Traductor Victor Kraft

Victor Kraft (1880-1975)

Victor Kraft fue un filsofo austriaco y bibliotecario. l era,

como l mismo subray, un miembro de la "no-ortodoxa"

del Crculo de Viena y trat de volver a introducir la

filosofa cientfica en Austria despus de la Segunda Guerra

Mundial. A partir de 1903, Kraft abog por epistemologa

basada en el realismo ontolgico. No afirmaba que el

realismo puede ser probada lgicamente, pero se establece

como un (abductiva) inferencia con el fin de explicar las

regularidades de la percepcin. En la filosofa de la ciencia,

l era un autor del mtodo hipottico-deductivo.

Curiosamente, Kraft utiliza una gran cantidad de ejemplos

ilustrativos de las ciencias y las humanidades para

fundamentar sus afirmaciones metodolgicas. Kraft fue el

nico miembro del Crculo de Viena que afirmaba, contra

la condena lgico-empirista, que un anlisis de los valores

y la tica son un tema apropiado para el anlisis filosfico. Adems, compagin puntos de vista

de las ciencias empricas (especialmente la psicologa) y el anlisis filosfico con el fin de

proporcionar una base no-relativista de la moral. Desde un punto de vista histrico, es

especialmente notable que Kraft public durante ms de siete dcadas sin abandonar su

posicin inicial. De particular importancia es su impacto sobre Karl Popper y Paul Feyerabend.

Sus obras ms importantes son su Erkenntnislehre (Teora del Conocimiento, 1960), su

Grundformen der Cientfico Methoden (las formas bsicas del mtodo cientfico, 1925, segunda

edicin 1973) y sus Bases para un anlisis cientfico de Valor (segunda edicin alemana 1951,

versin Ingls publicado en 1981). Tambin es conocido como el autor de la monografa seminal

El Crculo de Viena: El origen de las neo-positivismo (1951, publicado en Ingls en 1969).

Tabla de contenidos

Vida1.

Trabajo

Epistemologa y Ontologaa.

Filosofa de la Ciencia-Metodologab.

Filosofa de la Geografa como un ejemplo de la filosofa de la ciencia de Kraftc.

Teora de los Valores y Filosofa Morald.

2.

Impacto de Kraft como un filsofo3.

Referencias y lecturas adicionales

Obras seleccionadas por Krafta.

Citado Literatura y Sugerencias bibliogrficasb.

4.

1. Vida

Victor (o Viktor) Kraft naci el 4 de julio de 1880 en Viena, Austria. Tanto su padre como su

abuelo materno eran maestros. En 1899, recibi el matura (la calificacin general de acceso a la

Kraft, Victor | Internet Encyclopedia of Philosophy http://translate.googleusercontent.com/translate_c?depth=1&hl=es&pr...

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Victor (o Viktor) Kraft naci el 4 de julio de 1880 en Viena, Austria. Tanto su padre como su

abuelo materno eran maestros. En 1899, recibi el matura (la calificacin general de acceso a la

universidad) y se matricul en Geografa e Historia en la Universidad de Viena, con la intencin

de convertirse en profesor. All asisti a conferencias en la economa, la geologa y la botnica.

Kraft se encontr con la filosofa por primera vez como miembro de la Universidad de la

Sociedad Filosfica de Viena y en los crculos de discusin privados. En 1903, Kraft complet su

tesis doctoral, "El conocimiento del mundo externo" (Die Erkenntnis der Auenwelt). Al ao

siguiente estudi con Wilhelm Dilthey, Georg Simmel, Carl Stumpf y Heinrich Wlfflin por un

semestre en Berln. En 1914, recibi la venia legendi, el derecho de ensear a nivel

universitario, como resultado de su libro World-Concepto y Conocimiento-Concept

(Weltbegriff und Erkenntnisbegriff). Sus supervisores para su "rehabilitacin" eran el psiclogo

y filsofo Friedrich Jodl y el filsofo Alois Hfler. La intencin original de Kraft para seguir una

carrera acadmica fue considerado como intil por tanto Jodl y el filsofo Laurenz Mllner, lo

que llev Kraft para buscar empleo en la biblioteca de la Universidad de Viena. A pesar de que

tuvo un trabajo a tiempo completo, en el que en ltima instancia, alcanz el cargo de

bibliotecario nacional (Generalstaatsbibliothekar), continu su trabajo en la filosofa. En 1924,

l solicit una ctedra en Viena, pero por razones polticas, la posicin fue dada a otro candidato

(Stadler 2001, 522 y ss). Kraft recibi slo el ttulo de profesor asociado. En el libro que escribi

para esta aplicacin, las formas bsicas del mtodo cientfico (Die der Grundformen Cientfico

Methoden), que se public en 1925, Kraft describen su mtodo hipottico-deductivo. Una

segunda edicin, completamente revisada fue publicada en 1973.

