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Universidad Estatal a Distancia
Vicerrectoría Académica
Sistema de Estudios de Posgrado
Escuela de Ciencias Sociales y Humanidades
Maestría En Estudio de la Violencia Social y Familiar
TRABAJO FINAL DE GRADUACIÓN
Factores que promueven relaciones equitativas en torno al género en
adolescentes hombres de 15 a 19 años que asisten a tres colegios públicos
en Santa Cruz, Guanacaste, en el periodo 2015-2016
Sustentantes:
Cinthia Flores Guillén
Marietta Flores Guillén
2017
1
Dedicatorias
A nuestra mamá, Sonia Guillén Bustos, por ser nuestro modelo de mujer fuerte,
independiente y luchadora, por enseñarnos a levantar la voz por lo que creemos e
inspirarnos a hacer este trabajo.
A nuestro papá, Franklin Flores Cubero, por creer en nosotras y apoyarnos
siempre para seguir nuestros sueños.
A los jóvenes participantes en esta investigación, por la confianza, por dejarnos
aprender de ellos y de su valentía; por darnos esperanzas de que un mundo
mejor, justo y equitativo es posible.
Marietta y Cinthia
A Juan Diego, por ser mi compañero de vida, porque tu amor y apoyo han sido
fundamentales para realizar este proyecto.
Marietta
A Oscar, por tu apoyo incondicional, por decidir amarme cada día y trabajar
conmigo por un futuro cada vez mejor.
Cinthia
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Agradecimientos
A nuestra familia, no hay palabras para agradecer su amor, apoyo y compañía en
todos los acontecimientos grandes y pequeños de nuestra vida.
A nuestra hermana Natalia, sos una bendición y llenás nuestra vida de amor.
Al MPs. Pablo González Hernández, por ser el tutor de este trabajo, por su guía y
acompañamiento.
A la MSc. Marcela Jaqer Contreras por ayudarnos a estructurar nuestras ideas en
un proyecto de investigación en sus inicios, por sus valiosos aportes al mismo.
A la MSc. María del Rosario González Brenes, por su apoyo constante durante
todo el proceso de realización de la maestría y el trabajo final de Graduación.
Marietta y Cinthia
A mi hermana Cinthia por ser mi compañera en esta aventura, no puedo pensar en
una mejor persona con quien compartirla, ¡gracias por tanto!
Marietta
A Mari, por tu amor desinteresado y permanente, por estar a mi lado en cada
etapa y con la esperanza de muchos proyectos más juntas.
Cinthia
1
Resumen Ejecutivo
El objetivo de la investigación fue determinar los factores que promueven la
construcción de relaciones equitativas en torno al género en adolescentes de 15 a
19 años que asisten a los colegios públicos: Liceo Clímaco A. Pérez, Liceo
Experimental Bilingüe de Santa Cruz y Colegio Técnico Profesional 27 de Abril;
ubicados en el Cantón de Santa Cruz, Guanacaste, en el periodo 2015-2016. Para
ello, se especificó en factores a nivel personal, familiar y social desde
características propias de cada espacio, a saber: la capacidad de análisis,
autoevaluación y reconocimiento de la posibilidad de cambio; los vínculos de
convivencia y consanguinidad; y las experiencias en instituciones educativas,
recreativas y religiosas, respectivamente.
La investigación se realizó con 10 adolescentes hombres que, se consideró,
presentaban relaciones equitativas en torno al género, mediante su selección a
través de diversos momentos investigativos, teniendo la referencia de informantes
claves, tales como funcionarios/as de centros educativos e instituciones estatales
y entrevistas de selección. La definición de los criterios de selección, se basó en
resultados derivados de investigaciones previas y, de manera particular, se
retomaron las temáticas establecidas mediante la Escala de Actitudes Equitativas
de Género (GEM, Gender Equitable Men Scale) construida por Barker y Pulerwitz
(2008), que aborda áreas centrales de las dinámicas de género y la equidad.
Así, se construyeron los siguientes criterios de selección:
▪ No ser físicamente violentos en sus relaciones intergénero e intragénero.
▪ Considerar que hombres y mujeres deben tener los mismos derechos
(sexuales, de educación, de trabajo, recreativos, entre otros).
▪ No utilizar el alcohol como marcador de virilidad.
▪ Participar en tareas domésticas tradicionalmente femeninas.
▪ Aceptación expresa de la diversidad sexual y el respeto hacia los derechos
de las personas sexualmente diversas.
1
La recolección de la información se llevó a cabo mediante grupos focales y
entrevistas en profundidad, para posteriormente ser analizada mediante un
análisis cualitativo de contenido, permitiendo la identificación de elementos
comunes en las experiencias de los adolescentes participantes de la investigación.
Los principales hallazgos del estudio corresponden a factores tales como
pensamiento crítico, autonomía, resiliencia, figuras femeninas positivas, figuras
masculinas positivas, dinámica familiar equitativa, experiencias grupales que
promueven la diversidad e inclusión de género, figuras positivas en el ámbito
educativo y pares significativos.
El estudio permitió concluir sobre la presencia de capacidades y habilidades
propias de los jóvenes, posibles de fomentar en la población estudiantil de los
centros educativos en estudio; la relevancia de figuras afectivas que brinden
modelos que rompen con mandatos y estereotipos de género, así como de
agrupaciones que promueven igualdad de género, trabajo en equipo, pensamiento
crítico, y pares que permiten el acercamiento a situaciones de desigualdad y que
facilitan espacios de aceptación y respeto a la diversidad.
Por último, con base en los factores identificados, se brinda a los tres
centros educativos, elementos que faciliten la promoción de relaciones equitativas
en torno al género en la población estudiantil.
Palabras clave: Género, equidad, masculinidades y adolescencia.
2
Índice
Introducción ................................................................................................................................ 1
Capítulo I: Marco Contextual ...................................................................................................... 4
Antecedentes .......................................................................................................................... 4
Contexto Internacional ....................................................................................................... 4
Contexto Nacional ............................................................................................................ 14
Contexto Local ................................................................................................................. 19
Conclusiones: consensos y posibilidades investigativas................................................... 20
Justificación .......................................................................................................................... 23
Problema de Investigación .................................................................................................... 32
Objetivos de la investigación ................................................................................................. 34
Objetivo General .............................................................................................................. 34
Objetivos Específicos ....................................................................................................... 34
Objetivo propositivo .......................................................................................................... 35
Capítulo II: Marco teórico ......................................................................................................... 36
Perspectiva de Género ..................................................................................................... 36
Relaciones de género ...................................................................................................... 37
Masculinidades ................................................................................................................ 38
Masculinidad hegemónica ................................................................................................ 40
Masculinidades positivas .................................................................................................. 44
Socialización de género ................................................................................................... 46
Capítulo III: Marco Metodológico .............................................................................................. 50
Tipo de Estudio ..................................................................................................................... 50
Unidad de análisis ................................................................................................................ 51
Área de Estudio .................................................................................................................... 52
Población sujeta de estudio .................................................................................................. 53
Fuentes de información ........................................................................................................ 57
Fuentes primarias............................................................................................................. 57
Fuentes secundarias ........................................................................................................ 57
Cuadro de operacionalización de categorías ........................................................................ 58
Criterios de selección de técnicas e instrumentos ................................................................. 63
3
Limitaciones ..................................................................................................................... 68
Plan de ordenamiento y análisis de la información ............................................................... 69
Capítulo IV: Presentación y Análisis de los Resultados ............................................................ 78
Factores personales: ............................................................................................................ 78
Pensamiento crítico .......................................................................................................... 79
Autonomía ........................................................................................................................ 85
Resiliencia ........................................................................................................................ 91
Factores familiares................................................................................................................ 95
Figuras femeninas positivas ............................................................................................. 95
Figuras masculinas positivas ............................................................................................ 99
Dinámica familiar equitativa ............................................................................................ 101
Factores sociales ................................................................................................................ 106
Experiencias grupales .................................................................................................... 106
Personas significativas en el ámbito educativo ............................................................... 110
Pares .............................................................................................................................. 116
Capítulo V: Conclusiones y Recomendaciones ...................................................................... 123
Recomendaciones .............................................................................................................. 126
Referencias bibliográficas ...................................................................................................... 129
4
Índice de gráficos, cuadros, figuras y tablas
Gráfico 1: Tasa neta de participación laboral, según sexo. 2010-2013 ..................................... 24
Gráfico 2: Relación porcentual del salario de las mujeres respecto al de los hombres. 2010-
2013. ........................................................................................................................................ 25
Gráfico 3: Participación porcentual de hombres y mujeres en servicios domésticos. 2010-
2013………………………………………………………………………………………………………25
Cuadro 1: Porcentaje de mujeres que han enfrentado diversas expresiones de violencia en el
lugar de trabajo o estudio, y en otros espacios públicos ........................................................... 26
Cuadro 2: Número y porcentaje de casos de violencia doméstica por sexo de la víctima. 2010-
2013 ......................................................................................................................................... 26
Gráfico 4: Número de femicidios ocurridos en Costa Rica. 2003-2013. .................................... 27
Cuadro 3: Opinión pública en relación con los mitos sobre las causas del femicidio ................ 27
Gráfico 5: Porcentaje de diputados y diputadas electas. Elecciones nacionales 2002-2014 ...... 28
Gráfico 6: Composición porcentual de las juntas directivas de 26 instituciones públicas del país,
por sexo a junio 2014 ................................................................................................ ………….28
Cuadro 4: Porcentaje de respuesta afirmativa sobre los obstáculos para que las mujeres
participen en la función pública y política según sexo................................................................ 29
Cuadro 5: Porcentaje de respuestas sobre la percepción de discriminación en Costa Rica ...... 29
Figura 1: Modelo de la masculinidad hegemónica ..................................................................... 42
Tabla 1: Número de estudiantes según momentos del proceso de selección de la población de
estudio. 2015-2016 .................................................................................................................... 56
Tabla 2: Distribución de la muestra según nivel educativo. 2015-2016 ...................................... 56
Tabla 3: Distribución de la muestra según zona de residencia. 2015-2016 ............................... 57
Cuadro de operacionalización de categorías ............................................................................. 58
Tabla 4: Unidades de análisis iniciales e indicadores representativos. 2017 ............................ 71
Figura 2: Segundo momento de construcción de unidades de análisis. .................................... .73
Figura 3: Proceso final de elaboración de categorías de análisis relativos a factores personales75
Figura 4: Proceso final de elaboración de categorías de análisis relativos a factores familiares..76
Figura 5: Proceso final de elaboración de categorías de análisis relativos a factores sociales….76
1
Introducción
El contexto imperante se caracteriza por la construcción de relaciones de
dominio, subordinación y desigualdad entre hombres y mujeres, las cuales son producto
de una estructura social asimétrica, por tanto, como construcción social presentan la
posibilidad de transformación. Ante esto, es de suma relevancia, la incorporación de
hombres y mujeres en la consecución de un nuevo pacto social; a nivel epistemológico
existen importantes contribuciones teóricas relativas al género y la condición de la
mujer, no obstante, la realidad actual demanda la incorporación de la temática de la
masculinidad.
Esta investigación pretende brindar pistas para el establecimiento de relaciones
equitativas en torno al género, a través de experiencias concretas de estudiantes
adolescentes hombres que, pese a ser socializados en un contexto patriarcal, logran
establecer relaciones equitativas intra e inter género. Esto, partiendo del ámbito
educativo y la adolescencia como espacio y etapa de desarrollo esenciales para la
deconstrucción de ideales de masculinidad y feminidad hegemónicas, en favor de la
equidad y el respeto a la igualdad de derechos para toda la población.
El primer capítulo expone los diversos abordajes investigativos del tema de las
relaciones de género y la construcción de masculinidades en la etapa de desarrollo de
la adolescencia. Este, permitió identificar los principales tópicos, retos, vacíos y
posibilidades de investigación, que dieron paso a las derivaciones realizadas en el
presente estudio, guiando y clarificando el proceso.
Con fines expositivos, las investigaciones fueron organizadas de acuerdo con su
procedencia en ámbito internacional, nacional y local, donde se determinaron diversos
consensos temáticos relativos a la utilidad de un abordaje cualitativo del objeto de
estudio, la relevancia en construcción de conocimiento del trabajo con población en
edades tempranas, retomando el papel de los agentes socializadores, principalmente
de la educación formal, y la necesidad de incorporar de manera particular a los
2
hombres, en especial a los que podrían brindar claves para la construcción de
masculinidades alternativas a la hegemónica.
Frente a las posibilidades de abordaje expuestas por el estado de la cuestión, se
plantea comprender ¿Cuáles factores personales, familiares y sociales promueven el
desarrollo de relaciones equitativas en torno al género en adolescentes hombres de 15
a 19 años que asisten a tres colegios públicos en Santa Cruz, Guanacaste, en el
periodo 2015-2016?
Esto, con el objetivo general de determinar los factores que promueven la
construcción de relaciones equitativas a nivel genérico en esta población, en busca
específica de conocer los factores personales, circunscritos a la capacidad de análisis,
autoevaluación y reconocimiento de la posibilidad de cambio; identificar los factores
familiares, delimitados a vínculos de convivencia y consanguinidad; y describir factores
sociales, comprendidos como experiencias en instituciones educativas, recreativas y
religiosas; que propician este tipo de relaciones en adolescentes hombres que asisten a
tres colegios públicos en Santa Cruz, Guanacaste.
El estudio se realizó con el propósito profesional de brindar a los centros
educativos participantes en el estudio, elementos que faciliten el trabajo en la
promoción de relaciones equitativas en torno al género en la población estudiantil.
En el segundo apartado se presentan los postulados teóricos que sustentan el
estudio y que guían el análisis del mismo. Dentro de éste se brinda especial énfasis a la
perspectiva de género, relaciones de género, masculinidades -hegemónica y positivas-,
y socialización de género.
El tercer capítulo expone el proceso de selección, diseño, técnicas e
instrumentos utilizados en la recolección, sistematización y análisis de los datos de la
investigación. Se realiza un estudio con enfoque descriptivo, dando uso a un diseño
cualitativo, y con un área de estudio específica correspondiente a 10 estudiantes de 15
3
a 19 años de edad que, en el periodo 2015-2016, se encontraban en los niveles de
tercero a sexto años, de los centros educativos Liceo Clímaco A. Pérez, Liceo
Experimental Bilingüe de Santa Cruz y Colegio Técnico Profesional 27 de Abril.
La selección de la población se realizó mediante el cumplimiento de los criterios
de no ser físicamente violentos en sus relaciones intergénero e intragénero; considerar
que hombres y mujeres deben tener los mismos derechos (sexuales, de educación, de
trabajo, recreativos, entre otros); no utilizar el alcohol como marcador de virilidad;
participar en tareas domésticas tradicionalmente femeninas; y la aceptación de la
diversidad sexual y el respeto hacia los derechos de las personas sexualmente
diversas.
En el cuarto apartado, se presentan los hallazgos investigativos y el análisis de
los mismos, derivados de un proceso de análisis cualitativo de contenido de la
información expuesta por los adolescentes, que pretende mantener una línea de
análisis congruente con los postulados teóricos. Estos, permiten derivar en un quinto
capítulo que expone las conclusiones y recomendaciones producto del desarrollo de la
investigación.
4
Capítulo I
Marco Contextual
Antecedentes
El presente apartado expone los diversos abordajes del objeto de estudio,
retomando el tema de las relaciones de género y la construcción de masculinidades en
la etapa de desarrollo de la adolescencia, desde los postulados de las diferentes
investigaciones. Tiene como propósito identificar los principales tópicos, retos, vacíos y
posibilidades de investigación, que den paso a derivaciones sobre el eje de estudio,
siendo determinante y parte fundamental para conducir y clarificar el trabajo de
investigación.
A partir de la recopilación de la información y el análisis documental sobre el
tema, surgen diversos ejes que orientaron la búsqueda y dieron guía al análisis
realizado en este apartado. Dichos ejes corresponden a equidad, género, educación y
juventud; los cuales mostraron una dinámica particular del objeto de estudio que
permitió que se planteara el análisis desde diversas perspectivas y que emergiera el
tema de la masculinidad como categoría fundamental para la investigación.
Con fines expositivos, las investigaciones fueron organizadas de acuerdo con su
procedencia en ámbito internacional, nacional y local. A continuación, se presenta el
desarrollo de las mismas.
Contexto Internacional
A nivel internacional la temática de la equidad en las relaciones de género en la
juventud, ha sido abordada, de forma explícita o implícita, al presentar descripciones y
5
análisis, tanto de las posibles causas y consecuencias de la violencia de género, como
de la construcción de masculinidades.
Se destaca al respecto la recopilación realizada por Aguayo, Obach y Sadler
(2011) de las conclusiones teóricas obtenidas a través del trabajo grupal e individual
desde entidades vinculadas con el Servicio Nacional de Menores del Gobierno de Chile.
Su objetivo responde a identificar estrategias de prevención de la violencia de género,
enfocándose en la construcción de espacios de re-significación de lo femenino y lo
masculino, que permita el trabajo práctico con adolescentes, como aporte a los equipos
de intervención del país.
Pese a que los resultados son producto de experiencias previas, no solo en
Chile, sino también en Estados Unidos y México, a nivel general, el estudio contó con
información obtenida mediante entrevistas a profesionales y jóvenes participantes de
SENAME. Esto, permitió a los autores concluir en la necesidad de transversalizar el
enfoque de género en las distintas prestaciones- generación de conocimiento,
sistematizaciones, productos, capacitaciones- con niños, niñas y adolescentes.
Lo anterior, en tanto consideran que la ausencia de este enfoque imposibilita una
intervención integral, y que garantice el respeto de sus derechos, que, al mismo tiempo,
se traduce en barreras de intervención y acción, determinadas por estereotipos de
género que socialmente son asignados para cada sexo, los cuales restan a las
personas posibilidades de imaginarse y desarrollarse en distintos roles.
Bajo una misma línea, Fonseca, Nascimento, Ricardo y Segundo (2010) retoman
las experiencias prácticas del Programa H y el Programa M, con el propósito de
promover el involucramiento de hombres jóvenes y el empoderamiento de mujeres
jóvenes, respectivamente, en el establecimiento de relaciones de igualdad entre los
géneros. El proyecto surge como propuesta de cuatro Organizaciones no
Gubernamentales latinoamericanas -Brasil y México- y ha permitido su adecuación a
zonas de Asia y África.
6
Los autores (2010) recopilan los resultados de talleres educativos con niños,
niñas y adolescentes, así como talleres comunales y campañas de multimedia, mientras
que hacen énfasis en las temáticas de salud sexual y reproductiva y la violencia, que,
consideran, como principales expresiones de la desigualdad entre hombres y mujeres.
El objetivo de dichas actividades, se encuentra en poner en evidencia los procesos de
socialización de género, sus aspectos negativos para las vidas concretas de los/as
jóvenes y, por tanto, demostrar los beneficios de efectuar cambios en sus
comportamientos.
Dentro de los principales resultados del proyecto, se tiene que, los estudios de
evaluación de impacto han mostrado que, al finalizar el programa los/as jóvenes
mostraron cambios de actitudes y comportamientos, tales como visualizar el trabajo
doméstico como responsabilidad compartida entre hombres y mujeres, mayores tasas
de uso del condón como responsabilidad de ambos y menores tasas de violencia contra
la mujer por parte de los hombres.
García (2013) coincide con las propuestas expuestas, al plantear que se requiere
abordar la temática de la violencia de género como fenómeno multifactorial, que
requiere una respuesta de carácter integral para lograr verdadera eficacia. Esto, a partir
del estudio elaborado sobre las percepciones, creencias, actitudes y comportamientos
sexistas en 374 jóvenes con edades entre los 12 y 17 años, adolescentes escolarizados
en institutos públicos y privados de Málaga, España.
La autora (2013) concluye que los estudiantes mantienen actitudes y conductas
sexistas, con dificultades para reconocerles e identificarlas como violencia de género,
mas refiere que ello, se vincula a un sistema de socialización sexista que genera y
perpetúa esquemas mentales patológicos. Destaca la identificación de un grupo de
mujeres discriminadas por razón de género, que le permite afirmar que la mujer es
victimizada por su género desde edades muy tempranas.
7
Uno de sus principales aportes refiere a que presenta la adolescencia como
etapa en la que la violencia de género tiene sus primeras manifestaciones, afirmándola
como vital para su abordaje, principalmente por ser el momento usual de inicio de las
relaciones de pareja. Asimismo, refiere que las concepciones sexistas presentan
importantes modificaciones en el colectivo de adolescentes, sin embargo, se mantienen
comportamientos y actitudes de esta naturaleza.
En este sentido, menciona que las distintas agencias de socialización cumplen
un papel fundamental, en tanto se presenta un discurso normativo y social que sanciona
la violencia de género, no obstante, existen continuos mensajes sexistas desde los
ámbitos más concretos: la familia, los amigos, los medios de comunicación, la iglesia,
etc.; para ello, destaca los centros de educación como espacios con mayor flexibilidad y
acceso para las intervenciones.
Castañeda y Villaseñor (2003) particularizan el estudio al tema de violencia
sexual, al analizar los significados de las personas adolescentes, hombres y mujeres, y
su relación con esquemas de masculinidad y poder. Para ello, llevan a cabo un estudio
cualitativo, que, consideran, permite interpretar la subjetividad y el conocimiento del
significado desde la perspectiva de 155 adolescentes, de 12 a 19 años de edad, que
pertenecen a escuelas secundarias de la Zona Metropolitana de Guadalajara.
Dentro de los hallazgos obtenidos, señalan que los y las adolescentes brindan
explicaciones a las causas de la violencia sexual mediante factores que se encuentran
en relación directa con la ideología de la masculinidad hegemónica, tales como la
naturaleza violenta de los hombres, el machismo y educación de género tradicional que
favorece a los varones por sobre las mujeres. Así, indican que la violencia sexual es
legitimada por la ideología de masculinidad y presenta a las mujeres como víctimas
reales o potenciales, y a los hombres violentos por naturaleza o provocación, a
excepción de niños u homosexuales, características que les equipara a las mujeres.
8
Sus conclusiones retoman la relevancia de incorporar la significación social y
participación adolescente en futuras investigaciones e intervenciones de esta índole,
con el propósito de promover la deconstrucción de los valores ideológicos de la
masculinidad que sustentan conceptos, mitos y argumentos que tienden a legitimarla en
el nivel del imaginario individual y colectivo, y en el plano concreto de la acción.
De forma similar, Jiménez, Valverde y Yon (1998) examinan las características
socioculturales y su relación con el comportamiento sexual de adolescentes de dos
barrios de bajos ingresos económicos en Lima, Perú. La información fue recolectada a
través de entrevistas a 150 estudiantes de la escuela pública correspondiente a la zona,
grupos focales con proveedores de salud y adolescentes y entrevistas en profundidad
con 32 de los/as estudiantes.
Sus aportes investigativos remiten a evidenciar la división entre los espacios y
tiempos femeninos y masculinos en la adolescencia, tanto los preferidos por éstos/as,
como los permitidos por las personas adultas a su cargo. Asimismo, los autores (1998)
señalan que el riesgo sexual se asocia al tipo de relación entre los/as jóvenes, donde
las de carácter romántico fueron las que contaron con menor protección sexual.
Aunado, la investigación expone que la percepción del riesgo de los jóvenes fue
mayor para el embarazo no deseado, que para el VIH/SIDA, este último usualmente
asociado al contacto con personas homosexuales y trabajadoras sexuales. Por último,
indican que los servicios de salud se asociaron con la enfermedad, generando
desconfianza por parte de los adolescentes, mientras que, en los proveedores de salud,
se identifican prejuicios morales y proyección de estereotipos de género, que no fueron
coincidentes con las experiencias de los/as adolescentes.
Paralelamente, el estudio desarrollado por Necchi y Schufer (1998) se enfoca en
la temática de la sexualidad en adolescentes hombres de 15 a 19 años de edad,
escolarizados en la ciudad de Buenos Aires, Argentina. La población de investigación
se compuso por 420 estudiantes, los cuales, de acuerdo con la información obtenida, se
9
clasificaron bajo modelos de integración sexualidad/afectividad, de cultura machista y
de provocación/seducción por escaso manejo de la situación, que refleja el proceso de
transformación presente en la forma de asumir la masculinidad.
Coincidente con lo expuesto por Jiménez et al. (1998), los resultados de la
investigación de Necchi y Schufer (1998), presentan que el uso del condón se
encuentra ligado, mayoritariamente, a la concepción de prevención de embarazo, sin
embargo, sostienen que los jóvenes logran identificarle como método de protección
frente al SIDA. Esto, permite a los autores inferir en la posibilidad de un aumento en la
conciencia reproductiva de los hombres de nuevas generaciones.
Frente a lo anterior, reconocen que un proceso de democratización de la
responsabilidad reproductiva, requiere dar continuidad a líneas de investigación que
profundicen el papel de los hombres adolescentes en el proceso de anticoncepción.
El estudio elaborado por Ceballos (2012) mantiene la atención en el constructo
de masculinidad, al abordar las interpretaciones que ofrecen, en torno a la identidad de
género, hombres con edades entre los 15 y 18 años, estudiantes de tres centros
educativos del Principado de Asturias en España. Sus hallazgos evidencian que las
interpretaciones concuerdan con lo establecido por la masculinidad hegemónica,
teniendo como principales indicadores de la masculinidad en los discursos, la
heterosexualidad, donde para los muchachos, ser masculino es no ser gay, que le
gusten las mujeres y tener relaciones sexuales con ellas.
Aunado, la autora destaca la importancia del cuerpo como agente activo de
masculinidad, que puede contrarrestar la falta de heterosexualidad, en tanto un hombre
homosexual con un cuerpo que cumpla con los estándares de la masculinidad
dominante, es considerado más masculino y tolerable para los jóvenes. El último
indicador presentado, responde a lo que la autora denomina como silencio afectivo, que
implica la no expresión de emociones y el afecto.
10
Dentro del análisis realizado por Ceballos (2012) se hace hincapié en la
importancia y el potencial que tiene la educación formal como un espacio para trabajar
la deconstrucción de la categoría de género y se menciona la temática de discursos
alternativos al hegemónico con respecto al papel de dicha educación, que permita a los
estudiantes redefinir significados sobre la masculinidad.
Bajo esta misma perspectiva se tiene el estudio exploratorio de Matamala y
Rodríguez (2010) sobre la construcción de representaciones sociales en torno a la
masculinidad en adolescentes que cursan enseñanza media en centros educativos
técnico profesionales del sector Barrio Norte de Concepción, Chile. Este, presenta como
principal hallazgo que los muchachos participantes muestran una representación social
de la masculinidad que las autoras denominan “masculinidad semitradicional”, bajo la
cual los adolescentes estructuran su identidad de género.
Las autoras (2010) definen a esta masculinidad como semitradicional debido a
que se distancian de la masculinidad hegemónica, en el sentido de que los participantes
muestran creencias y prácticas más cercanas a formas de relacionarse desde la
equidad de género. No obstante, refieren que existen conductas y actitudes enraizadas
en el modelo tradicional de masculinidad, por lo que consideran que sus experiencias
se encuentran permeadas por tensiones y contradicciones con respecto a cómo ser y
vivir la masculinidad.
De tal forma, el estudio evidencia, por un lado, la influencia de la socialización
basada en la masculinidad hegemónica, y por otro, el agotamiento que sienten los
jóvenes ante las exigencias establecidas por ella. Se destaca en este punto, el deseo
de expresión de sentimientos y el riesgo que implica la permanente responsabilidad de
protección hacia las otras personas.
Las autoras concluyen sobre la relevancia de exponer los “nudos críticos” que
generan resistencia al cambio en los estudiantes, impidiéndoles tener una masculinidad
alternativa y relaciones de género igualitarias. Para ello, sugieren abordar el trabajo
11
para la promoción de masculinidades alternativas, la equidad y el respeto desde el
contexto educativo, incluyendo tanto a estudiantes como a docentes.
Atinente a las recomendaciones brindadas por Matamala y Rodríguez (2010),
Barker y Loewenstein (1997) llevan a cabo una investigación con 127 hombres y
mujeres de 14 a 30 años de edad, pertenecientes a favelas de zonas marginales de la
ciudad de Brasil, mediante la cual concluyen que, a nivel general, existen rígidos roles
de género en los hombres, que les hacen percibir la violencia como conducta aceptable
en una amplia diversidad de situaciones. No obstante, los autores (1997) aportan a la
discusión, en términos de identificar una minoría de hombres que logran cuestionar las
actitudes machistas tradicionales y establecen elementos para promover roles de
género positivos, trascendiendo las propuestas de intervención/prevención.
Los hallazgos de su estudio plantean que la capacidad de cuestionamiento de los
valores machistas por parte de los jóvenes, se ve mediada por relaciones
interpersonales en edades tempranas. Sobre ello, destacan la relevancia que adquiere
la existencia de vínculos con personas que constituyan modelos a seguir, que
mantienen roles de género no tradicionales.
De manera complementaria, y con el propósito de profundizar y particularizar
sobre la temática, Barker (1998) parte de los hallazgos obtenidos de forma previa y
realiza investigación sobre los factores asociados con la construcción de una
masculinidad no violenta y/o alternativa. Para ello, lleva a cabo un estudio con 25
jóvenes de entre 15 y 20 años de edad, de descendencia latina y africana que
habitaban en barrios de Chicago, Estados Unidos (Barker, 1998) y uno con 25
adolescentes y jóvenes, con edades entre los 15 y 21 años, de una favela de Río de
Janeiro, Brasil. (Barker, 2000).
