Tradicion Cultural en Satipo - Perú

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

PROYECTO DE INVESTIGACION

CIENTÍFICATRADICIÓN CULTURAL DE SATIPO

2011

UNMSM Tradición Cultural de Satipo

PROYECTO DE INVESTIGACIÓNTITULO: TRADICIÓN CULTURAL DE SATIPO

SUBTITULO: INVESTIGACIÓN DE CAMPO EN SATIPO EN AGOSTO 2011

I. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

1.1 DETERMINACIÓN DEL PROBLEMA.

Satipo es conocida como la Capital de la Selva Central, cuenta con 8 distritos y

es la provincia más extensa del departamento de Junín, típico territorio de selva

alta y selva baja, de clima cálido y al mismo tiempo húmedo y lluvioso, con

numerosos valles, reservas naturales, interminables y caudalosos ríos.

En la actualidad existe más de 200 comunidades nativas que aún permanece,

manteniendo sus ancestrales costumbres además de un variado y exquisito

arte culinario. Satipo viene experimentando el impacto de la globalización y

modernización, tal es así, que, actualmente, todos los pueblos como el de la

sierra del ámbito rural y urbano han convalidado sus relaciones interétnicas con

la ayuda de un elemento cultural común que es el idioma castellano.

En Satipo se puede distinguir la Familia Lingüística Arahuaca con la etnias

Campa Asháninka, Asháninka Caquinte, Campa Nomatsiguenga, etnias que

se caracterizan por su subsistencia en base a actividades como la agricultura

especialmente en productos como frutas, cacao y café, además de la práctica

de la caza y la pesca.

Se presenta un tema fundamental que debe ser base para evitar problemáticas

provocadas por el Estado en su política de generar inversión mediante la

explotación de recursos naturales sin desarrollo sostenible. Es necesario para

cualquier proyecto de inversión en la zona de Satipo saber ¿qué costumbres

tiene?, ¿Cuál es la cultura y tradición más representativa?, entre otras

interrogantes, pues es fundamental para el desarrollo no solo de la región sino

también de nuestro país; de esta manera, se logra reivindicar las riquezas

culturales, tradicionales, artísticas, etc , que muestre el pueblo de Satipo.

La investigación realizada por nosotros acerca de LA TRADICIÓN CULTURAL del pueblo hermano de Satipo contribuirá a su desarrollo y al

2


conocimiento público de las distintas tradiciones, costumbres, creencias; ya

que la información respecto a estos temas es escasa. Además servirá de

orientador y guía para las generaciones que nos precedan, enrumbándolos a

un conocimiento todavía más riguroso, que estamos seguros que en base a lo

estudiado superarán nuestras inconsistencias sobre los temas que

posiblemente nos falten.

1.2 FORMULACIÓN DEL PROBLEMA:

¿Cuáles son las características que presenta la tradición cultural de Satipo?

1.3 BJETIVOS GENERALES Y ESPECÍFICOS,

1.3.1. Objetivo general :

Enumerar y describir las características principales de la tradición

cultural de Satipo

1.3.2 Objetivos específicos:

Describir los rasgos de la identidad cultural de Satipo.

Recopilar y jerarquizar las principales tradiciones y

costumbres de Satipo.

Enumerar las manifestaciones de folklore y arte de Satipo.

1.4 IMPORTANCIA DE LA INVESTIGACIÓN:

La importancia de esta investigación tanto teórica como práctica, más que

acercarnos a la realidad, tiene como fin desenvolvernos y desarrollarnos

aportando a un mejor conocimiento sobre nuestros pueblos hermanos,

dejando de lado las superficiales formas de interpretar la realidad que

normalmente se hacen entre cuatro paredes.

Sentimos la necesidad de que en un futuro las investigaciones sean

constantes, dirigidas al desarrollo de nuestro país, dejando de lado todo

3


prejuicio y abrazando de cerca la realidad. Dando inicio a una nueva forma de

enseñanza en San Marcos, creando teorías que solucionen los diversos

problemas de las distintas étnias existentes y ayuden a comprender más

nuestra realidad, para buscar un desarrollo sostenible, sin relegar los

conocimientos ancestrales de las comunidades oriundas del Perú.

