TRAS LAS LLAMAS

DE LA

VERDAD ETERNA

VOLUMEN # III

LA MENTE Y SUS SECRETOSLA MENTE Y SUS SECRETOSLA MENTE Y SUS SECRETOSLA MENTE Y SUS SECRETOS

YITZHAK BEN DAYÁN ybendayan@hotmail.com

305-469-3369

INDICE GENERAL

LA MENTE COSMICA

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Volumen III – LA MENTE Y SUS SECRETOS

MOVIMIENTO, ESPACIO Y TIEMPO ........................................................................4 EL EQUILIBRIO ENTRE MEDIO Y FIN Y LA JUSTICIA ........................................7 EXISTENCIA EFÍMERA VERSUS TRASCENDENTAL ...........................................9 LA EXCELENCIA ......................................................................................................11 MISTERIO, MIEDO, MITO Y SIMBOLISMO RELIGIOSO.....................................14 EL NÚCLEO FAMILIAR ............................................................................................19 JUSTICIA DIVINA Y JUSTICIA HUMANA .............................................................21 LA ENERGÍA MENTAL .............................................................................................24 EL EGO Y EL DESEO.................................................................................................26 LA MEDIOCRIDAD....................................................................................................29 krud, EL DESTINO O LA PREDESTINACIÓN ........................................................32 DIFERENCIA ENTRE ACTUAR Y REACCIONAR.................................................34 EL FENÓMENO CULTURAL Y LA UNIVERSALIDAD DEL HUMANO .............36 ¿ES LA HISTORIA QUE LEEMOS LO QUE EN VERDAD SUCEDIÓ? .................38 LA INDIVIDUALIDAD CREADORA EN EL ESQUEMA SOCIAL ........................40 jhanv, O EL MESÍAS Y LA SALVACIÓN ETERNA ............................................42 LAS PERSECUCIONES Y EL ODIO HACIA LOS JUDÍOS ...................................44 LA CULPABILIDAD Y EL SENTIDO DE RESPONSABILIDAD ...........................48 MOISÉS, EL AUTÉNTICO LÍDER.............................................................................50 LA HOMOSEXUALIDAD ..........................................................................................54 LA VERDAD Y EL CUMPLIMIENTO DEL DEBER................................................57 LA COMPASIÓN Y EL PERDÓN ..............................................................................60 LA GRATITUD............................................................................................................63 EL MIEDO ...................................................................................................................65 LA SUPERSTICIÓN DEL MATERIALISMO............................................................68 ¿POR QUÉ OCURREN DESGRACIAS AL INOCENTE Y BUENO? .....................70 EL INTELECTUAL Y SU FIRME COMPROMISO CON LA VERDAD..................74 DEPRESIÓN E INSPIRACIÓN, PASADO Y FUTURO ............................................76 LA MORAL INDIVIDUAL CONTEMPORÁNEA.....................................................78 xnj, O LA VIOLENCIA ..............................................................................................83 EL SILENCIO Y EL ESPÍRITU ..................................................................................88 vbunt, O LA CREENCIA Y EL IDEAL.......................................................................93 sucf, O EL RESPETO ...............................................................................................96 EL ADIOS ....................................................................................................................98 LA REVOLUCIÓN ESPIRITUAL ...........................................................................100 ltb, tk, O NO FORNICAR.....................................................................................102 EL ÉXITO VERDADERO .........................................................................................105 EL ESTADO MODERNO Y SOCIALISTA DE ISRAEL.........................................108 UNA MISIÓN PARA CUMPLIR EN LA VIDA.......................................................112

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DEDICATORIA

No quisiera abandonar este mundo sin antes tratar de poner en palabras, de la manera más profesional y seria a mi alcance, la pasión y anhelo que siente mi alma por vuvhvuvhvuvhvuvh Dios. Como diría el filósofo Baruc Spinoza: “...Un amor el cual surge de un conocimiento superior conducente hacia la virtud...”. Con ello, quisiera poder aportar pues, humildemente, algo que pudiese contribuir de manera efectiva a un mundo mejor porque me siento obligado, por un lado, en devolverle lo mejor de mí a mi Creador, vuvhvuvhvuvhvuvh, Bendito Él y Bendito Su Nombre, como gesto de agradecimiento por haberme dado ese bien tan maravilloso que es o fue mi vida. Por otro lado, también me siento agradecido y obligado vis a vis de mis progenitores y predecesores, los cuales contribuyeron a que mi vida fuese posible y muchísima mas interesante y llevadera, merced a todo el amor y sacrificio que demostraron y a los logros que en su tiempo consiguieron. Finalmente, me siento también agradecido y obligado para con mis hijos o las generaciones futuras, ya que soy consciente de que su futuro dependió, en mis días, de las decisiones de los adultos de mi generación, los cuales nos hallábamos, como nuestros antepasados en su tiempo, ante tal reto, oportunidad y responsabilidad.

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AGRADECIMIENTO

“...ktrah lh,ubean cegh lhkvut ucuy vnktrah lh,ubean cegh lhkvut ucuy vnktrah lh,ubean cegh lhkvut ucuy vnktrah lh,ubean cegh lhkvut ucuy vn...” “..Que lindo es tu legado, o Israel..”

No hubiera sido posible haber concebido este libro sin el amor y asesoramiento de mi esposa kjrkjrkjrkjr y sin la participación de mis hijos rhngrhngrhngrhng, ktuna ktuna ktuna ktuna, ovrct ovrct ovrct ovrct, ouka - sugxn ouka - sugxn ouka - sugxn ouka - sugxn, y vsuvh - guauvhvsuvh - guauvhvsuvh - guauvhvsuvh - guauvh, a los cuales quisiera expresar mi mas profundo amor, respeto y agradecimiento.

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MOVIMIENTO, ESPACIO Y TIEMPO

En el universo, existen dos ámbitos de movimiento, el tangible y el intangible, es decir, el observable en la dimensión de lo físico o espacio, cuando uno o algo se mueve de un lugar a otro, y el observable en el campo de la mente, al pasar de un pensamiento a otro. El movimiento físico tiene características objetivas y es fácilmente percibido por los demás. Sin embargo, el movimiento en el campo de la mente es subjetivo o personal y secreto.

El movimiento físico se traduce en cambio en el espacio y es medido por el tiempo. Es decir, el espacio viene a ser el marco donde se proyecta la acción y el tiempo viene a ser la duración de esa transición. En general, el movimiento refleja dirección u objetivo, es decir venir de... o ir hacia.....

Como observó Darwin en su teoría de la evolución, todo lo que existe parece encaminado a moverse desde lo supersimple hacia lo supercomplejo. Es decir, un movimiento desde cierta imperfección hacia un mayor grado de perfeccionamiento. Por eso, el estado imperfecto exige del objeto o sujeto una medida de auto-negación, muerte y renacimiento, mediante el cambio, a través del movimiento en el tiempo y en el espacio. En este sentido se pudiera decir que el movimiento, el espacio y el tiempo representan el marco para una oportunidad de mejoramiento o crecimiento en cualquier orden. Decididamente, en nuestro universo interno y externo, nada parece estarse quieto, porque lo único permanente luce ser el cambio.

¿Y qué es el cambio? No hay duda de que el movimiento o cambio indica una condición de des-balance, ya que la perfección o el balance ideal no precisarían de movimiento alguno. ¿Se pudiera entonces decir que el movimiento existe porque la imperfección

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existe? Teóricamente hablando, parece obvio que lo que de verdad existe y es, como vuvh Dios, no cambia sino permanece en perfecto balance. Por el contrario, en el humano imperfecto, todo parece indicar que, a través del movimiento, se estaría buscando por el estado ideal que no se posee y que, supuestamente, lo conduciría a no más movimiento, debido a haber hallado el estado hipotético de perfección o equilibrio. En este sentido, yo advierto dos naturalezas de movimiento: La lineal y la circular.

El movimiento de naturaleza “lineal”, es decir en la dimensión dualista (el bien vs. El mal, luz vs. La oscuridad, el masculino vs. El femenino, etc...) Es muy practicado en la cultura occidental y tiende a moverse desde A hasta B, ignorando todo el resto. En él yo advierto un número finito de puntos o posiciones distintas, entre las cuales se encuentran tres críticos, es decir, el lugar donde uno se encuentra, y dos extremos diametralmente opuestos entre sí. Es obvio que todo movimiento se produce dentro de este marco, en el cual nos hallamos permanentemente oscilando hacia alguno de esos dos polos. Incluso los que se consideran estancados, se están moviendo porque la inteligencia que no progresa está, automáticamente, retrocediendo debido a la ley entrópica, la cual contempla cierta medida de constante decaimiento o degeneración automática, que afecta a todo lo que existe en el universo.

El movimiento de naturaleza circular u holístico,

si se me permite usar este anglicismo, es practicado por la cultura oriental. En él se pretende contemplar la totalidad, moviéndose de A a Z y no solamente una parte, es decir, moverse de A a B. Esta forma de pensamiento tiende a conciliar todos y cada uno de sus componentes lineales hasta cerrar el círculo total que representa, en aras de conseguir la armonía de todos ellos dentro del esquema de la unidad que los caracteriza. Por ejemplo, cuando decimos que nos encontramos bien, estamos refiriéndonos a todos los miembros de nuestro cuerpo físico e incluso a los aspectos mentales también. Todo parece indicar pues

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que la acción “total” es la que se considera espiritual mientras que la “lineal” sólo contempla un resultado determinado en el ámbito material. En el pensamiento espiritual, la evolución humana es un movimiento que va desde el miedo (des-balance creado por el temor a la inseguridad natural del universo) hacia el amor (armonía creada por el entendimiento y la aceptación de esa inseguridad tendente a motivarnos para una acción más refinada).

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EL EQUILIBRIO ENTRE EL MEDIO Y EL FIN Y LA JUSTICIA

¿El medio justifica el fin, o el fin justifica el medio? El medio parece estar relacionado con la forma o el proceso y el fin con la esencia o el resultado, es decir, el medio que usamos es el instrumento que empleamos para conseguir algo y el fin que perseguimos es la transformación real que se produce merced al resultado obtenido. Todo parece indicar que el resultado luce ser lo más importante ya que la transformación es lo que queda y el medio usado, generalmente, pasa a un segundo lugar o simple y llanamente cae en el olvido. Por ejemplo, no se le suele dar demasiada importancia a los medios que usaron los vencedores en las guerras, sin embargo, el resultado, es decir, la victoria, queda históricamente bien registrada.

El medio usado, cuando concierne a las relaciones interpersonales, reclama cierta medida de compasión sxjsxjsxjsxj y el fin parece medirse más bien con la verdad o ,ntu,ntu,ntu,ntu. Por ejemplo, en el juicio, ensañarse sobre el asesino parece un medio carente de compasión, ya que se debería de entender que, a pesar de su trasgresión, es a otro ser humano, como nosotros, al que vamos a castigar salvajemente. Por otro lado, sancionar adecuadamente al trasgresor es un fin absolutamente necesario para poder preservar el orden moral social. En este sentido, la justicia justa parece ser el mecanismo armonizador de ambos, medio y fin. Viéndolo bien, en justicia, la compasión es necesaria porque, de alguna manera, el trasgresor no fue 100% auto-formado sino que, en gran medida, la sociedad, con sus valores, influyó en su inadecuado desarrollo, por eso, es más justo constatar, en el ejercicio que todo sujeto hace de su libre albedrío, cierta responsabilidad social o culpa colectiva, por no haber contribuido más a instituir un marco de enseñanza superior en aras de una sociedad mejor lograda. Sin embargo, lo ineludible parece ser la aplicación de un castigo ejemplar con el fin de que infracciones como

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esas no proliferen y por otro lado, una revisión casi constante de los patrones morales por los cuales la sociedad se rige para poder adaptarse a las nuevas realidades presentes e influir positivamente sobre los individuos del presente y del futuro.

En definitiva, la auténtica justicia debiera contemplar, tanto el medio como el fin, con la debida compasión y verdad, en beneficio del individuo y de la colectividad. El administrar justicia no conlleva nada de venganza. La venganza es la satisfacción de la emoción personal mientras que la justicia es conceptual con miras a velar por el orden moral individual y social.

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EXISTENCIA EFÍMERA VERSUS TRASCENDENTAL Para el entendido, en esta vida, todo parece

apuntar a la existencia de una realidad muy superior a las pequeñas vivencias diarias. Sin embargo, estas miserias diarias nuestras, pueden ocultarnos la realidad superior, de la misma manera que con un dedo se puede ocultar el sol, no porque el dedo sea más grande que el sol, sino porque es más voluminoso que la pupila del ojo con el cual se observa el sol. Es un hecho comprobado que la realidad superior que a diario nos rodea, solo puede ser percibida y en cierta medida entendida por el que posee la capacidad de trascender o el sabio. Sin embargo, el simple puede contemplar la belleza del cielo, de un amanecer, de una montaña, de un paisaje, etc... y quedar también algo cautivado. En cambio, el entendido conecta y penetra en esa grandeza y en ese estado de entendimiento y sensibilidad, experimentando una existencia de calidad muy superior, la cual servirá después para iluminar más sus pequeñas vivencias diarias y hacerle trascender. La experimentación de la existencia superior con su belleza e inspiración y vuelta de nuevo al estado de la vida cotidiana, fortalece, da sentido y afirma, porque vivir solamente en lo cotidiano, en la rutina, sin gran curiosidad, sin profundo sentido crítico, sin filosófica penetración y sin mayor sensibilidad, como reconocería el filósofo Sócrates, no vale tanto la pena.

Pienso que el verdadero sentido y razón de la

existencia está más en la contemplación, a menudo, de esa realidad superior o espiritual, que en la aparente contribución en la dimensión material del pequeño mundo cotidiano. Creo que se debería de observar lo majestuoso para copiarlo, es decir, inspirarse en la obra del Creador del cielo y de la tierra para tratar de, humildemente y a nuestra escala, emularlo.

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Es obvio que el humano es la única criatura dotada por vuvh Dios bendito con la capacidad necesaria para observar indirectamente el carácter del Creador y más directamente, su obra, de manera más profunda y compleja. No tengo duda de que El divino Maestro puso en nuestra mente o espíritu algo de la llama de Su Eterno Ser. A partir de la observación de lo divino, el humano sabio construye a diario su pequeño mundo. Son pasitos, a veces, imperceptibles. Sin embargo, solo una perspectiva histórica puede hacerle ver a uno su paso por este mundo o línea de desarrollo dentro del esquema general, el cual trasciende su vida y obra individual. La perspectiva histórica ayuda a salir del abrumador e intenso presente para poder situarlo dentro de un esquema mucho más amplio, el cual considera a toda la humanidad y a todos los tiempos.

Finalmente, reitero lo fundamental que resulta que, a diario, mediante contemplación, meditación y estudio, se incrementen la búsqueda de la verdad, el ejercicio del amor, la curiosidad, el sentido crítico, la responsabilidad, la trascendencia, la penetración y la sensibilidad con el fin de hallar mayor calidad de existencia. Acercarse a vuvh Dios bendito y a su misterio o verdad superior es una necesidad vital para el espíritu humano verdaderamente vivo el cual desee realizarse en este mundo y constituirse en una fuente de luz, belleza, amor y otras virtudes celestiales. No se trata de cosa vana ni fantasiosa porque la felicidad, realización y utilidad de la existencia, y en cierto modo, la de los que le rodean, depende de ello porque para unos la vida casi no tiene sentido mientras que para otros la vida es maravillosa. La diferencia la hace una actitud más seria y profesional ante cualquier empeño.

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LA EXCELENCIA ¿Por qué parece tan difícil agradar al vuvh Dios

Santo, único y verdadero, Creador del cielo y de la tierra? En los Salmos de David está puesto de esta manera: “...¿Quién subirá la escabrosa montaña de vuvh Dios y quién se parará delante de Su Suma y Santísima Presencia? Aquel de manos (obras) limpias y de corazón inocente (bondad)...”. Es obvio que el humano masa o común y corriente, no acierta a tener éxito en su desarrollo, ni en lo personal, ni en lo social y poco a poco va constituyéndose en presa fácil de un derrotismo cotidiano que sofoca su espíritu y lo aleja más y más de vuvh Dios y del prójimo. Pienso que, para agradar a vuvh Dios, es preciso alcanzar el nivel de excelencia que le conduce a uno al éxito en lo personal primero, en lo social después, para luego proyectarse en aras de lo divino. No es posible desarrollar un entendimiento ni una relación buena con vuvh Dios si uno se debate a diario en la mediocridad tanto en lo personal como en lo social. La excelencia en el empeño de todo quehacer es factor esencial.

La excelencia en lo personal se adquiere cuando uno se convierte en un ser más objetivo (intelectual y racional) que subjetivo (emocional), es decir, cuando uno realiza sus limitaciones actuales y consigue expandir, a diario, los límites de su sabiduría y entendimiento, merced al desarrollo de una actitud vencedora mediante un programa de estudio organizado. El orden en lo personal es fundamental. Se debe entender que es necesario prepararse a cada instante para triunfar tanto en la dimensión material como en la espiritual. La expansión mental le conducirá hacia el encuentro y reencuentro con el éxito, la belleza, la inspiración, la proyección en los demás y finalmente al desarrollo de una actitud inteligente, creativa, práctica y renovadora. Por el contrario, la mediocridad sólo le conducirá hacia el fracaso y le mostrará sus feas fauces de depresión, de pereza, de

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indiferencia, de concupiscencia, de odio, de aislamiento, de impotencia y de envidia.

La excelencia en lo social tiene que pasar necesariamente a través del éxito en lo personal, es decir, lo social representa un orden superior a lo personal. Por ejemplo, ¿De qué serviría que pretendiésemos construir un hogar exitoso si sólo fuésemos capaces de proyectar en lo social el negativismo y fracaso en lo personal? La institución matrimonial es uno de los retos sociales más básicos y uno debiera de contraer nupcias solamente cuando hubiera experimentado el éxito en lo personal primero, porque la célula familiar constituye la base de la sociedad; en otras palabras, los cónyuges van a ser los pilares fundamentales del núcleo familiar que van a formar. Si estos pilares son de material excelente, ambos estarán en medida de aspirar a una excelencia superior en el ámbito social también. Sin embargo, si ambos o si el que lleva la voz cantante de los dos, es mediocre, el resultado se verá afectado por estas limitaciones, consecuentemente, una mayoría abrumadora de núcleos familiares mediocres producirá, inexorablemente, una sociedad caótica.