En ambos casos, los jóvenes pertenecían a sociedades tendientes a mantener
estándares de masculinidad hegemónica, sin embargo, los jóvenes bajo estudio
presentaron actitudes y comportamientos más equitativos a los de sus pares. Pese a la
12
similitud de las investigaciones, la desarrollada en Chicago parece mantener un
enfoque más estrecho con la temática de violencia -o no violencia-, mientras que la
propuesta presentada en Brasil, aborda el establecimiento de relaciones de género
equitativas, desde, lo que impresiona ser, una concepción más integradora de los
elementos constitutivos de la masculinidad.
Con respecto a los resultados de la investigación de Chicago se tiene que, la
trayectoria de vida de los jóvenes de estos barrios se caracterizaba por conflictos
familiares, la exposición a la violencia y la participación en pandillas; seis de los
participantes eran padres adolescentes. Particularmente, con respecto a los factores
que se asociaron con tener comportamientos no violentos, se encontraron la capacidad
de aprender de las experiencias traumáticas del pasado, pertenecer a un grupo de
pares alternativo que promueve la no violencia y el sentido que ser padres da a su vida.
Para el caso del estudio correspondiente a Brasil, los resultados obtenidos se
presentan a partir de tres niveles específicos: personal, familiar y social; destacándose
en el primer caso la capacidad de los adolescentes de reflexionar sobre sus
experiencias, de retomar su pasado y analizar las implicaciones para su presente, y la
identificación de costos de la masculinidad hegemónica. En cuanto al ámbito familiar, se
tiene la presencia de una figura masculina y femenina con roles de género alternativos;
mientras que, a nivel social, se expone el pertenecer a un grupo de pares alternativo
con formas de masculinidad más equitativas.
La investigación realizada por Barker (2000) le permite concluir que los factores
señalados constituyen elementos complementarios en el desarrollo de las relaciones de
género equitativas y la transición a masculinidades alternativas. Asimismo, recomienda
que, los procesos de investigación/intervención retomen las inequidades de género
desde el nivel macro, apuntando a políticas públicas y cultura, como estrategia para
fomentan actitudes y comportamientos equitativos de género en los/as jóvenes.
13
Acorde con las tensiones y contradicciones planteadas por Matamala y
Rodríguez (2010), el autor (2000) hace énfasis en que, los jóvenes participantes se
denominarán “gender equitable”, mas se encuentran en un estado de transición hacia
una masculinidad alternativa. Dentro de las características de estos jóvenes, se tienen
el respeto, la búsqueda de la equidad y la intimidad -en lugar de la conquista- en sus
relaciones con mujeres, así como considerar que éstas, cuentan con iguales derechos
de decisión sobre su sexualidad, muestran interés en asumir responsabilidades sobre
salud reproductiva y de paternidad, y no hacer, y estar en desacuerdo con, la violencia.
Si bien el autor (2000) señala que fueron pocos los adolescentes que cumplían
con la totalidad de características, el estudio permite concluir que existe una minoría
importante de jóvenes que demostraron un alto grado de actitudes y comportamientos
equitativos en sus relaciones de género en comparación con sus pares y con adultos de
su comunidad.
En correspondencia con este estilo de abordaje, Montoya (1998) realiza un
estudio cualitativo con 16 hombres nicaragüenses que mantenían relación sentimental
con una mujer, clasificándoles en dos grupos: hombres que ejercen algún tipo de
maltrato en su relación de pareja; y hombres que no ejercen algún tipo de maltrato
contra su pareja. Los criterios para dicha selección respondieron a: criterios de violencia
física o sexual, actitudes autoritarias y de control, frecuencia en conductas de violencia
emocional y abuso de drogas como amenaza para la economía familiar.
Las conclusiones del estudio exponen que los hombres reproducen la cultura
masculina patriarcal, sin embargo, no existe alguno que sea completamente fiel al
modelo, mientras que existen prácticas que le desafían y cuestionan, ejemplo de ello es
el grupo de hombres “no violentos”. Pese a que se observan contradicciones, son
significativamente distintos al grupo de hombres “violentos”.
Lo anterior, presenta una de las principales contribuciones del autor (1998), en
tanto demuestra que la práctica no violenta es compatible con un modelo de dominación
14
masculina, y que podría presentar un considerable riesgo al mediatizar los esfuerzos
por transformar la masculinidad patriarcal, dejando “a medias” la posibilidad de
establecer relaciones de género justas si se equipara “no violento” con “igualitarios”.
De esta manera, la investigación concluye que se requiere promover identidades
masculinas que cuestionen el poder masculino en términos generales, donde se
retomen las prácticas no violentas pero que trascienda hacia relaciones de género
equitativas, teniendo siempre presente el proyecto estratégico de transformación del
patriarcado.
Contexto Nacional
Bajo un modelo semejante al mantenido por Aguayo et al. (2011) y Fonseca et al.
(2010), pero particularizado a nivel nacional, Campos y Salas (s.f.) retoman la
experiencia práctica del Instituto Costarricense de Masculinidad, Pareja y Sexualidad
(WEM), con el propósito de establecer nociones generales sobre el trabajo con hombres
y la masculinidad. Así, plantean que estas temáticas constituyen estrategias para
contribuir a la construcción de relaciones humanas solidarias, equitativas, igualitarias y
con elevado nivel significativo para la cotidianidad de hombres y mujeres.
De tal forma, reconocen el papel de las mujeres en la lucha contra la violencia en
todas sus manifestaciones, así como en la conquista de derechos para la población en
general, no obstante, hacen énfasis en la necesidad de incorporar a los hombres, tanto
en el estudio como en la práctica, como principales actores en las situaciones
violatorias de derechos, pero que esto no debe minimizarse al apoyo hacia las mujeres,
por el contrario debe responsabilizarles como “la otra parte” de la problemática. Frente a
esto, los principales aportes de los autores (s.f.) se encuentran en reconocer las
masculinidades como fenómeno complejo y diverso, que trasciende la temática de los
15
hombres, y que refiere de manera directa a la reeducación y resocialización tanto de
hombres como de mujeres.
De igual manera, Alvarado y Menjívar (2009) desarrollan herramientas
metodológicas para el trabajo de prevención de la violencia, a partir de las experiencias
del Instituto Nacional de las Mujeres. Este proyecto se encuentra dirigido a
funcionarios/as de diversas instituciones públicas, como parte del Sistema Nacional de
Atención y Prevención de la Violencia intrafamiliar y Violencia Contra las Mujeres, para
la intervención con adolescentes de 15 a 25 años de edad desde una perspectiva de la
masculinidad.
Los autores (2009) pretenden la reflexión y sensibilización sobre las identidades
de género y la masculinidad, así como la comprensión de la relación de éstas con la
violencia; para ello producen un marco teórico relativo, con pasos metodológicos para el
diagnóstico comunal, que permita su adecuación según las particularidades de la
población y recomendaciones prácticas para el desarrollo de la intervención. Asimismo,
se pretende que los jóvenes se conviertan en agentes multiplicadores de la experiencia
y, principalmente, que desarrollen acciones puntuales para la prevención de la violencia
en su cotidianidad.
Por su parte, Araya y Rivera (2012) refieren a la temática de la violencia en las
relaciones de noviazgo y su vinculación con la conformación de la identidad masculina,
desde la perspectiva de los adolescentes hombres de 17 a 19 años de edad,
estudiantes de un centro educativo público en la zona de Cartago. Las autoras realizan
el análisis de la influencia de la violencia dentro de las relaciones de noviazgo, en la
conformación de la identidad masculina de los jóvenes, abordándola desde la propia
visión de los participantes.
El estudio permite poner en evidencia que las relaciones de noviazgo de los
adolescentes, presentan tendencia al control de las mujeres por parte de los hombres, y
que dentro de éstas se han adecuado estrategias modernas para ello, tal como el uso
16
de la tecnología -celulares, redes sociales-. Aunado, las autoras (2012) indican que los
adolescentes presentan una identidad masculina basada en patrones de la
masculinidad hegemónica, mas expresan en discurso la necesidad de una nueva
masculinidad y la revaloración de los roles de género tanto masculinos como
femeninos.
Los hallazgos de su investigación se traducen en recomendaciones dirigidas a
las Redes Locales y Comunitarias del Sistema Nacional para la Atención y la
Prevención de la Violencia Intrafamiliar, dentro de las cuales destacan la relevancia de
los pares como entes socializadores de género, las relaciones de noviazgo como
espacios donde los jóvenes practican los roles considerados masculinos, los cuales se
encuentran permeados de estereotipos propios de la masculinidad hegemónica que han
sido interiorizados en los distintos ámbitos “públicos” y “privados”, donde éstos se
desenvuelven.
Así, se recomienda abordar el trabajo con adolescentes hombres, haciendo
énfasis en el reconocimiento y manejo de las emociones, establecimiento de relaciones
equitativas, respeto por los espacios y dignidad del otro/a. Esto, según plantean, con el
fin de alcanzar la convivencia de hombres y mujeres libre de violencia.
Se tiene además el estudio desarrollado por Camacho y Cartín (2007) quienes
retoman el tema de la masculinidad arquetípica y plantean su influencia en la
construcción de la identidad de género. La investigación es llevada a cabo en un
colegio del Cantón de Valverde Vega con adolescentes varones entre 16 y 18 años de
edad.
Esta investigación sostiene que, para los adolescentes, la identidad se relaciona,
de manera directa, con la diferenciación de hombres y mujeres, siendo que ser hombre
se comprende como sinónimo de cumplir mandatos tales como ser fuerte, proveedor,
omnisapiente, competitivo, insensible e inexpresivo y todopoderoso; mandatos que son
considerados por los adolescentes como naturales del sexo masculino. No obstante, las
17
autoras (2007) identifican una disyuntiva en algunos adolescentes, entre el sentimiento
de necesidad de transformación de estas masculinidades arquetípicas y la dificultad que
les presenta la sociedad para orientarse hacia ese cambio.
De tal forma, la investigación muestra señales de masculinidades “en transición”
dentro del colectivo de adolescentes en estudio; mas pone en evidencia el temor a la
exclusión de sus pares ante comportamientos distantes a los socialmente aceptables.
Esto, remite de manera directa a las relaciones interpersonales, donde las autoras
(2007) sostienen que en los hombres priman comportamientos competitivos,
distanciamiento, nula expresión de sentimientos, trato violento, descalificación y burla;
mientras que, a las mujeres, se les atribuye características y roles maternales, que al
mismo tiempo fortalece sus roles proveedores y protectores.
Como parte del proceso investigativo, las autoras realizan una propuesta de
intervención a partir del interaprendizaje, basada en los aportes y las preocupaciones
de los adolescentes respecto al tema de masculinidad. Esta intervención se orienta a la
necesidad de revisión y sensibilización de los modelos arquetípicos de masculinidad,
retomando no solo una perspectiva de inclusión de género, sino además las relaciones
entre éstos.
Hernández (2012) mantiene la dirección investigativa hacia las concepciones
sobre las relaciones de pareja, no obstante, la población de su estudio, comprendió
estudiantes hombres y mujeres, de noveno año educativo del Instituto Profesional de
Educación Comunitaria de la zona de Cartago. Esto, le permitió el abordaje desde la
perspectiva de los/as estudiantes, como miembros de relaciones de pareja, y desde su
postura como padres y madres de familia; ambas características de las personas
participantes.
Ante el objetivo de fomentar la equidad de género en las relaciones de pareja, la
investigación se compone de dos momentos específicos: el primero, la identificación de
los factores que influyen en el establecimiento de relaciones de pareja basadas en la
18
equidad y, el segundo, la elaboración de estrategias metodológicas para el trabajo con
hombres en esta línea.
La autora (2012) concluye que el proceso de educación participativa brindó una
oportunidad y un espacio importante para que las personas jóvenes reflexionaran y
reelaboraran sus concepciones sobre las relaciones de pareja, así como brindaran
elementos y construyeran estrategias para trabajar este tema con poblaciones
similares. Esto, al mismo tiempo, le permitió realizar recomendaciones para diversas
instituciones educativas del país.
Por último, se subrayan las modificaciones realizadas por el Ministerio de
Educación Pública (2012) al programa de estudios para el tercer ciclo de educación
general básica, como antecedente de recopilación de información mediante
conversatorios con distintos/as actores de la sociedad civil. El análisis y las reflexiones
resultantes, permitieron la elaboración de un marco conceptual para la enseñanza y
aprendizaje de la ciencia, comprendida como actividad social, que integra la temática de
la afectividad y la sexualidad.
Este proyecto, parte de siete ejes temáticos que pretenden un enfoque integral, a
saber: relaciones interpersonales; cultura, poder y responsabilidad; placer como fuente
de bienestar; género; identidad psicosexual; salud reproductiva; y derechos humanos.
En este sentido, se retoman las relaciones interpersonales, cultura y poder, y género,
como como espacios que plantean, de manera directa o indirecta, el tema de las
relaciones de género y la identidad psicosexual.
En el caso de las relaciones interpersonales se presenta la necesidad de las
personas de vincularse, más allá del concepto de relaciones de pareja, sino en términos
de ayuda mutua, solidaridad y respeto a la dignidad de la persona, a nivel familiar,
comunal e incluso, consigo mismo. En cuanto a la cultura y el poder, se comprende
desde las definiciones sociales hacia el ser hombre y ser mujer, rodeadas de estigmas,
prejuicios y arquetipos.
19
Es posible observar la integración que se pretende entre estas categorías, al
hacer énfasis en el impacto de las definiciones de masculinidad y feminidad
presentados, en la construcción de vínculos. Así, el proyecto plantea la relevancia de
que la comunidad educativa identifique los aspectos y/o situaciones de la cultura, que
afectan la salud de la comunidad, las relaciones entre hombres y mujeres, el uso, la
expresión y manejo del poder, la falta de equidad del acceso a servicios, estudios y
trabajo.
De manera particular, el eje temático relativo al género, parte de tres aspectos
básicos: la atribución de género, referido a lo imaginario y simbólico de lo que significa
ser hombre o mujer; la identidad de género, que abarca el grado en que cada persona
se identifica como masculina y femenina; y el rol de género, que se refiere a una serie
de actitudes y conductas que se consideran normales y apropiadas en una cultura para
los individuos de determinado sexo. Partiendo de ello, el abordaje acerca de la
orientación sexual, retoma los vínculos de carácter heterosexual, homosexual y
bisexual, así como el impacto en la vida de los/as adolescentes, incorporando el tema
de la identidad de género y su impacto afectivo, psicológico, social, familiar y cultural.
Contexto Local
Se comprende como antecedentes de estudio a nivel local, la producción de
conocimiento llevada a cabo en relación con las particularidades de la provincia de
Guanacaste, y específicamente del Cantón de Santa Cruz. Acorde a ello, pese a que se
realiza una búsqueda exhaustiva, únicamente es posible identificar lo concerniente al
módulo de educación para la afectividad y la sexualidad integral del MEP (2012), antes
señalado; mas como es evidente, éste no cuenta con propuestas y/o resultados
específicos para el sector poblacional en cuestión.
20
Asimismo, es posible señalar el estudio elaborado por Calvo (2013) que se
acerca a la temática de construcción del identitario de personas guanacastecas,
haciendo énfasis en hombres con masculinidades acordes al ideal hegemónico
patriarcal, que son denominados por el autor como “hombres machos”. Para ello,
retoma enunciados tradicionales, tales como retahílas, refranes, cuartetas y bombas,
con el fin de comprender la importancia que tiene el lenguaje en la construcción social,
planteándoles como elementos del discurso que limita el ideal de hombre “masculino” y
“sabanero” del resto de la población, incluidas las mujeres y los hombres que no
alcanzan este perfil.
A excepción de estas experiencias, no fue posible identificar mayores
precedentes del objeto de investigación, por lo que se considera que este sentido
corresponde a un planteamiento completamente novedoso en la localidad.
Conclusiones: consensos y posibilidades investigativas
El desarrollo de este apartado permite comprender la dinámica del objeto de
estudio, tanto a nivel internacional, como nacional y local, que, del mismo modo, expone
la relación, avances y desafíos entre estos. De esta manera, es posible observar que
las investigaciones señaladas, cuentan con importantes consensos temáticos, dentro de
los cuales se destacan los siguientes:
▪ Investigaciones cualitativas: Los estudios señalan, tanto a partir de sus
intervenciones como a nivel de recomendaciones, la utilidad de un abordaje
cualitativo, en tanto la naturaleza del objeto de estudio requiere flexibilidad
metodológica y un acercamiento interdimensional como fenómeno social.
▪ Población con edades tempranas: Se expone a la adolescencia y juventud como
etapa de desarrollo con mayor flexibilidad, en términos de deconstrucción de roles
de masculinidad hegemónica, así como de cuestionamiento a los mandatos
21
sociales, en promoción de construcciones de identidades femeninas y masculinas
tendientes a la igualdad.
▪ Educación formal: Los/as autores/as reconocen el espacio dentro de los centros
educativos, como idóneo para la intervención y producción de conocimiento, ya que
consideran es uno de los entes socializadores con mayor acceso a la población
adolescente y joven, así como con mayor flexibilidad hacia el cambio.
▪ Sistemas de socialización: En diversos niveles, mas de forma general, los estudios
enfatizan en el papel fundamental de la socialización en las conductas y actitudes
de la población, caso particular de las personas adolescentes. Así, se destaca la
necesidad del abordaje de la desigualdad de género desde los agentes de
socialización concretos, tales como la familia, grupos de pares, medios de
comunicación, iglesia, etc., como claves fundamentales para romper con la dualidad
entre discurso y práctica y promover la deconstrucción de conceptos, mitos y
argumentos que legitiman la desigualdad.
▪ Incorporación de los hombres: La necesidad de responsabilizar a los hombres sobre
su papel en una sociedad violenta y desigual, es uno de los principales encuentros
entre los/as autores/as. Plantean que se requiere incluir a los hombres, no solo
como acompañantes de las mujeres, sino al reconocer las implicaciones para éstos
de modelos tradicionales de masculinidad que legitiman las desigualdades, no solo
hacia las mujeres, sino entre los mismos hombres.
▪ Masculinidades alternativas: Pese a que, en muchos de los estudios se plantean
como objeto de investigación la masculinidad, que, de forma explícita o implícita,
responde a la concepción de masculinidad hegemónica; sus hallazgos y
conclusiones, ponen en evidencia el surgimiento, o una mayor manifestación, de
hombres que se distancian de este modelo. Frente a ello, los/as autores/as,
sugieren el abordaje de masculinidades alternativas y trabajo directo con esta
población como estrategia de identificar los factores de resistencia hacia una
trasformación total y las posibilidades para promoverle.
22
De forma paralela, las investigaciones recopiladas, permiten descubrir los vacíos
en torno al objeto de estudio, es decir que exponen las posibilidades de abordaje de
forma innovadora, que brinde resultados novedosos y complementarios para una mayor
comprensión, a partir de los espacios presentados por éstas. Acorde con ello se
establecen los siguientes elementos:
▪ Violencia: Pese a que reconoce que la desigualdad de género responde de
manera directa a la violencia estructural, las investigaciones tienden a enfocarse
en manifestaciones concretas, y por tanto focalizadas, de violencia, tales como
violencia sexual, violencia física y violencia emocional. Frente a ello, sus
conclusiones y recomendaciones giran en torno a perfiles de hombre con
masculinidades hegemónicas, limitando las posibilidades de conocimiento e
intervención desde experiencias de hombres con masculinidades diversas;
mientras esto perpetúa la relación hombre-violencia.
▪ Relaciones de pareja: Los estudios parecen concentrarse en las manifestaciones
de inequidad de género desde las relaciones de pareja-noviazgo, donde, se
reconoce existen claras manifestaciones de ello, mas una comprensión integral
de las relaciones de género, implica partir, no solo de su pluralidad de
participantes, sino también de su carácter inter e intra genérico.
De manera particularizada, el contexto nacional, pero principalmente el local,
ponen en evidencia la necesidad de profundizar en la temática, para lo cual se
considera relevante retomar las experiencias internacionales y la guía que estas
investigaciones presentan. Así, se cuenta con evidencia de la existencia de
adolescentes y hombres que, inmersos en un contexto machista e inequitativo de
género, tal como el imperante en Costa Rica, y principalmente en Guanacaste,
presentan actitudes positivas en sus relaciones, o como bien señalan los/as autores/as
en transición a ello.
Esta población se establece como modelo para conocer características
particulares según el contexto, las razones de esta postura, los factores que potencian u
23
obstaculizan la igualdad de género, las contradicciones, limitaciones, ambigüedades,
malestares y beneficios presentes en este proceso de reconstrucción personal y social.
Así, se considera que es parte fundamental para la producción de conocimiento y,
principalmente como paso para la intervención, desde una perspectiva integral, abordar
tanto las masculinidades hegemónicas con el fin de combatirles, pero además las
masculinidades positivas con el propósito de promoverles.
Siendo así, la presente propuesta pretende brindar elementos de promoción de
relaciones equitativas en torno al género, retomando los aportes de las diversas
investigaciones precedentes y partiendo de las posibilidades investigativas
identificadas.
Justificación
Los desafíos derivados del contexto imperante en relación con la temática de
género, han puesto en evidencia la necesidad de establecer instrumentos jurídicos para
dar respuesta a las desigualdades por sexo, en tanto los derechos de las mujeres,
históricamente, han tendido a ser reducidos y limitados a nivel general, en contraste con
lo masculino.
En este sentido, se tienen ejemplos tales como la Ley de Promoción de la
Igualdad Social de la Mujer, la ratificación de la Convención sobre la Eliminación de
todas las formas de Discriminación contra la Mujer, la Convención Interamericana para
Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer -conocida como la
Convención de Belem do Pará-, las cuotas mínimas de participación política femenina,
la Política Nacional de Igualdad y Equidad de Género. Aunado, se tiene la creación de
entidades tales como el Instituto Nacional de las Mujeres, y de unidades académicas
especializadas en temas de género como el Centro de Investigación en Estudios de la
Mujer (CIEM-UCR) el Instituto de Estudios de la Mujer (IEM-UNA), el Programa
24
Institucional para la Equidad de Género (UNED), el Programa de Equidad de Género
(ITCR), y el Programa de Maestría en Estudios de la Mujer (UNA-UCR), entre otras.
Estos instrumentos brindan fundamento jurídico para las demandas de igualdad
social relativas al género, no obstante, los desequilibrios dados en las relaciones de
poder entre hombres y mujeres, se han mantenido a través de estructuras sociales que
subordinan y violentan a las mujeres de manera sistemática por razón de género. La
siguiente información permite dimensionar dicha desigualdad estructural:
Gráfico 1: Tasa neta de participación laboral, según sexo. 2010-2013.
Fuente: INAMU (2015); con base en datos de la ENAHO 2010-2013.
25
Gráfico 2: Relación porcentual del salario de las mujeres respecto al de los
hombres. 2010-2013.
Fuente: INAMU (2015); con base en datos de la ENAHO 2010-2013.
Gráfico 3: Participación porcentual de hombres y mujeres en servicios
domésticos. 2010-2013.
Fuente: INAMU (2015); con base en datos de la ENAHO 2010-2013.
26
Cuadro 1: Porcentaje de mujeres que han enfrentado diversas expresiones de
violencia en el lugar de trabajo o estudio, y en otros espacios públicos.
Fuente: INAMU (2015); con base en datos del Ministerio de Salud, 2011.
Cuadro 2: Número de casos de violencia doméstica por sexo de la víctima. 2010-
2013.
Fuente: INAMU (2015); con base en datos del Ministerio de Salud, Dirección de Vigilancia
de la Salud, 2014.
27
Gráfico 4: Número de femicidios ocurridos en Costa Rica. 2003-2013
Fuente: INAMU (2015); con base en datos de la Sección de Estadísticas del Poder Judicial, 2014.
Cuadro 3: Opinión pública en relación con los mitos sobre las causas del
femicidio.
Fuente: INAMU (2015); con base en información de ENPEDEMU, 2013.
28
Gráfico 5: Porcentaje de diputados y diputadas electas. Elecciones nacionales
2002-2014
Fuente: INAMU (2015); con base en datos del Tribunal Supremo de Elecciones. 2015.
Gráfico 6: Composición porcentual de las juntas directivas de 26 instituciones
públicas del país, por sexo a junio 2014
Fuente: INAMU (2015); con base en información obtenida en las instituciones.
29
Cuadro 4: Porcentaje de respuesta afirmativa sobre los obstáculos para que las
mujeres participen en la función pública y política, según sexo.
Fuente: INAMU (2015); con base en información de ENPEDEMU, 2013.
Cuadro 5: Porcentaje de respuestas sobre la percepción de discriminación en Costa Rica
Fuente: INAMU (2015); con base en datos de ENPEDEMU, 2013.
Es evidente que la implementación de la normativa, tanto nacional como
internacional, pese a representar importantes avances de reconocimiento de derechos,
se encuentra atravesada por diversas variables que trascienden lo jurídico o
programático, y presentan límites en su alcance. (INAMU, 2015). La búsqueda de la
30
igualdad real y sustantiva, requiere reforzar un cambio cultural en el cotidiano, tanto de
hombres como de mujeres.
Bonino (2008) asegura que esta realidad lleva a que diversas organizaciones
internacionales gubernamentales y no gubernamentales, insten en mayor medida a los
Estados a implementar acciones para involucrar a la totalidad de la población en la
lucha contra la desigualdad por género. Se destaca en este sentido el esencial papel
que pueden, y deben, desempeñar los hombres en este proceso, no obstante, ello
requiere reconocer que la desigualdad en torno al género, es una problemática “para”
las mujeres, no “de” las mujeres. Acorde con lo señalado por la Organización de las
Naciones Unidas – Mujeres (2017) “La igualdad de género tiene un efecto
transformador que es esencial para el pleno funcionamiento de las comunidades, las
sociedades y las economías. La igualdad de género es un elemento central para el
desarrollo sostenible” (s.p.).
Por su parte, la producción de conocimiento se considera como una herramienta
fundamental “para la generación de información que permitan cambios, rupturas y la
creación de condiciones facilitadoras de la igualdad y equidad entre hombres y mujeres”
(Clarke, 2011, s.p.). Los avances de los estudios de la masculinidad traen a la discusión
las consecuencias del patriarcado, ya no solo para las mujeres, sino también para los
hombres.
Así, la presente investigación pretende aportar al análisis crítico de la
construcción de relaciones de género en Costa Rica, y principalmente en la provincia de
Guanacaste, que, se considera, mantiene características particulares de socialización
en términos de desarrollo de masculinidades y establecimiento de relaciones de género.
Esto, ante la evidente necesidad de realizar esfuerzos para que los hombres se
impliquen en el trabajo por la igualdad entre mujeres y hombres.
Por último, se particulariza el período de la adolescencia al considerarlo una
etapa del desarrollo que permite, por un lado, aprender de las experiencias de los
31
adolescentes que presentan comportamientos y actitudes equitativas en torno al
género, que por tanto presentan características de masculinidades positivas; y, a la vez,
conforma un momento idóneo para el trabajo con el resto de la población.
Se considera que, al no incorporar a los hombres, en este caso particular a
adolescentes, sus opiniones y experiencias en el trabajo por promover relaciones
equitativas en torno al género, la deconstrucción de las pautas socioculturales que
mantienen el patriarcado y las relaciones de poder que provocan la violencia basada en
género, será una tarea de suma dificultad. Aunado, al negar espacios para que los
jóvenes reflexionen sobre las implicaciones de la masculinidad hegemónica en sus
vidas, los riesgos producto de este estilo de ser hombres, se promueve su manutención
y/o aumento.
Si los adolescentes guanacastecos continúan con esta forma de vivir la
masculinidad, corren el riesgo de convertirse en hombres agresivos, incapaces de lidiar
con sus emociones, padres ausentes y poco afectivos y afectarán también la vida de las
mujeres con actitudes y conductas violentas y controladoras. Por tanto, se considera
fundamental promover procesos que incorporen a los adolescentes hombres en la
construcción de relaciones equitativas en torno al género y en la creación de soluciones
y prevención de la violencia.
Esto, teniendo que, para Dávila (2010) la adolescencia constituye un proceso
que implica una multiplicidad de factores, que transitan por transformaciones físicas y
biológicas, intelectuales y cognitivas, de identidad y personalidad, sociales y culturales,
morales y valóricas, donde se genera la configuración de un razonamiento social,
teniendo como relevancia los procesos identitarios.
Por su parte, Moreno y Del Barrio (2000) indican que en este proceso el
razonamiento social se vincula con el conocimiento del yo y los otros, la adquisición de
las habilidades sociales, el conocimiento y aceptación/negación de los principios del
orden social, y con la adquisición y el desarrollo moral y valórico.
32
Se considera así que la adolescencia representa una etapa favorable para el
cuestionamiento de los mandatos del patriarcado y la masculinidad hegemónica. La
existencia de adolescentes hombres que logran establecer relaciones de género que se
distancian del modelo patriarcal y transitan hacia masculinidades positivas, más sanas e
igualitarias en materia de género, puede brindar pautas valiosas para el trabajo de
promoción de masculinidades alternativas en otros jóvenes y consecuentemente
relaciones más justas intra e inter género. Se hace así evidente la relevancia del
análisis del objeto de estudio propuesto en la presente investigación.
