A R T E

PA L E O C R I S T I A N O

Y B I Z A N T I N O

(Emperatriz Teodora, esposa de Justiniano)

Realizado por: María Madueño Alba 2ºB

I N D I C E 1. La nueva iconografía: la pintura de las catacumbas….pág 3

2. La cristianización de la basílica……………………………pág 4

3. Los edificios bizantinos y la cúpula: Santa Sofía………pág 5

4. La decoración musivaria…………………………………….pág 6

5. Vocabulario…………………………………………………….pág 7-8

6. Galería de imágenes………………………………………….pág 8-16

7. Ejercicios…………………………………………………………pág 16-22

1. LA NUEVA ICONOGRAFÍA: LA PINTURA DE LAS CATACUMBAS

Catacumba, era el nombre de un distrito periférico de Roma. Estaba situado en una hondonada de la Via Appia y en sus proximidades se encontraba un cementerio subterráneo, donde se trasladaron provisionalmente, en el siglo III, los cuerpos de San Pedro y San Pablo. Después los peregrinos medievales designaron por extensión con esta palabra todos los hipogeos funerarios: Priscila, Lucilda, Calixto etc.

El origen de las catacumbas se encuentra en los arenarios que habían perforado los zapadores romanos en el subsuelo de la ciudad para extraer materiales. El resultado es un laberinto de estrechas galerías llamadas

criptas. En determinados lugares las criptas se ensanchaban formando cámaras cuadradas o poligonales llamados cubículos, donde recibían sepultura los restos mortales de los atormentados.

Estas fosas podían ser rectangulares (loculi) o semicirculares (arcosolia), y se superponían en varios pisos. Las inscripciones atestiguaban el negocio de los sepulteros.

El lenguaje gráfico representado procede de Alejandría, Antioquía y Efeso. Inicialmente fueron temas de origen animal o vegetal, como el ikhthys, un pez que contenía las iniciales Iesus Khristos Theu Yos Soter.

Posteriormente comienzan a surgir episodios del Antiguo y del Nuevo testamento, y con estos últimos, la imagen del Señor y de la Virgen.

Debido a que en esa época se les prohibía la representación de la imagen de Dios, los pintores de las catacumbas inventaron una iconografía, acudiendo al Buen Pastor, que alegoriza a Jesús salvando el alma del fiel y cuyo antecedente artístico residía en el Moscóforo griego.

Otra caracterización que recibió fue la de Maestro : el guía que imparte la divina sabiduría. Simultáneamente se pintó a la Virgen como madre, sentada con el Niño en el regazo, y a la Iglesia como Orante.

2. LA CRISTIANIZACIÓN DE LA BASÍLICA

Con el Edicto de Milán en el 313, los cristianos abandonaron la clandestinidad de las catacumbas para practicar la religión confesional del Estado.

Se necesitaba una iglesia espaciosa y la solución fue cristianizar la basílica romana.

Tras un breve periodo de adaptación, los cristianos abandonaron las basílicas profanas y comenzaron a construir obras de nueva planta, adecuadas a sus ritos.

Se trata de un edificio alargado, separado por columnas en tres o cinco naves, la central más ancha y elevada que las laterales. Al final de la nave principal, se abría un gran arco del triunfo.

El diseño cruciforme, al igual que el sistema de iluminación, no tenía antecedentes en la arquitectura tradicional romana.

En medio del transepto, simbolizando la cabeza de Cristo se dispuso un ábside semicircular orientado hacia los Santos Lugares de Jerusalén.

En sus proximidades de construyeron del diaconicum y la prótesis.

Entre las basílicas que se construyeron en la Ciudad Eterna destacan: San Juan de Letrán, Santa María la Mayor y San Pablo. Hoy día todas se encuentran muy transformadas como la de San Pedro del Vaticano. Santa Sabina es la única que permite comprobar el origen de estos recintos.

En Tierra Santa, la estructura de la basílica se fundió con una rotonda abovedada o martyrium en la cabecera, que guardaba las grandes reliquias palestinas de Cristo. Los martiria inspirarán las construcciones de Bizancio.En el norte de África y en la Bética surge un nuevo tipo de basilica.

