante falto de la necesaria educacin, podra ser ungobernante digno de tal nombre4. Slo la filosofa es capazde proporcionar esta educacin, destinada a liberarlo de laspasiones y a infundirle la virtud e idea de la justicia: nootra cosa crea tal disposicin, sino la razn que deriva de la

filosofa (782A). Encontramos otra vez el viejo ideal pla-tnico del prncipe filsofo expresado por Plutarco en tantoslugares de su obra5, la figura del gobernante que mediantelapaideafilosfica une al poder la virtud que le exhorta aactuar con justicia y a mirar slo por el bien de sus sbditos.Es lo que desea alcanzar Alejandro cuando ve a Digenes

2Plutarque..., pg. 28.3 Recientemente H a r r i s o n , The Demise of the Periclean Ideal..., ha

estudiado los ecos tucidideos.4 En el ttulo hemos optado por traducir apadeutoscomo falto de ins-

truccin, pues falto de educacin o ineducado tienen en castellanoconnotaciones muy distintas.

3 Cf. recientemente H e r s h b k l l , Paideiaand politeiain Plutarch.,.,con la bibliografa all citada, y nuestra Introduccinal escrito anterior.


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en Corinto (782AB), lo que Plutarco dice expresamenteque lograron otrosrchontes pepaideumnoia los que ad-mira6. Aunque sus ideas pueden aplicarse a cualquier clasede mandatario, magistrado o jefe militar7, y as se deduceespecialmente del ltimo captulo, en general la obra pareceestar redactada pensando en soberanos absolutos, tiranos,reyes o emperadores. La imagen del gobernante como leyviviente e imagen de la divinidad, slo sometido a la razndivina (theo lgos, 780F), se acomoda mejor al que ejerceun poder absoluto8. Y casi todos los ejemplos utilizados serefieren a reyes.

Las ideas desarrolladas por Plutarco eran ya viejas enGrecia: Platn, Iscrates, los pitagricos, los estoicos haban

hablado largamente sobre las virtudes de la educacin filo-sfica para los gobernantes. Tambin lo hacen los contem-porneos de nuestro autor: Din de Prusa, Sneca, MusonioRufo9. Todos ellos repiten los mismos pensamientos; no esla originalidad lo que pretende Plutarco, sino poner de relie-ve el valor de estas viejas ideas en una poca especialmente

necesitada de ellas. l mismo describe con claridad los ries-gos del poder cuando no se somete a ninguna rienda (782C):

6 Cf. Cu v i g n y , Plutarque..., pg. 29 y nota 2.

7 Cf, sragogenerales en 780A.8 La idea de que el destinatario es Trajano no goza de mucho apoyo; cf.Jo n e s , Plutarch and Rome, pg. 30, aunque no encuentra razones para ne-garla recientemente H a r r i s o n , The Demise..., pg. 203, nota 6, y Ze c c h i n i , Plutarch political theorist..., piensa que tanto este escrito como elanterior pudieron haber sido inspirados por la subida al trono de Trajano.

9 Cf. Cuvigny, Plutarque..., pgs. 30 s.; K. Scorr, Plutarch and the

Ruler Cult, Trans. Amer. Philol. Assoc. 60 (1929), 11735; Jones, Plutarchand Rome, pgs. 117 ss.; A. P re z Jimnez, El ideal de Buen Rey segnPlutarco.


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Grande es el peligro cuando el que puede hacer lo que

quiere, quiere lo que no debe. Apenas la palabra fue di-

cha, fue cumplido el acto. La maldad, en la rpida carrera que le facilita el poder, impulsa toda pasin, hace de la

clera crimen, del amor adulterio, de la avaricia confisca-

cin. Apenas la palabra fue dicha y perece el que ofen-

di; una sosp echa y est muerto el acusado.

De cmo estos riesgos se haban visto lamentablementeconfirmados el propio Plutarco era testigo. Por ello nuestroescrito no es slo una descripcin del gobernante ideal sinouna condena contra los excesos del poder absoluto de losemperadores y un intento de prevenirlos. Se sirve para ellode las ideas de Platn, y de un fondo ya tradicional de refle-

xin griega sobre las cualidades y los deberes de los gober-nantes, del que bebe tambin su principal correlato en ideasy objetivos, que es Din de Prusa.

La finalidad es, pues, la misma del Mxime cum princi-pibus philosopho esse disserendum (Sobre la necesidad deque el filsofo converse especialmente con los gobernan

tes), a cuya Introduccinremitimos para todas estas cues-tiones, y por ello ambas obras se muestran en gran medidacomplementarias. A este propsito resulta oportuna la suge-rencia de Barigazzi all mencionada. Este autor ha sugerido,mediante persuasivos argumentos, que ambos escritos for-maban una nica obra10. Merece la pena detenerse en di-

chos argumentos.El contenido de uno y otro es plenamente coherente, de

tal modo que el segundo escrito parece continuar el argu-mento del primero: en ste se muestra la nobleza y utilidad dela instruccin filosfica del gobernante, pues cuando un fil-

10 B a r i g a z z i , Note critiche... II, pgs. 68 ss.; id., Scritti poiitici:Mxime cum principibus philosopho esse disserendum, en Studi su Plutarco, Florencia, 1994, pgs. 235262.


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sofo infunde en l la virtud y la sabidura, todos sus sbditosse ven beneficiados por su conducta y sus decisiones. En Adprincipem ineruditumse ilustra cmo y por qu resulta difcilinstruir al gobernante, y se demuestra cmo la enseanza dela filosofa ayuda a conseguir sus cualidades ideales.

Adems, parece haber una estrecha conexin entre el finaldel uno y el comienzo del otro. La mencin de Dionisio II deSiracusa en las ltimas lineas del

Mxime cum principibussirve para introducir el tema de la dificultad de educar al go-bernante, que es el tema de fondo de Ad principem ineruditum. All se nos dice que Platn no pudo ya grabar en el almade Dionisio sus enseanzas filosficas, porque lo encontrlleno ya de borrones e incapaz de desprenderse de la tinta de

la tirana, slidamente fijada e indeleble desde mucho tiempoatrs, aadiendo la conclusin es preciso ser todava purospara poder captar las palabras virtuosas. En el comienzo delsegundo escrito se expresa ya claramente cmo es difcil serconsejero de los gobernantes en lo que concierne al gobierno;odian aceptar que los gobierne la razn por miedo a que, ha-

cindolos esclavos del deber, disminuya los privilegios deri-vados de su autoridad. Sin duda este era uno de los temoresde Dionisio. En uno y otro lugar, Plutarco ilustra sus afirma-ciones con episodios de la vida de Platn.

De esta conexin parece deducirse que la materia de losdos escritos fue meditada al mismo tiempo, y de aqu parte

la sospecha de que se trata de una nica obra, que la tradi-cin habra separado a causa de una nota marginal referida alcontenido de la segunda parte, a un gobernante falto de ins-truccin, introducida en algn momento como ttulo deesta segunda parte u.

11 H a r r i s o n , The Demise..., pg. 203 , sugiere que el ttulo se deba aalgn catalogador posterior a Focio que tom la tercera frase del fragmento


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Efectivamente, ambos escritos contienen la defensa delpensamiento poltico y de la actividad pblica del filsofo

que, segn la idea platnica, debe ser consejero del quegobierna12. En este sentido, compondran una obra tericadedicada a mostrar cmo la labor del filsofo puede ayudara que triunfe en la sociedad la razn divina y resplandezcala luz de la justicia, el orden y la concordia.

Pero adems Barigazzi ilumina esta hiptesis prestandoatencin al prefacio de De unius in repblica dominatione,populari statu etpaucorum imperio (Sobre la monarqua, lademocracia y la oligarqua)(826AC):

Mientras yo mismo presentaba el discurso que os dirigayer, crea oir en realidad, no en un sueo, a la voz de la

Ciencia Poltica decir: ha sido foijado un dorado basamento para los sagrados cantos, y as os ha sido dirigidoun discurso que exhorta e incita a la vida poltica. Elevemos ya los muros, construyendo sobre la exhortacin laenseanza necesaria, y quien ha recibido la exhortacin yel impulso para actuar en los asuntos pblicos debe or yrecibir a continuacin unos preceptos de gobierno, por loscuales podr, en la medida que le es posible al hombre, sertil al pueblo y al mismo tiempo disponer sus propiosasuntos con seguridad y justa honorabilidad.

Plutarco haba pronunciado, pues, un discurso (dilexis)de tema poltico y de carcter terico, ms concretamenteuna exhortacin a la actividad poltica. Ahora se dispone acomplementarlo con la enseanza prctica, sugiriendo cmose pueden obtener ventajas para la sociedad sin prescindirpor ello de la propia seguridad y honorabilidad. Desde We

(por ello es difcil ser consejero de los gobernantes en lo que concierne algobierno), tal como se ha conservado, como el tema del tratado.

12Mor. 997D.


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gehaupt13 se tiende a identificar este primer discurso con un

Protrptico dirigido a un joven ricocitado en el Catlogo

de Lamprias, y se pone en conexin con las palabras de Plu-tarco a su amigo Menmaco en el proemio de losPraeceptagerendae reipublicae (Consejos polticos), donde aparece lamisma contraposicin entre teora y prctica (798AB):

Si es acertado aplicar en algn caso, Menmaco, aque

llo de ninguno entre los aqueos criticar tus palabras, nihablar en contra, pero no has llegado al final de tu discurso es referido a los filsofos que se dedican a exhortar sinensear ni proponer nada, pues son iguales a los que des

pabilan las lmparas pero no les ponen aceite. As pues,viendo que has sido inducido por la razn (hyp to lgou)

a la poltica y que quieres, en forma digna de tu noble or-gen, ser decidor de discursos y realizador de proezas entu patria, y puesto que no tienes tiempo para observar en

pleno da la vida de un filsofo en los asuntos pblicos ylas lides polticas, para as convertirte en espectador deejemplos llevados a su trmino por la accin, no por la palabra, y puesto que pides recibir consejos polticos, pienso

que de ningn modo tengo derecho a negarme...

Plutarco no quiere ser uno de esos filsofos que se dedi-can a exhortar sin ensean). Una vez que ya ha fructificadoen Menmaco la exhortacin a intervenir en la poltica, aho-ra es necesario que reciba unos preceptos que le ayuden aactuar. Segn la interpretacin de Wegehaupt, Menmacosera ese joven adinerado al que se dirigira el protrpticomencionado en el Catlogo de Lamprias. Pero esta inter-pretacin parte de un error: entender hyp to lgoucomopor el discurso (naturalmente referido a dicho protrptico)

13 H, W e g e h a u p t ,Berl. Philol. Woch. 33 (1916), 1316 s.


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INTRODUCCIN 193

cuando significa por la razn. Aqu no se hace referenciaa ningn protrptico especfico, sino a una exhortacin pre-via, opuesta al tratamiento prctico que Plutarco se disponea desarrollar.