Frente a lo señalado, surge como problema de investigación, el siguiente.
Problema de Investigación
El abordaje epistemológico de las relaciones equitativas en torno al género
mediadas por la construcción de las masculinidades, pretende aportar al análisis una
perspectiva de factores positivos, es decir, evidenciar las posibilidades de intervención,
no solo a nivel de atención o prevención, como problemática, sino en términos de
promoción de elementos que permiten su establecimiento.
El contexto presentado, pone en evidencia que, para llevar a cabo tal propósito,
es indispensable partir del papel de las instituciones sociales, que facilita el
cuestionamiento o manutención de los preceptos de una masculinidad hegemónica.
Asimismo, se debe considerar que, al retomar la temática de masculinidad, se
comprende que ésta genera repercusiones tanto para hombres como para mujeres.
Para los hombres, el cumplir con los marcadores que establece la virilidad suele
exponerlos a conductas de riesgo tales como accidentes de tránsito producto de viajar a
altas velocidades o sin utilizar implementos de seguridad como casco o cinturón,
conductas sexuales riesgosas al no utilizar protección o tener múltiples parejas
33
sexuales, procrear hijos e hijas no deseados, adquirir infecciones de transmisión sexual,
abuso y dependencia de drogas y alcohol, entre muchas otras. (Campos, 2007)
En relación con las mujeres, la masculinidad hegemónica lleva implícita una
relación de poder de los hombres, sobre éstas y sus cuerpos, así como la aceptación
del uso de la violencia para mantener este poder. (Barker, 2000). Por tanto, aquellos
niños y adolescentes socializados bajo esta masculinidad son llamados a establecer
relaciones desiguales e incluso violentas con sus pares mujeres y con sus pares
hombres que se distancien de los mandatos de la masculinidad hegemónica.
Sin embargo, los estudios precedentes exponen que no todos los hombres
establecen relaciones violentas e inequitativas de género, o por lo menos no se
comportan así todo el tiempo. Esto, lleva al interés de identificar qué elementos facilitan
el establecimiento de relaciones equitativas en torno al género, particularizando en la
etapa de la adolescencia por la relevancia señalada.
Así, al ser la masculinidad y el género construcciones históricas y sociales, que
se interiorizan mediante procesos de socialización (Campos y Salas 2002), se
considera fundamental explorar los factores que inciden en que algunos adolescentes
puedan construir relaciones equitativas en torno al género, pese a ser socializados en
un contexto patriarcal. Esto con el fin de brindar elementos que faciliten el trabajo en la
promoción de relaciones equitativas en torno al género, a los tres colegios participantes
del estudio. Dichas recomendaciones basadas en las experiencias de los muchachos
con masculinidades positivas, que arroje claves para el trabajo con otros adolescentes.
Así, se propone utilizar el ámbito educativo y todas sus personas actoras como
un espacio de deconstrucción de la masculinidad hegemónica y la adquisición de
masculinidades positivas, equitativas, libres y pacíficas.
De esta forma, surge el siguiente problema de investigación:
34
¿Cuáles factores personales, familiares y sociales promueven el desarrollo de
relaciones equitativas en torno al género, en adolescentes hombres de 15 a 19 años
que asisten a tres colegios públicos en Santa Cruz, Guanacaste, en el periodo 2015-
2016?
Con el propósito de guiar el trabajo alrededor del problema de investigación
planteado, se proponen los siguientes objetivos:
Objetivos de la investigación
Objetivo General
▪ Determinar los factores personales, familiares y sociales que promueven la
construcción de relaciones equitativas en torno al género en adolescentes de 15 a
19 años que asisten a tres colegios públicos en Santa Cruz, Guanacaste en el
periodo 2015-2016.
Objetivos Específicos
▪ Conocer factores personales tales como capacidad de análisis, autoevaluación y
reconocimiento de la posibilidad de cambio, que fomentan relaciones equitativas en
torno al género, en adolescentes hombres que asisten tres colegios públicos en
Santa Cruz de Guanacaste.
35
▪ Identificar factores familiares tales como vínculos de convivencia y consanguinidad,
que promueven relaciones equitativas en torno al género, en adolescentes hombres
que asisten a tres colegios públicos en Santa Cruz de Guanacaste.
▪ Describir factores sociales tales como experiencias en instituciones educativas,
recreativas y religiosas que propician relaciones equitativas en torno al género, en
adolescentes hombres que asisten a tres colegios públicos en Santa Cruz,
Guanacaste.
Objetivo propositivo
▪ Brindar elementos que faciliten el trabajo en la promoción de relaciones equitativas
en torno al género, a tres colegios públicos del cantón de Santa Cruz, Guanacaste.
36
Capítulo II
Marco teórico
El presente apartado expone los conceptos teóricos que permiten la descripción
y comprensión de las relaciones de género en adolescentes hombres guanacastecos,
como fenómeno que adquiere particularidad teórica bajo un análisis de género y social.
Perspectiva de Género
La categoría de género constituye una herramienta que permite diferenciar entre
el sexo y el género, estableciendo el primero como un hecho biológico y el segundo
como un hecho social (Gomáriz, 1992). El género como categoría social, remite al
conjunto de características, roles y actitudes, que conforman el deber ser de las
mujeres y los hombres, impuesto a cada sexo, en cada momento histórico y en cada
sociedad. (Tellería, 2008)
Dicha categoría, se comprende como una de las contribuciones teóricas más
significativas del feminismo, al explicar las desigualdades entre hombres y mujeres,
problematizándolas y rompiendo con la idea de su carácter natural, en tanto lo
masculino y lo femenino no se refiere al sexo de las personas, sino a las conductas
consideradas femeninas o masculinas. Estas elaboraciones sociales se comprenden
como sistemas de poder, que pueden dar cuenta de la existencia de los conflictos
sociales. (Gamba, 2008).
Así, el presente estudio busca aproximarse a la realidad desde la perspectiva de
género, la cual retoma la categoría de género como una posición explicativa para
comprender las relaciones entre hombres y mujeres. Siguiendo a la autora, esto implica,
en referencia a marcos teóricos para procesos investigativos comprender que:
a. Existen relaciones de poder entre los géneros.
37
b. Estas relaciones de poder suelen privilegiar a los hombres como grupo social en
detrimento de las mujeres
c. Dichas relaciones son una construcción social e histórica, que atraviesan el
entramado social en su totalidad y se articulan con diversas relaciones sociales
como la clase, etnia, edad, entre otras.
La relevancia de incorporar la perspectiva de género en el análisis radica en lo
señalado por Lagarde (1992) en tanto permite comprender la realidad dentro de una
clasificación social basada en el sexo, donde a macho o hembra de la especie se le
asignan funciones diferenciadas. Aunado, supone reconocer que las relaciones entre
las mujeres y los hombres forman parte de estructuras sociales y que estas estructuras
son asimétricas. (Lagarde, 1994).
Relaciones de género:
Acorde con Molina (2010) las relaciones de género corresponden a la forma de
comunicación de hombres y mujeres, que se encuentra mediada por construcciones
culturales que determinan su identidad y valoración social según su sexo. Así, se
retoman los postulados de Escalante (2002) acerca que los comportamientos, actitudes
e ideas de hombres y mujeres, se interiorizan por medio del aprendizaje social de sus
identidades femeninas y masculinas, las cuales condicionan las formas de relacionarse
con las demás personas.
En esta interacción social diferenciada, donde se han establecido socialmente
características particulares a cada sexo, se define una estructura de organización
jerárquica, que describe y encarna verdaderas relaciones de poder entre hombres y
mujeres. No obstante, las relaciones de género presentan un considerable grado de
conflictividad, siendo que, dentro del sistema de poder de los hombres como grupo
social sobre las mujeres, existen también jerarquías de poder.
38
Así, Tellería (2008) hace referencia a que las relaciones de género se desarrollan
a nivel intergenérico, es decir entre hombres y mujeres, y a nivel intragenérico, entre
mujer-mujer y hombre-hombre. De esta forma, se considera imprescindible comprender
que, si bien las relaciones de género presentan elementos comunes de subordinación
de las mujeres en las diferentes sociedades, esta organización jerárquica se manifiesta
de manera diferenciada, incluso dentro de los mismos grupos de hombres y mujeres.
La comprensión de las relaciones de género bajo una perspectiva social e
histórica, permite, además, partir de que existe la posibilidad de transformarles; para
ello, Escalante (2002) afirma que “las mujeres y los hombres podemos y debemos
aprender a relacionarnos entre sí de una manera diferente, construyendo relaciones de
EQUIDAD, con libertad y respeto por las diferencias y los derechos de los humanos y
las humanas” (p. 291).
Un nuevo orden genérico, requiere un nuevo pacto social, que visibilice y
responsabilice específicamente a los hombres como integrantes del grupo sexual
dominante. Asimismo, incluirles supone considerarlos sujetos posibles, tanto de
atención, como de prevención, investigación y compromiso, que permita demostrar que
no existe una única forma de ser hombre. (Escalante, 2002).
Masculinidades:
Partir de un análisis que incorpore la perspectiva de género, implica aludir a la
masculinidad, ya que el género, como construcción histórica, muestra la forma en que
se ha dividido arbitrariamente conductas, pensamientos y roles sociales en dos grandes
espacios: lo masculino y lo femenino. Esta división, obedece a necesidades de orden
económico, político e ideológico en procura de ejercer control sobre la vida de las
personas, sin embargo, su eficacia demanda de una construcción complementaria: la
39
masculinidad requiere una feminidad que le soporte y viceversa. (Campos y Salas,
2002).
Lo anterior, pone en evidencia que el análisis de la masculinidad constituye un
paso fundamental para comprender el desarrollo de las relaciones de género, que al
mismo tiempo amplía las posibilidades de identificar elementos que permitan su
transformación hacia la equidad e igualdad. No obstante, la masculinidad, desde una
perspectiva epistemológica, es un objeto de estudio relativamente nuevo, debido a que,
acorde con Cantos (2011) el género solía limitarse al estudio de la situación de las
mujeres y se amplía a la problemática de la masculinidad, al retomar su carácter
relacional y lo que denomina como el binomio superior/inferior, mediante el cual se
determina su concepción jerárquica.
Olavarría y Valdés (1997) afirman que la masculinidad, comprendida como
concepto y como acción, presenta un estrecho vínculo con los movimientos feministas,
en tanto su génesis se remonta a los cuestionamientos de grupos particulares
interesados en la desigualdad social. Estos, abarcan desde agrupaciones de hombres
como de mujeres, siendo que el interés refiere a la situación de las mujeres, que
obligatoriamente deriva en la situación de los hombres, es decir desde la solidaridad
con las mujeres hasta la preocupación por los hombres en su calidad de tales.
Así, la presente investigación retoma la masculinidad como concepto que alude a
una forma específica de vivir, sobre todo de los hombres, que implica el cumplimiento
de roles sociales y sexuales, así como a un símbolo de jerarquías de poder. (Connel,
1997). Aunado, se considera como un conjunto de significados construidos a través de
las relaciones con el mundo, una construcción siempre cambiante, dinámica, temporal e
histórica, por tanto, se descarta como esencia interior o como producto de componentes
biológicos. (Kimmel, 1997).
Bajo esta concepción, se parte de los postulados de Gilmore (citado en Campos
y Salas, 2002) acerca de que la masculinidad es la forma aprobada de ser hombre en
40
una sociedad determinada, donde se impone un ideal cultural y los hombres deben
adecuarse a éste. En una sociedad patriarcal como la imperante, existe un modelo
hegemónico de hombre que mantiene y ejerce el poder sobre las mujeres y otros
hombres según ejes de desigualdad como la clase, etnia, orientación sexual, condición
de discapacidad y etaria.
Masculinidad hegemónica:
Pese a que se reconoce que existe una multiplicidad de tipos de masculinidades,
se considera que no todas son valoradas del mismo modo a nivel social. Siguiendo a
Kimmel (1997) existe una definición de hombre que constituye la norma, por medio de
la cual se evalúan otras formas de hombría, es ésta la que se comprende como
masculinidad hegemónica.
Así, se trata de la construcción social de la imagen predominante de
masculinidad que muestra un modelo a seguir al hombre individual, no obstante, esto
presenta una situación paradójica, en tanto la masculinidad se concibe con carácter
natural, se posee solo por el hecho de ser hombre/macho, pero, por otro lado, este ideal
plantea que es necesario conservarle, y paralelamente protegerse contra el peligro de
perderle. (Cruz, 2002).
De esta manera, los hombres aprenden esta masculinidad no necesariamente de
la afirmación directa de lo masculino, sino por el contrario de la negación de lo femenino
que implicaría la posibilidad de pérdida. Esta tarea debe ser demostrada por medio de
la aprobación homosocial, bajo el escrutinio de otros hombres, por tanto, requiere de
dramáticas pruebas, planteándola como un desafío, un premio a ser ganado. (Gilmore,
1996).
41
Para Brannon (1976) la necesidad de comprobación y validación homosocial,
coloca a la masculinidad en un ritual permanente, caracterizado a grandes rasgos de la
siguiente manera:
• Se requiere el repudio implacable de lo femenino.
• La masculinidad se mide por poder, el éxito, la riqueza y la posición social.
• No se deben mostrar emociones, es necesario aparentar calma y confianza.
• Es indispensable arriesgarse y ser agresivo.
Es evidente que, la masculinidad hegemónica, no solo se asocia con el poder y
la autoridad, sino que, además, se construye en la oposición, en la diferenciación,
donde adquiere primacía el código negativo sobre el positivo, la masculinidad no es
étnica, no es homosexual, y, sobre todo, no es femenina, debido a que estos atributos
se encuentran asociados a categorías de inferioridad. (Cantos, 2011)
De acuerdo con Kimmel (1997), pese a las variaciones por etnia, clase social,
edad y orientación social, las concepciones contemporáneas e históricas de la
masculinidad hegemónica, se caracterizan de manera primordial por el género, es decir
por la noción de antifemineidad. Esto, se traduce en encargos como fecundar, proteger,
tener autosuficiencia económica, fortaleza emocional y física, éxito, capacidad, y
particularmente poder, debido a que la definición hegemónica de la masculinidad es “un
hombre en el poder, un hombre con poder, y un hombre de poder” (Kimmel, 1997, p.3)
Así, bajo una lógica de protección de la masculinidad individual, la identidad
masculina requiere de la renuncia a lo femenino, aprendiendo a devaluar a todas las
mujeres, como encarnaciones vivientes de los rasgos de sí mismo que se le ha
enseñado a despreciar. En este punto, se destacan los aportes de Tellería (2008) en
relación con cuatro preceptos que permiten una descripción gráfica de la masculinidad
hegemónica; ésta se homologa con una mesa, construida por poder, y sostenida por
cuatro patas: heterosexualidad compulsiva, homofobia, misoginia y sexismo.
42
Acorde con el autor, la heterosexualidad compulsiva refiere al privilegio y el
carácter natural que se le otorga a la heterosexualidad como única forma de
relacionamiento sexual aceptado a nivel social para los “verdaderos hombres”. Sin
embargo, la necesidad de aceptación social da paso a acciones compulsivas para
demostrarle, ya que el mínimo cuestionamiento de su heterosexualidad genera
angustia, al alejarse del ideal masculino.
La homofobia, por consiguiente, responde al temor irracional a la
homosexualidad, no solo por su definición como antinatural, sino como posibilidad de
cuestionamiento y exposición al entorno social, ante la imposibilidad individual de
alcanzar los estándares de la masculinidad hegemónica. Cruz (2002) agrega al
respecto que la homofobia es producto directo de la transgresión, real o simbólica, de
los roles de género, debido a que lo masculino y femenino cuentan con una jerarquía
implícita y existe una asimilación de la masculinidad con la heterosexualidad, y lo
femenino con la homosexualidad.
Figura 1: Modelo de la Masculinidad Hegemónica
MISOGINIA
HETEROSEXUALIDAD
COMPULSIVA
SEXISMO
PODER
HOMOFOBIA
Fuente: Construcción propia, con base en Tellería, (2008).
43
El sexismo, por su parte, responde a la construcción de desigualdades a partir de
las diferencias entre hombres y mujeres; a la necesidad de desvalorizar lo femenino
ante la oposición de lo superior masculino. Mientras que, el menosprecio hacia las
mujeres y todo lo relativo a ellas, es aprendido, interiorizado y recreado, convirtiéndose
en pensamientos, valoraciones y marco para la comprensión de la realidad; así la
misoginia se encuentra presente al pensar y actuar acorde con el dominio de las
mujeres como condición natural, como recurso consensual de poder hacia éstas, bajo la
única razón de su condición genérica. (Tellería, 2008).
Los esfuerzos por mantener una fachada acorde con este tipo de masculinidad,
se mantienen presentes en todos los comportamientos de los hombres: la forma de
hablar, de caminar, lo que se come, se toma, se usa. Cada uno de sus movimientos
contiene lenguaje de género, ya que las consecuencias de ser percibidos como
“afeminados”, son enormes a nivel social. (Kimmel, 1997).
El autor plantea que los hombres, como individuos, interiorizan las concepciones
de la masculinidad hegemónica, teniendo como fuente de poder a la sociedad, sus
instituciones y estructuras abstractas. No obstante, éstas mismas son las encargadas
de infundirles temor, de provocar sus formas disfuncionales de conducta, la violencia
proveniente de otros hombres y autoinflingida, la interminable presión de competir y
tener éxito y, la propia imposibilidad de cumplir con los ideales de masculinidad.
(Kimmel, 1997).
Partiendo de lo anterior, se presenta lo expuesto por Kaufman (1997) sobre una
experiencia contradictoria a nivel social e individual, en una combinación de poder y
dolor, en la que los hombres suprimen emociones, necesidades y posibilidades, al
presentárseles como inconsistentes con el poder masculino. Pese a ello, estas
emociones no desaparecen, simplemente se ocultan, se reprimen, y ganan un
incontrolable poder en sus vidas.
44
La masculinidad hegemónica, se trata de normas usadas contra las mujeres, de
acceso diferenciado de hombres contra otros hombres, en donde nadie resulta
ganador/a. La importancia de reconocer estas experiencias contradictorias, radica en lo
señalado por el autor (1997), como posibilidad para que los hombres renuncien a este
modelo de masculinidad en busca de un nuevo orden social con beneficios reales, tanto
para hombres como para mujeres.
Masculinidades positivas:
Es evidente que un modelo de masculinidad como el hegemónico, es
incompatible con una sociedad que respete la diversidad, por lo que se requiere de una
concepción más amplia, que reconozca la existencia de diversas expresiones o
manifestaciones masculinas, incluso de las que se plantean como opuestas al modelo
hegemónico. (Boscán, 2008).
En esta temática, existe un importante antecedente de lucha desde el feminismo
y las mujeres –individual o colectivo-, que, en busca de reconocimiento de sus derechos
y el establecimiento de relaciones equitativas, ha generado transformaciones en la vida
de los hombres y expuesto las repercusiones del patriarcado sobre ambos sexos. Así,
la redefinición de la concepción hegemónica de masculinidad, se comprende como una
demanda, ya no solo de las mujeres, sino también de diversos grupos de hombres.
(Bonino, 2008).
Si bien se presenta una tendencia social a exaltar un modelo de masculinidad
por encima de otros existentes, que busca imponerse de forma hegemónica a la
totalidad de los hombres, no todos reproducen los estereotipos de género ni los
comportamientos sexistas de este modelo masculino en el que han sido socializados.
(Unidad de Política de Igualdad de Género, 2016).
45
De tal forma, en la presente investigación, se parte de la existencia de algunas
masculinidades que, por su carácter no sexista y no homofóbico, se contraponen o
distancian de los modelos hegemónicos de masculinidad, es decir de la creencia de
superioridad/inferioridad, que implica el comportamiento desigual con las mujeres y con
otros hombres considerados menos masculinos. El resultado de esta posición, ha de
fundamentarse, obligatoriamente, en el desarrollo de relaciones equitativas con las
mujeres y en un acercamiento solidario con sus congéneres. (Bonino, 2008)
Estas masculinidades han sido catalogadas por diversos autores como
masculinidades alternativas, antisexistas, antihomofóbicas, no machistas, no violentas,
igualitarias, que nadan contra corriente, profeministas, entre otras similares. Es en el
Simposio Mundial de Masculinidades del 2014, en New Delhi, donde se acuña el
término masculinidades positivas para referirse a estos comportamientos masculinos
contrapuestos al modelo hegemónico de masculinidad. (Instituto Costarricense de
Masculinidad, Pareja y Sexualidad, 2016).
Siguiendo a los autores (WEM, 2016), y complementando con lo expuesto por la
Unidad Política de Igualdad de Género de México (2016), se establecen como
características principales de las masculinidades positivas:
• La revisión de los patrones aprendidos de masculinidad, estar consciente que
ésta es una construcción cultural y aceptar otras manifestaciones y formas de ser
hombre distintas a la tradicional.
• Reconocer las consecuencias negativas que el machismo ha traído a sus
relaciones interpersonales y promover la no violencia hacia mujeres, niñas,
niños, otros hombres y la naturaleza.
• Es anti sexista y anti homofóbica.
• Se permite y promueve la expresión de emociones, el autocuidado, la sexualidad
placentera en un marco de respeto de los derechos de las mujeres y derechos
humanos.
46
• Promover formas justas de vivir en sociedad, compartir el control de la realidad
con las mujeres, compartir las labores domésticas, la crianza y el cuido de los
hijos e hijas.
El surgimiento de estas manifestaciones de masculinidades, mantiene un común
general, en tanto permite a los hombres, en diferente medida, la construcción de
vínculos familiares, comunales, laborales y colectivos, basados en el respeto de los
derechos humanos, la igualdad, equidad y la cultura de paz. Constituyen procesos de
re-educación y re-socialización a largo plazo, implicando un cambio cultural. (WEM,
2016). Esto, se concreta en diversas prácticas y vivencias de hombres que, pese a las
adversidades y circunstancias, son distantes de las masculinidades tradicionalmente
establecidas. (Boscán, 2008)
Mantener una perspectiva histórica y social de este proceso de transformación
requiere, además, comprender que implica dudas y retrocesos, en un viaje constante de
idas y vueltas, pero cada vez más cerca de prácticas igualitarias libres del machismo
internalizado por los hombres. (Boscán, 2008). Bajo esta lógica, el estudio cuenta con
una población que se considera mantiene masculinidades positivas.
Socialización de género:
Como ha sido expuesto a lo largo del presente apartado, se tiene que, la
construcción de formas específicas de ser hombre y ser mujer, y por ende de la
interacción desde éstas, se lleva a cabo a través de un complejo proceso social; a éste
se le denomina socialización de género. Los constructos sociales e históricos mediante
los cuales el macho y la hembra de la especie adquirieren, aprenden e incorporan el
género masculino y femenino, requiere de la intervención de distintas entidades
socializadoras en la vida de la persona, incluso desde antes de nacer. (Campos y
Salas, 2002).
47
Así, las relaciones de género remiten directamente al análisis de la socialización
en términos de “(…) procesos psicosociales en los que el individuo se desarrolla
históricamente como persona y como miembro de una sociedad” (Martín-Baró, 1985, p.
115). Para el autor (1985) la socialización comprende tres elementos esenciales: es un
proceso de desarrollo histórico; es un proceso de desarrollo de la identidad personal; y
es un proceso de desarrollo de la identidad social.
Como desarrollo histórico, se concretiza en un tiempo y espacio, por lo que el
análisis de los procesos de socialización, debe examinar como variables fundamentales
el contexto social y coyuntural: clase social, grupo etario, grupo étnico y época. Mientras
que, como proceso de desarrollo de la identidad personal, refiere que es a través de ella
que el individuo va configurándose como persona, siendo que la persona se hace y
emerge.
Por su parte, como proceso de desarrollo de la identidad social, el individuo
surge con una identidad propia, pero, además, es un sujeto de una sociedad específica,
por tanto, la identidad personal es al mismo tiempo una identidad social; la identidad de
la persona depende primordialmente de la identidad que su grupo social le proporcione.
Berger y Luckman (1968) agregan que existen procesos de socialización, que
responden a un nivel primario y a otro secundario. En la socialización primaria, dada,
principalmente, durante la primera infancia, el individuo se vuelve miembro de un grupo
social concreto, en el cual las otras personas significativas son las encargadas de su
socialización, es decir que el individuo adquiere un mundo y desarrolla una identidad
personal, donde las definiciones que las otras personas significativas hacen de la
situación del individuo le son presentadas como la realidad objetiva.
En relación con la socialización secundaria, Martín-Baró (1985) expone que
responde al proceso mediante el cual se adquieren roles específicos, al incorporarse a
sectores particulares de la organización social, por ejemplo, centros educativos, grupos
de trabajo, grupos de pares, entre otros. De esta forma, los procesos de socialización,
48
particularmente en tono al género, continúan durante toda la vida de la persona, ya que
la instrucción de la masculinidad y feminidad inicia desde la socialización primaria y
continúa mediante la socialización secundaria. (Campos y Salas, 2002).
Se retoman los planteamientos de Kaufman (1997) acerca de lo que denomina
como “trabajo de género” de una sociedad, en tanto sugiere que existe un proceso
activo permanente que crea y recrea el género, por tanto, no es algo en lo que las
personas se convierten, sino una forma de interacción con las estructuras del mundo.
Pese a que se reconoce un ideal de género –masculinidades y feminidades
hegemónicas- y que el poder de género es una realidad social, es posible responder a
las relaciones cambiantes de poder, en tanto una sociedad heterogénea, presenta
presiones, exigencias y posibilidades en frecuente conflicto.
Siguiendo al autor (1997) el proceso de interiorización de las relaciones de
género y de la construcción de las personalidades, presenta múltiples y complejas
formas de apropiación y procesamiento. Así, la elaboración individual del género y los
propios comportamientos, pueden contribuir al fortalecimiento o la trasformación de las
instituciones y estructuras sociales, por lo que a nivel personal es posible, consciente o
inconscientemente, perpetuar o cuestionar los sistemas de desigualdad.
En este sentido, se indica que, pese a esta posibilidad, las normas de conducta
son internalizadas por medio de relaciones concretas, que se presentan, principalmente
en la socialización primaria, cargadas de afecto, que definen la forma en que cada
persona es percibida y tratada por las demás, así como la manera en que la persona se
ve a sí misma y a las otras. Campos y Salas (2002) sostienen que, debido a estos
elementos afectivos, los comportamientos permitidos y prohibidos para cada género, se
aprenden por esta vía, y no únicamente de forma racional o cognitiva, que presenta un
mayor impacto en la subjetividad de las personas.
De tal forma, las relaciones familiares se destacan como escenarios de la
sociedad en los cuales se brinda un sello personalizado a los valores, ideales y
49
creencias a partir de relaciones afectivas, donde el sexo constituye un aspecto
fundamental de autodefinición. Acorde con Kaufman (1997) la familia toma ideales
abstractos y les concretiza, es decir que la feminidad se representa en la madre, tía,
abuela o cualquier otra figura materna, y la masculinidad en el padre u otras figuras
paternas; así ya no se trata de patriarcado, sexismo, masculinidades o feminidades
como categorías abstractas, sino de mi madre, mi padre, mi hermana, mi hogar, mi
familia.
Se trae a colación en este punto, lo expuesto por Campos y Salas (2002), sobre
el proceso continuo entre la socialización primaria y la secundaria, debido a que son las
instituciones sociales las encargadas de complementar el proceso iniciado en el espacio
familiar, en tanto es a partir de la interrelación de estos factores que las personas
desarrollan esquemas cognitivos para interpretar la realidad, así como esquemas
valorativos para medirla y evaluarla.
De esta manera, se encuentra un importante vínculo entre los ideales
hegemónicos y las instituciones sociales, por tanto, la construcción de masculinidades
positivas, conlleva un esfuerzo considerable que menoscaba las raíces mismas de las
estructuras de poder, pero además se encuentra mediada por el proceso de
socialización a nivel personal, familiar y social. Pese a que se reconoce estos espacios
comprenden un todo integral, y no deben ser fragmentados de manera tajante, para
efectos investigativos se considera pertinente delimitarles, con el fin de realizar
propuestas concretas y finalmente, integradoras entre ellas.
50
Capítulo III
Marco Metodológico
El presente apartado expone el proceso de selección, diseño, técnicas e
instrumentos, utilizados en la recolección y análisis de los datos de la investigación.
Esto, con el fin de mostrar la rigurosidad metodológica y coherencia con la totalidad de
apartados, mediante la descripción de estrategias concretas de trabajo para el análisis
del problema de investigación y los objetivos propuestos.
Tipo de Estudio
De acuerdo con Baptista, Fernández y Hernández (2006), la tipología de los
estudios refiere al alcance investigativo que estos contengan, el cual depende de dos
factores específicos: el estado del conocimiento del tema y el enfoque que las personas
investigadoras pretendan.
