Trabajo Singular Estética 3

7/24/2019 Trabajo Singular Esttica 3

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Universidad de los Andes

Facultad de Humanidades y Educacin

Educacin Mencin Bsica Integral

FORMACION ESTETICA CONSTRUCTUIVA

TRABAJO SINGULAR GRUPO 3

Autor: Dexy C. Marquez

C.I: 11466742

Mrida, 2015-2016


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1.- FORMACIN ESTTICA CONSTRUCTIVA

Las artes decorativas o aplicadas, son aquellas donde priman los

trabajos ornamentales que, normalmente estn sometidas a otras

artes, o bien a un tipo de funcionalidad. Estas artes son: lacermica, la metalistera, los textiles, la talla en madera y el arte

culinario.


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a Cermica: es el arte por medio de la cual se realizan

recipientes, vasijas u otros objetos, a partir de la arcilla u

otro material que sea buen aislante y que adems tengan

la propiedad de tener una temperatura de fusin y

resistencia en compresin elevadas. Algunos de los

materiales ms utilizados son: arcilla, loza, gres, porcelana,

entre otros. El torno y el horno son los elementosfundamentales e importantes para la fabricacin de la

cermica. Se necesita adems pinceles y varillas para la

decoracin.


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b Metalistera: son las tcnicas y artes para producir y

conformar metales en la fabricacin de objetos utilitarios,

artsticos o decorativos. Este oficio comprende las

tcnicas de fundido y labrado que se realizan con metales

preciosos como la plata y el oro, como con el resto de los

metales. Incluye a la herrera, orfebrera y joyera. Las

tcnicas ms comunes son el recocido, la fundicin y laaleacin.


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c Textiles:son los procesos de artesana o manufactura en

los que se utilizan fibras de origen vegetal, animal o

sinttico para construir objetos prcticos o decorativos.

Los tejidos han sido una parte fundamental de la vida

humana desde el comienzo de la civilizacin, y los mtodos

y materiales utilizados en su fabricacin han

experimentado un gran desarrollo, mientras que susfunciones siguen siendo las mismas. Los principales

sectores dentro de este arte son: la hilandera, la

tejedura, la tintorera, la confeccin y la alta costura.

d Arte culinario: es una forma creativa de preparar los

alimentos y depende mucho de la cultura, en trminos de


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conocimientos respecto a los alimentos, su forma de

prepararlos, as como de los rituales sociales establecidos

alrededor de la comida. No hay que confundirlo con

gastronoma, que englobara a esta en un campo ms

general dedicado a todo lo relacionado con la cocina


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2.- ARTE EN EL TIEMPO: ARTE MEDIEVAL.

El perodo medieval discurre entre 476 y 1492, aunque algunos

afirman que este perodo finaliza con la toma de Constantinopla

en 1453. Durante esta poca el cristianismo cobrar especial

importancia y se convertir en uno de los mayores poderes del

mundo occidental, junto al poder temporal, en el que se ubicaban

los reyes y nobles. El sistema econmico y poltico iniciar con los

llamados sistemas feudales apoyados por la monarqua, para

posteriormente dar inicio a las monarquas absolutas, como


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consecuencia de los choques de poder que se suscitaron entre

los seores feudales y el rey.

En relacin al sistema social, estaba conformado por dos

estamentos: los privilegiados y los no privilegiados. En el

estamento de los privilegiados, se ubicaban el rey, el clero y la

nobleza; y en el de los no privilegiados, los comerciantes, losartesanos, los campesinos, los jornaleros, siervos y trabajadores

asalariados. Por tanto, es un sistema de marcadas diferencias

sociales, donde la desigualdad era algo normal. Esto conllev a

un alto nivel de analfabetismo, pues el conocimiento estaba alalcance de los ms privilegiados, fundamentalmente los clrigos.

No obstante, dos elementos son fundamentales en la edad media,

especficamente en el perodo gtico, por un lado el surgimiento

de la escolstica, y por el otro el establecimiento de las primerasuniversidades.