Cuando el éxito personal se consiguió y el éxito familiar y social también se alcanzó, se nos presenta entonces, el reto supremo, es decir el éxito con vuvh Dios. Este éxito contempla todo el espectro de la actividad humana, ya sea interna como externa, individual y social. Desear comunicar con vuvh Dios o alcanzar esa sensibilidad superior, conduce a un orden muy superior de existencia y a una mayor sensibilidad y belleza en todo reflejada. No cabe duda de que vuvh Dios bendito se refleja en estas bellezas. La acumulación de energía mental que uno precisa para entender algunos de los caminos superiores de vuvh Dios es considerable y solamente una mente verdaderamente exitosa, consciente y organizada la pudiera generar. Los que dicen que aman a su dios, en base a emociones o fe, en su mediocridad, pretenden servirse de vuvh Dios más que servir al vuvh Dios vivo, único y verdadero, Creador del cielo y de la tierra. El servir

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a vuvh Dios es bello y dulce. Dichoso aquel que puede derramar lágrimas de amor por vuvh Dios bendito y vibrar de corazón por la conciencia de la cercanía de su Sublime y Santísima Presencia espiritual.

Finalmente, pienso que a vuvh Dios bendito se pudiera llegar de la mano del deseo por la excelencia, del cultivo de la virtud, de la humildad, del servicio a la verdad, de la generosidad, de la compasión, de la simpleza, de la inocencia, de la grandeza, de la nobleza, del compromiso con el honor y la dignidad, de la satisfacción por el deber cumplido, del sometimiento voluntario al sacrificio, de la mano de la universalidad del amor, de la necesidad de justicia y del juicio propio y ajeno, etc.. Creo que la fe que tengamos en nuestra concepción religiosa no es tan importante, ya que eso es puro subjetivismo emocional condicionado por la cultura en la que nos tocó, por gracia o desventura, nacer y crecer. ¿Será por eso que en la fe religiosa existe mucha variedad de rituales aunque muy poca virtud espiritual?

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MISTERIO, MIEDO, MITO Y SIMBOLISMO RELIGIOSO. ¿Qué es el misterio? Simplemente, todo cuanto la

mente humana no acierta a explicarse. Como dijo el filósofo David Hume, la mente sólo acierta a interpretar lo que los sentidos le comunican, en función de las comparaciones que hace con lo conocido y a las conclusiones o inferencias lógicas derivadas de la ley de la causalidad, es decir, observando la relación lógica entre causa y efecto. Existen diferentes niveles de misterio. El misterio acerca de la identidad espiritual del humano; el misterio del universo en el que vivimos; el misterio en los eventos diarios más básicos e insignificantes, los cuales no resultan tan fáciles de interpretar correctamente; etc...; hasta el misterio Supremo, es decir, el concerniente a la existencia y sabiduría Suprema de vuvh Dios. Yo veo al misterio como una provocación o reto para la mente curiosa, inquisitiva y crítica y no para infundirnos miedo o temor psicológico a lo desconocido. Por otro lado, el estudio tiene su limitación porque por mucho que estudiemos nunca llegaríamos a saberlo todo y a erradicar el misterio por completo.

¿Por qué desarrollar miedo? Razonando un poco, observamos como, la humanidad ha sobrevivido por milenios en condiciones de falta de conocimiento previo y en la inseguridad existencial; entonces, deberíamos, en buena lógica, de sentirnos optimistas con respecto al futuro. Pienso que la conquista de ciertos tipos de misterios por la mente humana, merced a los descubrimientos científicos alcanzados hasta ahora, debería de educarnos de cara a la nueva actitud a desarrollar frente a misterios futuros. A estas alturas, ya sabemos que el misterio produce en el humano un sentimiento de inseguridad natural, el cual debería de ser bien entendido en vez de evadido, ignorado, temido o exagerado, es decir, que duda cabe de que la inseguridad es necesaria para mantener la motivación y el instinto de supervivencia bien

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entrenados y alertas. ¿Cuál es la relación existente entre el misterio y el mito?

El mito, a mi entender, es consecuencia de la inseguridad psicológica la cual manufactura una reacción supersticiosa, emanada de la tradición humana, la cual, mediante símbolos y rituales, tiende a controlar la emoción y a neutralizar el miedo psicológico ocasionado por la inseguridad y el desequilibrio mental que produce cualquier misterio. Por ejemplo, el humano del pasado, preso del miedo, reaccionaba emocionalmente aceptando el mito como consecuencia o respuesta psicológica al misterio de una realidad superior que él no se podía explicar y por ende controlar. En otras palabras, la psiquis humana dominada por el miedo psicológico, tiende a buscar la seguridad mediante cualquier tipo de control con el fin de lograr que su universo emocional interno quede balanceado. Como la realidad que él conoce no es completa, esto le produce un sentimiento de inestabilidad psicológica. Consecuentemente, se somete voluntariamente a la aceptación y dependencia de la superstición del mito, la cual le sirve psicológicamente de bastón de apoyo artificial con el cual estabilizarse anímicamente.

Por otro lado, el intelectual de hoy que no busca la seguridad, porque entiende los beneficios de la inseguridad emocional, como factor motivador por excelencia y sabe que la seguridad, en el mejor de los casos, es relativa, acepta el reto de su realidad incompleta o parcial y no se deja perturbar emocionalmente por ello, liberando así su espíritu del miedo psicológico. Una mente educada, la cual dispone del recurso al intelecto, no considera necesario crear dependencia emocional en forma de mito. Es obvio que el objetivismo de la razón le hace entender a uno que no es preciso temer lo que uno no sabe o no conoce. Lo importante es observarlo con mente crítica y lógica para descifrar su misterio cuanto antes. Además, en el caso en que no lo entendiera, el humano no es vuvh Dios para saberlo todo. Dios está a cargo como lo ha

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demostrado hasta ahora! Sin embargo, el ignorante de condición, busca la seguridad y encuentra en el mito y en la práctica supersticiosa una “respuesta emocional” aunque no se percate que es auto-proyectada o manufacturada para su propia conveniencia. Pienso que cuando se conoce la verdad de una situación, el mito está de más. De hecho la vigencia del mito está en función del descubrimiento de la respuesta al misterio que creó el mito como reacción emocional. Por ejemplo, entre las culturas más atrasadas, los mitos abundan. Sin embargo, entre las culturas modernas, la ciencia está asestando a los mitos, día tras día, golpes decisivos. ¿Qué relación existe entre el misterio, el mito y el simbolismo o ritual religioso?

Analicemos qué es la religión. A mi entender, es una forma de controlar las emociones de las mentes mediocres y su inseguridad, mediante ciertas creencias basadas en leyendas tradicionales y condicionamientos de grupo, en su mayoría de manera mítica, ritualista y dogmática, es decir, en función de fe. Para que la práctica religiosa surta su efecto en la emoción, esta debe de hacer gala de abundante liturgia y de un bien orquestado ritual con símbolos reforzando reiterativa y psicológicamente las creencias proyectadas. Todo lo cual tiene bastante de lavado de cerebro mediante el proceso de repetición (oración). El simbolismo ritualista calma temporal y artificialmente los temores internos de la mente porque consigue desviar el pensamiento hacia la oración en vez de continuar en el miedo y ofrece una falsa esperanza de seguridad tendente a insensibilizar al feligrés de turno haciéndole que se confíe peligrosamente ante la inseguridad real en la que él debe vivir, en virtud de su nivel de ignorancia. En la mayoría de las religiones tradicionales, al sujeto cumplidor de las normas establecidas por su religión, se le garantiza la vida eterna, el paraíso feliz y el perdón por todos sus pecados. ¿Quién se lo garantiza? Otros humanos como él, los cuales, según ellos afirman, recibieron, por “inspiración divina”, cierto mandato a cumplir. Por eso, resulta curioso observar como todas las religiones usan el mismo slogan y ofrecen lo mismo, es

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decir, seguridad psicológica! Es evidente que la religión organizada capitaliza en la inseguridad y el miedo de las masas a la muerte, al castigo eterno, etc... En este sentido, la falacia de la oración ritualista, como pilar central de todas las religiones, pretende, infantilmente, manipular caprichosa e irresponsablemente, la voluntad superior divina, la cual quisiera poder controlar.

Por otro lado, resulta triste y ridículo a la vez

observar el poco respeto que la religión atribuye a la acción virtuosa cuando pone tan manifiesta y deliberadamente el énfasis en los dogmas y en la oración ritualista. Yo les haría una simple pregunta a los religiosos empedernidos: A través de la historia, ¿Cuánta gente murió por enfermedades comunes mientras los familiares rezaban al cielo por su curación? ¿Cuántos niños murieron en los brazos de sus impotentes y desesperadas madres de apendicitis, viruela, rabia, sarampión, etc.? Afortunadamente, este problema se superó sólo merced a los científicos, los cuales, haciendo uso de las facultades mentales que vuvh Dios bendito otorgó a los humanos en general, los cuales, mediante la acción apropiada, se enfrentaron al problema real y lo superaron. Pensemos que la oración opera en la dimensión del pensamiento y de ninguna manera es acción; además sirve de poco porque es solamente una declaración verbal de intenciones, la cual rara vez se traduce en acción virtuosa en el mundo real. En cambio, la acción opera en el ámbito de la verdad y redefine al humano habilitándolo para sobrevivir sobre la tierra en condiciones de mayor santidad (virtud).

Finalmente, diré que el simbolismo es solamente un medio y no un fin a perseguir. De hecho, ¿Cuántos religiosos se pierden en los simbolismos y no desarrollan el entendimiento necesario para prescindir de ellos y contemplar la realidad trascendental espiritual lo más directamente posible, lo cual les brindaría un mayor entendimiento de las fuerzas espirituales en acción, proporcionándoles un mayor crecimiento? El simbolismo, es, de alguna forma,

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idolatría porque es la representación o forma de imagen en el ámbito físico de una realidad espiritual. La imagen o el ritual simbólico, pretenden representar o suplantar en la dimensión concreta, una interacción espiritual abstracta, encasillándola y limitándola dentro de los límites del proceso simbólico-ritualista o de la imagen física concreta en la dimensión relativa del tiempo y del espacio. Sin embargo, la acción virtuosa es acción sin noción de tiempo porque es acreditativa del respeto a una verdad universal y a una actitud gobernada por una buena condición de corazón.

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EL NÚCLEO FAMILIAR Casi todos coincidimos en que la familia es pieza

clave en el buen desarrollo y supervivencia de cualquier cultura. Alguien dijo que la familia es el microcosmos de la creación. En ella se deben de combinar varios factores, individuales y de grupo, en el orden moral y material, como el sentimiento del amor al prójimo; la necesidad de sobrevivir física y culturalmente; el sentido practico de la verdad con sus demandas por la realidad del presente; etc....

La familia ideal está compuesta por varios roles o funciones individuales. Su éxito o fracaso está en función del entendimiento de cada uno de estos roles y de una redefinición en cada generación de lo que la familia debiera ser. Esta redefinición será nuestro aporte personal a la institución familiar, es decir, todo lo que vive debe de nacer, crecer y morir. En otras palabras, medirse y actualizarse con el patrón relativo que gobierna las leyes materiales del momento y con el absoluto que gobierna las leyes espirituales. Se requiere de imaginación y creatividad dentro de un esquema donde se combinan, la sabiduría convencional del conservadurismo del pasado, con las exigencias liberales del presente, las cuales no solo deben de limitarse a conservar lo bueno que han adquirido, sino que deben de enriquecerse renovándose y creando nuevas condiciones para las generaciones futuras. No se trata de rechazar o de ignorar el pasado ni tampoco de perpetuarlo. La dinámica de la vida, para el éxito de su supervivencia, reclama de buen conocimiento del pasado y de renovación merced al cambio permanente.

Tanto en el orden espiritual como en el material, los padres debemos de contribuir a crear las condiciones óptimas donde el mayor número posible de necesidades se vean satisfechas. Sin este balance, difícilmente pudiera la célula familiar enriquecer a la sociedad. La familia debe de motivar y viabilizar

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el desarrollo de todos y cada uno de sus integrantes. No se trata tanto del sacrificio de uno en beneficio del otro. Mas bien se trata del desarrollo más o menos equitativo y paralelo de todos. Por ejemplo, los padres debemos de seguir cumpliendo objetivos nuevos y creciendo y los hijos deben de seguir cumpliendo, paralelamente, sus objetivos y desarrollándose como hijos de hoy y padres del mañana.

Antes de concluir, quisiera abundar en el aspecto espiritual del núcleo familiar. En él vamos a descubrir la dimensión eterna, la cual trasciende nuestra existencia efímera y por ende relativa o física. Vamos voluntariamente a contribuir a que el mundo continúe existiendo en las mejores condiciones posibles merced a nuestro concurso y aporte. Es importante entender que, de hecho, los padres de cada generación, cargamos con la oportunidad y la responsabilidad del mundo sobre nuestros hombros. Dicho de otro modo, estamos creando junto con vuvh Dios bendito, un mundo diferente para mejor, en el sentido del versículo “..ubh,unseubh,unseubh,unseubh,unse ubhnkmc ost vagbubhnkmc ost vagbubhnkmc ost vagbubhnkmc ost vagb.. o..Hagamos al humano a nuestra imagen y semejanza..”, (Génesis, ,hatrc 1, vs: 26). vuvh Dios y el humano (los padres) formamos activamente el carácter del futuro humano. Por eso vuvh Dios usa la primera persona del plural “...Hagamos..vagbvagbvagbvagb..”, lo cual no se refiere a ninguna otra criatura celestial sino a la aportación de la colectividad humana misma (institución paterna y cualquier individuo o institución que promueva ideales virtuosos).

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JUSTICIA DIVINA Y JUSTICIA HUMANA Parece evidente en la Biblia o vru, que vuvh Dios

juzgará, en su momento, las obras de cada cual y emitirá su veredicto. La naturaleza y el alcance real de la supuesta recompensa o castigo es todavía un secreto para el humano aunque se pueda especular todo lo que se quiera. De hecho, muchos teólogos se han aventurado a emitir criterios diversos a este respecto, sin embargo, nadie sabe a ciencia cierta lo suficiente sobre este asunto. Por ejemplo, en el libro del profeta Daniel, capítulo 12, vs 8-10 reza así:

sg ohrcsv ohn,ju ohn,x hf kthbs lk rnthu vkt ,hrjt vn hbst vrntu ihct tkusg ohrcsv ohn,ju ohn,x hf kthbs lk rnthu vkt ,hrjt vn hbst vrntu ihct tkusg ohrcsv ohn,ju ohn,x hf kthbs lk rnthu vkt ,hrjt vn hbst vrntu ihct tkusg ohrcsv ohn,ju ohn,x hf kthbs lk rnthu vkt ,hrjt vn hbst vrntu ihct tku h,gna hbtuh,gna hbtuh,gna hbtuh,gna hbtu ubhch tku ohgar kf ubhch tku ohgar ugharvu ohcr uprmhu ubck,hu urrc,h .e ,gubhch tku ohgar kf ubhch tku ohgar ugharvu ohcr uprmhu ubck,hu urrc,h .e ,gubhch tku ohgar kf ubhch tku ohgar ugharvu ohcr uprmhu ubck,hu urrc,h .e ,gubhch tku ohgar kf ubhch tku ohgar ugharvu ohcr uprmhu ubck,hu urrc,h .e ,g

ubhchubhchubhchubhch ohkhfanvu ohgar kf ohkhfanvu ohgar kf ohkhfanvu ohgar kf ohkhfanvu ohgar kf

“...Y yo oí, mas no entendí. Y dije: Señor mío, ¿Cuál será el fin de estas cosas? Él ángel de Dios respondió: Anda Daniel, pues estas palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin. Muchos serán limpios, y emblanquecidos y purificados; los impíos procederán impíamente y ninguno de ellos entenderá, pero los entendidos (santos o justos) comprenderán...”

Al margen del juicio final que, aparentemente, realizaría vuvh Dios bendito y de las implicaciones espirituales o eternas que quizás pudiera tener su veredicto, está el juicio que la sociedad adulta, en este mundo, en cada generación, debe de hacer con el fin de crear las condiciones necesarias para un crecimiento espiritual sano de la generación futura en formación. Si bien parece cierto que vuvh Dios va a juzgar, también es cierto que dio la vru, Biblia y el sentido común al humano para que pudiera juzgar en la tierra también. Si no, ¿Cuál sería el sentido de darnos leyes y estatutos, si no fuera con la intención de que intentásemos seriamente implementarlos? De hecho, la recomendación de perseguir juicio y justicia, es casi una constante en la Biblia.

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“..ypanu vesm cvt vuvhypanu vesm cvt vuvhypanu vesm cvt vuvhypanu vesm cvt vuvh Dios ama el juicio y la justicia..” está escrito. También está dicho: “... La esperanza del justo es el juicio y la justicia..”. Como contrapunto diré que lo que menos desea el impío es el juicio y la justicia. Ahora bien, el juicio que hace el humano, no debiera de estar empañado por interés otro que no fuera la administración de la justicia, de la manera más pura y correcta a su alcance. De hecho, en Deut. 1 vs 17, está escrito: ypanv hf aht hbpn urud, tk iugna, ksdf iyef ypanc ohbp urhf, tk ypanv hf aht hbpn urud, tk iugna, ksdf iyef ypanc ohbp urhf, tk ypanv hf aht hbpn urud, tk iugna, ksdf iyef ypanc ohbp urhf, tk ypanv hf aht hbpn urud, tk iugna, ksdf iyef ypanc ohbp urhf, tk

tuv ohvktktuv ohvktktuv ohvktktuv ohvktk “…No te inclinarás en el juicio, ni a favor del pobre por su pobreza ni a favor del rico por su riqueza. Juicio justo harás porque el juicio pertenece a vuvh Dios...”. El humano debe de administrarlo, dentro de sus limitaciones, de la manera más justa y perfecta posible; como está escrito en Proverbios: " " " "...ovhba od vuvh ,cgu, ehsm gharnu gar ehsmnovhba od vuvh ,cgu, ehsm gharnu gar ehsmnovhba od vuvh ,cgu, ehsm gharnu gar ehsmnovhba od vuvh ,cgu, ehsm gharnu gar ehsmn ...El que justifica al impío y el que condena al justo, ambos son igualmente abominación a Dios....” ¿De dónde vienen entonces esos vientos modernos en la cultura occidental o Judeocristiana contemporánea en el sentido de que no es correcto juzgar a nadie y de que sólo Dios debe juzgar?