En 1924, el Crculo de Viena comenz como un grupo de discusin informal dirigido por el

filsofo Moritz Schlick, y Kraft particip en estas reuniones. l era tambin un miembro del

llamado crculo Gomperz, que lleva el nombre de su lder, el filsofo Heinrich Gomperz. Kraft

nunca adhiri al verificacionismo, la tesis ms radical de los empiristas lgicos, porque era

incompatible con su concepto de realismo. En 1937, public Fundamentos para un anlisis

cientfico de Valores (Die Grundlagen einer Cientfico Wertlehre), un libro que hizo primeras

contribuciones a la teora y la tica de valor. Una segunda edicin fue lanzada en 1951. En 1938,

despus del Anschluss (la ocupacin y anexin de Austria por la Alemania nazi), una cesura

biogrfica tuvo lugar. Kraft se vio obligado a retirarse debido al hecho de que estaba casado con

una mujer juda (Hei 1993, 139, 157, n 43;. Topitsch 1981, xii). Durante la Segunda Guerra

Mundial, permaneci en su ciudad natal de Viena como un "emigrante interior" y escribi un

manuscrito que se perdi en los ltimos das de la guerra. Durante este tiempo, l era capaz de

publicar en la revista sueca Theora. En 1947, lanz matemticas, lgica y la experiencia, un

pequeo volumen, basado en el manuscrito perdido.

. Kraft finalmente fue reinstalado como profesor extraordinario en 1950, ya la edad de setenta

aos, recibi el ttulo de Profesor ordentlicher (catedrtico) en la Universidad de Viena Trat de

revitalizar una especie de filosofa empirista lgico reformado pero no tuvo xito; el clima

poltico en ese momento era tan hostil a filosofar lgico-emprico como lo haba sido en los aos

1920 y 1930. Se convirti en el jefe acadmico de un grupo de discusin de los estudiantes, que

incluy Paul Feyerabend, quien escribi su Ph.D. tesis bajo la supervisin de Kraft. Este grupo

formaba parte del "Foro Alpach", una organizacin sin fines de lucro que era ms importante

para la reintroduccin de la filosofa cientfica en Austria y Alemania. Feyerabend sirvi como el


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incluy Paul Feyerabend, quien escribi su Ph.D. tesis bajo la supervisin de Kraft. Este grupo

formaba parte del "Foro Alpach", una organizacin sin fines de lucro que era ms importante

para la reintroduccin de la filosofa cientfica en Austria y Alemania. Feyerabend sirvi como el

lder estudiantil de este grupo.

Monografa ms significativa y madura de Kraft fue publicado en 1960; la Teora voluminosa

del Conocimiento (Erkenntnislehre) resumi su obra filosfica de toda la vida, y l dedic el

libro a s mismo en su octogsimo cumpleaos. Ocho aos ms tarde, public un pequeo libro,

Los Fundamentos del Conocimiento y de la moralidad (Die Grundlagen der Erkenntnis und

der Moral). En 1974, las matemticas, la lgica y la experiencia fue reimpreso en forma

revisada sustancialmente. Kraft muri el 3 de enero de 1975, en Viena. Para la biografa de Kraft

ver Kainz [1976].

2. Trabajo

a. Epistemologa y Ontologa

El contexto histrico y temtico en el que Kraft desarroll su propia posicin filosfica incluida

la crtica de la filosofa de la inmanencia (una forma de monismo neutral desarrollado por

Richard Avenarius) y el positivismo de Ernst Mach. Kraft se refera principalmente a la defensa

de la suposicin de un mundo externo. La Kant ian (Crtica de la razn pura, B116) distincin

entre "cuestin de hecho" (quaestio facti) y "cuestin de derecho" (quaestio iuris) era central

para Kraft. En agudo contraste con cualquier forma de tradicional kantismo, Kraft no tena la

intencin de justificar lgicamente las respuestas a esas "cuestiones de derecho", sino que

insisti en vindicacin pragmtico. Esto se vuelve muy claro en sus intentos de instaurar el

concepto de conocimiento, en el que slo presuponiendo algunos extremos se puede llegar a

una definicin normativa adecuada del concepto de "conocimiento". Kraft presupone que el

conocimiento debe tener consecuencias prcticas:

Lo nico que uno puede hacer es dejar en claro por qu se elige una cierta definicin del

conocimiento, por qu esos rasgos se consideran esenciales para el conocimiento

(Erkenntnis). Estos no son afirmaciones tericas sino prcticas de validez, que deben verse

en el contexto de otros fines, es decir, que se prefieren algunas consecuencias, o que

algunas consecuencias o presupuestos son rechazados (Kraft 1960, 31, mi traduccin).

Ms tarde Kraft explica que el concepto de conocimiento es determinada por la naturaleza

humana; es decir, slo un concepto de conocimiento que garantice un orden invariable de

conocimiento puede ser generalmente aceptado. Los seres humanos necesitan informacin

sobre el mundo externo; de lo contrario, ninguna orientacin o las acciones humanas son

posibles. Por lo tanto, el conocimiento debe ser confiable, y es fiable si no es catica, pero

ordenados de acuerdo a las leyes de la lgica. Utilidad pragmtica no es suficiente;

conocimiento consiste en orden invariante (Kraft 1968, 17).