De otro lado, nada nos indica que el contenido de dichoprotrptico fuera poltico, ni hay razones para pensar queMenmaco fuera joven, sino ms bien lo contrario. Si lo hu-

biera sido, habra tenido tiempo para dedicarse a obteneruna formacin adecuada. El prefacio al De unius in repblicahabla expresamente de el discurso que os dirig, nodice que fuera dirigido a un joven rico, ni a Menmaco, ni auna sola persona.

La identificacin de la dilexismencionada enDe unius

in repblicacon el Protrptico a un joven ricose revela,por todo ello, inviable. Buscando un discurso que clara-mente exhorte a la actividad poltica, y por supuesto admi-tiendo la autenticidad de De unius in repblica, la solucinms fcil y verosmil es encontrarlo en el escrito que de-muestra la necesidad de que el filsofo instruya a los gober-

nantes, es decir, en Mxime cum principibusjunto con Adprincipem ineruditum. En tal caso, el singular dilexispue-de ser un indicio para juzgar que los dos escritos componanuna nica obra14.

De hecho no es extrao que ambos hayan sido vistoscomo complementarios en poca moderna, cuando renace lapreocupacin por la educacin de los prncipes entre los in-telectuales, y as hayan sido traducidos, comentados y re-

14 Lo nico que en mi opinin obstaculiza la unin de ambos es la pre-sencia del singular oeiimaginas en el primero (779b) frente al pluraloestheimaginad en el segundo (78le), como tambin ha notado Zncc h i n i , Plutarch political theorist.... Bien es verdad que la construccin enque aparece la primera forma verbal es lo suficientemente problemtica co-mo para permitir pensar en un error textual.


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sumidos conjuntamente en varios pases europeos entre lossiglos x v i x v i i i . Entre otros Erasmo de Rotterdam, autor deuna Institutio principis christianidirigida a Carlos V, lostradujo al latn pocos aos despus de la edicin aldina de1509.

Algunas secciones de nuestro escrito aparecen recogidoen Estobeo15, lo que ayuda a decidir sobre algunos pasajes

problemticos. Sin embargo, Estobeo presenta lecturas unasveces mejores y otras veces peores que los cdices de Plu-tarco, lo que indica ya ciertas vicisitudes del texto antes delsiglo iv. Los manuscritos de la obra parecen remontarse aun ejemplar deteriorado, como en el caso anterior, siendolos mejores de ellos los tres all mencionados16. Las edicio-

nes y traducciones modernas son tambin las mismas men-cionadas en la IntroduccinaMxime cum principibusdes-de Coray (Pars, 1824).

Como en el tratado anterior, nuestra traduccin parte deltexto de Cuvigny en Les Belles Lettres (Pars, 1984), salvoen 780F, donde preferimos la lectura aKfjjnpov de los c-

dices frente a la correccin CTKr)rcxpv de Amyot.

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b i b l i o g r a f a

Ediciones y traducciones principalesA . C o r a y , Ploutrchou tpolitiktotesti: Per to hti mlista

tois hgemsi dei tn philsophon dialgesthai, Pros hgemnaapadeuton, Ei presbytri politeuton, Politikparanglmata,Per monarchias ka dmokratias kai oligarchias, Pars, 1824.

15IV 5, 97100. Cf. F r e r i c i s , Plutarchi libelli duo..., pgs. 14 s.16 Para la transmisin textual cf. Fr e r i c h s , ib id. y C u v i g n y , Plutar-

que...,pgs. 34 ss.


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J. F r e r i c h s , J.,Plutarchi libelli duo politici, Gotinga, 1924 (contieneMaxime cum principibus philosopho esse disserendum y

Ad principem ineruditum).H . N. F o w l e r ,Plutarchs Moralia X Cambridge (Mass.), 1936.K. H u b e r t , M. Po h l e n z , H. P r e x l e r ,Piutarchus, Moralia V, 1,

Leipzig, 1960.M. CuVi g n y ,Plutarque, uvres morales XI, 1. Traits 4951. Le

philosophe doit surtout s'entretenir avec les grands. un chef

mal duqu. Si la politique est laffaire des vieillards, Pars,1984.

P l u t a r c o , Consigli ai politici (Praecepta gerendae rei publicae,An seni res publica gerenda sit, Maxime cum principibus phi-losopho esse disserendum, Ad principem ineruditum, De uniusin re publica dominatione, populari statu, paucorum imperio,

introduzione, traduzione e note di G. Giardini. Testo greco afronte. Miln, 1995.

Estudios sobre el tratado

A. B a r i g a z z i , Note critiche ed esegetiche agli scritti politici diPlutarcho II,Prometheus 8 (1982), 62-79.

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Plutarch and Trajan (Chapel Hill, June 24 to 27, 2000), enwwwxlassics.unc.edu/Plutarch

J. F r e r i c h s ,Plutarchi libelli duo politici, Gotinga, 1929.G . W. M. H a r r i s o n , The Demise of the Periclean Ideal (Plu

tarch,Ad Principem ineruditum), en I. G a l l o , B. S c a r d i g l i (eds.), Teoria e prassi politica nelle opere di Plutarco. Atti delV Convegno Plutarcheo (Certosa di Pontignano, giugno 1993),

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196 A U N GOBERNANTE FALTO DE INSTRUCCIN

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G. Ro s k a m , Apaideia for the ruler: Plutarchs Dream of a Collaboration between Philosopher and Emperor, en Sage and

Emperor: Plutarch and Trajan (Chapel Hill, June 24 to 27,

2000), en www.classics.unc.edu/Plutarch.A. S q u i l l o n i , Lideale del buon governante nel penseiro politi

co di Plutarco, Civ. Class, e Crist. 10 (1989), 225-243.A. T i r e l l i , Lintelettuale e il potere: pedagogia e politica in

Plutarco, en I. G a l l o , B. S c a r d i g l i (eds.), Teoria e prassipolitica nelle opere di Plutarco. Atti del V Convegno Plutarcheo (Certosa di Pontignano, giugno 1993), aples, 1995,

pgs. 439-455.G. Z e c c h i n i , Plutarch political theorist and Trajan: Some reflec

tions, en Sage and Emperor: Plutarch and Trajan (ChapelHill, June 24 to 27, 2000), en www.classics.unc.edu/Plutarch.

H e l e n a Ro d r g u e z S o m o l i n o s
http://www.classics.unc.edu/Plutarchhttp://www.classics.unc.edu/Plutarchhttp://www.classics.unc.edu/Plutarchhttp://www.classics.unc.edu/Plutarchhttp://www.classics.unc.edu/Plutarch


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tiempo de la envidia y del peligro3. En verdad Teopompo,

desviando hacia otros el inmenso caudal, por llamarlo as,de su autoridad, cuanto de ella di a otros lo amput de simismo, mientras que la razn que nace del saber filosfico,cuando se establece como asesor y guardin del gobernante,

f como si de una buena forma fsica se tratara, libra a su auto-ridad de lo que puede ser inestable y deja slo lo sano4.

2. Sin embargo, faltos de sentido comn, la mayorlos reyes y gobernantes imitan a los malos escultores, quecreen que los colosos parecern enormes y grandiosos si losrepresentan en posicin de dar una gran zancada, con los

7 soa brazos extendidos y abriendo la boca5. Creen estos gober-

nantes, en efecto, que con voz grave, mirada fiera, manerasdesagradables y una vida aislada, logran imitar la grandezay solemnidad del mando, pero en nada se diferencian de lasestatuas colosales que, con su heroico aspecto exterior, pro-pio de dioses, por dentro estn rellenas de tierra, piedra y

3 Ya A r i s t t ., Polt.\2\3a26, cuenta esta ancdota, que P l x j t . repitetambin en Vida de LicurgoVII 23, aunque en Vida de ClemenesX 3da otra explicacin del origen de los foros espartanos. Teopompo, pri-mer rey espartano de nombre conocido, es mencionado por T i r t e o , IV 1Adrados como el dirigente de los espartanos en la Primera Guerra Mesenia (finales del siglo vm a. C.) Tambin Din d e Pr u s a , LVI 6 sita du-rante su reinado la creacin del eforado, institucin cuyo origen real es

discutido.4 La euexabuena forma fsica, buen estado de salud transitorio,

es diferente de la hygeiasalud verdadera y permanente; Cf., por ejem-plo, A r i s t t ., Tpicos137a 3 ss., y la obra de G a l e n o llamada Perleuexas(G a l ., IV 750 ss. Ku i i n ). Ya H i p c r ., AforismosI 3 desaconsejaun buen estado fsico llevado al extremo en los gimnastas, aforismo cita-do por P l u t ., Mor. 682E, 1090B, y evocado por B a s i l i o d e Ce s a r e a , Alos jvenesIX 8485, y D i n d e P r u s a , LXVII18.

5 Sobre los colosos v. el artculo de G. Roux, Questce quun co-lossos?, Rev. des L Anc. 62 (1960), 540.


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A UN GOBERNANTE FALTO DE INSTRUCCIN 199

plomo. Unicamente en que, en las estatuas, este peso man-tiene estable su posicin vertical y los impide caer, mientrasque los generales y mandatarios mal instruidos a menudopierden el equilibrio a causa de la ignorancia que tienen den-tro y se ven precipitados, pues al establecer su autoridadmuy elevada sobre una base con cuyos ngulos no coincide,se balancean con ella. Como la regla que, siendo ella misma

recta e indeformable, hace rectas las dems cosas igualn-dolas a ella mediante el ajuste y yuxtaposicin a su propiaforma, prcticamente del mismo modo el gobernante debehacerse primero con el gobierno de s mismo, enderezar des-pus su alma y establecer su propio carcter, para as poderamoldar a sus sbditos a l6. Pues no es capaz de enderezar

el que cae, ni de ensear el ignorante, de imponen orden elque lo transgrede o disciplina el indisciplinado, ni de gober-nar el que no se somete a un gobierno7. Sin embargo la ma-yora, sin razn, cree que el primer privilegio de gobernarconsiste en no ser gobernado, y as el rey de Persia con-sideraba a todos esclavos suyos excepto a su propia esposa,

de la cual sin embargo ms que de nadie deba ser dueo8.

3. Quin gobernar al que gobierna? La ley que reinasobre todos, mortales e inmortales, como dijo Pndaro9,

6 Ideas similares en Vida de NumaXX 1012.7 Desde el Gorgiasde P l a t ., diversos autores han planteado la cues-

tin de cmo se puede gobernar a los dems si uno no se domina a smismo. V. por ejemplo Din d e Pr u s a , LXII1.