Estamos seguros que en el desempeño de nuestras carreras, para el caso de

los estudiantes de la escuela profesional de Ciencia Política, este tipo de

investigación le ayuda planear estrategias de desarrollo, de planificación de

campañas electorales y demás propuestas que sean útiles para solucionar los

diversos problemas relacionados con el ejercicio del poder; postular ideas

políticas acorde con el panorama y coyuntura de la región.

Para los estudiantes de la escuela profesional de Derecho, esta investigación

en una fuente fundamental para no solo tipificar jurídicamente hechos

particulares a la realidad de Satipo, mediante la creación de leyes, sino también

en la aplicación de las mismas de acuerdo a sus costumbres, sin imponer

normas que afecten el acervo cultural y el desenvolvimiento social habitual del

poblador.

Estamos seguros que nos serán beneficiosos los conocimientos que

adquiramos durante la investigación, ya que nos alejará más de todo prejuicio,

nos ahondará y nos comprometerá aún más con la realidad de nuestro país,

promoviendo los medios adecuados para alcanzar nuestras expectativas.

1.5 ALCANCES de INVESTIGACIÓNES

La investigación será realizada siguiendo el método descriptivo lo que nos

permitirá conocer la realidad de manera limitada ya que solo muestra los

rasgos superficiales sin otorgarnos mayor explicación de los temas a investigar.

Con los conocimientos teóricos que hasta ahora tenemos, nos concentraremos

en la búsqueda de discernir las distintas costumbres, tradiciones y todo aquello

que genere en Satipo su identidad cultural, formulándonos preguntas respecto

al modo de producción existente en las diversas etnias y qué instrumentos de

producción emplean en las diferentes actividades.

4


No dudamos de la diversidad de sus platos típicos, de las costumbres, de las

festividades, de los rituales, de los mitos y leyendas que las autoridades,

intelectuales, pobladores además de los jefes de cada etnia nos podrán contar;

así, gracias a ello, desarrollaremos una descripción de todo en cuanto hallemos

por el camino para enriquecer nuestros conocimientos sobre Tradición Cultural.

Entre los otros alcances de esta investigación de campo se busca familiarizar a

los compañeros con el distrito materia de investigación, constituir un

antecedente para futuras investigaciones de Satipo, y concientizar a los

compañeros sobre las realidades fuera de Lima.

1.6 LIMITACIONES DE LA INVESTIGACIÓN

Somos conscientes de que existirán inconvenientes con el espacio geográfico,

ya sea por el difícil acceso hacia los pueblos y la posibilidad del conocimiento

de lugares específicos que no contengan nuestros datos teóricos; las

comunicaciones, que puedan presentarse en la señal de los celulares; y el

clima, con el cual, posiblemente en el camino hacia lugares específicos no

podamos concretizar la llegada a dicho lugar por lluvias fortuitas; Salud, pues

puede suceder que adquiramos alguna enfermedad por algún insecto; durante

el desarrollo del viaje.

Además los recursos logísticos que se llevarán al viaje podrían ser insuficientes

para la exposición del proyecto, al igual que la cantidad de dinero asignado

para la bolsa de viaje, pueda resultar muy escaso para el uso de medios de

transporte o se compre algunos recursos logísticos que podrían terminarse o

desgastarse.

Los métodos posiblemente sean empleados de forma inusual y no nos

limitemos a nuestro campo de acción.

Las informaciones que tenemos son muy pocas en lo que refiere al punto que

estamos investigando, así como las fuentes teóricas son reducidas, además

creemos que otro factor contrario será el lingüístico, pues causará un

entorpecimiento en la fluidez para comunicarnos con los pobladores de Satipo.