El mismo modelo se puede encontrar en su argumentacin para una ontologa realista. Kraft

dice que l no tiene la intencin de demostrar lgicamente la reclamacin por el mundo


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El mismo modelo se puede encontrar en su argumentacin para una ontologa realista. Kraft

dice que l no tiene la intencin de demostrar lgicamente la reclamacin por el mundo

exterior, pero mantiene que la hiptesis de un mundo externo es capaz de explicar alguna

regularidad inter e intrasensual. Ejemplos de regularidades intersensual seran: Cada vez que se

sirven de su curry indio favorito, usted reconoce su sabor y olor; usted reconoce su telfono

celular cada vez que suena. El ltimo es un ejemplo para una regularidad intrasensual. En aos

posteriores Kraft (Kraft 1968, 19) alude al desarrollo psicolgico del nio a insistir en este

punto. En aos anteriores el mismo punto fue hecho sin hacer referencia a la psicologa del

desarrollo (comparar Kraft 1912, 60, 98 174, 181, 183; Kraft 1960, 115). Un argumento anlogo

se puede construir en relacin con la asuncin de "otras mentes" (Fremdseelische). Se trata de

una inferencia a la mejor explicacin. Es, sin embargo, no es suficiente para simplemente

postulan cualquier hiptesis explicativa; tambin es necesario para deducir los estados

experimentales regulares de esta hiptesis. Kraft afirma que su realismo tiene ventajas sobre el

positivismo, porque es una posicin "ms rico": uno es capaz de utilizarlo para explicar

cualquier tipo de regularidad inter e intrasensual, mientras que el positivista debe ver a un gran

milagro en esta regularidad (comparar Kraft 1912 , 168). Afirma que el supuesto de la existencia

del mundo exterior es una condicin para explicar la regularidad experiencial.

Debe tenerse en cuenta que el punto de partida de Kraft es el concepto de "realismo cotidiano;"

por lo tanto, pierde algo de energa a la luz de la microfsica moderna. Como consecuencia, ms

tarde se hace hincapi en la percepcin del sujeto de objetos bien conocidos (Kraft 1960, 321 f),

tales como la aguja de un instrumento de medicin.

Cualquier argumento en contra de razonamiento abductivo se puede levantar contra Kraft. La

objecin de que el argumento de Kraft plantea la pregunta es especialmente importante en este

caso; que comienza con la asuncin de un realista e intenta explicar el mismo supuesto. El

escptico (o positivista) no pueden ser convencidos en teora, y por lo tanto, Kraft se basa en la

praxis. Aqu, se da la vuelta; no es el realista que tiene que justificar su reclamo pero el

positivista porque ste viola nuestros principios comnmente aceptados de razonamiento

abductivo.

b. Filosofa de la Ciencia-Metodologa

Epistemologa de Kraft no puede ser separado de su metodologa; su objetivo es explicar los

supuestos epistemolgicos de cualquier prctica cognitiva humana. Ciencia en especial hay que

destacar aqu porque sobre todo cumple los requisitos epistemolgicos mencionados

anteriormente. Es til para discutir la filosofa de la ciencia de Kraft preguntando cuatro

preguntas:

Qu es una teora (cientfica) de Kraft?1.

Por qu, por Kraft, no tiene ninguna teora mera validez hipottica?2.

Cmo se puede llegar a los axiomas de la teora?3.

Cmo es una teora anclada en la experiencia?4.

Pregunta 1: Qu es una teora (cientfica) de Kraft?


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Cmo es una teora anclada en la experiencia?4.

Pregunta 1: Qu es una teora (cientfica) de Kraft?

Kraft se adhiere a la nocin clsica de una teora como un "sistema deductivo" (Kraft, 1925, 126;

1960, 369 f). La explicacin es la deduccin de axiomas (Kraft 1912, 175). Esta nocin fue

elaborado por Carl Hempel (vase Teoras de Explicacin , sec. 2).

Pregunta 2: Por qu, por Kraft, no tiene ninguna teora mera validez hipottica?

La respuesta es simple. Cualquier teora contiene frases de carcter general, por ejemplo,

"Todos los cuerpos caen a la tierra." Esta generalizacin no puede ser considerada como una

hiptesis porque no se sigue lgicamente de casos individuales de los cuerpos que caen (

problema de la induccin ). Esta, la incertidumbre lgica clsica se complementa con

subdeterminacin pragmtico. En resumen, si son posibles varios objetivos o conceptos de

conocimiento, como hemos visto, cmo se puede establecer la exactitud de la elegida? Por lo

tanto, las respuestas a las dos primeras preguntas pueden ser convenientemente etiquetados

como "hipottico-deductivismo."

Pregunta 3: Cmo se puede llegar a los axiomas de la teora?

Para empezar, hay una distincin importante a tener en cuenta: "axiomas" es la redaccin de

Kraft; hoy, se podra utilizar el trmino "hiptesis". Uso de Kraft de palabras no se modifica

aqu por razones expositivas. l menciona varias veces que cualquier deduccin slo es vlido si

se aceptan los axiomas. Los axiomas no son elegidos libremente, pero se aceptan sobre la base

de si podran cumplir una tarea explicativa (Kraft, 1925, 157; 1947, 96 f). Ante esto, un sistema

hipottico se puede establecer racionalmente porque Kraft sostiene que el "orden inmanente de

la experiencia" gua a la postulacin de los axiomas (Kraft 1947, 96 f). Afirma que este orden se

solicita, ya que garantiza el control tcnico y terico de los hechos experimentales

(Erlebnistatsachen). En otras palabras, la experiencia gua a la postulacin de los axiomas de

una manera inequvoca.