8 El mismo tipo de relacin entre el rey de Persia y su esposa se re-fleja en la Vida de Artajerjes;segn Ctesias de Cnido (en Focio, Bibliot.42b, 56), Daro II tena en su esposa a su mejor consejera. Sin embargoA t e n e o , XHI 556b dice que el rey persa trataba a la reina como despts.

9 P n d . , Ft. 1 6 9 A .


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200 MORALIA

que no est escrita en el exterior en libros ni en tablas,

sino que es una palabra con vida propia en su interior, quesiempre vive con l, lo vigila y jams deja a su alma des-provista de gobierno10. El rey de Persia tena a uno de susayudas de cmara encargado de entrar al alba y decirle: le-vanta, rey, y ocpate de los asuntos de los que el gran Oromasda ha querido que t te ocupes11. Sin embargo, el so-

berano bien instruido y sensato tiene dentro de s la voz queas le habla y le exhorta.

Polemn defina el amor como un servicio de los dio-ses para el cuidado (y conservacin) de los jvenes12. Conmayor razn se podra decir que los gobernantes sirven a ladivinidad para el cuidado y conservacin de los hombres,

para que, de cuantas cosas bellas y buenas les conceden losdioses, repartan unas y preserven otras13.

10 Plutarco se refiere a la razn divina, identificada con la ley no es-crita. En tiempos del imperio romano, en que el soberano absoluto estpor encima de la ley escrita, slo esta ley superior, que emana de la divi-nidad y se alcanza mediante el saber filosfico, permite garantizar la jus-ticia. Plutarco se opone as a la supremaca que Pl a t n otorga a la leyescrita sobre cualquier gobernante (cf. Leyes715c).

n El rey de Persia era representante de Ahura Mazda. Esta costumbre

no aparece en ninguna otra fuente.12 Se trata de Polemn de Atenas, director de la Academia desde la

muerte de Jencrates (314/313 a. C), del cual fue fiel discpulo y seguidorhasta su muerte en 270. De l nos habla D i g . L a e r c . , IV 1620, pero seconoce muy poco de su contribucin a la filosofa. P l u t . expone estaidea suya tambin en Vida de RmuloXXX 6 y Vida de AlcibadesIV 4.Sobre el tema v. R, F l a c e l i b r e , Rev. des t, Gr. 61 (1948), 101 s.

13 En Mor. 1030C, P l u t . dice que la divinidad ha organizado elmundo, el cielo y la tierra para la procreacin y conservacin de todo los

seres que nacen. En fr. 2 8 S a n d b a c h dice que los gobernantes debenestar libres de corrupcin y ambicin para as poder servir de guas a losdems hombres, segn la voluntad de los dioses.


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A UN GOBERNANTE FALTO DE INSTRUCCION 201

Ves el cielo infinito en lo alto,

rodeando a la tierra con sus hmedos brazos?u.l deja caer los principios de las semillas apropiadas, la tie-rra las hace germinar y crecer a unas con la ayuda de la llu-via, a otras con la de los vientos, a otras mediante el calor deios astros y la luna, y el sol a todas da belleza y con todas

entremezcla el hechizo amoroso que nace de l15. Pero detantos y tan grandes regalos y bienes con que los dioses noscomplacen, no hay disfrute posible ni uso correcto sin ley,

justicia y gobierno. La justicia es el objetivo de la ley, la leyla tarea del gobernante, y ste por su parte es imagen deldios que todo lo regula. Imagen que no necesita de un Fi

dias, un Policleto o un Mirn que la modele, sino que elpropio soberano, acercndose a la imagen de la divinidad,crea la estatua ms dulce de contemplar y la ms digna deun dios. Del mismo modo en que la divinidad situ el sol yla luna en el cielo como hermosa imagen de s misma, as elgobernante es en las ciudades representacin y resplandor

que, semejante a los dioses, mantiene la justicia16,

es decir, con la razn divina en su mente, pero sin cetro, ra-yo o tridente, como algunos se hacen representar en estatuasy pinturas. Consiguen as por lo inalcanzable hacer odiosa

su insensatez, pues la divinidad castiga a los que imitan sus

14 E u r p i d e s , fir. 941, 12 N a u c k 2, versos repetidos en Mor. 601A,919B y traducidos por Ce., Sobre la nat. de los diosesII 65. La idea de quela lluvia contiene los principios que fecundan la tierra procede quiz deAnaxgoras. Es recogida por E s q u i l o , fr. 44 Ra d t , por otros fragmentos deE u r p i d e s (839, 898 N a u c k 2) y por Lu c r ., Sobre la nat. 1250 ss.

15Una de las diversas imgenes tomadas de la naturaleza que empleaPlutarco es este escrito; cf. Fu h r m a n , Les images,.., pgs. 7784 ,

16OdiseaXIX 109 ss.


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202 MORALIA

781a truenos, rayos y fulminaciones, pero a los que ansian al-canzar su virtud y asemejarse a ella en su belleza y su amor

a los hombres, a stos gusta de engrandecerlos y compartircon ellos su equidad, su justicia, su verdad y su dulzura; noes ms divino que esto el fuego, la luz o el recorrido del sol,ni los ortos y ocasos de los astros, ni su eternidad e inmor-talidad. Pues la divinidad no es feliz por la duracin de suexistencia, sino por el imperio de su virtud. Lo primero esverdaderamente divino, pero tambin es bello estar someti-do a su gobierno.

4. Anaxarco, para consolar a Alejandro por el asesinb de Clito, dijo que tambin la Justicia y el Derecho tienen su

sede junto a Zeus, para que todo lo que haga un rey parezcalegtimo y justo 57. Falsa e intilmente trataba de curar elarrepentimiento por sus crmenes alentndolo a repetirlos. Sies preciso conjeturar sobre esto, no es que Zeus tenga juntoa su sede a la Justicia, sino que l mismo es la Justicia, elDerecho y la ms antigua y perfecta de las leyesi8. As lo

dicen y escriben los antiguos, y ensean que ni siquiera Zeuses capaz de gobernar bien sin la Justicia: hay una virgen,

17 Cf. Vida de Alejandro52,47. Se trata de Anaxarco de Abdera, delque nos habla Dig. L a k r c ., IX 5860, y aqu sealado como ejemplo defilsofo adulador. La idea de que la Justicia est sentada junto a Zeus es

rfica, segn D e m s t ., Contra Aristogitn111.18 En He s o d o , Teog. 901 s., Thmis, que aqu traducimos como elDerecho, es la esposa de Zeus y Dk, la justicia, su hija. Plutarco seadelanta a negar las palabras de Anaxarco, que recoge la antigua idea deque la Justicia y el Derecho se sientan junto a la mxima divinidad, Zeus.Esta representacin es equivocada, porque el propio Zeus es la Justicia yel Derecho, y es l mismo la ms antigua y perfecta de las leyes. Sin

embargo, pocas lneas ms adelante aprovechar la descripcin queHesodo hace de la Justicia, para explicar el respeto que se les debe a los reyes.


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A UN GOBERNANTE FALTO DE INSTRUCCION 203

segn Hesodo19, incorruptible, que convive con el respeto,la templanza y la sencillez; por eso llaman a los reyes dig c

nos de respeto, pues bien est que sean ms respetados losque menos tienen que temer20. El soberano debe sentir msmiedo de hacer el mal que de sufrirlo, pues lo primero escausa de lo segundo, y este miedo suyo es generoso y noexento de nobleza, el velar por que sus sbditos no sufranpeijucio sin saberlo,

como perros que en torno al rebao hacen penosa guardiaen el aprisco, al or alguna fiera de corazn violento21

no por ellos mismos, sino por aquellos a los que custodian.Epaminondas, una vez que los tebanos se dieron sin freno a

la fiesta y a la bebida, hizo l solo la ronda de los arsenalesy las fortificaciones, diciendo que se mantena sobrio y en d vela para que los dems pudieran emborracharse y dormir22.Tambin Catn en tica orden mediante heraldo que hicie-ran regresar por mar a todos los que haban sobrevivido a laderrota, y tras embarcarlos y pedir por ellos a los dioses una

buena travesa, volviendo a su casa se mat con su espada,enseando as por qu cosas debe sentir miedo el que manday qu cosas debe desdear23. Clearco el tirano del Ponto se

19 I nsoix), Trab. 256.20 Plutarco interpreta errneamente el significado del adjetivo aidoioscuando Homero y Hesodo lo aplican a los reyes; no son dignos de res-peto sino venerables. Sobre ello ha habido diversas interpretaciones,cf. Cu v i g n y , Plutarque..., pg. 131, nota 4.M u s o n i o Ru f o , pg. 35 Hense( E s t o b ., IV 7, 67) desarrolla un argumento similar sobre cmo el reyser digno de respeto si adquiere las virtudes que procura la filosofa.

21IladaX183-184.22 Tambin contado en Mor. 192e.23 Cf. Vida de Catn el Joven 65-68.


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204 MORALIA

meta, como una serpiente, en un cofre para dormir24, y Aris-todemo de Argos en una cmara elevada con una trampilla

como entrada, sobre la cual pona la cama y dorma con suconcubina. La madre de sta quitaba la escalerilla de debajo,y al da siguiente volva con ella y la pona en su sitio25.Imaginad cmo se le pondran a ste los pelos de punta enel teatro, el palacio, el senado o el banquete, cuando habahecho de su propia alcoba una prisin! Lo que sucede enrealidad es que los reyes temen por sus sbditos, mientrasque los tiranos temen a sus sbditos. As, al tiempo que au-mentan su poder aumentan su miedo, pues si gobiernan amuchos tienen que temer de muchos.

5. No es verosmil ni apropiado que, como dicen algu-nos filsofos, la divinidad se encuentre asociada a una mate-ria sujeta a todo tipo de afecciones y a cosas sometidas a in-numerables necesidades, azares y cambios26. Por el contra

24 Otras fuentes nos hablan de Clearco, tirano de Heraclea Pntica (rv

a. C.): Is c r ., CartasVII 1213; D i o d . Sic., XV 81, 5 y XVI 36, 3; A t e -n e o , 85b; Ju s t i n o , Eptome de las Historias Filpicasde Pompeyo,TrogoXVI 45. Finalmente muri asesinado.

25 Plutarco contunde el nombre del tirano, ya que no hay ningn Aris todemo de Argos, mientras que en Vida de AraloXXVI 13, cuenta lomismo del tirano Aristipo de Argos. Aristipo fue muerto en la acrpolis de Micenas el 235 a, C., en combate contra Arato.