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Las distintas expresiones artsticas durante la edad media

estarn caracterizadas por servir a las religiones imperantes, a

modo de formacin catequtica; por tanto ser el perodo de

mayor florecimiento de la iconografa y simbologa cristiana. El

arte medieval puede estructurarse de la siguiente manera:

paleocristiano, bizantino, prerromnico, romnico, y gtico.

a Arte paleocristiano: transcurre entre los ltimos aos dela antigedad y los primeros de la edad media. Se puede

dividir en dos sub etapas: perodo de persecucin y

clandestinidad, y perodo de legalizacin del cristianismo.


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- Clandestinidad: se destaca por el florecimiento de las

catacumbas y las domusecclesiae. La escultura conserva los

elementos de naturalismo grecorromano y utiliza nuevos smbolos

cristianos, tales como el crismn, siendo los mejores ejemplos los

sarcfagos. En relacin con la pintura, sus imgenes son planas,sin volumen, y con una tendencia monocromtica, siendo sus

principales temas, narraciones bblicas, y smbolos cristianos.

- Legalizacin del cristianismo:se establecern los primerosedificios oficiales dedicados al culto cristiano, los cuales seguirn

la misma estructura de la baslica romana, dividida en tres naves.

La escultura y la pintura continuarn sometidas al mensaje

evangelizador, sin tener mayores cambios en relacin al perodode clandestinidad.


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b Arte bizantino:durante el 395, el emperador Teodosio

dividi el Imperio Romano entre sus dos hijos,

formndose as el imperio occidental, y el imperio oriental.

El arte bizantino se comenz a desarrollar en el segundo.

ste toma elementos del paleocristiano, el arte

grecorromano y el arte rabe. La arquitectura religiosa

destaca por sus iglesias de planta centralizada en forma

de cruz griega, sus cpulas sobre pechinas, sus exteriores

austeros y sus interiores ricamente decorados. La

escultura y la pintura, de igual manera que en el

paleocristiano estarn fuertemente sometidas a la


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arquitectura y a la transmisin del mensaje religioso. En

la primera, las figuras no sern tan adeptas al mensaje

naturalista clsico, y sus mayores aportes, al igual que en

el paleocristiano ser a travs de los sarcfagos; sin

embargo, la pintura, pese a ser de corte hiertico y plano,

tendr mucha mayor policroma, si bien durante el perodo

de la iconoclasia, la pintura se reducir a su mnimaexpresin hasta que los icondulos triunfen en esta

pugna.


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c Arte prerromnico:el imperio occidental, rpidamente se

fragmentar en varias zonas, lo que conllevar a un

establecimiento de mltiples estilos artsticos que

finalmente terminarn unificados en el perodo romnico.

Durante el prerromnico destacarn estilos como el

otomano, el visigodo, el caroliningio, el anglosajn,

ostrogodo, el mozrabe, entre otros.

d Arte romnico:se considera el primer estilo propiamenteeuropeo y cristiano, as como el primer estilo totalmente

internacional. Se desarrolla entre los siglos XI, XII y


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parte del XIII. En el campo de la arquitectura, destacan

sus edificios de planta basilical con forma de cruz latina,

con torres hacia los lados o, en su defecto, una espadaa,

en los cuales se ubicaban las campanas; asimismo, son

edificios sencillos y austeros, siendo los ms destacados

los monasterios de las distintas rdenes religiosas que se

gestaron en esta poca; adems, es notoria su rigidez ysolidez, por sobre la iluminacin, por lo cual los vanos de

iluminacin se vern reducidos a su mnima expresin;

surge el concepto de transepto y crucero, sobre el cual

se levanta una estructura de forma poligonal denominadacimborrio, sostenida por trompas; adems, sern los arcos

de medio punto y contrafuertes los principales elementos

de soporte. La escultura estar sometida a las formas

arquitectnicas, siendo los principales ejemplos losprticos de las iglesias, prticos llamados abocinados,

donde los altorrelieves decorarn las arquivoltas de los


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mismos, as como las columnas; son figuras

desproporcionadas, centradas en la transmisin de los

mensajes evangelizadores, por lo cual el naturalismo

grecorromano ser desplazado. Con respecto a la

pintura, sern de corte policromtico, hiertico y frontal,

sin relevancia en el volumen ni en las proporciones, puesto

que, junto a la escultura, constituirn vas visuales deenseanza catequtica, tomando en cuenta los altos

niveles de analfabetismo de la poca.