5


II. ASPECTOS TEÓRICOS

2.1 ANTECEDENTES DEL PROBLEMA

Encontramos un trabajo el cual se muestra a continuación:

NOMBRE : “Estudio de Diagnóstico y Zonificación Territorial de la Provincia Satipo”

AUTOR : PRESIDENCIA DEL CONSEJO

DE MINISTROS y el GOBIERNO

REGIONAL JUNÍN

FECHA : Octubre 2007

DESCRIPCION :

La elaboración del “Estudio de Diagnóstico y Zonificación Territorial de la Provincia Satipo”, ha permitido realizar un análisis integral del espacio Integral del espacio geográfico, además respecto de nuestro tema resulta la siguiente conclusión:

En la Provincia Satipo se encuentran ubicadas 159 comunidades indígenas, con 41,573 habitantes que representa el 24.78% de la población provincial, pertenecientes a 02 familias etnolingüísticas:Arahuaca (Campa Asháninka, Campa Caquinte, Campa Nomatsiguenga) y Quechua Huanca. Por otro lado, según el lenguaje materno aprendido en la infancia hay también: Castellano (63%), Otras Lenguas Nativas (19%), Aymara (1%), Quechua (16%), no especificado (1%). La distribución de las comunidades indígenas por distritos es la siguiente: 27 CC.NN. (Satipo), 02 CC.NN. (Coviriali), 02 CC.NN. (Llaylla), 28 CC.NN. (Mazamari), 01 C.N. (Pampa Hermosa), 21 CC.NN. (Pangoa), 29 CC.NN. Río (Negro) y 49 CC.NN. (Río Tambo).

2.2 BASES TEORICAS

IDENTIDAD CULTURAL:

1)Es el proceso de autorreconocimiento valorativo del hombre respecto a la

cultura de la sociedad en la cual se desarrolla y pertenece.

2)La identidad cultural es un concepto interesante y complejo que se refiere a

dos fenómenos complementarios (servaes, 1989: 391). Por un lado, se da una

mirada endógena de asociación o identificación con una específica cultura. Por

6


un otro lado implica una mirada exógena por l a que esta cultura específica va

a compararse con otras culturas. Tanto el concepto de raza como el de

identidad cultura se basan pues en la pertenencia da un grupo(identidad) y la

diferenciación del otro(alteridad)Mediante este juego de la pertenecía y la

exclusión es como se construye la identidad cultural.(Alsina Rodrigo Miquel;

Teorías de la comunicación. Pág. 76)

3)La identidad cultural se define como la propiedad por la cual un grupo se

constituye como una unidad cultural específica en sí y parea sí. Por

consiguiente, el problema fundamental de la identidad cultural supone el

esclarecimiento de la correspondencia entre el ser cultural (bagaje cultural

genuino) y su conciencia(yo grupal), en una colectividad históricamente

determinadas.

(Manuel Espinosa Apolo; Los mestizos ecuatorianos y las señas de identidad

cultural, pág. 13.)

4)La identidad es un sentimiento de pertenencia a una sociedad, a sus

tradiciones , creencias y valores, y constituye uno de los mecanismos más

fuertes de integración del individuo con su grupo, aúna a sus miembros y los

diferencia de otros colectivos. La identidad se construye a lo largo del tiempo y

del espacio por tanto es el resultado histórico que se desarrolla en un territorio,

aunque no se corresponde necesariamente con entidades políticas, con los

estados, pues hablamos de la identidad como pueblo. Por ejemplo los kurdos o

los gitanos tienen una acusada personalidad sin constituir un estado, poseen

una identificación colectiva y una memoria compartida. Por tanto, para un

colectivo acordarse es existir, perder la memoria es desaparecer, por eso quien

pierde los orígenes pierde la identidad

(Francisco Alejo Fernández, Juan Diego Caballero Oliver, entre otros; Cultura

Andaluza; pág. 364)

5) La verdad es que la identidad cultural constituye un fenómeno de

autorreconocimiento, tanto como individual como colectivo, porque configura un

sistema de referencia en donde todo se encarga de observar al otro. En ambos

casos, la identidad es siempre socialmente atribuida, socialmente mantenida y

también , sólo se transforma socialmente"(Bezerra Meneses, 1987). En este

7


sentido la identidad cultural sólo es reconocible en lo colectivo, como una

especie de reflejo de la imagen social, donde los medios de comunicación de

masas (MCM), desempeñan de igual forma , una función referencial, en la

medida en que pueden reflejar o no una imagen de ese colectivo.