Los axiomas son postulados. En cualquier tipo de investigacin cientfica, que son el producto

del genio cientfico y la intuicin o de centelleo. Por lo tanto, no pueden ser explicados y

analizados con mayor detalle. Por otra parte, esos mismos axiomas deben cumplir una tarea

prctica, por ejemplo, la explicacin de las regularidades inter e intrasensual. Inmediatamente

surge la pregunta de qu explicacin consiste en, porque cualquier conjunto de axiomas que no

cumple con su tarea explicativa no puede ser considerada como relevante en la prctica. En

consecuencia, si los axiomas en cuestin no constituyen el punto de partida lgico para una

deduccin explicativo de las regularidades mencionadas anteriormente, deben ser descartados

como prcticamente irrelevante. Deduccin lgica, de acuerdo con Kraft, es la forma estndar

de un (cientfica) la explicacin y la ciencia proporciona el conocimiento. Por lo tanto, a fin de

establecer los axiomas fundamentales de cualquier forma de conocimiento (cientfico), hay que

referirse a una nocin bsica o embrionaria de conocimiento (cientfico). En pocas palabras, con

el fin de establecer el conocimiento que ya debe tener conocimiento. Aunque Kraft es consciente

de este llamado "crculo de la epistemologa" (una afirmacin hecha por el filsofo alemn


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referirse a una nocin bsica o embrionaria de conocimiento (cientfico). En pocas palabras, con

el fin de establecer el conocimiento que ya debe tener conocimiento. Aunque Kraft es consciente

de este llamado "crculo de la epistemologa" (una afirmacin hecha por el filsofo alemn

Leonard Nelson a principios de 1911, comparar Kraft, 1960, 1 ss) su solucin no es satisfactoria

porque una fijacin convencional del trmino en cuestin debe ser arbitraria, por lo tanto

irracional - una solucin que es rechazada por Kraft - o guiado por la argumentacin filosfica

racional. Si este ltimo es el caso, se plantea la pregunta, suponiendo que la "racionalidad" est

explicada, al menos en parte por (lgico) la coherencia de las propuestas en cuestin. Este

notable tensin es pasado por alto por Kraft. La carga de la circularidad se esconde de nuevo

bajo la superficie de su argumentacin porque Kraft afirma que los axiomas se eligen con el fin

de ser empricamente aplicable. Sin embargo, esto es problemtico porque contraejemplos se

excluyen, y la idea misma de la falsacin de una teora se vuelve cuestionable. Experiencia

perdera su poder como una instancia correctiva.

Pregunta 4: Cmo es una teora anclada en la experiencia?

Kraft es un emprico; es decir, que ve la base de cualquier conocimiento reclamo en la

experiencia. Su fundamento radica no en un atomista "dato de los sentidos" puro o cualquier

equivalente sensualista. En cambio, el dato de los sentidos est incrustado en un complejo

experiencial que consiste en las relaciones experienciales (Wahrnehmungsbeziehungen). Por

otra parte, las relaciones experienciales se interpretan como seales para los objetos externos.

Como consecuencia, las declaraciones sobre esos "objetos externos" pueden ser probados, ya

que cualquier declaracin sobre un objeto independiente de la mente implica enunciados

existenciales como consecuencias lgicas. Kraft dijo que no hay isomorfismo entre la clase de

enunciados existenciales (que implica la asuncin de un objeto independiente de la mente) y la

regularidad de la experiencia. (Si no hay una mesa en mi habitacin, ni usted ni yo ser capaz de

percibirlo, no voy a ser capaz de percibir cualquier intrasensual, regularidad intersensual o

intersubjetiva.)

Dada mesas, las flores y las abejas como objetos ordinarios, no surgirn problemas. Sin

embargo, qu pasar si los electrones, quarks u otras entidades altamente tericos entran en el

escenario? El laico quiz ver nada y no va a ser capaz de construir cualquier regularidades. Sin

duda, uno es capaz de aprender a "ver" esas regularidades tericos, pero una vez ms, Kraft

parece descartar el papel de la disidencia en la ciencia. Se establece el concepto de un "objeto

conocido", sobre el cual podra surgir una clase de objetos sin disenso. Investigador Miller "ve"

los electrones, investigador Smith ve otra entidad terica, pero ambos ven una pantalla. (Este es

un corolario de la idea de la carga terica de la observacin.) Hay que tener en cuenta, que el

trmino "carga terica" puede entenderse de dos maneras (Heidelberger, 2003, 138 f). En

primer lugar, es la nocin de que la percepcin se basa en las expectativas y creencias, por lo

tanto no se da datos de los sentidos "neutral". En segundo lugar, "la teora-ladennes" es una

nocin semntica: todos (cientfica) trmino obtiene su significado a travs de una teora

(cientfica). Kraft rechaza la segunda idea, y se adhiere a la primera: Es una cuestin de hecho

que no existen datos de los sentidos "neutrales". En sus primeros aos, sin embargo, hace que

este punto sin hacer referencia explcita a la psicologa, pero admite que la idea de un mundo

externo objetivo es un requisito previo necesario para cualquier construccin racional del


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este punto sin hacer referencia explcita a la psicologa, pero admite que la idea de un mundo

externo objetivo es un requisito previo necesario para cualquier construccin racional del

conocimiento.

