.Trabajo Practico 1. Etica y Dentologia

1.Para Kant (1784) -filsofo de la Ilustracin- salir de la minora de edad significa valerse de la propia razn. En el video, a quin se trata como menor de edad?

Al limpiador de vidrios.

A Grimberg, el representante de Daro.

Al chofer de Daro.

A Daro.

A los fans de Daro.

2.As como cada teora tica es el resultado de determinados supuestos epistemolgicos y antropolgicos, el modelo de sujeto moderno occidental es el resultado de ciertos procesos histricos y sociales especficos tales como:

El ascenso de la burguesa al poder.

La conquista de Amrica.

El desarrollo de la ciencia.

La Revolucin Francesa.

La revolucin agrcola.

3.La concepcin del sujeto moderno como ser racional -heredera de la filosofa de Descartes- es una concepcin individualista, de un yo cerrado en s mismo. Cul es el argumento usado por MacIntyre (2001) para criticar esta concepcin del yo individual?

Mi bien como hombre es el mismo que constituye la mayor felicidad para el mayor nmero.

Mi bien como hombre es aquel que me reporte mayor utilidad.

Mi bien como hombre es aquel que contribuye a mantener mi alma tranquila.

Mi bien como hombre es aquel capaz de convertirse en bien de la humanidad.

Mi bien como hombre es el mismo que el bien de aquellos otros que constituyen conmigo la comunidad.

4.Durante siglos,la clase asalariada -es decir, los trabajadores en relacin de dependencia- no fueron considerados seres autnomos y, por lo tanto, se los exclua del ejercicio de los derechos civiles y polticos, entre otros. Segn lo planteado en el video, qu otras categoras sociales incluiras hoy entre los excluidos del sistema?

Los no europeos.

Los indigentes.

Los nios.

Los que carecen de tecnologa.

Las mujeres.

5.De acuerdo con la teora de Kant, cul sera la actitud tica que Daro, el protagonista del video, debera asumir ante sus otros-diferentes?

Tratarlos siempre como medios para un fin.

Tratarlos como menores de edad.

Tratarlos siempre como fines en s mismos.

Tratarlos como seres irracionales.

Tratarlos como seres sensibles.

6.De acuerdo con la teora tica eudemonista, qu tienen en comn todos los personajes del video?

Son seres que buscan el placer.

Son seres con libertad.

Son seres que tienden a buscar y alcanzar la felicidad.

Son seres con voluntad autnoma.

Son seres con voluntad de poder.

7.A lo largo del video Daro se relaciona con muchos otros. Sin embargo, slo existe uno que lo antagoniza, que es completamente otro diferente, una alteridad o en trminos de Hegel, su anttesis. Cul es ese personaje?

La cronista de televisin.

El limpiador de vidrios.

El representante de Daro.

Los fans de Daro.

El chofer.

8.Cuando Grimberg (representante de Daro) le expresa al nuevo chofer que debera tener un celular con internet y Whatsapp le sugiere, de algn modo, que sin ello no puede ser alguien de acuerdo a lo que se considera bueno, deseable o valioso en la sociedad actual. Teniendo en cuenta las dimensiones del ethos mencionadas por Maliandi (2009) en qu dimensin se ubica el valor que le asignamos hoy a las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin?

Deontoaxiolgica.

Axiolgica.

ntica.

Ontodentica.

Deontolgica.

9.De acuerdo con el video, el sujeto moderno occidental se ha considerado a s mismo como el modelo de lo humano. Dnde podemos ver plasmada esa proyeccin?

En la moralidad.

En la moral positiva.

En la Declaracin Universal de los Derechos del Hombre.

En la religin.

En la moral crtica.

10.En el video se menciona al filsofo Emmanuel Lvinas, quien sostiene que para la concepcin occidental del sujeto el yo o lo mismo se totaliza haciendo pasar su yo o su mismidad como si fuese todo lo que hay. Sin embargo, la totalidad nunca cierra porque el otro irrumpe y desestabiliza. Qu lugar ocupa el otro en la concepcin occidental del sujeto?

El otro no existe.

El otro es un ser digno.

El otro se convierte en un objeto manejable y manipulable.

El otro se convierte en un medio en s mismo.

El otro se convierte en un fin en s mismo.

11.En tica e infinitivo Emmanuel Lvinas (2000) afirma que desde el momento en que el otro me mira, yo soy responsable de l sin ni siquiera tener que tomar responsabilidades en relacin con l, su responsabilidad me incumbe. Con qu expresin del video relacionas esta afirmacin?

El otro se vuelve una amenaza.

Si el otro fuera, sera algo.

El otro no es, no existe.

El otro es el excluido permanente.

El otro solicita y exige una respuesta.

12.La tica, en tanto reflexin acerca del obrar humano, exige dar respuestas a las preguntas quin es el hombre?, cules son sus caractersticas distintivas?. En el video se define al sujeto moderno como:

El burgus.

El blanco.

El europeo.

El Macho.

El sujeto mayor de edad.

13.En el video se menciona al filsofo Friedrich Nietszche en relacin a la construccin de sentido y a la identidad del"yo". Dentro de qu concepcin antropolgica se ubica este autor?

Hedonista, ya que considera al hombre como un ser que busca el placer.

Racionalista, ya que considera al hombre como un ser racional.

Vitalista, ya que considera al hombre como un ser instintivo

Utilitarista, ya que considera al hombre como un ser sensible.

Comunitarista, ya que considera al hombre como un ser comunitario.

14.En el segmento del video en el cual Daro le manifiesta a su nuevo chofer cules son las reglas que debe cumplir en su nuevo trabajo est expresando un imperativo categrico.