A mi entender, en parte, del versículo en los Evangelios donde Jesús responde a los Fariseos, cuando le trajeron a María Magdalena, la adultera, para juicio, el cual reza así: “...El que esté libre de pecado que tire la primera piedra...” y también en otro lugar de los mismos Evangelios, donde Jesús declara, “...No juzguéis sino queréis ser juzgados...” Y ¿Qué dice la Biblia vru, de Moisés a este respecto? “.. ;usr, esm esm ;usr, esm esm ;usr, esm esm ;usr, esm esm La justicia, la justicia, perseguirás....”. Observe el lector que aquí la palabra justicia está repetida dos veces porque, aparentemente, vuvh Dios quiere dejar bien sentada la importancia que tiene la administración de la justicia primero y que sea justa después. En Isaías 1 vs 23: está escrito: “...ohbnka ;sru sja cvt ukf ohcbd hrcj ohrrux lhraohbnka ;sru sja cvt ukf ohcbd hrcj ohrrux lhraohbnka ;sru sja cvt ukf ohcbd hrcj ohrrux lhraohbnka ;sru sja cvt ukf ohcbd hrcj ohrrux lhra ...Tus lideres, prevaricadores y compañeros de ladrones,

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todos aman el soborno y van tras el dinero; no hacen justicia....”. En el versículo 27, también leemos: “...vesmc vhcau vsp, ypanc iuhmvesmc vhcau vsp, ypanc iuhmvesmc vhcau vsp, ypanc iuhmvesmc vhcau vsp, ypanc iuhm ... Sión será rescatada con juicio y los arrepentidos de ella con justicia...” ¿Y qué nos dice la naturaleza al respecto?

La naturaleza está juzgando al humano casi constantemente, mediante la ley de la causalidad o de causa-efecto, es decir, si plantamos un árbol y lo cuidamos adecuadamente, vemos como fructifica; si nos esforzamos en estudiar, sabemos lo que precisamos para sobrevivir; si llevamos una dieta adecuada, no estaremos en sobrepeso; si ejercitamos los músculos con la debida frecuencia, estos estarán fuertes y flexibles al servicio nuestro; si amamos a vuvh Dios, nuestra vida será linda y balanceada; etc...etc...etc... Yo iría lejos en este respecto al reconocer que absolutamente nada se pudiera escapar al juicio, ya sea por parte de vuvh Dios, de la sociedad, de la naturaleza y finalmente hasta de uno mismo! ¿Por qué es tan importante el juicio entonces? Pues porque, aunque todo pertenezca al mismo sistema dual en el cual vivimos, aparentemente, existe para Dios una gran diferencia entre el justo y el injusto; entre el bien y el mal; entre el día y la noche; entre el frío y el calor; entre lo santo y lo profano;.....y finalmente, entre “...El que sirve a vuvh Dios, con pensamientos y obras virtuosas y el que no lo sirve...”. (Malaquías 3, vs 18).

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LA ENERGÍA MENTAL En la problemática de la energía mental, es

importante contemplar la existencia de dos fenómenos: la concentración y la distracción. La concentración es el estado por el cual la mente, mediante un grado de suma seriedad y auto-control, acierta a administrar, de manera eficiente, gran parte del flujo de la energía que es capaz de producir, en una sola y misma dirección, es decir, en la dirección del problema que la ocupa en ese preciso instante. Con ello, está en medida de desmenuzar ese problema, de manera a resolverlo eficientemente, es decir, con un mínimo de esfuerzo o gasto de energía. La mente, entonces, se siente confortable, no sólo física, sino psicológicamente, al ver que con poco esfuerzo resolvió un problema determinado. Consecuentemente, al final del día, se siente realizada y no tan cansada, a pesar de haberse enfrentado a un número grande de problemas u oportunidades y de haberlos resuelto, en su mayoría, satisfactoriamente.

Es necesario realizar que para conseguir una concentración ideal, no es preciso auto-imponerse, mediante el ejercicio de la voluntad, ningún monitoreo estricto de la mente, tratando de controlar voluntariamente un régimen forzado de atención, lo cual sí sería una distracción adicional, porque se requeriría de energía extra para mantener ese estado de atención impuesta artificialmente. La concentración ha de conseguirse de forma automática y natural, casi espontáneamente, sin esfuerzo aparente, merced al buen entendimiento, control y comprensión intelectual de como la mente opera, en su calidad individual, dentro del esquema total y unitario al que pertenece. Esta comprensión libera a la mente y la conduce de manera espontánea y natural hacia la concentración en el problema de turno sin la necesidad del uso de la voluntad. Si uno es serio y consecuente con sus acciones, la mente coopera de manera armoniosa. De lo contrario, la mente se rebela haciendo muy difícil la

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fijación de la atención o concentrarse adecuadamente en algo concreto sin el concurso de la voluntad.

La distracción, por el contrario, es el estado por el cual la mente, merced al descontrol interno, no acierta a canalizar, todo el flujo de energía mental que es capaz de producir en una sola y misma dirección, es decir, en la dirección del problema central que la ocupa. Debido al desorden en el que vive, se ve asaltada por ideas y situaciones que no vienen al caso y su energía se dispersa y consume en varias direcciones tornándose en rebelde, caprichosa y escurridiza. Esta dispersión de energía hace que el problema central quede, en parte, desatendido y consecuentemente, sin resolver a satisfacción. Además, el individuo se siente, al fin del día, agotado por el esfuerzo baldío debido al exceso de energía malgastada en los intentos de fijación de la atención, mediante el uso reiterativo de la voluntad, y a la insatisfacción psicológica asociada al hecho de no haber podido resolver sus problemas a plena satisfacción a pesar del arduo esfuerzo realizado.

La distracción obedece al desarrollo de una actitud más emocional que racional, instando a reaccionar más que a actuar. Esta actitud mediocre, se produce merced a la falta de desarrollo intelectual y por ende, al poco entendimiento de como la mente realmente opera. En definitiva, la distracción hace que, en muchos casos, la mente, actúe como agente libre e independiente, algo desconectada del resto del cuerpo, fuera de sincronía y en abierto conflicto con la totalidad unitaria del ser al que pertenece.

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EL EGO Y EL DESEO En general, la naturaleza del deseo se pudiera

definir como la búsqueda y satisfacción del ego. Sin embargo, este, se puede manifestar de maneras diferentes; unas veces de forma manifiesta y otras bien sutilmente. Por ejemplo, la voluntad, la disciplina, la ambición, el idealismo, la religiosidad, la envidia, etc., todas son formas de deseo. En muchos casos, el deseo tiene una relación directa con el condicionamiento cultural o tradición, en forma de fe en una creencia u opinión que hemos aceptado y en otros casos, el deseo no es más que un sentimiento primitivo, pasional, instintivo y caprichoso, el cual conduce hacia un descontrol emocional. Debido a que el deseo juega un papel muy importante en la vida de todo ser humano, este, después del apasionamiento instintivo, precisa ser muy observado y sobremanera comprendido. Por ejemplo, el deseo, genera contradicción porque tiende a imponerse de manera unilateral y arbitraria, sin tener demasiado en cuenta a la razón objetiva del hecho ni a sus consecuencias, lo cual hace que esta se incomode y hasta se rebele en contra del deseo creando en su fuero interno unitario contradicción, fragmentación e infelicidad.

¿Cuán aconsejable es satisfacer regularmente el deseo? En términos generales, el deseo seduce, condiciona y somete al individuo a que se deje de llevar por una pasión emocional que él siente por alguien o por algo. Por ejemplo: Hay que observar cuantas veces el deseo condujo al conflicto y al dolor! Es obvio que, también lleva a la fragmentación en la acción porque una acción espiritual pura, es decir, aquella acción “unitaria y total”, la cual involucra a todo el ser en armonía, debe trascender todo intento de servir sola y exclusivamente a cierta parte de sí mismo o a la proyección del ego. Por ejemplo, ¿De qué sirve una vida entera persiguiendo y

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sometiéndose a diferentes formas de deseo, solo para hallar al fin que el deseo aún persiste? ¿Acaso pudiera apagarse el fuego del deseo a través de la satisfacción sistemática del mismo? ¿No es esclavitud y no libertad a lo que conduce la satisfacción del deseo? ¿Cuál es el beneficio de condicionar arbitraria y caprichosamente una actitud en vez de mantener la mente no tan sujeta al deseo y poder ser más objetivo? De hecho, el Budismo lleva al extremo de considerar que la anulación del deseo es conducente a la liberación espiritual.

¿Qué actitud se debería de adoptar frente al deseo? Ni con método, ni con sistema alguno porque no se trata de reprimirlo o de resistirlo, lo cual significaría reaccionar al deseo y produciría inevitablemente más contienda y conflicto. El deseo debe de ser muy observado y bien comprendido, y cuando esto sucede, la propia comprensión lleva a la acción liberadora o a hacer que el individuo lo calibre o lo regule de forma espontánea, natural, sin conflicto ni resistencia, es decir, en la paz unitaria del ser en armonía. Para esto, es preciso entender bien la diferencia existente entre reaccionar a algo y actuar en algo. En definitiva, el deseo, mediante la comprensión del mismo, se modera y sirve a la totalidad del ser al que pertenece en vez de esclavizarlo con sus exigencias cada vez más insensatas y caprichosas.

También es importante realizar el efecto adverso y hasta nocivo que produce el deseo en las relaciones públicas, es decir en la interacción con los demás. La actitud “caprichosa” conduce a la confrontación y al aislamiento social porque no contempla tanto el derecho de los demás, sobre-valorando el de uno propio. Además cierra las puertas a un posible diálogo, ya que no es posible un dialogo entre egos, porque el deseo o la emoción no tiene la facultad que tiene la razón y el buen sentido, los cuales sirven de denominador común entre todos los humanos de buen criterio y de buena voluntad.

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La acción correcta no precisa tanto del concurso

o consideración del deseo. El sentido de la responsabilidad, dentro de un esquema de seriedad y de amor, produce el milagro de vivir sin los asaltos y pronunciamientos caprichosos y esclavizantes del “yo” que nunca satisface definitivamente sus apetitos y su fin es contienda, conflicto, dolor y un sentimiento de vacío existencial o aislamiento, y por ende de gran soledad e infelicidad.

Sin embargo, el deseo no siempre es perjudicial. Bien entendido, este resulta en un factor muy necesario en calidad de elemento motivador porque sirve para estimular al individuo a la acción. La razón es también muy necesaria y ha de intervenir como factor regulador de cualquier primitiva y cruda emoción con el fin de canalizar esta motivación de manera objetiva, al servicio de la unidad totalitaria del mismo ser al que ambas pertenecen, creando armonía en vez de división y contiendas. Por eso, Dios bendito, en su santa vru, o Biblia, nos encomendó: “...lunf lgrk ,cvtulunf lgrk ,cvtulunf lgrk ,cvtulunf lgrk ,cvtu... El amar al prójimo como a sí mismo...”, es decir, a razonar con los demás en un plano espiritual de justicia, de amor y de igualdad, para sometimiento del ego y control del deseo caprichoso e irracional.

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LA MEDIOCRIDAD Una vida de mediocridad se pudiera caracterizar

como una vida sin mayor inspiración o rutinaria. La rutina parece ser el método simple por el cual se elude sistemáticamente lo nuevo o lo creativo, refugiándose uno en la memoria, tradición o en experiencias pasadas, ya sean nuestras o de otros, de individuos o de sistemas. Sin embargo, ¿Mucho de lo que consideramos bello no reside en lo nuevo o fresco? Es obvio que la rutina conduce inexorablemente hacia el descontento o al vacío existencial y la reacción natural del ser rutinario es tratar de sofocar la pequeña llama del descontento y del sentido crítico que aún le queda, a menudo reaccionando, en vez de entendiéndola y despertando, para poder actuar valientemente, en función de este entendimiento.

Las clásicas formas de reacción al descontento, producidas por la rutina, son las diferentes y variadas formas de entretenimiento o distracción existentes, basadas fundamentalmente en cualquier tipo de escape a la realidad presente que produzca acción y satisfacción en el ámbito emocional. Es decir, al rechazar entender profundamente la esencia del ser y por ende el momento espiritual en el cual nos encontramos, buscamos la forma de evadirnos mediante cualquier escape placentero que nos distraiga y traslade desde el estado tedioso y falto de inspiración espiritual hacia el estado de excitación emocional. Unas veces, lo que nos falta no es la comprensión, sino el valor necesario para actuar de acuerdo a nuestra convicción, es decir, el introducir los cambios pertinentes en nuestra condición para alejarnos de la rutina, en la cual parecemos estar miserablemente atrincherados. Ello luce como si no tuviésemos la energía necesaria que invertir, lo cual no es cierto porque todo lo que nos rodea en el universo externo es pura energía la cual sobreabunda porque la salvación la puso vuvh Dios bendito al alcance de nuestra mano, cuando nos otorgó el libre

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albedrío! Lo que no se encuentra en condiciones es nuestra actitud, la cual se acostumbró a la mediocridad y a su rutina conformando con una filosofía de vida espiritualmente cómoda y perezosa. Por eso pienso que para zafarnos de la red del habito atávico serio, sólo un choque o serie de choques sucesivos y críticos, frontales y hasta brutales con la realidad presente en forma de crisis, pudieran producir el estado mediante el cual uno se sintiera motivado a salir del estancamiento, desidia y letargo que nos hemos voluntariamente impuesto. Recordemos que, para deslizarse en la corriente de la mediocridad, sólo hay que abstenerse de perseguir la excelencia buscando sólo una creencia por comodidad!

Para no dejarse seducir por la mediocridad, auto-decepcionándose, una y otra vez, y para evitar caer en la rutina, se precisa de arduo trabajo creativo y de vigilancia incesante con el fin de descubrir la belleza de una vida interesante y variada. A mi entender, resulta crucial comprender la importancia que tiene el descubrimiento de la belleza en toda esta problemática, porque pudiera ser el factor motivador por excelencia. De hecho vuvh Dios bendito y su excelencia son pura belleza. Una belleza más allá de todo lo conocido. Por eso pienso que la esencia de una vida de bien, básicamente, reside en el descubrimiento de lo bello en lo nuevo. En Palabras de Dostoievsky, “...La belleza es la condición que va a salvar algún día a la humanidad...”

Para descubrir el futuro o lo nuevo, debemos adoptar una actitud de muerte o de libertad hacia el pasado, de instante en instante, lo cual no significa olvidar el pasado, sino no estancarse o dejarse atrapar sentimental o románticamente en sus redes: “...asj rha vuvhk urhaasj rha vuvhk urhaasj rha vuvhk urhaasj rha vuvhk urha...Cantad a Dios canción nueva...”, leemos en Salmos. La mejor forma de sacarle partido al tiempo presente es entendiendo el hecho y admitiendo uno, humildemente, en su realidad diaria, que el presente sirve de puente de enlace en el movimiento entre el pasado y el futuro.

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Finalmente, diré que la rutina luce producir

movimiento alguno, sino búsqueda por distracción, mientras que uno gira en redondo alrededor de una situación, sin romper ese ciclo y encarar la realidad de frente. Por movimiento me refiero a trasladarse mentalmente desde lo conocido hacia lo desconocido. En la rutina solamente se pasa de lo conocido a lo conocido, lo cual representa la verdadera muerte espiritual ya que, al no haber crecimiento, la vida carece de sentido y de propósito. De hecho, vemos como, en la vru,vru,vru,vru, o Biblia, cuando vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito se molestó con el pueblo de Israel, en el desierto del Sinaí, a causa de su rebeldía, lo mandó a girar en redondo sin propósito ni dirección durante cuarenta años. Piense el lector que para salir voluntariamente de la rutina, no es preciso introducir enormes cambios de la noche a la mañana; sólo se requiere de un simple cambio de actitud, es decir, del compromiso de ser diferente y de instruirse todos los días que nos restan de vida con el fin de ser más sensibles, responsables y consecuentes con nuestros pensamientos y con nuestras acciones. El resto viene solo, es decir, la valentía va aumentando y, poco a poco, uno, afortunadamente, va viendo, como se rompe el ciclo en el cual estaba atrapado y nuevos horizontes se abren ante él, horizontes con nuevos límites de inspiración y belleza, de creatividad, de renovación y de calidad de vida.

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krudkrudkrudkrud, EL DESTINO O LA PREDESTINACIÓN Dentro de las religiones más manifiestamente

monoteístas, es decir, la judía, la musulmana y hasta cierto punto la cristiana debido al dogma de la santísima trinidad como trilogía, existen en sus respectivas vertientes ortodoxas, facciones que creen en la predestinación o en el destino. Estas corrientes de pensamiento van desde el fatalismo y el determinismo hasta una combinación entre predestinación y libre albedrío. Ellos creen que el humano no es enteramente libre de escoger entre el bien y el mal. Por eso creen que el destino, juega un papel importante en sus vidas y carecen de un gran sentido de libertad.

¿Qué dice la vru, o Biblia al respecto? En Deut. 11, vs.:26, leemos: “...Fijaos bien, yo pongo delante de vosotros hoy la bendición y la maldición. La bendición si atendiereis a los mandamientos de vuvh Dios que yo os encomiendo hoy, y la maldición si no atendiereis y os apartareis del camino que yo os encomiendo hoy persiguiendo dioses (objetivos) extraños que no conocisteis...”. En otro lugar, concretamente en Deut. 30, vs:15-19, leemos: uhj, ignk ohhjc ,rjcu grv ,tu ,unv ,tu cuyv ,tu ohhjv ,t ouhv lhbpk h,,b uhj, ignk ohhjc ,rjcu grv ,tu ,unv ,tu cuyv ,tu ohhjv ,t ouhv lhbpk h,,b uhj, ignk ohhjc ,rjcu grv ,tu ,unv ,tu cuyv ,tu ohhjv ,t ouhv lhbpk h,,b uhj, ignk ohhjc ,rjcu grv ,tu ,unv ,tu cuyv ,tu ohhjv ,t ouhv lhbpk h,,b ... yo he puesto delante de ti hoy, la vida y el bien y la muerte y el mal...., escoged pues la vida para que viváis...”

De estas dos menciones bíblicas, entre algunas

otras, inferirá el lector que el libre albedrío es bíblico y que el destino no lo es. ¿Por qué entonces las respectivas ortodoxias creen en la predestinación? Sencillamente porque ellas se guían fundamentalmente por fe en tradiciones orales las cuales tienen preeminencia sobre la fuente considerada por cada religión como revelación (La jru,jru,jru,jru, Biblia, Los Evangelios y El Corán).

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Bajo un punto de vista lógico, el destino aboliría el juicio y la justicia aquí en la tierra y allá en el cielo, ya que cualquiera pudiera justificar una mala acción mediante el argumento de que ello estaba predestinado. De hecho, en la recalcitrante rama Chiita Sufi del Islam, el “M’ktub” o destino juega un papel bien importante. Por eso vemos que los terroristas fundamentalistas Islámicos cometen actos salvajes sin remordimiento alguno. Ellos creen, por dicho del Mullah, el Imam o líder religioso de turno, que nacieron para ejecutar su destino, el cual no pueden eludir ya que esa es la “voluntad de Alá”.