Para resumir, Kraft defendi la hiptesis de un mundo externo con el fin de explicar las

regularidades perceptivas. La base emprica es equivalente a "relaciones experienciales", lo que

implica la asuncin del mundo externo. Slo por esto es uno capaz de formular predicciones

frtiles y excluir (pseudo) explicaciones metafsicas o testas. La crtica ms importante que se

puede levantar contra el intento de Kraft es que es circular: argument abductivamente por el

realismo con el fin de excluir toda forma de idealismo, solipsismo o positivismo. Esta maniobra

comienza con regularidades percibidas que exigen explicacin; Sin embargo, estas mismas

regularidades son la base de su filosofa empirista de la ciencia. Kraft rechaz cualquier otra

(pseudo) explicacin de estas regularidades. l defiende el realismo como una inferencia a la

mejor explicacin, y al hacerlo, l fue capaz de formular un criterio para rechazar

interpretaciones no realistas de la regularidad. Por lo tanto, su ontologa y filosofa de la ciencia

se enredan, por decir lo menos. Esto revela una vez ms que la postulacin de axiomas no puede

ser una decisin libre, pero est al menos en parte guiado por consideraciones meta-terica y

conduce naturalmente a la filosofa moral de Kraft, sobre todo porque el concepto de

conocimiento es considerado como un concepto normativo.

c. Filosofa de la Geografa como un ejemplo de la filosofade la ciencia de Kraft

Kraft no era ms que un filsofo; l tambin fue entrenado en la geografa. Estudi con Albrecht

Penck, un gegrafo excepcional que se especializ en la geografa fsica y la geomorfologa.

Penck fue influenciado por William Morris Davis, un gegrafo estadounidense famoso por el

"ciclo de erosin," una teora explcita deductiva de cambio geomorfolgico. Se puede

argumentar que Kraft desarroll su metodologa, en parte, como resultado de su asociacin con

Penck.

1914 y quince aos ms tarde (1929a), Kraft escribi tratados introductorios para los

estudiantes de la geografa que se centraron en la metodologa. Como disciplina, la geografa era

(al menos en los pases de habla alemana) en un estado incierto. Es la geografa una ciencia

generalizadora o meramente descriptiva? Es objeto la necesidad de describir simplemente la

superficie de la tierra o tambin debera abordar las leyes que rigen los cambios que tienen

lugar all, por ejemplo, como consecuencia de la erosin?

Kraft subraya que este "doble dualismo" es la razn de la condicin cientfica an no resuelta de

la geografa. La siguiente tabla ilustra estos desafos:

El "doble dualismo" de la geografa de acuerdo con Kraft

El dualismo segn el objetivo episte- El dualismo segn el objeto de la geo-


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El dualismo segn el objetivo episte-

molgico de la geografa (cuestin de

derecho)

El dualismo segn el objeto de la geo-

grafa (la cuestin de hecho)

geografa regio-

nal (Lnderkun-

de)

geografa general

(Allgemeine Geo-

grafa)

por ejemplo, la

geografa fsica;

la superficie de la

tierra como obje-

to fsico

por ejemplo, la

geografa histri-

ca; la superficie

de la tierra como

el hogar de la hu-

manidad

Es el dualismo

puenteable?

No, debido a que ambos objetivos son

mutuamente excluyentes.

S, porque los dos son mutuamente

dependientes.

En este enigma, Kraft tom una postura general "nomottico". Es decir, la explicacin cientfica

es deducir enunciados singulares de las leyes generales. Incluso si el objetivo es descriptivo,

algunas leyes universales deben ser presupuestas porque cada descripcin cientfica trabaja con

conceptos de tipo. Sin embargo, esto no es toda la historia. Kraft ve en inferencias abductivas a

las leyes universales una tarea importante de la geografa general (1929a Kraft, 14). Su uso del

trmino "induccin" es ambigua; "Abductiva" encajara mucho mejor, porque l no se refera a

una induccin meramente enumerativo. Tal "inferencia inductiva", por tanto, presupone

supuestos hipotticos (Kraft 1925, 250f); slo entonces se pueden postular leyes universales.

Estas hiptesis pueden a su vez ser probados por deducir predicciones. En resumen, "la

induccin no es ms que postular una hiptesis y no es un procedimiento epistemolgico

(Erkenntnisverfahren) por su propia cuenta" (Kraft 1960, 257).

Descripcin tambin es importante. Geografa descriptiva presupone leyes universales,

mientras geografa general presupone descripcin cientfica. El resultado del anlisis de Kraft es

que el dualismo epistemolgico ms fundamental en la geografa no puede salvarse porque hay

dos epistemolgicas diferentes objetivos-generalizacin y la descripcin, que no puede ser

reducido. Sin embargo, este abismo no debe ser considerada como una brecha ontolgica. La

praxis de la geografa ilustra que la geografa humana y fsica se necesitan mutuamente.

Finalmente, Kraft mencion un enfoque holstico que estaba de moda durante la dcada de

1920. La idea era que un paisaje (Landschaft) podra ser captado intuitivamente, al igual que

una obra de arte es aprehendido. Segn Kraft, esta "tercera va" no es cientfica porque un

"enfoque sinttico" carece de cualquier criterio de racionalizar el material. Ambos tratados

tuvieron cierto impacto. El primero (1914) condujo a un breve correspondencia entre Kraft y el

gegrafo alemn eminente Alfred Hettner. Fred K. Schaefer utiliz este ltimo (1929a) para

apoyar su crtica de Richard Hartshorne, que sigui Hettner en algunos aspectos.