26 Los filsofos aludidos son los estoicos, para quienes la divinidad,siendo lgos, est eternamente unida a la materia y es al mismo tiempo espritu y fuego, el fuego divino, ser inteligente que da forma a todo pe-netrando todo y haciendo todo divino. Una crtica similar encontramos enMor. 426B; cf. B a b u t , Plutarque et le Stocismepgs. 86 s. y adems deeste libro, para las contradictorias relaciones intelectuales de Plutarco conlos estoicos en general, Ru s s e l l , Plutarch, pgs. 68 ss., J. P. H k r s h b e l l ,

Plutarch and Stoicism, Aufstieg und Niedergang der Rmischen Welt,vol, II, 36, 5, Berlin, 1992, pgs. 333652 y los trabajos recogidos en I.G a l l o (ed.), Aspetti dello stoicismo e delV epicureismo in Plutarco. Atti


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A U N GOBERNANTE FALTO DE INSTRUCCIN 205

ro el ser divino, en algn lugar en lo alto, junto a la natura-leza que siempre conforme a los mismos principios es eter-

namente igual, est asentado en sagrados pedestales y, se-gn dice Platn27, llega hasta su objetivo en lnea recta si-guiendo el recorrido que marca su naturaleza. Al igual queen el cielo el sol, su hermosa representacin, parece su ima-gen reflejada en un espejo a los que son capaces de verlo enl, as dispuso en las ciudades el resplandor de la recta jus-ticia, como imagen de la razn que hay en l, imagen quelos felices y sabios por la filosofa copian para conformarse 782Aa s mismos segn el ms bello de los modelos28. Y no otracosa crea tal disposicin, sino la razn que deriva de la filo-sofa. No nos suceda lo que a Alejandro, que al ver en Co

rinto a Digenes sinti, por su buen natural, simpata y ad-miracin por la nobleza y grandeza de aquel hombre y dijo:si yo no fuera Alejandro, sera Digenes29; casi dira quese senta agobiado por su buena fortuna, su gloria y su po-der, que le impedan alcanzar la virtud y disponer de tiem

del II Convengno di Studi su Plutarco (Ferrara, 2-3 Aprile 1987), Ferra-ra, 1988.27Leyes716a, citado tambin por P l u t ., Mor. 601B. La expresin

que siempre conforme a los mismos principios es eternamente igual procede de P l a t ., Fedn78c.

28 El resplandor de la recta justicia es el gobernante filsofo. Losfelices y sabios no son los filsofos sino los gobernantes que gracias a

la filosofa se esfuerzan por imitar la imagen de la justicia divina; cf.Mor. 780, donde P l u t a r c o dice que el gobernante es imagen del diosque todo lo regula. Para la interpretacin de este complejo prrafo, cf. B a r i g a z z i , Note critiche... II, pgs. 64 ss., C u v i g n y , Plutarque...,pg. 132, nota 3.

29 Esta famosa ancdota se repite en Mor. 605e, as como en Mor.331F, perteneciente aSobre la fortuna y virtud de Alejandro, donde P l u -t a r c o interpreta que Alejandro quiere decir que practicara la filosofaen sus discursos, como Digenes, si no la practicase ya en sus actos. Enel mismo escrito (329A), Alejandro es llamadophilosophtatos.


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206 MORALIA

po, y envidiaba el viejo manto y el morral de Digenes,b porque con ellos era invencible e incorruptible, no como l

con sus armas, sus caballos y sus lanzas30. De hecho le hu-biera sido posible, mediante la filosofa, adquirir el talantede Digenes y seguir siendo Alejandro por la suerte. Y aunllegar a ser ms Digenes precisamente por ser Alejandro,puesto que, frente a las tempestades y agitaciones que aca-

rrea un destino afortunado, necesitaba un abundante lastre yun gran piloto.

6. En los dbiles, los de baja condicin y los simplparticulares la estupidez, unida a la incapacidad, acaba porresultar inofensiva, como una visin que (en) los malos sue

c os agita a un alma incapaz de rebelarse de acuerdo con susdeseos. Pero el poder, cuando se hace aliado de la maldad,aumenta (el vigor) de las pasiones31. Bien cierto es lo quedijo Dionisio, que cuando ms disfrutaba del mando eracuando poda conseguir rpidamente lo que quera. Grandees el peligro cuando el que puede hacer lo que quiere, quiere

lo que no debe.Apenas la palabra fue dicha, fue cumplido el acto32.

La maldad, en la rpida carrera que le facilita el poder,impulsa toda pasin, hace de la clera crimen, del amor adul-

terio, de la avaricia confiscacin. Apenas la palabra fue di-cha y perece el que ofendi; una sospecha y est muerto eld acusado. Como dicen los fsicos, el relmpago surge des-

30 Las sarissai, tpicas lanzas macedonias de gran longitud.31 Las dos primeras frases presentan numerosos problemas textuales,

pero el sentido general es claro. Seguimos el texto e interpretacin deCu v i g n y ,Plutarque..., pgs. 45 y 133 nota 1.

32liadaXIX 242.


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A UN GOBERNANTE FALTO DE INSTRUCCIN 207

pus del trueno como la sangre despus de la herida, peroaparece antes, porque el odo recibe el sonido, pero la visin

sobreviene con la luz33. De igual modo entre los mandos loscastigos se adelantan a las acusaciones y las condenas pre-ceden a las pruebas.

Pues cede el corazn ya, no resiste ms,

como po r la sacudida el garfio del anc la34

a no ser que (la) razn haga peso para presionar y reprimirla autoridad, y el gobernante imite al sol, que cuando alcan-za su punto ms alto, al elevarse sobre las zonas septentrio-nales, tiene un movimiento mnimo, para hacer su recorridoms seguro mediante una mayor lentitud35.

7. Porque no es posible ocultar los vicios cuando se esten el poder36. A los epilpticos, cuando se hallan en un lu-gar elevado y se mueven de donde estn, los dominan unvrtigo y una agitacin que delatan su enfermedad; a los quecarecen de educacin y a los ignorantes la suerte, tras ele-

varlos un poco con algunas riquezas, fama o cargos, una vezque han llegado a las alturas, al punto los muestra cayendo.Ms an, del mismo modo que con las vasijas vacas nopuedes saber cul est intacta y cul deteriorada, pero cuan-

33 Teora documentada en A k i s t t ., Meteorol. 369a, 1035.34 Tragica adespota379 Ka n n i c i i t S n e l l , tambin citado en Mor.

446A.35 La mnima inclinacin del sol se da en el solsticio; Pl u t , habla

tambin de ello en Mor. 1028E.36 Esta idea est desarrollada en otros pasajes plutarqueos: Mor.

336AB, 337C, 100A, 467B; Vida de Lculo25, 2; Vida de CicernLII2, etc. Ideas similares en D i n d e Pr u s a , 52, 34; S n ., Sobre la clemencia18,1.


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208 MORALIA

do las llenas es bien claro cul deja escapar el lquido37, aslas almas corrompidas que no pueden contener su autoridaddejan escapar fuera sus pasiones, sus iras, sus jactancias yvulgaridades. Pero, qu vamos a decir de esto, cuando lospersonajes ilustres y gloriosos se ven delatados por las msmnimas faltas? A Cimn se le acus por el vino, a Escipinpor dormir, y a Lculo lo criticaron por el lujo de sus co-

midas38.

37 D i n d e P r u s a , L X V 9 compara a los hombres indignos de los fa-

vor es de la fortuna co n v asijas en m al estado.

38 Cf. Vida de Cimn 4, 4; Vida de Lculo4041; Mor, 800D. Sobreeste final, cf. Introduccin.


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NDICE DE NOMBRES PROPIOS

Abrotoo, 753D .

Academia, 763F.

Acamas, 843A.

Acragante (Agrigento), 760C .

Acrocorinto, 767F .

acrpolis (de Atenas), 839CD,

846B, 852BC, 852E.

Acrpolis, 820D.

Acten, 772EF, 773B.Admeto, 761E.

Adonis, 756C.

Afareo, 838AC, 839BD .

Afidna, 844B,

Afobeto, 840F,

fobo, 844D.Afranio, 806A.

Afrodita, 752B, 753E, 756DF,

757B, 758C, 759F, 764B,

764D, 766B, 768E, 769A,

777D, 778A, 786A, 854C;

Arm ona, 769A; Be

lestique, 753E; Cipris,

759E, 768E, 778B; Ci

progenia, 7 5 1E; Hom ici-

da, 768A

Agamenn, 789F.

Agatoclea, 753D.

Agatocles, 823C.

Agatn, 770C.

Agesilao, 784EF, 790B, 805E,

F, 807E, 809A.

Agesstrato, 846E.Agirrio, 80IB.

A gis, 797C.

Aglaya, 778C, 787B .

gora (de Atenas), 834D, 844A,

847DE, 850F, 85ID, 852E.

Agoreo, cf. Hermes, Zeus.Agrigento, 821E.

Agrila, 834A.

Agrtero, cf. Apolo Cazador.

Alcmenes, 802A.

Alceo, 763E.

Alcestis, 761E.

Alcibades, 762C, 799D, 800D,

804A, E, 823D, 832C, E.


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514 MORALI A

Alcidamante, 844C.

Alcipo, 775BC.

Alcmen, 805C.Alejandra, 814D.

alejandrinos, 753E, 814D.

Alejandro (de Feras), 768F .

Alejandro (Magno), 760C, 781A,

782AB, 793E, 804B, 806B,

814D, 817B, 818EF, 826C,840CD, 841E, 842D, 845C,

846AB, 847C, 848E, 849F,

850C, 85IB, 852C.

Alejandro (nieto de Isocrates),

839D.

Alexis (cmico), 785B.

Alfnoo, 848D, 849C.

Alpeca, 833E.

ambraciotas, 768F.

Amor (Eros), 74 8E 77ID.

Anacreonte, 751 A.

Anagirunte, 844D, 848D, 850B.

Anaxgoras, 777A, 820D, 831F.Anaxarco, 781 A.

Anaxcrates, 843C, 850D, 852A.

Anaxilas, 848A.

Anaximenes (rtor), 846F.

Anaximenes, 803B.

Andcides (abuelo del orador),(834B).

Andcides (orador), 834B, 834E,

835B.

'Andrn, 833E.

Andronico, 845AB.

anfctiones, 840B.

Anfin, 779A .

Anfpolis, 844C.

Anfsa, 761D.

anfiseos, 840B.

Anfitrin, 774C.Anbal, 777B, 812E.

nito, 762CD.

Ann, 799E.

Antlcidas, 810F.

Antemin (de Atenas), 762C.

Antemin (de Tespias), 749C,749EF, 752E, 753BC, 755C

D, 756A.

Anticles, 843F.

Antfanes, 845B.

Antifonte, 832B, E, 833A, DF,

834AB; vase Nstor.

Antgono (Gonatas), 754B, 791E,

830C, 850D.

Antileonte, 760C.

Antiquide, 852A.