Siguiendo a los autores, la investigación realizada presenta un enfoque
descriptivo, ya que pretende describir los factores que median en las relaciones de
género de adolescentes hombres que asisten a tres colegios públicos del cantón de
Santa Cruz de Guanacaste, a partir de sus experiencias como hombres con actitudes y
comportamientos equitativos en torno al género. Esto, “(…) con el fin de especificar las
propiedades importantes de [este] grupo (…) bajo análisis”. (Grajales, 2000, p. 2);
partiendo de que los antecedentes investigativos de la temática, ponen en evidencia los
vacíos y posibilidades para profundizar en el estudio de las relaciones de género en
adolescentes, principalmente en términos de educación y masculinidad a nivel nacional.
Con el propósito de realizar una descripción profunda, se hace uso de un diseño
cualitativo, que permite plantear la descripción de dichas relaciones, así como las
cualidades y características de la muestra (Krause, 1995). Se opta por un diseño
51
cualitativo, debido a su naturaleza flexible y a su tendencia por aprehender el fenómeno
de estudio desde todas sus dimensiones -internas y externas, pasadas y presentes-,
mediante las experiencias y perspectivas de los propios participantes (Baptista et al,
2006).
Bajo esta lógica, tal diseño metodológico permite combinar distintas técnicas de
recolección de información, tales como la revisión documental, la entrevista
semiestructurada, la entrevista en profundidad y grupos focales. Estos, constituyen los
principales instrumentos de recolección de información del presente estudio.
Unidad de análisis
La presente investigación retoma tres unidades de análisis específicas, a saber:
factores personales, factores familiares y factores sociales; no obstante, éstas deben
comprenderse en torno a la categoría general de relaciones equitativas en torno al
género.
Para el caso de los elementos de orden personal, se establecen como
dimensiones: la capacidad de análisis, de autoevaluación y de reconocimiento de la
posibilidad de cambio; que median en el establecimiento de relaciones equitativas en
torno al género.
Por su parte, en relación con los factores familiares, se tienen: los vínculos de
convivencia y de consanguineidad; mientras que la categoría del ámbito social, cuenta
con las dimensiones de: experiencias en instituciones educativas, instituciones
recreativas e instituciones religiosas.
52
Área de Estudio
La provincia de Guanacaste se ubica al noroeste del país y se encuentra
organizada en once cantones, siendo Santa Cruz, el tercero de ellos; este último, a su
vez, conformado por nueve distritos.
El Ministerio de Educación Pública, es el ente encargado de velar por un
estándar mínimo de calidad en los centros educativos del país, para lo cual cuenta con
una Dirección Regional en el cantón de Santa Cruz, que se compone de siete circuitos
educativos, que abarcan diez centros educativos públicos de nivel de secundaria, los
cuales son organizados por diversas modalidades, de la siguiente manera:
• Cuatro colegios académicos diurnos.
• Un colegio experimental bilingüe.
• Tres colegios técnicos profesionales.
• Dos colegios académicos nocturnos: Centros Integrados de Educación de
Adultos (CINDEA).
Con el propósito de obtener diversidad de estudiantes de las distintas
modalidades, la investigación cuenta con un área de estudio de tres colegios del cantón
de Santa Cruz, seleccionando uno por cada modalidad, con excepción de los colegios
CINDEA, por la evidente disimilitud en la condición etaria de sus integrantes en relación
con los demás.
A partir de la selección de este contexto, como espacio para acceder a los
adolescentes, se realiza la elección de la muestra según su condición de hombres
equitativos de género, en busca de analizar el máximo número posible de encontrar.
Esto, con base en un muestreo por conveniencia, en tanto corresponde a la
accesibilidad y proximidad que se tiene a los sujetos de estudio.
53
Así, el área de estudio específica corresponde a los estudiantes de 15 a 19 años
de edad que, en el periodo 2015-2016, se encontraban en los niveles de tercero a sexto
años, según corresponda la modalidad educativa, en los siguientes centros educativos:
▪ Liceo Clímaco A. Pérez.
▪ Liceo Experimental Bilingüe de Santa Cruz.
▪ Colegio Técnico Profesional 27 de Abril.
Población sujeta de estudio
Acorde con la tipología del estudio, se utiliza un muestreo de carácter cualitativo,
con el propósito de seleccionar ambientes y casos que permitan abordar el fenómeno
en profundidad, retomando detalles, significados y actores, con mayor énfasis en las
características propias de la investigación y no en razones probabilísticas (Baptista et
al. 2006).
Siguiendo a los autores, se tiene que:
“(…) en los estudios cualitativos el tamaño de muestra no es importante
desde una perspectiva probabilística, pues el interés del investigador no
es generalizar los resultados de su estudio a una población mas amplia.
Lo que se busca en la indagación cualitativa es profundidad. Por lo tanto,
se pretende calidad en la muestra, más que cantidad. Nos conciernen
casos (participantes, personas, organizaciones, eventos, animales,
hechos, etc.) que nos ayuden a entender el fenómeno de estudio y a
responder a las preguntas de investigación” (p.562).
De tal forma, el estudio se realiza con adolescentes hombres, estudiantes de los
tres colegios referidos -Liceo Clímaco A. Pérez, Colegio Experimental Bilingüe de Santa
Cruz y Colegio Técnico Profesional 27 de Abril- en los niveles de tercero a sexto años,
54
según corresponda en la modalidad de cada centro educativo, en el periodo 2015-2016;
que cumplan con los siguientes criterios:
▪ No ser físicamente violentos en sus relaciones intergénero e intragénero.
▪ Considerar que hombres y mujeres deben tener los mismos derechos (sexuales,
de educación, de trabajo, recreativos, entre otros).
▪ No utilizar el alcohol como marcador de virilidad.
▪ Participar en tareas domésticas tradicionalmente femeninas.
▪ Aceptación expresa de la diversidad sexual y el respeto hacia los derechos de
las personas sexualmente diversas.
La definición de los criterios de selección de la población, se basó en los
resultados derivados de investigaciones previas del objeto de estudio, no obstante, de
manera particular se retomaron las temáticas establecidas mediante la Escala de
Actitudes Equitativas de Género (GEM, Gender Equitable Men Scale) construida por
Barker y Pulerwitz (2008), utilizada y validada en diversos países, que tiene como
propósito medir actitudes hacia la equidad de género en hombres. Así, se abordaron
áreas que se consideran centrales de las dinámicas de género y la equidad, tales como
masculinidad, sexualidad, salud reproductiva, paternidad, violencia y homofobia, como
tópicos previamente validados acorde con:
▪ Considerar que las relaciones de hombres y mujeres están basadas en la
equidad y en el respeto, y que ambos géneros tienen iguales derechos.
▪ Considerar que su responsabilidad en el hogar es más que proveer e
incluye las tareas de paternidad, cuidado y tareas domésticas.
▪ Asumir la responsabilidad por la prevención de las infecciones de
transmisión sexual, del embarazo y del VIH/Sida. Tomar la iniciativa por el
uso del preservativo y de otros métodos anticonceptivos.
▪ Oponerse a la violencia a las mujeres en cualquier circunstancia y no
justificar el uso de la violencia.
55
▪ Oponerse a la homofobia y a la violencia hacia personas homosexuales.
(Barker y Pulerwitz, 2008).
De tal forma, consistió en la selección de adolescentes hombres que cuentan con
características mínimas de masculinidades positivas, es decir, que han logrado romper,
de manera consciente o no, con ciertos aspectos fundamentales de la masculinidad
hegemónica, tales como mandatos y roles patriarcales.
El proceso de selección consistió en diversos momentos de filtro, siendo que el
primer contacto con la población se llevó a cabo, mediante la realización de entrevistas
semiestructuradas con informantes claves1, tales como profesores/as, orientadores/as,
directores/as; posteriormente, se llevaron a cabo entrevistas de selección2 de forma
directa con los estudiantes referidos. Esto, permitió la identificación de 15 jóvenes, no
obstante, para 3 de ellos no fue posible participar por diversas razones, mientras que,
teniendo que su participación es voluntaria, 2 de éstos optan por no hacerlo.
La cantidad de participantes corresponde al máximo número de adolescentes
que cumplen con los criterios, con los siguientes resultados:
1 Ver anexo 1: Guía de entrevista a informantes claves. 2 Ver anexo 2: Guía de entrevista de selección.
56
Tabla 1: Número de estudiantes según momentos del proceso de selección de la
población de estudio. 2015-2016.
Centros Educativos
Referidos por
informantes claves
Entrevistados por
investigadoras para selección
Seleccionados Participantes
Liceo Clímaco A.
Pérez
22 22 8 5
Liceo Experimental Bilingüe de Santa Cruz
20
20
3
2
Colegio Técnico
Profesional 27 de Abril
12
12
4
3
TOTAL 54 54 15 10
Fuente: Elaboración Propia, 2017.
Se tiene así 10 participantes, distribuidos de la siguiente forma:
Tabla 2: Distribución de la muestra según nivel educativo. 2015-2016.
AÑO ESCOLAR CANTIDAD DE ESTUDIANTES
Tercero 1
Cuarto 2
Quinto 5
Sexto 2
Fuente: Elaboración propia. 2017.
57
Tabla 3: Distribución de la muestra según zona de residencia. 2015-2016.
Distritos Cantidad de estudiantes
Santa Cruz 7
27 de Abril 2
Cartagena 1
Fuente: Elaboración propia. 2017.
Fuentes de información
El estudio se centra en fuentes de investigación primarias y segundarias,
teniendo la siguiente descripción:
Fuentes primarias:
1. Dos grupos focales3.
2. Diez entrevistas en profundidad4.
Fuentes secundarias:
1. Bibliografía referida y consultada.
3 Ver anexo 3: Guía de grupos focales. 4 Ver anexo 4: Guía de entrevistas en profundidad.
58
Cuadro de operacionalización de categorías
Determinar factores personales, familiares y sociales que promueven la construcción de relaciones equitativas en torno al género en adolescentes hombres de 15 a 19 años que asisten a tres colegios públicos en Santa Cruz, Guanacaste en el periodo 2015-2016
Objetivos
Específicos
Categoría Definición
conceptual
Dimensiones Definición
Conceptual
Definición
Operacional
Definición
Instrumental
Fuentes de
Información
Conocer factores
personales tales
como capacidad
de análisis,
autoevaluación y
reconocimiento de
la posibilidad de
cambio, que
fomentan
relaciones
equitativas en
torno al género en
adolescentes
hombres que
asisten a tres
colegios públicos
en Santa Cruz de
Guanacaste.
Factores
individuales
respecto a
relaciones
equitativas en
torno al género.
Elementos
relativos a la
persona, lo propio
o particular de ella
que pueden
condicionar y
transformar las
relaciones de
género.
Entendidas como
la forma de
comunicación de
hombres y
mujeres, que se
encuentra
mediada por
construcciones
culturales que
determinan su
identidad y
valoración social
según su sexo.
Molina (2010)
1. Capacidad de
Análisis
2. Capacidad de
autoevaluación
Identificar las
relaciones
causa-efecto
obvias o
implícitas en
formas de
representación
que tienen
como fin
expresar
creencias,
juicios,
experiencias,
razones,
información u
opiniones.
(Asociación
Filosófica
Americana,
2007)
Reflexionar
sobre el valor
de las acciones
y las cualidades
propias y con
la expectativa o
el grado al que
Mostrar en su discurso
capacidad de:
Examinar ideas,
identificando el rol que
desempeñan o intentan
desempeñar las
expresiones en el
contexto de una
argumentación,
razonamiento o
persuasión
Definir conceptos
abstractos
Comparar y contrastar
ideas, conceptos o
afirmaciones
(Asociación Filosófica
Americana, 2007)
Mostrar en su discurso
capacidad de:
Auto examinarse,
reflexionando sobre las
opiniones propias y las
razones para ellas.
1. Entrevista
semi-
estructurada.
2. Grupos
focales
3. Entrevistas
en
profundidad.
10 adolescentes
identificados como
hombres con
actitudes y
comportamientos
equitativos en
torno al género,
que estudian en
tres colegios
públicos del
cantón de Santa
Cruz, Guanacaste.
59
3.
Reconocimiento
de la capacidad
de cambio
la persona
espera que sus
esfuerzos den
forma a la vida.
(Tyler, 1991)
Concebir y/o
realizar
acciones que
implican
transformación
de valores,
creencias,
jerarquías y
estructuras
sociales.
(Asociación
Filosófica
Americana,
2007)
Reflexionar sobre sus
valores, motivaciones,
actitudes e intereses
para determinar si se
ha sido ecuánime,
objetivo, justo,
razonable al analizar,
interpretar, evaluar,
realizar inferencias y
llegar a conclusiones.
(Asociación Filosófica
Americana, 2007)
Mostrar en su discurso
capacidad de:
Auto corregirse,
cuando la
autoevaluación le
revela errores o
deficiencias.
Construir y llevar a
cabo estrategias
razonables para
remediar o corregir los
errores.
Concebir la posibilidad
de cambios a nivel
micro y macro social.
(Asociación Filosófica
Americana, 2007)
60
Identificar
factores
familiares tales
como vínculos de
consanguinidad
y convivencia
que promueven
relaciones
equitativas en
torno al género
en adolescentes
hombres que
asisten a tres
colegios públicos
en Santa Cruz de
Guanacaste.
Factores
familiares
respectivos a
relaciones
equitativas en
torno al género.
Elementos de los
grupos de
personas
vinculadas entre sí
por
consanguinidad o
convivencia a los
que pertenecen los
adolescentes, que
pueden
condicionar y
transformar las
relaciones de
género.
1. Vínculos de
consanguinidad
2. Vínculos de
convivencia.
Vínculo de
sangre entre
las personas
(Pérez, 2016)
Coexistencia
de grupos
humanos en
un mismo
espacio.
(Gardey y
Pérez, 2010)
Compartir vínculo
sanguíneo
Compartir domicilio.
Compartir alimentos.
Compartir servicios
básicos.
1. Entrevista
semi-
estructurada.
2. Grupos
focales
3. Entrevistas
en
profundidad.
10 adolescentes
identificados como
hombres con
actitudes y
comportamientos
equitativos en
torno al género
que estudian en
tres colegios
públicos del
cantón de Santa
Cruz, Guanacaste.
61
Describir factores
sociales tales
como experiencias
en instituciones
educativas,
recreativas y
religiosas que
propician
relaciones
equitativas en
torno al género en
adolescentes
hombres que
asisten a tres
colegios públicos
en Santa Cruz,
Guanacaste.
Factores
sociales
respecto a
relaciones
equitativas en
torno al género.
Elementos de las
instituciones
sociales, que
pueden
condicionar y
transformar las
relaciones de
género.
1. Instituciones
educativas
2. Instituciones
recreativas
Organismo
encargado de
cumplir con
la función de
interés
público de la
formación
integral y
realización
plena de las
personas
estudiantes.
Integrado por
personal
educativo,
administrativ
o y población
estudiantil
(Consejo
Superior de
Educación,
2008)
Organizacion
es que
propician
actividades
realizadas en
el tiempo
libre, elegidas
libremente,
que
proporcionen
placer y
desarrollo de
la
personalidad,
mediante la
Ser estudiante de:
Liceo Santa Cruz,
Clímaco A. Pérez
Liceo Experimental
Bilingüe de Santa Cruz
Colegio Técnico
Profesional 27 de
Abril
Participación en
agrupaciones de:
Actividades
deportivas (todo tipo
de disciplinas
deportivas).
Actividades culturales
y de creación artística
(baile, canto, teatro,
música, etc.)
Actividades al aire
libre, lúdicas, de
voluntariado,
pasatiempos,
1. Entrevista
semi-
estructurada.
2. Grupos
focales
3. Entrevistas
en
profundidad.
10 adolescentes
identificados como
hombres con
actitudes y
comportamientos
equitativos en
torno al género
que estudian en
tres colegios
públicos del
cantón de Santa
Cruz, Guanacaste.
62
3. Instituciones
religiosas
promoción de
conocimiento
s, habilidades,
actitudes y
valores en
relación con
el empleo
positivo del
tiempo libre.
(Mateo,
2014)
Engloba la
estructura
jurídica, la
jerarquía de
gobierno, la
depositaría y
la gestión de
los bienes
materiales, la
legitimadora
de la doctrina,
la directriz
moral y en
general lo que
concierne a la
personalidad
jurídica e
histórica de la
confesión
religiosa.
(Botella,
2013)
aficiones o hobbies.
Actividades de
relajación.
(Mateo, 2014)
Participación en:
Agrupaciones de
jóvenes que tienen
por propia una
determinada creencia
religiosa.
63
Criterios de selección de técnicas e instrumentos
En un primer momento, se realiza una revisión documental y bibliográfica
exhaustiva, la cual, de acuerdo con Giraldo (2009), consiste en apoyarse en fuentes de
carácter documental, como formas de recopilar diversas perspectivas sobre el abordaje
del objeto de estudio, mediante la consulta de libros, artículos científicos, ensayos
académicos, revistas, entre otros. Esto debido a que permite trascender el conocimiento
existente y vislumbrar el camino a seguir mediante la formulación de un problema y
objetivos de estudio que guíen el proceso investigativo.
Dicha perspectiva inicial, representa la base y fundamento de la investigación
que aporta insumos para la delimitación temática y se convierte en herramienta para
identificar los principales vacíos y abordajes teóricos sobre el tema de relaciones
equitativas en torno al género en adolescentes hombres. Es importante destacar que la
revisión documental brinda una perspectiva inicial al proceso, no obstante, es una
técnica constante en el desarrollo de la investigación, ya que la búsqueda, siguió la
lógica que los resultados obtenidos, de manera paralela a través de los demás
instrumentos, requirieron conforme el avance en la investigación.
De manera complementaria, se realizan entrevistas semiestructuradas a
informantes claves para la investigación, consideradas como aquellas personas que
conviven con los estudiantes de manera cotidiana o laboran con instituciones que
ejecutan programas cuya población meta son los y las adolescentes de los colegios
seleccionados. Esto, al partir de que la entrevista semiestructurada facilita y enriquece
los procesos de búsqueda, en tanto permite ser adaptada al contexto, las condiciones
socioculturales, económicas, a la realidad de la persona entrevistada y al objeto de
estudio y se caracteriza por ser dinámica, flexible y no directiva. (Giraldo, 2000).
Siguiendo a Valles (2007):
(…) la entrevista de investigación social encuentra su mayor productividad
no tanto para explorar un simple lugar fáctico de la realidad social, sino
64
para entrar en ese lugar comunicativo de la realidad donde la palabra es
vector vehiculante principal de una experiencia personalizada, biográfica e
intrasferible” (p. 202).
La entrevista semiestructurada es utilizada en diversos momentos de la
investigación y con diferentes sujetos/as, siendo que el primer contacto con los
estudiantes es a través de entrevistas a siete personas orientadoras: cuatro
funcionarias del Liceo Clímaco A. Pérez, dos del Liceo Experimental Bilingüe de Santa
Cruz y una del Colegio Técnico Profesional de 27 de Abril.
Aunado, las personas orientadoras refirieron a profesores/as, que se convirtieron
en informantes claves para la selección de los estudiantes. Ante esto, se realizaron
entrevistas a dieciocho profesores/as guías de los tres centros educativos, seis en cada
uno de ellos; asimismo, a tres profesores/as de educación física, tres profesoras/es
encargadas/os de impartir el Programa de Sexualidad y Afectividad del MEP (en ambos
casos uno/a de cada colegio), y 2 profesores/as de especialidad del colegio 27 de Abril.
Para este momento, se adicionó una entrevista a la promotora social de la oficina
local de Santa Cruz del Patronato Nacional de la Infancia y a una funcionaria del
Instituto Sobre Alcoholismo y Farmacodependencia; ambas encargadas de diversos
programas institucionales dirigidos a población adolescente.
Finalmente, la selección de la muestra se determinó a partir de entrevistas
individuales a todos los jóvenes que fueron referidos por las personas informantes
claves. Dicha entrevista se convirtió en filtro final, al determinar el cumplimiento de los
criterios de selección.
Con el propósito de obtener la información de análisis, se llevaron a cabo dos
grupos focales, en los que los participantes conversaron en torno a tópicos particulares,
bajo la conducción de las investigadoras. Se opta por la utilización de esta técnica
debido a que, acorde con Casey y Krueger (2000), permite la recolección de
65
información cualitativa de manera económica, rápida y eficiente con múltiples
participantes de forma simultánea.
Siguiendo los planteamientos de Dickinson, Leech, Onwuegbuzie, y Zoran,
(2009), se tiene que el sentido de pertenecer al grupo incrementó la cohesión entre los
participantes, proporcionó un ambiente favorable para que los adolescentes se sintieran
más seguros y con mayor confianza para compartir la información y creó la posibilidad
de respuestas más espontaneas al expresar situaciones personales y sus posibles
explicaciones.
Adicionalmente, se realizaron diez entrevistas en profundidad, particularizadas
para cada participante, acorde con los resultados obtenidos en los grupos. Esto, siendo
que se parte de los postulados de Robles (2011) sobre las entrevistas en profundidad,
que tienen:
(…) la intencionalidad principal de adentrase en la vida del otro, penetrar y
detallar en lo trascendente, descifrar y comprender los gustos, los miedos,
las satisfacciones, las angustias, zozobras y alegrías, significativas y
relevantes del entrevistado; consiste en construir paso a paso y
minuciosamente la experiencia del otro. (s.p.)
Es importante señalar que, la investigación en su totalidad, fue transversalizada
por un proceso constante de observación por parte de las investigadoras, con el
propósito de explorar el ambiente, contexto, subcultura y aspectos de la vida social de
las personas que participan del estudio, sus circunstancias, situaciones y los
significados de éstas. (Patton, 1980).
66
Descripción del proceso en el diseño y validación de instrumentos
Los criterios de diseño de los instrumentos tienen como base la definición
operacional de las dimensiones detalladas en el cuadro de operacionalización de
variables. De esta forma, las preguntas abiertas brindaron datos directamente
relacionados con los objetivos específicos de la investigación.
Se tiene así que, a partir de los criterios expuestos para la selección de la
muestra, se elaboró una guía de entrevista para orientar las preguntas hacia
indicadores específicos, con la finalidad de analizar los factores que realmente se
deseaban. Posterior a la elaboración de dicha guía, se realizó una entrevista cognitiva,
entendida como una entrevista individual semiestructurada que se realiza en un
ambiente controlado, mediante la cual se solicita a los participantes contestar una serie
de preguntas simulando estar contestando la guía original, considerando dos técnicas
básicas: pensar en voz alta e interrogaciones verbales sobre los distintos aspectos que
intervienen o interfieren en el proceso de respuesta de cada pregunta. (Molina y Smith,
2011).
Previo a la aplicación de los instrumentos, éstos fueron sometidos a discusión y
análisis con el director del proceso investigativo, tomando en consideración el acceso a
los recursos y la temporalidad de desarrollo del proceso. Aunado, con el propósito de
aumentar la validez y confiabilidad, la información obtenida mediante los distintos
instrumentos (entrevistas semiestructuras, grupos focales, entrevistas a profundidad)
fue contrastada de manera constante, evidenciándose resultados coherentes.
1. Identificación de las fuentes de error para su corrección
Los resultados obtenidos mediante la entrevista cognitiva dieron paso al
análisis de las dificultades de comprensión para la población, en términos de
redacción, instrucciones y opciones de respuestas, así como identificar y corregir
errores en la recolección de la información, tales como preguntas ambiguas, utilización
67
de lenguaje inapropiado, instrucciones poco claras, entre otros; e incluir aspectos
relevantes que no fueron considerados en el momento de construcción de las guías.
En cuanto a las características de las personas que formaron parte del estudio, se
identifica un perfil general uniforme en condiciones no consideradas, de forma
específica, por los criterios para la selección de la población, en términos de clase
social, nivel educativo y, en la mayoría, composición familiar.
2. Utilización de medios electrónicos y audiovisuales para asegurar la
calidad de la información:
Se hizo uso de diversos medios electrónicos y audiovisuales con el propósito de
asegurar la calidad de la información obtenida, siendo que, en el caso de la revisión
documental, las fuentes electrónicas y documentos digitales permitieron obtener
información científica de manera rápida y eficiente; mientras que, para las sesiones de
grupos y entrevistas, se realizaron grabaciones de audio y video –con la debida
autorización de los participantes5- siendo examinadas repetidamente, para recuperar
detalles que pudieron no ser captados en sus manifestaciones inmediatas.
Posterior a la recolección de la información, se realizó un análisis de los datos en
dos momentos: un análisis de tipo general de la información, mediante trascripción
exacta de los registros sonoros; y un análisis específico de los escritos y demás
registros, transcritos en términos formales y estructurados. Para ello, se hizo uso de los
programas Word y Excell, con el propósito de la formulación, clasificación y reducción
de los datos.
3. Disponibilidad de los recursos necesarios y su contribución en la
viabilidad y factibilidad de la investigación
5 Ver anexo 5: Consentimiento Informado.
68
El proceso investigativo contó con el apoyo del personal de los tres centros
educativos en estudio, considerado como grupo de personas que median en la entrada
al espacio y personas en estudio, brindando acceso directo a la población, a
mecanismos de convocatoria y al uso de la infraestructura, así como fuente de
información en tanto constituyeron informantes claves para el proceso de selección.
De tal forma, se considera que el conocimiento previo y la disposición de las
personas funcionarias de las diversas instituciones, constituyen recursos que
contribuyeron a la viabilidad y factibilidad de la investigación, en tanto consiste en
personas con acceso y contacto constante con los estudiantes.
Limitaciones
Dentro de las principales limitaciones se destaca el hecho de que no existe
consenso teórico acerca de la definición de hombres equitativos, por lo que construir los
criterios de selección fue un proceso complejo y exploratorio. Se evidencian
aproximaciones en términos de masculinidades positivas, no obstante, es una
conceptualización reciente y con necesidad de mayor elaboración teórica.
La infraestructura y periodo lectivo de los centros educativos, representó
limitantes en tanto no se contó con espacios adecuados para el desarrollo de las
entrevistas, ante la necesidad de interrumpir lecciones u ocupar a los estudiantes en
periodos de descanso, así como no contaba con la privacidad que la temática en
cuestión requería. Se optó por realizar las entrevistas en profundidad y grupos focales
fuera de los centros educativos y en periodos de vacaciones, por lo que fue necesario
un proceso arduo de logística para su traslado físico, debido a que habitan en distintos
distritos del cantón de Santa Cruz.
Por su parte, al desarrollar un estudio cualitativo, que particulariza en estudiantes
de tres centros educativos, los resultados no podrán ser generalizados a nivel de
69
adolescentes de otros contextos, sin embargo, el objetivo de la investigación no
responde a ello, por el contrario, se pretende generar conclusiones y recomendaciones
que faciliten el trabajo en promoción de la equidad en torno al género dirigidas a las
instituciones educativas participantes del estudio.
Plan de ordenamiento y análisis de la información
La información obtenida fue organizada y analizada bajo la guía del análisis
cualitativo de contenido, comprendido como “(…) una aproximación empírica, de
análisis metodológicamente controlado de textos al interior de sus contextos de
comunicación, siguiendo reglas analíticas de contenido y modelos paso a paso, sin
cuantificación de por medio” (Mayring, 2000, s.p.)
Esto, debido a que se considera que el método de análisis cualitativo de
contenido permite denotar, tanto el contenido manifiesto, como el contenido latente de
los datos analizados y reelaborar los datos brutos hasta establecer relaciones e
inferencias entre los diversos temas en análisis y de éstos con la teoría previa (Mayring,
2000). Aunado, el análisis cualitativo de contenido se centra en la comunicación, sin
restringirle al plano verbal, como material simbólico (Burnett y Kolbe, 1991).
Consecuente con este planteamiento, se parte del marco teórico específico,
señalado en apartados previos, que plantea los supuestos desde los cuales se da inicio
al trabajo, en favor de la objetividad del procedimiento. Seguidamente, se realizó un
registro detallado y minucioso con transcripciones de las grabaciones audiovisuales de
las diferentes entrevistas, grupos focales, dando un formato similar a la totalidad de los
documentos y elaborando los datos como unidades de información, que facilitó su
lectura y análisis.
70
Como primer momento de organización de la información, se compilaron las
preguntas y temas generadores de discusión por afinidad y se omitieron detalles que se
consideraron irrelevantes para el análisis, que permitieron la reducción de los datos e
identificar los temas que orientaron la investigación y definieron el universo de análisis.
No obstante, es importante destacar que, acorde con la flexibilidad que permite el
análisis cualitativo de contenido, la emergencia de temas durante el proceso, presentó
transformaciones constantes, mas no drásticas.
La definición de las unidades de análisis consistió en la categorización y
relacionamiento del contenido, a través de temas específicos con contenido común, con
el propósito de reducir e integrar el material en bruto mediante unidades temáticas. El
contenido fue agrupado en virtud de dichas unidades, definiéndose reglas de análisis
que permitieron delimitar los alcances de cada una de ellas y que indicaron a las
investigadoras las condiciones de codificación, aunado a fortalecer la validez y
confiabilidad de los resultados de la investigación.
Las reglas fueron expuestas como encuadre del contenido y vinculando sus
características, bajo un proceso de retroalimentación constante, desde los datos hacia
la formulación de criterios o reglas de codificación y viceversa. Siendo los datos
agrupados y segmentados conforme a las reglas de análisis, se asignó un identificador
para cada agrupación, como códigos que abstraen las características del contenido
agrupado.
El siguiente cuadro detalla las unidades iniciales para el ordenamiento de la
información obtenida por medio de los diversos documentos:
71
Tabla 4: Unidades de análisis iniciales e indicadores representativos. 2017
Códigos y Unidades Definición
TIEMLIB: Tiempo libre Incluye actividades en tiempo libre, intereses de estudio y/o laborales futuros y razones para ello.
EXPGRUP: Experiencias en grupos o actividades extracurriculares
Incluye participación en grupos o actividades fuera del centro educativo, gustos y aprendizajes,
características de personas facilitadoras, experiencias fuera del cantón y/o con población
externa.
EXPCOL: Experiencias en el colegio Incluye gustos sobre el colegio, clases, talleres, capacitaciones, giras significativas dentro del
colegio.
PERESC: Personas significativas dentro del sistema escolar
Incluye profesores/as u otras que tuvieron impacto positivo en sus vidas y sus razones
MASCGUANA: Masculinidades en Guanacaste
Incluye tipos de hombres que identifican en Guanacaste y sus características
HOMACH: Definición hombres machista
Incluye características y comportamientos de hombres machistas/violentos
HOMNOMACH: Definición de hombres no machista
Incluye características y comportamientos de hombres no machistas/no violentos
EDUCMASC: Educación o enseñanzas sobre ser hombre
Incluye enseñanzas en casa, colegio, iglesia, etc., sobre ser hombre y sus consideraciones,
sentimientos al respecto
HOMBEQUI: Razones para ser hombre equitativo
Incluye razones que ellos brindan para comportarse de manera equitativa
REAC: Reacciones frente a sus comportamientos equitativos
Incluye experiencias en relaciones familiares, de pareja, pares, en instituciones sociales, sobre las
respuestas a su comportamiento distante a la masculinidad hegemónica
PERSIG: Personas significativas en su vida y ejemplos a seguir
. Incluye personas que ellos ven como ejemplos a seguir, o en caso de ausencia de personas
significativas
TRATDES: Tratos diferenciados a hombres y mujeres
Incluye identificación y opiniones sobre trato diferenciado a hombres y mujeres.
72
EXPMUJ: Experiencias de amistades con mujeres
Incluye aprendizajes, ventajas, desventajas, diferencias de la amistad con mujeres, injusticia
vividas por género.
VIOL: Violencia Incluye si consideran que hombres y mujeres son violentas en Guanacaste y las razones,
consecuencias
HOM: Homosexualidad Incluye actitudes, enseñanzas, trato a las personas homosexuales en Guanacaste y
proyección de su situación futura.
RECOM: Recomendaciones Incluye consejos para otros hombres/adolescentes y propuestas de trabajo para fomentar relaciones
equitativas
ESTFRONT: Estrategias de afrontamientos
Incluye maneras de lidiar con reacciones negativas y/o presiones sociales
Fuente: Elaboración propia. 2017.
Conforme se avanzó en el ordenamiento de los datos, fue posible identificar que
diversos conceptos eran similares o se encontraban interrelacionados, con la posibilidad
de fusionarles, sin perder detalles relevantes y facilitando la conceptualización de los
datos. El procedimiento de: identificación de similitudes para la fusión de unidades,
manteniendo las relaciones esenciales; agrupación en nuevos conglomerados;
modificación de los datos, con el propósito que reflejen las últimas configuraciones de
conglomerados; y el registro del estado del proceso general; fue repetido hasta agotar
la posibilidad de mayores agrupaciones.
Así, el proceso de análisis de la información requirió el movimiento, de las
unidades de análisis desde el momento inicial de organización, con agrupaciones
guiadas por temas comunes, hasta la construcción de categorías de análisis, agrupadas
según el contenido de la información obtenida. Esto, atañe a lo señalado por Cáceres
(2003) en relación con la representación de las categorías del momento en que se
agrupa o vincula la información incorporando la perspectiva crítica al estudio y, por
tanto, el momento fundamental para establecer interpretaciones y relaciones teóricas.
73
Con el fin de asegurar criterios mínimos de regulación en la investigación, así
como para aumentar la fiabilidad de la investigación, la asignación de unidades a
categorías de análisis fue cotejada entre las investigadoras, al realizar el proceso de
manera individual, mediante el proceso “test-test” planteado por Krippendroff (1990), al
aplicarse instrucciones de registro comunes, pero de forma independiente; lo cual
evidenció un acuerdo total.
Las siguientes figuras detallan el desarrollo del proceso de agrupación, hasta la
definición de categorías de análisis:
Figura 2: Segundo momento de construcción de unidades de análisis.
Tiempo libre
Masculinidades
en Guanacaste
Definición
hombres machista
Definición hombres
no machista
Violencia
Estrategias de
afrontamiento
Características
personales
Masculinidad
hegemónica
Relaciones de
género equitativas
Factores personales
74
Fuente: Elaboración propia. 2017.
Experiencias
grupales
Experiencias
colegio
Personas
significativas dentro
del sistema escolar
Enseñanzas sobre
ser hombre
Reacciones de otros/as ante
comportamientos
equitativosiencia
Personas significativas
y ejemplos a seguir
Tratos diferenciados a
hombres y mujeres
Experiencias de
amistades con
mujeres
Homosexualidad
Procesos
grupales
Adultos/as
significativos/as
Mandatos de
género
Factores familiares
Factores sociales
Personas
significativas en el
ámbito familiar
Razones para ser
hombre equitativo
Recomendaciones
Estrategias de
promoción Propuestas
75
Figura 3: Proceso final de elaboración de categorías de análisis relativos a
factores personales
Fuente: Elaboración propia, 2017.
Características
personales
Masculinidad
hegemónica
Relaciones de
género equitativas
Mandatos de
género
Estrategias de
promoción
Pensamiento
crítico
Autonomía
Resiliencia
Masculinidades
en Guanacaste
Reacciones de
otros/as ante
comportamientos
equitativos
Estrategias de
afrontamiento
Categorías de análisis
sobre factores
personales
76
Figura 4: Proceso final de elaboración de categorías de análisis relativos a
factores familiares
Fuente: Elaboración propia. 2017.
Figura 5: Proceso final de elaboración de categorías de análisis relativos a
factores sociales
Fuente: Elaboración propia. 2017.
Figuras femeninas positivas
Figuras masculinas positivas
Dinámica familiar equitativa
Homosexualidad
Personas
significativas en el
ámbito familiar
Estrategias de
promoción Categorías de análisis
sobre factores
familiares
Adultos/as
significativos/as
Procesos grupales Experiencias grupales
Personas significativas en el ámbito educativo
Pares Mandatos de
género
Homosexualidad
Categorías de análisis
sobre factores
sociales
77
Pese a que diversos autores (Briones, 1988; Pérez, 1994; Baptista et al., 2000),
consideran la necesidad de que la elaboración de categorías respete las características
de: exhaustividad, exclusividad, pertinencia y objetividad, en la presente investigación
se parte de los planteamientos de Dumka, Formoso, Gonzales y Wood (1998) y
Rodríguez (1996) en relación con un análisis de índole emergente, que permite
prescindir de la exclusividad, tal como sucede en el proceso planteado.
Así, las categorías definidas permitieron clasificar, de manera definitiva, la
información, a través de la integración y síntesis de los datos, que surgió de la
inferencia, interpretaciones y lecturas de las investigadoras, que se consideran aportes
para el abordaje de la problemática. Este desarrollo analítico de aproximación
cualitativa de contenido, finaliza en la integración de los hallazgos del estudio en su
totalidad; los cuales son expuestos en el siguiente apartado.
78
Capítulo IV
Presentación y Análisis de los Resultados
El proceso investigativo se encontró guiado por el objetivo de determinar factores
que promueven relaciones equitativas en torno al género, partiendo de las experiencias
de adolescentes hombres, con las características particulares de pertenecer a tres
centros educativos del cantón de Santa Cruz, Guanacaste, y, principalmente, el
presentar actitudes y comportamientos congruentes con masculinidades positivas que
les permiten establecer relaciones de género equitativas, tanto a nivel intragenérico
como intergenérico.
De acuerdo con el carácter descriptivo del estudio, los resultados obtenidos se
presentan como indicios para la comprensión y formulación de estrategias que
promuevan la construcción de relaciones equitativas en torno al género. Asimismo,
pese a que se parte del carácter histórico y social de las relaciones de género, con fines
expositivos y propositivos, se realizó la clasificación de dichos factores en ámbitos de
expresión concretos, a saber: personal, familiar y social.
Así, el presente apartado expone los hallazgos investigativos, derivados de un
proceso de análisis cualitativo de contenido de la información, expuesta por los
adolescentes y manteniendo una línea de análisis congruente con los postulados
teóricos.
Factores personales:
La inclusión de los factores en el ámbito personal responde al proceso
permanente de creación y recreación del género, acorde con la posibilidad de
responder a las estructuras sociales, es decir la capacidad individual de elaboración y
procesamiento de los mensajes sociales. Así, dichos factores se encuentran
79
relacionados con la capacidad de análisis, autoevaluación y reconocimiento de la
posibilidad de cambio, con la que cuentan los adolescentes participantes; que son
analizados ante el surgimiento de las siguientes categorías:
▪ Pensamiento crítico
Dentro de los elementos comunes identificados en los adolescentes participantes
de la investigación, se tiene el presentar la capacidad de reflexionar y ser críticos a las
diversas situaciones de su contexto. Esto, les permite observar, evaluar y comparar sus
experiencias en contraste con las de las demás personas, tales como amistades,
vecinos/as, familiares, entre otras.
Así, se evidencia que logran construir un criterio propio, sobre lo que valoran
como justo o injusto y se posicionan al respecto. Esto, es ejemplificado por los
participantes, al señalar que:
Desde pequeño yo siempre me sentí con la capacidad de juzgar, de ver
que esta persona lo hace de esta forma, esta otra lo hace diferente;
empezar a comparar esa clase de situaciones y llegar a una conclusión,
así a lo largo de toda la vida. (Anónimo, comunicación personal, 11 de
diciembre, 2016)
Se puede decir que uno hace sus propias investigaciones, para evaluar las
opiniones de cada uno, para intentar agarrar las cosas buenas de esta
persona y de aquella persona, para llegar al camino correcto. (Anónimo,
comunicación personal, 19 de diciembre, 2016)
Acorde con esta capacidad de reflexión y pensamiento crítico, los adolescentes
reconocen la presencia de diversos tipos de masculinidades en su comunidad, tanto a
partir de personas concretas como a nivel abstracto. De esta forma, son capaces de
80
plantear las implicaciones que traen consigo cada uno de estos modelos y convertirlo
en punto de comparación para sus comportamientos y actitudes.
En este sentido, refieren que Guanacaste constituye un espacio donde los
hombres presentan características tradicionalmente definidas como masculinas, y
particularizan comportamientos de la cultura guanacasteca, tales como el gusto por la
“monta de toros”, el abuso del alcohol, las peleas y el tener múltiples parejas sexuales.
Agregan que, este tipo de hombres, tiende a ser pasivo, conformista, de pensamiento
inmediatista, sin reflexiones sobre el futuro, impulsivo, autoritario y violento.
En esta descripción, hacen especial énfasis en la aparente superioridad de los
hombres, y de lo masculino, sobre las mujeres, y lo femenino. Para ello afirman que:
Un hombre machista podría decirse que es aquel que no cree capaz que
una mujer pueda desenvolverse o realizar las tareas que él propiamente
hace, cree que ella no tiene la fuerza suficiente simplemente porque es
mujer. También podría decirse que el hombre machista es el que dice que
la mujer siempre está dirigida a los trabajos caseros, no puede hacer más
que no sea limpiar, cocinar, cuidar niños y vivir en la casa prácticamente, y
haciéndolos todavía más machistas son los que creen que la mujer no
tiene capacidad de hablar, no tiene capacidad de elegir voluntariamente y
están sometidas a aceptar lo que el hombre decida (Anónimo,
comunicación personal, 16 de diciembre, 2016).
Señalan que el sexismo se mantiene, debido a este tipo de masculinidades y
que, además, se encuentra presente en todos los ámbitos de la vida, así como logran
relacionarle con problemáticas como la violencia de pareja, conflictos familiares y
homicidios (femicidios). Refieren que, actualmente, sus manifestaciones pueden ser
menos evidentes que en el pasado, pero que responde a la adaptación que se hace a
las transformaciones de la sociedad, como por ejemplo el uso de las nuevas
tecnologías y las redes sociales, para la exposición y/o control de las mujeres.
81
Indican que, de forma menos evidente, se pretende mantener el sexismo, a
través de mensajes cotidianos e “inocentes”, como las costumbres y tradiciones,
particularmente firmes, de la cultura guanacasteca, exponiendo que:
Desde que estoy pequeño he escuchado que en Santa Cruz en las fiestas
todo el tiempo tienen que haber peleas, incluso en las mismas bombas se
ha escuchado de hombres buenos a los pescozones, ya eso se ha dejado
como más tradicional pero no deja de ser violencia (Anónimo,
comunicación personal, 11 de diciembre, 2016).
El ejemplo más claro yo creo es ir por la calle con temor de que algún
hombre se propase, ya sea con los, polémicamente, llamados piropos, o
las manos larguitas por ahí. Creo que ese es el ejemplo más básico, que
día a día viven las mujeres, en cualquier lugar. (Anónimo, comunicación
personal, 22 de diciembre, 2016).
Mediante la reflexión realizada, los jóvenes perciben diversas implicaciones de la
masculinidad hegemónica para los mismos hombres, dentro de lo cual destacan el
aislamiento y la soledad. La totalidad de participantes, de una u otra manera, exponen
que “los hombres machistas terminan solos”; aludiendo a que las mujeres han ganado
mayor independencia económica hacia los hombres, se han empoderado y continúan
avanzando en este sentido, por lo que cuentan con mayor autonomía para poner fin a
relaciones que les limiten y, aun cuando estos hombres, den inicio a nuevas relaciones,
señalan que no lograrán mantenerlas a largo plazo, lo cual aplica para todas sus
relaciones, incluida la paternidad.
Asimismo, mencionan como consecuencia de este modelo, el factor salud, en
tanto, le relacionan de forma directa con el abuso de alcohol, que suele manifestarse en
enfermedades como el alcoholismo o la cirrosis; y la necesidad de tener múltiples
parejas sexuales, que podría implicar enfermedades de transmisión sexual. Aunado,
indican el aumento de probabilidades de verse involucrados en problemas legales, con
82
el alcohol como estimulante de comportamientos violentos y la competencia masculina
que requiere la conquista constante de mujeres.
La temática del abuso del alcohol y las múltiples parejas, surge como constante
en el discurso de la población participante, siendo que consideran es un elemento que
hace a los hombres sentirse “más hombres” y que es parte fundamental de las
enseñanzas de la cultura guanacasteca –evidentemente, de un ideal de masculinidad
específica-. Estas conductas son mostradas desde su niñez, e impuestas en su
adolescencia, por parte de diversas figuras masculinas, tanto de forma explícita como a
partir de sus propios ejemplos.
Estas experiencias, además de ser constantes en la vida de los jóvenes, implican
dolor y conflictos para otros miembros de su grupo familiar, tales como madres,
hermanos, hermanas, e incluso para ellos mismos. Frente a ello, existe un importante
consenso sobre el rechazo y la crítica a ambas conductas, ya que son conscientes de
las razones de las situaciones vividas y logran aprender de ellas, valorando los
beneficios de distanciarse del modelo brindado por dichas figuras masculinas.
Al respecto señalan que:
Es que uno observa, y uno ve lo bueno y lo malo y uno dice ¿por qué voy
a hacer eso? Digamos, mi mamá no lo hace, mi mamá siempre está ahí
preocupada cuando uno sale, entonces ¿por qué voy a andar yo
tomando? Se ve feo, mi mamá preocupada, entonces prefiero no hacerlo.
Igual, uno crece con un mundo, que no es bonito, pero uno tiene que
aprender a salir. (Anónimo, comunicación personal, 11 de diciembre,
2016).
Su criticidad les permite comprender que este modelo es mayoritario en la
comunidad, por lo que su distanciamiento genera un costo social a nivel individual: el
ser considerados “poco hombres” ante el juicio de una sociedad machista. Sin embargo,
aseguran que, cada vez con mayor peso, el modelo se vuelve obsoleto, principalmente
83
acerca de las consecuencias y conflictos señalados que éste genera; particularizan el
caso de sus pares adolescentes, al señalar que este tipo de hombres tienen pocas
amistades y/o éstas son distantes.
Sostienen que en esta sociedad coexisten diversos tipos de hombres, que
pueden acercarse o distanciarse de la masculinidad hegemónica en diversos niveles:
los hombres “machistas”; los que, conscientes de su socialización inequitativa de
género transitan entre su reproducción y resistencia; y los hombres que, de manera
explícita, luchan contra los ideales de masculinidad hegemónica.
Mantienen una posición firme al evaluar a la masculinidad hegemónica de
manera negativa, mientras brindan a los hombres que luchan contra ella, -que
adicionalmente plantean que son minoría-, un carácter positivo, en tanto sostienen que
son alegres, con capacidad de disfrutar de las experiencias sin necesidad de
demostración, enfocados en su futuro, con relaciones sentimentales estables y
pacíficos. Con base en ello, su pensamiento reflexivo y crítico, permite, no solamente,
ser conscientes de la masculinidad hegemónica y la cultura patriarcal, sino además
trascenderle en la práctica y considerarse parte de estas masculinidades positivas6.
Así, se evidencia que, aun cuando se les ha enseñado e impuesto formas
específicas de ser hombres, incluso por figuras de autoridad y de afecto, y pese a que
el distanciamiento del modelo hegemónico implique la pérdida de poder de género;
reconocen mayores beneficios generales, en una postura positiva. De manera concreta
refieren que:
Al menos en mi casa recibí esa educación pero yo siempre pensé que por
el hecho de que me enseñaran eso, no tenía que ser así, por dar un
ejemplo, cuando mi papá estaba, él quería inculcarme esos valores de
hombre machista pero a mí siempre me gustó como, no desafiar la
autoridad, sino ver esa imagen de autoridad y según mi criterio decir si
6 Pese a que los adolescentes no utilizan el término específico, en adelante serán denominados de esta forma, en tanto sus características son coincidentes con la definición adoptada en la presente investigación.
84
está bien o mal, ya luego con las cosas que él me enseñaba yo decía,
bueno no me parece correcto porque por ejemplo: mi mamá, hacer la
cena, limpiar la casa, lavar los platos después de la cena, ¿por qué tiene
que hacer ella sola todo eso? En muchas ocasiones yo llegué a ayudarla y
él lo que hacía era enojarse diciendo que a mí no me tocaba hacer eso, y
si yo le preguntaba, la respuesta de él, no literalmente, pero lo que yo
entendía era que mi trabajo era sentarme a ver tele todo el día, entonces
sí se me dio esa educación, pero pienso que a final de cuentas es uno el
que escoge si desea ser así o no. (Anónimo, comunicación personal, 11
de diciembre, 2016).
Una de las características más relevantes otorgada a las masculinidades
positivas, se encuentra en la construcción de relaciones igualitarias y justas entre
hombres y mujeres. Acorde con su descripción de una masculinidad positiva, ésta
implica respetar a las demás personas, expresar sus opiniones y considerar las de las
demás, incluso aprender de éstas, en busca de crecimiento personal.
Producto de lo anterior, las relaciones establecidas por los hombres con
masculinidades positivas cuentan con la posibilidad de apoyo, pero no sobreprotección,
eliminando cualquier tipo de sentido de pertenencia, control u objetivación, tanto de
hombres como de mujeres. Esto, según indican, les genera satisfacción, consigo
mismos y con las demás personas, con la posibilidad de entregar y recibir afecto sin
remordimiento, mientras las demás encuentran en ellos alguien en quien confiar, que no
les juzgue ni tenga intereses secundarios, en especial las mujeres.
Al respecto se tiene que:
(…) me siento bien conmigo mismo, porque sé que soy una buena
persona (…) me llevo bien con todo el mundo (…) en especial las mujeres
(…) porque ellas ven que yo soy una persona que no piensa de mala
forma, que más bien trata de ser una buena persona, que trata de
85
respetarlas y da su opinión como amigo. (Anónimo, comunicación
personal, 15 de diciembre, 2016)
(…) para mí siempre fue gratificante que muchas personas se sintieran
cómodas con mi presencia, (…) las mujeres encontraban tal vez ese
refugio en mí, porque me contaban sus cosas y yo no las iba a juzgar, por
ejemplo, ésta que te digo que había andado con muchos hombres, ella tal
vez le tomó mucho tiempo, pero supo que, al contarme ese problema, yo
no le iba a responder como lo hacía el resto, entonces siento que la parte
positiva es eso, pues uno tiende a intimar más con los demás. (Anónimo,
comunicación personal, 18 de diciembre, 2016).
Es posible afirmar que esta capacidad común de los adolescentes, se convierte
en factor personal que promueve relaciones de género equitativas, en tanto les permite
abordar de forma crítica diversos preceptos de la masculinidad hegemónica, tal como la
supuesta debilidad/inferioridad de las mujeres y la fortaleza/superioridad de los
hombres. Esto, deriva en romper con mandatos de proveer, proteger, negación de
sentimientos y competitividad.
▪ Autonomía
Bajo una misma línea, se presenta un segundo factor personal, que se considera
mantiene estrecha vinculación con el establecimiento de relaciones equitativas en torno
al género, en tanto los participantes muestran la capacidad de regirse por su propio
criterio, bajo su propio sistema de creencias y valores, con independencia de la opinión
de las demás personas, principalmente de los mandatos sociales de la masculinidad
hegemónica.
Esta independencia parece promover el disfrute de actividades de maneras
distintas a las indicadas por la masculinidad hegemónica, así como claridad en el
86
establecimiento de metas y objetivos, presentes y futuros, sin obedecer a presiones
externas. Esto, incluso al considerarse la adolescencia como etapa de desarrollo en la
que se encuentra en proceso la definición de diversas situaciones y que, usualmente,
presenta la necesidad de aprobación homosocial.
En relación con sus estudios académicos actuales, los jóvenes indican que lo
más agradable es la oportunidad de aprender cosas nuevas y la interacción social que
implica asistir al colegio; mientras que en su tiempo libre les gusta leer, investigar
diversos temas en internet, ver documentales y hacer deporte, así como participar en
programas de voluntariado. Con respecto a sus metas de estudio y laborales
posteriores, se mantienen en común ámbitos como la medicina e informática.
Pese a que sus intereses podrían ser considerados como tradicionalmente
masculinos, existe un objetivo común de cuido y asistencia de ellos mismos, de las
demás personas, de su comunidad y del medio ambiente. Ejemplo claro de ello es la
práctica del futbol, donde impresiona que el gusto se encuentra en el juego como
estrategia para recrearse, divertirse, lidiar con el estrés y estrechar lazos con
amigos/as, no en la competencia.
Aunado, acerca de sus intereses educativos exponen que:
Con la medicina tenía la visión: bueno, voy a estudiar y voy a volver para
poner mi propia clínica, o mi propio hospital, para ver de qué forma puedo
ser útil para el cantón o el país, ayudar a la gente. (Anónimo,
comunicación personal, 19 de diciembre, 2016)
(…) la informática, yo me pongo a pensar, podría llevar el acceso a la
educación a otras partes del país, donde no las hay, también me interesa
lo que es la integridad de la gente y la seguridad, por eso quería estudiar
seguridad informática o forense (Anónimo, comunicación personal, 11 de
diciembre, 2016)
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Acorde con esto, parece que los adolescentes se permiten el disfrute de
actividades asignadas socialmente como femeninas, tales como cocinar o el cuido de
otras personas, mientras presentan la capacidad de empatía y preocupación por el
bienestar de otros seres. No obstante, reconocen que el distanciamiento de los roles de
la masculinidad hegemónica, suele tener consecuencias negativas, en tanto sus
comportamientos son considerados inaceptables o prohibidos por ser “cosas de
mujeres”.
Este distanciamiento es penalizado a nivel social, principalmente por otros
hombres, quienes les desaprueban por considerarlos poco masculinos; en este sentido
destacan marcadores de virilidad, tales como el abuso de licor y la necesidad de ser
bueno en el futbol. Al respecto señalan que:
Yo siempre fui malo en deportes, mi condición física es muy mala,
entonces tal vez decían: bueno los hombres a jugar bola; en educación
física siempre se escucha eso, entonces nos íbamos todos los hombres a
jugar bola y no habían pasado ni tres minutos y yo ya estaba en el suelo,
sin aire completamente. Entonces empezaban a decirme ¡maricón!, esas
cosas, que mejor fuera a jugar jackses con las mujeres (Anónimo,
comunicación personal, 18 de diciembre, 2016).
(…) el hecho de que a veces no quisiera jugar futbol, de que a veces
quisiera jugar con las niñas, pues era como: “diay te gustan los hombres”,
de una vez. Desde el kínder tenían una mentalidad tan elaborada para
insultar, te decían: “no querés tener pene, querés tener un hueco ahí en el
medio”. (Anónimo, 27 de diciembre, 2016)
Pese a que los participantes reconocen sentimientos de malestar por las
reacciones sociales a su transgresión de los roles masculinos, expresan haber
desarrollado estrategias que les permitieron mantener sus decisiones. Se tiene así que:
88
No agachar cabeza, no prestarle tanta atención, no darle tanto interés,
porque esas son palabras que van, porque le digan, por ejemplo, que es
un maricón por no tomar guaro, no le están apuntando con una pistola o
cosas así, para que lo haga, uno tiene el poder de decidir si lo hace o no lo
hace. (Anónimo, comunicación personal, 19 de diciembre, 2016).
Es importante señalar que, el desarrollo de técnicas de afrontamiento a las
diversas sanciones sociales, destacándose la presión de grupo, la exclusión, la burla, el
matonismo o acoso escolar y denigración general; mantiene coherencia con su sistema
de creencias y valores, es decir respuestas no violentas. Respecto a esto, indican lo
siguiente:
En el caso mío, yo me enojo, como todo el mundo, pero como yo no soy
machista, o no soy un hombre así como que voy a pelear, a mí eso no me
gusta, yo cuando me enojo trato de mejor alejarme de la persona, y
quitarme el enojo yo mismo (…) prefiero ir a caminar, que tratar mal a una
persona, porque si al final me enojé yo, porqué tengo que tratar mal a los
demás, si tal vez fue porque alguien hizo algo malo, yo prefiero enojarme
yo solo, y cuando ya esté tranquilo y calmado, ir donde esa persona y
hablar bien y buscar una solución. Yo no siento que sea necesario acudir
a ser agresivo a la hora de enojarse, las cosas no se arreglan con golpes
ni con gritos, hablando las personas se entienden y no hay un motivo para
agredir a alguien. (Anónimo, comunicación personal, 23 de diciembre,
2016)
Estas estrategias abarcan desde ignorar las presiones para actuar según el ideal
de masculinidad patriarcal, dialogar y negociar, hasta alzar la voz para defender lo que
se considera justo. Así, se subraya que para los adolescentes el brindar espacio y
tiempo, ignorando las sanciones sociales, no es sinónimo de huir de las situaciones, por
el contrario, es forma para no ceder ante la coacción para cambiar sus
comportamientos y actitudes.
89
Se presenta como constante en el discurso de los participantes, el describirse
como personas reservadas, calladas e independientes, en especial durante su infancia.
Cabe resaltar que, contrario a ello, durante el proceso de investigación, se mostraron
confiados, conversadores, brindando amplias respuestas, incluso en relación con temas
sensibles e íntimos.
Lo anterior, parece responder a las formas de enfrentamiento señaladas, ya que
sus razones refieren a las dificultades que presentan para considerarse parte de
agrupaciones que se rigen por mandatos de masculinidad hegemónica y/o que no
mantienen relaciones equitativas. Así, indican que prefieren tener pocos/as amigos/as,
que traicionar sus valores y dejar de ser “ellos mismos” para ser aceptados por otros; se
tiene entonces que:
Decía un dicho muy cierto de mi abuela: “buey que anda sólo, sólo se
arrea”; y es cierto. Si usted anda solo no va a tener problemas, no lo van a
rechazar, a diferencia que si usted anda con un grupo donde lo van a estar
jodiendo, molestando, por su manera de pensar o su manera de ser, es
mejor salirse hasta encontrar alguien que lo acepte a uno como es.
(Anónimo, comunicación personal, 26 de diciembre, 2016)
He sido un poco más independiente, más que todo porque no estoy de
acuerdo con la mayoría de comportamientos e ideas que tenían mis
compañeros (…) muchos de ellos, como te lo mencioné la vez pasada,
tomaban, hacían fiestas donde había licor y quién sabe si otras
sustancias, entonces yo generalmente no participaba aunque me
invitaban, aunque en algún punto de la historia ellos trataron de ser
inclusivos, generalmente decía que no, por esas pequeñas cosas
importantes a las que nunca quise ni siquiera acercarme (Anónimo,
comunicación personal, 28 de diciembre, 2016).
De tal forma, su distanciamiento se considera como una decisión personal ante
su capacidad de autonomía, más allá que un rechazo directo de sus pares. No
90
obstante, frente a la necesidad de relacionarse, propia de los seres sociales, suelen
recurrir al establecimiento de amistades con mujeres, refiriendo sentir mayor confianza
para expresar libremente pensamientos y sentimientos, sin presión por comprobar su
masculinidad.
Como parte de las limitantes del modelo de masculinidad hegemónica, la
preferencia por compartir su tiempo con mujeres, también trajo consecuencias para los
jóvenes, siendo que es desaprobada una forma de relacionarse con éstas que no
implique conquistas sexuales. Así, se les fueron impuestos adjetivos como
homosexuales o mujeres, ambos considerados socialmente como inferiores; afirman
que:
Si te ven mucho tiempo con mujeres, o sos gay o un afeminado (…) hay
algo raro ahí, en sentido general. Y no solo influye el tiempo que pasés
con uno u otro género, también como te vistás, como hablás, como
caminás, qué cosas usás, desde un cuaderno hasta un lapicero, cualquier
cosa. (Anónimo, comunicación personal, 27 de diciembre, 2016)
Esto, pone en evidencia que los mandatos de la masculinidad hegemónica
pretende su manutención por medio de incontables medios de coacción, que impactan
de manera individual a los hombres y a las mujeres. Sin embargo, las experiencias de
estos adolescentes, permiten también demostrar que existen formas alternativas para
enfrentarles y no reproducirles, donde logran mantener una posición firme,
reconociendo que hacen lo correcto al distanciarse, pese a los constantes mensajes
externos.
Lo que no hay que hacer es desesperarse, principalmente cuando se
reciben tantas fuerzas negativas porque lo que pretenden hacer es
cambiar nuestro pensamiento y hay que saber que nosotros estamos en lo
correcto, no hay que dudar que, porque nos están achantando, porque nos
están diciendo cosas feas, nosotros vamos a estar equivocados, no hay
que desesperar en ese aspecto. Debemos más bien fortalecernos,
91
agrandar ese conocimiento y tratar de expresarlo todavía más, no hay que
dejarse apagar ni tampoco tratar de librarse de esa discriminación
volviéndose un machista o un homofóbico como son los otros. (Anónimo,
comunicación personal, 11 de diciembre, 2016)
Pese a que se reconocen las diversas dificultades para ser parte de un grupo de
pares que respete sus opiniones, la totalidad de los participantes afirma haber logrado
encontrarles y exponen los beneficios que esto trae consigo. Señalan que, aun cuando
no se comparten la totalidad de criterios, se respetan las diferencias y es un espacio
sumamente significativo para el apoyo mutuo y la defensa de las relaciones de género
equitativas.
Así, el contar con un grupo inclusivo y respetuoso de pares, hombres y/o
mujeres, les permite sentirse acompañados y se convierte en herramienta de defensa
ante las sanciones sociales. Sin embargo, es la capacidad de estos adolescentes para
tomar decisiones, regidos por sus propias reglas, la que les permite hacer frente, no
solo a las presiones sociales para la manutención de la desigualdad y violencia social, a
favor de la equidad y justicia; sino también, mantener respuestas positivas a situaciones
de amplia complejidad, no dejándose vencer por factores externos.
▪ Resiliencia
En este punto, se considera imprescindible reconocer la vinculación entre los
diversos factores identificados, en tanto, es, en parte, la capacidad de pensamiento
crítico y de autonomía de los jóvenes, las que favorecen una adaptación positiva y
constructiva a situaciones adversas. No obstante, se considera la posibilidad de que
sea la resilencia, como capacidad particular, la que les permite desarrollar estos
recursos, que podrían encontrarse latentes y generar, de manera conjunta, un sentido
de auto superación y proyección futura.
92
Así, contrario a la posibilidad de respuestas negativas, tales como abandono de
sus estudios académicos o consumo de drogas, por mencionar algunas; los
adolescentes se adaptan a situaciones adversas de manera positiva, como es llevar a
cabo sus estudios formales -primaria, secundaria, y en algunos casos el reciente
ingreso a la universidad-; gestionar procesos para su superación personal –becas de
estudios-; e involucrarse en trabajos comunales.
Dentro de dichas situaciones, se destacan las que surgen como producto de los
efectos nocivos de la masculinidad hegemónica, en tanto se parte de su incidencia en el
establecimiento de relaciones de género; teniendo así la violencia intrafamiliar, el abuso
de alcohol de figuras masculinas, el abandono del hogar de los padres, situaciones de
infidelidad del padre hacia la madre, o el, ya detallado, acoso escolar como forma de
represión a sus masculinidades positivas.
Es posible presumir que estas situaciones, aunadas a tener padres adultos
mayores y/o con problemas de salud y la muerte de figuras parentales, han expuesto a
los jóvenes a un sentimiento generalizado de necesidad de cuidarse y valerse por sí
mismos. Se identifica la ausencia física o distanciamiento emocional, de diversas
figuras de protección, roles que suelen ser suplidos por otros/as miembros de su grupo
familiar o social, pero que, impresiona, genera una reacción de autodeterminación y de
responsabilidad.
Con respecto al abuso o dependencia del alcohol, se tiene que varias de las
figuras paternas de los jóvenes realizan este tipo de prácticas, que repercute de manera
negativa en sus relaciones familiares y laborales, así como en su salud. Esto, permite a
los adolescentes personalizar las diversas consecuencias negativas de los mandatos de
la masculinidad hegemónica y rechazar esta práctica instaurada en la cultura
guanacasteca como una prueba de masculinidad y tendiente a reproducirse por
generaciones.
Para ello, mencionan que:
93
Si yo pienso que el licor viene en gran parte arraigado a la educación, yo
por mi parte desde los 13 años, en mi familia por parte de los hombres con
los que más socializaba, cada uno en diferente momento intentaba
hacerme a mí ingerir licor y en ciertos momentos lo hice, pero fue en esas
situaciones que empecé a ver, que nunca me gustó y llegué a un punto
donde no puedo estar en un lugar donde haya licor, el olor, el
comportamiento de las personas, todo eso, no me permite estar ahí.
(Anónimo, 11 de diciembre, 2016).
Es que alientan al hombre santacruceño o guanacasteco a tomar, porque
tienden a respetarlo. Por ejemplo, el hombre mujeriego como decían aquí,
se le respeta porque: “¡ah! Okey, anda con muchas mujeres”, igualmente
en un entorno donde hay licor: “okey éste ya se tomó 3 cajas, hay que
respetarlo por eso,” es ahí donde se da esa retroalimentación negativa
que te digo. (Anónimo, 11 de diciembre, 2016).
Así mismo, el tema de la violencia intrafamiliar, surge como experiencia en varios
grupos familiares de los jóvenes, donde, en su gran mayoría, es llevada a cabo por
parte de de una figura paterna -padre o padrastro-. Se mantienen las reacciones de
rechazo ante esto, al revelarse contra la forma autoritaria y/o violenta, actuando de
manera diferente a sus mandatos y, en algunos casos, distanciándose físicamente del
ambiente de violencia.
Similar a lo expuesto en torno a las formas de afrontamiento del alcoholismo,
impresiona que el rechazo a la violencia intrafamiliar genera respuestas positivas por
parte de los jóvenes, destacando la participación en grupos comunales, voluntariados,
mayor involucramiento en estudios académicos, intereses en becas para estudios en el
extranjero; todas ellas en busca de ambientes no violentos. Esto, se ejemplifica con el
siguiente relato:
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Las cosas que siempre he hecho las hecho, primero porque quise
hacerlas y luego porque siempre quise irme de mi casa, nunca quise estar
ahí, que es una de las principales razones por las que siempre he buscado
oportunidades fuera, de cómo salir, cómo hablar con otra gente y cómo
interactuar, y al menos cuando yo estaba pequeño y estaba en equipos de
futbol o en Scouts pues encantado porque era la única forma de salir de
mi casa, porque si no era por ahí, era imposible salir, porque ir a jugar con
mis amigos, o ir a ver una película o hasta hacer algo con mis hermanos,
muchas veces ni eso era posible (…) (Anónimo, comunicación personal,
12 noviembre, 2016).
A esta clasificación no escapan las situaciones de intimidación o abuso realizado
por sus pares en los centros educativos como sanción por el distanciamiento de los
jóvenes a los mandatos de la masculinidad hegemónica, que mantienen esta misma
línea de respuestas positivas. El siguiente texto ejemplifica uno de los casos más
evidentes al respecto:
El acoso se volvió algo de todos los días, pero igual, aunque me dolía no
llegó a quebrarme, yo seguía yendo al colegio porque yo no iba
precisamente a escucharlos a ellos, yo iba porque yo tenía la meta de
terminar mis estudios de secundaria (Anónimo, comunicación personal, 18
de diciembre, 2016).
Es posible concluir que los participantes, cuentan con habilidades para procesar
situaciones, que podrían considerarse obstáculos, como oportunidades de superación y
aprendizaje positivo. Como bien lo mencionan “los golpes de la vida” los han llevado a
aprender, buscar soluciones, ser perseverantes y construir un camino para lograr sus
metas.
Estas habilidades personales se vinculan al establecimiento de relaciones
equitativas en torno al género, en cuanto los distancia de una masculinidad hegemónica
95
violenta, que trae consecuencias negativas para los hombres que la practican, en todos
los ámbitos de su vida y para las demás personas, sin importar su género, que los
rodean.
Factores familiares
El ámbito familiar se considera de vital relevancia en el análisis, no solo partiendo
de que es principal escenario de socialización, sino además que se encuentra colmado
de afectividad, que intercala, consciente o inconscientemente, de manera particular en
el establecimiento de relaciones de género. Así, los factores identificados al respecto,
se encuentran inmersos en vínculos de convivencia y consanguinidad y son analizados
ante el surgimiento de las siguientes categorías:
▪ Figuras femeninas positivas
Los hallazgos investigativos revelan que la gran mayoría de los participantes del
estudio, cuentan con al menos una figura femenina que rompe con estereotipos de
género y mandatos de la feminidad hegemónica y que se señalan como de gran
significancia en la construcción de su personalidad. El vínculo con estas mujeres se
identifica como un factor promotor de relaciones equitativas en torno al género, en
razón de que brinda a los jóvenes un modelo de fortaleza, activismo e independencia,
en clara contraposición con la imagen patriarcal de las mujeres como seres débiles,
sumisas y dependientes.
Estas figuras, enseñan a los adolescentes la igualdad entre hombres y mujeres,
tanto de manera explícita como implícita. En el primer caso destacando que es
necesario respetarles, no por su condición de mujeres, sino por su calidad de personas;
se educa en contraposición de los mandatos patriarcales, con el propósito que se
96
conciba a las mujeres como sus iguales, con iguales capacidades y que las relaciones
con éstas deben estar basadas en el respeto y la libertad.
Al respecto se tiene que:
Yo me crie con mi abuela desde que era un bebé, mi abuela siempre me
ha educado con valores y principios, ella siempre me ha dicho que a la
mujer hay que respetarla, que porque yo soy hombre, no significa que soy
más, que la mujer también tiene derechos, que ser hombre no me hace
más que los demás, yo siempre he creído que, en una pareja, uno tiene
que tomar decisiones con la pareja y no solo uno, que la mujer también
tiene aporte en la relación, que ella tiene derecho a salir, a tomar también
parte del mando de esa relación, di pues di, si yo hago algo, ¿por qué ella
no? Si yo puedo hacer eso, ¿por qué ella no puede hacerlo? (Anónimo,
comunicación personal, 30 de diciembre, 2016)
Mi mamá, desde que me dijo que podía tener novia, me dijo que desde el
inicio fuera respetuoso: “trátela con respeto, que ni usted se abalance
sobre ella, ni ella sobre usted, van a empezar a salir juntos, van a empezar
a conversar y sé que entre hablar y hablar van a venir muchos temas y si
ella quiere hablar de un tema en general no tendría por qué decirle que no
puede opinar sobre eso, ella tiene una voz abierta, tiene la libertad de
expresión que todos debemos disfrutar entonces recuerde sus derechos y
recuerde los de ella”. (Anónimo, comunicación personal, 20 de diciembre,
2016).
Por otra parte, se tienen los casos de mujeres que, con su ejemplo cotidiano, de
forma intencional o no, enseñaron a los jóvenes a establecer relaciones equitativas en
torno al género, en general trabajadoras fuera del hogar y encargadas principales del
mismo. Dentro de sus labores se destacan trabajos socialmente asignados al ámbito
masculino, para lo cual los jóvenes evidencian su lucha, no solo para desenvolverse en
esos espacios, sino para afrontar los obstáculos que se les presentan por su género.
97
En este sentido se rescata la siguiente experiencia:
Bueno tiene tres adjetivos: valiente, fuerte y segura. A ella no le da miedo
competir contra un hombre solamente por ser mujer, le gusta todo lo que
tiene que ver con animales y ganado, le encantan las corridas de toros, le
gusta montar a caballo, incluso está montando su propio negocio de venta
de pacas, para eso se necesita maquinaria, se necesita sembrar, se
necesita pasar largas jornadas en el sol, cortando la maleza y todo eso a
ella le gusta. Se ha dado que por ser mujer y estar ingresando a este
negocio muchos hombres la quieran estafar en los pagos que ella va a
hacer para las diferentes tareas, pero ella es muy valiente, es muy fuerte y
es muy segura y no se ha dejado afectar por esto (Anónimo, comunicación
personal, 20 de diciembre, 2016).
Impresiona que el tener una figura materna que mantiene intereses y metas a
nivel personal, trascendiendo el ideal de maternidad como abnegación y dedicación
exclusiva al hogar y su familia, permite a los participantes reconocer el derecho de las
mujeres a desarrollarse de manera integral. Sobre ello se destacan proyectos de
estudio y laborales que llevan a cabo, incluso contra la voluntad de sus parejas,
familiares y personas de su comunidad, quienes les recriminan sobre el supuesto
confinamiento femenino al ámbito doméstico.
Las reacciones de los jóvenes, lejos de ser juzgantes o demandantes, tienden a
expresar orgullo por el constante deseo de superación de sus madres y les reconocen
como un ejemplo de lucha, así como refieren que la calidad de vida, tanto de éstas
como de los/as diversos/as miembros del grupo familiar, mejora considerablemente por
este tipo de actitudes. Sobre esto, se observa que:
Yo la definiría así, una persona luchadora, que a sus 40 años le dijeron
“para qué vas a seguir estudiando, ya te dejó el tren”, y aun así se
matriculó, salió para cuadro de honor en setiembre, excelentes notas y
todo y va para quinto, y ahora nadie la baja de esa nube. Estudia en el
98
Liceo Nocturno, aquí en Santa Cruz. (Anónimo, comunicación personal, 18
de diciembre, 2016)
Del mismo modo, es posible observar que los jóvenes califican de manera
positiva las decisiones de las madres de finalizar las relaciones de parejas con padres
que describen como autoritarios y/o violentos. Esto, debido principalmente a que
reconocen las implicaciones que este tipo de relación trae para ellos mismos y para sus
familiares, así como los beneficios de la separación en la dinámica familiar general, y
para la madre, de manera individual.
Dentro de esta categoría se encuentran, además, relaciones con figuras
femeninas tales como hermanas o primas, quienes presentan un papel de confidentes y
consejeras de los jóvenes. Acorde con sus descripciones, estas mujeres les permiten
conocer “el mundo femenino”, lo cual les enseña a ver a las mujeres como sujetas de
derechos y les sensibiliza sobre las consecuencias de la desigualdad de género de
manera específica para éstas.
En mi caso eran mis hermanas, que siempre estaban apoyándolo a uno,
como yo soy el menor, entonces ellas me decían que no tenía que hacer
esto, que me comportara así (…) no quieren que uno sea como él, [el
padre] me dicen “bueno usted si tiene una novia, tiene que querer a esa
persona, tiene que cuidarla, respetarla”. (Anónimo, comunicación
personal, 11 de diciembre, 2016).
Mi hermana es una persona que, aunque tenga poca edad, le gusta estar
comentando de todo, criticando todo, tiene 11 años, pero a ella le gusta
agarrar una noticia y vea cómo va a ser esto capaz, y ella se pone hablar
entre el vocabulario y los conocimientos que tenga ella, dice esto no
puede ser así y empieza a dar sus propios razonamientos de cualquier
noticia entonces a ella le gusta elegir por su cuenta. (Anónimo,
comunicación personal, 16 de diciembre, 2016).
99
Así, es posible afirmar que estas relaciones refuerzan las actitudes y
comportamientos de los jóvenes acorde con una masculinidad positiva y se convierten
en fuente de apoyo, contención y afecto mutuo, ante la desaprobación social por su
distanciamiento a los mandatos hegemónicos de género. Aunado, el mantener estas
relaciones dentro del ámbito doméstico, sugiere que constituye un modelo de relaciones
que los jóvenes establecen -o establecerán- con mujeres externas a su familia, tales
como amigas, compañeras o novias.
▪ Figuras masculinas positivas
Dentro de las experiencias de los jóvenes en torno a la presencia de figuras
masculinas, se subrayan padres o familiares que asumen posturas distantes, en
diversos grados, de los mandatos de la masculinidad hegemónica, brindando ejemplos
claros sobre formas alternativas de ser hombre.
En contraposición al mandato de género que reduce las responsabilidades de los
hombres en el hogar a ser proveedores económicos, delegando el trabajo doméstico a
las mujeres; se identifican figuras familiares masculinas que participan de forma activa
en el cuido de los jóvenes y en diversas tareas del hogar.
Pese a que este factor se presenta como un constante en la gran mayoría de los
participantes, cabe destacar una experiencia particular, de especial relevancia, siendo
que permite observar un padre asumiendo dichas tareas, así como la reproducción de
su hijo ante su ejemplo. Así, se tiene un padre que, ante el fallecimiento de la madre,
asume la totalidad de guarda, crianza y educación de uno de los jóvenes, mas, la edad
y condición de salud del primero, requiere que su hijo, con el paso de los años, deba
hacerse cargo de las necesidades de su padre.
El anterior, surge como caso a destacar, debido a que rompe con la tendencia de
responsabilizar a las mujeres del cuido de la familia, en tanto, en el grupo familiar del
100
adolescente se encontraban figuras femeninas como abuelas, hermanas -incluso con
mayor edad-, tías, entre otras; no obstante, en ambas ocasiones la responsabilidad es
asumida por hombres.
Como fue señalado, el involucramiento de figuras masculinas significativas en las
tareas domésticas, es un elemento común en las experiencias de los participantes,
incluso en los casos donde padres, abuelos, hermanos y otras de estas figuras,
mantienen trabajos remunerados económicamente. De este modo, los jóvenes
reconocen estos ejemplos como factor que promueve en éstos el desarrollo de una
masculinidad positiva y su establecimiento de relaciones solidarias con otras personas;
aseguran que:
Creo que sensibiliza, sí, porque también me sensibilizó que yo siempre vi
a mi papá barriendo, planchando, lavando, haciendo comida, desde que
yo tengo memoria yo lo he visto haciendo oficios considerados para
mujeres desde el punto de vista machista y patriarcal, y yo también lo
hago, entonces creo que eso sensibiliza mucho, y, a la larga, sí es
importante, sí ayuda, porque igual yo tuve un montón de compañeros del
cole que no hacen nada en la casa, incluso mis primos no hacen nada en
la casa y yo siempre he sido, yo creo, que yo lo hago porque creo que
está bien, entonces sí sensibiliza mucho, es romper ese esquema desde
muy pequeño. (Anónimo, comunicación personal, 22 de diciembre, 2016)
Dentro de la convivencia con hombres que desarrollan masculinidades
alternativas al ideal hegemónico, se identifican figuras que rechazan la reproducción de
marcadores de virilidad, tales como múltiples parejas sexuales o abuso del alcohol. Así,
como se muestran respetuosos a los derechos de las mujeres parte del grupo familiar, y
establecen relaciones afectivas, resolviendo conflictos de forma pacífica, mediante el
diálogo y la negociación, sin recurrir a la violencia.
Los jóvenes relatan que:
101
Diay, la forma como la trataba mi papá, no fue ella la que me enseñó, sino
que fue mi papá que me enseñó a no maltratar a las mujeres, cosas así, y
yo veía cómo se reflejaba en mi mamá y cómo era conmigo, cariñoso,
tranquilo. Así fue que yo vi cómo se comportaba un hombre no machista.
(Anónimo, comunicación personal,19 de diciembre, 2016)
Me enseñó que el respeto es igual para todas las personas, de que, no por
ser mujeres, tenés que tratar mal a una mujer o mejor a un hombre, o que,
no por ser hombre, tenés que andar con cuantas mujeres se te pegue la
gana, y que no va a haber ninguna consecuencia o que eso no importa,
que vas a seguir como cualquier persona. Porque, en especial en Santa
Cruz, que es como la cuna de la cultura Guanacasteca, siento yo, que ahí
está un poco más de machismo tal vez, o más como la cultura del hombre,
y él me decía eso allá, donde era mucho más notable ese tipo de cosas,
fue algo que siempre me quedó. (Anónimo, comunicación personal, 28 de
diciembre, 2016)
En este sentido, la posibilidad de los jóvenes de contar con figuras masculinas
que desarrollen masculinidades alternativas o comportamientos de aceptación a las
mismas, parece promover el establecimiento de relaciones de respeto a la diversidad, a
la equidad e igualdad, en términos generales.
▪ Dinámica familiar equitativa
Como elemento común en las experiencias de los participantes, se tiene que la
mayoría refieren contar con un grupo familiar que brindó educación, de forma implícita o
explícita, relativa al trato igualitario entre hombres y mujeres. Esto, de forma específica
sobre derechos de hijos e hijas, a través de desarrollo del tiempo libre, permisos y
horarios, opiniones, tiempo y atención compartido con figuras parentales, tareas
domésticas, estudio, entre otros.
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Impresiona que esta dinámica del grupo familiar permite relaciones horizontales
entre sus miembros, sin establecimiento de jerarquías rígidas de poder, especialmente
por condiciones de género. Así, la distribución de tareas domésticas y las libertades de
cada miembro, responden a características etarias y etapas de desarrollo, sin asignar
de manera arbitraria o exclusiva, tanto ventajas como desventajas.
Sobre ello, se destaca el siguiente ejemplo:
Actualmente mi núcleo familiar se limita a mi hermana, mi mamá y yo, por
estudio, trabajo y así, prácticamente nadie pasa en casa, entonces las
tareas las dividimos en quien llegue primero, si mi mamá llega primero
entonces ella lava los platos, limpia y hace la cena, cuando yo llego lavo
los platos que se usaron para la cena y termino de arreglar un poco la
casa. Los fines de semana mi hermana igual, limpia el patio, yo limpio la
casa y así nos vamos repartiendo las tareas, no tenemos orden ya hecho,
simplemente como surjan las cosas, las vamos haciendo. (Anónimo,
comunicación personal, 11 de diciembre, 2016).
De esta forma, los grupos familiares parecen trasgredir los roles de género
asignados por ideales hegemónicos, promoviendo y/o permitiendo, tanto a las mujeres
participar en actividades socialmente asignadas al ámbito masculino, pero
principalmente, a estos hombres ser parte de manera equitativa del hogar y ser libres
de expresar sentimientos y deseos, sin partir de su género. Se rescata que:
A mi hermana le gustan esas cosas de las muñecas y ella me dice [la
madre] venga, usted puede jugar con su hermana, no tiene nada de malo,
usted sabe que su pensamiento es de hombre y usted no va a cambiar por
jugar muñecas, entonces me pongo a jugar con ella y siempre me ha
dicho que me involucre con mi hermana. (Anónimo, comunicación
personal, 20 de diciembre, 2016)
103
Yo crecí jugando a la casita y a las muñecas, mi mayor compañera de
juventud fue mi prima, y yo recuerdo muchos comentarios de mis primos:
“¡mae! es que vos solo jugando con Karina y uno a veces quiere ir a jugar
bola y vos ahí sólo jugando a la casita”; y eran comentarios llenos de
machismo y yo crecí jugando eso casita y muñecas (…) yo creo que a mi
mamá le encantaba que jugara con mi prima y no con mis primos, y mi
papá, siempre fue normal eso para él. (Anónimo, comunicación personal,
22 de diciembre, 2016).
Dentro de esta modalidad familiar, se presentan también parejas que brindan un
ejemplo de relaciones equitativas en torno al género, donde tanto el hombre como la
mujer se desenvuelven dentro y fuera del hogar, compartiendo responsabilidades
domésticas y económicas. Asimismo, mantienen una presencia activa en la crianza de
los hijos e hijas, siendo que los hombres en estas relaciones de pareja, asumen una
paternidad que implica más que el rol tradicionalmente proveedor, que, pese a no ser
en todos los casos de manera directa hacia los jóvenes participantes, son
comportamientos evaluados positivamente por la totalidad de ellos. Afirman que:
Yo veo a mi hermana y mi cuñado, uno ve que se quieren mucho, y más
por la bebé, tienen que estar ahí, los dos se apoyan y todo, si uno baña la
bebé, el otro le pone la ropa, mientras mi cuñado hace la comida, mi
hermana juega con ella o, al contrario. Pero sí, se ve bonita la relación
(Anónimo, comunicación personal, 18 de diciembre, 2016).
Aunado a esto, se presentan situaciones donde la mujer asume las tareas que
implican estar fuera del hogar, mientras el padre se encarga de las labores del ámbito
doméstico, teniendo de cierta forma una inversión de los roles tradicionales de género:
“mi mamá me iba a dejar a la escuela, entonces mi papá se quedaba en la casa,
entonces él barría, limpiaba, cocinaba y buena cuchara tiene. Entonces en esa manera
él apoyaba bastante” (Anónimo, comunicación personal, 11 de diciembre, 2016).
104
Acorde con este alejamiento de los roles de género, se trae a colación el respeto
a la diversidad sexual y el establecimiento de relaciones cercanas con hombres de
orientación sexual diversa, como elemento común en los casos de los jóvenes. Sobre
ello, logran identificar las consecuencias negativas a nivel individual de este rechazo
social, al personalizar conceptos abstractos, tal como la homosexualidad.
Es importante señalar que el aprendizaje de respeto a la diversidad es más
evidente ante enseñanzas de aceptación o vivencias directas de estas figuras
masculinas, no obstante, no necesariamente surge de esta manera. En diversas
ocasiones, pueden ser producto de asumir una posición contestataria hacia las
personas que rechacen tanto al concepto como a las personas, o por la omisión de
actitudes o comportamientos de censura a éstas. Se indica que:
Casi no, el tema nada o casi nada se ha tocado, pero decirme que me
aleje de personas homosexuales tampoco, siempre me ha dicho lo mismo:
“respete a las personas solo por ser, tiene las mismas capacidades,
mismas habilidades y nadie es más que otro”. Tampoco me ha dicho que
aleje a un homosexual porque me van a creer igual que él, sabe que tengo
mis propios pensamientos, nada de eso va a cambiar por convivir con una
persona así. En mi casa ha sido un tema que no han dado puntos
negativos ni positivos, es algo que se debe ver con normalidad y nada
más. (Anónimo, comunicación personal, 16 de diciembre, 2016)
Cabe destacar que el establecimiento de estas dinámicas familiares, puede
responder a relaciones propias de la conformación del grupo familiar, mientras otras,
dan inicio producto de desligarse de una figura masculina, considerada por los
adolescentes, como autoritaria o machista, más cercana al modelo de masculinidad
hegemónica. Así, se retoman las situaciones de infidelidad y abuso de licor de los
padres y la capacidad de los jóvenes de valorar el daño hacia los/as diversos/as
miembros de la familia, incluyéndose a ellos mismos, que, impresiona, generan
105
sentimientos de rechazo y resentimiento, más allá del concepto, hacia la figura paterna
específica.
El machismo que yo siempre vi por esa parte, más bien me hizo como un
espejo al contrario, siempre fue mi ejemplo a no seguir, hablar una cosa al
frente de la gente y luego en la casa ser otra, y el hecho de aparentar
siempre a la sociedad una familia bonita y perfecta y llegar a la casa y no
has puesto ni un pie fuera del carro y ya era otra cosa, totalmente
diferente, que te estuviera reclamando esto o peleando o regañando de la
nada, nunca vi una explicación razonable para eso (…) era bastante
traumante. Y también para mi madre, pues igual. (Anónimo, comunicación
personal, 21 de diciembre, 2016)
A veces siento que el hecho de no ser machista nació del odio de ver a los
hombres hacerlo, del desprecio del ejemplo que tenía en mi casa, y más
que desprecio también asco por verlo. No sé, tal vez las injusticias que
veía a diario, me hizo odiar tanto eso, que no quería ser como eso y me
hizo tomar un camino, no sé, diferente. Aunque lo que pasaba era malo, a
veces me nace la duda de que, si no hubiera sido así, si yo sería igual,
pero diay, es una situación complicada. (Anónimo, comunicación personal,
13 de diciembre, 2016)
En términos generales, es posible señalar que las dinámicas familiares positivas,
contribuyen a que los jóvenes establezcan relaciones equitativas en torno al género, al
brindar ejemplos o exponer la posibilidad de convivencias respetuosas entre hombres y
mujeres, relaciones solidarias y horizontales, donde se tiene igualdad de derechos y
deberes sin importar el sexo.
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Factores sociales
Los elementos incluidos en el presente apartado corresponden a las experiencias
de los adolescentes participantes del estudio, dentro de instituciones educativas,
recreativas y religiosas, en tanto se considera que éstas son encargadas fundamentales
de su socialización. Por tanto, la construcción de relaciones de género equitativas se
encuentra mediada por los mensajes sociales presentados por éstas; los hallazgos
investigativos al respecto, son analizados a partir del surgimiento de las siguientes
categorías:
▪ Experiencias grupales
La participación en agrupaciones de diversa índole, constituye un factor común
en las experiencias de los adolescentes, las cuales tienden a vincularse con el ámbito
educativo y de desarrollo comunal. Dentro de éstos, se incluyen actividades de
voluntariado, deportivas, de carácter político, ambientalistas, musicales, y de
organización escolar o de Organizaciones No Gubernamentales.
Pese a que se evidencia una amplia diversidad en la naturaleza de los colectivos,
impresiona que éstos, en su totalidad, permiten el desarrollo o fortalecimiento de
habilidades, conocimientos y actitudes tendientes al establecimiento de relaciones
equitativas en torno al género. Los jóvenes coinciden en que conforman ambientes no
violentos, inclusivos, que promueven la participación de hombres y mujeres en igualdad
de oportunidades y condiciones, que brindan espacios para el uso sano del tiempo libre,
o forman parte de la oferta de actividades de los centros educativos para el desarrollo
integral del estudiantado.
Dentro de las principales enseñanzas que destacan los participantes, se
encuentran el desarrollo de habilidades sociales, que surge como de gran relevancia
para los estudiantes, en tanto, previo a su participación en estos grupos, se
107
consideraban sumamente tímidos, callados y reservados. Como fue señalado, estas
características parecen encontrarse relacionadas a estrategias de afrontamiento ante
las reacciones sociales hacia su masculinidad positiva, no obstante, refieren estas
agrupaciones como espacios de seguridad para la interacción con libertad y apertura.
Sobre esto, mencionan que:
Me hice mucho más social aquí, porque yo no hablaba prácticamente, me
hablaban y no sabía dónde meterme y llegar aquí y desarrollar habilidades
nuevas para socializar, fue muy bonito, me sentía como más libre, más
capaz, más abierto también a que la gente me hablara, y eso me sirvió
para todo lo demás. (Anónimo, comunicación personal, 21 de diciembre,
2016)
Bueno a mí me dejó el desenvolverme con las personas, ser respetuoso,
porque en realidad, como uno tenía que estar con personas de cada lado,
y convivir con ellos y participar en actividades y cosas así, aprender a
desenvolverme, quitarme la timidez. (Anónimo, comunicación personal, 11
de diciembre, 2016)
Así, el sentido general sobre los grupos, responde a espacios inclusivos, donde
no temen ser juzgados y logran formar lazos afectivos estrechos, incluso señalándoles
como “una familia”. Esto, se convierte en hecho de mayor relevancia en los casos
donde, como fue señalado, no cuentan con esta posibilidad en su grupo familiar de
convivencia.
Ante la diversidad de los/as miembros de las agrupaciones, el respeto a las
diferencias surge como una de sus principales enseñanzas, que implica la
consideración de opiniones y posturas diversas, tolerancia, convivencia pacífica y
comunicación asertiva. De forma particular, la gran mayoría de los adolescentes hacen
alusión a las experiencias escolares que brindan la posibilidad de conocer personas,
lugares y culturas distintas a las suyas.
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El contacto con la diversidad, de pensamientos, de culturas, de creencias
religiosas, orientación sexual, entre otras; presentes en este tipo de agrupaciones,
parece facilitar el reconocimiento y respeto a las diferencias, así como el
cuestionamiento y aprecio de sus propias realidades. Las razones primordiales para la
valoración de estas experiencias, responden a las limitadas oportunidades para
realizarles de manera externa a estos grupos, tal como a nivel familiar o de forma
individual; mientras que, afirman que los grupos, pese a contar con personas diversas,
permite que se mantengan objetivos comunes, la razón de ser de la agrupación.
Por su parte, el liderazgo positivo, surge como de gran relevancia, debido a que
otorga a los jóvenes satisfacción por “ser diferentes”, al destacarse por representar a su
centro educativo o comunidad en distintos eventos: competencias, concursos,
campamentos, etc. En algunos casos, los jóvenes han fungido como agentes
multiplicadores de los aprendizajes adquiridos en estos grupos y/o actividades, llevando
sus conocimientos hacia otras agrupaciones de jóvenes, niños y niñas; lo cual,
impresiona, genera confianza y orgullo de sí mismos, es fuente de motivación y les
ayuda a adquirir responsabilidad y sentido de pertenencia.
Asimismo, una característica de estos grupos parece ser la promoción en los
jóvenes de habilidades relacionadas con el pensamiento creativo, la resolución de
problemáticas, el diálogo y la negociación, la solidaridad y la empatía. Al respecto, se
tiene que:
Muchas experiencias, por una parte, no sé, si tal vez el sentido de
liderazgo porque el hecho de estar al frente de un grupo y tener que
representarlos de alguna forma, y el hecho de considerar todas las
opiniones y llegar a un acuerdo y que hay que tener tanto paciencia como
tolerancia, todo el tiempo, y estar ante tanta presión a veces porque hay
que buscar soluciones inmediatas para ciertos problemas, da mucha
ansiedad, porque hay que detenerse a pensar, meditar y ver qué se puede
hacer, si esto sirve, si esto no, si esto beneficia a todos, si esto le conviene
109
solo a uno o de qué forma hacer que todo sirva para todos (Anónimo,
comunicación personal, 21 de diciembre, 2016).
De hecho, la organización fue pues muy divertida, nos pusieron en ciertas
dinámicas de grupos de cinco o seis (…) y nos pusieron a buscar
soluciones a distintos problemas, entonces designábamos una persona
líder y así sucesivamente distintos cargos para encontrar soluciones, y
que los demás lo analizaran y ver si lo incluíamos en el proyecto que
estábamos organizando nosotros como prueba. (Anónimo, comunicación
personal, 18 de diciembre, 2016).
La propia dinámica y objetivos grupales, por sí mismos, muestran diversos
beneficios para los jóvenes, sin embargo, subrayan el papel de las personas
facilitadoras, en tanto incentivan la participación activa, tanto de hombres, como de
mujeres. Al respecto, los participantes indican que se convierte en espacio para
compartir de forma cercana y constante con mujeres, a las que, además, reconocen
como sus iguales.
Las mujeres que son miembros de las agrupaciones, suelen romper con
estereotipos de género, especialmente en equipos deportivos, donde se requiere
considerable esfuerzo físico, que, pese a asignarse socialmente mayor fuerza física a
los hombres, existe una cantidad mayor de participación femenina.
De esta forma, se considera que la incorporación de los jóvenes a los diversos
grupos, ha fomentado el desarrollo de sus habilidades personales hacia formas de
relacionarse de manera no violenta, asertiva, respetuosa, tolerante y positiva con las
mujeres y con los hombres. Asimismo, se reconoce como espacio donde los jóvenes
pueden tener sentido de pertenencia, sin sentirse juzgados por actuar en disonancia
con el ideal de masculinidad hegemónica.
110
▪ Personas significativas en el ámbito educativo:
Se considera que los centros educativos, en conjunto con el ámbito familiar, son
los espacios con mayor impacto en la subjetividad de las personas, debido a la cantidad
temporal de permanencia en éstos, a corto y largo plazo, y por la influencia que las
personas adultas –profesorado y equipo de orientación, particularmente- tienen en el
estudiantado. Así, el ámbito educativo surge como espacio primordial para fomentar las
relaciones equitativas en torno al género, en tanto la educación es presentada por los
jóvenes como herramienta trascendental para la erradicación del sexismo y la
homofobia.
Pese a lo anterior, los adolescentes cuentan con la similitud de destacar a los
centros educativos como ámbito donde es posible transformar los ideales patriarcales,
pero también su fortalecimiento. Señalan que en estos espacios es donde la presión
grupal, discriminación, exclusión o acoso, como reacciones a sus masculinidades
positivas, son más intensas, pero enfatizan en el impacto positivo de las personas
adultas quienes, acorde con sus palabras, han ido más allá de lo meramente académico
en sus enseñanzas.
La descripción que realizan de estas personas, contempla tratos amables y
atentos, con disponibilidad de tiempo, escucha activa y apoyo general al estudiantado.
Dentro de ello, se subraya la enseñanza de técnicas de estudio alternativas, dedicación
de horas extra laborales, motivarlos hacia el estudio y asesoramiento para concursos,
presentaciones y otras actividades promovidas por el centro educativo.
Impresiona que el tipo de apoyo experimentado como de mayor significancia
para los adolescentes, se configura en tanto estas personas, se convierten en figuras
de soporte y contención durante situaciones de dificultad en su vida personal. Esto,
implica que los/as funcionarios/as se mantienen atentos/as a las condiciones de vida,
familiar y personal, de sus estudiantes; ejemplo de ello es lo expuesto por uno de los
participantes en referencia a la muerte de su madre y el apoyo de la orientadora
estudiantil:
111
Cuando yo entré al cole, como que me faltó un toquecillo más con mi
mamá, digamos como era un cambio de escuela a colegio y también como
era un cambio sin ella, entonces yo decía “nombres, ya ni quiero estar
vivo”, no quería seguir viviendo, no quería seguir estudiando, y ella me
decía “siga adelante, usted tiene un buen futuro, usted es buen estudiante,
usted trae buenas notas”, aquí que allá, entonces yo me puse a
reflexionar, cada vez que ella veía que llevaba un toquecillo bajas las
notas, no era que llevaba roja pero setenta o así, ella me decía “¡vamos!,
¡póngale!, usted puede llevar esa nota más alta” y listo pa, pa, así fue, y
así me llevó desde sétimo hasta quinto, de hecho ella cuando me ve en la
calle, igual, no cambia (Anónimo, comunicación personal, 21 diciembre,
2016).
Bajo esta línea, se tienen acompañamientos en relación con: intervenir las
situaciones de acoso escolar, solicitudes directas para el cambio de sección para ubicar
a los estudiantes en grupos acordes con sus necesidades escolares e individuales,
colaborar en ubicación domiciliar ante la salida del hogar por situaciones de violencia
intrafamiliar y encontrarse disponibles y presentes para muchachos que sufrieron
abandono físico y/o emocional de sus figuras parentales.
A nivel de educación formal, los jóvenes también les reconocen como personas
que, en sus lecciones, motivan al estudiantado a pensar, cuestionar, investigar y
descubrir por ellos mismos, transmitiendo mensajes de que es posible disfrutar la
experiencia académica por el placer de aprender, y no para la aprobación de materias.
En relación con ello, mencionan que:
Una profesora en especial, de estudios sociales, para mí en lo personal
fue una vivencia muy linda haberla conocido porque me enseñó bastante,
no solo de la materia, sino un poco más del tema humano, esa era la
profesora que nos hacía pensar más allá de las cosas, no era una
profesora que llegaba y te daba la materia y ya, te hacía pensar, te hacía
112
reflexionar, entonces fue un año muy provechoso, un año muy bonito, me
divertí mucho en las clases de ella. (Anónimo, 15 de diciembre, 2016).
Así, estas personas son descritas por los jóvenes como proactivas, defensoras
de sus puntos de vista, que no se dan por vencidos fácilmente, tolerantes, que toman
las críticas como oportunidad de aprendizaje y que son “rebeldes”, esto último en
términos de cuestionar y defender lo que consideran injusto/justo. Impresiona que estas
enseñanzas teóricas y prácticas, influyen, tanto en el desarrollo y fortalecimiento del
pensamiento crítico, la autonomía y la capacidad de reflexión que presentan los
muchachos, como en sus comportamientos acordes a masculinidades positivas.
Al respecto, los jóvenes indican que estas personas brindan un trato igualitario a
estudiantes mujeres y hombres, promueven la participación equitativa de ambos en las
actividades escolares, sin importar su naturaleza y permiten la transgresión de roles y
estereotipos de género. Esto es, no solo identificado por los jóvenes, sino además
valorado positivamente:
El profe Randy, a él no le gustan las injusticias, él le da oportunidad a todo
el mundo, en el área de la música, si había una mujer que quería tocar
caja, así como dicen que “sólo los hombres tocan caja”, él no era así, si
usted quiere tocarlo, ¡toque!, a como instrumentos que se supone son
para mujeres, si usted era hombre y quería tocarlo pues lo tocaba, eso es
un gran ejemplo para mí porque él no hacía esas diferencias, él no daba el
apoyo al machismo (Anónimo, comunicación personal, 26 de diciembre,
2016).
Acorde con su permisividad para ir contra los mandatos de género, parecen
reforzar positivamente a los jóvenes por sus comportamientos anti hegemónicos como
no ser hombres violentos, evitar el consumo de alcohol o la búsqueda de conquistas
sexuales. Esto se considera de fundamental importancia, siendo que el reconocimiento
por parte de estos adultos significativos es vivido por los jóvenes como una de las
mayores recompensas o incentivos de asumir una masculinidad positiva.
113
Nunca fui muy popular con las personas de mi edad pero con los profes sí,
era una ventaja no porque tomara provecho académicamente por eso,
sino porque, al fin y al cabo, esa reputación uno la deja, siempre tuve con
la mayoría de mis profesores una buena relación y mucho se debía a esas
cosas, a que me salía de lo cotidiano, para los profes, lo normal es ver a
los estudiante pensar en alcohol, sexo, drogas, no hay mucho más que se
salga de ahí, entonces cuando llegan personas así y uno las ve en un
camino constante, esforzándose, mejorando, algunos ven el cambio, otros
no, porque son iguales que los estudiantes. (Anónimo, comunicación
personal, 22 de diciembre, 2016).
En mi caso, mi profesora guía del colegio siempre me ha puesto como
honor en el colegio, porque yo siempre ando evitando pleitos y entonces
ella siempre me toma en cuenta, eso es bonito porque uno queda como,
uno se siente importante, y entonces a uno le gustaría más participar,
porque ella siempre está con uno, y a todo lado lo recomienda a uno.
(Anónimo, comunicación personal, 11 de diciembre, 2016).
Es posible identificar los ejemplos brindados por ambos sexos, es decir que los
hombres y mujeres adultas que forman parte del sector educativo, brindan modelos
particulares para los jóvenes. En el primer caso, impresiona que existen enseñanzas
sobre masculinidades alternativas, de forma explícita e implícita, mediante el trato
igualitario, sin distinción de género, al estudiantado, así como por comportamientos
generales, no necesariamente dirigidos a éstos, que se alejan del ideal de hombre
hegemónico.
Así, son presentados como hombres amables, con capacidad de escucha, que
demuestran sus emociones y afecto y resuelven los conflictos de manera pacífica,
mediante el dialogo y la negociación. Se destaca la enseñanza sobre el control de las
emociones para los jóvenes, refiriendo que:
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Me enseñó a dominar mi carácter, y tener paciencia porque yo era una
persona, no muy explosiva, sino que yo me guardaba muchas cosas para
mí y él me decía “ya tranquilo, relájese, hable” y vivirlo, o sea, él con su
manera de ser él me decía ¡ya!, y sí logré dominarme a mí mismo y él me
enseñó muchas cosas que verdaderamente sí le agradezco por la gran
persona que es él. (Anónimo, comunicación personal, 26 de diciembre,
2016)
Por su parte, las mujeres son descritas como figuras fuertes, esforzadas y
dedicadas a su trabajo, lideresas y defensoras de sus derechos. Los jóvenes califican
de manera positiva el hecho de que sean mujeres que, además de ser madres, se
preocupan y esfuerzan por mantener una vida profesional y laboral, contra el mandato
de género de exclusividad o prioridad del ámbito doméstico para la mujer.
De mis profesoras de especialidad hay dos por ejemplo que son solteras,
y me impresiona el hecho de que a pesar de estar solas, son un gran
ejemplo, porque empezaron desde muy, muy jóvenes y aun así con sus
hijos, lograron sacar toda su carrera, todo su plan de futuro, su estudio, su
trabajo, y aun así llegar a trabajar donde están trabajando ahora, un
colegio como el de nosotros y tener la paciencia de enseñar a gente joven
(Anónimo, comunicación personal, 28 de diciembre, 2016).
En términos generales, es posible afirmar que los adolescentes participantes del
estudio, cuentan con personas en su ambiente escolar, con las cuales establecen
relaciones significativas, y que éstas, con su discurso y práctica diaria han promovido y
facilitado el que los jóvenes establezcan relaciones equitativas en torno al género. No
obstante, impresiona que esto responde, mayoritariamente, a un posicionamiento
individual de los/as funcionarios/as, y no necesariamente del sistema educativo como
tal.
En las experiencias de los participantes, los centros educativos han brindado
limitados espacios donde se aborden de manera explicita temas de equidad de género,
115
diversidad sexual o sexismo, y coinciden con que ésta es una necesidad para toda la
población estudiantil. Existe una única excepción a esto y, según afirma el joven, refiere
a la necesidad particular del centro educativo, al contar con un estudiante abiertamente
homosexual, ante lo que se han realizado charlas por parte de especialistas en la
temática, con el fin de evitar la discriminación hacia éste.
En este punto, se hace énfasis en la relevancia de un abordaje oportuno de la
temática para la totalidad del estudiantado hacia la construcción de relaciones
equitativas en torno al género, dando provecho al nivel de impacto que mantiene el
ámbito académico. Esto, se evidencia en la experiencia del joven que fue parte del
colegio donde sí se contó con este espacio:
Pienso que da un poco más de claridad acerca del asunto, porque cuando
nos hablan de esos temas, empezamos a perder el temor y empezamos a
dejar de verlo extraño, vemos que muchas personas ven la misma situación
pero no reaccionan extraño a como otras personas reaccionarían si saben
poco del tema, se nota la carencia de la educación cuando se trata mal a un
homosexual, al finalizar la charla se nota que es una persona semejante a
uno, hombres como siempre hemos conocido y mujeres como siempre hemos
conocido y que nos eduquen de esa forma siempre me ha parecido que ha
ayudado, más que todo borra esos miedos que muchos tenemos y nos ayuda
a convivir mejor, nos ayuda a cerrar los puntos ciegos que antes teníamos,
por ver a una persona homosexual teníamos algo de miedo y nos alejábamos,
pero con un poco más de educación, con un poco más de entendimiento,
estas charlas nos ayudan a acercarnos un poco más, empezamos a dejar de
tener miedo y empezamos a convivir mejor. (Anónimo, comunicación
personal, 20 de diciembre, 2016)
116
▪ Pares:
En cuanto a los factores sociales que surgen como promotores de relaciones
equitativas respecto al género, se presenta la especificidad de los vínculos establecidos
por los jóvenes participantes con personas adolescentes en grupos de pares y
referencia. Al respecto, se tienen amistades frecuentes y estrechas con mujeres; las
amistades con hombres inclusivos y respetuosos de las masculinidades positivas; y las
amistades con personas sexualmente diversas.
Así, se retoma la tendencia de los adolescentes por establecer relaciones
estrechas de amistad con mujeres, lo cual se considera factor mediador en el
fortalecimiento de la equidad en torno al género, debido a que constituyen espacios de
expresión de afecto y confidencialidad bidireccionales, y permiten el acercamiento de
los jóvenes a experiencias de inequidades de género de manera particular para las
mujeres.
Los participantes sostienen que se sienten más cómodos en las relaciones con
mujeres, en tanto, pueden expresarse acorde con su masculinidad positiva, sin
encontrarse bajo el escrutinio de otros hombres, que miden y juzgan su hombría bajo un
ideal de masculinidad hegemónica. Aseguran que, pese a que las amistades con
hombres se encuentran cargadas de camaradería, con las mujeres existe la posibilidad
de exponer intimidad, que incorporan temáticas personales y cuentan con mayor
profundidad.
Impresiona que estas amistades con mujeres, se convierten en espacio de
posibilidades negadas para los hombres bajo un contexto de masculinidad hegemónica,
tales como la expresión de emociones, sentimientos, afectividad y sensibilidad. Sobre
esto, mencionan que:
Yo creo que yo simpatizo un poco más con las mujeres, porque creo que
yo tengo tendencia a ser sensible, no en términos de fragilidad, sino en
términos de que, es que es igual tener el pensamiento machista de que,
117
por ejemplo, leer poesía, si yo voy al colegio y digo abiertamente que yo
he leído poesía de Benedetti, Neruda, y varios, probablemente ellos se
vayan a reír de mí, sin embargo, esas cosas me han acercado a las
mujeres, no porque eso sea femenino, sino porque se abren temas por
ahí, tuve varias conversaciones de poesía con varias compañeras.
(Anónimo, comunicación personal, 22 de diciembre, 2016).
(…) ya he empezado a tener amigas mujeres y aprendí que se puede
tratar con cariño a todas las personas, porque las mujeres tienden a ser un
poco cariñosas, más que todo eso también me ayudó a ser menos
temeroso, me ayudó a tratar con más confianza a cualquier otra persona a
la que le fuese a hablar, porque cuando un hombre le habla a uno son
juegos, son partidos y de ahí no pasan nuestros temas, pero cuando se
habla con una mujer es más sencillo hablar de forma abierta, se siente
que la mujer lo escucha más a uno, muestra más interés en los problemas
personales y esas cosas. (Anónimo, comunicación personal, 20 de
diciembre, 2016)
Del mismo modo, la amistad con mujeres parece sensibilizarlos sobre las
inequidades de género, en términos de tratos diferenciados e injustos que reciben las
mujeres, tanto en el ámbito familiar, como educativo y social en general. La
comprensión y solidaridad con su situación de género, responden a la denuncia de
estas mujeres de injusticias vividas u observadas y a la capacidad de los jóvenes de
contrastar las experiencias de estas mujeres con las de los hombres.
Lo anterior, principalmente en torno al uso del tiempo libre, señalando una
atribución mayor de responsabilidad en las tareas domésticas a las mujeres, que limita
sus derechos de estudio y/o recreación. Aunado, señalan una mayor supervisión y
control hacia las mujeres por parte de las personas adultas de sus familias, en relación
con la vestimenta, horarios y lugares de salidas del hogar, manejo del dinero y,
principalmente, en las relaciones de noviazgo, donde enfatizan que, por un lado a los
118
hombres se les incita a las conquistas sexuales, mientras que, a las mujeres, se les
reprime.
De forma particular en el ámbito educativo, los jóvenes identifican que sus
amigas son discriminadas, mediante la reproducción de estereotipos de género por
parte del personal docente de las instituciones, destacándose como ejemplo común en
sus discursos, el no permitirles a las mujeres practicar futbol con sus compañeros
hombres, bajo el argumento de protegerles de salir lastimadas. Esto, refuerza la
supuesta fragilidad y delicadeza femenina y la fortaleza masculina, así como invisibiliza
la igualdad de exposición al riesgo de los hombres y trasmite un mensaje de limitación
de expresión de emociones para éstos.
Producto del acercamiento a esta realidad femenina, los adolescentes logran
desnaturalizar las situaciones de discriminación hacia las mujeres y percibirlas como
injusticias en torno al género. Mediante estos lazos de amistad, los muchachos pueden
identificar, de manera concreta, los efectos de la división jerárquica del género, que
establece la superioridad de los hombres por sobre las mujeres. Al respecto mencionan:
Sí, tuve una compañera que era, no sé cómo describirla, pero a ella
siempre le han gustado estos movimientos feministas y de esos hemos
hablado prácticamente todo el colegio, le gusta mucho leer, autores como
Pablo Coello, y es alguien que siempre ha tenido una voz propia, le ha
gustado elegir lo que le parece bien o mal en el colegio. Cuando nosotros
teníamos actividades extracurriculares, como hacer “la esquina
guanacasteca” cuando viene la anexión, que hay que adornar un aula, ella
siempre dice “profe pero cómo va a ser posible que las mujeres no
podamos ayudar, que nosotras solo tenemos que andar poniendo
adornitos por ahí, no, nosotras también podemos, agarremos una paca y
que venga José y Nicole y entre los dos la ponen, por qué no se va a
poder”, ella siempre ha defendido ese punto hasta la muerte. (Anónimo,
comunicación personal, 16 de diciembre, 2016)
119
(…) fue hasta que ella me habló del asunto, porque realmente antes de
eso, sí escuché mucho acerca de eso, pero en broma, que hablaban de
ese mismo asunto, pero ya lo empecé a ver como más serio cuando ella
me planteaba el problema, a veces hasta se le salían lágrimas de decirme
que le parecía injusto que en el hombre se viera bien que anduviera con
15 mujeres, tal vez al mismo tiempo, y en la mujer no, que en la mujer, si
ya eran tres, pues la tachaban como dicen popularmente de puta, que
porqué se veía de esa forma, porqué al hombre se le tienen que dar esos
privilegios y a la mujer se le amarraba, a ciertas actitudes, que se supone
que tiene que tomar. (Anónimo, comunicación personal, 18 de diciembre,
2016).
La cercanía y empatía que se genera con estas mujeres, parece motivarles al
deseo -y a identificar la necesidad- de establecer relaciones equitativas, basadas en la
justicia e igualdad entre hombres y mujeres, incluso si ello implica la pérdida de dicha
superioridad social o poder masculino.
Por su parte, las amistades con hombres que, acorde con la descripción
brindada, tienden a mantener actitudes machistas pero que son respetuosos de sus
masculinidades positivas, les permiten pertenecer a grupos de pares incluyentes, donde
no se les presiona para comportarse de maneras específicas, o contrarias con sus
valores. Les describen como:
(…) el hombre promedio, se criaron en la casa machista y tal, no tienen
esa personalidad de hombre tan machista, pero igual se criaron ahí y
nunca lo cuestionaron, estaban ahí bien. Ellos me conocieron, se dieron
cuenta de cómo era mi actuar, mi personalidad y, pues, realmente nunca
me juzgaron, nunca me dijeron si les parecía bueno o malo, simplemente
pues nos hicimos en nuestra bola, cada uno con su diferente forma de
pensar (Anónimo, 18 de diciembre, 2016).
120
Impresiona que, el establecimiento de relaciones de amistad con este tipo de
hombres, les genera diversos beneficios, ya que son señalados como grupos de
referencia y sentido de pertenencia, donde no es necesario renunciar a su autonomía
para desarrollar vínculos afectivos con otros hombres, quienes los aceptan sin
juzgarlos, sin que exista una necesidad de comprobación de su condición masculina,
como suele suceder en otros grupos de hombres. Asimismo, el pertenecer a un grupo
de amigos, contrarresta el aislamiento ante el distanciamiento de ideales hegemónicos,
se convierte en estrategia de defensa contra el acoso escolar y, por ende, es
herramienta para el fortalecimiento de masculinidades positivas y para la resistencia a
un ambiente patriarcal.
Dentro de los principales aprendizajes adquiridos a partir de estas experiencias,
se destaca la identificación de desigualdades en torno al género, pero, de manera
similar que con las mujeres, de forma particular para los hombres. Se encuentra así la
prohibición de expresar afecto entre hombres, de expresar sentimientos a nivel general,
principalmente el miedo y el dolor, y la limitación para disfrutar libremente de
actividades o conductas consideradas femeninas.
Finalmente, se tiene que, la gran mayoría de los jóvenes entrevistados, refieren
amistades con personas sexualmente diversas, en especial con hombres
homosexuales, de manera similar a las amistades con mujeres, permite un
acercamiento a su realidad, a evidenciar la fuerte discriminación por orientación sexual
presente a nivel social, de forma más evidente en la zona de Guanacaste.
Logran comprender las causas de la discriminación, en tanto plantean, de
manera explícita o implícita, que responde a la relación existente entre homofobia y
sexismo, donde la homosexualidad se concibe, por la gran parte de la sociedad, como
hombres que no cumplen con el ideal de masculinidad hegemónica, por el contrario, se
acercan, más allá del límite permitido, a lo femenino y, por tanto, es considerado
inferior. Coinciden en que la amistad con personas homosexuales, extiende los
121
señalamientos sociales hacia las personas que comparten tiempo con ellas, reforzando
mitos, fobias y exclusión social. Afirman que:
En guana es bastante fuerte el tema. Tengo un compañero homosexual y
con él hemos salido en el grupo de amigos, y lo primero que hacen es
estarle chiflando, decirle un montón de malas palabras, sí se da bastante
discriminación, se aleja bastante e incluso hay compañeros hombres de
otra sección que nos dicen que “cómo vamos a estar saliendo con “ese
mae”, que van a creer que son plumas también”. (Anónimo, comunicación
personal, 20 de diciembre, 2016).
Yo lo que pienso en realidad, es que al gay se le discrimina más porque
retomamos prácticamente lo del machismo, que es un hombre que no se
comporta como “un hombre modelo”, entonces lo tachamos de que ese
hombre es defectuoso (Anónimo, comunicación personal, 11 de diciembre,
2016).
Cabe destacar que, el contacto cercano, a través de los grupos de pares, con
personas homosexuales, fomenta la criticidad de los jóvenes sobre las enseñanzas de
desigualdad impuestas a los jóvenes por medio de las diversas instituciones sociales,
pese a que estas se encuentran arraigadas en su cultura, como es el caso de la
religión:
(…) el padre [sacerdote] empezó a hablar de la homosexualidad y dijo que
era algo que no era de Dios, es un pecado y los hombres deben tener
parejas femeninas (…) muchas compañeras se molestaron y nuestro
compañero salió llorando. No pensamos que nos iban a dar ese golpe,
más bien creímos que, por ser un padre, iba a dar un testimonio más
certero, más correcto, porque todos sabemos que lo que él dijo estuvo
incorrecto, estuvo mal, no por ser homosexual, Dios no lo va a querer. No
hicimos nada contra él porque se trató de un asunto de la iglesia, y es algo
que nosotros no tenemos mucho poder ahí, lo que hicimos fue ayudar al
122
compañero, estuvimos hablándole, que no hay que hacerle caso, que
sabemos que ese padre está equivocado, y tiene un caso severo de
homofobia (Anónimo, comunicación personal, 20 de diciembre, 2016).
Así, es posible afirmar que los jóvenes participantes del estudio comprenden
que, en su sociedad, los comportamientos y/o actitudes, pero principalmente las
personas, que se alejan de los ideales hegemónicos, sin importar su naturaleza, son
subordinados y menospreciados, con las inequidades que ello conlleva. Asimismo,
cuentan con la presencia de diversos factores que les permiten evidenciar la relación de
estas situaciones de desigualdad con el establecimiento del género y posicionarse al
respecto en busca de un trato igualitario en sus relaciones intra e inter género.
123
Capítulo V
Conclusiones y Recomendaciones
El presente apartado expone las conclusiones producto de los hallazgos del
estudio, con el objetivo de sintetizar sobre los factores personales, familiares y sociales,
determinados en los adolescentes participantes, como promotores de relaciones
equitativas en torno al género. Así, los elementos identificados se consideran factores
que median en el desarrollo de estas relaciones de género, en tanto la población en
estudio presenta características de masculinidades positivas, que les alejan de
mandatos hegemónicos, tales como la reproducción de desigualdad de poder entre
hombre y mujeres.
En relación con el objetivo de conocer factores personales, surgen diversas
habilidades y capacidades propias de los jóvenes, que permiten un procesamiento
crítico de la información del medio y que cobran amplia relevancia para el desarrollo
particular de sus relaciones. Así, se tienen los siguientes:
• El pensamiento crítico permite visibilizar y cuestionar diversos preceptos de la
masculinidad hegemónica, como el establecimiento arbitrario y jerárquico de
roles de género que suponen debilidad/inferioridad de las mujeres y
fortaleza/superioridad de los hombres.
• La autonomía facilita crear y regirse bajo su propio criterio respecto de los
mandatos sociales de la masculinidad hegemónica, con independencia de la
opinión de las demás personas, lidiando de manera efectiva con las presiones
externas y creando sus propias definiciones de lo justo e injusto.
• La capacidad para la toma de decisiones permite basarse en la observación,
contrastación, reflexión y análisis de las distintas situaciones, para evaluar sus
consecuencias y beneficios y posicionarse al respecto.
124
• El desarrollo de estrategias de afrontamiento positivas ante reacciones adversas
hacia sus masculinidades alternativas, limitan el impacto de factores externos
negativos.
• La resiliencia permite procesar situaciones, que podrían considerarse obstáculos,
como oportunidades de superación y aprendizaje positivo, desarrollando
recursos latentes que facilitan su superación.
De manera congruente, la identificación de factores familiares, comprendidos
como los elementos que son parte de los vínculos desarrollados dentro de sus grupos
familiares, permite concluir lo siguiente:
• La presencia de figuras afectivas femeninas que rompen con mandatos y
estereotipos de género, brindan modelos de fortaleza, activismo e
independencia, fomentando el respeto a las mujeres, no por su condición de
género, sino por su calidad de personas, concibiéndolas como sus iguales.
• El contar con figuras masculinas que asumen posturas distantes a la
masculinidad hegemónica, mediante la participación activa en las tareas
domésticas y de cuido, presenta ejemplos claros sobre formas alternativas de ser
hombre y de relacionarse.
• Las dinámicas familiares que mantienen relaciones horizontales entre sus
miembros, brinda, de forma implícita o explícita, enseñanzas sobre tratos
igualitarios a hombres y mujeres, contribuyendo a la reproducción de relaciones
sociales sin jerarquías rígidas de poder en torno al género.
Por su parte, los factores sociales identificados mediante las experiencias de los
jóvenes participantes del estudio, en instituciones educativas, recreativas y religiosas,
giran en torno a lo siguiente:
• Las agrupaciones que promueven la participación de hombres y mujeres en
igualdad de oportunidades y condiciones, el pensamiento crítico y el trabajo en
125
equipo, facilitan el desarrollo y fortalecimiento de habilidades y capacidades para
el relacionamiento pacífico, asertivo, respetuoso, tolerante y positivo.
• La presencia de hombres y mujeres, dentro del ámbito educativo, que modelan
masculinidades y feminidades positivas y que promueven la reflexión y el
pensamiento crítico.
• El apoyo de profesionales de los centros educativos, como figuras de contención
durante situaciones adversas a nivel académico y personal, genera sentimientos
de aceptación y refuerzo de comportamientos anti hegemónicos en torno al
género.
• Las amistades con mujeres que se encuentran en etapas de desarrollo similares
y que exponen las desigualdades de género desde su postura particular
femenina, permite la sensibilización, empatía, solidaridad y desnaturalización de
las realidades desiguales entre hombres y mujeres, así como se convierten en
espacios de comprensión y para la libre expresión de afecto e intimidad.
• Las amistades con hombres adolescentes que, pese a no compartir la totalidad
de sus valores, son inclusivos y respetuosos de sus actitudes y
comportamientos, genera espacios libres de presión para cumplir con ideales de
masculinidad hegemónica y se convierten en herramientas para su resistencia y
afrontamiento de las reacciones sociales negativas.
• Las amistades con personas sexualmente diversas facilitan el reconocimiento de
la discriminación producto de la relación existente entre homofobia y sexismo
dentro de una lógica de masculinidad hegemónica, mediante la personalización
de ésta y el contacto cercano y vivencial con sus consecuencias.
En términos generales, es posible concluir que los hallazgos evidencian la
interrelación de los diversos factores expuestos, es decir que la construcción de
relaciones equitativas en torno al género, debe ser abordada como fenómeno
multifactorial, donde se requiere la integración de éstos para su desarrollo. Asimismo,
126
se requiere trascender una postura mecánica, que pretenda establecerlos como
elementos definitorios de relaciones equitativas con respecto al género, mas es posible
afirmar que constituyen claves para ello.
Finalmente, se destaca que los centros educativos surgen como espacios desde
donde es posible transformar la reproducción de desigualdades o su fortalecimiento; la
búsqueda de relaciones equitativas en torno al género requiere trascender lo
meramente académico, comprendiendo la educación como herramienta primordial en la
erradicación del sexismo y la homofobia.
Recomendaciones
Con el propósito de brindar elementos que faciliten el trabajo en la promoción de
relaciones equitativas en torno al género, se plantean las siguientes recomendaciones a
los centros educativos participantes en el estudio:
• La capacitación y formación permanente del personal docente y administrativo en
relación con la categoría de género, donde se brinden espacios de reflexión y
cuestionamiento de su propia socialización de género y el impacto de su
modelaje para la construcción de la identidad de los y las estudiantes.
• Mantener un enfoque de juventud que retome las necesidades particulares de la
población estudiantil, que permita el surgimiento y desarrollo de propuestas
concretas desde su propia realidad y perspectiva.
• Facilitar espacios de reconocimiento público e incentivos para los jóvenes que
mantienen comportamientos equitativos en torno al género, que permita su
fortalecimiento en estos y fomente su desarrollo en el estudiantado general.
127
• Generar espacios de trabajo que aborden el desarrollo de habilidades de
pensamiento crítico, autonomía y resiliencia, transversalizando de manera
explícita la temática de género.
• Desarrollar trabajos grupales de análisis sobre la conformación de la identidad de
género y los costos de la masculinidad hegemónica, bajo la lógica de fomentar
su distanciamiento e involucrar a los hombres en su transformación.
• Realizar actividades lúdicas para la reflexión de mensajes de las diversas
instituciones sociales en relación con el género, mediante medios concretos,
tales como canciones, retahílas, series de televisión, publicidad, entre otras de la
cotidianidad del estudiantado.
• La fiscalización constante de las dinámicas de los diferentes grupos de los
centros educativos, acerca del trato igualitario para hombres y mujeres, la
estimulación del trabajo en equipo, pensamiento crítico y convivencia pacífica.
• Brindar espacios de denuncia para los/as estudiantes sobre las desigualdades de
género reproducidas en los centros educativos, a partir de los cuales se
construyan estrategias de transformación, tanto hacia el estudiantado como
hacia el personal docente y administrativo.
• Habilitar espacios de trabajo contra el acoso y discriminación relativas a
masculinidades positivas y diversidad sexual, así como de expresión de
sentimientos sobre ello y estrategias de afrontamiento.
• Llevar a cabo actividades de análisis con padres, madres y/o personas
encargadas de la crianza de los jóvenes, en relación con sus identidades
genéricas y las consecuencias negativas de reproducir ideales de masculinidad y
feminidad hegemónicas, para ellos/as y para su grupo familiar en general.
• Facilitar espacios para padres, madres y/o personas encargadas de la crianza de
los/as estudiantes, donde se oriente sobre estilos positivos de educación y los
128
beneficios generados al romper con diversos mandatos del género: autonomía,
empoderamiento y proyección personal femenina, participación activa de los
hombres en las tareas domésticas, juegos infantiles sin distinción por sexo, entre
otras.
• Estimular un ambiente libre de discriminación por género, donde se pretenda que
la equidad entre hombres y mujeres sea punto de evaluación y norma, no
excepción, mediante el refuerzo permanente de ello. Se propone retomar
propuestas propias del estudiantado para maximizar su impacto, como por
ejemplo redes sociales, grafitis, murales, etc.
• Fomentar y facilitar espacios para la sistematización y la producción de
conocimiento desde las experiencias prácticas del personal educativo, en
relación con el trabajo con estudiantes sobre la temática de igualdad y equidad
de género, priorizando en limitantes y oportunidades de acción. Para ello, se
considera pertinente, coordinar con entidades públicas y privadas, tales como
INAMU, Universidades, Oficina Municipal de la Mujer, Red local de atención y
prevención de la violencia contra las mujeres y la violencia intrafamiliar, Instituto
WEM, entre otros.
129
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137
ANEXOS
138
ANEXO 1:
GUÍA DE ENTREVISTA A INFORMANTES CLAVES
La presente entrevista es parte del proceso académico de la Maestría en Estudios de la
Violencia Social y Familiar de la Universidad Estatal a Distancia y tiene como propósito
seleccionar la población sujeta de investigación para el Trabajo Final de Graduación de las
estudiantes Marietta Flores Guillén, Licda. en Psicología y Cinthia Flores Guillén, Licda. en
Trabajo Social.
El estudio aborda los temas de adolescencia y masculinidad, para lo cual deseamos su
valiosa colaboración, como persona que labora cotidianamente con los estudiantes.
Se agradece de antemano su participación.
Nombre: _____________________________________________________________________
Ocupación: ___________________________________________________________________
a. Conoce usted adolescentes de 15 a 19 años que cumplan con las siguientes características:
1. Ser estudiantes de secundaria en Liceo Clímaco A. Pérez, Liceo Experimental Bilingüe de
Santa Cruz, Colegio Técnico Profesional 27 de Abril.
2. No utilizar en sus relaciones con pares hombres y mujeres violencia física, entiéndase esto
como: golpes, empujones, cachetadas, etc.
3. Muchachos que expresen que las mujeres y los hombres tienen los mismos derechos por
ejemplo en cuanto a acceso a los estudios, trabajos, cuido de los hijos e hijas, derechos
sexuales o de establecer parejas, recreativos, etc.
139
4. No utilizan el alcohol como marcador de la virilidad: no toman para sentirse o demostrar que
son hombres.
5. Participan en tareas domésticas tradicionalmente asignadas a las mujeres como: cocinar,
lavar, limpiar la casa, cuidar niños y niñas, etc.
6. Presentan actitudes favorables a la diversidad sexual: tienen amigos homosexuales, se
expresan a favor de los derechos y el respeto de personas homosexuales.
NOMBRE COLEGIO EDAD TELÉFONO
b. ¿Conoce usted personas que puedan ayudarnos a identificar jóvenes con estas
características, por ejemplo docentes, personal administrativo de colegios, personas de la
comunidad, etc.?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
c. ¿Conoce grupos organizados en los centros educativos o en la comunidad en los cuales
participen adolescentes de 15 a 19 años, por ejemplo: Club 4S, Cruz Roja, bailes típicos,
religiosos, entre otros?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
140
ANEXO 2:
GUÍA DE ENTREVISTA DE SELECCIÓN
La presente entrevista es parte del proceso académico de la Maestría en Estudios de la
Violencia Social y Familiar de la Universidad Estatal a Distancia y tiene como propósito
seleccionar la población sujeta de investigación para el Trabajo Final de Graduación de las
estudiantes Marietta Flores Guillén, Licda. en Psicología y Cinthia Flores Guillén, Licda. en
Trabajo Social.
Se agradece de antemano su participación.
PREGUNTAS
1. Nombre completo: ___________________________________________________________
2. Edad: ___________________
3. Nivel educativo: _____________________________________
4. Dirección: __________________________________________________________________
5. ¿Con quién vive?
* Orden en que identifica la jerarquía-relaciones de poder familiar
N° NOMBRE PARENTEZCO EDAD ESTADO CIVIL OCUPACION NIVEL EDUCATIVO
141
5.1. Observaciones: (No vive con papá/mamá pero mantiene relación, por qué no vive, hace
cuánto, dónde vive y qué tipo de relación, etc)
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
6. ¿Quién pone las reglas de la casa? ¿Por qué?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
7. ¿Quién crees que debe poner las reglas de la casa?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
8. ¿Quién debería tener la última palabra en las decisiones importantes del hogar?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
8.1. ¿Cómo es en tu casa?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
9. ¿Cómo se distribuyen las tareas domésticas en tu casa, tales como barrer, limpiar, cocinar,
lavar la ropa, cuidar a hermanos menores o personas mayores?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
142
9.1. ¿Algunas de esas tareas las hacés vos?
Sí ____
No ____ ¿hacés otro tipo de tareas en el hogar? ¿Cuáles?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
10. ¿Cuando una pareja tiene un bebé cómo deben dividirse para cuidarlo?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
10.1. ¿Qué cosas le tocan hacer a la mujer y qué cosas le tocan hacer al hombre?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
11. ¿En una pareja quién debe decidir cuántos hijos tener y cuándo?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
12. ¿Qué pensás de una mujer que decida no tener hijos y dedicarse a estudiar o trabajar?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
________________________________________________________________
13. Cuando una pareja se separa ¿con quién crees que deban vivir los hijos?
Madre ________
143
Padre ________
Otro ___________________________________________________________________
13.1. ¿El padre/madre debe participar del cuido de sus hijos/as, a pesar de ya no estar en una
relación de pareja?
Sí _______ ¿Qué tipo de participación? ________________________________________
No ______ ¿Por qué? ______________________________________________________
14. En una pareja, ¿de quién debe ser la responsabilidad de conseguir y usar métodos para
evitar un embarazo, cómo condones, pastillas, etc.? ¿Por qué?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
15. ¿Alguna vez has estado involucrado en una pelea?
Sí ______ ¿Cómo fue?________________________ ¿Por qué fue? __________________
No _____ ¿Por qué? ______________________ (Nunca se presentó oportunidad, no estás de
acuerdo, etc.)
16. ¿Te parece que cuando una mujer tiene novio debe, o no, seguir saliendo con amigos/as
amigas? ¿Por qué?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
17. ¿Qué opinas de que un novio le diga a su novia cómo debe vestirse?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
144
18. ¿Crees que los hombres siempre son infieles a sus novias?
Sí________ No _________
18. 1. ¿Y las mujeres? Sí________ No _________
18. 2. ¿Por qué?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
________________________________________________________________
19. ¿Los hombres tienen mayor deseo sexual que las mujeres? Sí______ No _________
20. ¿Crees que los hombres siempre quieren tener sexo? Sí________ No _________
21. ¿Los hombres necesitan tener más sexo que las mujeres? Sí________ No _________
22. ¿Crees que las mujeres deben tener menos parejas sexuales que los hombres? ¿Por qué?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
23. ¿Las mujeres deberían llegar vírgenes al matrimonio? Sí __________ No__________
23.1. ¿Y los hombres? Sí________ No _________
23.2. ¿Por qué?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
24. ¿Crees que hay ocasiones o situaciones en que una mujer merece ser golpeada?
Sí________ ¿Cómo en cuáles situaciones?
145
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
No _________ ¿Por qué?
25. ¿Crees que una mujer deba soportar ser golpeada por su pareja para mantener a su familia
unida? Sí________ No _________
26. ¿Conoces alguna persona homosexual? (Explicar qué es)
Sí______ ¿De dónde la conocés? __________________________________ ¿Es tu amigo/a?
Sí _______
No ________ ¿Por qué no?___________________________________________
No _______ ¿Serías amigo de una?
Sí _______
No ________ ¿Por qué no?___________________________________________
26. ¿Crees que a los hombres homosexuales se les debería prohibir trabajar con niños o niñas?
¿Por qué?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
27. ¿Qué opinas de que los homosexuales puedan adoptar hijos e hijas?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
28. ¿Cómo crees que te sentirías si tuvieras un hijo/hermano/primo homosexual? ¿Por qué?
146
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
29. ¿Estás de acuerdo en que las personas de tu edad consuman alcohol? ¿Por qué?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
30. Alguna vez alguien te has sentido presionado para tomar alcohol?
Sí __________
¿Quién? _____________________________________________________
¿Qué te dijeron? _______________________________________________
¿Qué hiciste? _________________________________________________
31. ¿Por qué crees que toman alcohol los adolescentes de tu edad en Santa Cruz?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
147
ANEXO 3:
GUÍA DE GRUPOS FOCALES
1. ¿Qué les gusta hacer en su tiempo libre?
2. ¿Pertenecen o han pertenecido durante su vida a algún grupo o equipo de deportes,
religioso, bailes típicos, scouts, etc.? ¿Cómo ha sido la experiencia? ¿Qué es lo que más les ha
gustado? ¿Qué es lo que menos les ha gustado?
3. ¿Qué les gusta del colegio? ¿Qué no les gusta del colegio?
4. ¿Algún programa (taller, capacitación, gira, materia, etc.) que hayan recibido en el colegio
que les gustara mucho, que sienten que aprendieron algo para su vida? ¿Cuál?, ¿qué
aprendieron?
5. ¿Hay profesores o gente del colegio que ustedes sientan tuvo un impacto positivo en
ustedes? ¿Quiénes? ¿De qué forma los impactaron?
6. ¿Cómo son los hombres en Guanacaste? ¿Creen que hay diferentes tipos de hombres?
¿Todos se comportan igual o algunos son diferentes? ¿En qué cosas?
7. ¿Qué tipos de hombres identifican en su comunidad, los adultos? ¿En el colegio? ¿En otros
grupos a los que pertenezcan? ¿Cómo se comportan con las mujeres?, ¿con las amigas? ¿con
las novias? ¿con las hermanas? ¿Cómo se comportan con otros hombres? ¿Algunos de esos
hombres son machistas? ¿Como definirían a un hombre machista? ¿Cómo definirían a un
hombre no machista?
8. ¿Creen ustedes que en su familia les enseñaron a ser machistas o no machistas? ¿De qué
forma les enseñaron? En el colegio ¿creen que los profesores y otras personas les enseñaron a
ser machistas o a no serlo? ¿De qué forma?
9. ¿Qué les dijeron cuando niños de como tenían que ser los hombres? ¿Quién les dijo eso?
¿Qué les decían en su casa? ¿En la iglesia? ¿En la escuela? ¿En el colegio? ¿Qué decían sus
amigos? ¿En el barrio?
10. ¿Cómo se sentían cuando les decían eso? ¿Qué piensan de eso que les enseñaron?
148
11. ¿Qué les dicen cuando se comportan diferente? (decir lo opuesto a lo que ellos identifican
como ser hombres y ser hombres guanacastecos) Quién les dice: amigos/as, familia (quién de
la familia)
12. ¿Qué persona creen que es o fue un ejemplo para que ustedes se comporten con
características de un hombre no machista? Puede ser a nivel de la comunidad, del país o a
nivel internacional. ¿Qué cosas creen que esa persona o personas les enseña? ¿Quién es una
persona significativa en su vida y por qué? Que tuviera influencia en como ustedes son ahora,
en su forma de ser y de pensar. ¿Qué les gusta de esa persona?
13. En su familia ¿creen que sus papás y otros adultos tratan diferente a las mujeres que a los
hombres? ¿En qué cosas?, ¿por qué creen que pasa? Si dicen que no, preguntar más
específico de tareas de la casa, de novios/as, de salidas, de manejar moto, carro, etc. ¿Cómo
es en las familias de sus amigos o vecinos?
14. ¿Ustedes se comportan igual con sus amigas que con sus amigos? ¿Qué hacen diferente?,
Si dicen que es igual, preguntar más específico, dicen malas palabras, juegos de golpes, hablan
de novias y de mujeres, cuando uno tiene muchas novias, cuando una tiene muchas novias,
etc. ¿por qué creen que es diferente?, ¿les gusta esa diferencia? ¿Cómo creen ustedes que
debería de ser?
15. ¿Qué les han dicho sobre cómo comportarse con las mujeres, por ejemplo, con una novia?
¿Quién les dijo? ¿Qué les parece lo que les dijeron?
16. ¿Consideran que la amistad con mujeres les da algún aporte? ¿Aprenden algo de ellas? ¿y
de la amistad con hombres?
17. ¿Es fácil o difícil para un muchacho de su edad mantener una relación con una sola
muchacha? ¿Por qué? ¿Qué dicen de un hombre que tiene solo una novia? ¿Qué dicen de uno
que tiene novia y anda con otras? ¿Qué dicen los hombres? ¿Qué dicen las mujeres?
18. ¿Cómo sería para ustedes una relación igualitaria entre hombres y mujeres? Por ejemplo
¿con amigas? ¿En el colegio? ¿Con hermanas?
19. ¿Creen que en Santa Cruz los hombres son violentos? ¿Cómo describirían a un hombre
violento? ¿creen que los hombres de su edad son violentos? ¿Creen que hay mujeres que son
149
violentas? (Si dicen que no de las mujeres, preguntar por qué creen que es diferente y si dicen
que es igual, preguntar si creen que es particularmente de Santa Cruz y ¿por qué?
20. ¿Creen que para un hombre tiene consecuencias ser violento? ¿Cuales? ¿Creen que eso
puede cambiar (la violencia)? ¿De qué forma?
21. ¿Cómo creen ustedes que se trata a las personas homosexuales en Guanacaste? ¿Es
diferente como se trata a un hombre homosexual que a una mujer lesbiana? ¿En su casa se
habla sobre homosexuales? ¿Qué les han dicho? ¿Qué piensan de eso que les han dicho?
22. ¿En el cole les han dicho algo? ¿Qué les han dicho? ¿Qué piensan de eso?
23. ¿Creen que la forma en que se trata a las personas homosexuales en Guanacaste ha
cambiado con el tiempo? ¿Por qué creen que ha cambiado? ¿Qué opinan de esos cambios?
¿cómo creen que podría ser en el futuro?
150
ANEXO 4:
GUÍA DE ENTREVISTAS EN PROFUNDIDAD
Las entrevistas en profundidad se realizaron de manera individualizada para cada
participante, con el objetivo de recabar mayor información sobre los factores individuales,
familiares y sociales que han promovido en ellos actitudes y comportamientos equitativos en
torno al género. Se buscó profundizar en las respuestas que cada uno brindó en los grupos
focales.
A continuación, se brinda un ejemplo de las guías de estas entrevistas.
1. En el grupo focal nos contaste que participás en un grupo de voluntariado de TECHO, ¿cómo
te enteraste de este grupo? ¿cómo son las personas que participan? ¿Cómo describirías a las
personas que lideran este grupo? Contanos sobre las actividades que realizan ahí. ¿qué es lo
que más te gusta?
2. Contanos sobre la experiencia de participar en el concurso de Spelling Bee, ¿cómo te
seleccionaron? ¿cómo te sentiste de participar? ¿Qué decía tu familia de que participaras?
3. Nos contaste que tu profesor de inglés es una persona significativa para vos. ¿Cómo lo
describirías? ¿Qué es lo que te agrada de él?
4. ¿Cómo describirías a tu mamá?
5. ¿Cómo describirías a tu papá?
6. Contanos, ¿cómo fue cuando tu mamá tomó la decisión de volver a estudiar en el colegio?
Dijiste que cuando tus papás estaban juntos, tu mamá quería estudiar, pero él no estaba de
acuerdo. ¿Cómo supiste que ella quería estudiar? Cuándo tu papá le dijo que no podía estudiar
¿qué hizo ella? ¿Cómo fue que tomó la decisión de entrar a estudiar? ¿Tuvo apoyo de alguien?
¿Qué decía el resto de tu familia?
7. ¿Cómo fue que empezó a trabajar?
151
8. Dijiste que las cosas en tu casa han mejorado desde que ella volvió a estudiar y empezó a
trabajar ¿qué cosas han mejorado?
9. ¿Cómo describirías a tu hermana? ¿Cómo es tu relación con ella?
10. Hablanos un poco más del tío que mencionaste que te daba consejos, ¿cómo lo describirías
a él y a tu relación con él?
11. ¿Cómo son tus amigos más cercanos del colegio?
12. Nos contaste que tenés más amigas mujeres que hombres. ¿Alguna vez una amiga te ha
hablado de alguna cosa que le parezca injusta sobre ser mujer? ¿algo que a ella le toque hacer
o vivir por el hecho de ser mujer? ¿Algún amigo hombre te ha dicho algo que le parezca injusto
por el hecho de ser hombre? ¿qué pensás sobre eso? ¿A vos te ha pasado alguna cosa que
sintás como injusta por ser hombre?
13. ¿Practicás alguna religión? ¿Te gusta? ¿Qué cosas sentís que te ha enseñado para
aplicarlas a tu vida?
14. Dijiste que en años anteriores en el colegio algunos compañeros hombres te molestaban
mucho. ¿Crees que eso tenga que ver con lo que hablábamos en el grupo de tener una forma
de ser hombre diferente a lo que dicta la cultura Guanacasteca? ¿Cómo lidiaste con eso?
15. Crees que existen beneficios de comportarse diferente al prototipo de hombre machista que
manda la cultura Guanacasteca? ¿Cuáles?
16. ¿Qué consejo le darías a otros muchachos que pasen por situaciones difíciles como la
exclusión o el acoso escolar por comportarse de manera diferente a los mandatos que se
establecen para los hombres en Guanacaste?
152
ANEXO 5:
CONSENTIMIENTO INFORMADO
(Para ser sujeto de investigación)
Trabajo final de Graduación:
Factores que promueven relaciones equitativas en torno al género en adolescentes hombres de 15 a 19 años que asisten a los colegios públicos en Santa Cruz, Guanacaste, en el periodo
2015-2016
Nombre del participante: _________________________________________
El presente proyecto de investigación es parte del proceso académico de la Maestría en
Estudios de la Violencia Social y Familiar de la Universidad Estatal a Distancia, conforma el
Trabajo Final de Graduación de las estudiantes Marietta Flores Guillén, Licda. en Psicología y
Cinthia Flores Guillén, Licda. en Trabajo Social.
Mediante este consentimiento se hace constar que su participación en este estudio es
voluntaria. Tiene el derecho de negarse a participar o a discontinuar su participación en
cualquier momento que lo desee. Asimismo, su participación en este estudio es confidencial, los
resultados podrían ser publicados, pero de manera anónima, sin mencionar sus datos
personales como nombre o dirección.
Como un primer paso se le realizará una entrevista, se le solicita responder de la
manera más honesta posible, no existen respuestas incorrectas, solo nos interesa conocer su
opinión. La información será grabada con el único objetivo de recabar de forma integral los
datos y utilizarlos en la investigación.
Posteriormente se llevará a cabo un grupo focal donde se discutirán algunos temas con
otros jóvenes participantes y es posible que se realicen otras entrevistas individuales, de las
cuales le invitamos a participar.
Consideramos que este estudio no supone ningún riesgo para su persona e integridad.
Como beneficio las investigadoras obtendrán más información sobre las opiniones de hombres
153
adolescentes guanacastecos sobre distintos temas como las relaciones interpersonales, las
formas de ser hombre en Guanacaste, entre otros. Esperamos que este conocimiento beneficie
a otros jóvenes en el futuro.
Antes de dar su autorización para participar en este estudio debe haber hablado con
alguna de las investigadoras responsables. Si desea más información más adelante, puede
obtenerla llamando a los números 88179465 o 88441675 de lunes a viernes, de 8 am a 4pm.
Recibirá una copia de este consentimiento informado.
Le agradecemos de antemano su colaboración, su opinión es de suma relevancia para
nuestra investigación.
CONSENTIMIENTO
He leído o se me ha leído, toda la información descrita en esta fórmula, antes de firmarla. Se
me ha brindado la oportunidad de hacer preguntas y éstas han sido contestadas en forma
adecuada. Por lo tanto, accedo a participar como sujeto de investigación en este estudio
____________________________________________________________________________Nombre, cédula y firma del sujeto __________________ Fecha ________________________________________________________________________ Nombre, cédula y firma de la Investigadora que solicita el consentimiento _________________ Fecha __________________________________________________________________ Nombre, cédula y firma del padre/madre/representante legal __________________ Fecha