El "Schaefer-Hartshorne Debate", fue la controversia metodolgica central en la geografa en la

dcada de 1950 (comparar Martin 1989). Se sigui el debate-nomottico ideogrfico y ayud a

clarificar el estatus cientfico del estudio de la geografa. (Bsicamente, era consecuencia de la

vieja controversia nomottico-ideogrfico.) Kraft desarroll la idea de que cualquier estatuto


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dcada de 1950 (comparar Martin 1989). Se sigui el debate-nomottico ideogrfico y ayud a

clarificar el estatus cientfico del estudio de la geografa. (Bsicamente, era consecuencia de la

vieja controversia nomottico-ideogrfico.) Kraft desarroll la idea de que cualquier estatuto

epistemolgico especial para la geografa como ciencia no puede alegarse para, que era un

rechazo directo del enfoque de Hettner. Esto no es sorprendente teniendo en cuenta los

principios fundamentales del empirismo lgico, pero los investigadores tienden a pasar por alto

que Kraft lleg a su conclusin por vivienda en el (kantiana) distincin entre "cuestiones de

hecho" y "cuestiones de derecho". Como metodlogo, Kraft propone un enfoque unitario o no

dualista, y como un epistemlogo, se refiere a los diferentes objetivos de la geografa; en su

opinin, los objetivos bsicos de la geografa son o individualista o generalizar. (Para leer ms,

ver Radler, 2008.)

Aunque el anlisis de Kraft de la geografa es ms bien de especial inters para estudiantes de

filosofa (general) de la ciencia, se puede demostrar que las ideas bsicas de Kraft tambin se

pueden encontrar en su crtica del enfoque Verstehen en las humanidades (comparar Kraft

1929b). Un agarre intuitivo del significado de un texto es rechazado por Kraft con los mismos

argumentos que propuso contra el agarre de la "esencia" de un paisaje. Adems, en su anlisis

de la metodologa de la historiografa Kraft hace muy claro que el primero no puede proceder

sin algunas leyes nomottico. Al menos implcitamente, los historiadores tienen que referirse a

leyes causales o regularidades estadsticas, si su objetivo es explicar el comportamiento de un

individuo o de un grupo histrico. Lo mismo vale para el fillogo que quiere clasificar un

documento histrico.

d. Teora de los Valores y Filosofa Moral

En su teora de los valores y la filosofa moral, Kraft distingue entre (a) el valor conceptos, (b)

los juicios de valor y (c) la justificacin racional de la moral. Sus Bases para un anlisis

cientfico de valor contiene un extenso captulo sobre la psicologa de juicio de valor.

(A) los conceptos de valor.

El principal objetivo de Kraft es la clarificacin conceptual y anlisis. Por ejemplo, considere la

siguiente declaracin: "Lassie es un perro leal y sana". El tema Lassie es el portador de valor

(Werttrger) - una buena. El ejemplo se puede generalizar: un perro fiel o saludable es un bien,

un portador de valor. Los adjetivos "leales" y "saludables" de la cuenta son predicados de valor.

"Lealtad" y "salud" son, de acuerdo con Kraft, valores. Los valores son la intensin

(Bedeutungsgehalt) de un concepto de valor. Por lo tanto, los valores designan una relacin

general con una serie de cosas; un compaero, un amigo o un socio puede ser leales tambin.

Por lo tanto, el portador de valor puede cambiar. En un anlisis corolario, Kraft muestra que el

concepto de valor se puede dividir en dos componentes. En primer lugar, se puede dividir en un

componente de hechos, y segundo, que se puede dividir en un componente normativo

(Wertcharakter). (Una distincin similar se hizo ms adelante por RM Hare .) Qu significa

esto? Tenga en cuenta la "lealtad". Valor Un amigo leal, compaero o un perro puede tener

algunos rasgos de hecho en comn. Se podra argumentar que una forma especfica de

comportamiento servil y respetuoso que se podra llamar "leal". Estos rasgos de hecho se hacen


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algunos rasgos de hecho en comn. Se podra argumentar que una forma especfica de

comportamiento servil y respetuoso que se podra llamar "leal". Estos rasgos de hecho se hacen

ms evidentes si se tiene en cuenta "las normas tcnicas;" por ejemplo, es fcil de explicar lo

que es una buena herramienta. Por ltimo, tenga en cuenta el valor de la "belleza". Su

componente fctico se puede describir como una relacin armnica de las partes de un todo y

ah radica su belleza (comparar Esttica , especialmente secta. 3). El componente normativo

denota el carcter valor que, en general, significa una distincin (Auszeichnung). Se prefiere un

perro fiel a un perro que es desobediente; se prefiere una pintura magistral sobre una mancha

de pintura en el muro de una estacin de tren. Es esta normativa, elemento distintivo que es

esencial para los conceptos de valor. Una gran parte del anlisis de Kraft consiste en la

descripcin de las investigaciones psicolgicas, o cmo el sujeto adquiere el componente de

valor psicolgicamente.

Las valoraciones no consisten, de acuerdo con Kraft, en su relacin con las emociones.