Verdadero, porque un imperativo categrico expresa como obligacin una accin necesaria para alcanzar un fin determinado.

Falso, porque un imperativo categrico expresa una obligacin incondicionada y formal.

15.Las caractersticas que Daro Sztanszrajber le asigna al sujeto moderno en el video estn relacionadas con el contexto histrico de produccin de la filosofa moderna. Cul de los mtodos filosficos vistos en el mdulo hace hincapi en la historicidad del comprender (Maliandi, 2009)?

El mtodo analtico.

El mtodo hermenutico.

El mtodo dialctico.

El mtodo trascendental.

El mtodo fenomenolgico.

16.De acuerdo con Maliandi (2009) la tica normativa se interesa por la validez de las normas y valoraciones morales desde un punto de vista universal que excede las morales particulares. Sin embargo, en sociedades cada vez ms multiculturales como las actuales resulta problemtico encontrar normas y principios universalmente vlidos para todas las culturas. Segn se desprende del video, cmo ha intentado Occidente resolver este problema?

Siendo tolerante con todas las culturas.

Aceptando otras culturas en su especificidad.

Abandonando su propia cultura.

Imponiendo al otro-diferente su propia cultura.

Expulsando las otras culturas.

17.En oposicin a la afirmacin de Descartes pienso, luego soy, Emmanuel Lvinas (2000) afirma soy nombrado, luego soy, en el sentido en que todos necesitamos alguien que nos nombre, nos cuide, nos ame, se responsabilice de nosotros para llegar a ser. En qu fragmentos del video se ejemplifica la accin contraria a este reconocimiento?

Cuando Daro y Grimberg llaman al nuevo chofer como Carlos o Charly.

Cuando Daro se dirige de manera indirecta a su nuevo chofer.

Cuando Daro le pide a su nuevo chofer que cambie el ringtone del celular.

Cuando Daro le pregunta a su nuevo chofer si conoce al limpiador de vidrios.

Cuando Grimberg le dice al nuevo chofer que debe tener un celular con internet.

18.Teniendo en cuenta la definicin del ethos aportada por Maliandi (2009) podramos afirmar que: el otro de Occidente es todo aquel que no comparte las mismas actitudes, convicciones, creencias morales y formas de conducta que la cultura occidental propone.

Verdadero. El otro de Occidente es todo aquel diferente.

Falso. El otro de Occidente representa una cultura especfica diferente: el Islam.

19.En el video el presentador afirma que,en la Antigedad,el sentido de las cosas estaba en las cosas mismas, a diferencia de la modernidad, donde el sentido es determinado por el sujeto. Cul es la principal diferencia entre la tica antigua en su vertiente aristotlica y la tica moderna en su vertiente kantiana?

Para los antiguos la tica consista en el conocimiento de la virtud, mientras que para Kant,la tica consiste en la fundamentacin de la moral.

Para los antiguos la tica consista en la bsqueda del placer, mientras que para Kant,la tica se ocupa del deber moral.

Para los antiguos la tica consista en la bsqueda de la felicidad, mientras que para Kant la tica se reduce al lenguaje moral.

Para los antiguos la tica se ocupa de los deberes morales, mientras que para Kant,la tica es igual a la bsqueda de la felicidad.

Para los antiguos la tica consista en la bsqueda de la vida buena o feliz, mientras que para Kant la tica se ocupa del deber moral.

20.En el video el presentador afirma -citando a Nietzsche- que el valor ms importante para el yo es su propia seguridad. Cul es la posicin de este autor en relacin al conocimiento del hombre sobre s mismo?

Afirma que el conocimiento sobre nosotros mismos es siempre indirecto.

Indica que el sujeto pueda conocerse a s mismo de manera directa.

Relativiza todo conocimiento a los intereses del sujeto y su voluntad de poder.

Afirma que el sujeto es el nico parmetro de la verdad.

Niega que el sujeto pueda conocerse a s mismo.

Trabajo Practico 21.De acuerdo con la nocin de tica intercultural aportada por Cortina (2001), cul sera la actitud tica correcta ante argumentos discriminatorios por motivos de raza, sexo, edad o condicin social (an cuandostos sean defendidos por un determinado grupo socio-cultural)?

Deben ser comprendidos en el marco de una racionalidad hermenutica.

Deben ser rechazados, en tanto violan los derechos humanos fundamentales.

Deben ser aceptados ya que tienen su propia validez dentro del cdigo moral de cada grupo socio-cultural.

Deben ser respetados, en tanto expresan valores propios de cada grupo socio-cultural.

Deben ser tolerados aunque no estemos de acuerdo con ellos.

2.Teniendo en cuenta la tica del discurso de Apel, cul debera ser la actitud tica antes manifestaciones culturales como la Hiyab o velo islmico?

El reconocimiento de la prioridad del deber, debiendo las distintas manifestaciones socio-culturales adaptarse a lo impuesto por la ley.

El reconocimiento de la prioridad de lo justo, lo que conducira a rechazar aquella manifestaciones socio-culturales injustas.

El reconocimiento a la automanifestacin libre de las variadas formas de vida socio-cultural.

El reconocimiento a la desigualdad, si ello deviene en mayores beneficios para los menos aventajados de la sociedad.

El reconocimiento legal a la igualdad entre las distintas formas de vida socio-culturales.

3.De acuerdo a la definicin aportada por Maliandi (2009) la principal caracterstica del relativismo moral es:

La afirmacin de que la validez de las normas morales depende de las creencias personales del sujeto de la accin moral.

