Trampas electorales generan resentimiento y violencia: Obispo

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Mirada Sur San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. Jueves 08 de Octubre de 2015 Año VI No. 298

Mirada Sur Para quien exige la mejor información

Trampas electorales generan resentimiento y violencia: Obispo

Página 5

Habitantes de Pueblo Nuevo solicitan nombrar Concejo Municipal

Pág.7Óscar Gómez

Continúan inconformidades por elecciones municipales

Pág.4Elio Henríquez

Exige ONPP frenar actividades ilícitas de la ALMETRACH

Pág.5Maribel Hernández Núñez

Desplazados evangélicos llevan años en espera de respuesta gubernamental

Después de 25 años

concluye traducción de

biblia al tsotsil

Fortalecer lenguas

originarias en la academia,

objetivo del CREL

Coneculta publica Poemas al

revés, de Elva Macías

Colonos castigan en río a un sujeto que intentó robar en una tienda en San Cristóbal

Hugo Isaac Robles Guillén

Francisco Ruiz Zuart

Heriberto Velasco

Arturo Ceballos Alarcón

Gaspar Morquecho

Miguel Ángel de los Santos

Luis Antonio Rincón García

Análisis, Crítica

y Cultura

Origen, Desarrollo y Compromiso Colectivos

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Editorial

Aparte del parque central de San Cristóbal, el Semanario MIRADA SUR

se distribuye en: Tuxtla Gutiérrez, Venustiano Carranza, San Juan Chamula, Zinacantán, Chenalhó, Tenejapa, Chanal, Oxchuc, Huixtán, Teopisca, Amatenango del Valle, Motozintla y Ocosingo.

EL MIRÓN


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La in-dependencia bronca

El verdadero sentido de las candidaturas ciudadanas, es que cualquier mexicano pueda ser representante popular, sin que tenga la necesidad de ser respaldado por algún color partidista.Los señalamientos más críticos, afirman y nos recuerdan que el Bronco pasó 33 años militando en el PRI, diputado federal por el PRI en 1992, diputado local por el PRI en 1997, presidente municipal por el PRI en 2009, y en el 2015 candidato in-dependiente porque el PRI no lo postuló. Resentimientos políticos, lagunas legales en la reforma política, amigo íntimo de empresarios que se han beneficiado de sus contactos políticos, simulación camaleónica para pretender algo que no se es. Después de las campañas, al Bronco se le fue quitando lo independiente y rebelde, el llamado de dejar atrás agravios y ofensas es una roqueseñal de que la impunidad continuará, de que sus promesas de campaña NO las va a cumplir, que es amigo de la cúpula panista y priista a las que incorpora a su equipo de gobierno, y ya se afirma que está más lejos del pueblo y más cerca de los proyectos salinistas.¿Un experimento para una supuesta candidatura independiente?

ómplice o denunciante. Salir a dar conferencia de prensa para denunciar que las arcas del Ayuntamiento de San Cristóbal de Las Casas están vacías y que no alcanza para pagar el Caguinaldo del personal sindicalizado, tiene dos interpretaciones: o el presidente

municipal impuesto ignora que es una obligación legal del patrón otorgar tal prestación, o quiere enviar un mensaje al pueblo diciendo que le dejaron un Ayuntamiento en quiebra.

Pero si en realidad lo que quiere es dar un golpe mediático para que después salga a decir que gracias a su gestión logró que asignaran al municipio recursos adicionales, está dando palos de ciego ya que todo mundo sabe que el haber sido diputado local le dio la experiencia para saber que para tal carencia se solicitan recursos adicionales porque de lo contrario corre el riesgo de que los trabajadores organizados demanden a la comuna y salga más caro el caldo que las albóndigas.

Sea lo que sea, Marco Cancino en menos de una semana ha dado muestras de que tiene grandes limitaciones políticas y que administrar el Ayuntamiento es una tarea que le queda muy grande. El primer error craso fue el haber cambiado la leyenda del Escudo de Armas de la ciudad al sustituir el nombre del fundador Diego de Mazariegos por su eslogan vacío y sin sentido de ciudad próspera.

Luego queriendo imitar los arranques de Peña Nieto y del “Güero” Velasco de salir a correr rodeado de sus guaruras y achichincles, se puso ropa deportiva verde y convocó a una carrera pedestre a la cual ni siquiera el Ayuntamiento asistió completo, pues al arrancar solamente lo acompañaban once personas, claro con él hicieron mayoría y bien puede decir que fue un éxito de su comuna municipal.

Además, el haber cancelado la primera sesión pública del cabildo argumentando una llamada urgente del gobernador, también fue una tomada de pelo, pues se pudo saber que una comisión de alumnos de la Facultad de Derecho, la mañana de ese mismo lunes fue a observar que todo estuviera listo en la Sala de Bellas Artes, recinto oficial de las sesiones, para la conferencia de las once de la mañana, es decir, desde hacía mucho tiempo la sala estaba pedida para otra cosa y era evidente que no estaría libre para la sesión pública.

Lo más grave es que hasta el momento el señor no se ha dignado informar públicamente cómo recibió la administración municipal, no solamente en cuanto a lo económico se refiere, sino en cuanto a lo social, político y de equipamiento. Para muestra, aquella famosa máquina que adquirió Pancho Martínez que supuestamente servía para todo, nunca se supo de su paradero y así mucho equipo y muchas cosas.

Lo mismo en cuanto a lo político y social, pues para nadie es un secreto que el ambulantaje ha crecido sin medida y eso nada más significa negociación, o concesiones adelantadas para lograr votos. En este sentido hubo una grave denuncia de la cual nunca se desligó y que se refiere a hechos violentos protagonizados por grupos de poder caciquiles, ligados a un regidor de su Ayuntamiento.

En resumen, San Cristóbal no ha tenido un buen inicio en esta nueva comuna municipal, pues quien la encabeza no ha dado muestras de tener idea de cómo administrar una ciudad tan complicada, tan rica y tan demandante, como lo es San Cristóbal de Las Casas y aunque si bien es cierto es el inicio, se supone que lo primero que debió de hacer al ser postulado, es conocer qué ciudad quería gobernar; en su primera semana de gobierno Marco Cancino está más que reprobado, le faltan tablas políticas.

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desde la docencia, la investigación, materiales didácticos de autoaccseso e interactivos para aquellos que deseen aprender una segunda lengua”, explicó.

Al cuestionarle sobre el concepto de revitalización, señaló que en Chiapas existen un total de 16 lenguas maternas, pero que doce lenguas son las más reconocidas siendo el tseltal, tsotsil, chol, zoque, tojolabal, kanjobal, chuj, cachiquel, jacalteco, mocho, mame y lacandón; además agrego que las otras cuatro están en riesgo de desaparecer: “Las lenguas que están en peligro de extinción son el chiapaneco, el acateco, el tapachulteco, y el tuzanteco, que no están reconocidas por el INALI, pero existen a través de la oralidad, gente que todavía lo habla”.

Revitalización de las lenguas a través de taller de traducciónSan Cristóbal de Las Casas, Chiapas.- A través del taller de traducción, dirigido a estudiantes de la licenciatura en Lengua y Cultura, la Universidad Intercultural de

estuvo funcionando, debido a esta situación le cambiaron el nombre a Centro de Revitalización y Estudios de las Lenguas.

Yáñez Mijangos comentó que impulsarán este lugar: “A este centro de estudios le vamos a inyectar energía, la fuerza para subsistir que la universidad tiene guardada”. La meta que tiene este centro a partir de su creación, es que docentes y alumnos vayan a sus comunidades para fortalecer sus lenguas maternas”.

En este centro las lenguas que albergan son tseltal, tsotsil, chol, tojolabal y zoque, de los cuales existe un representante de estas cinco l e n g u a s e n l o s d i f e r e n t e s departamentos que se encuentran en la Universidad Intercultural, mismas que son impartidos hacia los alumnos de esta institución educativa.

Miguel López Hernández, Coordinador del Centro de Revitalización y Estudios de las Lenguas, mencionó el propósito de este multicultural lugar: “Estamos inaugurando este centro como m u e s t r a d e l c o m p r o m i s o institucional para seguir impulsando

Maribel Hernández Núñez/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis. 08 de Octubre.- “Escogí este día especial, que es 2 de octubre, porque a nivel nacional es significativo, he escuchado durante toda mi vida 2 de octubre no se olvida, y quise que este centro naciera este día y no se olvide”, así lo expresó Miguel Ángel Yáñez Mijangos, rector de la Universidad Intercultural de Chiapas (UNICH), al fundar el Centro de Revitalización y Estudios de las Lenguas (CREL). E n t r e d o c e n t e s , p e r s o n a l administrativo y alumnos, se inauguró el Centro de Revitalización y Estudios de las Lenguas. Durante el corte significativo del listón de este departamento, maestros de las lenguas originarias saludaron en chol, zoque, tseltal y tsotsil a los presentes; después Miguel Ángel Yáñez Mijangos dirigió unas palabras sobre este Centro de Lenguas.

El Rector de esta casa de estudios señaló que originalmente la sede se llamaba Centro de Estudios de Lenguas Originarias (CIEL), pero que desde años atrás, este lugar no

Fortalecer lenguas originarias en la academia, objetivo del CREL

Chiapas (UNICH) busca contribuir a la revitalización de las lenguas originarias del estado.

Al respecto Miguel Ángel Yáñez Mijangos, dijo que una de las maneras eficaces de abonar a las soluciones de las necesidades en las comunidades, es el uso y manejo de las lenguas indígenas, refirió que la traducción ha acompañado al hombre desde los inicios de los tiempos hasta nuestros días, una herramienta eficaz para los procesos de comunicación.

Expresó que el taller beneficiará principalmente a estudiantes de la licenciatura de Lengua y Cultura que cursan la línea de especialización en traducción; con estos cursos fortalecerán sus habilidades y destrezas en la materia para su desempaño en un futuro próximo.

El taller será impartido por Tomás Serrano Coronado, egresado del Programa para la Formación de Traductores de El Colegio de México; cursó la Licenciatura en Traducción en la Universidad Intercontinental; cursó asimismo la Maestría en Lingüística Hispánica en la UNAM y la Maestría en Didáctica del Italiano en la Universitá per Stranieri di Perugia, entre otros.

Ecosur acerca la ciencia a la sociedad chiapaneca

mercado y género: Mujeres Chiapanecas productoras de tostadas de maíz”, y un “Manual de huertos escolares”.

Mediante este evento, Ecosur pretende divulgar entre el público general los trabajos de investigación que se realizan en la institución y que la población conozca las múltiples posibilidades que ofrecen la ciencia y la tecnología para el desarrollo de nuestra región y del país.

Ecosur a Puertas Abiertas es una actividad que Ecosur realiza año con año, en el Marco de la Semana Nacional de Ciencia y Tecnología que promueve el Conacyt. La entrada es libre y el programa completo se puede consultar en: www.ecosur.mx. Además, se pueden seguir las actividades en redes sociales con el hashtag #EAPA2015.

Para más información escribrir a C l a u d i a H e r n á n d e z ([email protected])

Con el propósito de estimular el interés por la ciencia e incentivar las vocaciones científicas entre la niñez y juventud, El Colegio de la Frontera Sur (Ecosur) realizará su evento anual “Ecosur a Puertas Abiertas 2015”, del 9 al 16 de octubre en La Enseñanza, Casa de la Ciudad, en San Cristóbal de Las Casas.

El programa incluye actividades didácticas, pláticas, demostraciones, talleres, proyección de videos y exhibiciones permanentes sobre conservación de la biodiversidad, cuencas de Chiapas, agua, árboles y semillas de la región, aves y sus cantos, abonos orgánicos, alimentos de los mayas, tracoma, prevención de cáncer cervicouterino, ADN, uso del internet en trabajos escolares, entre otros.

A s í m i s m o i n c l u y e l a presentación de los libros “Los plaguicidas en Los Altos de Chiapas: soluciones que matan”, “Trabajo,

Óscar Gómez/Mirada Sur.San Cristóbal de Las Casas, Chis. 8 de Octubre.- Se llevará a cabo en esta ciudad del 7 al 10 de octubre el “VI Encuentro de la Red GRAAL” (Grupos de Investigación para América y África Latinas), con la presencia de 10 países informó Héctor Javier Sánchez Pérez, integrante de El Colegio de la Frontera Sur (Ecosur).

“Entre el miércoles y sábado vamos a tener el sexto encuentro de una red que se denomina GRAAL que es un grupo de Investigación para América y África, en el que vienen colegas de 10 países, entonces queremos invitar a la población a que acuda al Colegio de la Frontera Sur, a este evento que se llevará a cabo de 9 de la mañana a 5 de la tarde”, mencionó.

Metropolitana, quien hablará de la degradación del derecho a la salud y otros colegas en otras mesas con temas de salud, como el derecho de las mujeres. El viernes y sábado vamos a abordar temas más concretamente todos los temas que tiene que ver con Tuberculosis”, añadió.

Sánchez Pérez, espera que para el día viernes integrantes de una Red Iberoamericana presenten un proyecto sobre cómo atacar el tuberculosis, con la idea de sumar esfuerzos ya que Chiapas es uno de los estados de México que no han logrado superar estos problemas de

salud, “mientras haya pobreza, va haber tuberculosis”.

Añadió que “vamos a tener representantes de México, Ecuador, Brasil, España, Chile, Argentina, Perú, Estado Unidos, Nicaragua y de Colombia”.

Por último adelantó que la próxima semana en Ecosur se dará un curso sobre análisis de encuestas en Ciencias Sociales, que lo impartirán investigadores de España y Ecuador, y dentro de dos semanas será el curso de cálculos de tasas, “que son las que usan para medir diversos indicadores que tenemos en salud pública”.

Dentro de las actividades que se llevarán a cabo el primer día de 09:00a 17:00 horas detalló se instalarán mesas de trabajo como Derechos humanos y determinantes sociales de la salud, Problemas de salud y respuestas institucionales, Observatorios ciudadanos de la salud y Educación, trabajo y salud.

Para el jueves tratarán los temas: Salud y derechos de la mujer, visiones desde América Latina, Modelos de atención y reformas al sector salud, Salud y ambiente y salud ambiental y riesgos a la salud.

“Viene Gustavo Leal de la U n i v e r s i d a d A u t ó n o m a

Diez países presentes en “VI Encuentro de la Red GRAAL”

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Continúan inconformidades por elecciones municipalesElio Henríquez/Mirada Sur.San Cristóbal de Las Casas, Chis. 8 de Octubre.- Las protestas por la inconformidad de los resultados de las elecciones del 19 de julio pasado se incrementaron en los días recientes con el bloqueo de carreteras y la toma de la alcaldía de Ixtapa, por militantes de diferentes partidos políticos, inconformes con los cómputos finales.

En este contexto, la policía estatal detuvo a 28 indígenas en Amatenango del Valle, militantes del Partido Verde Ecologista de México (PVEM), que mantenían cerrada la carretera San Cristóbal-Comitán para exigir la integración de un Concejo, informaron fuentes del gobierno estatal.

Dijeron que entre los detenidos se encuentra Gregorio Jiménez Gómez, esposo de la ex candidata del PVEM a la presidencia municipal, Verónica Ferrera, quien lo sustituyó horas antes de las elecciones para cumplir con la cuota de equidad de género ordenada por el TEPJF, pero fue él quien realizó toda la campaña proselitista.

Señalaron que tras la detención, ocurrida la tarde del pasado martes, sus compañeros retiraron el bloqueo colocado un día antes a la altura del crucero llamado El Carmelito, a pocos kilómetros de l a cabecera munic ipa l de Amatenango del Valle.

En tanto, decenas de militantes de diversos partidos, encabezados por Morena, mantienen tomada desde la semana pasada la alcaldía de Ixtapa, situado en el norte de la entidad, para exigir la integración de un Concejo Municipal, pues no aceptan la “imposición” de Roberto Jordán Aguilar Pavón, del PVEM.

R e p r e s e n t a n t e s d e l o s inconformes, dijeron que también realizan a la altura de la cabecera un bloqueo en la carretera que comunica a Tuxtla Gutiérrez con diversos municipios del norte y con Villahermosa, Tabasco.

Esa misma vía también fue cerrada a la altura del municipio de Pueblo Nuevo Solistahuacán, situado igualmente en el norte, por militantes del PVEM que exigían la integración de un Concejo

Municipal pero ante la amenaza de ser desalojados levantaron el bloqueo desde la noche del martes.

Francisco Gómez Trujillo, uno de los representantes de los inconformes, dijo en rueda de prensa en esta ciudad, que ocho días antes de la toma de posesión que se realizó el primero de octubre, la sala del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF) con sede en Xalapa, Veracruz, otorgó el triunfo a l c a n d i d a t o d e l P V E M , Quintiliano Ramírez.

Sin embargo, agregó, de última hora el TEPJF resolvió que el ganador es José Luis Flores, quien fue postulado por el Partido de la Revolución Democrática (PRD). “Se nos pide por diferentes medios de comunicación que respetemos el fraude, pero nosotros estamos pidiendo que se investigue a fondo por qué se cambió el resultado, ya que nos admira que primero dan como ganador a uno y luego a otro”, aseveró.

Al mismo tiempo, el Congreso loca l nombró a lca ldes en Altamirano y Chiapa de Corzo, luego de que el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF) revocó el triunfo de los ganadores debido a que eran inelegibles por ser familiares cercanos de los presidentes municipales salientes.

La legislatura local informó en un comunicado que designó aGerardo Moreno Aguilar, alcalde de Altamirano y Adrián Hernández Jiménez, síndica.

Según el cómputo del Instituto de Elecciones y Participación Ciudadana ( IEPC) en ese municipio ganó Gabriela Roque, postulada por el PVEM, pero el TEPJF revocó su triunfo por ser esposa del alcalde saliente Roberto Pinto Kánter. El Congreso agregó que en el caso de Chiapa de Corzo designó a Héctor Gómez Grajales como alcalde y a Zaide de Jesús Betanzos Nazar, tercera regidora propietaria.

En ese municipio había ganado el priista Humberto Molina Gómez, pero el TEPJF revocó su triunfo porque el alcalde saliente, Sergio Molina Gómez es su hermano.****

Gloria Sánchez asegura que gobernará para todos pese a disturbiosÓscar Gómez/Mirada Sur.San Cristóbal de Las Casas, Chis. 8 de Octubre- La presidenta municipal de Oxchuc, María Gloria Sánchez Gómez, señaló como responsables a la diputada electa Cecilia López; al ex candidato del Partido Nueva Alianza (Panal) Valdemar Morales y al ex alcalde Jaime Santiz, de la quema de automóviles y muebles de la presidencia, ocurrida tras la toma de protesta de la nueva presidenta.