La clase de destino que existe, a mi parecer, es aquella que contempla el derecho de elección entre el bien y el mal, ya que ningún ser humano, en sus cabales, parece estar exento de esta prerrogativa. Sin embargo, también pienso que es justo reconocer que vuvh Dios bendito interviene de vez en cuando en los asuntos humanos, como ocurrió en el Éxodo al sacar a las huestes de Israel de Egipto. En definitiva, pienso que en este universo existen dos voluntades libres en un mismo escenario de acción que hay que conciliar o hacer compatibles, es decir, la de vuvh Dios bendito y la del humano. Por eso vuvh Dios reveló su santa vru, Biblia y la llamó libro del pacto entre vuvh Dios y el humano, para poder conciliar ambas entre sí.

Finalmente diré que, si en algo se nos distingue de los animales y si en algo fuimos concebidos a imagen y semejanza del Creador del cielo y de la tierra, es en el hecho de la facultad del ejercicio de la libre elección entre el bien y el mal o del libre albedrío.

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DIFERENCIA ENTRE ACTUAR Y REACCIONAR Es importante realizar que cuando uno toma las

riendas de su ser, contrarresta el condicionamiento externo y decide lo que él ha elegido para sí, dentro del marco de su propia definición de la libertad individual y social. Para mí, actuar, en el plano práctico, significa ser consciente de la responsabilidad que uno tiene, dentro del marco universal, como individuo y como sociedad, al estar internamente motivado a responder a una situación según el criterio que uno se ha formado al respecto, merced a la búsqueda de la verdad, observación cuidadosa y meditación acerca de las experiencias vividas, aceptando plena responsabilidad por todas ellas. Esta actitud, normalmente, tiene en cuenta los valores que uno ha desarrollado. Valores los cuales uno considera constituyen la quintaesencia de lo que verdaderamente percibe que es y piensa que representa. Actuar así, es decir, desde la perspectiva de la propia elección, sin dictados ajenos, a excepción de los que uno entendió que son aceptables para él, es actuar de manera independiente y educada. Esta actitud generalmente conduce a que, en el ejercicio del planteamiento y análisis de cualquier problema, la razón serena y responsable prevalezca sobre la emoción caprichosa presa del ego o interés personal o de grupo. Además, conduce a que se lleve la iniciativa actuando de manera más iluminada y agresiva.

En cambio, reaccionar ante una situación significa actuar estando condicionado por un estimulo e influencia externos. Es decir, de alguna manera, impuesto por las circunstancias. En este tipo de acción, el cual yo denomino reacción, la emoción suele prevalecer sobre la razón y uno está más a la defensiva que en pleno control de la situación. Es preciso comprender que cuando se reacciona, a menudo, uno no tiene ni el tiempo, ni la paz necesarias para un planteamiento y análisis adecuados. Por eso la actitud inteligente, cuando se confronta una situación

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donde se requiere una acción, es ser prudente y tomarse el tiempo necesario, siempre que las circunstancias lo permitan, para entender bien el problema que a uno le ocupa, posponiendo su respuesta hasta que considere que ella está debidamente madurada y que es la apropiada; sin estar basada en la emoción del momento, sino en la razón calibrada, prefiriendo una acción interna y libre a la reacción impuesta desde el exterior por circunstancias ajenas a uno.

En definitiva, hay que reconocer que la acción

libre es aquella que emana de la totalidad del ser en paz, contemplando todos los aspectos envueltos en la situación y no solo la respuesta fragmentada a un problema en particular divorciado de la totalidad del ser que uno, en esencia y forma es. Esto es actuar de manera sabia y prudente. A propósito, ¿Sabe el lector cual es la diferencia entre actuar sabiamente e inteligentemente? El inteligente sabe salir airosamente de un problema en el que se metió. El sabio, es aquel que no se mete en esa situación eludiendo la necesidad de tener que salir del problema.

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EL FENÓMENO CULTURAL Y LA UNIVERSALIDAD DEL HUMANO

En cada cultura existen valores o pilares centrales que la caracterizan. Estos valores se derivaron de las experiencias de los individuos relevantes o de aquellos que hicieron historia, los cuales, pienso que no fueron siempre los mejores sino los que, por una circunstancia u otra, incursionaron en la palestra publica, es decir, hicieron suficiente ruido en su tiempo o simplemente estaban allí en el momento oportuno y rellenaron un vacío circunstancial aparente o real. Sus enseñanzas, en su gran mayoría, adornadas, romantizadas, idealizadas y en muchos casos incluso ficticias, fueron registradas en libros, constituyendo lo que hoy se nos presenta como la tradición o cultura que todos y cada uno llamamos "nuestra".

Como el ser humano interpreta lo que no sabe en comparación con lo que sabe, inicialmente, suele valorar pobremente la cultura ajena que no conoce tanto, considerando algunos de sus aspectos fuera de contexto, dentro de los parámetros de su cultura la cual entiende más. Sin embargo, cuando este mismo individuo se expone largamente a la cultura ajena, termina por entenderla y por hacerla progresivamente suya. El resultado es el individuo bicultural o poli-cultural, el cual vive a caballo entre dos o más culturas. Pienso que lo extraordinario del poli-culturismo no reside tanto en el hecho de que sepamos más acerca de otras culturas, o del reemplazo de una por otra, sino en la liberación del concepto etnocentrista mono-cultural, el cual condicionaba nuestra actitud con prejuicio. El efecto de ello es que poco a poco se vaya comprendiendo la realidad del fenómeno cultural y se le vaya dando su valor apropiado, es decir, la cultura al servicio del desarrollo humano y no el humano al servicio incondicional de su tradición cultural.

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Como no existe nada estático, las culturas, entre

sí, se nutren unas de otras (sincretismo), sobre todo en la era actual de las comunicaciones. Recordemos como, cuando las comunicaciones eran escasas, el sentimiento de pueblo primero y el de nación después era muy arraigado en el ciudadano común (provincialismo o nacionalismo). Hoy, con el advenimiento de los medios de comunicación en masa, el humano se está inconscientemente exponiendo a la totalidad de lo que es noticia o de lo que es relevante, aquí y allá. Esto va a producir cierta unificación cultural, la cual va a liberar al individuo común de su dependencia mono-cultural. Este nuevo orden internacional o nueva proyección, va a hacer de la humanidad una, abandonando para siempre, al nacionalismo fragmentario y antagonista o sectarismo mono-cultural, el cual condicionaba pobremente al individuo por exponerlo mayormente a una sola alternativa cultural o base de comparación. Pienso que estamos en la alborada de un nuevo día cuya luz iluminará a la nueva criatura celestial humana dándole más carácter universal.

En definitiva, los animales, para su supervivencia y felicidad, solamente precisan de un espacio territorial físico vital. El humano, sin embargo, para su supervivencia y felicidad, una vez que conquista el espacio físico vital, precisa entender también el espacio psicológico más allá del concepto del espacio y del tiempo. En esta dimensión espiritual, atemporal y eterna, es donde puede encontrar la verdadera expresión de su ser unitario proyectándose, además de en el finito, en el infinito, haciendo honor a su realidad dual natural compuesta de espíritu y materia, es decir, hecho del polvo de la tierra, por un lado, y a imagen y semejanza del Creador, el cual es 100% espiritual, por el otro.(..vbun, vag, tkvbun, vag, tkvbun, vag, tkvbun, vag, tk o No te harás imagen de Dios...).

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¿ES LA HISTORIA QUE LEEMOS LO QUE EN VERDAD SUCEDIÓ?

Alguien dijo que la historia se escribe desde la

perspectiva de aquel que ostenta el poder o el vencedor. No me cabe duda de que los eventos históricos le llegan a la humanidad gravemente fragmentados por todos los errores y omisiones voluntarias e involuntarias de los historiadores de turno. Hoy en día se ha podido demostrar como, en muchísimos casos, los intereses creados tergiversaron deliberadamente mucho de lo que históricamente se nos ha afirmado y enseñado.

¿Cuán lindo sería el que se nos informara de la verdad pura y simple de lo que sucedió? Sin embargo, es justo deber el reconocer, en defensa de los historiadores honestos, que sin duda los hubo, la dificultad tremenda que entraña la reconstrucción de los hechos pasados reales. A fin de cuentas solamente un grupito de intelectuales “enteros” se interesan de veras por la verdad. La gran mayoría o masa humana mediocre, romántica por naturaleza, lo que pretende es satisfacer el placer de leer lo que le gusta leer y no precisamente la verdad. En esto, la humanidad tiene que crecer y madurar bastante todavía.

¿Qué ocurre cuando se nos escamotea o escatima la verdad de la experiencia? Que desconocemos la lección derivada de esa experiencia y muy probablemente, volveremos a caer otra u otras veces en los mismos errores en los que cayeron otros antes que nosotros, así de sencillo! La mentira entonces gobierna, de la mano del gobernante de turno, y la humanidad sufre más de lo que debiera.

En este estado deficiente de cosas, ¿Cómo poder actuar inteligentemente en la interpretación histórica de los hechos reales? Pienso que dudando de lo que las fuentes oficiales y organizaciones políticas y religiosas nos cuentan! Para ello hay que buscar fuentes independientes y echar mano de intelectuales honestos que, sin duda, en todas las generaciones

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hubo. Estos intelectuales llevaron sobre sus espaldas una responsabilidad tremenda y en ellos reside la verdadera esperanza de la humanidad. Por ejemplo, con el fin de desentrañar la verdad histórica no relatada, a menudo, una formula que me luce valida es la de buscar también la opinión del bando contrario y la de fuentes, lo más independientes posibles, y contrastarlas con la formulación histórica oficial, tratando, sobre todo, de usar el sentido común al atar cabos sueltos aquí y allá. Se trata de una labor de investigación más que de otra cosa.

En definitiva, creo que cuanto antes se exponga la verdad de lo sucedido, antes crecerá la humanidad en la verdad de las cosas, porque cualquier falsedad o fantasía, dificulta o retrasa el crecimiento individual y colectivo. En este empeño, el amor a la humanidad es el motivador principal porque la verdad libera y alivia del sufrimiento innecesario. Es obvio que la verdad nos beneficia a todos y aún más a los que se sienten temporalmente perjudicados por ella! Lo que sí es preciso es estar preparado adecuadamente para entender esa verdad bien, para aceptarla y luego vivir por ella, ya que no es fácil, debido a que la verdad, a menudo, se presenta cruda y desprovista del romanticismo que pudiera tener cualquier fantasía manufacturada a “gusto del consumidor”.

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LA INDIVIDUALIDAD CREADORA EN EL ESQUEMA SOCIAL

La liberación creadora del individuo, en particular, es la que puede descubrir algo nuevo y producir una sociedad con valores mejores a los actuales, los cuales nos han traído entre muchas cosas buenas, cierta confusión y fragmentación. Para ver más claro, es preciso cuestionar bien y liberarse de las impresiones colectivas o estereotipos, que la mente colectiva, a través de los siglos, ha acumulado. En otras palabras, descubrir lo nuevo no es moverse desde lo conocido hacia lo conocido, lo cual solo sería, en el mejor de los casos, la proyección de lo viejo renovado, o seguir, esencialmente, el mismo patrón de continuidad o reforma y no nueva creación. Es obvio que para que haya creatividad, se requiere moverse desde lo conocido hacia lo desconocido, es decir, un replanteamiento exhaustivo de toda la cuestión desde su base. No me cabe duda de que liberar la mente de este conglomerado de influencias es tarea ardua y difícil. Sin embargo, esta actitud es precisamente la que pienso que vuvh Dios bendito espera del individuo sobresaliente en cada generación. De hecho, eso fue lo que le pidió al patriarca Abrahán que hiciera, cuando le dijo: “...lhct ,hcnu lh,skunnu lhmrtn lk lklhct ,hcnu lh,skunnu lhmrtn lk lklhct ,hcnu lh,skunnu lhmrtn lk lklhct ,hcnu lh,skunnu lhmrtn lk lk o Abandona tu casa, tu ciudad y tu patria, en Ur de los Caldeos, para ir a la tierra de Canáan (hoy estado de Israel, incluyendo Judea y Samaria) donde vuvh Dios te va a bendecir a ti y a tu descendencia después de ti..”

Hasta el día de hoy y bajo el principio de autoridad, se nos ha educado, mayormente, de manera impositiva e infantil, es decir, diciéndonos lo que teníamos que hacer, con el fin de escoger entre aceptar el status quo en el poder, lo cual se nos presenta como lo correcto, o rebelarnos contra el estamento y rechazar la autoridad en el poder, lo cual se nos presenta como lo incorrecto, en vez de habernos educado con el fin de inquirir, sin prejuicios, ni condicionamientos mayores. Pienso que el simple hecho

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de perseguir un resultado prefijado ya necesariamente condiciona. Por ejemplo, cuando el individuo común dice que busca la verdad, lo que en realidad busca es el resultado de algo, lo cual le produciría el placer, la satisfacción del deseo de seguridad y de permanencia, de acuerdo al condicionamiento cultural al que él pertenece; en otras palabras, garantizarse el éxito, tal y como se define en esa particular cultura. Para ello se escoge el ideal, el método y la disciplina con el fin de obrar el resultado auto-proyectado. Este lograr "lo que yo proyecto, quiero y deseo", de acuerdo al condicionamiento cultural, no es en absoluto la búsqueda de la verdad o el estado de creatividad, los cuales se encuentran más allá de los límites de lo conocido y de las proyecciones de la mente! Mientras la mente sea esclava del condicionamiento cultural que la vio nacer, no será lo suficientemente libre ni podrá experimentar el estado de verdadera creatividad y se verá incapacitada para pensar directamente, precisando siempre de un instructor y conductor. Por eso es importantísimo, mediante una actitud sumamente vigilante, desarrollar auto-conocimiento y comprender el trasfondo de la propia mente y su circunstancia con el fin de estar liberándose continuamente de los movimientos condicionantes del consciente y del subconsciente. Como dijo Thomas Jefferson: “...La verdadera libertad requiere de eterna vigilancia...”

Final y felizmente, en la quietud producida por ese estado de curiosidad, cuestionamiento y vigilancia permanentes ante cualquier condicionante, se produce la autentica liberación y por ende surge el estado de creatividad que conduce al encuentro con la noble, cruda, aunque liberadora verdad.

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jhanvjhanvjhanvjhanv, O EL MESÍAS Y LA SALVACIÓN ETERNA ¿Por qué creer en un Mesías o salvador de almas?

Fundamentalmente, porque la persona no tiene confianza en su poder personal y necesita de una fuente externa que haga lo que él se siente incapaz o no dispuesto a hacer por sí mismo. Es obvio que el ser humano vive en la fragmentación y se desliga de la totalidad que vuvh Dios bendito representa; por ejemplo, el religioso tradicional asiste a cualquier templo y reza varias veces al día, en vez de estar consciente en sus pensamientos y obras, de instante en instante, del hecho de que Dios no mora en ningún templo porque no reside en la dimensión del espacio sino en la del espíritu.

El religioso, a la usanza Farisea, busca a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios solo cuando le interesa y le margina cuando le conviene; por eso, los conceptos de santidad y seglar, están mal entendidos porque todo cuanto el humano hace, lo hace en la presencia del Creador! Ya sea en un templo o en algún recóndito confín de la tierra. Para el ser verdaderamente espiritual, la presencia de vuvh Dios bendito es absolutamente ineludible; de ahí el “temor” del cielo.

No me cabe duda de que vuvh Dios bendito capacitó al humano, al hacerlo a su imagen y semejanza, para ser aceptado sin el concurso de ningún intermediario o Mesías. Nuestras obras, dice la Biblia de Moisés, son determinantes en este sentido (Deut. 30 vs: 15-20). De hecho, el espíritu mismo de la Biblia niega al Mesías (Deut. 30 vs 10-14.): “...vbagbu v,t ubgnahu ubk vjehu vnhnav ubk vkgh hn rntk tuv ohnac tk vbagbu v,t ubgnahu ubk vjehu vnhnav ubk vkgh hn rntk tuv ohnac tk vbagbu v,t ubgnahu ubk vjehu vnhnav ubk vkgh hn rntk tuv ohnac tk vbagbu v,t ubgnahu ubk vjehu vnhnav ubk vkgh hn rntk tuv ohnac tk O no está en el cielo para que digas ¿Quién (Mesías) subirá por nosotros para alcanzar la salvación?..lcckcu lhpclcckcu lhpclcckcu lhpclcckcu lhpc o en tu boca y en tu corazón...”, enfatizando así el poder que tiene el humano en agradar a vuvh Dios bendito con sus palabras y obras.

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Además ¿Por qué deberíamos de perseguir salvación

eterna? ¿Acaso necesita el humano garantizarse el derecho a la salvación eterna? ¿Por qué no ser justo y agradecido para con vuvh Dios y en vez de hacer el bien, como reconocimiento de todo lo bueno que el Creador nos dio ya, perseguir el deseo de salvación eterna? ¿Por qué tenemos que pasarle la factura a Dios de lo poquito bueno que hace el humano? Ser altruista o amarlo amén de al prójimo no tiene por que tener ninguna premisa de recompensa porque el amor no requiere premisa ni recompensa; aquello que conlleva una premisa de recompensa es el interés disfrazado de amor! El bien se hace porque la alternativa al bien es el mal y este no es una opción para el justo. Perseguir salvación eterna es interés, no amor a vuvh Dios y al prójimo. Pienso que aquel que persiga la salvación eterna, la está comprometiendo seriamente porque la recompensa no es necesaria para el justo.

Finalmente, diré que el humano es testigo de lo que está sucediendo porque es consciente de ello, es decir, tiene capacidad para interpretar y entender los hechos y para actuar a favor o en contra, mejorando o empeorando la situación. En esta elección está su talla espiritual. La criatura animal, el vegetal o la simple materia inerte, no tienen capacidad de discernimiento ni de elección; el humano sí!

vuvh Dios del cielo y de la tierra habla de

justicia y de juicio porque va a juzgar al humano por sus obras. La fe en el Mesías no contempla ni el juicio ni la justicia. Como fe que es, es decir, una creencia u opinión subjetiva, emocional y personal, es la negación al poder e importancia que tienen las obras, las cuales vuvhvuvhvuvhvuvh Dios va a juzgar. Creer en el Mesías significa ver la solución fuera de sí, mientras que rechazar al Mesías, conceptualmente, significa ser consciente de la responsabilidad que cada humano tiene en este mundo, en el sentido de hacer de él, un lugar santo, para que vuvh Dios manifieste de nuevo, en Israel y para bien de la humanidad entera, la cercanía de Su Santa Presencia.

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LAS PERSECUCIONES Y EL ODIO HACIA LOS JUDÍOS

¿Dónde estaba vuvhvuvhvuvhvuvh Dios cuando los judíos eran expulsados de España y de otros países Europeos y eran llevados a campos de concentración, crematorios y cámaras de gas en Auschwitz, Bergen Belsen, Treblinka, Birkenau, Mathauzen, Dachau, etc...? La respuesta a esta pregunta está incorporada en la pregunta siguiente: ¿Es vuvhvuvhvuvhvuvh Dios omnipresente o algo se le puede escapar? La respuesta luce obvia porque Él lo controla todo! Nada se le puede escapar. Entonces nos quedarían solo dos opciones a considerar:

a) Dios fue El que los Causó. B) el humano lo realizó y vuvhvuvhvuvhvuvh Dios se abstuvo

de intervenir en virtud de alguna poderosa razón.