3. LOS EDIFICIOS BIZANTINOS Y LA CÚPULA: SANTA SOFÍA

En el año 527, Justiniano era elegido en Constantinopla Basileus ton Romaion, emperador de los romanos e inaugura la “primera edad de oro bizantina”.

Aparece en el célebre mosaico de San Vital en Rávena, instalado tras su victoria sobre los ostrogodos, acompañado del obispo Maximiliano y de su corte.

Realizó costosas obras arquitectónicas. El elemento aglutinante que las caracteriza será la cúpula; para ello destierra las basílicas y apuesta por los edificios de planta central. Los orígenes se remontan a los martyria.

El emblema arquitectónico será la iglesia de Santa Sofía. Los autores de la etérea tarea de aliviar el peso de la impresionante cúpula fueron dos científicos. Su originalidad reside en apoyar la cubierta sobre cuatro puntos en vez de sostenerla sobre un tambor circular, como en el Panteón romano. Los empujes los contrarrestaron con semicúpulas y ábsides escalonados en dos de los flancos, dejando libre los costados restantes. Un atrio se extendió delante de la iglesia.

El espacio interior estaba lujosamente decorado e iluminado a través de las cuarenta ventanas de la cúpula.

Justiniano ordenó construir también la iglesia de Santos Sergio y Baco, Santa Irene, y los Santos Apóstoles. Esta última fue destruida para levantar una mezquita cuando Constantinopla pasó a llamarse Estambul. Aparece reproducida en relicarios de plata.

Era la iglesia local de los bizantinos de Bizancio y la que más influyó en Occidente. Tenía planta de cruz griega con una cúpula en el centro y cuatro de inferior tamaño en cada uno de los brazos, que absorbían su peso y actuaban de contención. Fue un modelo a seguir y la copia más fiel es San Marcos, de Venecia.

4. LA DECORACIÓN MUSIVARIA

El arte bizantino adoptó el mosaico como revestimiento mural. Los decoradores fijaron una iconografía oficial. El ábside se reservó a Cristo en Majestad, que aparece sentado sobre el globo del universo (Cosmocrator). Se representó también en la cabecera de la iglesia a la Theotocos: María sentada con el Niño en brazos. Escenas del Antiguo y Nuevo Testamento, enfrentadas simétricamente, continúan destacando.

Los mosaicos más imponentes se conservan en las iglesia de la ciudad italiana de Rávena: San Apolinar el Nuevo, San Vital y San Apolinar in Classe.

Con la crisis iconoclástica se destruyeron los iconos que su culto provocaba la superstición. A lo largo de un siglo, la única iconografía que se representó en los templos fue la cruz desnuda, el trono vacio sobre el que descansa el libro de las escrituras, y los campos de flores y pájaros.

Con los emperadores macedónicos la decoración musivaria conocerá un magnífico renacimiento. Se observa en el retrato del emperador Miguel VI, prosternado ante la imagen del Pantocrátor. Los temas iconográficos se renuevan, su localización en el templo varía y las figuras pierden hieratismo, sufren cierto alargamiento y ganan en gesticulación. La fase teológica es sustituida por una corriente piadosa, en la que triunfan los valores afectivos.

El Pantocrátor pasa a ocupar la cúpula, mientras que la Virgen se mantiene en la concha del ábside, pero ya no es el Thotokos actuando de trono de Dios, sino la Hodegetria, de pie, con el Niño en brazos. Los programas se enriquecen con la presencia de la Deesis y la Anástasis.

Tanto los fondos dorados y azules como los modelos y sus actitudes influirán en la pintura románica y gótica.

5. VOCABULARIO

Catacumba:galerías subterráneas utilizadas como lugar de

enterramiento.

Cripta: laberinto de estrechas galerías, anárquicamente trazada.

Cubículo: lugares donde se ensanchaban las criptas formando cámaras cuadradas o poligonales, donde recibían sepultura los

restos mortales.

Loculi: fosas rectangulares.

Arcosolia: fosas semicirculares.