“El daño es total, se quemaron todas las cosas, todo el mobiliario, hay mucho trabajo que reconstruir e n e l m u n i c i p i o , p e r o desafortunadamente estos actores son Valdemar Morales Vázquez, el ex candidato del PANAL; Cecilia López Sánchez, la diputada electa y Jaime Sántiz Gómez, ex p r e s i d e n t e m u n i c i p a l q u e organizaron todo este daño aquí en el municipio, es daño total al edificio”, mencionó.

Entrevistada en una estación de radio local, apuntó que para dar fe de los hechos, acudió al lugar un ministerio público. “Ya venían bloqueando la carretera, robándole las cosas a todos los que transitaban por este lugar, les ponchaban sus llantas y golpearon a varios ciudadanos de aquí del municipio, que los tuvieron por horas secuestrados”, amplió.

Informó que fue después de concluir el bloqueo carretero, cuando los opositores acudieron a quemar la presidencia municipal y vehículos con el que contaba la presidencia.

Gloria Sánchez dejó ver que fue por el bloqueo del tramo Ocosingo a Oxchuc y San Cristóbal-Oxchuc, que elementos policiacos estatales no pudieron hacer presencia como lo expresó en su momento el Secretario General de gobierno, Juan Carlos Gómez.

A pesar de lo anterior, destacó que tomó protesta como presidenta municipal de Oxchuc, y recibió el bastón de mando que le hace entrega las autoridades tradicionales.“ E s p e r e n u n t r a b a j o comprometido con la ciudadanía y sobre todo trabajar para todos sin distingo de partido, aquí son 115 comunidades que conforman el municipio y me comprometo a trabajar en favor de ellos, atendiendo sus necesidades más importantes, al igual que la cabecera municipal”, concluyó.****Proponen Concejo Municipal para Chiapa de CorzoBernardino Toscano/Mirada Sur.Tuxtla Gutiérrez, Chis. 8 de Octubre.- Ante la constancia de mayoría y validez revocada de la p l a n i l l a g a n a d o r a e n e l Ayuntamiento de Chiapa de Corzo por parte de la Sala Superior del

Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF), y que deja sin autoridad municipal aquella demarcación municipal, ex candidatos a la presidencia municipal exigieron al presidente del Congreso de Chiapas, Eduardo Ramírez Aguilar, la pronta constitución de un Concejo en el que se expresen todas las fuerzas políticas del lugar.

Una comisión del comité de la resistencia civil de Chiapa de Corzo entregó este lunes, al presidente del Congreso el oficio en el que argumentan la viabilidad de la instalación de un Concejo en aquel lugar, puesto que con la determinación del tribunal se deja un vacío de poder en la comuna.

El vocero de los inconformes, Carlos Abadía, informó que al presidente del Congreso se le propuso la integración del Concejo en donde deberán contemplar la integración del candidato que obtuvo el segundo lugar en las elecciones del pasado 19 de julio, puesto que fue quien tiene más representación legítima y popular.Como se recordará, el pasado 1 de octubre la Sala Superior del TEPJF calificó de válida la elección a presidente municipal de Chiapa de Corzo, sin embargo revocó la constancia de validez y mayoría de la planilla ganadora por la violación a la Constitución Local chiapaneca, asimismo declaró inelegible al candidato ganador, por ser hermano del edil saliente.****Quitan diputaciones a los VerdesBernardino Toscano/Mural Chiapas.Tuxtla Gutiérrez, Chis. 8 de octubre.- De acuerdo a la sentencia de la Sala Superior del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF), al Partido Verde Ecologista de México (PVEM) se le retiraron las tres diputaciones plurinominales que “indebidamente” la sala regional de Xalapa, Veracruz, le había otorgado en un segundo momento, dejándolo solamente con una diputación, que también fue cuestionada por una magistrada.

El Instituto de Elecciones y Participación Ciudadana (IEPC) asignó en un primer momento, una diputación al PVEM, adjudicada a Eduardo Ramírez Aguilar y no conforme con la determinación impugnaron ante la sala de Xalapa, la cual les otorgó 3 diputaciones más que el IEPC tuvo que reasignar nuevamente.

Las diputaciones que asignaron al PVEM eran de las tres primeras c i rcunscr ipc iones : Manue l Sobrino Duran, Juan Salvador Camacho Velasco, Jesús Antonio Orantes Noriega y Óscar Eduardo R a m í r e z A g u i l a r l a c u a l permaneció hasta la última instancia.

Con esa resolución, afectaron a MORENA, PAN y Mover a Chiapas, a quienes les quitaron una a cada uno, sin embargo la sala superior le devuelve la que originalmente les otorgó el IEPC, aunado a ello, confirmó que la segunda diputación del PRD corresponde a una mujer y no al dirigente estatal.

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Trampas electorales generan resentimiento y violencia: obispo Arizmendi Óscar Gómez/Mirada Sur.San Cristóbal de Las Casas, Chis. 8 de octubre.- “No podemos quedarnos en lamentos y en acusaciones de unos contra otros. La elección pasada nos debe dejar lecciones que debemos aprender. Si no queremos violencia, no generemos violencia en el mismo proceso electoral. Se violenta el proceso electoral cuando lo que manda y se impone son el dinero, los regalos, las promesas en el aire, no la discusión de proyectos y de propuestas”.

Lo anterior lo aseguró Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de la diócesis de San Cristóbal de Las Casas, quien consideró que además se violenta la paz social c u a n d o n o i m p o r t a l a confrontación pacífica de ideas y de personas, sino quién tiene más poder económico, quién tiene más influencias, quien tiene más publicidad.

“Eso no es democracia; eso corrompe la democracia. Respetar la verdad de los votos es esencial para la justicia y la democracia. Las trampas electorales generan resentimiento y violencia. La violencia preelectoral por el abuso inequitativo del dinero, genera v i o l e n c i a p o s t e l e c t o r a l ” , consideró.

Posterior a la misa dominical, el prelado lamentó que como consecuencia de las elecciones, haya casos de violencia en C h i a p a s , y a q u e h u b o e n f r e n t a m i e n t o s e n t r e s impat izan tes de par t idos diversos; “hubo piedras, palos, destrucción de inmuebles , incendio de vehículos, armas de diversos calibres, que provocaron heridos y, lo más doloroso, un muerto”.

Invitó a los ex candidatos, diputados y presidentes, quienes el pasado 1 de octubre en su mayoría tomaron protesta, a meditar qué es lo que realmente les mueve, “¿Servir al pueblo, desgastar su vida, su tiempo y sus recursos, para beneficiar a la comunidad?

¿O su pasión es ganar a los contrarios, demostrar que se t ienen más recursos para imponerse, tener el orgullo de haberlos derrotado?”.

“¿O acaso lo que les mueve es ganar dinero en un puesto público, asegurar buenos ingresos durante tres años, pagar las deudas que les dejaron las campañas? Lo que les mueve en su corazón y en su mente, ¿es realmente querer servir al pueblo, o mandar y tener más dinero?”, cuestionó.

Arizmendi Esquivel, subrayó que todos los políticos deben demostrar si realmente es su pasión el servicio, “que lo demuestre con su vida de cada día, en el servicio callado y humilde a los más pobres, sin hacerse propaganda. Eso es lo que convencerá a la gente de que, en verdad, merece su confianza”.

Aunque no le corresponde calificar si alguien ganó o perdió, en lo que sí le incumbe apuntó, es que haya paz y que todos los ciudadanos, del partido que sean, se vean como hermanos, “que h a y a p e r d ó n m u t u o y reconciliación entre contrarios”.

“Chiapas, las familias, la paz social, la confianza de los turistas, son valores que están por encima de otros intereses personales y partidistas. Si en verdad la pasión de los candidatos y de las autoridades es servir, que lo demuestren con sus hechos, y no sólo con palabras”, concluyó. ****

Habitantes de Pueblo Nuevo solicitan nombrar Concejo MunicipalÓscar Gómez/Mirada Sur.San Cristóbal de Las Casas, Chis. 8 de Octubre.- Un grupo de pobladores de Pueblo Nuevo Solistahuacán hizo un llamado a l a s a u t o r i d a d e s e s t a t a l e s competentes, para que se nombre un Concejo Municipal, ya que el presidente electo del Partido de la Revolución Democrática (PRD), aseguran, llegó al poder mediante

irregularidades.Francisco Javier Gómez

Trujillo, en representación del municipio de Pueblo Nuevo Solistahuacán, señaló que “lo que estamos pidiendo concretamente es un Concejo Municipal, decisión definitiva de Pueblo Nuevo Solistahuacán, cabecera y su municipio, porque vemos que las personas que han llegado, han usado la presidencia como mascota, porque de ahí han s u rg i d o l a s m u e r t e s , l a s violaciones, humillaciones y el pueblo está pidiendo parar esta situación, pero queremos que las autoridades tomen cartas, medidas y hagan conciencia de lo que Pueblo Nuevo está pasando”, mencionó.

Gómez Trujillo, en rueda de prensa en San Cristóbal, señaló que el presidente perredista, en tiempo de campaña, rellenó urnas en la comunidad Rincón Chamula y evitó que en otras, la gente votara. Informó que desde hace cinco días mantienen un bloqueo en la entrada de aquel lugar, hasta que no se determine o se le quite el triunfo por parte del TRIFE al PRD, ya que le habían dado primero el gane al candidato del Verde, Quintiliano Ramírez y después del PRD José Luis Flores.

“Venimos anal izando la situación porque ocho días antes le dan la carta de mayoría al candidato del Partido Verde, Quintiliano Ramírez y el del PRD se llama José Luis Flores. Nos sorprende este manejo porque tenemos confianza en las autoridades que nos rigen y en el TRIFE donde de verdad debería hacer algo más respetuoso para la ciudadanía”, abundó.

Pidieron se investigue dónde nace el nombramiento del representante del PRD, ya que Pueblo Nuevo tomó la decisión de que no los va parar nadie, hasta que no se nombre un Concejo, y puedan demostrar que no tiene la intención de poder, sino de la paz, la tranquilidad, de visitantes y sus familiares.

Por último señaló que el candidato del Verde ha renunciado para no entrar en dimes y diretes, pero que es la gente que quiere que mejor se nombre un Concejo, ya que ha sido amenazado y está por en medio su familia.*****

No habrá ningún Concejo Municipal más, advierte ERABernardino Toscano/Mural Chiapas.Tuxtla Gutiérrez, Chis. 8 de Octubre.- El presidente del

Congreso del Estado, Eduardo Ramírez Aguilar, advirtió a los inconformes que se manifiestan con tomas de presidencias y bloqueos carreteros por conflictos electorales, que no habrá ningún Concejo Municipal más en la entidad.

Por el contrario, dijo que se respaldarán a las autoridades electas que ya están en funciones, porque fue por ellas que votó la población y la voluntad popular debe respetarse y respaldarse.

Al término de la primer sesión ordinaria del primer periodo, Ramírez Aguilar agregó que “no hay, no habrá Concejo Municipal, lo que por ley, lo que los ciudadanos eligieron se debe de respetar”.

Ante ello indicó que toda manifestación o inconformidad debe llevarse por todos los cauces legales que las propias leyes marcan, porque no hay nada que hacer, las autoridades están electas y en funciones.

Lo que resta, argumentó el ex secretario de gobierno, es respaldar a las autoridades que se encuentran en funciones para que Chiapas transite a un mejor bienestar.

Por otro lado, sostuvo que las nuevas autoridades que se encuentran en “quiebra financiera, deben tener mucho cuidado en las nuevas contrataciones”.****Cancelan registro a FCC pero salvan al PVEMTuxtla Gutiérrez, Chis. 8 de octubre (muralchiapas.com).- El Ins t i tu to de Elecciones y Participación Ciudadana (IEPC) determinó cancelar el registro de la Organización Fuerza Ciudadana Comprometida (FCC) y sancionar a sus miembros para que no participen como observadores electorales, en cuando menos 2 procesos electorales subsecuentes, derivado de las faltas y violaciones a la leyes y reglamentos e lectorales en los pasado comicios.

Tras la denuncia que iniciara el r ep resen tan te de l Pa r t ido Movimiento de Regeneración Nacional mejor conocido como MORENA, Horacio Duarte Olivares ante el IEPC en contra de la asociación civil y de los partidos Verde Ecologista de México (PVEM) y Revolucionario Institucional (PRI) por actos ilegales, se instrumentó el e x p e d i e n t e I E P C -CQD/P/MORENA/CG/024/2015.

Como se recordará, la AC con iniciales FCC se registró como parte de los observadores electorales, sin embargo se le demostró que realizó proselitismo a favor del PVEM y en especial del actual presidente municipal de Tuxtla Gutiérrez.

Por ello se determinó cancelar su registro como observadora y no permitirle su registro al menos hasta después del proceso del 2021, sin embargo se absolvió de los cargos al PVEM y al PRI.

Cuauhtémoc # 18

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Desplazados llevan años en espera de respuesta gubernamental


Óscar Gómez/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis. 8 de Octubre- Esdras Alonso González, asesor legal de desplazados evangélicos que se encontraban en un plantón en la plaza catedral, informó que en días pasados fueron atendidos por funcionarios de la Subsecretaría de Asuntos Religiosos, quienes además intervendrán para que solucione el problema de los indígenas evangélicos.

“Nos atendieron y presentamos los casos de Los Llanos y su contexto, lo que se ha hecho, el convenio que se firmó con las autoridades estatales en diciembre pasado para la entrega de dinero para la compra de terrenos”, dijo en entrevista.

El también pastor de la congregación Alas de Águila- Ejército de Dios, apuntó que solicitó en el encuentro la instalación de una mesa de atención a los casos de intolerancia religiosa en Chiapas.

En entrevista dijo que lo anterior se estableció durante una reunión efectuada el pasado primero de este mes en las oficinas de la dependencia, con sede en la ciudad de México, a la que asistieron él y representantes de los desplazados.

Destacó que la Subsecretaría de Asuntos Religiosos dio atención a las peticiones del grupo que viajó a la ciudad de México, representado por Agustín Eras Muñoz, de la comunidad de Los Llanos y Antonio Luis Pérez Méndez, de la Florecilla.

“Les dimos todos los antecedentes

y ellos se comprometieron a darle seguimiento desde la Subsecretaría de Asuntos Religiosos para que el convenio se cumpla. El hecho de que ellos vayan a intervenir nos da más tranquilidad. Se solicitó el retorno de Andrés y de su familia que en total son 11 personas, desplazadas desde enero pasado, para que los reciban en la comunidad”, añadió.

Alonso González aclaró que algunos de los protestantes de La Florecilla ya están en la comunidad “pero la autoridad no quiere firmar nada y está inconcluso el proceso; por eso queremos que intervenga el gobierno para que se resuelva el asunto de esa comunidad y de Los Llanos”.

La respuesta que obtuvieron dejó ver, es que será analizada la petición y en su momento “nos darán una respuesta porque le dimos los antecedentes de los otros casos en el estado y de lo vulnerable que ha sido la libertad de credo aquí y que hasta hoy se han violentado las garantías, h a b i e n d o d e p o r m e d i o recomendaciones de la CNDH”.

En este sentido, al ser cuestionado, el obispo de la Diócesis de San Cristóbal, Felipe Arizmendi, aplaudió que los desplazados quienes por varios meses se encontraban apostados cerca de la cruz de la Plaza Catedral, se les haya dado mejores condiciones por parte de autoridades municipal.

“Me acabo de encontrar con un colaborador muy cercano del nuevo presidente municipal y yo les felicitaba por esa decisión, porque realmente ya

era insoportable, una vergüenza donde estaban, se estaba ofendiendo el símbolo de la cruz, que es tan importante, no solamente afeando por el turismo”, mencionó.

Cuestionado sobre el tema, enfatizó que el lugar donde fueron colocados, a un costado de la iglesia de la catedral, hay más condiciones humanas, aparte de estar más discreto.

“En el fondo he preguntado al licenciado Víctor Hugo Zebadúa, de asuntos religiosos del gobierno del estado en qué proceso van, de varias comunidades ya se fueron, se regresaron a su casa, y quedan me parece una persona de la Florecilla y otra persona de los Llanos”, abundó.

Arizmendi Esquivel, aseguró que esos casos no son de intolerancia religiosa, ya que son asuntos de costumbres que no respetan, “no valoran la vida de la comunidad, no solamente la religión católica”, y han sido problemas más sociales y culturales.

Otra causa que no ha permitido que se levante la manifestación añadió, es que el gobierno del estado, no les ha cumplido con una compensación por los daños, “ellos han dicho que mi entras no les den eso no regresan”.

“En el fondo me pregunto, ¿el interés es lo económico, o el interés es otro?, pero por lo menos ahora ya los reacomodaron y me parece una decisión adecuada, mientras ya no da tanta pena por ellos y tampoco estaban faltando al respeto a la cruz que para nosotros era muy doloroso”, concluyó.

En el escrito que fue emitido por la C E D H a l a s i n s t a n c i a s correspondientes, señaló se pedía la seguridad para el evento de cambio de autoridades que fue el 30 de septiembre, pero no ocurrió así, y tras un enfrentamiento una persona murió, otros resultaron heridos y un menor de edad baleado.

El apoyo que solicitaron, reiteró, se debe a que López Méndez fue titular de la oficina foránea de la CEDH, al cual no se negó, pero fueron las dependencias antes mencionadas quienes no atendieron la medida que les fue dada.

“La CEDH atinadamente emitió las medidas cautelares pero las autoridades a donde fueron dirigidas brillaron por su ausencia, no hubo seguridad el día de la toma de posesión y por ello muy lamentable que hubo más de 20 heridos, una personas que falleció en el lugar, un niño que recibió una bala y un policía del nuevo Ayuntamiento”, apuntó.

López Méndez añadió que luego de las elecciones donde perdió el candidato del PRD y ganó el de Partido Revolucionario Institucional (PRI), habitantes de la colonia la Siberia de Chanal, tuvieron que salirse de la comunidad, y aseguró que están siendo amenazados con ser expulsados o quemadas sus viviendas.