Emociones slo causan las valoraciones. Una actitud o disposicin de estas emociones hay que

aadir, una postura normativa para estas emociones se debe tomar.Un anlisis de la valoracin

debe considerar esta actitud o disposicin, pero no debe ser agotado en la investigacin sobre

las emociones o sentimientos. Por lo tanto, una ecuacin de valoracin y afecto emocional o

desafeccin se descarta. Por supuesto, los aspectos psicolgicos y problemas entran en la etapa

inmediatamente si se analiza la postura normativa a los sentimientos o emociones relacionales.

Se hace evidente aqu que Kraft abandon la nocin de consideracin puramente semntica y

sintctica. Sobre la base de sus supuestos y su concepcin de la filosofa, no es posible analizar

la valoracin sin incluir los resultados empricos.

juicios (b) Valor.

La distincin ( Auszeichnung ), el componente esencial de un concepto de valor, se puede

explicar psicolgicamente. Su adquisicin es un proceso individual. Sin embargo, esto es

irrelevante en consideraciones normativas porque la filosofa moral no puede, de acuerdo con

Kraft, se reducir a la descripcin de los procesos psicolgicos. Los juicios de valor deben ser

impersonal (Kraft, 1981, 129 y ss). Kraft distingue entre juicios de valor como proposiciones

relativas a la determinacin real de las actitudes y los juicios de valor que se pueden describir

como imperativos. Los juicios de valor como las proposiciones acerca de la determinacin real

de actitudes seran etiquetados como tica descriptiva hoy. El problema es que tal posicin no

puede garantizar la objetividad, en la medida en que el relativismo moral es considerada como

un hecho:

Estructura humana general, como tal, no es suficiente para determinar las valuaciones de

manera inequvoca, y las diferencias individuales que figuran entre las evaluaciones, no

puede, en principio, excluir la posibilidad de que el mismo aspecto de un mismo objeto

puede que aprecia de forma diferente por diferentes personas. (Kraft, 1981, 137).

Por lo tanto, Kraft ofrece juicios de valor como imperativos, como "orientaciones generales"

(Kraft, 1981, 138 y ss).


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(Kraft, 1981, 138 y ss).

(C) La justificacin racional de la moral.

Por esta razn, el problema es que dado los resultados empricos que guiaron el anlisis de

Kraft de los valores y juicios de valor, cmo es posible establecer un objetivo (y no meramente

subjetiva) moral (comparar Kraft 1981, 142 y ss)? Es una forma de relativismo moral no la

consecuencia inevitable de un anlisis de Kraft? Desde la dcada de 1940 en, Kraft comenz a

enfrentar este problema. Su principal contribucin a la filosofa prctica es una explicacin de la

moralidad objetiva en una forma de la siguiente argumento, que se puede generalizar

sustituyendo "nosotros" de "I" (vase tambin Radler 2010):

Yo (nosotros) tengo deseos que estoy (estamos) ansiosa por satisfacer.

Si yo (nosotros) acepto la moral, yo (nosotros) pudiera satisfacer mi (nuestro) deseos.

Yo (nosotros) aceptar la moralidad.

Kraft afirma que, debido a la organizacin humana general ( Organizacin allgemein

menschliche ), algunas valoraciones bsicas deben ser vlidos en todas las culturas (Kraft 1981,

173). En su ltima monografa, "organizacin humana bsica" no es el punto de referencia, sino

ms bien el concepto (an ms vaga) de la "cultura", que es importante para un individuo

moral:

La cultura no es slo un medio para alcanzar la felicidad, la cultura es la manera en que

viven los seres humanos. Por lo tanto, la cultura tiene que ser objetivo ms alto del ser

humano, independientemente de que la cultura hace a los hombres ms felices o no. Los

seres humanos slo pueden tratar de inducir la felicidad a travs de la cultura "(Kraft, 1968,

141).

Por lo tanto, "[la cultura] es el medio, para disear la vida de uno. Por lo tanto el imperativo

para orientar la propia vida a travs de la cultura es categrico "(Kraft, 1968, 143).

Desde un sociales punto de vista, la moral puede, de acuerdo con Kraft, slo ser

instrumentalmente defendi. Consideraba a los imperativos de la moralidad social como

condiciones necesarias para alcanzar objetivos decretados por la naturaleza humana.

Kraft era consciente de los problemas inherentes a este tipo de razonamiento. En primer lugar,

en la moral social, slo "imperativos hipotticos" pueden formularse. La cuestin crucial es

cmo hacer frente a la aparente pluralidad de objetivos y medios. En segundo lugar, es dudoso

que la condena condicional en los locales formula una condicin necesaria y condicin

suficiente. En tercer lugar, Kraft fue criticado porque esta posicin es circular; una postura

moral no especificado debe ser tomada, y la moral slo es vinculante para aquellos que ya han

aceptado su fuerza vinculante. Kraft, por tanto, no es capaz de convencer a los que son

"extraos morales". Su trabajo fue un intento de aclarar las inclinaciones normativos crpticas

de las personas morales. El enfoque de Kraft se asemeja a " la ley natural posiciones ".


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"extraos morales". Su trabajo fue un intento de aclarar las inclinaciones normativos crpticas

de las personas morales. El enfoque de Kraft se asemeja a " la ley natural posiciones ".