Antiptrides, 760C.

Antpatro (nieto del siguiente),

851E.Antpatro (sucesor de Alejan-

dro), 846B, DE, 847A, D,

849AB, 850A, CD, 851C .

Antstenes, 778C, 81 IB.

Antn, 761B.

Antonio, 784D.Apio Claudio, 794D, 810B.

Apolo, 758E, 761E, 815D, 844A;

Cazador, 757D; Pitio,

789E, 792F, 828C.

Apolodoro (tirano de Casandrea),

778E.

aqueos, 761B, 798A, 817E, 851B.

Aquiles, 761D, 821A.


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NDICE DE NOMBRES PROPIOS 515

Arato, 804E.

arcadios, 840F, 846D.

Areopagita (Autlico), 843D.

Areopagtico (obra de Isocra-

tes), 83 8B.

Areopago, 790C, 794A, 812D,

846C, 850A.

Ares, 757AC, 758F, 759E, 760D,

761E, 789C, 847A; Beli-coso, 80 IE; Enialio, 757D;

Estratto, 757D.

Aretusa, 776E.

argivos, 772C, 81 OF, 814B.

Argo (nave), 779B.

Arglide, 773E.Argos, 760A, 797B, 814B.

Ario, 814D.

Aristgoras, 849D.

Aristeoo, 757D .

Aristides, 790F, 795C, 797A,

805E, F, 809B, 823E.

Aristin, 749B, 809E.

Aristipo (de Cirene), 750D.

Aristoclea, 771E.

Aristodemo (actor), 840A.

Aristodemo (poltico atenien-

se), 84 IB.

Aristodemo (poltico lacedemonio), 773F.

Aristodemo de A rgos, 781D .

Aristfanes, 836F, 853B, 854A,

C.

Aristofonte, 801F, 844D.

Aristogitn (sicofanta), 843E,848F, 850E.

Aristogitn (tiranicida), 760B,

770B, 833B.

Aristmenes, 761 D.

Aristn (de Quos), 766F, 776C,

804D.

Aristonica, 753D.

Aristonico, 846A, 848D.

Aristnimo, 843B.

Aristteles, 761 A, 803C, 850C,853F.

Armona, cf. Afrodita.

Arquelao, 768F.

Aiqueptlemo, 833A, 833F, 834A

B.

Arquias, 772E, 773B, 846F, 849B;cf. Cazafugitivos.

Arquidamo, 749B, 802C, 803B.

Arquloco, 803A.

Arqumedes, 786B.

Arquino, 832E, 835F, 836B.

Arquitas, 821C.

Arrideo, 791E.

Artafemes, 829A.

rtemis, 768C, 795D, 828D.

Artemisia, 838B.

Arturo, 832A.

Asandro, 766D.

Asclepiades, 837C.Asclepio, 845B.

Asia, 753E, 791E, 846A, 850C,

852C.

Asira, 753D.

Aspico, 76 ID.

talo (II de Prgamo), 792A.Ateas (rey escita), 792C.


33/51

516 MORALIA

Atenas, 750B, 760C, 763D, 788D,

794B, 797A, 802A, 805C

D, 829A, 831 A, 834B, 835A,835CE, 837D, 839E, 842A,

844B, 846A, 849C, 850C.

Atenea, 756C, 757B, 774F, 803D,

842E, 843B; rgane, 802B;

Guerrera, 80 1E; Ito

nia, 774F; Peona, 842E; Polade, 802B; Pronoia,

825B.

atenienses, 754B, 799C, E, 800D,

802A , 804A , 810F, 811 A,

812B, 813D, 814A, 816E,

822D, 826E, 828D, F, 833E,

834B, D, 835CE, 836F, 837C

D, 840F, 841EF, 842DE,

845A, 846BE, 847A, CD,

848AB, E, 849C, F, 850F,

851D , F.

Atenodoro, 777A.

tica, 807F.Atis, 756C.

Atrometo, 840A.

Augusto, 815D.

ulide, 828A.

Autobulo, 748E.

Autlico, 778C, 843DE.Automatia, 816D.

yax, 810B.

Bacantes, 759A .

Bacn, 749CE, 753B, 754C,

EF, 755AB, D, 756A.

Bactria, 82ID.

Baquadas, 773A.

Baquis, 753D.

Basiles (Rey), cf. Zeus.

Btalo (Demstenes), 847E,Bate, 84 IB , 842F.

Bato, 821C.

Batn, 777B.

Belestique, 753E; cf. Afrodita.

Beoda, 771E, 772C, 773C, 774A,

E, 819A.beodos, 749C, 754D, 761D, 772A,

774D, F, 775A, 845A, 851E.

Berecintia (regin), 778B .

Biante, 826D.

Bin (de Borstenes), 770B.

Bizancio, 804B , 848E, 851 A.

bizantinos, 85IB.

Boco, 806D.

Botella (obra de Cratino), 833B.

Botn, 837A.

Braquilo, 835D, 836B.

Bucfalo, 793E.

Buleo, cf. Zeus.Buleuterio, 842F.

Bulis, 815E.

Btadas, 841B, 851F, 852A, E.

Butes, 843E.

Caballeros, Puerta de los, 849C.Cabrias, 791A, 805F.

Caco, 762F.

Cadmea, 807F,

Cadmo, 837E.

Cafsodoro, 761D.

Calauria, 846E, 851C.

calcideos (de Calis de Eubea),

760E, 761AB, 774C.


34/51

INDIC E DE NOMBRES PROPIOS 517

calcideos (de Tracia), 761A.

Calcis, 839E, 843E, 844B, 850D.

Calcodonte, 774C.Calesero, 833A.

Calias (arconte), 835DE.

Calias (cuado de Licurgo),

842F.

Calias (hermano de Alcibia

des), 778D, 823D.Calias (historiador), 844C.

Calicles, 822E.

Calicrtidas, 819C.

Calimaco (arconte), 845D .

Calope, 777D, 801E, 836C.

Calipo, 850B.

Calipso, 831D.

Calrroe, 774D.

Calistenes (liberto de Lculo),

792B,

Calstenes (pretendiente de Aris

toclea), 771F772C.

Calisto (esposa de Licurgo), 842F.Calisto (nieta de la anterior),

843A.

Calistmaca, 843A.

Calistrato, 810F, 844B.

Cama, 768BD.

Cano (flautista), 786C.Carbn, 801B.

Cares (hijo de Teocares), 788D,

848E, 851 A.

Caricles, 808A, 844C,

Cariclides, 845E.

Carino, 812D.

Caristo, 844C.

Crites, cf. Gracias.

Crmides, 843B.

Camades, 791A.

cartagineses, 799D , 828C.Cartago, 805A.

Casandra, 821B.

Casandro, 814B, 850CD.

Catilina, 809E, 818D.

Catn (el Joven), 776B, 777A,

781D, 804C, 808E, 809D,810C, 818D.

Catn (el Viejo), 759C, 784A,

D, 789C , 790C , 791 A, E,

791 A, 803C, 805A, E, F,

811 A, 820B , 825D , 829F.

Ctulo, 806D, 808E.

Cazador, cf. Apolo Cazador.

Cazafugitivos (Arquias), 846F,

849B.

Cecilio (de Caleacte), 832E,

833E, 836A, 838D, 840B.

Cfalo (abuelo del siguiente),

835C.Cfalo (padre de Lisias), 80IB,

835C.

Cfiro, 831E.

Cefso, 810F.

Cefsodoro, 851 A.

Cefsdoto, 843F.Ceno, 839D.

Ceos, 836F,

Cermico, 843C, 852A.

Crices, 834C.

Csar (Augusto), 784D , 814D .

Csar (el emperador romano),

813E.

Csar (Julio), 810C, 818D.


35/51

518 MORALIA

Chipre, 766C, 834EF, 838F.

chipriotas, 838A.

Cibeles, cf. Madre de los dioses.Cicern, 797D, 803C.

Ciclboro, 804C (n. 64).

Cidateneo, 834B.

Cilicia, 750B.

Cime, 837C, 839A.

Cimn, 761D, 782F, 790F, 795C,76ID, 800D, 802C, 812E,

818D.

cnicos, 759D.

Cinosarges, 750F, 83 8B.

Cipris, cf. Afrodita.

Ciprogenia, cf. Afrodita.

Cirene, 779D.

Ciro, 821E.

Cisusa, 772B.

Civilio, 770D.

Cleantes, 830C.

Clearco, 78ID

Cleobule, 844A.Clecrito, 835DE.

Cleofonte, 805C.

Clemaco, 760E761A.

Clembroto, 843A.

Clen, 799D, 805C, 806F, 812E,

817C, 826D.Cleonas, 849C.

Clidn, 789B.

Clo, 777D,

Clstenes, 790F, 805F.

Clito, 781A.

Clodio, 805C.

Cocles, 820E.

Colito, 848D.

Colono, 785A.

Conn, 837C, 838D.

Corcira, 842D.corcirenses, 834C, 845A.

Coribantes, 758E, 759A.

corintios, 772DE, 773A, 834C

D, 845A, 850B, 851B.

Corinto, 782A, 772DE, 773B,

831 A, 833C.Cornelio Escipin, cf. Escipin

(Emiliano).

Coronea, 774F775A.

coroneos, 775B.

Cotis, 816E.

Cotcidas, 840A.

Crann, 849A.

Craso, 811 A.

Crteas, 768F.

Crates (de Tebas, filsofo y

poeta), 830C, 831F.

Crates (gobernante delfio), 825B.

Cratino, 833B; cf. Botella .Cratipo, 834D.

Creso, 823A.

Creta, 846B.

cretenses, 761D, 766D , 7 67A.

Cretinas de M ag nesia , 809B ,

809C.Crisipo, 757B.

Critias, 832E.

Critolao, 811C.

Ctesibio, 844C.

Ctesicles, 844A.

Ctesifonte, 840CE, 846A.

Cuatrocientos, 832F, 833AB,

D, 834F, 835E.


36/51

n d i c e d e n o m b r e s p r o p i o s 519

Dafneo, 749B, 750AB, 751B,

752BD, 757E, 759A, 762E

F, 763A, 765E, 767C.Damcrita, 775B E.

Dnao, 837E.

Daro, 790B , 792C, 829A.

Datis, 829A.

Decelia, 833F.

delfos, 769A, 825B.

Delfos, 753F, 771C, 825B, 828C;

cf. Pito.

Delaco (discurso falsamente atri-

buido a Esquines), 840E,

850A.

delio s, 850A.

Dlos, 840E.Delos (nave de), 786F, cf. Pa-

ralo.

Dmades, 83A, D, 810C, 811 A,

818E, 820E, 843D.

Dmeas (padre de Dmades),

843D.Dmeas (tutor de Demstenes),

844D.

Demter, 834C.

Demetrio de Falera, 818D, 820E,

850C,

Demetrio de Magnesia, 846F.

Demetrio Poliorcetes , 823C,

827C, 850D.

Demo (dirigente politico de

Quos), 813A.

Demcares, 847CE, 850F, 851D.

Dem ocles, 842E.

Demcrates, 803D.Democrito, 821A.

Demfilo, 839A.

Demofonte, 844D.

Demmeles, 846A.Demn, 846D.

Dem onico, 833E.

Demstenes (estratego), 833D.

Demstenes (orador), 785C, 795C,

802E, 803CE, 804A, 810C

D, 817C, 821B, 836AB,

837D, 839f, 840AC, EF,

841A, E, 842E, 844A, 845A

B, DE, 846CF, 847A, D,

848F, 849B, DE, 850EF;

cf. Btalo, Filp icas.

Demstenes (padre del orador),

844A, 850F.Derecho, 78 IB.

Dexandro, 772D.

Dexteo, 845D.

Dicearco, 796D.

D iez Mil (de Arcadia), 840F.

Dflo, 843D.Dforo (foro), 839A.

Dike, 819E.

Dinarco, 843A, 850B.

Dinias, 84ID.

Dincrates, 843A.

Diocles (arconte), 851E.

Diocles (descendiente de Licur-

go), 843B.

Diocles (nieto del primero), 843C.

Diocles (padre del anterior),

843B.

Didoto, 846A.

Digenes el Cnico, 77ID, 782A,782B, 783D, 847F.


37/51

520 MORALIA

Diomea, 852A.

Diomedes, 808C, 817C, 819B.

Diomnesto , 83 6E.

Din, 777A.

Diondas, 848D, 848F.

Dionisias (fiestas), 817B, 840A;

Urbanas, 839D, 841F.

Dionisio (abuelo de Hiperides),

848D.Dionisio (de Corinto), 761B.

Dionisio (de Halicamaso), 836A,

838D.

Dionisio (I de Siracusa), 783D,

792C, 833BC, 836D.

Dionisio (II de Siracusa), 778E,779BC, 783D, 821D.

Dionisio (maestro de escuela),

776B.

Dionisio (representante de Afa-

reo), 83 9D.

Dioniso, 751 E, 757F, 758E, 841D,

852C, 854B.

Diopites, 844A.

Diotimo, 844A, 845A.

Discordias, 763C.

Doce Dioses (altar de los), 847A.

Dom iciano, 815D.

Dom icio, 811 A.Doriforo, 820B.

Dromoclides, 798E.

aco, 846E.

Edipo, 784A, 810F.

Edip o en Colono (tragedia deSfocles), 785A.

feso, 795D , 828D , 840D.

Efialtes, 802C, 805D, 812D,

847F, 848E.

foro, 803B.

foro, 837C, 839A; cf. D foro.

Egeide (tribu), 835B,

Egesta, 834D.

Egina, 846E, 849B.

egipcios, 76 2A, 76 4AB.

Egipto, 755E, 771B, 851E,Egospotamos, 835E.

Elatea, 845F.

Elena, 838B.

eleos (de lide), 850B.

Eleusis, 761F, 837D, 838D, 842A,

849D, 851F.lide, 805D, 834F, 835F.

Emilio Paulo, 777B .

mpedo, 844B.

Empdocles, 756DE, 820F, 830F.

mpone, 770D.

Enante, 753D.

Enialio, cf. Ares.

Epaminondas, 761D, 774B, 781C,

786D, 788A, 797A, 799E,

805C, F, 808D, 809A, 810F,

811A , 817E, 819C, 823E.

Epicles, 848C.

Epicuro, 769F, 778C.Epimnides, 784A, 820D.

Erasstrato, 833D.

Eratstenes, 785B, 847B.

Erecteo, cf. Posidn.

Erecteo (rey mtico de Atenas),

843E.Erecteon (templo), 843E .

eretrieos, 760E, 761A.


38/51

n d i c e d e n o m b r e s p r o p i o s 521

rgane, cf. Atenea.

Erinis, 774B.

Eros (Amor), 748E771D.Erquia, 836E.

Escdaso, 773BE, 774A, C.

Escipn el Africano, 777B, 782F,

797D, 800D, 811F.

Escipin (Emiliano), 777A, 804F,

806A, 810B, 814C, 816B,

C.

Esfodrias, 807F, 808B.

Esopo, 790C, 806E.

Espaa, 805A,

Esparta, 808B, 816E, 817A.

espartanos, espartiatas, 799F,

802C, 826E.Esperquis, 815E.

Espntaro, 840C.

Esquilo, 751C, 757D, 763B,

767B, 827C, 841F.

Esquines (deN p oles), 791 A.

Esquines (orador ateniense),810C, 840A, C, EF, 845E,

846A, 850A; cf. Deliaco.

Estenelaidas, 803B.

Estnelo, 774C.

Estenn, 815E, F.

Estrato, cf. Ares.

Estratis, 836F.

Estratocles, 750F, 798E, 799F,

841C, 852A.

Estratn, 771F772C.

Ete, 767A.

Eteobtadas, 841B.

Etionea, 833A.Etiopa, 753 A.

Eubea, 849F, 85 OF.

eubeos, 774C, 845A, 851B.

Eublides, 845C.Eubulo (de Anaflisto), 812F.

Eubulo (de Probalinto), 840C.

Euclides (arconte), 835F.

Euclides (de Olinto), 842C.

Eucnamo, 76ID.

ufanes, 783A.

Eufrosine, 778C.

Eumenes, 792A.

Eumlpidas, 843B.

unomo, 845A.

upolis, 778D.

Euridice, 761E.

Eurimedonte, 814C.Eurpides, 755B, 756B, 760D,

762B, 763F, 764E, 766C,

770C, 786A, D, 795D, 801F,

807E, 81 ID, 812E, 814E,

837E, 841F.

Euro, 831E.Eurotas, 810F.

Eutidemo (hermano de Lisias),

835D.

Eutidemo (padre de Estrato-

cles), 852A.

Euxenipo, 850B.

Euxnteto, 766C,

Euxipe, 773C.

Euxteo* 803C.

Evgoras, 83 8A.

Evonimea, 844A.

Exone, 843A.

Fabio M ximo, 791 A.


39/51

522 MORALIA

Falo, 760AB.

Flaris de Agrigento, 778E, 821 E.

Falero, 844F, 850C.Familiar (Zeus), 766C.

Famis, 825B.

Frsalo, 760E, 846E.

Faslide, 837C.

Feace, 835A.

Fbidas, 807E, 808B.Fedo, 775AB.

Fedro (dilogo de Platn), 836B.

Feras, 768F.

Fidias, 780E.

Fidn, 772CE.

Fila, 849D.

File, 835F.

Filemn (cmico), 785B.

Filetas (de C os), 791 E.

Filipa (descendiente de Licur-

go), 843B.

Filipa (nieta de la anterior), 843B.

Filpicas (de Demstenes), 803B,81 OD, 833B.

Filpides, 750F, 843C.

Filipo (de Exone), 843A.

Filipo (de Macedonia), 760A

B, 790B, 799E, 806B, 839F,

840BC, F, 841 A, 844F, 845CF, 847B, F, 848E, 849A, F,

851A.

Filisco, 836C,

Filisto, 76 1B.

Filcares, 840F.

Filocles, 835C, 836A.

Filcoro, 785B, 846B, 847A.

Filoctetes, 789A.

Filonico, 810B.

Filopemn, 791 A , 812E, 817E.

Filopemn (de Prgamo), 792B. Filopites, 849C.

Filstrato, 833E.

Filxeno, 762F, 831F.

Fineo, 832A.

Flaviano, 748F749A.

focenses, 76 ID, 840B.Fcide, 840C.

Focin, 789C, 790F, 791E, F,

803A, E, 805E, F, 808A,

809 D , 81 OD, 811A, 819A ,

822D, 850B, 851A.

Foco, 774DE, 775AB.

folegandrio, 813F.

Formin, 805D.

Frasiclides, 835C.

Frine, 759E, 849E.

Frnico, 814B, 834B.

Gaba, 759F.glatas (de Galaca), 768B, D.

Galia, 770D, 806C.

galos (de Gala), 770D .

Gayo Graco, 79 8F.

Gayo Lelio, 797D.

Gea, 843E.Gela, 853C.

Geln, 835C.

Geriones, 819C.

Giln, 844A.

Glaucipo (hijo de Hiperides),

848D, 849C.

Glaucipo (padre de Hiperides),

848D.


40/51


Glauco (historiador), 833D.

Glauco (padre de Timotea), 843B.

Glaucn, 834C.Glauctea, 840A.

Glisante, 774D, 775B.

Gnatenio, 759E.

Gorgias (arconte), 847D.

Gorgias (sofista), 832F, 836F,

837F, 838D.Gorgo, 766D .

Gorgona, 853C.

Gracias, 758C, 762E, 769D, 778C.

Gran R ey (de Persia), 847F.

Grecia (Hlade), 803A, 829A,

837F, 848E, 854B.

griegos (helenos), 774B, 813D,

814B, 817E, 824C, 836D,

837B , 846E, 847A , C, 852D.

Habrn (hijo de Licurgo), 843A,

EF.

Habrn (padre de Hedista), 843C.Habrn (padre de M eliso), 772D

E, 773A.

Habrn (suegro de Licurgo),

842F.

Hades, 761F762A, 765A, 771 A,

828F.Haliarto, 771EF.

Harmodio (descendiente del ti

ranicida), 83 6D.

Harmodio (tiranicida), 770B,

833B.

Hrpalo, 814B, 846AB, 848F,

850C.

Harpas, 832A.

Hedista, 843B.

Hefesto, 75 ID, 762F, 843E.

Hegesias, 844B.Hlade, 779A .

Helnico, 834C.

H elnicas (obra de Jenofonte),

845E.

helenos, cf. griegos.

Helesponto, 851 A,Hel icn, 748F, 749C, 763E,

775AB.

Heliodoro (historiador), 849C.

Heliodoro (suegro de Demste

nes), 847C.

Hera, 75 ID, 777D .

Heracles, 750A, 751D, 752B,

754D, 757D, 761D, 762C,

776E, 785E, 790B, 816C,

819D, 826C.

Heraclidas, 772E.

Herclito, 755D, 787C.

Hercina, 771F.Hermn, 835F.

Hermes, 757B, 777B, D, 834C

D, 835B, 844B; Agoreo,

844B.

Hermias, 809B, C.

Hermipo, 849C.Hermn, 822E.

Herodes, 833D.

Herdoto, 785B, 826E.

Hes odo, 753A, 756F, 763E,

781B.

Hestia Bulea, 836F.

Hestiea, 773E.Higiea, 839D.


41/51

524 MORALIA

Himereo, 846C.

Hiprbolo, 826D.

Hiperides, 810D, 837D, 840F,844F, 846A, 846C, 848D,

849E, 850A, E.

Hipias, 838A, 839B.

Hipo, 773B.

Hipcrates (estratego), 833D.

Hipcrates, palestra de, 837E.

Hipodamo, 834A.

Hiplito, 778A .

Hiploco, 767F.

Hpotas, 775AB.

Homero, 750F, 757B, E, 761B,

769A, 776E, 788B, 793F,

801D, 809E, 810B, 837D.Homicida, cf. Afrodita.

Hospitalario (Zeus), 766C.

Ibis, 843E; cf. Licurgo (orador

ateniense).

Ictino, 802A.Ifcrates (general ateniense),

788D, 801F, 812F, 836D.

Iliso, 749A.

Ilita, 758A.

Iris, 765E.

Iseo, 837D, 839E, 844BC.

Ismenias, 823E, 843E.

Ismenodora, 749D750A, 753C,

754EF, 755AB, D, 756A,

77 ID.

Iscrates, 836C, E, 838CD, 839B,

D, 840B, 841B, 844BC, 845D,

848CD; cf. A reopagt ico,Panatenaico, Panegr ico.

stmicos (Juegos), 773A.

Italia, 786D, 794E, 821D, 835E.

Itonia (Atenea), 774F.Ixin, (766A), 777E.

Jantipo, 835C.

Jardn (escuela de Epicuro),

789B.

Jasn (de Feras), 817F.

Jenneto, 803D.

Jencrates, 769D, 842B.

Jenfanes, 763D.

Jenofonte, 784E, 786E, 809B,

817D, 832C, 845E; cf. Hel -

nicas, Recuerdos de Scrates.

Jerjes, 792C.jonio (m odo musical), 822B,

Justicia, 78 IB.

Lacedemonia, 773E, 789E, 795E,

801B, 832F, 833E.

lacedemonios, 749B, 761D, 773EF, 774BD, 775BC, E, 804E,

816E, 834B, 837.

Laconia, 767A, 817E, 846B.

laconio, 827B.

Lcrito, 837D.

Lada, 804E.

Laertes, 788B.

Lagisca, 839B,

Lais, 750D, 759E, 767F.

Lmaco, 819C, 822D, E, 845C.

Lamia, 846D.

Lamiaca, guerra, 849F.

Lampis (naviero), 787A .Lampn, 789B, 812D.


42/51


Laodama, 843B.

Laques (nieto del siguiente),

847D, 85ID.

Laques (padre de Demcares),

847C, 850F, 851D.

Layo, 750B.

Lebadea, 771F, 849A.

Lelio, 806A .

Lemnos, 755C.Leneas, 839D.

Lecares, 838D.

Lecrates, 843E.

Leodamante, 837D, 840B.

Legoras, 834B, E.

Len de Bizancio, 804A.Leontinos, 834D, 836F, 837F.

Leoprepes, 785 A.

Lestenes, 803A, 849F.

Leuccomas, 766C.

Leucomntide, [766C].

Leucnoe, 847CD, 850F, 851D.

Leuctra, 773BC, 774CD, 786D,

808B.

Leyes (obra de Platn), 827E.

Libia, 806C.

Licas, 823E.

Liceo, 790D, 841D, 852C.

Licofrn (hijo de Licurgo),843A, C, F, 851F.

Licofrn (nieto del anterior),

843A.

Licofrn (padre de Licurgo),

841 A, 852A, E.

Licomedes, 843E, 852A .Licurgo (abuelo del orador),

841 A, 843E, 852A .

Licurgo (hijo del orador), 843A,

F.

Licurgo (orador ateniense), 841 A,

EF, 842E, 843C, E, 848D,

F, 852AB, DE; cf. Ibis.

Licurgo (legislador espartano),

789E, 795E, 81 OD, 827B.

lidio (modo musical), 822B.

lidios, 813E.Lisandra, 749B, 752D.

Lisandro, 795E, 805F, 823E,

843B.

Lisanias, 835C.

Lisias, 832E, 833A, 835BC,

836CD, F, 837F, 839E,848C.

Lisicles (estratego), 843D , 848F.

Liseles (hijo de Afareo), 839D.

Lisimaco (arconte), 83 6F.

Lisimaco (litigante con Iscra

tes), 839C.

Lisimaco (rey de Tracia), 851 E.

Lisimaco (general de alejandro),

821 A, 823A.

Lisio, 839D.

Lisistrato,839D.

Lisnides, 833B.

Livio Druso, 800E.locros, 851B.

Loqua, 758A .

Lculo, 782F, 785F, 786A, 792B,

805E.

Macedonia, 849C.macedonios, 846D, F, 847A, C,

849A, C.


43/51

526 MORALIA

Madre de los dioses (Cibeles),

758E, 763B.

Magnesia, 844B, 847A.magos, 820D.

mamertinos, 815E.

Mantias, 80IB.

Mantinea, 76ID, 804E, 845E.

Maratn, 814C.

Marcial, 770EF.Marco (hermano de Lculo),

792C.

Mario, 806C, D.

Masinisa, 7 9 1E, F.

Mausolo, 83 8B.

Mximo, 805F.

Mecenas, 759F760A .

Medeo (descendiente de Licur-

go), 843B.

Medeo (hijo del anterior), 843B.

Mdicas, Guerras, 828D, 832F.

medo, 828E.

Megaclides, 839C.Mgara, 754E, 835F, 848A.

megareos, 812D, 851B.

Melampides, 758C.

Melanipo, 760C.

Melantio, 842E.

Meleagro, 76 ID.Meliso (aldea de Corinto), 772E.

Meliso (padre de Acten), 772E

773A,

Mlite, 843B.

M em orabilia , cf. Recuerdos de

Scrates.

Menandro (comedigrafo), 763B,

801C, 853AB, DF, 854AC.

Menandro (rey de Bactria), 821D.

Meneclides, 805C.

Mencrates, 797C.Menmaco, 798A, 809A (pl.).

Menesecmo, 842EF, 843D,

846C.

Menipo, 812D.

Mercado de la Habas, 837C.

Mesene, 817E.Mesenia, 817E, 829B.

mesenios, 851B.

Metanira, 836B,

Metapontio, 760C.

Metelo, 806D.

Metoco, 811E.

Metone, 851 A.

Metroo, 842F.

Mcilo, 830C.

Mi dias (de Anagirunte), 785C,

844D, 850B.

Midias (hijo del anterior), 850B.

M iedo, 763C.Milcades, 800B.

Milecia, 773B.

Mileto, 753D , 814B, 845C.

Minos, 776E.

Mirn, 780E.

Mrrina, 849D.Mirrinunte, 836F.

mitileneos, 763E;

Mitrdates, 809C.

Mnesfilo, 795C.

Mumio, 816C.

Muniquia, 754B, 850D.

Musas, 748F, 749BC, 757B,

758F, 762F, 777D, 787B .


44/51

NDICE D E NOMBRES PROPIOS 527

Nabis, 809E, 817E.Naco, 838C, 839D.

Nausicles, 844F.

Neera, 836B.

Neoptlemo (actor), 844F.

Neoptlemo (hijo de Anticles),

843F.Nern, 810A, 815D.

Nesiotes, 802A.

Nstor (rey de Pilo), 788B,

789E, F, 795B, 810B.

Nstor (sobrenombre de Anti-

fonte), 832E.

Nicrato, 823E.

Nicias, 786B, 802C, 808A, 819C,

835D.

N icocles, 804E, 83 8A.

Nicocreonte, 83 8F.

Nicfanes, 848D.

Nicstrata, 775B, 843C.Nicostrato, 760A B.

ninfas, 772B.

Nino, 753DE.

Nibidas (hijos de Nobe), 760E,

Noto, 831E.

Numa, 790B.

Odiseo, 808C, 831D .

Olimpia, 799E, 836D, 845C.

Olimpieo, 839B.

olintios, 845CE.

Olinto, 842C, 851A.

Ollas (fiesta de las), 841F.

Once, 834A, 842E, 848A.

Musonio, 830B. nfale, 785E.Onomacles, 833F.

Orcmeno, 7 7 IF, 774F.reo, 773E774A, 848A.

Orestes, 810F.

Orfeo, 76IE.

Oromasda, 780D.

Orsilao, 825B.

Ortigia, 773B.Osiris, 763D.

Palene, 833E.

Pambeocias (fiestas), 774F.

Pmenes, 7 6 IB, 805E, F.

Pan, 758E.

Panatenaico (discurso de Iso-

crates), 837F.

Panatenaico (estadio), 84ID,

852C.

Pandinide, 851 A.

Panecio, 777A, 814C.

Panegrico (discurso de Iscrates), 837B, F.

Paraciptusa, 766CD.

Pralo (nave), 785C, 81 ID.

Pardalas, 813F, 825C.

Parmnides, 756E.

Patras, 831 A.Patrocles, 846C.

Patroclo, 821 A.

Paulo, 810B.

Peania, 844A, 846D, 850F.

Pegaso, 807E.

Peleo, 788B.

Plope, 837E.

Pelpidas, 774CD, 808E, 819C.


45/51

528 MORALIA

peloponesios, 772C, 85IB.

Peloponeso, 772D, 841E.

Pmptides, 755E, 756AB, 757C,

759A, 760E, 761B.

Peona, cf. Atenea.

Prgamo, 815D.

Periandro, 768F.

Pendes, 776B, 777A, 784E,

789C, 790C, 795C, 800B,802B, C, 803A, B, E, 805C,

808A, 810D, 811C, E, 812C,

E, 813D, 818D, 826D, 828B,

832D, 835C.

persas, 815E, 820D, 821E, 826E,

829C, 847C.Persia, 780C.

Petreo, 815D.

Pidna, 851 A.

Pilos, 829C.

Pndaro, 75ID, 757F, 776C,

777D, 780C, 783A, 804D,

807C.Preo, 803A, 842A, 849A, D,

851 A.

Pirro, 794D E.

Pisa, 837E.

Pisandro (obra de Platn el co-

medigrafo), 833C.Pisias, 749C, EF, 752BE, 753C,

754C, E, 755BC, 756A, 771D.

Pisstrato, 794EF.

Pistias, 843A.

Pitaco de Lesbos, 763E, 81OD,

820D.Pitgoras, 777A.

Pitarato, 847E, 85ID.

Piteas, 802E, 804B, 846C.

Pitia, 759B, 763A, 784B, 828D.

Pitada, 792FPito (Delfos), 773C.

Pitolao, 768F.

Pitn, 816E.

Pltane, 838A, C, 839B.

Platea, 803B, 814C.

Platn (comedigrafo), 801A,833C; cf. Pisandro.

Platn (filsofo), 749A, 75ID

E, 758D, 759E, 762A, 763E,

764A, 767D, 769D, 777A,

779B, D, 781F, 786D, 79IB,

801D, 806F, 808D, 817C,820A, 822B, 827A, B, E,

828F, 836BC, F, 840B,

84IB, 844BC, 845E, 848D;

cf. Fedro, Leyes.

Plutarco, 792F.

Podargo, 767A.

Polemarco, 835D, 835F.

Polemn de Atenas, 780D .

Polade, cf. Atenea.

Polibio, 791A, F, 814C.

Policleto, 780E.

Polideuces, 777B.

Polieo, cf. Zeus.Polieucto (escultor), 847A.

Polieucto (poltico), 803E, 841E,

844F, 846CD.

Polo (actor), 785B, 816F, 848B.

Pompeo, 839C.

Pompeyo, 779A, 785F, 786A,791 A, 800D , 804E, 805C,

806A, B, D, 810C, 815E, F.


46/51


Posidn, 773A, 842A, 843BC,

843E, 846F, 849B; Erec

teo, 843BC.Posidonio, 111 A.

Praxteles (arconte), 835D.

Praxteles (escultor), 843F.

Preneste, 816A.

Pritaneo, 843C, 847DE, 850F,

851D, F, 852E.Probalinto, 840C.

Prdico, 791E, 836F.

Pronoia, cf. Atenea.

Propreto, 777D.

Prteas, 760C.

Protesiao, 761E.

Protgenes, 749B, 750AC, 75IB,

751D, 752A, C , 753AB,

755C.

Prxeno, 850DE.

Publio N igidio, 797D.

Pueblo (personaje de comedia),

801A.

Querefonte, 843E.

Querondas, 837E, 842F.

Queronea, 803D, 837E, 838B,

840C, 845F, 848C, F, 849A,

851A.

Quos, 813A, 837BC.

Ramnunte, 832C, 834A.

Recuerdos de Scrates (obra de

Jenofonte), 832C.

Regio, 833D.

Roca del Cuervo, 776E.

Rodas, 813D, 815D, 840CD.

rodios, 840DE, 850A.

Roma, 768A, 771 A, 786D, 795D,797A, 805E, 806D, 816B,

820B, 830B.

romanos, 762F, 800D, 801,

804F, 814C, 820E, 828C.

Rutilio, 830B.

Sabino, 770D, 770F771A.

Sabino (hijo del anterior), 771C.

Safo, 75 ID, 762F 763A.

Salaminia, 81 ID.

Samos , 753D, 837C, 840E,

.

Sardes, 813E, 825D.

Stiro, 847A.

Seleuco (I Nictor), 790A, 823C.

Semramis, 753D.

Semnides, 790F.

Sbaris, 835D.

Sicilia, 773B, 779B, 802D, 816D,831F, 834D, 835E.

sicineta, 813F.

Sidn, 837E.

Sila, 786D , 791 A, 804EF, 805F,

806C, D, 815F, 816A.

Sileno, 835B.Smaco, 843B.

Simias, 805C.

Simn (zapatero), 776B.

Simn (padre de Lisandra),

749B.

Simnides, 783E, 784B, 785A,

786B, 807B, 809B.

Sinato, 768B.


47/51

530 MORALIA

Snorix, 768BD.

Siracusa (ciudad de Sicilia),

773B, 825C, 833B, 835C,

836F, 844C.

Siracusa (hija de Arquias),

773B.

siracusanos, 835C.

Sirte, 820C.

Soclaro, 749B, 755CD, 763F,771D,

Scrates (esposo de Calisto),

843B.

Scrates (filsofo), 762D, 796D,

823D, 832C, 835A, 836B,

838F, 845E.Scrates (padre de Dinarco),

850B.

Scrates (primo de Isocrates),

838C.

Sfilo, 832B, 834A.

Sfocles , 756E, 758E, 759E,

760DE, 761F, 768E, 785A,

B, 788E, 792A, 802B, 810B,

839A, 841F; cf. Edipo en

Colono.

Soln, 751BC, 75IE, 763DE,

769A, 779B, 790C, 794E,

805D, 807D, E, 810D, 813F,823F, 828F.

Sorcano (?), 776B.

Sosigenes, 839D.

Sstrato, 850B.

Splicas, 763C.

Taletas, 779A .

Talla, 778C.

Tntalo, 759F, 803A, 829A (pi.),

837E.

Tarso, 749B.

Tasos, 845F.

Tegenes, 81 ID.

Teano, 773C.

tebanos, 761B, 774C, 775AB,

799E, 81 OF, 81 IB , 84 5A ,C, 847C, 849E, 851B.

Tebas, 779A, 814B, 847C, 851B.

Tegea, 774D.

Tlefo, 773B.

Telmaco, 762E.

Telesipo, 836E.Tem is, 819D; Consejera,

802B.

Temistocles (politico), 779A,

795C, 800B, 805C, 806F,

807A, 808F, 809B, 812B,

832D.

Temistocles (sacerdote), 843C.

Temor, 763C.

Tnaro, 846B, 848E.

Tnedos, 828A.

Teodectes, 837C.

Teodoro (actor), 816F.

Teodoro (hermano de Isocra-tes), 838C, 839D.

Teodoro (hermano de Prteas),

760C.

Teodoro (padre de Iscrates),

836E, 838BC.

Tefanes, 771F, 772AB.Teofrasto (abuelo del siguien-

te), 843C.

Taminas, 840F.


48/51

INDICE DE NOMBRES PROPIOS 531

Teofrasto (descendiente de Li-

curgo), 843C.

Teofrasto (filsofo), 804A, 842E,850CD.

Teognides, 835A.

Teognis, 777B.

Teopompo (arconte), 833D.

Teopompo (historiador), 803B,

833A, 837C.

Teopompo (poeta cmico), 839F;

cf. Teseo.

Teopompo (rey de Esparta), 779E,

816E.

Termenes, 824B, 836F.

Terina, 845C.

Terpides, 844D.Tern, 76 1C.

Tesalia, 761C, 767F, 797A.

tesalios, 760F, 815D, 817F, 822E.

Teseo (comedia de Teopompo),

839F.

Tespias, 74 9B , D , 771D .tespieos, 748F, 755A , 773B.

Tiberio Csar, 794B.

Tiburones (Lamias), 853B.

Tideo, 810B.

Timarco (acusado por Esqui-

nes), 840E , 841 A.

Timarco (escultor), 843F.

Timesias de Clazmenas, 812A .

Timocles, 845B.

Timcrates, 844C, 845E.

Timolen, 808A, 816D.

Timotea, 843B.

Timoteo (general ateniense),788D.

Timoteo (poeta), 795D, 836D,

837C, 838D.

Tindridas, 790D.Tirreno, 825C.

Tisbe, 775A.

tisbeos, 775A.

Tisias, 835D, 836F.

Titono, 792E.

Ttora, 749B.

Tolomeo, 823C, 851E.

Toras, 834B.

Tracia, 761A, 844C.

tracios, 808C.

Trasea, 810A.

Trasibulo, 835A, 835F.

Trasideo, 835F.Treinta (Tiranos), 833AB, 834F,

835E, 836B, F, 840A, 841B.

Tra, 845A.

Triptlemo, 829A.

Trofonio, 772A.

Trompeta (escultura), 820B.Troya, 788B.

Tucdides (hijo de Melesias),

802C,

Tucdides (historiador), 783E,

797B, 802B, 803B, 832E,

844B.

Turios, 812D, 835D, 849B.

Urania. 777D.

tica, 78ID.

Vespasiano, 770C, 7 7 1C.

Yolao, 754E, 761E.Yolas, 849F.


49/51

532 MORAL1A

Yugurta, 806D.

Zenn (filsofo estoico), 830D.

Zeto, 844C.

Zeus, 749D, 752C, 753C, E,

756BC, 757E, 758C, 760B,

761C, 763A, 771E, 781B,

788D, 793C, 794B, 801D,

83 ID, 839B, 846D; Ago

reo, 789D , 792F; Buleo,

789D ; Consejero, 801E,

819D; Polieo, 789D, 792F; Protector de la Ciudad,

819D ; Protector de la

Propiedad, 828A; Rey,

7 7 1F; Salvador, 830B,

846D; cf. Familiar, Hospi-

talario.

Zeuxipo, 749B , 755B, 758C D,

762C, 767C, 769E, 771D.


50/51

NDICE GENERAL

Pgs.

E r t i c o ................................................................................................... 7

Introduccin............................................................ 9Ertico ..................................................................... 41

N a r r a c i o n e s d e a m o r ............................................................... 125

Introduccin............................................................ 127

Narraciones de am or.............................................. 133

S o b r e l a n e c e s i d a d d e q u e e l f i l s o f o c o n v e r s e

e s p e c i a l m e n t e c o n l o s g o b e r n a n t e s ............... 145

Introduccin............................................................ 147Sobre la necesidad de que el filsofo converse

especialmente con los gobernantes................... 167

A u n g o b e r n a n t e f a l t o d e i n s t r u c c i n ............... 83

Introduccin.......................................................... 185A un gobernante falto de instruccin..................... 197

S o b r e s i e l a n c i a n o d e b e i n t e r v e n i r e n p o l t i c a . 209

Introduccin.............................................................. 211Sobre si el anciano debe intervenir en poltica ... 229


51/51

534 MORALIA

Pgs.

C o n s e j o s p o l t i c o s ....................................................................... 2 7 9

Introduccin............................................................ 281

Consejos p o lt icos .................................................. 291

S o b r e l a m o n a r q u a , l a d e m o c r a c i a y l a o l i -

g a r q u a ........................................................................................... 381

Introduccin............................................................ 383Sobre la monarqua, la democracia y la oligar-

qua .............................................................................................. 3 8 7

L a i n c o n v e n i e n c i a d e c o n t r a e r d e u d a s .................. 3 9 3

Introduccin............................................................ 395

La inconveniencia de contraer deudas ....................... 4 0 1

V i d a s d e l o s d i e z o r a d o r e s ................................................... 4 1 7

Introduccin............................................................ 419Vidas de los diez oradores .................................... 431

C o m p a r a c i n d e A r i s t f a n e s y M e n a n d r o (e x -

t r a c t o ) ........................................................................................... 4 9 7

Introduccin ................................................................................. 4 9 9Comparacin de Aristfanes y Menandro .................. 5 0 5

n d i c e d e n o m b r e s p r o p i o s ..................................................... 5 1 3

Documents

Tomo X - OBRAS MORALES Y DE COSTUMBRES - Plutarco - A UN GOBERNANTE FALTO DE INSTRUCCIÓN