Por lo anterior volvieron a solicitar medidas precautorias el pasado 2 de

octubre ante la CEDH a lo cual no han tenido respuesta, pero urgió que se envíe elementos de seguridad a Chanal, ya que sigue latente la inseguridad.

“Me comentan que hasta la fecha no han tenido ninguna respuesta y en ese entonces había cinco familias desplazadas, y han cumplido los militantes del PRD con su amenazas, hay ahora 16 familias desplazadas”, apuntó.

Por último, hizo un llamado a las autoridades competentes, atiendan las solicitudes que ha hecho el presidente de Chanal, Javier Velasco Bautista, de que se envíen elementos de seguridad a aquel lugar “y no esperar a que haya más hechos lamentables”.

Por su lado, Romeo Gómez Núñez, de la colonia Siberia, aseguró que desde que se salieron de sus domicilios el pasado 3 de octubre, sus casas están siendo vigiladas por militantes del PRD que encabeza en aquel lugar, Francisco Gómez Díaz, quienes sólo están esperando a que regresen para agredirlos.

“Tenemos amenazas fuertes, están en contra de nosotros porque apoyamos al PRI, nos alejamos porque las amenazas están desde que llegó el cuerpo del difunto, nos dicen que ya quemaron casas, ya entraron a mi casa y están vigilando. Vamos a regresar porque tenemos nuestros animales y cultivos”, concluyó.

Familias desplazadas de Siberia solicitan vigilancia policiaca ante amenazas de caciquesÓscar Gómez/Mirada Sur.San Cristóbal de Las Casas, Chis. 8 de Octubre.- Habitantes de la colonia Siberia, del municipio de Chanal, dieron a conocer que a pesar de existir una recomendación por parte de la Comisión Estatal de los Derechos Humanos (CEDH) en Chiapas emitida a la Secretaría de Seguridad y Protección Ciudadana del Gobierno del Estado, no existen agentes policiacos que los resguarden, por lo que aún siguen desplazadas más de 16 familias.

“Tengo conocimiento que cuando era Ayuntamiento electo, el día 28 de julio del 2015 solicitó las medidas cautelares ante la Comisión Estatal de los Derechos Humanos y que ese mismo día fue emitido un oficio con las medidas cautelares con el número CEDH/12/2015, dirigido a la Secretaría de Seguridad y Protección Ciudadana y a la Procuraduría General de Justicia del Estado”, dijo Lorenzo López Méndez, asesor del grupo desplazado.

En entrevista, dejó en claro que fue buscado por el grupo de indígenas para que los asesorara, ya que desde antes y después de las elecciones del mes de julio, fueron amenazados con ser desalojados por pertenecer a otro partido político diferente al Partido de la Revolución Democrática (PRD), y les ha recomendado no responder a los actos violentos.

“Nunca un gobierno debe agredir a sus gobernados”: habitantes de ChanalMaribel Hernández Núñez/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis. 08 de Octubre.- El municipio de Chanal reclamó justicia y responsabilidad por los hechos violentos ocurridos el 30 de septiembre, en el marco de cambio de autoridades, en los que resultó una persona muerta y otras más heridas.

En una conferencia ofrecida por el representante del municipio de Chanal y 100 dirigentes aproximadamente de los barrios y comunidades, declararon que durante el cambio de autoridades acudieron simpatizantes de los partidos Verde Ecologista de México (PV), Revolucionario Institucional (PRI), de la Revolución Democrática (PRD), Chiapas Unido, Mover a Chiapas y habitantes sin afiliaciones partidistas, bajo una convocatoria previa que les hicieron a través de un perifoneo en las calles del municipio, e invitaciones de forma directa por los agentes de cada localidad del municipio para acudir a dicho evento político.

Pero al acudir a la plaza cívica del palacio municipal alrededor de las 9:00 horas, los seguidores del PRI se encontraban en este lugar armados con piedras, palos, resorteras, bombas pirotécnicas, machetes, gases lacrimógenos y un grupo de paramilitares equipados con armas de fuego, encabezados por el ex presidente municipal Alejandro López Sánchez y el actual presidente Javier Velasco Bautista, Roberto Pérez Rodríguez, Belisario Gómez Rodríguez y Epitasio Gómez López, siendo estos dos últimos funcionarios del Gobierno del Estado y líderes priistas radicales y extremistas de Chanal.

En este enfrentamiento hubo heridos de los partidos Verde Ecologista de México, PRD, Chiapas Unido, Mover a Chiapas y ciudadanos que no tienen afinidad partidista, además de la lamentable muerte de Adolfo Díaz Gómez, originario de la comunidad Siberia.

El representante del municipio de Chanal, quien no declaró su nombre, comentó que están exigiendo el castigo a los responsables del asesinato de Adolfo Díaz Gómez, “porque el pueblo no permitirá que gobierne un asesino, una persona que agreda, que altere la paz social del municipio”.

Esta rueda de prensa se llevó a cabo el pasado 5 de octubre, en el Palacio de Justicia debido a que sus compañeros agredidos que se han recuperado, se presentaron a declarar los hechos ocurridos en Chanal, además de mencionar que están esperando abrir una mesa de diálogo con el gobierno del estado. “Esperamos que este asunto ya lo tomen con seriedad porque no es justo que estas personas sigan haciendo de las suyas, matando al pueblo”, así lo expresó el representante general de Chanal.

Para finalizar, dijeron que aún están hospitalizadas dos personas lastimadas de gravedad, uno se encuentra en el Hospital de Las Culturas debatiéndose entre la vida y la muerte, en la ciudad de San Cristóbal de Las Casas; y el otro en el hospital Gilberto Gómez Maza, en Tuxtla Gutiérrez.

Todos los representantes de las localidades de Chanal portaron un listón negro, en señal de luto por el municipio, a causa de los hechos sucedidos por el actual ayuntamiento constitucional.


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Exige ONPP frenar actividades ilícitas de la ALMETRACHM a r i b e l H e r n á n d e z Núñez/Mirada Sur.San Cristóbal de Las Casas, Chis. 08 de Octubre.- La Organización Nacional del Poder Popular (ONPP) Chiapas exigió a las autoridades estatales frenen las actividades ilícitas a las que se dedica la Asociación de L o c a t a r i o s d e M e r c a d o s Tradic ionales de Chiapas , ALMETRACH, la Organización C a m p e s i n a d e C h i a p a s , Asociación Civil ORPOCACH, y l a C o o r d i n a d o r a d e Organizaciones por el Medio Ambiente para un Chiapas Mejor, Asociación Civil (COMACH).

En el marco del Congreso estatal anual de la ONPP, Noé Hernández Caballero, consejero estatal de esa agrupación, aclaró que continúa el conflicto con los integrantes de las organizaciones mencionadas que se dedican ilícitamente al comercio de armas, la distribución de drogas, la trata de personas, la piratería y la pornografía, por lo que la ONPP ha exig ido a las au tor idades correspondientes intervenir y aplicar el estado de derecho en Chiapas a los integrantes de estas organizaciones.

Asimismo comentó que la

principal razón de haber llevado a cabo este Congreso en San Cristóbal es para demostrar que son “una organización tranquila”. Explicó que “este año lo estamos realizando en San Cristóbal con motivo a la alta conflictividad que existe en el Mercado Popular del Sur (MERPOSUR), el Mercado R e g i o n a l d e l o s A l t o s (MERCALTOS) y el mercado Castillo Tielemans a partir de la operación paramilitar de los grupos de choque como la ALMETRACH, la ORPOCACH, y la COMACH, además de fortalecer el trabajo de la ONPP”.

El pasado sábado se dieron cita los integrantes de la ONPP Chiapas en el salón Quetzal para realizar esta actividad, que es la segunda etapa debido a que el 28 de agosto se realizó la primera parte de esta congreso pero por problemas que se generaron en MERPOSUR por la COMACH, liderada por Martín Pale Sántiz, se canceló dicho encuentro, por lo que para terminar esta actividad la O N P P d e c i d i ó c u l m i n a r posteriormente con su congreso estatal anual.

La ONPP realiza cada año su congreso estatal, y cada 2 años su congreso nacional. El año pasado

efectuaron este evento en Teopisca con mil 500 delegados. Los temas que discutieron fueron: El reglamento interno que norma la conducta y el quehacer político y organizativo de la militancia; La situación nacional - estatal económica, política, social y militar; El avasallamiento de las elecciones del 7 de junio y del 19 de julio.

Hernández Caballero precisó que en este punto discutieron sobre los Partidos Revolucionario Institucional (PRI) y Verde Ecologista de México (PVEM), que no representan una alternativa alguna sobre los otros partidos, debido a que estos dos partidos ganaron en varias partes del estado. Asimismo realizaron “El quehacer”, que es un plan de a c t i v i d a d e s y a c c i o n e s acompañado por la Asamblea Nacional Popular, que se fundó a partir de la desaparición de los 43 normalistas de Ayotzinapa.

El consejero estatal de la ONPP Chiapas, explicó la formación de este grupo: “La Organización Nacional del Poder Popular es un agrupamiento con presencia en otros estados de la república, esta organización la constituimos en el 2004 como una respues ta

organizativa a la ofensiva del Gobierno de la República y del grupo de poder en México que representa la oligarquía financiera internacional”.

Agregó que existen ONPP en los estados de Oaxaca, Michoacán, Estado de México, Distrito Federal, Guerrero, Tabasco, Yucatán, Campeche, entre otros; y en cada uno de los estados se denominan ONNP y el nombre del estado.

Los municipios que participaron en este evento son de Mitontic, San Juan Chamula, Zinacantán, Chalchihuitan, Tenejapa, Teopisca, San Cristóbal, Chenalhó; las regiones de la Costa, la Sierra, la Frailesca, Fronteriza y Mezcalapa; de cada uno de estos lugares vinieron sus representantes y delegados.

Para finalizar expresó que están promoviendo una nueva Carta Magna que beneficie a los personas d e s f a v o r e c i d a s : “ E s t a m o s coincidiendo plenamente con otras fuerzas en la profunda necesidad de establecer un constituyente, que elabore una nueva Constitución para recoger los sentimientos, los anhelos, las necesidades del pueblo de México, siendo más equitativa, igual i tar ia , sustentable , de desarrollo y no como se ha venido mod i f i cando e l a r t i cu lado constitucional que ayuda a un puñado, a la mafia del poder del grupo oligárquico”.

Colonos detienen a un sujeto por intentar robar en una tienda

San Cristóbal de Las Casas, Chis, 8 de Octubre.- Habitantes de la colonia “Emiliano Zapata”, situada al Norte de esta ciudad, detuvieron a un sujeto que supuestamente intentaba robar en una tienda.

Emiliano Jiménez Méndez dueño de la casa ubicada en la calle 24 de junio marcado con el numero #58 dio a conocer ante las autoridades de la colonia que alrededor de las 06:30 de la mañana del pasado domingo un sujeto de sexo masculino había quebrado el cristal de una ventana en el domicilio en mención.

Por lo que de inmediato los vecinos detuvieron a quien dijo llamarse Lucas Ruiz Hernández y /o Juan Carlos Ruiz Hernández de 18 años de edad, originario de Bochil aunque antes había mencionado ser originario de Teopisca.

Le t i c i a López Méndez integrante de la mesa directiva expresó que luego de un llamado de los vecinos acudieron al lugar de los hechos donde “el joven ya estaba amarrado con lazo en un poste de luz, luego al no poder cubrir el pago del daño y una multa de 2 mil pesos por acuerdo de colonia le dieron su buen susto”.

“ C o m o r e p r e s e n t a n t e s acudimos hasta la colonia Revolución en una Posada conocida, lugar donde se hospeda e l j o v e n , e n c o n t r á n d o s e únicamente en el interior del cuarto un DVD marca Panasonic que según le había costado $570 pesos, objeto que se le dio al

afectado como pago de los daños.“Por acuerdo de los habitantes,

cualquier incidencia que se suscite en nuestra colonia nos juntamos luego, lo detenemos, lo mul tamos y a veces los malhechores corren con la suerte de salir vivos”, manifestó.

Enardecidos, los habitantes de esta zona, amenazaban con lincharlo, sin embargo una vez que se liberó del poste de energía eléctrica donde estaba amarrado

lo trasladaron al río Amarillo donde los mismos habitantes lo sumergieron al arroyo con aguas negras, como advertencia a que no volviera a hacer alguna fechoría en esta colonia.

Posteriormente, elementos de la Policía Municipal acudieron al rescate del joven, para luego ser trasladado a la base de la policía municipal y entregar ante el juez calificador para que se le sea turnado su caso.

Asesinan a joven en PantelhóÓscar Gómez/Mirada Sur.San Cristóbal de Las Casas.- Una persona del sexo masculino fue encontrada muerta la noche del pasado domingo en un terreno abandonado del barrio de San Antonio, en el municipio de Pantelhó, con dos impactos de bala.

Fue cerca de la media noche del p a s a d o d o m i n g o , c u a n d o habitantes de lugar reportaron a las autoridades que se encontraba una persona tirada al parecer sin vida, por lo que elementos policiacos en un primer momento acudieron al lugar.

La persona encontrada sin vida del sexo masculino prestaba dos orificios, un orificio en el pómulo izquierdo y otro en el tórax,

provocado por arma de fuego, además de golpes en su anatomía.

La persona de nombre Leonardo Trujillo López de 29 años de edad, según datos de Ernestina Hernández Ruiz de 65 años de edad, quien dijo ser abuela, vestía short tipo bermuda de color blanco con cuadros de color café, zapatos color café y sin camisa.

Según esta persona había salido de su domicilio a las 18:00 horas en estado de ebriedad y desconocen la causa de la muerte.

Fueron las autoridades del municipio quienes dieron parte al fiscal del ministerio público de justicia indígena con oficinas en la ciudad de San Cristóbal para las investigaciones correspondientes.

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con el profesor José María Ortega Figueroa.

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Elio Henríquez/Mirada Sur.Nachig, Chis. 8 de Octubre.- Con una misa en lengua materna fue celebrada el miércoles en esta comunidad indígena, la conclusión de la traducción de la Biblia al tsotsil de Zinacantán, después de 25 años de trabajo en las 59 comunidades de este municipio de los Altos de Chiapas.

El obispo Florencio Armando Colín Cruz, encargado de la Pastoral Bíblica de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), informó que la revisión de los textos concluirá mañana y en noviembre serán presentados a la asamblea de los obispos mexicanos para su probable aprobación.

El también obispo auxiliar de la arquidiócesis de México, quien encabeza a un grupo de expertos para la revisión de los textos, dijo en entrevista que cada vez son más las comunidades interesadas en que la Biblia se traduzca a las lenguas originarias para comprender mejor la palabra de Dios.

La misa, a la que asistieron más de 500 católicos del municipio de Zinacantán con sus t rajes regionales, fue celebrada en tsotsil por el obispo coadjutor de la diócesis de San Cristóbal de Las Casas, Enrique Díaz Díaz en la cancha de basquetbol ubicada en el centro de esta comunidad.

La celebración, que duró más de dos horas y en la que participaron también el obispo de San Cristóbal, Felipe Arizmendi Esquivel y el sacerdote dominico Gonzalo Ituarte Verduzco, entre otros religiosos, i nc luyó danzas y mús i ca tradicionales.

Arizmendi Esquivel explicó que en la misa se utilizaron “los temas propios de la traducción católica porque hasta ahora la Biblia que se ha utilizado por parte de la diócesis es la que se tradujo al tzotzil de Chenalhó, hecha en su mayoría por los hermanos presbiterianos con algunos aportes que hizo en aquel tiempo la diócesis de San Cristóbal”.

Sin embargo, manifestó, “se ha comprobado que hay varios términos que se han tomado más bien del español y otros no están m u y b i e n t r a d u c i d o s doctrinalmente”, pero la Biblia de Zinacantán “es tota lmente confiable, hecha por católicos solamente y teniendo en cuenta las pequeñas variantes del tsotsil” de ese municipio, vecino de San Cristóbal.

Mariano Sánchez Pérez, originario de Zinacantán y quien participó durante 25 años en los trabajos de traducción, dijo que cuando inició el proceso “hubo mucho rechazo y problemas en las comunidades porque la gente estaba acostumbrada a que se le leyera en español aunque no supiera

de qué se hablaba; no quería escuchar la palabra en su propia lengua”.

Añadió que dos décadas y media después, los católicos de Zinacantán “están contentos porque ya se acostumbraron a escucharla en su propia lengua y ahora los mismos catequistas dicen que está bien, cuando antes la rechazaban”.

Sánchez Pérez, quien fue catequista durante 30 años, señaló que 12 catequistas de Zinacantán -ayudados por el sacerdote dominico Alfonso Ramírez Jaso- participaron en los trabajos de traducción, por lo que visitaron las 59 comunidades del municipio, labor que concluyó hace apenas unos días.

El resultado de la traducción, escrito en miles de hojas, fue colocado en una reja de madera y junto con un cáliz fue entregado a Arizmendi Esquivel para que fuera

Después de 25 años concluye traducción de biblia al tsotsil

ofrendado durante la misa.Ituarte Verduzco explicó a los

católicos reunidos en la misa, que la traducción se hizo “para pasar bien clara la palabra de Dios del castilla, del hebreo y del griego, al tsotsil de Zinacantán”.

Colín Cruz manifestó en entrevista que la traducción ha sido “muy importante para que la palabra de Dios llegue de una manera más directa a nuestro pueblo”.

Comentó que “muchos de los idiomas ya tienen en parte o completa la Biblia y en los últimos años se ha incrementado el trabajo de la traducción a las lenguas autóctonas nuestras”.

Se trata, abundó, “de que los católicos de las comunidades comprendan mejor la palabra de Dios porque muchas veces no la tienen en sus manos como sucedió después del Concilio Vaticano II que tuviéramos la biblia en la

lengua vernácula y desde entonces se inició un trabajo –estamos cumpliendo 50 años de ello-; en un fragmento de los textos del Concilio se hablaba de que el ideal de nuestro Señor llegara a nuestro pueblo. Como que se alejó de nuestro pueblo y ahora tiene que llegar pero para ello se necesita que tengan el texto, la traducción y comprendan lo que dice la palabra de Dios”.

Subrayó que “cada vez hay más interés de las comunidades por tener la Biblia traducida a sus lenguas y esta manifestación de fiesta de hoy es por la alegría de que ya van a poder tener de manera más ce rcana e sa pa l ab ra pa ra reflexionarla”.

Expuso que el Papa Francisco “nos ha exhortado a que tengamos con nosotros la palabra de Dios y él tiene la idea muy clara de que la palabra de Dios debe de regresar a nuestro pueblo y nos dice que hagamos de la Biblia nuestro libro de oración diaria”.

Informó que la comisión de expertos que él encabeza espera concluir este jueves el trabajo de la revisión de los textos, luego se d a r á n l a s i n d i c a c i o n e s correspondientes para que en noviembre se presente a la asamblea de la CEM.

Coneculta publica Poemas al revés, de Elva MacíasEl volumen consta de 17 poemas divididos en tres apartados

El Consejo Estatal para las Culturas y las Artes (Coneculta-Chiapas) auspiciado por el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (Conaculta), publicó recientemente el libro infantil Poemas al revés de la escritora chiapaneca Elva Macías, anunció el director general de Coneculta, Juan Carlos Cal y Mayor Franco.

Detalló que el volumen consta de 17 poemas divididos en tres apartados; cada uno expone formas diferentes en el modo y la forma de leerlo. La autora dice en la contraportada del libro que es para jugar.

En la primera parte, llamada como el libro 'Poemas al revés', los títulos de los poemas aparecen a l f i na l como s i f ue r an adivinanzas. En la segunda parte 'Circo loco, circo loco', leerá que suceden cosas muy extrañas, como si estuviera el mundo al revés.

Describió que la poesía de la autora de Caravanas de riesgo logra imponer con gran libertad a su propia voz porque recoge y recibe elementos no sólo de la poesía, sino del legado ancestral de esta tierra.

Cal y Mayor Franco mencionó que Poemas al revés forma parte de la serie infantil Caracolillo de

la colección Biblioteca Chiapas del programa editorial del Coneculta; consta de 54 páginas impresas en selección de color bellamente ilustradas por Licha Matita.

Elva Macías nació en Tuxtla Gut ié r rez , Ch iapas . Ha publicado ocho libros de poesía y nueve libros de cuento, leyendas, adivinanzas y poemas para niños. Recibió varios premios por su trabajo literario, entre ellos: Premio Chiapas, Premio de Poesía Carlos Pellicer y el Premio Poetas del Mundo Latino. Es miembro del Sistema Nacional de Creadores del Fonca.

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Víctor L. Vieyra Santamaría/Mirada [email protected] Cristóbal de Las Casas, Chis. 8 de octubre.- En esta segunda y última entrega, el investigador Ron Nigh continúa relatando su experiencia, contrastando los esfuerzos por crear un sistema alimentario distinto, al propuesto por la llamada “Revolución Verde”; demos paso pues, a sus palabras:Esto es algo que aprendí y que resulta ser muy cierto, todo este tipo de modelo alternativo, lo que los economistas llaman, los costos de transacción, son muy elevados, es decir el costo de armar el lugar, ofrecer el producto, lograr que la gente llegue a comprar y vender, todo esto representa un costo muy alto para el productor, este es un impedimento.

Por ejemplo la certificación para garantizar la calidad de los proyectos, que no se usen químicos, que el agua esté limpia, para esto tenemos que armar un programa de certificación participativa y que la gente que a s i s t e a l t i angu i s , t an to productores como consumidores y como técnicos, tienen que hacer el trabajo voluntario de visitar a cada productor y hacer los reportes. Es una certificación alternativa diferente a la convencional, en la que gastes una cantidad importante de dinero.

El costo en este caso lo hacemos los voluntarios que hacemos la visita y los reportes, es un costo también, los que creemos en esto lo hacemos con gusto, pero esto es un ejemplo del tipo de costo que no tienen las grandes compañías, cuando consiguen una certificación puede parecer caro, pero comparado al volumen que mueven parece nada, porque si los ves en términos de costos, pa ra e l lo s son ba jos en comparación con la escala de su economía. En cambio un pequeño productor, que tienen que asumir los costos de transportación de su producto que va a vender y a d e m á s p a r t i c i p a r e n l a certificación de sus compañeros, a u m e n t a n s u s c o s t o s y simplemente no pueden ofrecer sus productos a los precios que puedes encontrar en los mercados o supermercados, principalmente por esto a veces están más altos los precios.

Es un problema, no es fácil, creo que parte de la respuesta está en la organización, si hay mejor cooperación entre los productores se pueden juntar para conseguir insumos o equipo, la misma certificación participa es un ejemplo de esto, todos ponen un poco para que exista este tipo de garantía. Otra parte es aumentar la producción, está bien que los productores inicien en sus patios y los excedentes los lleven a vender, pero es necesario

moverse a otro nivel, tal vez no a gran escala, pero si un nivel de producción valga la pena llevarlo al mercado, una manera de h a c e r l o e s q u e m u c h o s productores juntes su producto y lo lleven en un solo flete al mercado, y cosas así son las técnicas que hay que emplear para poder bajar los costos, esto es simplemente una realidad de la producción a pequeña escala; todavía la mayoría de los a l i m e n t o s l o s p r o d u c e n productores locales con técnicas naturales y surten a un espacio local de pocos kilómetros de distancia dependiendo del producto.

No sé si llamarlo ideológico o de actitud o de mentalidad, la cosa es de que mucha gente ha sido convencida de que lo moderno es la aplicación del paquete tecnológico industrial y otros han observado que no es tan benéfico. De hecho si lo vemos desde el punto de vista científico, tomando en cuenta la ecología y el suelo, la agricultura industrial es totalmente contraproducente, hace todo lo opuesto a lo que saben los agricultores durante miles de años.

Nada más consideremos el caso del suelo, el suelo es un sistema vivo, eso es lo que los industriales olvidan, piensan en el suelo como un lugar para sostener la planta y recibir los químicos, en realidad hay toda una red alimenticia en el suelo, que es fundamental para la salud de las plantas, de hecho si está bien la red alimenticia del suelo, no se necesita agregarle nada, ni f e r t i l i z a n t e q u í m i c o s n i orgánicos, la fertilidad del suelo es autorrenovable, así que los mismos procesos que se generan en la vida restauran la fertilidad del suelo.

Al menos que vengas y viertas venenos o fertilizantes, en donde se apagan los procesos naturales de fertilidad, se satura de nitrógeno y se inactivan los ciclos naturales del suelo, y si en este caso quitas el fertilizante, se te cae la producción. Lo que ha hecho la industria es crear una d e p e n d e n c i a , m u c h o s campesinos lo dicen, 'parece que el fertilizante es como una droga, el suelo se pone adicto', esto es literalmente cierto, porque al poner altas concentraciones de químicos gran parte se lixivia con la lluvia, perdiéndose del campo de cultivo pero contaminando los ríos. Todas las cuencas en donde h a y u s o i n t e n s i v o d e agroquímicos, tienen serios problemas de contaminación de ríos y aguas subterráneas.

Algunos campesinos lo saben

o lo recuerdan y están tratando de recuperarse de esa dependencia, restaurar los ciclos naturales de fertilidad del suelo a través de abonos orgánicos, abonos verdes, rotación de cultivos, tés de compostas, inoculación con microorganismos locales.

Hay muchas técnicas, hay una forma muy interesante que ha l legado a muchas partes: agricultura natural coreana, se basa en el uso de la fermentación para restaurar las bacterias del suelo, de hecho las compostas son una forma de fermentación, pero ellos dirigen con mucho más c u i d a d o e l t i p o d e microorganismos, el desarrollo de las compostas y la inoculación del suelo, realmente al establecer un suelo fértil, ellos ya no lo tienen que fertilizar más, se regenera solo, con cuidados, claro.

La agricultura industrial es un c a l l e j ó n s i n s a l i d a , l a s contradicciones biofísicas de este tipo de agricultura son cada vez más evidentes, los costos sociales y ambientales se trasladan a la sociedad y a la naturaleza, solamente se sostiene por los grandes subsidios que se les dan, es la presión de las compañías de agroquímicos y equipos que influyen a los gobiernos a darle fuertes subsidios a las compañías mismas y a su comercialización.

La agricultura orgánica es t o d a v í a u n a t e n d e n c i a minoritaria, pero está creciendo cada día más; en Chiapas hay miles de productores orgánicos principalmente por el café, pero hay cerca de 12 o 15 productos en donde ya hay una producción importante, certificados de la manera clásica. Aparte están los esfuerzos de los tianguis que aunque son a menor escala, también son importantes, lo último que supe es que existen 22 tianguis en México, cada uno con su grupo de productores y consumidores. Desde el punto de v is ta de l consumidor, la p r o d u c c i ó n o r g á n i c a h a aumentado de 20 a 25 por ciento cada año durante los últimos 15 años, al punto de que las grandes compañías han querido entrarle y cooptar el mercado. El término orgánico ya ha sido cooptado, simplemente haces dos o tres cosas, dejas de envenenar el suelo, le pones un poco de composta y ya eres orgánico. Es mucha más larga y compleja la historia.

Es cierto que San Cristóbal de Las Casas es único, es una s o c i e d a d c o s m o p o l i t a , internacional, con mucha gente profesional, con ingresos más altos en promedio que en otros

En busca de la Agricultura Natural (II/II)

lugares, pero te digo hay más de 22 tianguis en toda la república, desde Oaxaca que tal vez tiene una situación similar a la de aquí, Guadalajara, Veracruz, Tabasco, Mérida, Ciudad de México, pero puedes decir que cada uno de e s t o s l u g a r e s e s ú n i c o . Comparativamente es poco, definitivamente San Cristóbal tiene sus particularidades, pero no es exclusivo de aquí o de México. A nivel mundial, el mercado orgánico, si se ve desde el punto de vista de los economis ta s , e l mercado orgánico ha estado creciendo un 25% por año durante muchos años ya, de hecho es el único ramo de la industria alimenticia que crece, por eso las compañías quieren agarrarlo.

Tanto la agricultura orgánica, como ahora la agroecología, comenzaron con una fuerte dimensión social, parte de la motivación de los consumidores es acercarse con los productores, que haya un interés real de apoyar a la agricultura campesina con nuestras compras. Si compramos directamente con los campesinos estamos apoyando un tipo de agricultura, un tipo de economía y un tipo de cultura también. Entonces hay ese deseo de acercarse a los productores de apoyarlos y construir sobre una serie de valores, algunos tradicionales y otros nuevos, esto es algo que está creciendo en todo el mundo.

En Francia, vimos una cosa fascinante que se llama AMAP, A s o c i a c i ó n p a r a e l Mantenimiento de la Agricultura Campesina. Se juntan los consumidores, se acercan a un productor y hacen un contrato para que les abastezca todo el año, le pagan al principio y ellos llegan a recoger su comida, después ya no hay intercambio de dinero, está prohibido; hay más de 1,200 asociaciones en todo Francia, aparte de que hay otros mercados y tiendas cooperativas, son cosas que tienden a salir del esquema por lo menos del capitalismo neoliberal, que tiende a favorecer a las grandes empresas y de la tiranía del mercado todo se determina por el precio y la ganancia. Aquí se están buscando otros valores, solidaridad y calidad con formas de vida más amigables con la vida, por decirlo así. Por eso esto está creciendo, ni siquiera de lo que te hablaba, sobre los costos de transacción, donde la gente aguanta estos costos, porque están buscando otros valores y no es sólo en San Cristóbal donde se está dando.

Así concluyó Ron Nigh, al c o m p a r t i r n o s s u v a s t a experiencia en torno al tema.

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Mira y Observa... #02deOctubreNoSeOlvidaA 47 años de lo ocurrido en la Plaza de Tlatelolco, alumnos de la Facultad de Sociales, Organizaciones y Maestros se manifestaron por diferentes puntos de la ciudad. Entre consignas, mantas, pancartas y pintas trascurrió la marcha que culminó en el centro histórico. Fotografía/Juan Carlos Martínez.

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Gabriela Montoya/Revista EnheduannaSan Cristóbal de Las Casas, Chis.- Consignas de jóvenas feministas se dejaron escuchar y leer en la marcha de la conmemoración de los 47 años de la matanza de Tlatelolco que se llevó a cabo en esta ciudad, en la que se leyeron frases como “Sin mujeres no hay revolución” y “No más feminicidios” entre otras, lo que hicieron la diferencia en las consignas que comúnmente se escuchan en este tipo de marchas.

“Consideramos que las luchas sociales tienen que ir de la mano, por eso me parece indignante que en las marchas de Ayotzinapa o del 2 de octubre hayan siempre consignas, mantas e incluso comunicados muy misóginos, machistas y homofóbicos, por lo cual un grupo de feministas de la Facultad de Ciencias Sociales decidimos salir a la marcha con nuestras propias banderas, nuestras propias consignas, mantas y comunicado.

“Creemos que todas las personas decidimos nuestros caminos de lucha pero el feminismo es un camino más que como las otras también nos llega hasta los huesos y también podrá hacer que nuestra sociedad cambie”, comentó entrevistada Samantha Peña, estudiante de la Facultad de Ciencias Sociales de la UNACH, quien tuvo la iniciativa de incluir las consignas feministas.

“Escuchamos Peña no es presidente es una puta de cabaret lo cual para nosotras las mujeres esas consignas son sumamente indignantes, misóginas que muestran el odio hacia nosotras las mujeres”, explicó la jóvena estudiante.

Organizada por alumnxs de la Universidad

Autónoma de Chiapas (UNACH), en la marcha también participaron alumnxs de la UNACH así como integrantes de organizaciones civiles, colectivos, ciudadanxs, alumnxs de otras universidades como la Facultad de Derecho y la Universidad Intercultural de Chiapas (UNICH).

En la manifestación también participaron grupos feministas como el Colectivo Autodefensa Feminista, la Red Nacional de Católicas de Jóvenes por el Derecho a Dec id i r y e l Co lec t ivo Feminista de la Facultad de Ciencias Sociales el cual al finalizar la marcha dieron lectura a un texto el cual hab laba sobre l a lucha feminista y concluyeron con la frase “El feminismo como una de las muchas luchas para crecer como país”.

También comentó sobre las reacciones que hubieron dentro de los mismos participantes de la marcha “La reacción fue de

Consignas feministas en la marcha en memoria de Tlatelolco

enfrascan en la lucha de las mujeres? También recibimos comentarios como -Toman su feminismo muy en serio- y cuando gritábamos las consignas muy pocas personas nos seguían. Al final, NOSOTRAS SOMOS LAS PUTAS DE SUS CONSIGNAS”.

disgusto para muchxs que se hacen llamar revolucionarios pero al final de cuentas son machos progresistas que piensan que la equidad de género vendrá por automático si abolimos el sistema capitalista. Muchos amigos hombres nos dijeron -¿por qué sólo se

Jovita Patricia Gómez Cruz/Mirada Sur Con esta columna se inicia un tema sobre el aprovechamiento de las cosas que solemos tener en casa y en muchas ocasiones no sabemos qué hacer con ellas. Efectivamente, se trata de un bazar impulsado por mujeres en el Fraccionamiento La Pradera al sur de la ciudad de San Cristóbal de Las Casas para la mejora de su parque. Puede surgir la interrogante sobre qué tiene de particular esto pues resulta frecuente encontrar anuncios en las puertas sobre algún bazar en la ciudad en donde se venden o intercambian ropa, trastes, discos, zapatos, entre muchas cosas más. Vayamos poco a poco.Todo inició con preguntas e ideas. En reunión entre vecinas, nos preguntamos sobre cómo reunir dinero para la instalación de tres lámparas para alumbrar el Eco Parque La

Pradera. En particular, nuestra amiga Mayela tuvo la idea de organizar un bazar y las demás apoyamos, fue entonces que en la combinación de preguntas e ideas, decidimos invitar a vecinas y vecinos para el primer bazar vecinal cuyas formas de participación podrían ser: 1) donar ropa, zapatos, juguetes, trastes, o cosas en buen estado; 2) vender cosas; 3) amenizar el evento con alguna canción o actividad artística, o 4) acudir al evento para comprar algo.Llegó el día del evento y con ello también el nerviosismo. El 2 de mayo de 2015 realizamos nuestro primer bazar y ¿qué creen? se manifestó la solidaridad… Varias vecinas y vecinos contribuyeron con ropa, trastes, juguetes, herramientas, libros, bolsas y muchas cosas más. Desde la experiencia se constató un objetivo central: ayudar-nos entre vecinas y vecinos en nuestra economía familiar. En casa tenemos cosas y cachivaches en buenas condiciones que no usamos y un

Bazar vecinalplanteamiento es sencillo: yo doy algo que ya no requiero, el otro compra para satisfacer una necesidad y así, se reúnen fondos para un proyecto común.

El bazar tiene la particularidad de ser una poderosa propuesta económica local cuyo soporte radica en mujeres cuya vivienda está en proximidad que impulsa, en cierto modo, contrarrestar una dinámica de acumulación ca rac te r í s t i ca de nues t ra soc iedad contemporánea.Aunque el consumo y la moneda están presentes en la compra y venta de mercancías, también es cierto que se impulsa la interacción cara-cara en la negociación de precios, la relación entre mujeres y hombres, el diagnóstico de necesidades de la población, la difusión de problemáticas de la zona. Algunas experiencias tienen mayor relación con el trueque, al momento de solicitar la siembra de árboles por el intercambio de prendas. La participación de niñas y niños en este bazar vecinal ha permitido el cuestionamiento de la adultocracia y la relación social intergeneracional; es posible que se estén construyendo historias comunes que pudieran representar identidades colectivas tan necesarias en nuestra ciudad.

En fin, son sólo algunas ideas de esta lúdica experiencia en el inicio del bazar vecinal que desde entonces continúa. De allí surgió una pregunta: ¿podemos seguir impulsando esta iniciativa? En las siguientes columnas apuntaré algunas respuestas.

[email protected]: Eco Parque La Pradera

enlace podría ser que esas cosas las usara otra persona. Y funcionó. Ese sábado vivimos una mañana deliciosa y muy divertida. Además de las ricas botanas que doña Choni vendió, amenizado por la alegre conducción de nuestra amiga Paola y nuestro amigo Rogelio. También los jóvenes Tonatiuh y Zulema interpretaron una hermosa canción.Llegaron vecinas y vecinos a comprar las cosas y con poco dinero pudieron adquirir objetos necesarios para ellos. El

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e ha mencionado que el concepto, ideas y actitudes Sque se tienen hacia las

pe rsonas en s i tuac ión de discapacidad se originan por toda una construcción social. Ahora bien, cabe esperar que la inclusión de personas en situación de discapacidad en los diversos espacios y en el caso específico de los niños y niñas, incluirlos en las aulas regulares presenta una excelente oportunidad para reducir los estereotipos existentes hacia la discapacidad, hipótesis que coincide con uno de los principales objetivos de la inclusión, que es s u p e r a r l a i n a d e c u a d a c o n c e p t u a l i z a c i ó n d e l a discapacidad que se produce como consecuencia de la segregación, a través del contacto entre ambos grupos (con discapacidad y sin ella) en un contexto lo más normalizado que resulte posible. En este tipo de interacciones puede deducirse que:

Conocer una persona en situación de discapacidad de forma más adecuada y positiva reduce de m a n e r a c o n s i d e r a b l e l o s estereotipos y las actitudes negativas hacia a ellos, permitiendo de igual modo ir construyendo un significado distinto a la idea que se l e d a c o m ú n m e n t e a l a discapacidad.

Para que dicha inclusión se produzca se requiere como condición necesaria que las actitudes y los problemas vividos en relación a la discapacidad no sean muy negativos.

De acuerdo a la Teoría del contacto (Allport) la mera integración física de individuos del grupo minoritario no es suficiente para lograr la superación de los prejuicios, si el contacto es muy superficial y no se facilitan interacciones que conduzcan a la amistad, el prejuicio suele mantenerse o incluso aumentar. Los estudios realizados en c o n t e x t o s e d u c a t i v o s d e integración sugieren, de acuerdo a dicha teoría, que la integración física no garantiza por sí sola la integración social.

A partir de lo expuesto sobre la const rucción socia l de la discapacidad pueden extraerse las siguientes conclusiones para la intervención psico-social. Sobre la construcción de un significado positivo de la discapacidad: es

a y u d a r a c o n s t r u i r u n significado positivo de la discapacidad que mejore tanto la calidad de vida de las personas como su capacidad de adaptación al entorno “normalizado” que les rodea, sobre la necesidad de asumir las necesidades especiales y desarrollar habilidades de comunicación para referirse a ellas. No debe identificarse la inclusión con la negación de la discapacidad, puesto que cuando así sucede no se realizan las adaptaciones necesarias para compensar la deficiencia. Para favorecer la inclusión, conviene desarrollar en las personas habilidades de comunicación sobre las necesidades especiales que existen en todos, incluyendo en este contexto las necesidades que conllevan la discapacidad así como la forma más adecuada de responder a ellas, una de las ventajas de la inclusión para todos es proporcionar una atención individualizada, y desarrollar en todos la tolerancia a la diversidad y la aceptación de las necesidades especiales que cada uno puede tener a lo largo de su vida, para ayudarles a construir así un autoconcepto positivo y realista que les inmunice a los efectos perjudiciales de la comparación social negativa.

La inclusión puede suponer, por tanto, una mejora social y educativa para todos las personas al proporcionarles oportunidades de

comprender la relatividad que existe en las deficiencias (todos tenemos necesidades y cualidades especiales), su posibilidad de compensación a través de la acción socioeducativa y un contexto heterogéneo en el que aprender a resolver los problemas que plantea la diversidad, sea el objetivo.

En el caso de los estereotipos, entre los principales estereotipos que existen hacia las personas con discapacidad suelen producirse dos creencias erróneas que conviene superar: una tendencia a la polarización extrema entre estereotipo negativo y un estereotipo positivo, y la creencia en la compensación sensorial automática (en el caso de determinadas discapacidades sensoriales como la ceguera). La primera puede generar decepción e infravaloración de las personas en situación de discapacidad (que no puedan ser incluidas en el extremo positivo) y la segunda puede impedir realizar los esfuerzos necesarios para compensar las limitaciones que la privación sensorial supone. La experiencia que proporciona la inclusión ayuda de forma muy significativa a superar ambos estereotipos, experiencia que podría optimizarse si se realizara una preparación inicial expresamente estructurada con este objetivo.

El aislamiento que a veces sufren las personas en situación de discapacidad puede producirse, por

lo menos en parte, por la tendencia de las otras personas a evitar las situaciones que asocian con sufrimiento y dolor. Por eso, aunque es necesario desarrollar un buen nivel de empatía hacia las personas con discapacidad, un exceso de sufrimiento (compasión) puede resultar perjudicial. En relación a lo cual cabe considerar la conveniencia de plantear el tema de la discapacidad (sin excesivo dramatismo desde una perspectiva relativista y orientada hacia las soluciones que pueden tener las dificultades que origina).

Empatizar con las personas en situación de discapacidad conlleva a desconstruir todas aquellas ideas que no favorecen a la inclusión. La frase “ponerse en sus zapatos”, suele ser una de las formas para poder empatizar con esta situación.

El diccionario define la palabra simpatía como: “La capacidad para par t ic ipar en las ideas y sentimientos de otra persona”. Es una cualidad esencialmente humana que nos permite salir fuera de nosotros mismos y tratar de entender a otra persona desde su interior. Todos podemos prever, seguramente, que llegará el día en que nuestras necesidades sean diferentes y que requeriremos un poco más de cu idados y compasión. De todas las cualidades humanas que nos hacen sentir relacionados unos con otros, creo que la capacidad de simpatizar es la que nos acerca más y ¿por qué no? retomar en sentido amplio el concepto de comunidad que converge en la construcción de una sociedad en donde las diferencias sean los vínculos de unidad.

La dinastía Vleeschovwer, no sólo en la marimba también en el futbol

José Higinio Alcázar Magaña/Mirada Sur

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e ha mencionado que el c o n c e p t o , i d e a s y Sactitudes que se tienen

hacia las personas en situación de discapacidad se originan por toda una construcción social.

Ahora bien, cabe esperar que la inclusión de personas en situación de discapacidad en los diversos espacios y en el caso específico de los niños y niñas, incluirlos en las aulas regulares p r e s e n t a u n a e x c e l e n t e oportunidad para reducir los estereotipos existentes hacia la discapacidad, hipótesis que coincide con uno de los principales objetivos de la inclusión, que es superar la inadecuada conceptualización de la discapacidad que se produce como consecuencia de la segregación, a través del contacto entre ambos grupos (con discapacidad y sin ella) en un contexto lo más normalizado que resulte posible. En este tipo de interacciones puede deducirse que:

Conocer una persona en situación de discapacidad de forma más adecuada y positiva reduce de manera considerable los estereotipos y las actitudes negat ivas hacia a el los , permitiendo de igual modo ir construyendo un significado distinto a la idea que se le da comúnmente a la discapacidad.

Para que dicha inclusión se produzca se requiere como condición necesaria que las actitudes y los problemas vividos en relación a la discapacidad no sean muy negativos.

De acuerdo a la Teoría del contacto (Allport) la mera integración física de individuos del grupo minoritario no es suficiente

para lograr la superación de los prejuicios, si el contacto es muy superficial y no se facilitan interacciones que conduzcan a la amistad, el prejuicio suele mantenerse o incluso aumentar. Los estudios realizados en contextos educat ivos de integración sugieren, de acuerdo a dicha teoría, que la integración física no garantiza por sí sola la integración social.

A partir de lo expuesto sobre la construcción social de la discapacidad pueden extraerse las siguientes conclusiones para la intervención psico-social. Sobre la construcción de un significado positivo de la

y la segunda puede impedir realizar los esfuerzos necesarios para compensar las limitaciones que la privación sensorial supone. La experiencia que proporciona la inclusión ayuda de forma muy significativa a

superar ambos estereotipos, e x p e r i e n c i a q u e p o d r í a optimizarse si se realizara una p r e p a r a c i ó n i n i c i a l expresamente estructurada con este objetivo.

El aislamiento que a veces sufren las personas en situación d e d i s c a p a c i d a d p u e d e producirse, por lo menos en parte, por la tendencia de las otras personas a evitar las situaciones que asocian con sufrimiento y dolor. Por eso, aunque es necesario desarrollar un buen nivel de empatía hacia las personas con discapacidad, un exceso de sufrimiento (compasión) puede resultar perjudicial. En relación a lo cual cabe considerar la conveniencia de plantear el tema de la discapacidad (sin excesivo d r a m a t i s m o d e s d e u n a perspect iva relat ivis ta y orientada hacia las soluciones que pueden tener las dificultades que origina).

Empatizar con las personas en situación de discapacidad conlleva a desconstruir todas aquellas ideas que no favorecen a la inclusión. La frase “ponerse en sus zapatos”, suele ser una de las formas para poder empatizar con esta situación.

El diccionario define la palabra simpatía como: “La capacidad para participar en las ideas y sentimientos de otra persona”. Es una cualidad esencialmente humana que nos permite salir fuera de nosotros mismos y tratar de entender a otra persona desde su interior. To d o s p o d e m o s p r e v e r, seguramente, que llegará el día en que nuestras necesidades sean diferentes y que requeriremos un poco más de cuidados y compasión. De todas las cualidades humanas que nos hacen sentir relacionados unos con otros, creo que la capacidad de simpatizar es la que nos acerca más y ¿por qué no? retomar en sentido amplio el concepto de comunidad que converge en la construcción de una sociedad en donde las diferencias sean los vínculos de unidad.

discapacidad: es ayudar a construir un significado positivo de la discapacidad que mejore tanto la calidad de vida de las personas como su capacidad de a d a p t a c i ó n a l e n t o r n o “normalizado” que les rodea, sobre la necesidad de asumir las necesidades especiales y desarrollar habilidades de comunicación para referirse a ellas. No debe identificarse la inclusión con la negación de la discapacidad, puesto que cuando así sucede no se realizan las adaptaciones necesarias para compensar la deficiencia. Para favorecer la inclusión, conviene desarrollar en las personas habil idades de comunicac ión sobre las necesidades especiales que existen en todos, incluyendo en este contexto las necesidades que conllevan la discapacidad así como la forma más adecuada de responder a ellas, una de las ventajas de la inclusión para todos es proporcionar una atención individualizada, y desarrollar en

todos la tolerancia a la diversidad y la aceptación de las necesidades especiales que cada uno puede tener a lo largo de su vida, para ayudarles a construir así un autoconcepto positivo y

realista que les inmunice a los efectos perjudiciales de la comparación social negativa.

La inclusión puede suponer, por tanto, una mejora social y educativa para todos las personas al proporcionarles oportunidades de comprender la relatividad que existe en las deficiencias (todos t e n e m o s n e c e s i d a d e s y cualidades especiales), su posibilidad de compensación a t r a v é s d e l a a c c i ó n socioeducativa y un contexto heterogéneo en el que aprender a resolver los problemas que plantea la diversidad, sea el objetivo.

En el caso de los estereotipos, entre los principales estereotipos que existen hacia las personas con discapacidad suelen producirse dos creencias erróneas que conviene superar: una tendencia a la polarización extrema entre estereotipo negativo y un estereotipo positivo, y la creencia en la c o m p e n s a c i ó n s e n s o r i a l automática (en el caso de determinadas discapacidades sensoriales como la ceguera). La p r i m e r a p u e d e g e n e r a r decepción e infravaloración de las personas en situación de discapacidad (que no puedan ser incluidas en el extremo positivo)

Una actitud hacia la construcción de la discapacidad

Elizabeth Patricia Pérez /Mirada SurPsicóloga y Rehabilitadora Visual

Cel: 9671189768

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de un para qué. El conocimiento técnico da una respuesta utilitaria a la pregunta, pero no satisface otras inquietudes hondas de lo humano, ligadas a la sabiduría. P e n s a r y a p re n d e r s o n act iv idades que más que solventar intereses prácticos, se presentan a la mente inquieta, dispuesta al asombro (pensando con Aristóteles en esta emoción como esencial para entender tanto lo humano como el surgimiento de la Filosofía), tan fundamentales como respirar o d i sponer de t iempo para entretenerse.

Luce ya lejana la discusión en torno a la Reforma educativa ( p r o c e s o e j e m p l a r d e l a capacidad del Estado y los medios de comunicación para genera imaginarios maniqueos en torno al adversario), pero aquellos reclamos del magisterio “disidente”, se van mostrando muy pertinentes en el panorama actual. Durante el plantón de la Sección 22 en el Monumento a la

necesita conocimientos tomando cuerpo, para conectarse con inquietudes éticas de largo aliento. Por eso, aunque hablar de temas como metafísica o lógica p a r e z c a u n a a p u e s t a desconectada de cierta realidad inmediata, lo cierto es que el conocimiento detallado de las posibilidades del pensar, es capaz de dar pie a un sinnúmero de cuestiones de gran relevancia actual: la política, la ecología, el urbanismo, lo social, son sólo algunos ámbitos susceptibles de nutrirse en profundidad con el pensamiento bien ordenado, preparado para plantear las preguntas correctas.

Teniendo en cuenta cómo el objet ivo de acceder a la educación superior con vistas a lograr colocarse en un trabajo b i e n r e m u n e r a d o , s e h a convertido en una narrativa desfasada de las posibilidades actuales, el deseo de ingresar a nuevos niveles institucionales de educación debería acompañarse

stas semanas he estado asistiendo a un curso de Ecapacitación para dar

clases de preparación a aspirantes de universidades públicas. Debo confesar que como egresado de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, las herramientas pedagógicas que dispongo son limitadas. No sólo pesa sobre mí la costumbre de abrevar las humanidades desde una jerga t écn ica , que d i f i cu l t a l a comunicación con personas de otros ámbitos; también la central actividad de asentar el discurso esquematizado en el pizarrón, se presenta como un reto. No basta conocer los temas, hace falta el ejercicio de darle sentido concreto a ese conocimiento. Por eso, los ejercicios realizados han sido una buena oportunidad de explorar otros ámbitos.

L a s c o m p e t e n c i a s hegemónicas con que se configura la educación en México son incapaces de acercarse a la realidad que

Aquí no. En México nopero el otro en el cual, negar la realidad es un mecanismo de defensa ante la situación que es muy vulnerable para el mediano plazo.

No sé si sea el miedo por encuestas, que ponen a AMLO como un posible ganador para el 2018. Si esto fuera así, qué provocación tan grande. El 2018 está lejos, y hay mucho por hacer que preocuparse por un año electoral.

La fuga del “Chapo”, la falta de transparencia, la crisis económica, la falta de justicia en el caso de Ayotzinapa, la muerte de las mujeres y el fotógrafo en la colonia Narvarte sólo son ejemplos de lo que sucede en el país, pero en el país hay más que casos, hay problemas de despojo, corrupción que si el gobierno no los ve, ese es su problema, la realidad es la que cada día se denuncia, se vive.

Aunque nos diga el gobierno q u e a q u í n o , q u e l o s comunicadores de oficio nos traten de confundir con cifras, con encuestas o con hipótesis de que los de la Narvarte o los jóvenes de Ayotzinapa son víctimas del narcotráfico o casi por ellos mismos, la realidad es que la gente cada vez cree menos en las versiones gubernamentales y la visita de la CIDH y ahora del Relator de los Derechos Humanos de la ONU, son pequeñas luces en el firmamento de un país que creo, ya no creemos en el gobierno y sus mentiras.

corrupción, e l otro es e l narcotráfico.

La violencia estructural en México es grande, es otro gran problema que se denuncia, y sobre el cual se ha escrito mucho. México es un país desigual, en donde se produce mucha riqueza y es el que sólo pocas familias pueden disfrutar de ello, por el contrario hay mucha pobreza y la sufren más del 50 por ciento de la población. No reconocer esta situación provoca injusticia y es también la razón por la cual el narcotráfico ha visto agrandar el número de sicarios y de población joven en donde hay que incluir a mujeres.

Aunque es grave la situación, si el gobierno no lo quiere ver no es sólo un problema de su falta de visión de gobernanza, el problema nos atañe porque nos perjudica en todos los sentidos, aunque por ejemplo, en Chiapas se habla como la entidad más “segura”, eso es sólo una cifra que manipula la realidad pues a lo largo del territorio chiapaneco se secuestra, se extorsiona y se asesina. No está desligado de este fenómeno de v i o l e n c i a l a m u e r t e p o r linchamiento o la quema de personas dentro del municipio de

n recientes días , la Comisión Interamericana Ede Derechos Humanos

(CIDH) de la Organización de Estados Americanos (OEA), realizó sus trabajos en sitio. Una de las razones es, no la única, la si tuación de los derechos humanos en el país, en el marco del aniversario de los tristes sucesos del 26 y 27 de septiembre de 2014.

La CIDH se entrevistó con múltiples actores de la arena política nacional, y visitaron las entidades con más problemas registrados de violencia.

Como sucede con los temas de fondo, como es el de los derechos humanos, se pueden ver dos posturas distantes: la del gobierno que lo niega todo, y por el otro lado el que todo crimen es producto de la represión del Estado.

Es evidente que la institución del Estado llamada gobierno no hace bien su tarea. El narcotráfico tiene el poder que tiene porque las instituciones están corrompidas por el narco, en casi todos los niveles, y en ese sentido la sociedad no escapa de este complejo problema. Un problema e s t r u c t u r a l , g r a v e , e s l a

Reflexiones intempestivas: sobre la educación

Gerardo González Figueroa/Mirada [email protected]

Revolución de la Ciudad de M é x i c o ( 2 0 1 3 ) , t u v e l a oportunidad de entrevistar a varios profesores. Ante la reforma laboral del sector educativo del Gobierno Federal, ellos presentaban un Plan para la transformación de la educación en Oaxaca , e l PTEO (el documento en PDF puede verse en la siguiente dirección

Lo central de su propuesta se encontraba en el pensamiento comunitario y en la capacidad de organizar imaginarios locales. A n t e l a h o m o l o g a c i ó n indiferenciada de los exámenes tipo, ellos proponían el diseño de una educación en torno a identidades críticas de lo indígena, lo mestizo y lo rural.

Re tomando su ímpe tu , positivo en tiempo de cambio e i n c e r t i d u m b r e , p o d e m o s enunciar que frente a las propuestas ins t i tucionales l i g a d a s a i n t e r e s e s transnacionales, a ideas de desarrollo y modernización acartonados (vacíos, propios de un sistema en crisis), hace falta recuperar al interior de los modelos de educación el ámbito de lo vivo, para en conexión con las necesidades reales de cada región, tejer nuevos mundos posibles.

: http://bit.ly/1MXVQ3E).

Arturo Montoya Hernández/Mirada Sur@talesdemixcoac

San Juan Chamula, hechos cada vez más frecuentes y graves.

Más allá de lo que quiera aceptar el gobierno, en la sociedad sabemos y estamos hartos de la cada vez incontenible violencia y la poca certeza en la defensa de los derechos humanos, por ello el que venga la CIDH y muestre el problema, que no gusta, pero es real, abre espacios para que la misma sociedad sepa que hay m e c a n i s m o s l e g a l e s q u e fortalecen una cultura en la defensa de derechos que parece hemos perdido los mexicanos.

No es sólo en el campo político, en lo social los hemos perdido con las cacareadas reformas, que nos han afectado laboralmente, en la educación y de hecho en la salud. Esto podríamos considerarlo como violencia estructural, pues si México ha gozado de ciertos derechos, estos son producto de la lucha política.

El gobierno mexicano sólo ha acertado a decir que no, nada sucede en México, aquí no, todo está tranquilo y estamos contentos con lo que hay. ¿Cómo podemos tomar este tipo de respuestas? No creo que sea cinismo, creo que el gobierno actúa como en dos planos: uno de ellos es discursivo,

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Cómo gobernar la capital de un estado con sólo 227 votos de ¿diferencia entre el primero y el

segundo lugar? La lógica política en un genuino sistema democrático, indicaría que construyendo un gobierno compartido. Sin embargo, en Chiapas, y en Tuxtla Gutiérrez en particular, estamos a años luz de una solución de esa naturaleza.

Luis Fernando Castellanos Cal y Mayor llega a la Presidencia Municipal acotado por esos números, pero sobre todo por la oposición de la mitad de los tuxtlecos. En otras circunstancias, esa mínima diferencia se hubiera asimilado con naturalidad, asumido como parte de las reglas del juego electoral donde se gana o se pierde por un solo voto. El problema, sin embargo, no sólo es la cerrada votación sino que el triunfo de Castellanos se produjo -de principio a fin- entre severas impugnaciones.

El nuevo alcalde de la capital sabe que al inicio de su administración tiene un alto déficit de legitimidad y, en ese sentido, ha tratado de r ecupera r apoyo c iudadano prometiendo que castigará la corrupción cometida por sus antecesores Yassir Vázquez y Samuel Toledo, que ejercerá un gobierno honesto vigilado por la sociedad tuxtleca, que reducirá los privilegios de los funcionarios municipales, que ordenará la ciudad –particularmente el centro— y que atenderá las demandas más urgentes de los capitalinos, como la seguridad, la reparación de calles y avenidas, el alumbrado público, la recolección de basura, el servicio de agua potable y alcantarillado, el transporte, y los asentamientos irregulares.

En el aspecto político, la conformación del gabinete va en ese mismo sentido, en el de ganar legitimidad. El nombramiento de la


Castellanos son sólo medidas efectistas para apaciguar el d e s c o n t e n t o c i u d a d a n o . E l escepticismo en la naciente administración municipal se fortalece cuando el alcalde acaba de anunciar que ya piensa contratar un crédito con la banca comercial, cuando no descarta la privatización del Sistema de Agua Potable y Alcantarillado y cuando reconoce tardíamente que el gobierno de Toledo violó la Norma Oficial Mexicana al pintar las guarniciones de color verde y no de amarillo.

Si Castellanos no cumple en poco tiempo lo ofrecido, pronto podría quedar enredado en sus promesas simuladoras y provocar una fractura entre los que hoy aparecen como sus aliados en el Cabildo; además de profundizar la crisis de credibilidad que padece frente a la mitad de los ciudadanos capitalinos.

exdiputada local panista Gloria Luna Ruiz como titular de la Secretaría Municipal, el segundo puesto en importancia, no es producto de una decisión de gobierno compartido pues ella, a pesar de que en algún momento apoyó a Paco Rojas, no es una posición del excandidato de Acción Nacional, quien ya criticó la casquivana f ide l idad de su c o m p a ñ e r a d e p a r t i d o . L a designación de Luna Ruiz obedece más a la idea de crear una imagen de pluralidad y en lo operativo pretende ser el instrumento del gobierno de Castellanos para minar la oposición panista; es parte de la misma estrategia de cooptación de cuadros blanquiazules que se diseñó para restarle fuerza a Rojas durante la campaña, al incorporar a su planilla a panistas tránsfugas como la exalcaldesa Victoria Rincón Carrillo y el exedil interino, Felipe Granda Pastrana.

Es muy probable que en el arranque del nuevo gobierno funcione la estrategia para ganar margen de maniobra en el proceso de afianzamiento; sin embargo, Castellanos tiene poco tiempo para r e c o n s t r u i r s u m a l t r e c h a credibilidad, pues aún carga como pesada loza el incidente del 2009, cuando en vísperas de los comicios federales fue detenido en el aeropuerto de la capital junto con el líder del PVEM, Arturo Escobar, por llevar en una maleta 1 millón de pesos; también tiene la mancha de ser uno de los diputados locales que aprobó la cuenta pública del último año de Juan Sabines, así como su voto a favor de un impuesto al alumbrado público para los tuxtlecos que resultó inconstitucional; además arrastra la suciedad de su triunfo, el cual alcanzó gracias al uso de programas oficiales con fines políticos y a la compra de votos,

ambos casos documentados públicamente.

En su afán por ganar legitimidad, el alcalde Luis Fernando Castellanos ha construido altas expectativas en su gobierno que, siendo realistas, le será m u y d i f í c i l s a t i s f a c e r l a s . ¿Investigará a fondo la corrupción en la administración de Samuel Toledo y correr el riesgo de afectar intereses de su partido, del gobierno estatal o de diputados salientes con oscuros negocios? ¿Buscará meter a la cárcel al exalcaldeYassir Vázquez, a sabiendas de que saldría involucrado el ahora diputado federal por el Verde, Emilio Salazar, quien formó parte de su gestión? ¿Lo hará si sabe que investigar a Yassir es investigar al exgobernador y ahora cónsul Juan Sabines Guerrero?

Por ahora, y hasta no ver que haya una auténtica voluntad para saldar estos asuntos, las promesas de

SumideroÉdgar Hernández Ramírez/Mirada Sur

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rundhati Roy es una escritora y activista india Aque lo tiene muy claro: el

nuevo mundo no es un él, es ella, y esa nueva munda sólo puede ser concebida, fuera de la lógica capitalista que nos vende todo lo que podamos comprar, incluso ideologías, pero que sobre todo nos vende su idea de inevitabilidad. Este mundo lleno de injusticias es inevitable, como inevitables son las f ronteras y las c r i s i s económicas y los niños y las niñas muertas. Así que el cambio comienza por imaginar las cosas de otra manera. Nosotras hemos imaginado esa nueva munda y comienza con una política diferente. Una política pensada por las mujeres y desde la perspectiva feminista.

Ahora sabemos que no hay una sola formación política nacional interesada en acabar con la

des igua ldades que d ice combatir, son sustento.

Sus in s t i t uc iones e s t án desgastadas y no sólo nos han defraudado sino que siguen abusando de nosotras. Sus medidas son insuficientes, tramposas, deshonestas y violentas. Hemos llegado a un punto crítico, sin retorno, y por lo tanto es el comienzo de lo que nosotras podamos generar.

Por eso, la agenda política tiene que transformar sus formas y nuestra participación tiene que ser activa. Desde la diversidad, desde la inclusión de nuestras demandas concretas. Tenemos que detener la violencia contra las mujeres, lo cual lograremos al politizar nuestra vida íntima, como ya lo hacemos, pero sumando una política feminista que pase por las calles y logre llegar a las instancias donde se legisla y gestiona Si no nos gobernamos a nosotras mismas, que no nos gobierne nadie.

violencia de la que somos v í c t i m a s , t a m p o c o e s t á n interesados en desmantelar todas las violencias estructurales que limitan nuestra vida. Por eso, es tiempo de intentar lo que nunca se ha intentado, a partir de nuestra c o n v i c c i ó n d e q u e c r e a r condiciones de vida libres y equitativas para todxs es posible, y que só lo s e neces i t a s e r conscientes de que no es suficiente enunciar lo que nos hace falta o lo que nos violenta; se requiere tomar y generar espacios de participación política, desde las oficinas donde se nos va la vida a diario, hasta la tribuna donde se apuntala la legislación que nos permitirá generar y proteger condiciones de existencia dignas. Esto no lo va a permitir nadie si no lo reclamamos, s i no nos o rgan izamos y generamos las condiciones para ejercer nuestro derecho a opinar e

incidir en las políticas públicas que aparte de dañinas, resultan ineficaces.

Es momento de pensar las leyes desde otro lugar, romper con las dicotomías razón-sentimiento, público-privado y poner la ternura y la empatía en el centro del cambio social, un cambio social que de verdad promueva el desarrollo integral de las personas y de la sociedad.

Pero para eso debemos dejar de pensar en la política como una abstracción y pensarla como lo que es, una herramienta de cambio social; la política importa y las feministas debemos participar en ella. Somos la clave. Necesitamos generar procesos activos para cambiar la situación en la que vivimos y renovar los espacios de toma de decisiones, la política partidaria tradicional no lo hará, ella está anclada en las

Una nueva munda es posibleDIANNE PADILLA/Mirada Sur

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Hugo Isaac Robles Guillén/Mirada Sur


desde que el ahora legislador resultó candidato del Partido Verde Ecologista de México para la presidencia municipal de San Cristóbal y Marco Antonio C a n c i n o , “ s e t u v o q u e conformar” con la diputación local. En el mero fondo, no hay “química”. Estando así las cosas, L i n d a H i g u e r a v a a desempeñarse siguiendo las indicaciones de su esposo. Lo verdaderamente importante sería, que se comportara como lo manda su encargo, que entre otras exigencias, está la de vigilar que se haga un uso correcto, transparente y de benef i c ios “con tan tes y sonantes” hacia la población del municipio. Dentro de sus atribuciones está precisamente ser VIGILANTE de que se haga un uso ADECUADO de los recursos del Ayuntamiento y en estricto sentido también, es la representante para el caso, de la sociedad sancristobalense, los ciudadanos y los campiranos ante la Comuna. Es NUESTROS OJOS y NUESTROS OÍDOS en el órgano colegiado. Lo que ha pasado es que en los hechos, se han comportado como la persona que LE CUIDA LAS ESPALDAS al alcalde en turno, o lo que es peor, como EMPLEADOS del titular del poder ejecutivo municipal. Hasta hace unos lustros, los p r e s iden t e s mun ic ipa l e s BUSCABAN dentro de la sociedad coleta a personas de probada calidad moral y económica para que fungieran como síndicos y le pongo algunos ejemplos solamente: Prudencio Moscoso Pastrana (dos veces), Benjamín Rojas Castro (dos veces), Artemio Molina Valenzuela, Gloria Italia Robles Sasso, Manuel Burguete Estrada, Manuel Flores Tovilla, José Manuel Lescieur, Armando Mijangos Ross. De unas décadas para acá, por decirlo de alguna m a n e r a , s e f u e ACORRIENTANDO la cosa y

vigilancia de la gente. Qué lamentable que no podamos como sociedad, contar con presidentes municipales que cumplan con sus obligaciones para las que fueron electas y que en cambio, se dediquen a ver qué provecho personal le sacan al puesto. Como distintivo, el actual Ayuntamiento está conformado mayoritariamente por mujeres y jóvenes. En el caso de las mujeres, uno esperaría que p o r s e r l o , h u b i e r a m á s transparencia y honradez, pero por lo visto en sus primeras acciones y acuerdos, no ha sido así y en cuanto a la juventud, ya “mostraron el cobre”. Como lo hemos dicho en otros espacios, el Partido Verde Ecologista de México ha venido funcionando c o m o u n a a g e n c i a d e colocaciones, que instala a sus c o n s e n t i d o s e n l o s ayuntamientos o en puestos del gobierno del estado, sin que necesariamente tengan la capacidad que se requiere. No estoy diciendo que por ser joven no se tenga capacidad, porque los hay quienes han demostrado su valía en los puestos que les encomiendan. Lo que pasa es que como ha ocurrido con otros partidos, ACTÚAN como si se tratara de empleados del presidente municipal y no de representantes del pueblo. Así ha pasado y desgraciadamente así lo estamos viendo con los m i e m b r o s d e l a c t u a l Ayuntamiento. En el equipo, desde la primera sesión, se vio lo que puede venir en las próximas reuniones: una participación MENOS ENTREGADA A CIEGAS de parte de algunos regidores, como son los casos de los de MORENA, la del PRI y la síndica. El caso de Linda Higuera es de llamar la atención, porque siendo del mismo partido EN EL PODER, el Verde, del que su esposo es diputado local, son b i en conoc idas l a s diferencias que hay entre el alcalde y Hugo Pérez Moreno y

ara dar resultados a las múltiples necesidades que Ptiene el municipio de San

Cristóbal de Las Casas, las nuevas autoridades aprenden con mucha lentitud, pero para hacer de las suyas y aprovechar el hecho de estar en los puestos de mando, eso sí lo aprenden rápidamente. Sea cual sea el partido que gobierna, las formas son exactamente las mismas, como ya lo hemos visto de sobra en las más recientes décadas. El Ayuntamiento que ahora encabeza Marco Antonio Cancino González en la primera sesión del Cabildo que tuvo en los primeros minutos del 1 de octubre del 2015, presentó una solicitud p a r a q u e l o s e d i l e s l e AUTORIZARAN que él, pudiera realizar diversas acciones, sin que necesariamente se requiriera de los acuerdos respectivos del Cuerpo Colegiado. Por suerte no lo autorizaron los regidores, pero la pura intención, nos da una idea muy clara de las intenciones del Ejecutivo Municipal. Por eso digo que para lo correcto, les cuesta trabajo asimilar, pero para lo C H U E C O , e s o s í , inmediatamente lo aprenden. No terminan de entender que forman parte de un Ayuntamiento y que por lo mismo tienen que ceñirse a los lineamientos establecidos. Por s u e r t e , e n l a p r e s e n t e administración municipal, hay algunos regidores que, ya lo demostraron desde la primera sesión abierta en la Sala de Bellas Artes, van a estar muy atentos “para que no les metan gol” a ellos y por ende, a la población de este municipio. En la mayoría de los casos, con los presidentes municipales, UNA COSA DICEN EN PÚBLICO, y otra cosa muy distinta hacen en los hechos. En el caso específico de San Cristóbal de Las Casas, se requiere de un GRAN CAMBIO DE ACTITUD de sus pobladores para que dejen esa actitud INDOLENTE que han mostrado desde SIEMPRE; una apatía muy pronunciada que ha permitido a los alcaldes hacer y deshacer a su antojo por no tener “EL ACOMPAÑAMIENTO”, la

VISTA DESDE UN PUNTO

ya saben lo que nos ha sucedido en Jovel. Como en cualquier actividad de la vida, para alcanzar el triunfo, no es conveniente rodearse de IMPROVISADOS y lo debe saber Marco Cancino, toda vez que se jacta de ser un P R Ó S P E R O h o m b r e d e negocios, que comenzó desde muy abajo. Pues entonces que desde abajo, desde ya, siembre las bases muy sólidas para tener un Ayuntamiento que NOS DE SOLUCIONES de la mejor manera posible, porque si sigue como empezó, le va a ir peor que sus antecesores. No será posible IMPONIENDO su voluntad, nada más porque es e l presidente, si no, con base en las leyes establecidas. Algunos regidores ya se quejan de la manera en que interviene el Secretario del Ayuntamiento en las POCAS sesiones del Cabildo que ha habido, en las que QUIERE PRESIDIR MÁS QUE EL PRESIDENTE. Los ediles deben decirle con base en las disposiciones en la materia, cuáles son sus atribuciones LEGALES, para que no se e x t r a l i m i t e y c a i g a e n violaciones a las leyes y reglamentos. Es exactamente lo que sucede en el seno del gobierno del estado en donde DESPACHA una bola de muchachitos que son cobijados por el gobernador Manuel Velasco Coello y que por lo mismo, se sienten SOÑADOS. Por eso mismo, al “Güero” le ha ido como le ha ido en lo que va de su sexenio en Chiapas y en consecuencia, a los habitantes de este sacudido estado que no ve por dónde le vayan a llegar los beneficios que espera desde hace mucho tiempo. Hay formas para h a c e r a u n l a d o l a s confrontaciones estériles: trabajar con base en las leyes y dar resultados positivos que nos lleven a tener un MEJOR SAN CRISTÓBAL en todos los sentidos. Están a tiempo.

Por otro lado, “el retorno a lo sagrado” se ha venido fortaleciendo también a partir de una campaña ideológica montada por sectores diversos asociados a las esferas de poder más conservadoras, incluyendo por supuesto a las iglesias de todos los colores y sabores; que busca explícitamente el descrédito moral y ético de la C i e n c i a c o m o f o r m a d e conocimiento objetivo de la realidad, al culparla de ser la “responsable” de la invención y desarrollo de la tecnología depredadora y mortífera que los santos patrones del sistema c a p i t a l i s t a h a n v e n i d o implementando de forma creciente en los últimos decenios. De esta forma, la “Ciencia” con mayúscula, pretende ser condenada en sus objetivos y logros, acusándola de ponerse al servicio de los objetivos de dominación y explotación de los recursos terrenales y humanos que realizan los “Señores del poder” que persiguen fines de acumulación egoísta de capital.

En esta campaña ideológica de descrédito, increíblemente muchos prefieren olvidar que la Ciencia: que según el diccionario proviene del latín scientia: conocimiento o saber, y que se define como el c o n j u n t o o r d e n a d o d e conocimientos, demostrables y verif icables, estructurados sistemáticamente mediante la observación y el razonamiento; definitivamente no puede ser responsable de que los sectores de poder del capitalismo o cualquier otro sistema político económico, interesados en mantener y reproducir sus condiciones de p r i v i l e g i o , u t i l i c e n l o s conocimientos que de esta surgen y a los científicos que estén disponibles a venderse, para desarrollar tecnologías que les permitan explotar a la sociedad y la naturaleza en su conjunto.

Sin diferenciar a la ciencia de la tecnología y de los científicos en particular, se ha pretendido culpar a aquella de las desigualdades y abusos que la guerra por el poder, la lucha de clases y la ambición que los poderosos “Hijos del Señor” han venido generando. El nuevo discurso asume que la “ciencia”, en conjunto con el “progreso” y el “desarrollo”, ha dado lugar a una nueva cultura “materialista” en la que el dinero y la mercancía son una especie de “nuevo” Dios, que promueve la búsqueda del consumo desenfrenado y la obtención de satisfactores “sensoriales”, superficiales y “egocéntricos” que atentan contra la “natural” espiritualidad de los humanos. Es decir, la espiritualidad, esa “cualidad” humana que nos acerca a la anhelada divinidad y nos aleja de los despreciables animales, nos está siendo arrebatada por la erosión de los valores más sagrados de nuestra milenaria tradición, a manos de una ciencia perversa dominada por “materialistas obscenos”.

Esta “renovada” manipulación ideológica ha tenido efectos muy importantes en grandes sectores de la población, incluso de aquellos que históricamente se ubicaron en

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Como resultado de este, surgió en América Latina principalmente, la denominada “Opción por los pobres” de la Iglesia católica, que l o g r ó g r a c i a s a O b i s p o s latinoamericanos como Gutiérrez de Perú y Boff de Brasil, entre muchos otros, un desarrollo conceptual muy prolífico bajo el nombre de “Teología de la Liberación”, en la cual se “revoluciona” la doctr ina ideológica cristiano-católica, al plantear la necesidad y posibilidad de lograr el paraíso en la tierra, que permita a los pobres y humillados de siempre obtener el mínimo de dignidad y justicia que les corresponde, pero que siempre les había sido negada en el “Reino del Señor Todopoderoso”.

El hecho de que la “Teología de la Liberación” haya surgido justo en el momento en que la revolución socialista de orientación marxista-leninista acababa de triunfar en Cuba, y que amplios sectores de trabajadores, obreros e intelectuales de Sudamérica y Centroamérica, abrazaban los conceptos e ideales del socialismo y comunismo revolucionarios, sólo puede ser i n t e r p r e t a d o c o m o u n a “coincidencia” por aquellos que siguen creyendo en los Reyes Magos y en la Divina Providencia. De la misma forma, aquellos que i n t e n t e n s u p o n e r q u e l a “revolucionaria” Teología de la Liberación no fue en el fondo más que un artilugio ideológico diseñado desde las esferas del poder eclesiástico y económico mundial, para mediatizar y volver al redil a las huestes alebrestadas del populacho inconforme del tercer mundo, que empezada a ser sensibilizado por las teorías científico-satánicas del marxismo; seguramente debieran ser considerados como “ateos inmorales poseídos por el demonio del escepticismo”.

Por supuesto, no puede desconocerse de ninguna manera que muchos sacerdotes e incluso obispos de América Latina que lucharon honestamente, al parejo de sectores populares y campesinos, por establecer un más humanitario “Reino del Señor” en la tierra; se sacrificaron o fueron sacrificados por ideales que tuvieron en su momen to e l emen tos muy rescatables, similares en ciertos aspectos a los de la revolución socialista y por lo tanto “peligrosos” para el poder en turno. Sin embargo, habrá que entender que no lograron plantearse ni cuestionar las razones divinas ni deslindarse del “Señor Todopoderoso” y de su sagrado derecho a disponer y ordenar los asuntos en la tierra bajo sus omnipotentes designios. Siguieron y siguen postulando el “Reino del Patriarca Divino”, en la tierra tanto como en el cielo.

Daniel Martner/Mirada Sur


ace ya más de 150 años que la ciencia descubrió y ha Hvenido demostrando con

pruebas y evidencias irrefutables que los humanos somos el producto de un larguísimo proceso de evolución biológica y cultural que, desde hace millones de años, necesariamente transcurre de lo simple a lo complejo. Sin embargo, parece que la población en su mayoría se resiste a aceptarlo y “prefiere” seguir creyendo que fuimos creados por alguna especie de “Div ino Ser Super io r Omnipotente”, surgido nadie sabe de dónde ni cómo, quien en unos cuantos pases mágicos que no duraron más allá de 6 días, nos diseñó a su imagen y semejanza, con el objetivo de poblar y dominar este planeta de acuerdo a un plan celestial perfectamente trazado.

Resulta muy complejo intentar descubrir las razones profundas por las que, a estas alturas de la historia, un porcentaje tan considerable de la humanidad siga aferrada en defender tan fantasiosa concepción respecto de sus orígenes. Sobre todo teniendo en cuenta que, después de siglos e incluso milenios de cultura, los ideólogos más sofisticados de la religión, no han logrado aportar ninguna clase de evidencia concreta y real sobre las formas y mecanismos mediante los cuales se podría haber realizado semejante prodigio de “creación”.

Asimismo, la ideología religiosa tampoco ha logrado establecer ninguna clase de explicación que tenga el menor asiento en la realidad, en relación con el posible origen de un “Ser”, “entidad” o “sustancia” tan absolutamente increíble y superpoderoso, como seguramente debe serlo el “Divino Señor Perfecto”, quien no sólo fue capaz de realizar todas esas maravillas en tan corto plazo, sino que además se ha dedicado a “supervisar” y “dirigir” su universal creación en cada detalle, tal como lo hicieron y lo hacen, siguiendo su sagrado ejemplo: el Rey con sus súbditos, el Señor con sus vasallos, El Líder con sus seguidores, el Patrón con sus empleados o el Jefe de familia con sus descendientes.

Lo más increíble de todo esto es que, la “fantasía idealista” que describe nuestros orígenes divinos ha alcanzado tal prestigio en todos los sectores sociales y en todos los tiempos, que podríamos decir que es mundialmente aceptada, de tal manera que aun en la actualidad resulta descabellado pretender siquiera poner en tela de juicio sus verdaderas motivaciones y objetivos, puesto que resulta “evidente” que esta se ha enfocado desde siempre a alcanzar “el bien” de la humanidad y a “satisfacer” las necesidades e intereses de una gran mayoría de la población mundial.

Y bueno, debemos entender que

tan sólo hace poco más de 200 años, con el advenimiento de la república laica y el “resurgimiento” del conocimiento científico, se logró apenas iniciar el proceso socio-cultural que permitió empezar a articular una crítica sólida y estructurada respecto de los principales postulados ideológicos de la religión. Esto sin que, como siempre había sucedido hasta entonces, se llevara a los actores involucrados a la muerte en la hoguera o al destierro humillante, por intentar oponerse a los designios divinos del “Señor Omnisciente”, es decir, aquel que es el “Único que todo lo sabe”.

Las críticas y argumentos establecidos por el materialismo dialéctico hacia el papel de la ideología re l ig iosa en e l establecimiento, permanencia y c o n t i n u i d a d d e l s i s t e m a internacional de explotación del “hombre y la naturaleza por parte de algunos pocos hombres”, fueron tan consistentes y sólidas en su momento, que dieron lugar a una feroz campaña de desprestigio y guerra en todos los frentes, encabezada por la Sacro Santa Iglesia y los sectores de poder conservadores y “liberales” de los países occidentales, en contra del sacrilegio del “comunismo ateo e inmoral” que pretendía invadir las ingenuas conciencias del sagrado pueblo del Señor.

En nuestro siglo, hemos visto que después del fracaso del socialismo real, el cual trajo consigo el “descrédito” internacional de las teorías marxistas que, entre otras cosas, denunciaron la naturaleza ideológica y los intereses de clase que ha defendido la religión h i s t ó r i c a m e n t e ; s e v i e n e desarrollando un proceso cultural que podríamos llamar el “retorno a lo sagrado”, asociado a la pérdida de la esperanza de un sector importante de la población en las alternativas “marxistas” de construir sociedades más justas y equi ta t ivas . Adicionalmente, ha sucedido algo parecido, en varios países de América Latina y en México en particular, con la desilusión que buena parte de la población sufre actualmente respecto de las posibilidades de que la Democracia formal y constitucional sea realmente una adecuada forma de gobierno, que permita avanzar hacia mejores escenarios de equidad y justicia social.

En este regreso del rebaño popular a los corrales de manejo de la Santa Madre Iglesia, no podemos dejar fuera el advenimiento del Concilio Vaticano II, evento que a partir de 1959 promovió el Papa Juan XXIII y que en 1962 tuvo lugar en sendas sesiones que contaron con la participación de la mayoría de los obispos del mundo cristiano-católico.

¿Acaso los humanos somos seres divinos? I de IV

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acompañar en los procesos de i n t r o s p e c c i ó n , a n á l i s i s y verbalización de sus emociones y puntos de vista.Charlando el tema con mi esposa, recordamos a un padre de familia que caminaba con su querubín en la mano y quien, justo al pasar delante de nosotros le preguntó: “¿Papá, por qué existe la maldad?”Por supuesto que nos detuvimos a escuchar la respuesta, pero dos minutos después el señor seguía sin poder articular una palabra y nosotros reemprendimos la caminata.Y también recordamos la anécdota de una niña de cinco años que toda su vida fue cuidada por su padre, hasta que los apremios económicos lo obligaron a tomar un trabajo que lo mantiene doce horas fuera de casa. Una noche, cuando la mamá llegó al departamento, se encontró a su hija sentada en las escaleras del edificio con un reclamo sincero: “¿Por qué dejaste que nos robaran a papá?”Por supuesto que todavía no encuentro una respuesta definitiva a mi cuestionamiento inicial, respecto a cómo acompañar a nuestros hijos en sus procesos de análisis y comprensión del mundo. Es más, tengo la impresión de que esa respuesta no existe, sino que se va construyendo en el día a día a través de las necesidades que exterioricen los niños y de otras que

rumiando la posible venganza. Debía resarcir la afrenta, limpiar mi honor, y para ello reté al querubín a una batalla a dos de tres caídas sin límite de tiempo en el colchón más grande de la casa.Es cierto que empatamos, sin embargo yo sostengo que hizo trampa, porque traía puesta la máscara de Spiderman -la cuál le da súper poderes especiales- y además usó la playera del Capitán América.Por eso, y para aclarar quién era el ganador definitivo del amor de su mamá, nos jugamos la vida en varias carreritas cuesta abajo, en la calle, y con sus cochecitos de metal.Al final terminamos unidos contra mi esposa, porque ella, con su visión terrenal de la vida, nos urgía a bañarnos para después ir a realizar las compras del súper, mientras nosotros teníamos todavía pendiente un partido de fútbol en la sala y además quedaba en el aire la promesa de unos panes con cajeta.Esa tarde, mientras le colocaba el cinturón de seguridad, el niño me jaló de la camisa para decirme casi al oído: “papi, soy feliz”.En el trayecto al súper lo hicimos rebotando, porque visité todos los baches del camino. Mientras mi cuerpo iba en el auto, mi mente se dedicó a divagar, preguntándose fidedignamente, hasta dónde llega la capacidad de reflexión de nuestros hijos y cómo los podemos

o sé qué ideas pasaron por su mente cuando mi Nquerubín, a sus tres años y

medio, tomó una de las decisiones más importantes de su vida, pero sí puedo decir que actuó con decisión y sin que le temblara el ánimo. Caminó sonriente hacia nosotros y con una trampa ingenua pero efectiva, se llevó a su mamá al baño. Sólo quería -nos dijo- lavarse las manos para no ensuciar sus juguetes, y por su estatura requiere apoyo para alcanzar el lavabo.A pesar de que le hice caso y no me acerqué a ellos, las cortas distancias de estas casas modernas permitieron que yo escuchar su petición:—Mamá, ¿te quieres casar conmigo?“¡Traición!”, gritó mi alma, y con una sonrisa maléfica me apresté a escuchar la respuesta pérfida que, ¡desgracia de todas las desgracias!, no se hizo esperar:—Me parece bien —dijo ella, emocionada—, pero , ¿qué hacemos con papá?—Se puede ir a dormir a casa de abuelos —contestó el niño, cruel en su inocencia, que luego salió corriendo del baño porque no resistió mi jugada más perversa: tomé el control remoto y amagué con cambiar de canal para quitar de la pantalla a su segundo gran amor: “Pepa, la cerdita”.Durante varios minutos estuve

EL PAPA VIENE A MÉXICO


pidiendo, no digo venganza, sino justicia y que se los recuerde.

Y por eso salgo al encuentro quizás de una curiosidad: quise hacer Cardenal al Arzobispo de Morelia, porque está en la sartén; o sea, un hombre que está en una zona muy caliente, y es un testimonio de hombre cristiano, de un gran sacerdote”.

Y cuando le preguntaron si había venido antes a nuestro país, dijo: “Estuve dos veces en México. En el 70, estuve en la Villa antigua; fui a visitar la Casa de Formación, porque me habían nombrado Maestro de novicios. La segunda vez cuando San Juan Pablo II promulgó la Ecclesia in America. Y ahí conocí el nuevo Santuario. Dos veces, pero el cine mexicano en Argentina lo veíamos mucho, me acuerdo de Cantinflas; la música me gusta mucho. Con mucho gusto les voy a dar la bendición a todos y les pido que recen por mí”.

ACTUARPreparemos el corazón para recibir su mensaje, y no nos quedemos en anécdotas o comentarios sin mayor importancia.

Y abundó sobre la migración y el narcotráfico: “Gente no sólo de México sino de Centroamérica, de Guatemala, cruza todo México, para buscar un futuro mejor. Hoy día la emigración es fruto del malestar en el sentido etimológico de la palabra, fruto del hambre, de buscar nuevas fronteras. La migración está muy relacionada al hambre, a la falta de trabajo. Es muy doloroso el problema migratorio en el mundo, porque hay varias fronteras migratorias.

Volviendo a la migración, esa zona (frontera con USA) es una zona de mucha lucha de problemas de narcotráfico. Los Estados Unidos e s t á n e n t r e l o s p r i m e r o s consumidores de droga en el mundo y la frontera por la que entra la droga, la principal, es la mexicana. Entonces ahí también se sufre. Morelia, toda esa zona, es una zona de mucho sufrimiento, donde las organizaciones de traficantes de droga no se van con chiquitas; es decir, saben hacer sus trabajos de muerte, son mensajeros de muerte, sea por la droga, o sea por “limpiar”, entre comillas, a aquellos que se oponen a la droga. Los 43 estudiantes de alguna manera están

Por otra parte, este Papa ha demostrado que tiene prioridades para sus visitas pastorales. No va a l o s p a í s e s m á s g r a n d e s e i m p o r t a n t e s e c o n ó m i c a o políticamente, sino que su prioridad son los más pobres y que pasan por situaciones delicadas, como Ecuador, Bolivia, Paraguay, Albania, Turquía, Corea, Filipinas, Jordania, Israel y Cuba. Vino a Brasil, por la Jornada Mundial de la Juventud, y a Estados Unidos, por la Jornada Mundial de la Familia, que los papas acostumbran acompañar.

PENSAREn una entrevista que le hicieron, sabiendo que vendría a Estados Unidos, a la pregunta de por qué no pasaba a México, respondió: “Yo pensaba hacerlo, porque quería entrar en los Estados Unidos por la frontera mexicana. Pero, si yo iba a Ciudad Juárez, por ejemplo, y entraba desde ahí, o a Morelia, y entraba desde ahí, se iba a armar un poco de barullo: ¡Cómo va ahí y no viene a ver a la Señora, a la Madre! Además, no se puede visitar México de a pedacitos. México requiere una semana. O sea que yo prometo un viaje a México como se lo merece y no a la apurada y de paso. Por eso decidí no entrar por México”.

ERVVarios me preguntaron por qué el Papa no pasó a México, estando tan cerca cuando vino a Cuba y Estados Unidos. Al respecto, en un programa de radio, alguien me expresó: El Papa tiene los pies sobre la tierra, ya que no vino a México para no justificar los crímenes de este sistema. Ahora que se acaba de anunciar que sí vendrá, cada quien le dará la interpretación que quiera, según los lentes con los que vean su visita.

Respondí que el Papa Francisco no va a un país a justificar o a apoyar un sistema, sino a evangelizar a los de corazón abierto y a confortar en la fe a los creyentes. Al pasar a Cuba, no justificó en todo a los hermanos Castro. Al ir a Estados Unidos, no aprobó el sistema capitalista. Fue a Bolivia, no porque estuviera de acuerdo en todo con Evo Morales. Con una pedagogía muy prudente, y a la vez valiente, criticó varios puntos de esos sistemas, sin actitudes demagógicas. Si viene a México, no faltará quienes quieran aprovechar su visita con fines partidistas e ideológicos, pero no es esa su intención.

Luis Antonio Rincón García/Mirada Sur

Cotidianidades…

+ Felipe Arizmendi EsquivelObispo de San Cristóbal de Las Casas

nosotros, los adultos, alcanzamos a percibir.En lo que sí he avanzado, es identificando algunos caminos que de ninguna manera quiero recorrer y tampoco quiero que recorra mi hijo. A través de una amistad, me e n t e r é d e n i ñ o s “ h í p e r estimulados”, que a los tres años ya saben multiplicar y además toman clases de música, idiomas y equitación, para que a los ocho puedan optar por clases de álgebra, literatura y robótica, son políglotas y los hacen pensar en probables negocios futuros. Son niños que sí existen, aunque no necesariamente caminan entre nosotros porque se mueven en las esferas socioeconómicas más altas del país, y de verdad, son niños que se la pasan preguntándose si no es posible tener una vida menos asfixiante que la que ellos padecen.En mi caso prefiero que mi querubín se dedique a jugar, a soñar con territorios creados por su imaginación, a recibir y repartir cariño, y si algún día decide ser un especialista muy especializado en e spec i a l i dades sumamen te e spec ia l i zadas donde es t é prohibido jugar, él tendrá la libertad de seguir su ideal. En tanto, yo espero tener otra tarde divertida con mi hijo, no sólo porque la paso bien, sino porque es un deleite escucharlo decir: “papi, soy feliz”. Hasta la próxima.


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Capitalismo, guerra y contrainsurgencia en Chiapas – I

oco a poco la percepción optimista, infantil y engañosa en algunas izquierdas Pva cediendo su lugar a la Realidad.

Los que afirmaban que: “millones construyen un Mundo Mejor” aceptan que las cosas están mal. Otros aseguran que en el último medio siglo las cosas no habían estado tan peor. Otros que tenían la certeza de que el Capitalismo había muerto, recularon cuando el jefe de los rebeldes en Chiapas representó al bestial Capitalismo como una Hidra con enormes capacidades de cambio y adaptación. Una bestia que muerde por todas partes. También recularon los que aseguraban que el “Estado había muerto”, una vez que el jefe rebelde invitó a “descifrar el holograma del Estado nacional”. Después el jefe rebelde afirmó que se avecinaba una tormenta y seguía lo peor. Para los rebeldes las cosas están y se van a complicar de tal forma, que llamaron a construir una “estrategia de resistencia, de sobrevivencia y de vida”.