3. Impacto de Kraft como un filsofo

Mirando hacia atrs se puede resumir la filosofa de Kraft como empricamente informada

(naturalista), anti-inductivistic, anti-relativista y - por otra parte - anti-dogmtico. De esta

manera, es un adherente de Para ser ms precisos, la filosofa de Kraft es notable en varios

aspectos "filosofa cientfica.": En primer lugar, "las inferencias a las mejores explicaciones"

estn dispersos a lo largo de la totalidad de su obra, desde la epistemologa de la filosofa moral

. En segundo lugar, Kraft formula sus argumentos sobre la base de los hallazgos empricos

especficos y una posicin metafsica (ontolgica). Tambin ha quedado claro que la ontologa,

epistemologa, metodologa, teora de los valores y la filosofa moral se enredan. En el mismo

centro de sus ideas filosficas se encuentra la idea de que el "conocimiento" debe ser

considerado como una normativa concepto. Es esta comprensin de la filosofa, la adhesin a

las recetas y no slo la reconstruccin formal, que es central para Kraft.

Su influencia en la filosofa de la geografa ya se mencion. Mucho ms importante parece ser

su influencia en Karl Popper (comparar Schramm 1992, 135F). Popper admite que Kraft puede

ser considerado como un precursor de su deductivismo, sin embargo Kraft critic Popper

cuando ste aboga por una especie de metafsica platnicas, es su mundo 3 (Kraft 1976).

Adems de esto, Kraft critic la contribucin de Popper al llamado "debate frase protocolo".

Con su crtica de Hugo Dingler, un defensor de convencionalismo, Kraft influenciado Hans

Albert, el adherente lder de Crticos Racionalismo en Alemania. Desde finales del siglo XX, el

impacto de Kraft sobre Paul Feyerabend ha estado bajo investigacin. Es significativo que bajo

la direccin de Kraft se estableci un crculo de discusin de jvenes estudiantes en la dcada de

1950 en Viena. Este crculo siempre Feyerabend la plataforma para la discusin de su tesis

doctoral, que es bsicamente una prolongacin de la posguerra del "debate frase protocolo." Tal

vez el impacto ms importante del pensamiento de Kraft en Feyerabend es su ingreso despus

de que la filosofa (de la ciencia) es empricamente informada pero bsicamente fundamentada

en principios pragmticamente elegidos. (Los problemas de este punto se analizan en la seccin

2b arriba.)

4. Referencias y lecturas adicionales

La mayora de las obras de Kraft no han sido traducidos al Ingls. Las dos excepciones son

Fundamentos para un anlisis cientfico de Valor (1981) y El Crculo de Viena, el origen del

neopositivismo; un captulo en la historia de la filosofa reciente (1969). Obras ms

importantes de Kraft son Erkenntnislehre ( Teora del Conocimiento) (1960) y Die der

Grundformen Cientfico Methoden ( las formas bsicas de los mtodos cientficos) (1925). Las

nicas fuentes secundarias en Ingls son Topitsch (1981), Stadler (2001, 159-161; 666-673) y la

revisin por Feyerabend (1962/1963) de Kraft Erkenntnislehre (1960). Kainz (1976) es el

estndar de referencia y todava sin igual en la vida de Kraft. Para una bibliografa completa,

consulte Stadler (2001, 667-671) o Frey (1975a y 1975b).

Los lectores que estn familiarizados con el alemn pueden consultar las siguientes referencias.


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consulte Stadler (2001, 667-671) o Frey (1975a y 1975b).

Los lectores que estn familiarizados con el alemn pueden consultar las siguientes referencias.

Radler (2006, 2008, 2010) ofrece una reconstruccin histrica y el anlisis filosfico de la

filosofa de Kraft; Vollbrecht (2004) y Siegetsleitner (2014, 332-386) investigan su filosofa

moral. Resmenes cortos y concisos son dados por Rutte (1973), Frey (1975a y 1976b), Haller

(1976) y Schramm (1992). Stadler (2001, 522ff) describe las dificultades de Kraft con la

obtencin de un puesto de profesor en la dcada de 1920. Reininger (1938 [ed.]; Comparan

Stadler, 2001, 158) ofrece una visin general de la "Sociedad de Filosofa de la Universidad de

Viena". Feyerabend (1982, 108f) menciona el Foro Alpbach y Kraft como una influencia

importante. Las huellas de la filosofa de Kraft anteriormente mencionados pueden - por

ejemplo - se encuentran en Feyerabend (1958/1981, 34n; 1960/1999, de 42 aos; 1972/1999,

158n). Argumentacin kantiana modificado de Kraft se hace ms visible en sus primeras obras

(comparar Kraft, 1904; 1912). Los papeles de Kraft en la filosofa y metodologa de la geografa

se discuten en Radler (2008), donde tambin se pueden encontrar detalles y referencias

relevantes a la literatura secundaria. Hacohen (2002, 236) describe la relacin amistosa de

Popper a Kraft. Radler (2006), Kuby (2010) y Stadler (2010) se centran en su relacin con

Popper y Feyerabend. La crtica de Kraft de Dingler y convencionalismo se puede encontrar en

(1947). Kraft discute aspectos del fisicalismo y fenomenalismo en (1969), los lectores que estn

interesados en el "debate frase protocolo" en general debe comparar la reconstruccin de Kraft

con Uebel (2007).

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Jan Radler

Email: [email protected]

Universidad Europea Viadrina Frankfurt (Oder)

Alemania


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