Inscripción: Escrito grabado en piedra, metal u otra materia duradera, para conservar la memoria de una persona, de una cosa, o de un suceso importante.

Ikhthys: símbolo del pez griego que contenía las iniciales Iesus Khristor Theu Yos Soter ( Jesís Cristo, Hijo de Dios, Salvador).

Basílica romana: gran sala pública de reuniones, utilizada

civilmente como tribunal de justicia y lonja comercial.

Diaconum: sacristía de una basílica.

Prótesis: lugar de la basílica donde se preparaban las especies eucarísticas.

Martyrium: rotonda abovedada de la estructura de la basílica.

Cúpula: Techo con forma de media esfera que cubre un espacio

comprendido entre dos muros o varias columnas.

Relicario: lugar y objeto donde se guardan reliquias.

Cosmocrátor: representación de Cristo en Majestad, que aparece

sentado sobre el globo del universo.

Theotocos: representación de María sentada con el niño en

brazos.

Pantocrátor: representación del Dios Todopoderoso, gobernador

de todo, con atuendo y ademanes de monarca.

Hodegetria: representación de la Virgen de pie, esbozando una

tierna sonrisa hacia el Niño que se mueve entre sus brazos.

Deesis: plegaria de María.

Anástasis: descenso de Jesús a los infiernos, que en Bizancio se

instrumentalizó como la Resurreción.

Atrio: Espacio exterior y limitado que hay en la entrada de algunas iglesias y de otros edificios, generalmente más elevado que el

suelo.

6. GALERIA DE IMÁGENES

1. La nueva iconografía: la pintura de las catacumbas. Pág 122, 123, 124, 125, 126 y 127.

Catacumba de Vía Latina ( Roma)

Mapa de Alejandría Faro de Alejandría

Éfeso Templo de Artemisa en Éfeso

Vistas de Antioquía

Ikhthys

Catacumba de Calixto ( Roma)

Iconografía Catacumba de Priscila ( Roma)

2 Cristianización de la basílica. pag 127, 128 y 129.

Templo de Salomón Monte de los Olivos

Puerta de Damasco Muro de las Lamentaciones

San Pedro del Vaticano

Interior basílica San Juan de Letrán

Interior basílica Santa María la Mayor

Basílica San Pablo extramuros

Interior basílica Santa Sabina

3. Los edificios bizantinos y la cúpula: Santa Sofía. Pag 130,

131, 132 y 133.

Iglesia de San Vital

Vistas iglesia Santa Sofia Planta de la iglesia

Iglesia Santos Sergio y Baco

Iglesia Santa Irene

Vistas y planta de la iglesia de los Santos Apóstoles

4. La decoración musivaria. Pág 134, 135, 136 y 137.

Representación Cristo Cosmocrátor

Representación Theotocos

Iglesia San Apolinar el Nuevo

Representación Pantocrátor

Representación Hodegetria

7. EJERCICIOS PÁG 142 Y 143

1. Periodización del arte paleocristiano y bizantino.

Señala las principales creaciones artísticas bizantinas del siglo VI.

Las principales creaciones artísticas bizantinas son las siguientes iglesias y basílicas:

Basílica de San Juan de Letrán, Santa María la Mayor,San

Pablo extramuros, San Pedro del Vaticano y Santa Sabina.

El mosaico de San Vital, la iglesia de Santa Sofía, de los

Santos Sergio y Baco, Santa Irene y los Santos Apóstoles.

Las iglesias de San Apolinar el Nuevo, San Vital y San

Apolinar in Classe.

También es importante la representación del Cosmocrator,

La Theotocos, el pantocrátor y la Hodegetria.

2. Comentario de texto :

1. ¿Por qué destruyó Sereno las imágenes?

Sereno destruyó las imágenes porque no quería que fuesen

adoradas.

2. ¿ Cuál es la opinión de San Gregorio Magno?

Se muestra totalmente en contra y piensa que Sereno ha

cometido un error al destruir las imágenes.

3. ¿ Cuáles fueron los primeros temas representados en la

Iconografía cristiana?

Inicialmente se representaban temas del mundo animal y

vegetal como el pez griego tan característico.

