Trabajo de Castellano - ENSAYO

7/26/2019 Trabajo de Castellano - ENSAYO

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Facultad de CienciasJurdicas y Sociales

Carrera:Escribana

Primer Ao LENGUA Y LITERATURA

CASTELLANA

Proesor:Mara Beatriz Caballero Fernndez

Alu!na:Blanca Ramos

ENSAY"


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Universidad del Norte Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales Carrera Escribana - Primer curso 1er Semestre Lengua y Literatura Castellana Ensayos rgumentativo Pro!esora" #a$ %eatri&Caballero Fern'nde& lumna" %lanca (amos$-

INDICE

1. La violencia de la mujer.

2. De donde viene la violencia.3. La violencia no es propio de la mujer.4. Algunos logros a favor de la mujer.5. Y oras en conra!..". Conclusi#n.

LA $I%LENCIA DE LA &'(E)

Segn la tradicin desde la creacin del mundo, impregnado por el cristianismo civilizador, el

hombre ha sido siempre el eje central del universo. En l se tejieron innumerables historias y

mitos para el logro y la perennidad de la hegemona masculina, comenzando con Adam. o

!undamental era el linaje masculino de continuidad y supremaca en toda actividad humana.

En tal circunstancia, la mujer ha sido "honrada" como reproductora y cuidadora del !uego

sagrado del hogar y supeditada enteramente al hombre.

a poltica de planeamiento estratgico para la e#pansin y el desarrollo de los seres

humanos sobre la tierra "a imagen y semejanza a $ios", %habra sido un plan divino o de

algn mitlogo ancestral cient!ico !uturista &ue propuso &ue el mundo debiera ser as, es

decir, el reino de los hombres' y todo el resto de los mortales situarse bajo su rgimen,

incluyendo las plantas y animales, adem(s de las mujeres.

En la concepcin y atribucin de brujas a las &ue de alguna manera eran conocedoras de

alguna curacin o sabidura !uturista emprica, as mismo, por el hecho de tratar de llegar a

ocupar un sitial de liderazgo, ellas eran castigadas y otras enviadas a la hoguera para &ue

no dieran ejemplos &ue alteren la sumisin !emenina. )abra de castigarlas y con mucha

severidad para &ue no vuelvan a rebelarse y &ue otras no tomen su ejemplo. *nclusive la

religin cristiana estaba de acuerdo con este procedimiento y ejecutaba a travs de la

in&uisicin. +u(ntas intelectuales y sabias empricas !ueron consideradas brujas y

apartadas del entorno social- odas las rebeliones de las mujeres !ueron dominadas con

castigos crueles. a violencia hacia la mujer caminaba por los mismos senderos &ue ellas

transitaban como una !orma normal de comportamiento cotidiano.

En el digo /omano &ue se e#pandi en todo el mundo occidental como un modelo de

legislacin, no se consideraba a la mujer con derechos.

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El trato discriminatorio hacia la mujer era un patrn aceptado en todas las civilizaciones, un

modelo cultural en el &ue los hombres son entes pblicos y promotores culturales 0para

!uera1 y la mujer se mantena en lo privado y era la naturaleza 0para adentro1. Era una

concienciacin adecuada a la naturaleza !emenina y ha seguido su costumbre en la mayora

de las culturas. Adem(s corroboraba &ue para un buen desempe2o de las actividades

hogare2as, no hace !alta instruirse demasiado para &ue "no haga sombra al esposo" y

podra eventualmente crear problemas.

Era tal el blo&ueo mental culturizado y cultivado a travs de toda la historia universal &ue la

mayora de las mujeres estaba con!orme con su sino, aceptando con satis!accin o con

sacri!icio y humillacin lo &ue "el destino" le deparaba o el compa2ero &ue le tocaba. )ubo

muchas actitudes estoicas como3 "Aguantar por sus hijos", "4or no desintegrar su !amilia",

"5u dir( la gente, si somos de !amilia renombrada", "6o &uiero perder a mi hombre", "Es

demasiado celoso y coarta mi libertad de accin", y as un sin!n de argumentos y

justi!icaciones &ue tergiversan la real situacin, menoscabando la dignidad como mujer,

como ciudadana del mundo, para caer en un mundo de marginacin y en la degradacin,

como una !orma de violencia ps&uica en provocar el blo&ueo de una situacin liberadora de

la mujer.

)ubo varios movimientos para contrarrestar esta situacin3 a travs de literatura de protesta,

eran escritos de mujeres &ue en la mayora de los casos no eran acompa2adas por sus

congneres, por considerarlas rebeldes. Era terrible la lucha contra el poder nunca depuesto,

pero algunas mujeres seguan escribiendo y sus obras hicieron historia en su debido tiempo.

DE D*NDE $IENE LA $I%LENCIA

omo se ha visto, la violencia tiene su base en la historia en la civilizacin humana, y la

violencia intra!amiliar en la mayora de los casos est( supeditada en el posesionamiento del

poder masculino en el hogar y sobre su mujer, en el a!(n de demostrarle a ella y en !orma

constante su podero, su hombra y !uerza, dis!razados de manera variable haciendo pasar

por celos, in!undindole temor a travs de las palabras y golpes para visibilizar su

predominio sobre ella y maniobrar a su antojo mediante la dependencia econmica,

dej(ndola en la ignorancia para ejercer la solidez de la supremaca intelectual y para &ue no

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se entere de las actividades "propias del hombre", sometindola hasta el punto de la

esclavitud para sumergirla en la obediencia absoluta.

4ara tal "amaestramiento" era necesario recurrir a la violencia para &ue no se rebele, para

&ue se alinee como l &uiere. onvertirse de esa manera en el supremo, castigando en las

malas y premiando en las buenas, como si !uera una corte de justicia privada, de esa

manera, a!ianzarse en la superioridad masculina. Segn 7lga aballero A&uino, la violencia

domstica tiene tres !ases &ue se pueden denominar como sigue3

8ase de tensin3 cuando el hombre tiende a enojarse, discute y le inculpa a la mujer de

cual&uier caso. $ura un cierto tiempo de tensin y espera.

8ase de e#plosin3 es r(pida y violenta. 4uede incurrir en maltratos, violencia !sica, golpes,

hasta el uso de instrumentos cortantes, &ue puede llegar a herir o dar muerte segn la

intensidad y !alta de control de s mismo.

uego viene la !ase de arrepentimiento, promesas, regalos, reconciliacin.

Sobre este ltimo punto, al con!esar y arrepentirse de su accin, se supone &ue se

absuelven las culpas, con la promesa de no cometer m(s, y viene el perdn y la

comprensin por parte de la mujer, pero, al poco tiempo, el hombre vuelve a reincidir con

m(s violencia y !erocidad, comprobando la inaccin en cuanto a denuncia y ayuda de otros

por parte de la mujer. Esta !orma de actuacin tiene &ue ver con creencias religiosas en

donde el arrepentimiento absuelve las culpas con la !irme conviccin de no cometer m(s y, si

vuelve a cometer lo mismo ya es "harina de otro costal", por&ue la con!esin de nuevo le

perdona. 9 seguir( el mismo camino, total... como dice /al 4osso3 la mujer debiera ser3 a

doncella de boca cerrada, de, ojos bajos y aguja lista...

LA $I%LENCIA N% E+ ,)%,IA DE LA &'(E)

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Se puede a!irmar &ue la violencia ocurre en todos los estamentos sociales y culturales, en

las grandes ciudades y en (reas rurales, entre ricos y pobres, entre gente instruida y los

anal!abetos. Se observa este comportamiento desde una ptica como un complejo de

in!erioridad propio de algunos hombres &ue a!lora instintivamente, en su a!(n de mantener la

hegemona masculina, se siente disminuido cuando percibe una amenaza &ue atente su ego

y podero !rente a la calidad y arrogancia de la mujer, y recurre a la violencia para

contrarrestarla, para aplastarla y para hacerla callar. En otros casos se puede atribuir en

cuestin de parejas como una competencia del poder, &uin agarra la posta de mando en el

hogar. a lucha puede a!lorar en cual&uier momento y puede desencadenar en violencia.

Sin embargo, se debe tener en cuenta &ue de alguna manera la educacin, as como la

autoestima, aumenta la posibilidad de de!ensa. )ubo mucho desconocimiento en lo &ue se

re!iere a la proteccin en los estrados judiciales, centro de denuncias, sobre todo en la

Amrica atina. :uchas mujeres atemorizadas viven asustadas y sometidas al varn, &ue se

considera el centro, la !uerza y el sustento !amiliar, mientras &ue las mujeres est(n en la

peri!eria, supeditadas sentimental y econmicamente al varn.

a mayora de las mujeres en el 4araguay no conocen sus derechos, no recurren a las

autoridades pertinentes por temor a dejarlo mal a su hombre, la probabilidad de &ue este

recurra a m(s violencia por haberlo denunciado y, en el ltimo de los casos, el abandono. 9

optan por callar, seguir aguantando y perdonando sus desvaros.

-As nom/s luego! 0l es.

Cuando pasa su enojo ni1o!

es mu2 3ueno-.

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4or&ue las mujeres actan de esa manera en detrimento de s mismas. El universo de

muchas de ellas es tan estrecho, sumido en el tradicionalismo ambiente !amiliar, la tenencia

de un hombre, a &uien tolera inclusive perversidades de su parte, y la ignorancia. Esta

ltima, es decir la ignorancia, segn la religin budista es el peor pecado de la humanidad.

En este sentido mucho no se puede pedir, por lo &ue uno de los principales problemas

sociales del 4araguay es la educacin. a mayora de los pobres y marginales tienen apenas

el ;to. grado de instruccin elemental, incluyendo a sus hijos.

ampa2a de solidaridad y !ortalecimiento de la mujer

u2a Aty o!rece servicios de todo tipo de apoyo a las

mujeres para &ue salgan de esa marginacin y rompan el silencio con las del mismo gnero,

con las &ue verdaderamente pueden con!iar sus reales problemas hacia una solucin

e!ectiva y e!iciente y en los estamentos jurdicos de proteccin &ue la ey les depara, est(n

las mujeres solidarias de la oordinacin de :ujeres del 4araguay.

?= Conocer las leyes e instituciones que les amparan.

El @ de octubre de ? el ongreso de la 6acin sancion con !uerza de ley contra la

violencia domstica, la abogada lara /osa Bagliardone redact la ley de proteccin contra

la violencia y es como sigue3

"El Estado promover( polticas &ue tengan por objeto evitar la violencia en el (mbito !amiliar

y otras causas &ue atenten contra su solidaridad".

Es importante &ue la ciudadana conozca el alcance de la ey


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ps&uicos o se#uales por parte de alguno de los integrantes del grupo !amiliar, &ue

comprende el originado por el parentesco, en el matrimonio o unin de hecho. Aun&ue

hubiese cesado la convivenciaC asimismo, en el supuesto de pareja no convivientes y lo

hijos, sean o no comunes".

D=Presentar denuncia correspondiente.

Se puede denunciar al uez de 4az local en !orma oral o escrita y solicitara la vez la medida

de seguridad para s y su !amilia y es m(s, es obligacin del uez salvaguardar a la vctima

en cual&uier amenaza contra su integridad, es necesario tener conocimiento &ue todos los

tr(mites son gratuitos. Estas denuncias puede realizar un !amiliar suyo al mismo tiempo al

entro de Salud, a la 4olica 6acional.

;= Fortalecer el grupo comunal de apoyo y solidaridad vecinal. E#igir &ue las

autoridades cumplan con su misin de servicio y acompa2amiento en la e#igencia de los

derechos humanos.

AL'N%+ L%)%+ A A$%) DE LA &'(E)


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@= os 7rganismos *nternacionales e#igen en la presentacin de proyectos sobre $esarrollo

Social, la inclusin de gnero como re&uisito necesario para la concesin de crditos o

donaciones.

Y %6)%+ EN C%N6)A...

A pesar de todo siguen proli!erando la violencia y la crueldad intra!amiliar en la sociedad

paraguaya, y es necesario pro!undizar an m(s las investigaciones pertinentes y paliar en

donde est(n los indicadores &ue causan este mal &ue carcome a la sociedad paraguaya.

7bservemos3


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e#igiendo el uso di!erenciado entre gneros y su posterior sinta#is entre palabras &ue causa

cierta irona en el otro gnero.

C%NCL'+I%NE+

odava &ueda mucho por hacer, para el alcance de los derechos igualitarios entre gneros

en la pr(ctica y en la cotidianidad. 4ero la con&uista est( dando sus resultados, todava

lentos, sacri!icados, y con muchas trabas. 4ero es necesario seguir adelante rompiendo

sobre todo las barreras de las culturas 0religiones, los mitos y las tradiciones !amiliares y

regionales1 y el ya !amoso "techo de cristal", el ltimo baluarte de los hombres.

6o en balde se dijo &ue este es el S*B7 $E AS :FE/ES. 4or primera vez, en toda la

historia de la humanidad, las mujeres estamos dando la valoracin &ue nos merecemos, la

bs&ueda del sitial &ue nos corresponde, la capacidad intelectual y laboral con &ue nos

desempe2amos. E#isten en un DH mujeres solas, abandonadas, je!as de hogar y decididas

&ue salen a en!rentar la situacin para superar la crisis, y autovalorarse como tal.

El prototipo de la mujer actual, valiente, decidida, pro!esional a en!rentar sola en cual&uier

circunstancia &ue la vida le depara, sabe convertir lo tr(gico en un arma poderosa de

resurreccin. Es como, de las cenizas de la &uema de "la rozada" en el campo &ue pareciera

un e#terminio violento de las hierbas, surge una nueva vida con mucho m(s vigor y !uerza

para sobrevivir en la adversidad. a e#periencia bien aprovechada es una !uente de ri&ueza

y un pelda2o hacia la construccin personal. 9 es el momento de mostrar la vala de la mujer

y con la ayuda del mismo gnero y apoyo recurriendo a instancias pertinentes para superar

el mal &ue carcome a muchas mujeres, la violencia.

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