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e Arte gtico:se desarrolla a partir del siglo XIII, luego del

llamado protogtico, en el cual se entremezclan elementos

de este nuevo estilo con el arte romnico; al igual que el

anterior, se ubican en el occidente del Imperio romano. La

arquitectura gtica destaca por su monumentalidad,

donde, a diferencia del romnico, se otorga mayor

importancia a la altura y la iluminacin; se constituyen, aligual que en el perodo anterior, a partir de plantas

basilicales de cruz latina, divididas entre tres y cinco

naves; asimismo, los elementos de soporte surgirn a

partir de los arcos ojivales, los contrafuertes y losarbotantes, junto a las bvedas de crucera y las de can

apuntado; los prticos se mantendrn abocinados, pero

los muros sern mucho ms ligeros y dinmicos, lo cual

permitir el establecimiento de grandes vanos deiluminacin, decorados con enormes vitrales que permitan

la entrada de luz al interior de los templos; los


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campanarios tendern a grandes alturas, y el edificio ms

remarcable de este perodo, sern las catedral de las

grandes ciudades o burgos. En la escultura, se empiezan

a retomar elementos naturalistas propios del arte

grecorromano, por lo que empieza a tener un mayor

dinamismo, y se pierde el modelo de figuras frontales,

adems, se comienzan a representar seres mitolgicos,representados a travs de las grgolas; la pintura, luego

de 30 aos de evolucin, comienza a tener los mismos

cambios que la escultura, una mayor proporcionalidad y

un mayor volumen, lo cual se ver mucho ms patente en lapintura flamenca, ubicada al final del perodo gtico.

Adems, la escultura y la pintura, comienzan a

independizarse de la arquitectura.


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f La msica medieval: se divide en la msica sacra, y la

profana. Dentro de la sacra, destacan, durante elperodo romnico, el canto gregoriano, caracterizado por

sus melodas reducidas y regulares, de carcter vocal;

igualmente, las laudas y las cantigas; adems, en este

perodo, el monje Guido dArezzo establece eltetragrama, posteriormente cambiado a pentagrama, y el

nombre de las notas musicales utilizado actualmente.


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Luego, durante el perodo gtico, el mayor ejemplo de

msica sacra, se ver representado por la polifona,

dividida entre el arsantiqua y el ars nova; en la primera, se

comienzan a cimentar las bases de la msica polifnica: la

diafona y contrapunto, el discantus, el conductus, el

gymel y el fabordn; en el segundo perodo, se retoma la

importancia de la msica, donde los estudiosos la tomancomo un elemento de goce sensitivo de los sonidos,

considerando que debe ser tomada como una expresin

de belleza autnoma. Con respecto a la msica profana,

destacan los juglares y los trovadores, cuyos temas eranesencialmente los relacionados con la cultura

caballeresca, el amor; adems de utilizar instrumentos

musicales y tener un mayor dinamismo que la msica sacra,

especficamente la gregoriana. Los instrumentosfundamentales de la edad media, sern el rgano, que


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surge en este perodo, as como el lad, la vihuela, la

dulzaina, la bombarda, la viola, el oboe, la gaita y el arpa.

g La danza en la edad media:estar relegada a la religin, y

prcticamente prohibida. El mayor ejemplo son las

llamadas danzas de la muerte, de carcter eminentemente

religioso.


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h Artes constructivas: los textiles y la metalistera, sern lasprincipales representaciones de esta poca. Donde los tapices y

las vestiduras de los nobles y el clero sern las ms importantes,

as como los elementos de uso religioso o monrquico, tales como

clices, patenas, sagrarios, coronas, cetros, bculos, entre otros.En conclusin, el arte medieval es sumamente rico y variado, si

bien est sometido al mensaje de carcter religioso. Destaca por

sus estructuras enfocadas en mostrar el poder divino, as como la

transmisin del mensaje cristiano, a travs de la escultura y lapintura. En este perodo se comienzan a establecer los cimientos

para la msica culta y, finalmente, culmina con muestras de una


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suerte de humanismo incipiente, que finalizara con el inicio del

renacimiento.