Las grietas abajo… las que provoca el Capitalismo: una mirada a ras de sueloChiapas tiene una superficie de 73,111 km² y la Diócesis ocupa 36 821 km², es decir, más o menos, el 50.36% del territorio. En esa Diócesis colaboran 90 sacerdotes, unas doscientas o más religiosas, 320 diáconos y cuenta con, al menos, ocho mil catequistas. Dentro de su territorio existen dos mil 500 comunidades, cuya población estimada es de un millón y medio de personas a las cuales se atiende mediante 7 zonas pastorales.

En febrero de 2013 se realizó el III Encuentro de Catequistas de la Diócesis de San Cristóbal. A ese evento asistió una representación de mil catequistas y fue presentado un documento de 12 cuartillas en el que se resume y da cuenta de la desestructuración y nuevos tejidos sociales en las comunidades, en su mayoría indígenas, ubicadas en el territorio diocesano. Van algunos puntos e incisos: “Introducción.En este folleto tratamos de recoger la

palabra que las y los catequistas de adultos nos hicieron llegar como respuesta al trabajo de preparación para este Tercer Encuentro. Agradecemos el esfuerzo por hacerlo y la puntualidad con que lo hicieron llegar.

Pensamos, por las respuestas, que de verdad se está viviendo una situación difícil y de cambio en las familias de nuestras comunidades y que es una preocupación en nuestra tarea de catequistas; (…)

La palabra que recibimos de las diferentes zonas es muy igual, hay mucha coincidencia tanto en los problemas que se viven en las familias como en la búsqueda de caminos para su cuidado.”Cambio en los modos de pensar y de v iv ir en la fami l ia y las comunidades: “a) La idea capitalista-neoliberal que aplasta a la sociedad y por lo tanto a la familia es una idea que la está agarrando el pueblo y que nos impone otra forma de ver y entender el mundo y la vida, diferente al de nuestra cultura y nuestros antepasados, haciéndonos perder nuestra identidad, nuestra cultura, nuestras raíces. (…) d) Los proyectos y programas de gobierno además de dividir a las comunidades y familias han hecho que mucha gente se acostumbre sólo a recibir sin que le cueste, nos hace haraganes y ha hecho que en las familias ya no se valore el trabajo con la Madre Tierra que Dios nos ha dado para vivir; se le ha perdido amor a la Madre Tierra en las familias.

Migración a trabajar a otros lados: a) Se abandona el hogar, la familia. Quien se va busca otra pareja y forma otra familia. Hay mujeres que cuando se quedan solas, también buscan otra pareja. b) Hay sufrimiento en la vida de la familia porque los hijos se quedan solos y crecen sin el cuidado y el cariño del padre y luego se van perdiendo en la vida. La mujer se tiene que hacer responsable de los hijos y de los compromisos en la comunidad. Cuando no mandan dinero se pasa mucha pobreza y necesidad en la familia. c) Hay cambio de costumbres

“El mundo con temporáneo , aparentemente conexo, experimenta u n a c r e c i e n t e y s o s t e n i d a fragmentación social que pone en riesgo «todo fundamento de la vida social» y por lo tanto «termina por enfrentarnos unos con otros para preservar los propios intereses» (Laudato si', 229)” Papa Francisco. Discurso en la ONU. Septiembre 2015.

Empresas radicales en ChiapasLa Zona Norte como un botón de muestra. En esa región, la población vive la realidad del establecimiento de las Empresas Radicales y productos: el cultivo y tráfico de drogas; presencia de grupos armados y tráfico de armas; robo de ganado; secuestro y extorsión; asaltos en carreteras y caminos; robos y asesinatos en poblados, amenazas de muerte. Mayores ingresos para una franja importante de la población involucrada con la Empresas Radicales, en el cultivo y tráfico de TODO y en los giros rojos. La trata de personas en una realidad. La compraventa de niñas es una práctica recurrente a la que se ha sumado la práctica de la renta de niñas y jóvenes. Los padres las entregan en las cantinas o en los prostíbulos por una cuota mensual. L@s niñ@s también forman parte del ejército de la distribución y venta de metanfetaminas. Visible y evidente, también, en toda la franja fronteriza. En su conjunto podemos decir que es una fotografía de lo que acontece en las geograf ías chiapanecas. Podemos decir que los esfuerzos para la construcción del Reino de Dios en la Tierra fueron insuficientes. El Reino del Mal se estableció en Chiapas.Arriba, el Papa Francisco declaró: “El narcotráfico por su propia dinámica va acompañado de la trata de personas, del lavado de activos, del tráfico de armas, de la explotación infantil y de otras formas de corrupción. Corrupción que ha penetrado los distintos niveles de la vida social, política, militar, artística y religiosa, generando, en muchos casos, una estructura paralela que pone en riesgo la credibi l idad de nues t ras instituciones” Papa Francisco. Discurso en la ONU. Septiembre 2015.

y modos de pensar que afectan la vida de la familia y de las comunidades (…); no les gusta trabajar la tierra, se le pierde amor a la Madre Tierra; les gusta el libertinaje y traen vicios y enfermedades.

Aumento de niños abandonados y de madres solteras: a) Niños que son abandonados que se van a vivir con sus abuelos o son encargados con otras personas y que en esta situación muchas veces no reciben cariño, consejo, orientación sino desprecio, maltrato; esto los hace vulnerables para salir adelante en la vida y por eso se van perdiendo. b) Las madres solteras muchas veces son criticadas y mal vistas por las demás personas. No son bien aceptadas en su familia o en la comunidad.

La modernidad y la tecnología: 1. Este es uno de los medios por el que más está entrando el cambio de mentalidad y de los modos de vivir en nuestras comunidades y en las familias. (…) Las tecnologías que más afectan son la televisión, el celular, el internet y afectan la vida en varios sentidos. a) En nuestros valores y costumbres porque nos está haciendo perder nuestra cultura que nos dejaron nuestros abuelos, nuestras formas de hablar, vestir, de tratarnos entres personas. Nos lleva a copiar otras formas de vida; nos hace perder la autenticidad y la razón de ser como personas, nuestra propia identidad. Se mete la pornografía.

Violencia en la familia: a) Maltrato físico: mujeres, niños que son golpeados; niñas que son violadas, abusadas por los mismos de la familia (papá, hermanos, familiares); mujeres, esposas, que son forzadas, violadas por el esposo.

Alcoholismo: a) Es la raíz de muchos males y sufrimientos como la violencia, asesinatos, pleitos, robos, suicidios, prostitución, violaciones, drogas, maltrato, abandono y desintegración de las familias; desigualdad y pobreza, venta de tierras; enfermedades y destrucción de la vida de la persona.

Arriba, el Papa Francisco declaró:

Gaspar Morquecho/Mirada Sur

“la izquierda” y que en su momento pudieron o debieron reconocerse como antagonistas ideológicos de la religión, cuando abanderaron conceptos filosóficos y científicos críticos hacia la institución eclesiástica en su conjunto. En ese tiempo, los sectores “progresistas”, reivindicando los conceptos y teorías de Marx, Engels y Althusser entre otros, identificaban a la ideología y las instituciones religiosas como una de las principales responsables de condicionar y enajenar la conciencia social de la población a nivel mundial, con el objetivo implícito de reivindicar y garantizar la continuidad del ejercicio del poder a favor de los sectores históricamente “iluminados” por el “Señor Todopoderoso” para imponer su dominio en la tierra.

Para analizar esta situación, considero adecuado intentar una hipótesis de trabajo que buscaré desarrollar progresivamente en una serie de artículos a ser presentados por esta vía y que plantea en términos generales que:

La ideología religiosa conocida

como doctrina cristiano-católica, es resultado de un proceso histórico-cultural de desarrollo de una concepción del mundo que ha buscado y logrado explícita e implícitamente justificar y garantizar el ejercicio del poder por parte de las clases sociales o élites que se consideran a sí mismas “superiores” o elegidas en relación al resto de la población humana, lo que les ha dado y les dará por siempre jamás, el derecho a ordenar y definir la forma en que se desarrollan las relaciones sociales desde el principio y hasta el fin de los tiempos. La religión cristiana y católica es la base conceptual más profunda que justifica los sistemas de opresión de los humanos y la naturaleza de parte de algunos cuantos, los menos en el poder, al establecerse a sangre y fuego como regla divina basada en la postulación de la existencia del “ser superior”, quien tiene derechos sagrados sobre el resto de los “seres inferiores” que pueblan la tierra con el fin de satisfacer sus necesidades de grandeza. En este mismo sentido, debemos afirmar en

Señor en la tierra, en el cielo y en todo el universo.

No es extraño que las actuaciones del nuevo Papa estén l o g r a n d o r e s u l t a d o s extraordinarios en diversos aspectos de la realidad política, participando como promotor de la “ reso luc ión” de d iversos conflictos internacionales de largo aliento, entre ellos el regreso de Cuba al ámbito de control del capital norteamericano. Y es que se trata de aplicar nuevamente la muy exitosa estrategia de “rescatar” y enarbolar como propias, las principales demandas sentidas por la sociedad global en aspectos políticos, ambientales y sociales, avanzando con esto en el sagrado y legítimo objetivo de redimir a los pobres y humillados, y devolverlos y/o mantenerlos dentro del Sistema-Reino-mundial-celestial, donde el resuci tado “Santo Pat rón Francisco” juega como capitán del barco y servidor incondicional del “ S o b e r a n o S u p r e m o d e l universo”. ?

concreto que los conceptos centrales y universales de la ideología cristiana y católica que predominan hasta ahora, matizadas y diversificadas bajo estrategias de oportunismo intelectual y cultural, siguen constituyendo la base conceptual e ideológica que sostiene y da base al sistema capitalista e imperialista de dominación que pretende desde siempre imponerse en todo el mundo.

En este esfuerzo siempre renovado y actualizado por mantener el sistema imperante, se cuenta actualmente con un nuevo personaje, sencillito y carismático, que se asume a sí mismo como Francisco el defensor de los pobres y humillados, haciendo referencia a un santo personaje “histórico” que, sorprendentemente, hasta la fecha no había sido reivindicado por ninguno de los anteriores monarcas de la Santa Iglesia. Este Santo patrón redentor de los pobres aparece “justo a tiempo” convertido en el promotor de la nueva “política de Estado” de la sagrada institución Vaticana, defensora del Reino del

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Mirada Sur San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. Jueves 23 de Octubre de 2014 Año V No. 260

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Para quien exige la mejor información

FNLS exige justicia por los crímenes de Estado en México contra luchadoresA los medios de comunicaciónA las organizaciones democráticas e independientesA los organismos defensores de los d e r e c h o s h u m a n o s n o gubernamentalesAl movimiento magisterialAl pueblo en generalEl día de hoy 2 de octubre, fecha en la que reivindicamos 47 años de lucha estudiantil, manifestamos al pueblo combativo, la desaparición forzada de luchadores sociales y defensores de derechos humanos, asesinatos extrajudiciales, presos políticos, es decir, la represión masiva y selectiva contra toda voz que exige justicia, ha s ido de fo rma s i s temát ica , convirtiéndose hoy en una política del terrorismo de Estado que no se puede ocultar más ante tantos crímenes de lesa humanidad como crímenes de Estado, ejecutadas cada uno de ellos por las fuerzas castrenses, policíacas, militares y paramilitares contra el pueblo organizado y no organizado, ante ello, los que conformamos el Movimiento Popular, manifestamos lo siguiente:

1 . - Q u e l a a c t u a l j u n t a administrativa al frente de Enrique Peña Nieto, responde única y exclusivamente a los intereses de no más de 9 familias, es decir, de la oligarquía mexicana. Por lo que las leyes neoliberales impuestas a inicio de su sexenio sólo responden a los intereses de la burguesía nacional y, al imperialismo norteamericano, convirtiéndose en un gobierno antipopular, proimperialista que sostiene su régimen con el puntal de la represión y del Estado policiaco militar y paramilitar a través del mando único.

2.- Que la política del Estado mexicano ha sido ensangrentar con mayor saña y perversidad al pueblo trabajador, manteniéndolo con salarios de miseria, despojo violento de tierras, desempleo, desmantelamiento de sindicatos, explotación y opresión generalizada, profundizando las condiciones materiales de existencia de alrededor de 100 millones de hombres y mujeres en nuestro país; se suma a esta lista los millones de desplazados violenta y legalmente de sus tierras que el Estado ha entregado al capital trasnacional para la explotación minera o energética, hecho que mantiene a los trabajadores en condiciones inhumanas.

3.- Es el Terrorismo de Estado lo que se vive en México como política, y son sus fuerzas castrenses, policíacas, militares y paramilitares que ha engendrado el terror en las comunidades y ciudades del país, a s e s i n a n d o , d e t e n i e n d o y desapareciendo al pueblo organizado y no organizado; en este sentido, son los

autores materiales e intelectuales de más de 200 mil asesinatos extrajudiciales, más de 300 mil detenidos desaparecidos por motivos políticos y sociales en el país, miles de presos políticos, que lejos de terminar la represión masiva y selectiva contra los luchadores sociales, defensores de los Derechos Humanos, activistas, periodistas honestos y conscientes, se recrudece aumentando las víctimas de estos crímenes de Estado. En el país no existe un Estado debilitado o fallido, ni infiltrado por el crimen organizado o narcotráfico, el actual carácter del Estado Mexicano es de Terrorismo de Estado que busca paralizar y contener el descontento popular creciente.

4.- Los gobiernos de Peña Nieto y Velasco Coello en Chiapas, se han encargado de criminalizar, hostigar, perseguir, reprimir masiva y selectivamente a las organizaciones independientes populares, desplegando todas sus fuerzas castrenses y de inteligencia militar acompañada de sus plumas mercenarias para señalar e incriminar, y de esta manera justificar la represión, detención, asesinato o desaparición de algunos de los compañeros campesinos, estudiantes, maes t ros y obreros quienes aglutinamos el movimiento popular y denunciamos la política criminal que se gesta desde las estructuras del Estado.

5.- Denunciamos aquí las agresiones, el despliegue conjunto de policías y paramilitares que se llevan a cabo en contra de compañeros de la comunidad El Carrizal municipio de Ocosingo, quienes desde el sábado 26 de septiembre en un intento por asesinar a un compañero de nombre Emilio Morales Díaz lo dejaron gravemente herido, y el miércoles 30 fue encontrado muerto el compañero Héctor Sántiz López sobre la carretera a la altura del campamento policiaco paramilitar “Los Petules” entre Cuxuljá y Altamirano.

Sumamos a estos hechos, las órdenes de aprehensión por consigna hacia compañeros que militamos en el Frente Nacional de Lucha por el Socialismo como una medida de amedrentamiento, incriminación y una clara política de Estado para detener, asesinar o desaparecer a algún compañero militante de nuestra organización.

Hacemos público, el acoso, hostigamiento y persecución hacia estudiantes aglutinados en la Unión de Estudiantes de Media Superior (UEMS) por parte del Estado y del director de El Centro de Bachillerato Tecnológico Industrial y de Servicios (CBTIS) 92, Ramón Ismael Suárez Sancho. ¡Los responsabilizamos directamente de cualquier intento de represión!

6.- Repudiamos todas las medidas a n t i p o p u l a r e s , p r o f a c i s t a s , proimperialistas y neoliberales que ha dejado un baño de sangre al pueblo mexicano, ha sido claro, con la detención y desaparición de los 43 estudiantes normalistas de Ayotzinapa; exigimos juicio y castigo a sus autores materiales e intelectuales, es decir, juicio y castigo a Enrique Peña Nieto y sus secuaces, los altos mandos del Ejército, porque este es un crimen de Estado. Así mismo, exigir la presentación con vida de los 43 estudiantes, pero también la presentación con vida de más de 300 mil víctimas de este Terrorismo de Estado.

Que el cansancio, el desgaste, la demagogia, el terrorismo de Estado al que le apuesta el gobierno de Peña Nieto, no nos paralice. Que nuestro hartazgo como pueblo nos conduzca a enfrentar con creatividad el Terrorismo de Estado, a no cesar en las denuncias y movilizaciones en las calles para garantizar los derechos que tenemos como pueblo trabajador. Denunciemos las constantes agresiones por parte de las fuerzas castrenses, repudiemos la militarización y paramilitarización, la exigencia de educación gratuita como un derecho constitucional y humano, la presentación con vida de todos los detenidos y desaparecidos del país, un alto a la evaluación punitiva que se les pretende imponer al Magisterio, entre otras demandas de los sectores populares que tenemos que abrazar y hacerlo nuestro.

Responsabilizamos a Manuel Velasco Coello, Gobernador del Estado de Chiapas; a Marco Antonio Cansino, actual Presidente Municipal de San Cristóbal de Las Casas; a Octavio Elías Albores Cruz, presidente saliente de Ocosingo y el presente, Héctor Albores Cruz; de la integridad física y ps icológica de los que nos manifestamos y militamos en las organizaciones democráticas e independientes.

A todos los esfuerzos organizativos democráticos e independientes, hacemos el llamado para buscar los m e c a n i s m o s a d e c u a d o s d e coordinación y poder hacerle frente a este torrente de represión y negación por resolver nuestras demandas, a los periodistas honestos, y a las organizaciones defensoras de los Derechos Humanos a estar pendientes del curso del movimiento popular para que se sumen a las acciones de protesta contra el terrorismo de Estado.

¡Los desaparecidos son del pueblo! ¡Vivos se los llevaron, vivos los queremos! ¡Alto al terrorismo de Estado! ¡Alto a la criminalización de la protesta popular! ¡Por una educación gratuita, científica y popular!Frente Nacional de Lucha por el Socialismo, Colectivo Tsoblej–FNLS, Núcleo Estudiantil en Resistencia y R e b e l d í a , C o l e c t i v o R o s a Luxemburgo - FNLS, sociedad de transportes Ricardo Flores Magón – FNLS, Unión de Estudiantes Media Superior (UEMS).San Cristóbal de las Casas, Chiapas a 02 de octubre de 2015.

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