Analicemos la perspectiva primera:

a) ¿Pudo vuvhvuvhvuvhvuvh Dios causar tal horrible

carnicería? Cualquier estudioso de la Biblia de Moisés puede observar como vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito, mediante el diluvio universal, destruyó a casi toda la humanidad, salvo a Noé y a su familia intima; también vemos como vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito calcinó con azufre a miles de seres humanos en las ciudades de Sodom, Gomorra, Adma y Tsboyim; por otro lado, vemos como vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito se ensaño contra Egipto, destruyendo su infraestructura social, matando a todos sus primogénitos, humanos y animales; también vemos como vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito hizo morir entre Israel, a toda la generación rebelde que subió desde Egipto para ser sepultada en el desierto, en su camino hacia la tierra prometida, con la excepciones de Josué, de Caleb y de los niños o la nueva generación, la cual no conoció prácticamente la esclavitud en Egipto; también vemos como vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito destruyó a las siete naciones que moraban en la tierra prometida de Canáan para dársela a Israel; etc....etc... Ante estas credenciales, ¿Pudo El Santo Creador, en su magna justicia, originar tal masacre? A

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juzgar por el estándar de la Biblia de Moisés, sinceramente pienso que es muy posible, teniendo en cuenta la rebeldía permanente del pueblo judío y de la humanidad para con vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito; sin embargo, por el estándar de Los Evangelios o del Talmud, los cuales presentan a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios como todo amor, perdón y poco de justicia y de verdad, definitivamente no!

Contemplemos ahora la perspectiva segunda. ¿Si el holocausto fue realizado por humanos de mente demencial, pudo haberse abstenido vuvhvuvhvuvhvuvh Dios de intervenir en favor de Israel? Contestemos a esta pregunta con otra pregunta, ¿Por qué vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito iba a salvar al pueblo santo en su constante y permanente contumacia y rebeldía para con Dios? ¿Acaso

vuvhvuvhvuvhvuvh Dios le debe algo a Israel o Israel se lo debe a Dios? vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito dice en Deut. 32, vs 18: "...lkkjn kt jfa,u ha, lskh rumlkkjn kt jfa,u ha, lskh rumlkkjn kt jfa,u ha, lskh rumlkkjn kt jfa,u ha, lskh rum De la roca que te creó te olvidaste y te olvidaste del Dios que te creó...”. Y en Deut. 32, vs: 19-20: "...Y lo vio vuvhvuvhvuvhvuvh Dios y se encendió en ira, por el menosprecio de Israel y dijo: “...vnv ,fpv, rus hfvnv ,fpv, rus hfvnv ,fpv, rus hfvnv ,fpv, rus hf o,hrjt vn vtrt ovn hbp vrh,xto,hrjt vn vtrt ovn hbp vrh,xto,hrjt vn vtrt ovn hbp vrh,xto,hrjt vn vtrt ovn hbp vrh,xt o Esconderé de ellos mi rostro y veré cual será su fin, porque son hijos infieles..."

A tenor de lo arriba expuesto, razones poderosas existen para comprender que la justicia de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito es verdadera justicia, como reza en Deut. 32, vs: 4-6: "...vuvhvuvhvuvhvuvh Dios es la roca cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos son rectitud; vuvhvuvhvuvhvuvh Dios de la verdad y sin ninguna iniquidad en Él; vuvhvuvhvuvhvuvh Dios justo y recto. La corrupción no es suya; de Israel es la mancha, generación torcida y perversa. ¿Así pagáis a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito, pueblo loco e ignorante?...". Además, si vuvhvuvhvuvhvuvh Dios dio la vida, es justo que Él la quite de la manera y cuando lo considere oportuno, ¿No cree?

Honestamente pienso que hasta que Israel, mediante

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vrpfu vjhkx husuvrpfu vjhkx husuvrpfu vjhkx husuvrpfu vjhkx husu , o confesión sincera, arrepentimiento real y restitución práctica, no enmiende sus errores y actúe en amor y agradando a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, seguirá sufriendo las consecuencias de su reiterativa y rebelde elección. Pienso que la religiosidad hipócrita del Israel Fariseo y tradicionalista de ninguna manera puede ser aceptable por vuvhvuvhvuvhvuvh Dios. El Israel dogmático, ritualista, simbólico, mítico y carismático, debe de abandonar el yugo rabínico y volver a su origen, es decir, a la Biblia de Moisés o la palabra de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, olvidándose definitivamente, de la Ley Oral, del Talmud, del Hazal, de la Caballah, del Medrash y de cualquier obra de mano del hombre. Por otro lado, el Israel ateo y secular, debe, conceptualmente, dejar de vivir en la órbita del liberalismo, a la sombra del materialismo, y del humanismo secular. La Biblia y la verdad universal, para el judío, son el Alfa y el Omega o el principio y el fin, una e indivisible. En ellas hay que buscar respuestas porque en ellas se encuentra el camino de la vuelta a vuvh Creador del cielo y de la tierra.

Finalmente, diré que el anti-judaísmo, más que ninguna otra cosa, es lo que ha permitido que el pueblo judío no se asimilara y se perdiera entre las naciones del mundo. Tanto es así, que hoy en día, debido al concepto que se tiene del respeto por la vida humana, lo cual, hasta cierto punto, obstaculiza el que pueda existir Holocaustos o persecuciones en masa en contra de ninguna minoría, los judíos bajaron la guardia del todo y se están asimilando de manera más que alarmante y como los judíos o vuvhvuvhvuvhvuvh Dios no hagamos algo y urgente, Israel se va a ver mermado considerablemente. Según estadísticas extraídas del libro que escribió el primer ministro de Israel, Binyamin Netanyahu, titulado, “Un lugar entre las naciones”, para el año 2050 solo quedarían un 5% de judíos en Estados Unidos, habiéndose asimilado el 95% restante. Además, el problema de asimilación no es exclusivo en USA., ya que en la mayoría de los países occidentales, donde se garantizan las libertades individuales, el porcentaje de asimilación es también

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enorme. Incluso en Israel propio, el secularismo es hoy en día mayoría absoluta y la opinión mas generalizada es la abandonar el carácter de estado judío y de constituirse en democracia como los demás pueblos de occidente.

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LA CULPABILIDAD Y EL SENTIDO DE RESPONSABILIDAD

Todos nos hemos sentido culpables alguna que otra vez por haber actuado irresponsablemente. Hemos sufrido por ello y en algunos casos extremos, hasta nos hemos hecho verdadero daño psicológico. No hay duda de que este daño psicológico condiciona al individuo para actitudes futuras y en ocasiones hasta deja una huella traumática que puede tener secuelas para toda la vida. Para evitar tener que caer en situación traumática, fenómeno este que perturbaría la objetividad y por ende la calidad de vida, es preciso entender bien la naturaleza del sentimiento de culpabilidad y saber como realmente opera.

El humano y la sociedad funcionan en función de idealización de valores culturales que hemos aceptado como buenos, ya sea por tradición o por lógica. Algunos corresponden a la sabiduría colectiva y nos educan acertadamente. Sin embargo, muchos ni son tan buenos como nos han hecho creer ni son tan necesarios tampoco. Por eso, la mente crítica, merced a la revisión periódica y al cuestionamiento inquisitivo, se libera del yugo innecesario, eliminando el sentimiento de culpabilidad asociado, por algo que no es tan correcto como pensábamos. En cada particular cultura, para discernir entre los valores tradicionales honestos y los "manipulantes", es preciso cultivar el intelecto y exponerse a otras culturas o tradiciones para contrastar los valores de unas con relación a las otras y tirar consecuencias lógicas.

Cuando de veras sentimos que hemos errado al actuar de manera irresponsable, deberíamos de enfocar el futuro más que el pasado, es decir, aprender a ser más responsables sin necesidad de cargarnos demasiado emocionalmente con el sentido de culpabilidad producto de pasadas faltas. Hay que tener en cuenta que el sentimiento de culpabilidad nos transporta hacia el pasado, y el pasado no puede ser modificado. Sin

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embargo, aprendiendo a ser más responsable, enfocaremos el futuro de manera adecuada, corrigiendo nuestros errores pasados aunque en el presente y de cara al futuro. En otras palabras, el éxito se edifica sobre los pilares de los fracasos bien entendidos y sin traumatismos. De hecho, vuvhvuvhvuvhvuvh Dios dice en los Profetas: "...Si tus pecados fueren rojos como la grana, ven siéntate, discutámoslo y si te arrepintieses, yo te los convertiré en blancos como la nieve..."; es decir, ¿Cuál es el sentido práctico del sentimiento de culpabilidad, no es el de corregirse? Lo que verdaderamente importa, es el hecho de que se ha enmendado una situación y sobre todo, el hecho de que a partir de ahora, eventualmente, ya no se va a caer en esa falta más.

Para aquellos que piensan que uno, ineludiblemente, debe de pagar por lo que hizo, aunque se haya redimido, les diré que si uno que se corrigió, actúa de manera a servir de ejemplo a otros para que no caigan en el mismo error en el que él cayó, de hecho, ya está evitando que otros cometan el pecado que él cometió, lo cual, en justicia, viene a exonerarlo con creces, porque si bien antes fue una fuerza negativa, ahora es una fuerza positiva. Además, vuvh vuvh vuvh vuvh Dios no me parece vengativo ni destructor; Él se goza con que el humano enmiende sus caminos y se arrepienta de sus errores para no reincidir (rupe ouhrupe ouhrupe ouhrupe ouh o día del perdón).

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MOISÉS, EL AUTÉNTICO LÍDER La vru,vru,vru,vru, o Biblia nos relata como Moisés era, “...stn ubgstn ubgstn ubgstn ubg o Humilde en gran manera...”, y pienso que fue esta condición sabia, de mente y de corazón, la que buscó vuvhvuvhvuvhvuvh Dios para cargar sobre él la responsabilidad de la Biblia y de su transmisión a Israel y por ende a la humanidad. De hecho, Moisés, en su celo humilde, cuestionó a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios acerca de su incapacidad para poder llevar el mensaje divino al pueblo de Israel y liberarlo de la esclavitud. Resultó tan reiterativo e insistente acerca de su ineptitud como líder, que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito le tuvo que convencer. En cuanto a su defecto en el habla, porque Moisés tartamudeaba, Aarón su hermano sería el que hablaría al Faraón de Egipto y Moisés solamente, se encargaría de comunicar a Aarón lo que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios quería que él dijera. En otros sucesos relatados en la Biblia, Moisés hace gala de un gran espíritu de servicio y de una anulación casi total de su personalidad como líder; una superación del ego personal, a un nivel, que lo hace líder único en la historia de la humanidad. Para colmo, cuando Israel estaba a las puertas de la tierra prometida, vuvh vuvh vuvh vuvh Dios le ordenó a Moisés no cruzar el río Jordán porque él no sería el que introduciría a Israel en Canáan, debido a que él y Aarón su hermano no le habían santificado como les fue ordenado en el episodio de las aguas de Masah y de Meribah. Además, vvvvuvhuvhuvhuvh Dios bendito le pidió que bendijese a Josué y que le fortaleciese porque, este y no él, sería el indicado para hacer cumplir la promesa de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios a los patriarcas Abrahán, Isaac y Jacob. Moisés, perturbado por ello, rogó a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito para que le dejara entrar en la tierra y verla, a lo cual vuvhvuvhvuvhvuvh Dios se negó rotundamente, aunque se la mostró desde lejos. Huelga decir que Moisés cumplió también, dentro de sus limitaciones como humano, esta ultima misión a completa cabalidad y con el mismo celo con el que cumplió con la mayoría de todo lo que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito le encomendó.

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Esta negativa tajante a que Moisés entrara en la

tierra prometida parece poco piadosa, viniendo de quien viene, es decir, de vuvh, El Santo de Israel, El infinitamente compasivo y piadoso. De hecho, la Biblia relata, justo al finalizar Deuteronomio, que, en opinión de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito, no se levantaría jamás otro profeta como Moisés, el cual conoció a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, “ohbp kt ohbpohbp kt ohbpohbp kt ohbpohbp kt ohbp o cara a cara”, es decir, posiblemente, la máxima revelación divina posible al humano. Moisés fue enterrado por vuvhvuvhvuvhvuvh Dios en un lugar desconocido, posiblemente, para que no se le rindiera culto alguno, ya que él, como individuo mortal no valía gran cosa. Sin embargo, como siervo de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito y ejecutor de la voluntad divina, no hubo ni habrá otro como él. Entonces, ¿Por qué fue vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, aparentemente, tan severo para con él? La respuesta pudiera estar en el hecho de que, justo antes de morir, a Moisés, vuvhvuvhvuvhvuvh Dios le ordenó que se sometiera a la auto-anulación pública, para enseñar a Israel que fue el poder de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito y no el de Moisés, el que ejecutó juicios, milagros y maravillas sobre Faraón, sus huestes y todo su pueblo a ojos de Israel. Esta ultima sumisión a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios fue la que cerró con broche de oro una trayectoria santa, la cual le hizo justo merecedor del galardón supremo, es decir, el titulo de siervo de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito, Creador del cielo y de la tierra, bendito su santo nombre, por los siglos de los siglos, único salvador y redentor de Israel y de la humanidad! Como reza en los profetas: “...No daré mi gloria a otro...” Desde la perspectiva del conocimiento verdadero, se deriva una enseñanza, la cual distingue a Moisés dentro del esquema total y lo sitúa, como pieza en un rompecabezas, en un lugar único. Sin embargo, este "privilegio" no es como los lideres de hoy lo entienden, es decir, ¿Qué hay para mí en esta posición de poder en la que me encuentro..." sino, en que puedo servir yo al desarrollo de mi espíritu y del de los de mi gente? Es obvio que, el humilde, aunque se haya educado muy mucho, se sabe creado y limitado y por consiguiente esencial y básicamente dependiente de

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infinidad de fuerzas externas a él. Consecuentemente, ¿Cómo habría de sentirse uno, en verdad y en justicia, otra cosa más que humilde? La vanidad, el orgullo, la arrogancia, etc... es decir, el énfasis puesto en la fragmentación que considera al "yo", como el epicentro de todo y no como una pieza al servicio del esquema total, es lo que produce el estado de embriaguez de poder y de fantasía de pensamiento, el cual se contempla a sí mismo con sobre-valoración y desde el trono de ese subjetivo devaneo o delirio, pretende usar y abusar despóticamente de los demás. En otras palabras, el humano imperfecto pretendiendo ser más grande que otro humano.

Ser humilde es, a mi entender, haber desarrollado la actitud adecuada, propia de cierto entendimiento objetivo y verdadero, amén de la condición de bondad y espíritu de excelencia, puestos al servicio de Dios y la humanidad. En otras palabras, el sabio es humilde porque ser humilde requiere precisamente ser sabio! La realización de que todos los humanos, judíos y gentiles, somos básicamente iguales por ser hijos de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios. Eso sí, la actitud es la que le hace a uno diferente de los demás, la cual, posiblemente y a la postre, lo distinguirá de alguna manera ante vuvhvuvhvuvhvuvh Dios. Esta actitud, de la que hablo, es mejorable o perfectible en cualquier nivel en el cual uno se encuentre, es decir, el humilde, porque sabe que es humilde, desarrolla la actitud que le lleva a poder seguir aprendiendo de los demás. Su "grandeza" consiste, no tanto en lo que ya sabe, sino en su capacidad para continuar aprendiendo lo que aún no sabe.

Finalmente, diré que humillarse ante vuvhvuvhvuvhvuvh Dios y ante la humanidad, en el sentido honroso y espiritual, es edificante y no denigrante porque permite interactuar más objetivamente, es decir, sin interpretación, evitando la interferencia de nuestro juicio y opinión subjetivos tan atados al ego, enriqueciéndose con un caudal experimental diverso y global, muy superior al que pudiéramos llegar

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nosotros, desde la perspectiva unipolar de nuestra singular y fragmentada individualidad. Creo que la humildad conduce también al cultivo de mayor bondad y espíritu de sacrificio, lo cual, conduce al altruismo liberador del yugo de sí mismo, del de los demás y de cualquier otra forma de dependencia. El ser humilde ama la libertad y la verdad; es valiente y no se siente amedrentado por el dolor o el sacrificio porque su espíritu es fuerte como el roble aunque su apariencia sea dulce, cándida y placentera.

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LA HOMOSEXUALIDAD

¿Es la homosexualidad natural, como sostiene el modernismo liberal? ¿Es cierto que uno nace homosexual? De acuerdo a la teoría Darviniana de la selección natural o de la supervivencia de las especies mejores dotadas, la homosexualidad no tiene visos de ser natural porque, en general, solamente de la unión de dos seres complementarios, como el masculino y el femenino, pudiera producirse naturalmente la procreación y la continuidad de la especie humana. En otras palabras, la naturaleza sólo sanciona fructíferamente la unión entre ambos sexos asignándoles continuidad o futuro, tanto en la especie animal como en la humana. Es preciso observar como, entre los animales, la homosexualidad, prácticamente no existe. Pensemos que si lo que distingue fundamentalmente al humano del mundo animal es su capacidad de pensamiento, la homosexualidad pudiera ser la consecuencia de la psiquis humana o del pensamiento, el cual, degeneraría en la condición homosexual. De hecho, sólo un ser pensante pudiera cuestionar y alterar su identidad, es decir, si la homosexualidad tuviera su origen en los genes, entonces sería un proceso biológico y afectaría tanto al mundo animal como al humano; sin embargo, no es así! El humano, curioso por pensante, merced al libre albedrío, posee intrínsecamente la facultad de cuestionar y alterar todo, incluso su identidad sexual.

¿Pudiera ser la homosexualidad un vicio mental adquirido como cualquier otro? Mucho apunta en esta dirección. Todos sabemos que el humano es un ser de costumbres. Por ejemplo, el fumador, el jugador, y el bebedor, todos padecen de un mismo mal denominado compulsión. Es obvio que al principio no eran así. Todo parece indicar que se desarrollaron mentalmente, en esa dirección, debido a circunstancias que propiciaron ese desarrollo y a una mente que eligió ese camino sobre otros. En este sentido, observemos

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que lo que un humano elige, no es lo que otro humano decide para sí, siendo la diferencia, la decisión final que la mente toma, de acuerdo a sus vivencias y a su capacidad de pensamiento. Pongamos por caso el siguiente escenario: ¿Qué ocurre cuando a un varón, sobre todo cuando está en fase de formación, se le somete, física o psíquicamente al cuestionamiento de su identidad sexual, ya sea por sobreprotección femenina como por abuso sexual? Allí muy bien pudiera empezar la "aberración" que conduciría a imaginar una fantasía y a auto-convencerse de que ella es realidad, es decir, satisfacer una psiquis en duda quizás, merced a una sensibilidad o ternura masculina mal interpretada. De hecho, la sicología moderna reconoce que todo lo que el humano se cree que es cierto, resulta cierto para él, aunque en verdad no sea cierto. De hecho, se han dado muchos casos de gente que después de muchos años de prácticas homosexuales, debido a razones espirituales, se tornaron en heterosexuales.