La negacin de que los hombres obren realmente por motivos morales.

La afirmacin de que la validez de las normas morales es siempre provisoria.

La confusin entre la vigencia de las normas morales y su validez.

La afirmacin de que es imposible conocer criterios objetivos de verdad.

4.Tanto la teora de Rawls (1978) como la de Apel (1997) fueron elaboradas en el contexto de sociedades cada vez ms plurales y diversas como la que refleja el video. Qu coincidencia encuentras entre ambas teoras?

Ambas coinciden en plantear una fundamentacin ltima de los principios morales.

Ambas parten de una concepcin dialgica de la razn.

Ambas plantean una fundamentacin teleolgica de las normas morales.

Ambas apelan al consenso como fuente de legitimidad de las normas morales.

Ambas plantean una fundamentacin trascendental de las normas morales.

5.Como se refleja en el video, las aulas de las escuelas de la mayora de las sociedades hoy en da,renen estudiantes provenientes de diferentes culturas. En relacin a este hecho, el enfoque de la interculturalidad propone:

Permitir la expresin de las diferentes culturas, respetndolas y tratando de comprenderlas.

Integrar los elementos tangibles e intangibles de diferentes culturas en una nica cultura global.

Ser indiferentes ante las manifestaciones culturales diferentes a la propia.

Juzgar las diferentes culturas en base a un nico criterio de verdad universal.

Imponer una nica cultura global por la fuerza.

6.De acuerdo con el pluralismo moral, todas las manifestaciones culturales tienen idntica validez y deben ser igualmente toleradas.

Verdadero, el pluralismo moral implica que todas las manifestaciones culturales son igualmente vlidas y que no existen lmites a la tolerancia.

Falso, el pluralismo moral implica que las distintas manifestaciones culturales son vlidas y deben ser toleradas mientras respeten mnimos valores comunes.

7.De acuerdo con la tica del discurso de Apel y teniendo en cuenta lo visualizado en el cortometraje, cmo debera resolverse el conflicto entre las obligaciones impuestas por la institucin escolar laica de no llevar smbolos religiosos ostensibles y las obligaciones derivadas del sistema de autoafirmacin al que pertenece la estudiante musulmana?

Por medio de la institucionalizacin de discursos jurdicos, que aseguren el igual reconocimiento legal a las distintas formas de vida socio-cultural.

Por medio de la institucionalizacin de discursos prcticos, es decir, colaborando responsablemente en la realizacin a largo plazo de una comunidad ideal de comunicacin.

Por medio de la institucionalizacin de discursos normativos, que den cuenta de las normas bsicas que deberan regular a todos los grupos socio-culturales.

Por medio de la institucionalizacin de discursos polticos, que den cuenta de la pluralidad de intereses de todos los afectados.

Por medio de la institucionalizacin de discursos estratgicos, es decir, aquellos que tomen en cuenta las ventajas y beneficios que reporten tales obligaciones para los individuos y grupos afectados.

8.De acuerdo con la nocin de tica intercultural, la prohibicin del uso de smbolos religiosos ostensibles contribuye a la diversidad cultural al equiparar a todos los estudiantes de escuelas pblicas sin distincin de raza, sexo o religin.

Falso, de acuerdo con la nocin de tica intercultural se debe permitir la libre adhesin a identidades culturales diversas.

Verdadero, de acuerdo con la nocin de tica intercultural se debe prohibir los actos discriminatorios.

9.Entre los argumentos que esgrime la profesora de Ftima para convencerla de quitarse la Hiyab menciona el principio de laicidad del Estado y la libertad de culto y expresin. De acuerdo a la distincin planteada por Apel (1997) la separacin entre Estado e Iglesia y el reconocimiento de la libertad religiosa corresponden a una forma de tolerancia negativa.

Verdadero, la tolerancia negativa supone la no intromisin del Estado en las cosmovisiones religiosas de los individuos.

Falso, la tolerancia negativa supone la promocin activa de las distintas concepciones de vida buena.

10.De acuerdo con Cortina (2000) la constitucin espaola de 1978 que consagra la libertad religiosa abri el paso al:

Pluralismo moral, al permitir a los individuos tener ideales morales distintos.

Fundamentalismo, al pretender imponer por la fuerza una tica de mximos.

Vaco moral, al negar a la religin el carcter de fundamento de la moral.

Relativismo moral, al reconocer la imposibilidad de acordar principios morales comunes.

Nihilismo, al reconocer que los fundamentos morales no se pueden conocer por medio de la razn.

11.De acuerdo con Cortina (2000) el pluralismo moral es igual al relativismo moral ya que ambos reconocen la imposibilidad de arribar a principios ticos comunes.

Verdadero, tanto el pluralismo como el relativismo moral reconocen la imposibilidad de arribar a principios ticos comunes entre distintos colectivos socio-culturales.

Falso, el pluralismo moral reconoce la posibilidad de arribar a mnimos morales comunes,an entre distintos colectivos socio-culturales.

12.La prohibicin del uso del velo islmico en pases como Francia podra ser interpretada como una norma que surge de la incapacidad de los franceses para interpretar adecuadamente el significado que la comunidad musulmana le asigna a este smbolo. Cmo denominan Macionis y Plummer (1999) a esa incapacidad?

Asimilacin.

Relativismo cultural.

Escepticismo.

Etnocentrismo.

Choque cultural.

13.El recurso de fundamentar la Moral en preceptos religiosos -como lo hizo Espaa hasta la sancin de la Constitucin de 1978- fue rechazado por Kant por considerar que:

Niega la dignidad humana, es decir que no considera al hombre como un ser libre y autnomo.

Niega la heteronoma de la voluntad, es decir, el hecho de que la voluntad debe obedecer a un principio externo.

Expresa la imposibilidad de demostrar empricamente el fundamento de la Moral.

Expresa la autonoma de la voluntad, es decir que el fundamento de la Moral es interno al hombre.

Expresa la heteronoma de la voluntad, es decir que el fundamento de la Moral es externo al hombre.

14.Teniendo en cuenta los problemas de la multiculturalidad como los que refleja el video, qu crticas le realizaras a la teora de la justicia como imparcialidad de Rawls (1978)?

La propuesta de Rawls es incapaz de establecer el procedimiento formal para la fundamentacin de normas morales en contextos de diversidad cultural.

La propuesta de Rawls slo es vlida para el contexto de sociedades democrtico-constitucionales, pero no es universalizable a otras realidades.

La propuesta de Rawls es incapaz de establecer los principios de justicia que acordaran individuos racionales en condiciones de incertidumbre.

La propuesta de Rawls no toma en cuenta la autonoma de la voluntad ni los intereses de todos los afectados.

La propuesta de Rawls es incapaz de resolver el problema de la diversidad cultural, porque los distintos ideales de vida buena quedan ocultos tras el velo de la ignorancia.

15.De acuerdo a la definicin de tica cvica aportada por Cortina (2000) los mnimos ticos compartidos por todos los miembros de una sociedad moderna y pluralista son:

La libertad.

La tolerancia activa.

La igualdad.

La solidaridad.

La tolerancia negativa.

16.Antes de la constitucin espaola de 1978, el fundamento de la Moral imperante en dicho pas se encontraba en la voluntad divina. De acuerdo a la clasificacin aportada por Maliandi (2009) este tipo de argumento se corresponde con una fundamentacin:

Deontolgica, porque apela al recurso del deber para fundamentar las obligaciones morales.

Material, porque fundamenta la Moral en la intuicin de los valores morales.

Emprica, porque fundamenta las obligaciones morales en la experiencia.

Trascendental, porque apela a los fundamentos ltimos.

Teolgica, porque apela al recurso de la autoridad divina para fundamentar las obligaciones morales.

17.Algunas mujeres musulmanas, como el caso de Ftima, la estudiante protagonista del cortometraje Hiyab, se resisten a dejar de usar sus smbolos religiosos porque:

Son una forma de sumisin de la mujer.

No interpretan adecuadamente el uso de estos smbolos.

No aceptan la imposicin del Estado laico.

Son una imposicin religiosa.

Son parte de su identidad cultural.

18.De acuerdo con la teora de Rawls (1978) la obligatoriedad de las normas en un Estado de derecho, como por ejemplo, la norma constitucional espaola que establece la separacin entre el Estado y la Iglesia (principio de laicidad) y la libertad religiosa, se fundamenta en que:

Las mismas emanan de la conciencia individual de los miembros de la comunidad poltica.

Las mismas buscan realizar los distintos ideales de vida buena de sus miembros.

Las mismas emanan de decisiones colectivas libres tomadas por sus miembros en condiciones de igualdad.

Las mismas buscan realizar los distintos proyectos de vida feliz de sus miembros.

Las mismas emanan de la autoridad poltica, la cual tiene un poder superior sobre el resto de los miembros de la comunidad.

19.Antes de la sancin de la constitucin de 1978,Espaa era un Estado confesional, donde exista un cdigo moral imperante: el nacional-catlico. De acuerdo a la distincin planteada por Cortina (2000) las concepciones religiosas, agnsticas o ateas del mundo que proponen un modelo de vida feliz constituyen ticas de mximos.

Falso, la tica de mximos es aquella que reconoce que lo que comparten los ciudadanos de una comunidad no son proyectos de vida feliz sino mnimos morales.

Verdadero, la tica de mximos es aquella que propone un nico modelo de vida feliz para todos los miembros de la sociedad.

20.De acuerdo con Cortina (2000),el pluralismo moral puede ser definido como:

Una tica dialgica, porque las normas y los valores compartidos en una sociedad pluralista deben surgir de un dilogo entre todos los posibles afectados.

Una tica de mnimos, porque lo que comparten los miembros de una sociedad pluralista son slo cuestiones de menor relevancia moral.

Una tica de mximos, porque lo que comparten los miembros de una sociedad pluralista son sus distintos proyectos de felicidad.

Una tica de mnimos, porque lo que comparten los miembros de una sociedad pluralista son mnimos morales que consideran innegociables.

Una tica convergente, porque lo que comparten los miembros de una sociedad pluralista son slo cuatro principios cardinales.

Trabajo Practico 3

1.El caso de Camila Abuabara revel la crisis que atraviesa el sistema de salud colombiano, ya que no es el nico caso en el que un paciente debe recurrir a los tribunales locales para lograr que las aseguradoras de salud cubran los gastos de sus tratamientos mdicos. Qu principio de la biotica se est violando en estos casos?

El principio de autonoma,porque consiste en asegurar la potestad del paciente para decidir sobre sus tratamientos.

El principio de no maleficencia,porque consiste en la exigencia de no producir daos en el paciente.

El principio de justicia,porque consiste en el reparto equitativo de las cargas y los beneficios en cuanto al acceso a la salud.

El principio de beneficencia,porque consiste en el deber de evaluar los costos y los beneficios para el paciente.

El principio de respeto a la diversidadgentica,porque se basa en el derecho a la igualdad de todos los seres humanos.

2.Una de las dificultades que enfrentan las teoras que afirman la existencia de un derecho universal e igualitario al cuidado de la salud es cmo determinar las necesidades consideradas bsicas. En este sentido Daniels (1988) propone un criterio objetivo basado en

La distincin entre deberes de obligacin perfecta e imperfecta.

La definicin biomdica de salud y enfermedad.

La teora del contrato social.

La distincin de los derechos positivos y negativos.

La teora del justo ttulo.

3.Teniendo en cuenta la teora de Daniels (1988) qu principio tico debera guiar las decisiones en materia sanitaria como, por ejemplo, la autorizacin al pedido de Camila Abuabara?

El principio de igual libertad,porque implica la exigencia de garantizar a todos los individuos la libertad de opcin entre prestaciones de salud.

El principio de justa igualdad de oportunidades,porque implica la exigencia de corregir las desigualdades provocadas por razones de enfermedad o discapacidad.

El principio de responsabilidad,porque implica garantizar las condiciones para que los pacientes se hagan responsables de sus decisiones.

El principio de autonoma,porque implica la exigencia de garantizar que el paciente pueda tomar sus propias decisiones.

El principio de no maleficencia,porque implica la exigencia de no producir daos innecesarios en el paciente.

4.Enquprincipio de laBiotica se sustenta el pedido de Camila Abuabara a las autoridades de salud colombianas?

En el principio de justicia,ya que Camila pretenda tener acceso a los mismos tratamientos de salud que los ciudadanos norteamericanos.

En el principio de responsabilidad,porque las autoridades colombianas eran responsables de la salud de la joven.

En el principio de beneficencia,porque los beneficios que ofreca el tratamiento en el centro de salud de los Estados Unidos eran superiores a los del centro de salud colombiano.

En el principio de autonoma, ya que el centro de salud norteamericano haba sido elegido por Camila en razn de su tradicin y experiencia.

En el principio de no maleficencia,porque el tratamiento en los Estados Unidos le garantizaba menores riesgos que en Colombia.

5.Cul es el principal argumento utilizado por Engelhardt (1986) para negar la existencia de un derecho a la salud?

La salud no puede ser considerada un derecho porque se trata de un deber de beneficencia o caridad.

La enfermedad est determinada por condicionantes estructurales como la edad, el sexo o la clase social.

La enfermedad no puede ser considerada una injusticia porque es el resultado de la lotera natural.

La salud no puede ser considerada un derecho porque es imposible determinar su contenido particular.

La enfermedad tiene una incidencia negativa en la distribucin de las oportunidades dentro de la sociedad.

6.Teniendo en cuenta los distintos niveles de servicios de salud definidos por Daniels (1988), en cul nivel se ubicara el caso mdico de Camila Abuabara?

En el nivel de la medicina preventiva porque se trata de prevenir este tipo de enfermedades.

En el nivel de cuidados especiales porque se trata de una patologa crnica muy severa.

En el nivel de los servicios curativos porque se trata de compensar las desigualdades generadas por la enfermedad.

En el nivel de los servicios rehabilitativos porque su funcin es restaurar el normal funcionamiento de la especie.

En el nivel de los servicios mdicos y paramdicos porque se trata de compensar la prdida de capacidades fsicas o psquicas.

7.Teniendo en cuenta los principios cardinales expuestos por Maliandi (2009) en cul principio se sustenta el pedido realizado por Camila Abuabara a las autoridades de salud colombianas?

En el principio de conservacin,porque implica el deber de conservar lo bueno o valioso.

En el principio de universalizacin,porque implica el deber de universalizar nuestras mximas de conducta.

En el principio de realizacin,porque implica el deber de realizar lo bueno.

En el principio de individualizacin,porque implica el deber de respetar la autonoma del paciente.

En el principio de no maleficencia,porque implica el deber de no producir daos en el paciente.

8.Casos de cncer como el de Camila Abuabara pueden ser detectados tempranamente gracias a los nuevos diagnsticos genticos. Sin embargo, disponer de esta informacin por parte de las aseguradoras de salud puede conducir a stas a rechazar algunos pacientes con antecedentes genticos adversos. Qu principio biotecnotico se estara violando en estos casos?

El principio de no discriminacin gentica que expresa que nadie debe ser sometido a discriminacin en razn de sus caractersticas genticas.

El principio de precaucin gentica que exige tomar la prevencin de riesgos en la experimentacin gentica.

El principio de respeto a la diversidad gentica que exige el respeto por la biodiversidad humana.

El principio de universalizacin que implica el respeto a la igualdad de todos los seres humanos.

El principio de exploracin gentica que expresa la exigencia de continuar con las experimentaciones genticas en beneficio de la humanidad.

9.De acuerdo con la tesis del decent minimum, el pedido de Camila Abuabara debi ser rechazado por las autoridades colombianas ya que el Estado slo tiene el deber de garantizar un nivel mnimo de cuidados de salud y no contempla casos complejos como el trasplante de mdula.

Falso, para la tesis del decent mnimum el Estado est obligado a garantizar la mejor atencin posible a todos sus ciudadanos incluyendo casos complejos.

Verdadero, para la tesis del decent minimum el Estado slo debe coordinar los esfuerzos para garantizar el acceso a un mnimo decente en materia de salud.

10.Cules son los argumentos esgrimidos por el libertarismo para sostener que el libre mercado es el regulador ms justo de las transacciones entre consumidores y prestadores en materia sanitaria?

El mercado libre mejora la calidad de los servicios de salud al involucrar de manera directa a los consumidores.

La demanda puede ser creada artificialmente manipulando las necesidades de salud.

La libre competencia impone una barrera a los monopolios y corporaciones en materia de salud.

La ley de la oferta y la demanda impide los sobreprecios y propicia el abaratamiento de los costos de salud.

La variedad de opciones en las prestaciones sirve de adiestramiento al consumidor quien debe aprender a elegir la mejor prestacin.

11.De acuerdo con la tesis del decent mnimum,el acceso a la salud es considerado un deber de beneficencia.

Verdadero, segn el decent mnimum el acceso a la salud resulta mejor justificado como un deber de beneficencia entendido como una obligacin colectiva.

Falso, segn el decent mnimum el acceso a la salud es considerado un derecho justificado en principios de justicia sanitaria.

12.Entre los argumentos expuestos por el Ministro de Salud de Colombia para rechazar el pedido de Camila Abuabara menciona la necesidad de cuidar los recursos de salud. Con cul de las teoras estudiadas en el mdulo concuerda mejor este argumento?

Con el marxismo, porque esta teora justifica el deber del Estado de garantizar un mnimo decente en el acceso a la salud.

Con el liberalismo, en su versin rawlsiana, porque esta teora justifica la redistribucin de recursos para garantizar la igualdad de oportunidades.

Con el liberalismo, en su versin lockeana, porque esta teora sostiene que el nico derecho bsico que debe defender el Estado es el derecho a la propiedad.

Con el socialismo, porque esta teora justifica la intervencin del Estado en materia de salud.

Con el libertarismo, porque se trata de una teora antidistributiva que justifica la existencia de un Estado mnimo.

13.Si comparamos el liberalismo y el libertarismo, qu coincidencias encuentras entre ambos?

Ambos conciben a la autonoma del hombre como el principal valor.

Ambos coinciden en que la libre eleccin de los planes de vida es el principal valor.

Ambos conciben al individuo como portador de derechos bsicos inalienables.

Ambos conciben al individuo como el nico sujeto moral.

Ambos conciben al Estado como un Estado mnimo.

14.El caso de Camila Abuabara puso en cuestionamiento la justicia del sistema de salud colombiano. De acuerdo con Daniels (1988) cmo se define la justicia sanitaria?

La justicia sanitaria consiste en asegurar la libertad de eleccin entre las prestaciones de salud.

La justicia sanitaria consiste en garantizar un mnimo decente en el acceso a la salud.

La justicia sanitaria consiste en garantizar que los individuos de mayor poder adquisitivo puedan acceder a servicios de calidad.

La justicia sanitaria consiste en mejorar las desigualdades provocadas por la enfermedad o la discapacidad.

La justicia sanitaria consiste en garantizar el reparto igualitario de los recursos de salud.

15.De acuerdo con la teora de Daniels (1988),la salud es un bien social primario. Cul es la principal caracterstica de este tipo de bienes?

Los bienes sociales primarios son las condiciones mnimas que los individuos necesitan para alcanzar sus planesdevida.

Los bienes sociales primarios son aquellos que se encuentran desigualmente distribuidos en razn de la lotera natural.

Los bienes sociales primarios son las condiciones que slo pueden ser garantizadas por el libre mercado.

Los bienes sociales primarios son aquellos que se encuentran desigualmente distribuidos en razn de la lotera social.

Los bienes sociales primarios son las condiciones mximas a las que pueden aspirar los individuos en una sociedad democrtica.

16.Para Buchanan (1989) el contenido particular del decent mnimum debe ser fijado de acuerdo con criterios de justicia universal.

Falso, segn el autor el contenido del decent mnimum es relativo a cada sociedad.

Verdadero, segn el autor el contenido del decent mnimum debe ser siempre el mismo atendiendo a criterios de justicia.

17.De acuerdo con la posicin libertaria, cul es el rol del Estado en materia sanitaria?

El Estado no debe intervenir en materia sanitaria ya que su nica funcin consiste en proteger los derechos negativos.

El Estado debe coordinar la obligacin colectiva de dar asistencia sanitaria a los ms necesitados.

El Estado debe proveer igual atencin sanitaria a sus ciudadanos.

El Estado debe proveer cierto nivel de asistencia a sus ciudadanos.

El Estado tiene la obligacin de fijar un criterio para jerarquizar las necesidades de salud de su poblacin.

18.Teniendo en cuenta la nocin de conflictividad expuesta por Maliandi (2009) el conflicto entre la exigencia de Camila de que se respete su voluntad y la exigencia de las autoridades sanitarias de preservar los recursos de salud para atender al resto de la poblacin puede interpretarse como un conflicto sincrnico.

Falso, se trata de un conflicto entre el principio de conservacin y realizacin y se ubica en la estructura diacrnica.

Verdadero, se trata de un conflicto entre el principio de individualizacin y el de universalizacin y se ubica en la estructura sincrnica.

19.Teniendo en cuenta los principios de la tica convergente, con cul de ellos se corresponde el principio biotico de no maleficencia?Con el principio de universalizacin, porque significa respetar lo que es comn a todos.

Con el principio de conservacin, porque implica preservar lo valioso.

Con el principio de realizacin, porque implica la necesidad de realizar lo urgente.

Con el principio de individualizacin, porque implica el respeto por nuestras diferencias.

Con el principio de responsabilidad, porque implica tener en cuenta las consecuencias de nuestros actos.

20.Para la tesis del decent mnimum, el rol del Estado en materia sanitaria es:

Asegurar una distribucin equitativa de los recursos de salud que beneficie a todos los individuos sin discriminacin.

No intervenir en la provisin de servicios de salud, dejando stos en manos del mercado.

Asegurar a los individuos la libertad de opcin en cuanto a los servicios de salud.

Proveer un cierto nivel de asistencia necesario para llevar una vida tolerable.

Asegurar a todos los ciudadanos el acceso igualitario a un sistema de salud de calidad.

Trabajo Practico 4

1.Cuando el Director mdico rechaza la representacin de los abogados de la obra social y decide asumir su propia defensa ante el tribunal est actuando bajo el principio de:

Justicia,porque tiene en cuenta el reparto equitativo de las cargas para enfrentar el juicio.

Beneficencia,porque tiene en cuenta su propio beneficio.

Respeto a la dignidad humana,porque asume su igual dignidad ante otros seres humanos.

Responsabilidad profesional,porque asume las consecuencias de sus actos.

No maleficencia,porque busca no producir daos a otros.

2.Teniendo en cuenta la teora eudemonista, la actitud del paciente de no declarar su enfermedad al momento de ingresar a la obra social puede ser considerada:

Un medio para obtener el fin, esto es, su propia felicidad.

Una estrategia para obtener beneficios particulares.

Una accin tica bajo ciertas circunstancias.

Una accin inmoral que toma a los otros como medios y no como fines en s mismos.

Una accin calculadora resultante del balance entre los costos y beneficios.

3.Teniendo en cuenta la nocin de prctica de MacIntyre (2001), cul sera el bien interno de la prctica del mdico?

Velar por la salud de sus pacientes y restituireste estado en caso de enfermedad.

Poner a disposicin de la sociedad sus habilidades especializadas.

Ser un medio de subsistencia para el profesional.

Ser un medio para obtener rentas, prestigio y poder.

Poner a disposicin de la sociedad sus conocimientos especializados.

4.En su declaracin, el director mdico apela a sus propios principios morales para fundamentar su accionar. Teniendo en cuenta los pasos de la tica aplicada propuestos por Maliandi (2009), aclarar los principios morales que estn en juego constituye el primer paso de la reflexin moral.

Falso, de acuerdo con Maliandi (2009) los principios morales constituyen el segundo paso de la aplicacin a la situacin concreta.

Verdadero, de acuerdo con Maliandi (2009) los principios morales junto con la informacin cientfica constituyen el primer paso de la reflexin moral.

5.En su declaracin el mdico afirma no haber cometido ningn acto fuera de la ley. Teniendo en cuenta a Cortina (2000) alcanza con el cumplimiento de la legislacin vigente para que una accin pueda ser considerada tica.

Falso, de acuerdo con Cortina (2000) el cumplimiento de la ley no es suficiente para que una accin sea considerada tica porque existen leyes injustas.

Verdadero, de acuerdo con Cortina (2000) el cumplimiento de la ley es suficiente para que una accin sea considerada tica porque no pueden existir leyes injustas.

6.Teniendo en cuenta el imperativo categrico kantiano como norma universal, la actitud del paciente de mentir en su declaracin jurada para obtener el beneficio de la cobertura de salud puede ser consideradauna actitud tica.

Verdadero, de acuerdo con el imperativo categrico kantiano,la mentira puede estar justificada para obtener ventajas.

Falso, de acuerdo con el imperativo categrico kantiano,la mentira no puede estar justificada bajo ninguna circunstancia.

7.Teniendo en cuenta la clasificacin aristotlica, la actitud del Director mdico de rechazar la asistencia al paciente puede ser considerada una accin:

Mixta, porque es una accin intencional pero realizada de mal grado.

No intencional, porque es una accin realizada sin su consentimiento.

No voluntaria, porque es una accin no intencional al desconocerse todos los datos de la situacin.

Voluntaria, porque es una accin intencional realizada con pleno conocimiento y eligiendo el fin propuesto.

Involuntaria, porque es una accin forzada por las circunstancias.

8.Teniendo en cuenta la distincin planteada por Weber (2002), qu caractersticas definen a un tico de la conviccin?

No acepta que de una accin mala puedan surgir consecuencias buenas.

Concibe a las acciones como incondicionadamente buenas o malas

Toma en cuenta las consecuencias previsibles de sus actos.

Se desinteresa por las consecuencias de sus acciones.

Es un racionalista csmico-tico que no acepta la irracionalidad tica del mundo.

9.De acuerdo con Cortina (2000), qu papel desempean los comits de tica al interior de las organizaciones?

Actan como centro de iniciativas para la generacin de normas y lneas de accin.

Vigilan el cumplimiento de los cdigos ticos.

Realizan una valoracin tica global de la organizacin.

Son los encargados de tomar las decisiones ante casos ticos dilemticos.

Cumplen el papel de expertos para aplicar la filosofa de la organizacin al caso particular.

10.Entre los valores ticos empresariales, Adela Cortina (2000) menciona al ethos dialgico. Qu requisitos deberan cumplirse para considerar que la obra social se comport ticamente segn la tica del discurso?

Realizar un balance entre los costos y los beneficios de sus acciones.

Considerar a todos los afectados por sus decisiones como interlocutores vlidos.

Evaluar los medios ms adecuados para alcanzar el fin de la organizacin.

Poner a disposicin todos los medios necesarios para alcanzar la mayor felicidad para el mayor nmero de miembros.

Tener en cuenta los intereses de la mayora de sus miembros.

11.Teniendo en cuenta a Cobo Suero (2001) qu caractersticas debera reunir la actitud del paciente al ingresar a la obra social para ser considerada una conducta tica?

Ser una conducta libre y responsable.

Ser juzgada como adecuada por la legislacin vigente.

Ser digna de alabanza y merecedora de imitacin.

Ser juzgada como tica por el propio agente moral

Ser juzgada por los dems agentes como adecuada a un ser humano.

12.De acuerdo con Cortina (2000) la obra social en tanto organizacin inserta en una determinada comunidad, debera respetar los valores que componen latica cvica. Cul es la mejor manera definir a esta ltima?

Latica cvica es unatica de mnimos porque fija los mnimos valores comunes.

Latica cvica es unatica de mnimos porque fija los mnimos morales vlidos para una mayora.

Latica cvica es unatica de mximos porque permite que todos persigan sus propios proyectos de vida feliz.

Latica cvica es unatica de mnimos porque equipara la moral al cumplimiento de la ley.

Latica cvica es unatica de mximos porque fija un modelo de vida feliz vlido para todos.

13.Entre los fundamentos brindadospor el mdico para justificar sus accionar,ste menciona los principios ticos de su profesin. Cul es la relacin entre estos principios y los cdigos deontolgicos?

Los cdigos deontolgicos autorregulan la profesin por medio de los principios y criterios profesionales

Los cdigos deontolgicos imponen externamente los principios y criterios profesionales

Los cdigos deontolgicos explicitan los principios y criterios profesionales.

Los cdigos deontolgicos compendian sinrgicamente los principios y criterios profesionales.

Los cdigos deontolgicos contribuyen a definir el perfil profesional al unificar los principios y criterios que comparte una profesin

14.De acuerdo con Cobo Suero (2001), qu funciones cumplen los cdigos deontolgicos?

Una funcin reguladora porque imponen normas externas a la profesin.

Una funcin identificadora porque contribuyen a definir la identidad profesional.

Una funcin declarativa de los principios y valores ticos que guan el accionar profesional.

Una funcin protectora porque defienden los intereses de la profesin.

Una funcin informativa porque contribuyen a que los clientes y/o usuarios conozcan los comportamientos que pueden esperar del profesional.

15.Qu elementos debera reunir el discurso del director mdico para ser incluido dentro del concepto de responsabilidad convencida de Cortina (2000)?

Aceptar las antinomias de la accin, es decir, que en ocasiones para conseguir fines buenos es necesario apelar a medios dudosos.

Valorar positivamente el uso de medios dudosos para alcanzar fines buenos.

Tener en cuenta las consecuencias previsibles del accionar profesional.

Valorar negativamente el uso de medios dudosos para alcanzar fines buenos.

Explicitar los valores que guan y dan sentido al accionar del profesional.

16.En su denuncia contra la obra social y su director mdico, el paciente alega ser vctima de discriminacin y abandono del paciente. Qu principios deontolgicos estara violando la institucin y el profesional en caso que la primera afirmacin sea verdadera?

El principio de justica conmutativa,porque el mdico y la obra social violaron su relacin contractual con el paciente.

El principio de respeto a la dignidad humana,porque atenta contra los derechos humanos considerados bsicos.

El principio de justicia distributiva,porque implica el reparto equitativo de los recursos de salud.

El principio de responsabilidad profesional,porque el mdico y la obra social no garantizaron un servicio de calidad al paciente.

El principio de beneficencia,porque la principal responsabilidad del mdico y la obra social es actuar en beneficio del paciente.

17.Los cdigos de tica por s mismos no pueden garantizar el comportamiento tico de los miembros de una organizacin. Teniendo en cuenta la declaracin del mdico, qu otros elementos resultan imprescindibles para un comportamiento tico adems de la existencia de estos cdigos?

Las sanciones impuestas por las asociaciones profesionales.

Las sanciones impuestas por el Estado.

Los principios morales adquiridos en la familia.

La educacin en valores que aporta la formacin profesional.

La conciencia moral de cada miembro de la organizacin.

18.Teniendo en cuenta los distintos tipos de asesora tica descriptos por Cortina (2000) a qu medios podra haber acudido la obra social ante un caso dilemtico como el planteado en la situacin problemtica?

Solicitar asesoramiento en management estratgico para solucionar del posicionamiento en el mercado de la institucin.

Solicitar asesoramiento en management operativo para la solucin de problemas estructurales de la institucin.

Solicitar una valoracin tica global de la institucin a cargo de organizaciones especializadas.

Solicitar la elaboracin de un cdigo de tica para la institucin.

Solicitar un examen tico donde se valoren los puntos fuertes y dbiles de la decisin adoptada por la institucin.

19.Teniendo en cuenta el nivel postconvencional de la conciencia moral,la obra social denunciada ante el INADI debi proceder conforme a los derechos y valores vigentes en la sociedad en la cual desarrolla sus acciones.

Verdadero, de acuerdo con el nivel postconvencional de la conciencia moral,la obra social debi proceder conforme al derecho y la moral alcanzadaenla sociedad particular en la cual desarrolla sus acciones.

Falso, de acuerdo con el nivel postconvencional la obra social debi proceder conforme a criterios universales de justicia que exceden la moral y derecho vigente en cada sociedad.

20.Teniendo en cuenta la distincin planteada por Cobo Suero (2001) a cules de los marcos de accin se refiere el mdico en su declaracin para justificar su accionar?

Al marco legal, porque se ampara en las leyes dictadas por el Estado.

Al marco personal, porque fundamenta su accionar en sus propios principios morales adquiridos en la familia y en su carrera.

Al marco laboral, porque se remite a los cdigos ticos dictados por la institucin a la que pertenece.

Al marco legal, porque fundamenta su accionar en los principios establecidos por las asociaciones profesionales.

Al marco social, porque fundamenta su accionar en los valores y derechos vigentes en la sociedad en la que vive.