4. ¿ Cuándo surgen los primeros episodios bíblicos?

En el siglo III comenzaron a surgir los episodios del Antiguo y

Nuevo Testamento, y con estos últimos, la imagen del Señor

y de la Virgen.

5. ¿ Cuál fue la razón de la tardanza de la aparición de los

temas testamentarios?

Fue la justificación de que Dios prohibía toda la reproducción

de la realidad y con más razón la reproducción de su imagen.

6. ¿ Conoces algún periodo posterior a la carta de San

Gregorio en el que las imágenes fueran prohibidas?

Si, ya en el año 726 con la crisis iconoclásticas iniciada por

León III, el cuál abducía en el decreto de prohibición y

destrucción de los iconos que su culto provocaba la superstición

3. Definición de conceptos:

*Catacumba-> galerías subterráneas utilizadas como lugar de enterramiento.

*Basílica-> gran sala pública de reuniones, utilizada civilmente

como tribunal de justicia y lonja comercial.

*Theotocos-> representación de María sentada con el niño en

brazos.

*Iconoclástia-> es la deliberada destrucción dentro de una cultura de los iconos religiosos de la propia cultura y otros símbolos

o monumentos, normalmente por motivos religiosos o políticos.

4. Cuestionario .

Responde brevemente a las siguientes cuestiones:

1. ¿ De dónde procede el nombre de catacumba?

Su traducción literal es “agujero”. Era el nombre de un

distrito periférico de Roma. Estaba situado en una hondonada

de la Via Appia y en sus proximidades se encontraba un

cementerio subterráneo, donde se trasladaron provisionalmente

en el siglo III los cuerpos de San Pedro y San Pablo. Después

los peregrinos medievales designaron por extensión con

esta palabra todos los hipogeos funerarios, excavados extramuros

de la Ciudad Eterna.

2. ¿ Cuál es el origen de las catacumbas?

Se encuentra en los arenarios que habían perforado

los zapadores romanos en el subsuelo de la ciudad para

extraer materiales de construcción. Cuando se agotaban y

abandonaban, los cristianos aprovechaban estas canteras,

transformándolas en cementerios y añadiendo nuevos túneles.

3. ¿ De dónde procede la primera iconografía cristiana?

La representación del Buen Pastor procedía de la fuente

literaria de la catequesis de San Lucas, cuando refiere la

parábola de “la oveja perdida” que, “ al encontrarla la pone

sobre sus hombros lleno de alegría”, mientras que el antecedente

artístico residía en el moscóforo griego, al que cristianizaron

sustituyendo el ternero por una oveja.

4.¿ Cómo se representó a Cristo en los primeros momentos

del cristianismo?

Como el Buen Pastor como hemos comentado anteriormente

o como Maestro: el guía que imparte la divina sabiduría.

5. ¿ En qué se cimentó la autoridad de Bizancio durante

toda la edad Media?

Se cimentó en tres pilares: la cultura griega, la estructura

Romana y la fe cristiana.

6. ¿ Qué caracteriza a la arquitectura del reinado de Justiniano?

El elemento aglutinante que caracteriza será la cúpula; para

ello destierra las basílicas y apuesta por los edificios de

planta central.

7. ¿ Cuál fue la novedad arquitectónica de la iglesia de Santa

Sofía de Constantinopla?

La grandiosa labor de aliviar el peso de la cúpula, llevado a

cabo por dos científicos y la original idea de apoyar la cubierta

sobre cuatro puntos en vez de sostenerla sobre un tambor

circular, como sucedía en el Panteón romano.

8. ¿ En qué radica la importancia de la iglesia de los Santos

Apóstoles de Constantinopla?

En que era la iglesia local de los bizantinos de Bizancio y la

que más influyó en Occidente debido a su modelo fácil de

recordar.

9. ¿ Cuál es el revestimiento mural utilizado en Bizancio

para la decoración?

El arte bizantino adoptó el mosaico como revestimiento

mural. Hornearon multicolores teselas cuadradas de pasta

vítrea y las combinaron con piezas laminadas de oro, plata

y nácar, componiendo una pintura de piedras, casi incorruptible.