Es crucial entender que el pensamiento condiciona el comportamiento futuro. De ahí que una educación adecuada sea tan necesaria, sobre todo en periodo de formación. La moralidad, la ética y las buenas costumbres, el auto-respeto, el reconocimiento de valores permanentes, etc... son instrumentales en la formación del carácter. Por ejemplo, puede que todos tengamos tendencias a robar, a cometer adulterio, a experimentar con el mismo sexo, etc..., sin embargo, ello no quiere decir que lo vayamos a hacer. De hecho, en la Biblia está dicho no lo hagas, precisamente porque Dios sabe que la tendencia está allí. Por eso el que sucumbe no puede decir que la tendencia que tenía lo hizo sucumbir porque los demás tenemos la misma tendencia y no sucumbimos.

No hay duda de que el bien y el mal existen así como existen valores espirituales absolutos, más allá de los valores relativos del universo. En definitiva, pienso que lo que se es en la vida, tendrá mucho que

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ver con la tendencia genética heredada, el condicionamiento y circunstancia, y la libre elección.

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LA VERDAD Y EL CUMPLIMIENTO DEL DEBER

¿Cuál es el autentico sentido de la vida? ¿Tiene sentido alguno o hay que dárselo? ¿Qué es lo que da sentido y valor a algo que se hace?

Empecemos por decir que la vida parece ser ese libro histórico en el cual cada uno va escribiendo día a día, a tenor de su circunstancia, pensamiento y acción, la expresión de su verdadera esencia y forma, es decir, su identidad. Observemos como, merced al pensamiento, se puede opinar acerca de esto o de aquello, sin necesariamente tener que pronunciarse a favor o en contra en la práctica. Sin embargo, cuando llega el momento de la acción, nos definimos tal y como somos, es decir, en función de las conclusiones a las que hemos llegado y no a la multitud de pensamientos que hemos barajado sin necesariamente llegar a conclusión alguna. Por eso, la acción es por naturaleza desnuda, exhibicionista y transformadora y en ella se refleja explícitamente nuestro verdadero carácter y nuestra verdad del momento. Esta, sin duda, delata y declara lo bello o lo feo de nuestro comportamiento o, puesto de otra manera, nuestra esencia espiritual y nuestra actitud en ese preciso momento. Sin embargo, la acción, aunque sea delatadora, no parece ser la ultima palabra en el asunto, ya que después nos queda el razonamiento, en forma de juicio, a posteriori, el cual pudiera muy bien enmendar futuras acciones, aunque no las pasadas. Obsérvese pues, como, en el ciclo de la vida, nuestra condición oscila, constantemente, entre el pensamiento y la acción y la una lleva inevitablemente hacia la otra como una pescadilla que se muerde la cola. Desde una perspectiva ideológica, la acción debería refinar el pensamiento y el pensamiento a la acción para contrastarse con la verdad espiritual, cósmica y universal, la cual existe independientemente de nuestra existencia!

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Miguel De Unamuno, uno de los grandes pensadores de la famosa generación del 98, lo puso de esta manera: "...Hay que buscar la verdad en la vida y la vida en la verdad..." o "...La suprema virtud de un hombre debe ser la sinceridad. El vicio más feo es la mentira y sus derivaciones y disfraces, la hipocresía y la exageración..." o "...El amor y respeto a la verdad por la verdad misma, es uno de los ejercicios que más eleva el espíritu y lo fortifica..." o finalmente, "...No convertir a la verdad, que es, y debe ser siempre viva y dinámica, en una creencia en forma de dogma, lo cual suele ser una cosa muerta...".

Por todo ello, pienso que la verdad es la que le

da el autentico sentido a la vida. Así como la fantasía o mentira, aunque parezca lo contrario, le resta sentido. La verdad se entiende, necesariamente, en la dimensión del pensamiento y de la acción en forma de servicio a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios y a la humanidad porque la esencia de la verdad es el amor y el amor reclama proyección en todos y en todo lo que nos rodea.

¿Cómo se sirve a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios? A través del ejercicio de la compasión y de la verdad combinadas, ” ,ntu sxj,ntu sxj,ntu sxj,ntu sxj ”, intentando, día a día, crecer en ambas. ¿Cómo se sirve a la humanidad? Ayudándoles, no sólo mediante dictado sino mediante inspiración, a entender la verdad del mundo que nos rodea e indirectamente motivándoles con nuestro ejemplo, a amar, porque la auténtica verdad es la que contempla el amor en la acción. Sin amor no hay verdad porque la esencia de la verdad es el amor mismo. Como diría el filosofo Erik Fromm: "...El amor es la única respuesta adecuada al drama de la existencia humana...". Sin amor nada sirve, ni siquiera las riquezas más grandes o una larga vida!

Una vez entendido esto, hay que actuar sobre ello de manera decidida y sin ambages. Hay que comprender que la vida es una oportunidad para buscar la verdad en toda situación y hacer el bien, como reza en Isaías 1, vs 17: “... cyhv usnk cyhv usnk cyhv usnk cyhv usnk ... o aprended a hacer el bien”, participando positivamente en la obra

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del Creador. En este empeño encontraremos, sin duda alguna, el sentido y la paz que el humano tanto busca y anhela. No se debiera de escatimar esfuerzo en esta misión, que nosotros nos auto-imponemos, voluntariamente, al pretender servir a vuvh Dios bendito y a las fuerzas del bien, tal y como los define la Biblia, es decir: "...hbt ase hf uhv, ohasehbt ase hf uhv, ohasehbt ase hf uhv, ohasehbt ase hf uhv, ohase o Santos seréis, porque yo soy santo, dice vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito...". Este empeño es el que va a darnos energías renovadas para perseguir la excelencia en todos los órdenes posibles. Tanto en el pensamiento como en la acción, y el que nos va a liberar de la pereza y de la mediocridad. Así veremos como cada día tiene su sentido único y especial más allá del sentido que nos da nuestro pequeño ego personal o nuestros cinco sentidos gobernados por el placer. Encontraremos proyección universal y comunión con vuvh Dios y con la naturaleza que Él sabiamente creó. Esto no nos hará exentos de conflicto en nuestra vida, pero a la base del conflicto experimentaremos la satisfacción de luchar por lo que de verdad uno honestamente cree y piensa, en aras del cumplimiento cabal del deber.

A fin de cuentas, todos estamos llamados a realizar, más o menos, libremente, una determinada obra, la cual, finalmente, agradará a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito o no! (Caín y Abel). Por eso, en este mundo atribulado, en el que el pecado más que la virtud, hasta ahora, parece gobernar, es menester inclinar la balanza a favor de las fuerzas del bien de generación en generación, porque cuando finalmente y felizmente, bajo la batuta del Santo Creador, triunfe el bien, ya no se retornará a la mediocridad ni a la mezquindad jamás de los jamases! Por eso es preciso definirse tomando partido, a favor de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios o en contra, como sucedió en el episodio bíblico entre Moisés y Aarón, por un lado y Korah, Datán y Habirám, con sus séquitos, por el otro. El relato bíblico nos cuenta como la tierra abrió sus fauces y trago vivos a Korah, Datán, Habirám y a todos los que se rebelaron contra Dios.

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LA COMPASIÓN Y EL PERDÓN La sociedad moderna occidental, la cual se precia

de ser moderada, parece estar marcadamente inclinada a favor del sentimiento de la compasión y del perdón y alejada del sentimiento del juicio y de la justicia. Este ablandamiento radical, a mi entender, corroe la fibra moral de la sociedad y la hace vulnerable al elemento criminal, el cual se desenvuelve como pez en el agua. Buscando los orígenes de esta forma de pensar contemporánea, encuentro que el Cristianismo, en líneas generales y como institución, es uno de sus mayores exponentes. Por ejemplo, en los Evangelios, vemos como Jesús, al presentársele el caso de Maria Magdalena, la adultera, Haciendo gala de gran compasión y en menosprecio del juicio y de la justicia, en el sentir de la Biblia de Moisés, la defendió públicamente, declarando: "...El que esté libre de pecado, que tire la primera piedra...". Otra mención en Los Evangelios, digna de colación, es la que declara, "...Amar al enemigo...". En otro lugar encontramos, "...No juzguéis si no queréis ser juzgados..." y en términos generales, la creencia de que Jesús murió en la cruz como “cordero perfecto” y pagó por los pecados de los que en él tengan fe, se arrepientan de sus pecados o no!

El Cristianismo no es el único movimiento que aboga por la indiscriminada compasión y perdón para el trasgresor. Tanto el humanismo secular, influenciado por los exponentes de la teoría de la evolución, como la corriente de pensamiento Freudiana y como la revolución sexual de los años sesenta, son de tendencia liberal, y se unen en este mismo propósito. En esencia, es una moral que sirve a los intereses del humano en vez de inspirarlo y hacerlo crecer en el espíritu. ¿Qué dice la Biblia de Moisés al respecto?

Leemos en Génesis 18:19 "... Porque yo sé que Abrahán mandará a sus hijos y a su casa después de él, a que guarden el camino de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, haciendo

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ypanu vesmypanu vesmypanu vesmypanu vesm, justicia y juicio..."; en Deut: 16:18, leemos, "...Jueces...los cuales juzgarán al pueblo con esm ypanesm ypanesm ypanesm ypan justo juicio..."; en Proverbios 17:15, está escrito "...El que justifica al trasgresor y el que condena al justo, ambos son igualmente abominación a Dios..."; en Reyes 1, 10:9, leemos, "....Para que hagas juicio y justicia..."; en Salmos 89:14, "...Justicia y juicio son el cimiento del trono de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios..."; en Proverbios 21:3 "...Hacer justicia y juicio es a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, más agradable que sacrificio...". " ...Dios ama justicia y juicio..."; etc...etc....

Como fácilmente se puede inferir entre los ejemplos que acabo de exponer, más aquellos que por razón de espacio no puedo citar, porque necesitaría decenas de páginas enteras de referencias, la compasión indiscriminada y el perdón, fuera del marco de la verdad de la justicia y del sentido de responsabilidad, no tienen base en la Biblia de Moisés. La razón por ello reside en el hecho de que no es justo tener piedad por el que sufre por sus malas obras y perversos pensamientos, porque a través de ese sufrimiento, tendrá la oportunidad de aprender a ser más consciente y responsable y lo que es más importante aún, servirá de ejemplo social. Para preservar la moral social y las buenas costumbres, la compasión se debería de aplicar casi siempre a la victima inocente y no tanto al trasgresor. Sin embargo, con referencia al perdón para el trasgresor, vuvh Dios bendito lo contempla siempre y cuando se arrepienta y restituya a cabalidad, si es que se pudiera restituir. Pero cuando el delito es irreversible, el rigor de la justicia debiera de caer inexorablemente sobre él, sin venganza (odio) pero con justicia (ley) porque el juicio, aunque lo tenga que administrar el humano, pertenece a Dios por tener implicaciones sociales.

Finalmente, diré que la compasión, como el amor y como todo lo demás, debe de administrarse con sabiduría y moderación. De ninguna manera se debiera

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de considerar que la compasión o el amor, "per se", son buenos, ya que nada es, en esencia, intrínsecamente, bueno o malo. Todo tiene un carácter neutral y solo puede ser considerado como bueno o malo, en el contexto de la finalidad que se persigue. Por ejemplo, una sobredosis de amor es dañina porque rompería la armonía con todo lo demás y establecería un desequilibrio, el cual, desestabilizaría ese todo que el ser humano es. La prudencia, el equilibrio, la moderación y la sabiduría también son necesarios en la administración de los sentimientos como el amor, la compasión y el perdón.

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LA GRATITUD

La gratitud, el respeto y la generosidad parecen ser patrimonio de bien pocos. Todos nos creemos merecedores de lo mejor y pocos sabemos apreciar cuanto tenemos y debemos, merced al esfuerzo ajeno. A mi entender, esta carencia adolece de una cualidad que el humano común y corriente no acierta a desarrollar debidamente. Me refiero al amor verdadero, es decir, al amor altruista sin el ego personal envuelto o disfrazado.

Todos pensamos que amamos a los demás, cuando en verdad sólo los amamos en función de lo que son y representan para nosotros, más que por y para ellos mismos. Señores, esto no es amor, es interés disfrazado de amor! Es obvio que el amor tiene poco de interés personal, porque va más allá de uno mismo y se proyecta en los demás. En otras palabras, ¿Cuántos se sienten verdaderamente felices por ver a otros felices? La mayoría entendemos el amor en función de: ¿Qué es lo que hay para mí en ello? ¿No es así? Desgraciadamente, a menudo, nos perdemos en la pequeñez de nuestro insignificante ego y pocas veces aprovechamos la oportunidad que nos brinda vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito para desarrollar esa cualidad divina por excelencia que es el amor, para ser verdaderamente grato y generoso para con los demás. Por ejemplo, todos queremos que cambien los demás y se adapten a nosotros, sin embargo, ¿Cuántos estamos dispuestos a aplicar esta misma ley para con nosotros mismos en nuestras vidas y cambiar adaptándonos algo a los demás? Resulta triste constatar el hecho de que la mayoría prediquemos lo que en verdad no hacemos! ¿Hasta cuando, me pregunto, podrá el humano sobrevivir en el universo sin haber desarrollado el amor bien entendido? Ésta falta de amor, es la que lo lleva a molestarse e incluso a contender contra vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito, Él cual nos dio todo cuanto poseemos a cambio de absolutamente nada para Él!

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Finalmente, me pregunto, ¿Cuál sería el incentivo

que tendría vuvh Dios bendito, conociendo nuestro corazón ingrato, para ofrecernos, una vida eterna después de la muerte, como la mayoría de nosotros desea? ¿Qué haríamos con esa vida eterna? ¿Seguir siendo injustos para con los demás y enojándonos eternamente contra el Creador del cielo y de la tierra, bendito Él y bendito su santo Nombre? ¿Qué conseguiríamos con eso que llamamos salvación, eternizar nuestras miserias y nuestros diferendos con el prójimo y con el altísimo Creador? No señores! Aquel que pretenda obtener vida eterna de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, debe de comprender que si en esta vida no consiguió la paz y la armonía para con él mismo, para con los demás y para con vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito, va a convertirse en polvo de la tierra porque despreció su espíritu de amor, excelencia y virtud; como reza en la Biblia: " ...Vasija rota e inservible eres tú; al trasto, con los tiestos de la tierra!...". A fin de cuentas, vuvh vuvh vuvh vuvh Dios no le debe nada a nadie y no tiene por qué devolver bien por mal indefinidamente, ya que, con respecto al humano, su divina y santa paciencia también parece tener límites, como nos enseña la Torah con el diluvio, la destrucción de Sodoma y Gomorra, el Holocausto, etc....etc...

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EL MIEDO

¿Qué es el miedo? En esencia, o espiritualmente hablando, es el pesimismo o vacío producido por la falta de amor y conexión. Es aislamiento y desconexión con lo eterno y verdadero, porque donde hay protección divina no puede haber miedo sino confianza y esperanza. Santa Teresa de Ahumada, judía conversa, canonizada por la Iglesia Católica Apostólica y Romana, solía decir: "...El que tiene a Dios, nada le falta; Dios no se muda...". Teresa, ferviente en su celo por Dios, se llenaba el corazón Él. Ella no moraba en el miedo de su propia soledad y desconexión, sino en la confianza y en el amor producido por la compañía de Dios. Otro ejemplo digno lo tenemos en el rey David cuando dijo: "...Y desde ahora moraré en la casa de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios hasta el final de mis días...". De hecho, David vivió gran parte de su vida, sobre todo al principio y al final, en la ,uecs,uecs,uecs,uecs o integración a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito. Su confianza en vuvhvuvhvuvhvuvh Dios era tal que, ni experimentó miedo cuando confrontó al gigante Filisteo Goliat y lo venció, ni aún en su relativa vejez, cuando su físico se deterioró grandemente y ya no podía ni gobernar.

Permítame explicar por qué declaro que el miedo es ausencia de amor. Pregúntese el lector lo siguiente: ¿Por qué el mundo de hoy vive en zozobra y la inseguridad lo consume? Fundamentalmente porque cada cual vive aislado por los miedos que le asaltan por falta de amor por vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, por él mismo, y finalmente por la sociedad. En otras palabras: La característica principal del amor es la unión o conexión, mientras que la característica principal del miedo es la segregación y la soledad o desconexión. Donde hay amor, no puede haber soledad ni miedo. Es justo, sin embargo, enfatizar el hecho de que todos y cada uno de los humanos vivimos en la inseguridad relativa permanente; no nos engañemos! La diferencia está en el hecho de como cada cual reacciona a ese sentimiento de inseguridad. Los que amamos a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios,

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a nosotros mismos y a la humanidad, vivimos relativamente en paz, esperanzados y luchando por una solución feliz, mientras que los que no desarrollaron aún el amor, viven atormentados por el miedo, al pretender asegurarse al máximo, mediante la adquisición y acumulación de bienes materiales como el dinero y el poder. El miedo es producto del pensamiento y del tiempo. Me explico: Cuando le entrevistaron al Senador John Glenn, primer astronauta Norteamericano, si sintió miedo por estar solo en el espacio, cuando su cabina accidentalmente se incendió, este respondió que no, porque no tuvo tiempo mas que para intentar conseguir resolver el problema en cuestión. Sin embargo, cuando llegó a tierra, entonces se dio cuenta de lo cerca que estuvo de morir y desarrollo miedo de esa idea. Por eso, para asustarse, es preciso necesariamente, razonar y llegar a una conclusión (tiempo). La realidad no debiera de infundir temor alguno, incluida la misma muerte, porque, ¿Qué sabemos nosotros de que la muerte sea peor que la vida? Si bien es cierto que el cuerpo, al morir, se descompone y lo que ven nuestros ojos parece "bien feo y malo", existe dentro del humano un sentimiento bien arraigado de que ese no es el fin de su existencia. El cuerpo o la materia parece ser la vestidura, la cual representa la materia que somos, sin embargo, la otra parte que también somos, la espiritual, es la que considera fea y mala la muerte. En este sentido, pienso que, muy posiblemente, debe de existir algo mas allá de la muerte, porque la creación sirve a un propósito bien definido, el cual, algún día, entenderemos o se nos comunicará.

Consejo: Si permitimos que el miedo gobierne nuestra vida, estaremos inclinados a ver obstáculos en vez de oportunidades. Seremos fácil presa del odio, venganza y celos. Consideraremos a nuestro prójimo como a un ser extraño e incluso, a veces, como a un enemigo. Viviremos en constante desconfianza y vigilancia. Desarrollaremos una actitud, en general,

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de mala voluntad hacia los demás. Actuaremos con cinismo e insensibilidad al dolor ajeno. El egoísmo fragmentará nuestra visión filosófica de vida y el caos, se hará patente conduciéndonos al desequilibrio e incluso hacia el desvarío y la locura, para finalmente no descubrir jamás todo el bien que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios creó en este mundo y puso a nuestro alcance, a través del amor y del desarrollo de la virtud espiritual.

Si, por el contrario, nos abrimos al amor, seremos capaces de proyectarnos en los que nos rodean y percatarnos de la existencia de una realidad unitaria y eterna, la cual trasciende nuestra existencia relativa e individualista. Veremos oportunidades en vez de obstáculos, amaremos a vuvh Dios, a nosotros mismos y al prójimo como a nosotros mismos y la paz y buena voluntad gobernarán nuestra existencia. El orden y la claridad de ideas serán compañía permanente para gozo de una existencia superior y tarde o temprano, encontraremos al vuvhvuvhvuvhvuvh Dios vivo y verdadero, con todo su bien, en nuestro camino por esta tierra y luego en la paz celestial del mundo del futuro.

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LA SUPERSTICIÓN DEL MATERIALISMO ¿Qué es superstición? Básicamente, ignorancia y

deseos de manipulación, poniendo la esperanza en cosas vanas; confiar en lo que no es real; asignar poderes a seres, entidades o cosas que no poseen tales poderes; etc.... de hecho, algunas formas de superstición que conocemos hoy, proceden de la idolatría pagana y aún sobreviven en el seno de prácticamente todas las religiones tradicionales, centenares de años después de que el paganismo idolatra, oficialmente fuese descartado. Algunas manifestaciones comunes del fenómeno supersticioso son: La magia; la astrología; el espiritismo; la numerología; los amuletos; el mal de ojo; el cuchillo y la sal debajo de la almohada; la escoba detrás de la puerta; la maldición oral; el prender velas; el eludir el numero 13; el visitar cementerios; el tocar madera; el no viajar o casarse en los martes; etc...

¿Cuál es la definición espiritual del materialismo? Circunscribir la esencia o realidad total de la vida (espíritu-materia) a la dimensión de los sentidos, sin considerar la facultad esencial, la cual es espiritual. A este respecto diré que el humano común de hoy, salvando las excepciones, aún se muestra bastante escéptico ante cualquier fenómeno de índole espiritual. Posiblemente, esta reacción agnóstica sea la consecuencia al mito producido por el fervor fanático del estamento religioso ortodoxo basado en la fe, o satisfacción de la emoción y no de la verdad. Este mito oscurantista, pretendió interpretar la realidad espiritual en términos concretos, mediante simbolismo idólatra, en línea con el acercamiento al espíritu de forma tradicional, pagana, estática, segura y permanente, es decir, interpretar la dimensión espiritual abstracta bajo el prisma de lo concreto. Este simplismo, sin duda, contribuyó al alejamiento del individuo “elite”, de la concepción religiosa tradicional. En pocas palabras, la religión, con su simbolismo ritualista, legalismos y practicas

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estáticas, traicionó al verdadero espíritu vivo, dinámico y por ende, cambiante.

¿Cómo se habrá de definir la realidad espiritual pues? A mi entender, no tiene definición por intangible. Me explico: El amor, la libertad, la justicia, la angustia, la felicidad, el honor y otros fenómenos propios del ámbito espiritual, no se pueden medir, pesar o calibrar, como se puede hacer con los fenómenos físicos. El potencial espiritual pertenece a esa verdad espiritual eterna e infinita de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito. Esa realidad es infinitamente más grande de lo que el humano conoce; por eso, él puede crecer en ella, si consigue limpiarse de sus impurezas, en forma de imperfecciones y defectos del carácter. Crecer en el espíritu es estudiar, practicar la virtud y buscar el perfeccionamiento en toda la gama de posibilidades que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito puso al alcance del humano, cuando lo formó a su imagen y semejanza, para que fuera capaz de crecer. Este crecimiento, producto del estímulo de la inseguridad permanente, precisa de un marco sin definición, es decir, abstracto o espiritual. Definitivamente, el espíritu humano no es la medida de sí mismo o un producto acabado, sino en formación perenne para evolucionar y crecer en el conocimiento verdadero del espíritu infinito de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito. La realidad espiritual lo capacita a uno para moverse de lo conocido a lo desconocido.

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¿POR QUÉ OCURREN DESGRACIAS AL INOCENTE Y BUENO? El Dr. en teología Harold S. Kushner, vivió en carne propia la tragedia de la degradación gradual de la salud de su hijito y su prematura muerte a los 14 años, a manos de una terrible y rara enfermedad, la cual acelera el proceso de envejecimiento. Esta triste experiencia, lo llevó a escribir el libro titulado: "When bad things happen to good people", el cual resultó ser un “best seller” internacional. En su libro, el rabino liberal Kushner, relata como las respuestas convencionales que usualmente se dan, para confortar a los familiares, en ocasiones amargas como esa, resultan simple y llanamente inapropiadas.

La búsqueda por una respuesta al drama que vivían Kushner y su familia, lo llevó al estudio del libro bíblico de Job y al cuestionamiento de la fe en vuvhvuvhvuvhvuvh Dios. En síntesis, Kushner se preguntaba lo siguiente: "...Si vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito era Todopoderoso y bueno, ¿Por qué razón no intercedía a favor del justo e inocente en dificultades? Ya, antes de experimentar la tragedia personal que lo consumía, Kushner se había cuestionado otra tragedia de magnitud social, es decir, la de su pueblo, el Holocausto, durante la segunda guerra mundial. Más de una vez el Dr. Kushner se preguntaba: "¿Dónde estaba vuvhvuvhvuvhvuvh Dios entonces y por qué no intervino en favor de Israel su pueblo, cuando este desesperadamente lo necesitaba?"

Después de mucho meditar acerca de todo ello, la conclusión a la que llegó lo llevó inevitablemente a exonerar a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, porque la más mínima insinuación de incriminación o crítica a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, resultaría simplemente en una barbaridad, ya que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios era perfecto y en Él no cabían mancha ni error; la falla debía ser del entendimiento humano, el cual era imperfecto y mejorable. Kushner pensó que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios no intervenía, en todo momento, en el orden natural que Él mismo creó, sino solamente en contadas ocasiones, las cuales consideraba excepcionales. Él entendió que

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vuvhvuvhvuvhvuvh Dios le otorgó al humano el libre albedrío y que no iba a hacer nada que pudiera atentar contra su propio propósito inicial. En cambio, creía que, aunque vuvhvuvhvuvhvuvh Dios no actuara directamente, indirectamente y a través de humanos y situaciones, sí mediaba su poder. Kushner creía que si, de verdad, los humanos se esforzaban, vuvhvuvhvuvhvuvh Dios les pondría a su alcance la superación de la mayoría de las crisis y enfermedades. Por ejemplo, si el dinero exagerado que pagábamos a los atletas y que malgastábamos en la adquisición y sostenimiento de vicios, como las drogas, el tabaco y la bebida, lo utilizáramos para la investigación medica, los avances de la ciencia serian considerables; o si los que gobiernan mantuvieran su estándar de moral alto, no ocurrirían genocidios ni masacres en ningún lugar del globo terráqueo. Finalmente, Kushner aconsejaba que, en circunstancias trágicas como la que él vivió, lo más apropiado para aquellos que deseaban traer un poquito de consuelo y sosiego a los que sufrían por el luctuoso trance, era la mera presencia, el silencio compartido y la expresión de cariño al unirse amorosamente al dolor haciendo causa común con la familia afectada. En otras palabras, al dolor, había que oponer amor más que Intelecto. El argumentar tratando de justificar esto o aquello, lo que conseguía era transportar la mente al pasado que ya no tenía remedio, y a "aserrar el aserrín" acerca de una situación, la cual, no se podía alterar. La alternativa que restaba pues, era la de ayudar a los afectados emocionalmente, para que superaran esa crisis y pudieran seguir viviendo o sobreviviendo. Con el tiempo, Kushner pensaba, los afectados pudieran quizás aprender a usar la trágica experiencia vivida para aliviar el dolor ajeno. En otras palabras, poner esa experiencia al servicio de la causa del bien común, en vez de desarrollar venganza y rencor personal hacia vuvhvuvhvuvhvuvh Dios y hacia los que nos rodean en este mundo, lo cual haría las cosas peores, no mejores.

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Yo quisiera traer a colación mi entendimiento de

lo que interpreto que la vru,vru,vru,vru, Biblia dice al respecto. En Génesis, se nos relata que cuando Adán y Eva vivían en el jardín del Edén, vuvhvuvhvuvhvuvh Dios los protegía en todo momento, ya que el orden que allí existía, estaba amparado por él y, aparentemente, no existía más libre albedrío que el de no comer del árbol de la ciencia del bien y del mal. Por lo demás, el humano, vivía eternamente y sin mayor conocimiento.

Debido a la desobediencia de Eva primero y de Adán después, cuando comieron del árbol prohibido de la ciencia del bien y del mal, vuvhvuvhvuvhvuvh Dios los expulsó de ese paraíso o ese orden casi perfecto y los trasladó al orden actual de cosas, en el cual, vuvh vuvh vuvh vuvh Dios ya no intervendría tanto merced a la provisión del libre albedrío y su asociación al bien y al mal. El humano, de ahora en adelante, debía de escoger su propio camino. La vru,vru,vru,vru, Biblia explica como cuando vuvhvuvhvuvhvuvh Dios los expulsó del jardín del Edén, maldijo la tierra por causa del pecado e introdujo el sufrimiento y la muerte. Desde ese momento, el humano tenía que sufrir y morir para aprender y así, algún día, poder llegar a adquirir ese estado ideal que, aparentemente, lo liberaría de la condición del pecado original y de la desobediencia a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios.

En este orden de ideas vemos como la cuestión no reside en el hecho de que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito sea o no todo lo bueno y todo lo perfecto que infinitamente es. Es preciso entender que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios permite la injusticia, el sufrimiento y la muerte como parte de este proceso regenerador del carácter, en favor del ejercicio del libre albedrío, por el cual tenemos que transitar todos los humanos, judíos y Gentiles. Como ejemplo, estudiemos lo que se nos cuenta en el libro de Génesis que le pasó a Abel por haber ofrecido algo mejor a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios que lo que su hermano Caín le había ofrecido. Caín se celó entonces de Abel y lo mató! Cabe preguntarse pues: ¿Y qué pasó con Abel? ¿Cómo es que murió por hacer el bien y vuvhvuvhvuvhvuvh Dios no lo evitó?

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En opinión bíblica, la respuesta a esta

problemática la tendremos al final de los tiempos. Como reza en Malaquías 3 vs: 14-18: "...Habéis dicho: ¿De qué beneficia servir a Dios? ¿De qué aprovecha que guardemos su ley y que andemos afligidos en su santa presencia? Decimos pues, mejor son los malos y soberbios, los cuales prosperaron y no solo tentaron a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios sino que escaparon. Entonces los que temían a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios hablaron unos a otros y vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito escuchó y oyó, y fue escrito libro de memoria para los que piensan en su Santo Nombre. Y serán para mí especial tesoro, en el día en que yo actúe, dice vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito (no antes). Y los perdonaré por sus pecados, como el hombre perdona al hijo que le sirve y quiere. Entonces, discerniréis la diferencia entre el justo y el malo, entre el que sirve a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios y el que se sirve a sí mismo (porque el humano es, en su mayoría fiel solamente a sí mismo). He aquí viene el día ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen maldad serán estopa; aquel día que vendrá los abrasará, y vuvhvuvhvuvhvuvh Dios no les dejará ni raíz ni rama. Mas, para los que le teméis, nacerá el sol de justicia y en sus alas traerá salvación; y saldréis y saltaréis como becerros de la manada. Hollaréis a los malos, los cuales serán como ceniza bajo las plantas de vuestros pies, en el día en que yo actúe, ha dicho vuvhvuvhvuvhvuvh de los ejércitos...".

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EL INTELECTUAL Y SU FIRME COMPROMISO CON LA VERDAD

La talla de un intelectual se pudiera medir por la forma celosa con la que defiende la verdad en cualquier foro, ya sea público o privado. Sin embargo, aquellos que se sienten obligados o comprometidos vis a vis de la autoridad de turno, hasta el punto de callarse y de condescender ante algo erróneo, están siendo fieles a la autoridad y al grupo en vez de ser fieles al ideal o al concepto de la verdad; están cometiendo una trasgresión grave porque se están dejando sobornar, en perjuicio de la verdad. ¿Por qué es tan importante corregir a alguien que está en el error?

Pienso que no es posible encarar los retos que nos depara el futuro, sin esta cualidad de honestidad e integridad personal y matrimonio con lo cual uno considera en su fuero interno que es la verdad. Se trata de la única esperanza posible para que, un día, la humanidad entera pueda llegar a vivir por la verdad colectiva en vez de seguir sufriendo indefinidamente por parte de la autoridad de turno. La verdad, dice la Biblia, libera hasta el punto de que es capaz de producir vida y su ausencia muerte. Piense que desde que el mundo existe hasta el mismo día de hoy, hemos sido gobernados por la autoridad en el poder para salvaguardar los intereses de unos poderosos y no por la ley o el derecho, lo que explica los abusos, las guerras y todo lo demás.

Contemplemos bajo el prisma científico la siguiente problemática: Cuando un cirujano, mediante el conocimiento minucioso de las verdades que envuelven a casi todas las situaciones importantes que, de manera directa o indirecta, intervienen en una operación quirúrgica, salva a un paciente, está, de hecho, aplicando cierta verdad que él conoce para alargar la vida de otro ser humano como él. Así de importante y de liberadora puede ser la verdad. Si la humanidad se tomara todas las situaciones de la vida

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con ese mismo celo y con ese profesionalismo, estoy convencido de que algún día, no muy lejano, se superarían, no solo el sufrimiento sino hasta la misma muerte, como vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito dice en Profetas: "...,unv gkc,unv gkc,unv gkc,unv gkc , En aquel día (en la evolución) se tragará a la muerte y enjugará las lagrimas de toda cara..."

Finalmente, diré que este compromiso con la verdad y con el amor será el que llevarían a la humanidad de nuevo a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito en perdón y en reconciliación, superando el pecado original de Eva y de Adán pudiendo quizás, obrar hasta el milagro de la salvación eterna. No se trata de ir a ningún templo ni el de orar oración alguna, por buenas que pudiesen ser nuestras intenciones, ni tampoco por la emoción que pudiésemos poner en ese empeño. Piense el lector que cada pensamiento y cada acción es madre o da origen a otros pensamientos y a otras acciones futuras. De ahí la importancia enorme que tiene el que, no mañana, sino hoy mismo, uno realice la seriedad y la responsabilidad de la verdad en el vivir. Piense el lector que, a fin de cuentas, todo lo que se hace, se hace en la presencia del vuvhvuvhvuvhvuvh Dios vivo y verdadero, el cual lo observa atentamente, como está escrito en ,uct herp,uct herp,uct herp,uct herp o ética de nuestros padres: " ...Existe un ojo que ve, un oído que escucha y un libro donde absolutamente todo se escribe...". Por eso, no hagamos mas que lo bueno y lo deseable a ojos de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito porque un día nos veremos enfrente de Su suma santidad y entonces ¿Qué diremos? Hoy pudiera ser su día de decisión, no mañana; y si no se hace hoy ¿Cuándo? Quizás nunca!

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DEPRESIÓN E INSPIRACIÓN, PASADO Y FUTURO

Espiritualmente hablando, el humano se encuentra, en cualquier momento de su vida, en una determinada posición. Su status natural tiende a encasillarse y lo que es aún peor, a retroceder, porque al no progresar el mundo evoluciona y él no. Este estancamiento produce depresión o caída, es decir, una mente a la defensiva, la cual perdió parte de su vital agresividad y sentido de la supervivencia en este mundo, parte animal y peligroso donde, o te renuevas o te mueres porque, desafortunadamente, todavía el depredador se nutre de su victima (vivimos aún bajo sistemas de autoridad y poder y no de derecho). De ahí la importancia que tiene el buscar belleza e inspiración, las cuales renuevan el espíritu y lo refrescan, dándole la porción de alegría y de energía necesarias para que pueda transformarse y sobrevivir en un medio ambiente necesariamente cambiante. Que duda cabe que la inspiración motiva y la agresividad es tendente a ser creativa. Cuidado, que no se trata de ser optimista o pesimista, sino objetivo; me explico:

El optimismo y el pesimismo apelan a que el individuo artificialmente se motive o se deprima merced al concurso del pensamiento. Sin embargo, la cuestión no es actuar sobre el estado de ánimo, sino abrir los ojos ante la realidad presente y entender lo que está pasando en función de la verdad y no en base a la fantasía o mentira conveniente manufacturada y proyectada por uno mismo. El optimismo y el pesimismo capitalizan sobre la emoción, mientras que el realismo es objetivo porque recurre a la razón. Es obvio que la verdad libera y la fantasía, paradójicamente, crea adicción. El optimista y el pesimista viven muy cerca o enfrascados con la emoción sin realizar que no hay más traicionera que ella: "...Engañoso es el corazón, ¿Quién lo conocerá?...", está escrito en profetas. La emoción obstaculiza y tiende a subjetivizar las

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percepciones, lo cual enturbia la razón. Por eso, el corazón hay que dejarlo lo más tranquilo posible para que la mente pueda operar en condiciones óptimas. Ojo! Que no se trata de contener artificialmente las emociones y convertirse en un pragmático o en un cínico. De lo que se trata es de entender que la emoción tiene su momento y su lugar y que no se puede estar jugando con ella en todo momento porque compromete la estabilidad y la felicidad total del ser. Hay que ser prudente, consecuente y muy responsable con su manejo.

Que duda cabe que lo nuevo inspira y que el pasado es rutina y aburre. Los que hoy buscan en los rituales, o en las tradiciones la respuesta adecuada para una existencia más feliz, se equivocan porque aguas pasadas no mueven molinos, lo cual quiere decir que el pasado conduce inexorablemente al conservadurismo y a la reacción. Sin embargo, los que se inspiran con la verdad, ponen al pasado en su justa perspectiva y enfocan el presente y el futuro con ánimo creativo, crítico y renovador. Por eso la religión, como sistema tradicionalista y reaccionario, fundamentado esencialmente en la tradición del pasado, está destinada a hacer conformar al espíritu primero y a hacerlo fenecer después, lentamente, como una velita, por falta de frescura, sentido de renovación y de crecimiento real. No puede sobrevivir a las exigencias de los tiempos modernos, los cuales reclaman actitudes nuevas y formulas más eficientes (renovarse o morir). Hay que entender que todo el tiempo que se pierde en rituales y en quimeras pasadas es oportunidad de presente malgastada. Por eso, es preciso de alguna manera, “enterrar el pasado y, hasta cierto punto, olvidarse" para poder seguir viviendo con la agresividad necesaria. El pasado debe de entenderse por lo que vale y representa en su relación con el presente y con el futuro, no para pernoctar en él.

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LA MORAL INDIVIDUAL CONTEMPORÁNEA

Cada ser humano tiene su escala de valores desde la cual prácticamente se derivan todas sus actividades. Cada cual posee una conciencia "a su manera" o subjetiva. Desde el humano común y corriente hasta el más sofisticado. Desde el más santo hasta el más pecador. A grandes rasgos, toda esta amalgama de individuos con conciencias y por ende con prioridades diferentes, somos los que conformamos hoy la sociedad y la humanidad, con sus aciertos y errores.

Debido a que la sociedad está constituida por conciencias diferentes, es decir, de valores subjetivos individuales, lo que parece moral para unos, resulta inmoral para otros, e incluso, cuando existe cierta coincidencia en la moralidad, algunas prioridades, entonces, son distintas. Está demostrado pues que no existen dos seres humanos con la misma moralidad. Esto, evidentemente, produce un caos moral en la sociedad muy difícil de orquestar. Por si esto fuera poco, la vida moderna en las metrópolis, viene a acentuar aún mas estas divergencias, complicando el cuadro, en virtud de la mezcolanza entre las diferentes culturas, creando mayor polarización, en forma de Guetos, en vez de integración. Cabe preguntarse pues, si la humanidad siempre va a vivir fragmentada en la moralidad y en el conflicto o si, inconscientemente, el progreso colectivo nos está conduciendo, de alguna manera, hacia cierta uniformidad de criterio moral, la cual producirá, a medio y a largo plazo, una sociedad más armoniosa y afín por resultar mas rica y diversa. En este sentido, pienso que la era actual de las comunicaciones está creando el caldo de cultivo derivado de la unión entre todas las culturas individuales, el cual va a contribuir a liberar al individuo de los elementos “negativos” de su cultura en particular, y a reemplazarlos por valores más “positivos” de culturas ajenas, en aras de un desarrollo más cosmopolita y universal.

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A mi entender, existen dos prototipos de actitud

en el humano, de los cuales emana su subjetiva moralidad:

1. Aquellos que son conscientes de su potencial y de sus limitaciones, haciendo el milagro posible, merced a una preparación teórica adecuada e intervención práctica en el mundo.

2. Los que esperan por algún tipo milagroso de advenimiento mesiánico, enfrascados o inmersos en el ámbito de la oración o pensamiento, en las fantasías auto-proyectadas y en las especulaciones orales, quedando paralizados o, a por lo menos, disminuidos en su acción de espera por tal

creencia.

Entre los más prácticos, se encuentran aquellos que piensan que el humano no debe esperar que venga desde el exterior lo que está habilitado por vuvhvuvhvuvhvuvh Dios para hacer de por sí, si es capaz de evolucionar positivamente e ir consiguiendo limar asperezas, en la medida en que se va sensibilizando acerca del conocimiento propio y del ajeno. En definitiva, el humano fue concebido por vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, en virtud de la provisión del libre albedrío, como el director del planeta tierra!

Entre los fantasiosos o Mesiánicos, se piensa que, aunque el humano haya sido hecho a imagen y semejanza de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito, este, está destinado al fracaso, y que solo un gobierno celestial impuesto por vuvh Dios, pudiera indicarles el camino perfecto a seguir. Sin embargo, cabe reseñar que hasta ahora, y después de varios milenios, la historia no apunta precisamente en esta dirección sino en la otra.

¿Cómo llegaría el humano a una conclusión feliz, usando la rigidez mental propia de la proyección de

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una creencia tradicional determinada con su parafernalia de rituales y prácticas extrañas o merced al uso de la sabiduría, conocimiento verdadero, amor y tolerancia? Es decir, ¿Mediante exclusión de los demás grupos a excepción del suyo propio, como preconizan los ortodoxos mesiánicos de todas las religiones o por inclusión de todos los cuales, desde la perspectiva que sea, ayuden a la realización de un mundo mejor?

La tolerancia parece ser la virtud la cual hace posible la comunicación y el dialogo inteligente y bien intencionado conduce al acercamiento entre posiciones aparentemente antagónicas, siempre que todos honren el conocimiento y la verdad. En otras palabras, hay que buscar cooperación en vez de confrontación. Esta actitud reconoce, desde su base, que la verdad no es patrimonio exclusivo de ningún grupo o religión en particular. Además, la tolerancia es un ejercicio de humildad y de profesión de amor.

¿Se pudiera decir entonces que la rigidez o intolerancia debiera ser descartada de una vez y para siempre, como preconiza el estamento liberal contemporáneo? Yo no iría tan lejos. Mas bien me inclino a creer que la rigidez, como cualquier otra actitud, tiene su momento y su lugar; por ejemplo en periodo de crisis, donde la supervivencia está en serio peligro y el dialogo no es posible o aconsejable, lo más razonable es: “...Que sobreviva yo a que sobreviva el otro...”, por injusto y parcial que parezca y que la ley y el derecho del más fuerte sea la que impere! En esto, desgraciadamente, no puede haber tolerancia alguna, a menos que uno tuviera tendencias suicidas. En cambio, la rigidez mental, como sistema, es decir, en condiciones de paz, no hay duda de que obstaculiza el crecimiento, la cooperación y el desarrollo social en aras de la consecución de una conciencia cósmica o universal. Además, la tolerancia, en tiempo de paz, es el medio ideal para producir una justicia mayor, porque evita males mayores.

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¿Cuáles serían entonces los valores morales que

habría que instaurar para poder vivir todos en paz? No se trata de defender lo mío ni lo tuyo. Tampoco se trata de mediatizar para conquistar o convertir al “infiel”, sino de contribuir a la verdad que uno honestamente entiende. Es decir, invitar de manera voluntaria a los otros, mediante inspiración o ejemplo virtuoso y desinteresado. No me cabe la menor duda de que la moralidad absoluta (verdad universal) tiene que demostrarse beneficiosa para los amantes del orden. Ella conquistará al individuo porque su luz debe de brillar más que las demás, como está escrito en profetas: “...hjurc hf khhjc tk jfc tkhjurc hf khhjc tk jfc tkhjurc hf khhjc tk jfc tkhjurc hf khhjc tk jfc tk o No por medio de la fuerza individual, ni por medio del poder colectivo, sino por el espíritu justo y correcto de Dios en el humano...”. No se trata de convencer a nadie de nada. De lo que se trata es de llegar un día a entender los beneficios de cualquier verdad, aunque a primera vista luzca cruda y desprovista de romanticismo, sobre todas las demás mentiras, por dulces, tradicionales y románicas que parezcan.

Finalmente, diré que a veces resulta bien difícil regirse por la verdad. ¿Cuántos hemos apelado a la imaginación para crear ese mundo fantástico en el cual nos sentimos más a gusto? Aún a sabiendas de que no es real, lo preferimos sobre la verdad, porque la imaginación se ajusta a nuestra condición deficiente. Yo diría que si pudiésemos vivir siempre en la dimensión de la fantasía, rara vez iríamos en busca de la verdad. Sin embargo, las crisis que se nos presentan en la vida, son las que nos alientan a abandonar el estado romántico de la fantasía y nos aconsejan un curso de acción más verdadero. No hay duda de que la verdad protege mucho más que la fantasía o mentira. Yo diría que la verdad es poder al servicio del que la conoce. Con prudencia, conocimiento y sabiduría, la posibilidad de que todo salga bien es mucho mayor.

En definitiva, es preciso que el humano salga al

paso de la verdad más regularmente, antes de que se le

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presente una crisis, porque el desarrollo ideal no debiera de estar basado en moverse de crisis en crisis. Lo sabio sería entrar en contacto directo con la verdad, a menudo o de manera más regular, aunque esto significara abandonar voluntariamente nuestras fantasías pasajeras, las cuales frenan el desarrollo, y retrasan la madurez, no sólo del individuo, sino de la sociedad y por ende de la humanidad.

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xnjxnjxnjxnj, O LA VIOLENCIA Génesis 6, vs 11-13: "...xnj .rtv vtkn hfxnj .rtv vtkn hfxnj .rtv vtkn hfxnj .rtv vtkn hf o Y se

corrompió la tierra delante de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios y se llenó toda de violencia. Y miró vuvhvuvhvuvhvuvh Dios a la tierra y he aquí se había corrompido a causa del humano y de sus caminos. Y dijo vuvhvuvhvuvhvuvh Dios a Noé, el fin de toda carne ha venido a mí, porque se llenó la tierra de violencia a causa de ellos. He aquí voy a destruir la tierra...".vuvhvuvhvuvhvuvh Dios envió el diluvio y solo Noé, sus hijos y las respectivas mujeres sobrevivieron. Todo lo que caminaba sobre la tierra feneció, tanto humanos, como animales!

¿Por qué decidió vuvhvuvhvuvhvuvh Dios destruir a los habitantes de la tierra a causa de la corrupción y de la violencia? Porque, aparentemente, la motivación principal que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito tuvo en mente, cuando creó los cielos y la tierra, fue el amor. Como vuvhvuvhvuvhvuvh Dios es perfecto y no precisa de nada, Él no hizo el mundo para mejorar algo de sí mismo; lo hizo por amor, porque el amor, bien entendido, es proyección en los demás más que contracción en sí mismo o egoísmo! Y comoquiera que la corrupción y la violencia, ni conllevan ni conducen al amor, el mundo dejó de tener sentido.

¿Y cómo se originó la violencia? La corrupción de valores morales trae violencia porque la función de la moralidad es la de regular la relación entre los humanos que constituyen la sociedad, en virtud del cumplimiento del espíritu y la letra de la justicia. Dicho de otro modo, si los valores que contempla la sociedad son justos y nobles, el humano puede desarrollarse en condiciones óptimas, donde la supervivencia, la cooperación y la paz son posibles. La violencia, por el contrario, lleva al enfrentamiento, al antagonismo y a la mutua exclusión, es decir, “...o tú, o yo!...” La guerra es una de las formulaciones más dramáticas y, posiblemente, la mayor del estado de violencia.

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¿Por qué pues, el ser humano, optó hasta ahora,

históricamente, por el recurso a la corrupción y a la violencia?

Porque desde que el mundo existe hasta el mismo día de hoy hemos sido regidos por los intereses creados y no por ley del derecho universal. La humanidad, todavía, está en pañales, cósmicamente hablando, es decir, está dando los primeros pasos decisivos para proyectarse en el ámbito cósmico; de hecho, en virtud de los pequeños logros espaciales, estamos en los prolegómenos del inicio de la conquista universal. Recordemos que el ciclo de la evolución opera con el mismo patrón universal, es decir, es preciso entender que primero viene el caos y luego el orden, como reza en Génesis: “...reuc hvhu crg hvhureuc hvhu crg hvhureuc hvhu crg hvhureuc hvhu crg hvhu Y fue la noche y fue el día...”. La paz y armonía universales se habrán de conseguir merced al concurso participativo de casi todos los sectores de la sociedad. No solo de sus dirigentes, porque como dice el refrán: “...Tenemos los lideres que nos merecemos...”. En otras palabras, si las cosas van mal no es por otro motivo que el colectivo. A tenor de lo expuesto, a mi entender, existen dos tipos de violencia:

A) La correcta o justificada al servicio de la ley, la cual tiende a armonizar y salvaguardar nuestra existencia en tiempo de crisis y a satisfacer nuestra seguridad personal y la de nuestra familia, dentro y fuera del grupo al que pertenecemos. Esta violencia debe contemplar el amor y la justicia y debe estar orientada hacia la consecución de un orden superior, es decir, mejorar el orden presente para crear un nuevo orden superior.

B) La violencia producto de la corrupción, la cual no contempla el amor, está motivada por una finalidad perversa e insensata, merced a un estado de confusión e insatisfacción internos. La frustración y el caos que vive la persona insensata o perversa, le

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conduce hacia la destrucción del orden establecido sin reemplazarlo por un orden superior. En su estado de marginación, el perverso se fragmenta peligrosamente creando conflicto violento en todas sus interacciones con la sociedad. De cada vez se hace menos sensible al dolor ajeno, hasta el punto de convertirse en criatura salvaje o caer aún mas bajo que ellas, las cuales, a veces, atacan e incluso matan, aunque sólo para sobrevivir, no por gusto o para derivar un placer psicológico.

Hay quien asegura que la violencia es, más que nada, un estado de ignorancia; ¿Es correcta esta apreciación? Tengo razones para creer que la violencia es bastante más que eso. De hecho, existieron muchos individuos civilizados y bien educados, los cuales fueron sobremanera crueles para con sus hermanos, sus conciudadanos y no digamos para con los extraños. Pienso que la violencia es el estado donde la paz, la armonía del ser individual y el amor brillan por su ausencia. Es el resultado del conflicto y caos interno, producto de una filosofía y actitud ante la vida bien equivocadas.

¿Sería posible dejar de ser violento? Primero, deberíamos de entender, como expuse anteriormente, que la violencia no es, en sí misma, ni mala ni buena. En ocasiones, se demuestra necesaria aunque debiera de ser usada prudente y sabiamente. Sin embargo, existe otro tipo de violencia, la cual es nociva y destructiva. Este tipo de violencia inútil, sí se pudiera y se debiera de eliminar; categóricamente, sí! Para ello se requeriría de un cambio de filosofía de vida y del desarrollo de una nueva actitud más bella, acorde con la creación cósmica, universal y amorosa de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito. Es preciso reeducarse casi constantemente para poder re-interpretar correctamente las diferentes facetas de la vida y crecer en armonía. Es menester descubrir que a la base del conflicto humano, existe el “corazón” bondadoso de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito, el cual, hace todo lo que está a su alcance para regenerar al humano rebelde; en este sentido

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pienso que no solamente vuvhvuvhvuvhvuvh Dios sino incluso, cualquier humano responsable, antes de destruir, realiza la necesidad de sustituirlo por un orden mayor. De hecho, cada ser humano, mediante el ejercicio del libre albedrío, tiene la facultad de construir algo mejor o de destruir el orden existente sin preocuparse de mejorarlo; suya es la elección.

¿Deberíamos hacer del pacifismo un ideal? Einstein, fue uno de los paladines de la no-violencia bien entendida. Sin embargo, cuando arreciaba el Nazismo en la Alemania de los años 30 y 40, se declaró partidario de la reacción violenta y de la confrontación contra Hitler y sus huestes, reconociendo que lo ideal a largo plazo a veces no se puede realizar a corto plazo. Es preciso entender que la paz es un estado de participación voluntaria, no de imposición a los demás. Cada cual debe de crecer internamente y realizar los beneficios de la paz y los horrores de la guerra. Sin esta participación voluntaria, la paz duradera no es posible.

En cuanto a idealizar las situaciones, hay que estar consciente de la brecha entre el ideal y el hecho. De lo contrario pudiéramos caer fácilmente en la muy común e hipócrita existencia dual, la cual aboga por la retórica de la no-violencia, mientras que de hecho, practica la violencia en la mayoría de las manifestaciones de la vida cotidiana; por ejemplo, todos parecemos compadecernos bastante de la pobreza, de la degradación, mas yo pregunto, ¿si fuéramos de verdad tan misericordiosos, lo toleraríamos o trabajaríamos activamente en ese problema hasta resolverlo? Es un hecho de que no somos tan misericordiosos como nuestro ideal romántico nos hace creer. Es un hecho también, que los ideales teóricos encierran una falsedad grande, porque son una distracción del hecho real, el cual requiere más acción que retórica. Honestamente, pienso que la mente que va en pos de un ideal es una mente que huye del hecho.

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En definitiva la violencia existe en el mundo porque existe en el corazón del humano. No hay duda de que, en las palabras que usamos a diario, en nuestros gestos, en el modo en el que nos dirigimos a los subalternos, a la esposa, a los hijos, etc.., se manifiesta violencia y carencia de sensibilidad, tacto y amor. Incluso los más educados, a menudo usan tacto para disfrazar su falta de amor, lo cual luce menos hiriente aunque deshonesto.

Finalmente, diré que, ojalá y fuésemos capaces de ver el hecho de lo que realmente somos y nos alejáramos más de los ideales que tenemos. Esta actitud humilde y simple de enfocar el hecho y no el ideal nos transformaría para motivarnos a que hiciéramos algo concreto con el fin de mejorar toda situación injusta en nuestro derredor. Por ejemplo, el humano que es violento y pretende ser pacífico, al abogar por el ideal del pacifismo, se distrae y se sustrae de la apreciación real del hecho, la cual le haría consciente de su arrogancia y de esa manera pudiera hacer frente al hecho y no al ideal teórico, lo cual significaría el principio del fin de su estado de violencia.

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EL SILENCIO Y EL ESPÍRITU El campesino de la sociedad rural del ayer,

entendía y practicaba el silencio muchísimo más que el hombre urbano de hoy, el cual se ve casi constantemente asaltado por distracciones, en forma de ruidos, luces, retórica, anuncios, revistas y otros medios de entretenimiento a su alcance. Como todo tiene su precio, esta falta de silencio le está costando, al humano moderno, su equilibrio psicológico, merced a lo cual cesó de sentirse cerca de la naturaleza y de la verdad para " perderse en el proceso”, en la forma o en la apariencia y alejarse de la esencia de las situaciones.

El silencio, el cual no es mero vacío, sino posibilidad de auto-dialogo o meditación, abre las puertas generosamente al ser interno que todos tenemos dentro, dando lugar a que se lleve a cabo la introspección de manera fácil y espontánea. En el pasado, a menudo, esta búsqueda conducía al hombre rural, incluso, hacia la meditación trascendental de manera natural, mediante la cual, él conversaba, en su fuero interno, además de con el mismo, con vuvhvuvhvuvhvuvh Dios y con la naturaleza. En el campo, el factor tiempo parecía un aliado y la prisa casi no existía. Todo lucía regido por el reloj natural, el cual, le marcaba la pauta al humano de manera mucho más sabia y juiciosa que el reloj mecánico de hoy, el cual parece constituirse en el instrumento esclavizante por excelencia. