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Fátima María Sánchez Comisión 10 Profesora Estela Domínguez Halpern Parcial domiciliario 2014
Consignas obligatorias:
1. Relacionen la siguiente breve frase de Geer Lovink, investigador de medios: “Ya no vemos más films o TV, miramos bases de datos” con los conceptos de: Hipermediaciones, meta-medios y cultura del software
2. a. En relación con los conceptos definidos por Moretti, caractericen la lectura distante y establezcan cuáles serían sus ventajas sobre la lectura cercana.
b. A partir del caso del Día del Trabajador de este año (1° de mayo de 2014), busquen los videos que encuentren sobre dicho acontecimiento en los canales de YouTube de tipo mainstream que detallamos a continuación:
Casa Rosada Canal Encuentro TV Pública Tecnópolis Argentina Noticias Audiovisual Télam
c. Comparen los videos encontrados con, por lo menos, un video más sobre el mismo tema de un canal independiente o de un usuario productor (por ejemplo: el canal del Partido Obrero/Frente de Izquierda). Realicen un análisis de ambos tipos de videos a partir de los conceptos de Manovich (Instagram Cities y Reconocimiento de Patrones), y los de Moretti (desarrollados en el punto 2.a).
Elegir una consigna más entre las dos siguientes:
3. Seleccionen un video viral o icónico (Kavoori) de cualquier período de YouTube y sus remixes. Descríbanlo según las características propias de este tipo de producciones. Vinculen con las características que José Luis Brea atribuye a la e-image.
4. Seleccionen dos videos que formen parte de la historia de YouTube contada por Valentín Muro en el teórico 2. Contextualícenlos dentro de la historia de YouTube. Señalen cómo intervienen en su producción-recepción-circulación los diferentes actores que intervienen en YT, caracterizándolos.
1.Hoy en día pertenecemos a una cultura de software, el software juega un papel importante dando
forma a elementos materiales como a estructuras inmateriales. El software lo regula todo, hasta
las más simples prácticas sociales. Tanto las escuelas, como los hospitales, la frecuencia de las
líneas de subte, los laboratorios científicos y los aeropuertos corren en base al software. Es decir,
todos los sistemas sociales, económicos y culturales de la sociedad moderna. Vivimos en un
mundo en el cual el software opera a toda hora, día y noche. Afecta todo los poros de la vida
social y cuya caída genera trastornos infernales, complica nuestra vida. Manovich plantea que
ya no lidiamos con “documentos”, “obras”, “mensajes” sino que interactuamos con “performances
de software” dinámicas. Podemos afirmar que el software interviene en la creación de nuestra
cultura. En palabras de Lev Manovich:
Así que sea que estemos navegando un sitio web, usando Gmail,
jugando un video juego, o usando un teléfono móvil con capacidad de
GPS para localizar lugares particulares o amigos cercanos, no estamos
involucrados con documentos estáticos predefinidos sino con outputs
dinámicos de computación en tiempo real. (Manovich.2008:12)
Es más el software está dando forma a nuestra cultura y como es a su vez formado por la cultura.
Lee y Whitley afirman que los ordenadores han cambiado el modo de conceptualización del tiempo,
el modo de pensarnos a nosotros mismo y al mundo que nos rodea. En fin, las tecnologías influyen
en la precepción del mundo así como también lo transforman. Por eso el investigador de medios
Geer Lovink afirma: “Ya no vemos más films o TV, miramos bases de datos”. Miramos YouTube,
una larga fila de videos tras otros. Hoy en día, todo se encuentra interrelacionado por ejemplo
es común ver programas de televisión por medio de la plataforma de YouTube. YouTube no es
un medio de comunicación sino que es más bien un metamedio dado que vincula a otros
medios de comunicación que contiene con los usuarios. Los nuevos medios producen nuevas
relaciones de contenido, la circulación y el consumo esas nuevas vinculaciones son las que
llama Scolari hipermediaciones. Y el autor profundiza:
El espacio de las hipermediaciones es particular: se presenta como un
agujero negro que atrae a los medios masivos, los absorbe e integra
dentro de su propio dispositivo intertextual de contaminación
(Scolari, 2008:277)
En síntesis, vemos base de datos porque todo está mediado por el software, es parte de nuestra cultura.
2 .aFranco Moretti, Licenciado y doctorado en Literatura Moderna en la Universidad La Sapienza de
Roma, busca constituir una nueva mirada, una nueva forma de leer datos. Deja atrás una lectura
próxima al texto, conocida como “lectura cercana” (close reading) y diagrama un nuevo método de
investigación para objetos culturales con métodos tecnológicos. Se trata de la “lectura distante”
(distant reading), una lectura que permite analizar grandes cantidades de datos y no enfocar la
mirada en unos pocos. Toma una distancia del objeto: “mira el bosque y no el árbol”. Es decir, que
busca desde una mirada distante comprender un “sistema colectivo” y no comprender casos
aislados. Moretti explica:
La distancia no es un obstáculo para el conocimiento, sino una de sus
formas específicas. La distancia, ciertamente, permite apreciar menos
detalles, pero ayuda a comprender mejor las relaciones, los patterns, las
formas. (Moretti, 2007:10)
La diferencia radical entre la “lectura cercana” y la “lectura distante” es la oportunidad favorable
que brinda esta última ya que permite establecer relaciones entre las variables (los datos) y a su
vez encontrar regularidades. En otras palabras, concede una mirada totalizadora. La “lectura
distante” se basa de tres artefactos (gráficos, mapas y árboles) para realizar un proceso de
abstracción y reducción pero con consecuencias concretas. Cada artefacto reconoce un tipo de
operación: los gráficos periodizan, los mapas elaboraran relaciones y los arboles agrupan.
Podemos afirmar que para analizar una gran masa de hechos como puede ser el análisis de videos
de Youtube, la “lectura distante” posee una serie de ventajas sobre una “lectura cercana”. En
primer lugar, una “lectura distante” permite abarcar, como mencionamos anteriormente, una gran
cantidad de datos mientras que la “lectura cercana” alcanza a estudiar una cantidad limitada de
datos ya que se centra en los detalles. Y a partir del análisis de esa gran cantidad de datos
cuantitativos es que brinda la coyuntura para esbozar interpretaciones. Segundo, otra ventaja de la
“lectura distante” es la visión totalizadora que aporta a diferencia de la “lectura cerca”.
b/c. Existen dos YouTube, unos cuya producción es construida por los medios maisntream y otro
producido por los usuarios. Dentro de los usuarios tenemos aquellos que podemos denominar
participativos (contribuyen activamente con marcas de favoritos, comentario, video respuestas.)
usuarios consumidores (usan la plataforma solo para consumir su contenido no dejan rastro de su
presencia). A continuación tomaremos 5 canales mainstream (“Casa Rosada”, “Canal Encuentro”,
“TV Pública”, “Tecnópolis”, “Argentina Noticias” y “Audiovisual Télam”) y un canal independiente
(“Partido Obrero”) de la plataforma de YouTube y realizaremos una comparación sobre que
temáticas y qué participación estuvo presente en referencia al día del trabajador. Entre los canales
investigados, el que más contenido subió vinculado al día del trabajador fue el canal del “Partido
Obrero”, luego le siguió el canal de la “TV Pública”. A pesar de ser un canal independiente, con
menos recursos económicos y posibilidad de llegada a un público masivo fue el canal que se
destacó entre los seis canales previstos en la investigación. Todos los videos subidos por el canal
del “Partido Obrero” fueron compartidos y “megusteados”, la mayoría tuvo un comentario al menos
en apoyo a la causa del video. Podemos plantear que las personas que están suscriptas al canal
son afines a un pensamiento de izquierda y la reivindicación de los derechos de los trabajadores y
contra el sistema de explotación capitalista. Al mismo tiempo este canal independiente fue quien
retuvo más tiempo a los espectadores frente a los canales mainstream. Por otro lado, cabe
destacar la similitud de los videos subidos en cuanto temática en este canal. La mayoría de los
videos subidos son fiel reflejo de actos defendiendo el día del trabajador, son discursos de
representantes del partido. De los cinco videos solo uno tiene un carácter más informativo de
hechos de actualidad referidos a medidas económicas ortodoxas del gobierno que apela a
despertar un interés por quienes verán el video y los invita a participar del festejo del día del
trabajador yendo a la marcha.
En el caso del segundo canal que subió también una cantidad mayor a los otros canales en
cuestión, “TvPública”, se nota una menor participación de los usuarios. Hay una menor cantidad de
huellas, solo 3 usuarios compartieron los videos de los 17.7034 suscriptos al canal. Hay que
remarcar que el canal del “Partido Obrero” solo cuenta con un total de 2.128 suscriptos de los
cuales 140 compartieron alguno de los videos en referencia al día del trabajador. Es decir, que
podemos ver una mayor participación de los suscriptores en este medio independiente que en
cualquier otro medio mainstream.
En suma, a pesar de ser la “TvPública” el canal con más suscriptores, dentro de los seis canales
relevados, no es el que más participación tiene de sus suscriptores. El canal de la “TvPublica”
publicó 4 videos con respecto al día del trabajador, todos son recopilaciones del noticiero televiso
del canal, los videos informan sobre las marchas, lo sucedido en el resto del mundo también. El
segundo canal con mayor cantidad de suscriptores es “Casa Rosada”, subió un solo video con
relación al día del trabajador. En relación a su cantidad de suscriptores el video no fue muy
importante para ellos ya que solo 7.687 de los 52.258 lo vieron. El video tiene una impronta
histórica hace un recorrido por las grandes personalidades del país, grandes trabajadores desde
Manuel Belgrano, Favaloro, hasta Hebe de Bonafini. Ninguno de los que realizaron la visualización
compartieron o “megustearon”, solo 14 realizaron comentarios. La mayoría deseando un feliz día
del trabajador. Le sigue el “canal encuentro”, a diferencia de los otros mainstream en este video, el
único subido con mención al tema en cuestión, si fue compartido por 40 usuario y produjo
suscripciones derivadas. Al igual que el video de “Casa Rosada” tiene una impronta histórica. En
este caso cuenta la historia del efeméride, el nacimiento del mismo a nivel mundial.
Por otro lado, ni “Tecnopolis”, ni “Argentina Noticias” ni “Audiovisual Télam” subieron a su canal
videos con contenidos relacionados al día del trabajador. “Tecnopolis” en principio no publico
ningún video ese día. Sin embargo si “Argentina Noticias” y “Audiovisual Télam” subieron videos
pero con otros temas en cuestión como la presentación de una película en “Télam”y la ausencia de
Ayrton Senna mientras que “Argentina Noticias” toca temas económicos. Podemos concluir que a
pesar de ser el canal del “Partido Obrero” el que cuenta con menos suscriptores, considero que
quienes ven el canal encuentran una gran empatía con el canal, un verdadero compromiso y así lo
demuestra su participación con el compartir. Los mainstream parecen tener más usuarios
consumidores que usuarios participativos.
3. Las imágenes son producto de la cultura en la que se producen. La práctica de la lectura se
construye históricamente y a medida que varían los dispositivos textuales, varían las maneras de
acceder a ellos y también de construir sentido frente a ellos. Hoy en día nos encontramos en la
cultura de lo efímero y a eso de debe la corta duración de la mayoría de los videos subidos a
YouTube. José María Brea identifica tres eras de la imagen: la imagen-materia (la imagen fija de la
artes plásticas donde la imagen es indisociable a la materialidad de su soporte y opera como una
memoria de registro) el film (una imagen-fantasma donde su lazo con el soporte es débil y es una
construcción mental) y la e-image. La última pertenece a nuestro tiempo, en palabras de Brea:
La e-image se da en cambio en condiciones de flotación, bajo la
prefiguración del puro fantasma. Digamos que su paso por lo real es
necesariamente efímero, falto de duración. Ella comparece, pero para
inmediaticamente desvanecerse, ceder su lugar a algo otro. Su modo de
ser es al mismo tiempo un sustraerse, un estar permanentemente
dejando de hacerlo. (Brea,2007:186)
En otras palabras, la e-image dispone otro tipo de memoria, ya no una memoria archivística, sino
que mira hacia el futuro. Es la memoria de red. A partir de la dinámica de la e-image y su ecología
(consumo, formas de distribución y circulación y de producción), se produce continuamente una
reelaboración creativa: “El pasado vuelve en forma de remix”. La imagen se vuelve parte del
sistema productivo en el que se encuentra inmersa, no es arbitrario que el consumo de videos de
YouTube este rodeado de avisos publicitarios. Vemos las imágenes condicionados por el contexto.
“Talking Twin babies” es un video que definido en los términos de Kavoori como fenon:
Tiene como su característica definitoria un enorme impacto viral. En cada
caso, la temática, el tratamiento estilístico o narrativo del tema es menos
importante que su gran importación discursiva: es mirado por millones de
personas. Compone parte de la memoria colectiva de YouTube,es coloca
do en la lista de los favoritos de todos los tiempos, pertenece a la
lista de más vistos, compartido en páginas web personales y se hace refe
rencia de él en los discursos de los medios “mainstream”
(Kavoori,2011;13)
La viralización del video está relacionada con la incesante interacción de los usuarios: linking,
distribución instantánea, indexación, comentarios, me gusta, y blogs, narrativas de fans y
búsqueda. La fama del video se explica por un lado al compromiso asumido por la comunidad
(viral) A su vez se relaciona con las nuevas formas de consumo, con la nueva economía de la
memoria. Es decir que la memoria colectiva de red afecta las lógicas de distribución y permite la
viralización de ciertos videos en YouTube. ¿Cómo explicar que un video subido por un usuario en
un canal que no tiene más que tres videos subidos tenga 37.855 subcriptores? ¿Cómo explicar que
el video “Talking Twin babies” tenga 98.433.240 visualizaciones? En YouTube la popularidad no
se logra a través de una fuerza de autoridad institucional como pueden ser agentes de prensa y
relacionistas públicos sino que es mediante la gestión y esfuerzos individuales. Por otro lago, es
sumamente importante para la viralización de un video la participación colectiva de la comunidad
como mencionamos anteriormente. En el video analizado hasta el momento hay 49.389
comentarios desde que se subió en 2011. Arroja un promedio de 16.463 comentarios por año,
1371 por mes y 45 comentarios por día. La enorme cantidad de me gusta (263.988) y sus tantos
no me gusta (13.203) sumado a los 195.554 usuarios que compartieron el video, permiten decir
hoy que “Talking Twin babies” es un video viral. Lo curioso del video es que a pesar de haber sido
subido ya hace tres años, el comentario más reciente es de hace una semana. Como se puede ver
en el gráfico de las estadísticas del video, su popularidad sigue creciendo. Kavoori plantea que
existen cinco tipos de productores de contenido contenido se vuelven activos en este proceso:
el productor original, canales de noticias outlets, quienes pueden hacer referencia o comparten
el video, sitos de noticas participativas, que buscan exactamente estas historias y se dedican a su
difusión, sitos de medios contributivos y medios online “antiguos” como páginas web personales
listas de correo, enewsletters y, por supuesto, email.
Podemos concluir que la celebridad de YouTube es una representación colectiva, propia de la
memoria de red que plantea Brea. La corta duración del video, tan solo 02:21 minutos es
característica de la mayoría de los videos subidos a YouTube, y consecuencia de lo efímero. Otra
característica que presentan los videos virales son sus réplicas tanto en los diferentes medios
como en la misma plataforma. YouTube es una plataforma en la que se relatan historias mediante
la que los individuos pueden crear, da rienda suelta a la creatividad. Las réplicas de los videos
virales son consecuencia propias del creciente valor de la presencia y circulación de las imágenes
en la esfera pública. Existen diversas replicas a partir del video “Talking Twin babies” dentro de la
plataforma de YouTube. Tal es el caso de “Twin men have a conversation”. En el video
mencionado dos hombres toman el lugar de los bebes protagonista del video original, los imitan y
al final realizan un cambio de sentido y toman una cerveza de la heladera. La mayoría de las
réplicas del video “Talking Twin babies”, son decodificaciones por decirlo de algún modo, otros
usuarios toman el video original y añaden en la parte inferior subtítulos al lenguaje desconocido
que esbozan los pequeños en el video original filmado por su propia madre en una situación
cotidiana en su cocina. Un ejemplo es “Baby Twins talking to each other (what they REALLY say).
Otro video que tuvo gran recupercusion ya que pertenece a una comediante televisiva es el video
subido al canal “TheEllenShow”. En el mencionado canal se suben videos del programa televisivo
de Ellen DeGeneres. El video donde la conductora presenta el video viral y su “traducción” tiene
3.834.227 visualizaciones, 1.096 comentarios, 8.912 me gusta y 320 no me gusta. Observamos de
este modo una participación, pero mucho inferior al video original. Los videos mencionados
recientemente dan cuenta de la versatilidad discursiva de la plataforma de YouTube. La e-image
tiene un carácter creativo y heurístico, genera efectos de identificación y reconocimiento. En
resumidas cuentas, cualquier video puede llegar a ser viral, su potencialidad reside en poder ser
compartido en la red.
ANEXO 2.b
Casa rosada: http://www.youtube.com/watch?v=NUaidWLRHwU
Canal Encuentro http://www.youtube.com/watch?v=7QPKjLYMMtg TV Pública
Video 1: http://www.youtube.com/watch?v=UvVEb3yV9Sg Video 2:http://www.youtube.com/watch?v=XwysX04k7Og Video 3:https://www.youtube.com/watch?v=zUClwb7TbRw Video 4: https://www.youtube.com/watch?v=-g-bUWAoPCE
Frente de izquierda
Video 1:https://www.youtube.com/watch?v=vMmd_CnkqGU
Video 2:https://www.youtube.com/watch?v=zZB9IXldOIE
Video 3: https://www.youtube.com/watch?v=vhieMO05mpY
Video 4: https://www.youtube.com/watch?v=_FdbzTOaeN0
Video 5: https://www.youtube.com/watch?v=wXCudX59skM
Anexo 3
Videos que lo rodean: referencialidad
Usuario productor
Comentarios: función participativa
Likes y dislikes: funciones participativa
Video principal
Comentario que ejemplifica una posible causa del extio del video.
Repercusiones en los medios del video Viral: “Talking Twin babies”
http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-1372383/Video-babies-talking-YouTube-
sensation.html
http://healthland.time.com/2011/04/07/millions-watch-twin-baby-boys-babble-are-they-truly-talking/
http://latimesblogs.latimes.com/technology/2011/12/talking-twin-babies-nyan-cat-and-friday-top-
youtubes-most-watched-videos-of-2011.html
http://abcnews.go.com/Health/Wellness/twin-talk-video-babies-babble-adults/story?id=13246486
http://www.hanen.org/Helpful-Info/Our-Views-on-the-News/Are-YouTube-Twins--talking--Viral-
Video-Creates-M.aspx
Repercusiones en la plataforma YouTube de “Talking Twin babies”
“TWIN MEN HAVE A CONVERSATION”: http://www.youtube.com/watch?
v=GeQpK02UfRA
Baby Twins talking to each other (what they REALLY say):
https://www.youtube.com/watch?v=V5yYrUctx0s
The Talking Twin Babies, Translated : http://www.youtube.com/watch?v=ocjWFGIQr3s
Bibliografía consultada.
Brea, José Luis “Cambio de régimen escópico: del inconsciente óptico a la eimage”.
EnCultura_RAM Mutaciones de la cultura en la era de su distribuciopn electrónica. Barcelona
Gedisa, 2007.
Grainge, P. “Introducción” en Grainge, P (ed): “Medios efímeros: la transición de la cultura de la
pantalla: de la televisión a YouTube”. Traducción al español a cargo de Melisa Chetto y Sofía
Alamo, de uso exclusivo para la Cátedra de Datos (Piscitelli)- FSOC-UBA. Texto original:
“Introduction” en Ephemeral Media, British Film Institute, London, 2011.
Kavoori, Anandam_ “Leyendo YouTube: La Guía de los Espectadores Críticos”. Traducción al
español a cargo de Camila Bazan y Gonzalo Vaccari, de uso exclusivo para la Cátedra de Datos
(Piscitelli)- FSOC-UBA. Texto original: Reading YouTube
Manovich L: “Columnista invitado: Lev Manovich nos lleva de la lectura al reconocimiento de
patrones”.Traducción al español a cargo de Agustina Migliorini, de uso exclusivo para la Cátedra de
Datos (Piscitelli)- FSOC-UBA. Texto original: From Readers to patter Recognition, publicado en
enero 2012.
Manovich, Lev; Hochman, Nadav: “Haciendo zoom en una ciudad Instagram”. Traducción al
español a cargo de Gino Cingolani Trucco y Martín Rodriguez Kedikian, de uso exclusivo para la
Cátedra de Datos (Piscitelli)- FSOC-UBA. Artículo original: “Zooming into an Instagram City” (2013)
Manovich Lev. “Introducción: Estudios de Software paraPrincipiantes” en El Software toma el
mando. Traduccion al español a cargo de Adrian Yalj y Sofía Alamo, de uso exclusivo para la
Cátedra de Datos (Piscitelli)- FSOC-UBA. Texto Original: “Software Studies for begginers” (2008).
Manovich, L: “Medios híbiridos, remix y más alla ” The Criticals Viewers Guide. Peter Lang, New
York, 2011: Introduction, The Phenom, Icons pp 1-48.
Moretti, Franco “Gráficos” en La literatura vista desde lejos. Barcelona, Marbot, 2007.
Scolari, Carlos. “Conversar sobre las hipermediaciones”, “Las utopías digitales (o las nuevas
ideologìas de la comunicación”, “Hacia una teoría de las hipermediaciones”, Cap 3, 4 y 8 en
“Hipermediaciones. Elementos para una Teoria de la comunicación Digital Interactiva”, Barcelona,
Gedisa, 2008