3.- TRATAMIENTO CURRICULAR:

PLANIFICACIN, ESTRATEGIAS Y

EVALUACIN

a Planificacin, estrategias, evaluacin: Son el conjunto de

elementos utilizados por el docente dentro de su laborpedaggica:


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a. Planificacin: La planificacin (plan general) es la

perspectiva ms amplia, mientras que los proyectos y programas

son subconjuntos. Entonces, los proyectos son las unidades

principales del plan estratgico (planificacin), y los programas

son las unidades principales de los proyectos.La necesidades

deben ser debidamente identificadas y priorizadas, pero qu

haremos primero?... Primero la planificacin, ya que en ellaincluiremos el diseo de los proyectos y de los programas.

Entonces la planificacin es tarea previa al diseo de proyectos

y programas. Para planificar se parte de las necesidades, de los

objetivos previstos para conseguirlas y de los medios disponibles.Fundadas en todo ello se formulan unas soluciones. Hay que

procurar reunir toda la informacin posible y contar con una

asesora tcnica. Y tambin se deben tener en cuenta las

previsiones de desarrollo de educacin y los modos de financiarlo.b. Estrategias: Entendemos por estrategias pedaggicas

aquellas acciones que realiza el maestro con el propsito de


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facilitar la formacin y el aprendizaje de las disciplinas en los

estudiantes. Para que no se reduzcan a simples tcnicas y recetas

deben apoyarse en una rica formacin terica de los maestros,

pues en la teora habita la creatividad requerida para acompaar

la complejidad del proceso de enseanza - aprendizaje. Slo

cuando se posee una rica formacin terica, el maestro puede

orientar con calidad la enseanza y el aprendizaje de las distintasdisciplinas. Cuando lo que media la relacin entre el maestro y el

alumno es un conjunto de tcnicas, la educacin se empobrece y

la enseanza, como lo formula AntanasMockus y su grupo de

investigacin (1984), se convierte en una simple accininstrumental, que sacrifica la singularidad del sujeto, es decir, su

historia personal se excluye de la relacin enseanza - aprendizaje

y, entonces, deja de ser persona para convertirse en un simple

objeto.c. Evaluacin:La evaluacin es una etapa del proceso

educacional, que tiene por finalidad comprobar, de modo


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sistemtico en qu medida se han logrado los resultados previstos

en los objetivos que se hubieran especificado con antelacin.

Es una de la etapas ms importantes, que debe ser continua y

constante, porque no basta un control solamente al final de la

labor docente, si no antes, durante y despus del proceso

educativo, y a que esto no va a permitir conocer el material

humano que estamos conduciendo, as como tambin nospodemos percatar de los aciertos y errores que estamos

produciendo en el desarrollo del que hacer educativo.


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4.- TRATAMIENTO PEDAGGICO:

ANIMACIN PEDAGGICA

Un experto en la llamada pedagoga re-recreativa, donde los

aspectos ldicos y de resolucin de problemas son fundamentales

para el aprendizaje del nio; evitando as los modelos meramente

conductistas o cognitivistas; y aprovechando las distintaspotencialidades conceptuales, procedimentales y actitudinales

del estudiante, junto con sus intereses hacia el juego. En este

sentido, ya el educador no es un pastor de ovejas, ni tampoco un

ente infantilizante de problemticas educativas, donde lasmismas son reducidas a situaciones simples y abstradas de la

realidad e intereses del nio.

Por lo contrario, en la actualidad se aboga por requerir del nioun alto nivel de exigencia, pero que no coarte sus necesidades e

intereses, sino que ms bien, aproveche stas para generar


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situaciones educativas verdaderamente significativas para l;

centrados en modelos sociales y constructivistas de aprendizaje,

tales como los planteados por ilustres tericos como Montessori,

Prieto Figueroa, David Ausubel, Carl Rogers, Howard

Gardner, Lev Vygotsky y Paulo Freire. As mismo, el aspecto

ldico genera una multiplicidad de conflictos cognitivos que le

permiten asimilar en mayor medida lo que aprenda, y,posteriormente, llevar dichos aprendizajes a sus comunidades,

permitindole as, aportar al bien comn, a travs de compartir sus

experiencias para mejorar la calidad de vida de la sociedad.

En este sentido, es deber del nuevo modelo educativo, variar la

visin de la educacin a una visin holstica centrada en el

desarrollo y aprendizaje integral, as como apoyar en las

necesidades biopsicosociales del nio; teniendo como fin ltimosu propia felicidad, pero no una felicidad basada solo en el

espritu individual, sino ms bien, tal y como lo plantea Makiguchi,


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una felicidad la que que el nio se sienta til para el progreso

social, ayudando a sus semejantes, permitiendo as que ste

retribuya lo que la sociedad le ha dado; y que, al mismo tiempo,

sea feliz de estar en un contexto sociocultural, que adems, l es

capaz de transformar, si considera que es necesario, incluyendo,

claro est sus necesidades personales. Si esto se logra dentro

del sistema educativo, se lograr finalmente cumplir la llamadapedagoga liberadora de Paulo Freire, basada en la dialogicidad y

la autonoma del nio, en la que la relacin de educador y

estudiante, ya no es vertical, sino horizontal, donde ambos

aprenden mutuamente, y se generan situaciones de debate quegeneran libertad en las aulas.

En conclusin, el animador pedaggico es la nueva visin que se

tiene del docente enfrascado en el aprendizaje por problemas, as

como la educacin liberadora, en conjunto con otras teoras quede una u otra forma se relacionan con sta; visin en la que ste,

funge como un recreador del aprendizaje, que genera situaciones


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ldicas y problemticas que el nio debe resolver, las cuales sern

definidas como situaciones vivenciales de formacin. La pregunta

que queda en este punto es, estn los docentes venezolanos

preparados para abandonar sus viejos esquemas?

5.- PENSADORES: SAN AGUSTN Y SANTO

TOMS

a San Agustn de Hipona:en las Confesiones hizo mencin a

dos conceptos de belleza que aparecan en una obra suya hoy

desaparecida. El ttulo de esta obra era De pulchro et apto. All

distingui entre una belleza de las cosas en tanto que forman un


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todo y otra belleza de las cosas en tanto que son partes de un

todo.

Al igual que ocurra con Plotino, San Agustn integra su teora

del arte en una concepcin metafsica de corte neoplatnico. Su

metafsica se asienta sobre cinco conceptos bsicos: unidad,

nmero, igualdad, proporcin y orden. El concepto ms bsico dela lista es el de unidad, es bsica tanto si hablamos de la realidad

como si hablamos de arte. la igualdad, la proporcin, la medida y el

nmero surgen a partir de la semejanza. Estas se originan gracias

a que, por un lado, existen cosas individuales (unos) y, por otro,

la posibilidad de compararlas, identificndolas por relaciones de

semejanza.

Por su parte, el orden surge a partir del nmero, entendido esteorden como ordenamiento de partes iguales y desiguales en un

todo, el cual est integrado conforme a un fin. A partir del orden


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surge un nuevo nivel de unidad, emergente respecto de las

totalidades heterogneas que se armonizan o disponen

simtricamente a travs de ciertas relaciones internas de

semejanza entre las partes constituyentes.

Una de las cuestiones ms interesantes tocadas por San

Agustn, que de santo tena poco, es la del juicio esttico. Enprimer lugar, segn el obispo de Hipona, la percepcin de la

belleza conlleva un juicio esttico de carcter normativo. Es decir,

percibimos los objetos y los juzgamos en funcin de lo que deben

ser o no deben ser, en funcin de que estos estn ordenados odesordenados. Ahora bien, cmo sabemos que aquello que se

percibe est ordenado o no, conforme a cmo deben ser las

cosas? Desde luego, la percepcin no responde a esta pregunta.

Para San Agustn llevamos, como espectadores de obras dearte, un concepto del orden ideal y perfecto, el cual nos ha sido

dado por la iluminacin divina. Dado que el fundamento del


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juicio esttico es, en ltima instancia, la inspiracin divina se

acepta los cristiano creyentes ortodoxos aceptan o estaran

dispuestos a aceptar, que el juicio esttico es objetivamente

vlido.

San Agustn propuso en sus Soliloquios (387 d. C.) una

distincin entre los diferentes tipos de engao o mentira.Distingue entre las ilusiones, las simulaciones y los personajes de

las ficciones. Estos ltimos son irreales pero pretenden serlo por

la voluntad del poeta, no del personaje mismo, que carece de

voluntad.b Santo Toms de Aquino:Santo Toms de Aquino, tambin

conocido por sus motes eclesisticos: Doctor Universalis,

Doctor Angelicus o Doctor Comn es considerado como el

filsofo ms importante de toda la Edad Media. Fue autor deuna obra bastante extensa, en algunos de cuyos pasajes puede

rastrearse la doctrina tomista acerca de la belleza. Lo que el


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aquinate dijo en estos pasajes es lo que se expondr en este

captulo de nuestra historia de la esttica.

Muchas veces, al hablar, hacemos lo siguiente: nombramos un

objeto y predicamos de l una propiedad. Por ejemplo, decimos

algo como: Esteban tiene los ojos azules.

Pues bien, los llamados trascendentales son como esto pero ms

todava. Es decir, son propiedades del ser, pero estn ms allque los predicados como tener los ojos azules. Estar ms all no

es una localizacin espacial, sino una forma arcaica de decir que

se mueven en el plano del ser en cuanto tal, es decir, que son

propiedades del ser en el grado grado mximo de su generalidad yno de un ente particular. En fin, la metafsica antigua, medieval y

la de Heidegger tienen eso, que son inexplicables porque nadie

las entiende.

Santo Toms de Aquino, siguiendo la moda de identificar

trascendentales a la que casi todos los filsofos medievales se


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montaban, identific las siguientes propiedades trascendentales:

algo (aliquid), bueno (bonum), cosa (res), ente (ens), uno (unum) y

verdadero (verum). Bonita lista la de Santo Toms, pero qu

hay de la belleza? Pues que es una parte de lo bueno, es decir, lo

bueno se divide, entre otros, en lo agradable y lo bello es lo que

agrada a los sentidos, sobre todo a la vista. De este modo, para

Santo Toms la belleza viene a ser un tipo de conocimiento, en elsentido de que depende de la forma de los objetos y en el que la

forma se entiende como lo que hace que los objetos sean lo que

son. Por otra parte, la nocin general de conocimiento que maneja

el aquinate viene a estipular que conocer un objeto es unaabstraccin mental de la forma de este.

Santo Toms de aquino pensaba que haba tres condiciones de

la belleza, las cuales enumeraremos a continuacin:1. Integritassiveperfectio (integridad o perfeccin): un jarrn

nuevo es bonito, un jarrn viejo y roto es feo.


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2. Debita proportiosiveconsonantia (debida proporcin o

armona): un jarrn de 800 metros de altura es feo, porque sale

de mi campo visual, no est proporcionado con mi percepcin. Un

jarrn de 40 centmetros es bonito en la medida en que entra

dentro de mi campo visual, est proporcionado a este. Igualmente,

si el jarrn tiene el aspecto de un churro es feo, porque sus partes

no son consonantes, si tiene una forma cuyas partes y curvasestn en consonancia entre s, entonces el jarrn es bello o, dicho

ms coloquialmente, bonito.

3. Claritas (luminosidad, claridad o brillantez): un jarrn que

gracias a la proporcionalidad de sus partes y sus formas, pareceevidentemente un jarrn, es bello o bonito. Si confundimos un

jarrn con una va de tren, entonces es feo. Esto es as porque

Santo Toms, al igual que otros filsofos medievales, tena un

ramalazo neoplatnico, lo cual le hace pensar que la claridad es elresplandor de la forma, el cual se difunde por las partes

proporcionadas de la materia.


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Aunque estas tres condiciones se establecen de forma unvoca,

lo cierto es que la belleza tiene una pluralidad de sentidos (es una

nocin analgica) que varan en funcin de a qu se aplique este

concepto.


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6.- iNTERDISCIPLINARIEDAD: MEDIOS DE

COMUNICACIN

Los medios de comunicacin hacen referencia a las herramientas

mediante las que los individuos somos capaces de transmitir una

informacin. Para que este proceso se pueda llevar a cabo, es

necesario que exista un emisor del mensaje, el propio medio en smismo, y un receptor; es decir, para que la comunicacin se haga

efectiva es imprescindible que exista el papel del locutor de la

comunicacin y un interlocutor de esa idea.


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