(Guillermo Orozco Gómez, Miradas latinoamericanas a la televisión, pág. 174)

TRADICIÓN :

1)Es el conjunto de patrones culturales que una generación hereda de las

anteriores y usualmente por estimarlo de valioso, transmite las siguientes.

2)Se considera tradicionales a los valores, creencias, costumbres y formas de

expresión artística, característica de una comunidad sobre todo lo que se

transmite vía oral.

3) “El diccionario de sociología la define como el:”…proceso-situación de

naturaleza social en la que elementos del patrimonio cultural se transmiten de

una generación a otra por medio de contactos de continuidad”.” (Cit. Por Danza

de Indios de Mesillas, Gabriel Medano de Luna. p.187).

4)”Otra definición de tradición la tomamos del diccionario de etnología y

antropología que la define “… como lo que persiste de un pasado en el

presente donde ella es transmitida y permanece operante y aceptada por

quienes la reciben y a su vez la transmiten al correr de las generaciones”.” (Cit.

Por Danza de Indios de Mesillas, Gabriel Medano de Luna. p. 187).

5)”Representa la tradición, el legado social de un proceso histórico en el que se

modifica constantemente.” (Qué es la cultura, Saul Sabirsky. p. 25).

FOLKLORE:

1)Viene del inglés folk “pueblo” y lore “acervo”, “saber” o “conocimiento”, es la

expresión de la cultura de un pueblo: Cuentos, música, bailes, leyendas,

historia oral, proverbios, chistes, supersticiones, costumbres, artesanía y

demás: común a una población concreta, incluyendo las tradiciones de dicha

cultura, sociocultura o grupo social.

8


2)“…Definimos como folklore el conjunto de formas de cultura como creencias

y como costumbres, y asimismo practicadas en función de tradiciones

populares asumidas por una población, pueblo, comunidad, nación o estado….”

(Cit. Por Mouros, Ánimas, Demonios. Marín del Mar Llinares. p. 38)

3)”Es el complejo proceso dialéctico principalmente ideológico, canalizado por

sectores del pueblo de una sociedad determinada, mediante el cual, una serie

de relaciones ideológicas, sociales y técnicas de producción y también

relaciones políticas, de modos de producción o formaciones socioeconómicas

anteriores de dicha sociedad subsisten y/o perviven y/u omniven, manifestados

en un momento determinado en un hecho folklórico, con características y

connotaciones principalmente ideológicas y secundariamente

económicos”(Fondo de Editorial del Pedagógico San Marcos. Elementos del

folklore y folklorología, 2008. P.224).

ARTE:

1)”Por ello, podemos exponer las características comunes esenciales que

contienen el hecho estético, y que parece ser que son admitidos

universalmente, éstas son:

-Es una actividad exclusivamente humana que significa su condición.

-Ha de ser ejecutada de manera intencionada.

-Su fin primordial es el contenido estético.

-Ha de ser expresivo y estético.

-Debe coadyuvar al conocimiento y liberación del hombre.

-Tiene que ser el elemento autónomo complejo e individualizado.

Considerando estas categorías, vemos que el arte es una actividad humana,

que utilizando símbolos, volúmenes, formas, grafismos, sonidos, colores, etc.;

constituye un elemento concreto que es una metamorfosis de la realidad, por lo

que se supone una ficción con identidad propia y autónoma, tamizada por la

esencia vital del que lo realiza.”(Elementos de teoría de las artes visuales; Juan

Amo Vásquez. P.16).

9


CULTURA:

1)La cultura escribió una Abu-Lughod “es una herramienta esencial para la

fabricación de alteridades”. Los críticos del concepto de cultura apuntan contra

considerarla objetivada, reificada, esencial, primordial, homogénea y

sistemática. (Interculturalidad y Comunicación, Alejandro Grimson. p.23).

2) El concepto de cultura que propugno y cuya utilidad procuran demostrar los

ensayos que siguen es esencialmente un concepto semiótico creyendo con

Max Weber que el hombre es un animal inserto en tramas de significación que

él mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdimbre y que el análisis

de la cultura ha de ser por lo tanto, no la ciencia experimental en busca de

leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones.(Antropología

cultural, Manuel María Marzal. P.311).

3)Las culturas humanas constituyen conjunto de representaciones y prácticas

que permiten la vida, la garantizan y la organizan. Sin embargo, desde la

primera definición académica de Edwar B.Tylor sobre el concepto de cultura

sigue abierto. Merece la pena prestar atención a la reflexión que Roger Keesing

realiza acerca del significado de algunas concepciones relativas a la cultura.

(Culturas Humanas, Tepi Soto Marata. p.20).

4)”La cultura es una realidad polar; uno de sus elementos es la naturaleza

biológica del hombre; y otro de ellos es el contenido

sociocultural.”[17/18].”Comprendemos la cultura como un proceso de

autocultiva del hombre, como proyecto de aprendizaje de formas culturales;

también como estado culto, realización y adquisición de los aciertos culturales

elaborados históricamente por una sociedad y por el individuo.”(Qué Es La

Cultura, Saúl Sabirsky. p.17-18).

5)”…Francisco Romero: “La cultura, en un sentido muy amplio, está constituida

por los productos de la actividad del hombre, y por esta actividad misma en

cuanto no es puramente animal. Esto es, en cuanto es específicamente

humana. Entra pues en el dominio de la cultura el arte, la ciencia, la filosofía, la

religión, el mito, el lenguaje, la costumbre, la moral en cuanto práctica, el

estado y todo género de organismos político o social, la técnica en todas sus

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formas. En resumen, cuanto el hombre, consciente e inconscientemente, crea,

produce o modifica, y la misma actividad creadora o modificadora”[21/24]”David

Bidney (…)” con una cultura nos referimos a las formas específicas de

conducta y de pensamiento, de teoría y práctica, de ideales sociales e

instituciones, así como a los productos de estas actividades culturales que son

compartidos en su totalidad o en parte por los miembros de una sociedad

particular”.”(Qué Es La Cultura, Saúl Sabirsky. p.21-24).

6) Existen muchas definiciones del concepto de cultura. Estas varían desde

considerarlas como conductas aprendidas por los individuos como miembros

de un grupo social, hasta las ideas originadas por los individuos como

miembros de un grupo social, hasta las ideas originadas por la mente humana.

El Diccionario de la lengua española, entre otras descripciones, señala:

“conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado artístico,

científico, industrial, en una época”. En forma general se puede decir que los

progresos logrados por los seres humanos en diferentes campos, desde la

remota antigüedad hasta el presente, se les ha asignado el nombre de cultura.

(Jaramillo Antillón Juan, La Evolución De La Cultura: De las Cavernas a la

Globalización del Conocimiento Pp. 13)

7) Conjunto de valores materiales y espirituales, así como de los

procedimientos para crearlos, aplicarlos y transmitirlos, obtenidos por el

hombre en el proceso de la práctica histórico-social.

La cultura es un fenómeno histórico que se desarrolla en dependencia del

cambio de las formaciones económico-sociales.

(Rosental- Iudin diccionario filosófico pp 98-99)

COSTUMBRE:

1)Costumbre tiene un gran uso en Sociología como usos y costumbres (Ortega

y Gasset), que son unos componentes de la Cultura en los Sistemas de acción,

como Adaptación instrumental y, por tanto, parte de la Estructura social en el

Funcionalismo. También es asimilable por similitud con conductas en

Psicología social y en la Teoría sistémica.

11

http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Ortega_y_Gasset

http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Ortega_y_Gasset

http://es.wikipedia.org/wiki/Sociolog%C3%ADa


Como componente cultural el Interaccionismo simbólico lo hace su objeto de

descripción y explicación. Para la Teoría del conflicto y en contraposición a la

difusión de nuevas leyes impuestas a una comunidad es la resistencia popular

más importante contra el cambio.

. Si observa con atención la gente a su alrededor, se dará cuenta de que según

el lugar en donde viva una persona, se llevan a cabo actividades diarias que

varían de un lugar a otro. Estas actividades que se efectúan diariamente, se

denominan rasgos culturales o costumbres. Éstos pueden ser de tipo material o

espiritual.

Como ejemplo de rasgos materiales se tienen: los edificios, las calles, los

parques, las iglesias, los monumentos, las bibliotecas, las escuelas, etc.

En cuanto a los espirituales, se enumeran los siguientes: las creencias, el

idioma, la historia, las tradiciones, el folklore, etc..

2) La costumbre consiste en una conducta generalmente observada en un

lugar comarca o territorio, durante largo tiempo, y rige por tanto en el territorio

donde se practica desde una aldea a una región entera o a todo el país.

La costumbre es una norma de conducta nacida de la práctica social y

considerada como obligatoria por la comunidad. (Iniciación al derecho Escrito

por Elvira López Díaz, Página 24)

3) Por su parte Arhens sostiene que la costumbre es producto de la voluntad de

individuos, nacida de una serie de actos idénticos y sucesivamente respetados:

se forma de manera espontánea y más instintiva que la ley, bajo la impulsión

inmediata de las necesidades.(Carlos Pérez Guartambel, Justicia indígena ; pp

212.)

2.3 DEFINICIONES DE TÉRMINOS BÁSICOS :

CULTURA:

12

http://es.wikipedia.org/wiki/Conflicto

http://es.wikipedia.org/wiki/Interaccionismo_simb%C3%B3lico


Es una relación de creación, producción y/o modificación del hombre con la

naturaleza de forma consciente e inconsciente, tomando en cuenta también la

actividad creadora o modificadora del hombre en el que comparten los

miembros de la sociedad sus elementos, que permiten que haya cooperación y

comunicación.

TRADICIÓN:

Es un legado social que se transmite, transfiere y se modifica a través de los

procesos históricos manteniéndose su esencia y a la vez resistiendo a las

influencias externas.

ARTE

Actividad humana que es a la vez una expresión autónoma, completa e

individualizada, ejecutada de manera intencionada mediante la demostración

de sus creencias, conocimientos, sentimientos, etc., acerca de la realidad

fáctica y subjetiva.

FOLKLORE

Es el conjunto de formas de cultura conservadas como creencias y como

costumbres, y así mismo practicadas en función de tradiciones populares que

manifiestan relaciones ideológicas, sociales, políticas y de modo de producción

o formaciones socioeconómicas, asumidas por una población, pueblo,

comunidad, nación, estado.

IDENTIDAD CULTURA

1)Es el conjunto de valores, orgullo, tradiciones, símbolos, creaciones y modos

de comportamiento que funcionan como elementos dentro de un grupo social y

que actúan para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su

sentimiento de pertenencia que hacen parte a la diversidad, al interior de las

mismas en respuestas a intereses, normas, códigos, ritual que comparten

dichos grupos dentro de la cultura dominante.

COSTUMBRE

13


Es la forma como se manifiesta la tradición, es el cómo acostumbramos

celebrar la tradición , esa forma puede cambiar de acuerdo al tiempo y

generación.

III HIPOTESIS Y VARIABLES

3.1 HIPOTESIS:

La tradición cultural de Satipo es ancestral y autoreconocido por los mismos, a pesar de la influencia externa que puedan tener.

3.2 VARIABLES:

3.2.1. VARIABLE 1:

Identidad cultural

3.2.2. VARIABLE 2:

Tradición y costumbre

3.2.3. VARIABLE 3:

Folklore y arte

3.3 SUBVARIABLES E INDICADORES:

3.3.1 SUB VARIABLES

Leyendas Mitos Gastronomías Danzas Artesanías Música Rituales Festividades Técnicas de producción Cultura autóctona Cultura Foránea

3.3.2. Indicadores

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Poblador Platos Típicos Bebidas Típicas Vestimentas Fiestas Costumbristas Ceremonias Idiosincrasia Instituciones Educativas Comunidades Dialecto

IV. METODOLOGIA

4.1 MÉTODO DE LA INVESTIGACIÓN

En esta investigación usaremos el método descriptivo-prospectivo.

En Los estudios descriptivos se busca especificar las propiedades, las

características y los perfiles importantes de personas, grupos,

comunidades o cualquier otro fenómeno que se someta a un análisis

(Danhkle 1989).

En un estudio descriptivo se selecciona una serie de cuestiones y se

mide o recolecta información sobre cada una de ellas, para así describir

lo que se investiga. Es aquella que busca especificar propiedades,

características y rasgos importantes de cualquier fenómeno.

(Metodología de la Investigación, Roberto Hernandez Sampieri,

MeGraw-Hill Interamericana, 2003. pp 118-119).

4.2 DISEÑO DE LA INVESTIGACION X =Identidad cultural

Y =Tradición y costumbre

Z =Folklore y arte

4.3 POBLACIÓN Y MUESTRA

4.3.1. POBLACIÓN :

193 872 habitantes.

4.3.2. MUESTRA :

15


200 personas

4.4INSTRUMENTOS DE RECOLECCIÓN DE DATOS

Entrevistas Encuestas

Directa Indirecta

Soporte Magnético Ficha de observación

4.5TÉCNICAS DE RECOLECCIÓN DE DATOS:

Las encuestas indirectas agilizaran nuestra investigación, ya que permitirá

formular al encuestado preguntas cuya respuestas son opcionales (opciones

delimitadas según nuestro marco teórico) y así poder corroborar o corregir

nuestros conocimientos al respecto, además de analizar cualquier experiencia

o anécdota que acontece en su vida diaria o en actividades masivas. Las

encuestas directas nos darán la forma más precisa para saber sobre lo antes

mencionado ya que el encuestado tiene la posibilidad de responder según su

criterio y formular preguntas sobre las variables de la encuesta.

Las entrevistas se realizarán a las autoridades (dirigentes, alcaldes, regidores

o personas que representen a grupos determinados o a la misma población), a

su vez a algunos pobladores también, para poder conocer las diversidades de

manifestaciones culturales y/o costumbres, experiencias y vivencias.

El soporte magnético lo emplearemos en el acopio de información audiovisual,

en consecuencia se utilizará herramientas como cámaras fotográficas y

grabadoras tanto para el uso en las entrevistas como para la observación de

las diversas formas de manifestación de cultural del pueblo de Satipo.

4.6TRATAMIENTO Y PRESENTACIÓN DE LOS DATOS:

Los datos teóricos que hasta ahora concentramos para el punto de partida de

nuestra investigación, se irán adecuando y encajando con la información que

encontremos durante nuestra estadía en Satipo, ya sean en cuadros de doble

entrada, esquemas y mapas conceptuales, que ayuden a minimizar y resumir

los aspectos fundamentales de la tradición cultural de Satipo, agregando que

16


tabularemos los resultados obtenidos de las encuestas y entrevistas de forma

manual.

De acuerdo al almacenamiento de información, estaremos organizándonos e

integrando términos, conceptos y demás datos; mediante deliberaciones, las

que sean más concordes con la realidad de Satipo.

Ya luego al regreso de Satipo sólo nos quedará pulir y revisar detalladamente

para corregir cualquier tipo de inconsistencia que pudiera existir, emplearemos

diversos programas tales como Word en el cual organizaremos las

informaciones resumidas en los esquemas y daremos mayor precisión para el

proyecto, y el Excel para ordenar sistemáticamente los numerales mediante las

barras estadísticas obtenidas en las encuestas y/o entrevistas .

V. ASPECTOS ADMINISTRATIVOS

5.1 RECURSOS MATERIALES

5.1.1 FINANCIERO:

Respecto a este rubro podemos decir que una primera parte de los costos del

viaje serán cubiertos por la Facultad mediante RD. ___________ por concepto

de ________ y por un monto de_______.

A su vez nuestro investigación contara con un autofinanciamiento de s/ 600.00

( seiscientos nuevos soles) obtenidos mediante actividades además de aportes

propios de los alumnos interesados en este trabajo para poder solventar los

gastos en materiales además de los viáticos, movilidad y alojamiento, entre

otros elementos que necesitemos durante el transcurso de la investigación, y

así evitar problemas económicos provocados por el poco presupuesto otorgado

por la facultad al viaje de investigación en desmedro de la gran importancia

que para nosotros pueda tener para nuestra formación profesional y

comprometida con nuestra sociedad, aún a pesar de que el estatuto en el

artículo Nº 116 exprese claramente que la función de los docentes es la

INVESTIGACIÓN .

Por lo cual como sanmarquinos conscientes, comprendemos el esfuerzo que

tenemos que realizar y los diversos obstáculos que debemos sobrepasar

sabiendo que el dinero no entorpecerá nuestras aspiraciones.

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5.1.2LOGÍSTICO :

Papel bond

Plumones

Papelotes

Cartulinas

Papel Lustre

Lápices de color

Tela

Tijeras

Goma

Témperas

Pinceles

Resaltadores

Engrampadora

Perforadora

Folder

5.2.-RECURSOS INSTITUCIONALES (DOCUMENTACIÓN DE GESTIÓN)

La facultad de Derecho y Ciencia Política, a la que pertenecemos , nos

otorga el permiso para la realización del viaje en la Resolución Decanal

N°______ , asimismo nos otorgan un financiamiento pequeño para

dicho viaje. Esta resolución decanal, además de brindarnos el respaldo económico y

jurídico, nos permitirá crear nexos que nos acerquen a obtener ayuda

de la municipalidad, la cual nos brindará el apoyo necesario y facilitará

nuestra expedición en pro de la investigación.

18


5.3 CRONOGRAMA

ACTIVIDADESA

ÑO

MESES

Abril

Mayo

Junio

Julio

Agosto

Setiembre

Octubre

Noviembre

Inicio de las

capacitaciones.2011 x x x x x

Organización del

grupo.2011 x x x x x

Asesoría con la

monitora.2011 x x x

Elaboración del

marco teórico.2011 x x

Elaboración de

la matriz.2011 x x

Realización del

proyecto de

investigación.

2011 x xViaje de

investigación.2011 x

Presentación del

informe final2011 x

Presentación de

los resultados en

una conferencia

pública.

2011 x

19


Rubros Cantidad de nuevos soles (s/.)

1. Materiales Útiles de oficina

Libros

2. Servicios Movilidad

Internet

Teléfono

Fotocopias e

impresiones

Fuentes de financiamiento:- Autofinanciamiento

5.4 PRESUPUESTO

20


5.5PERSONALDIRECTOR GENERAL DE LA INVESTIGACIÓN:

Lic. MARIO JESUS PORTOCARRERO QUINTANA

COORDINADOR GENERAL DE LA INVESTIGACIÓN

Efigenio Morillo Acuña

MONITORA DE LA INVESTIGACIÓN:

Natalia Romero Henostroza

INTEGRANTES:

1. ALEJOS ALVAREZ, JESSICA.

2. ARAMBURÚ ORDAZA, MARIO.

3. ARIAS ABAD, JESÚS.

4. AYALA MILLA, NANCY.

5. DE LA CRUZ PAULINO, V.

6. ESPINOZA CUADROS, JOSE.

7. GONZALES ORMACHEA, RUBEN.

8. LAYME GOMEZ, PATRICIA FIORELLA.

9. MATALLANA ESPINOZA, ROSARIO.

10.MAYO CORONADO, MARIZA.

11.QUINTANA GARCÍA, LUIS ALBERTO.

12.RIVAS CASTILLO, PATSY.

13.SOTO LOYOLA, LIZBETH.

21


BIBLIOGRAFÍA

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2) Medano de Luna, Gabriel, Danza de Indios de Mesillas: Una danza de

conquista en Tepezalá.Aguascalientes/Gabriel Medrano de Luna-

Zamora. Mich.:El colegio de Michoacán 2001

3) del Mar Llinares. Marín. Mouros, Ánimas, Demonios.Ediciones Akal,

S.A., 1990

4) Fondo de Editorial del Pedagógico San Marcos. Elementos del folklore y

folklorología, 2008

5) Amo Vásquez, Juan. Elementos de teoría de las artes visuales,

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D.L. 1993

6) María Marzal Manuel, Historia de la Antropología, Antropología cultural

Tomo II, Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú,

1996.

7) Interculturalidad y Comunicación, Alejandro Grimson , Grupo Editorial

Norma, 2000.

8) Alonso Angel San Martin, Universidad de Valencia, La Escuela de las

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Tradicion Cultural en Satipo - Perú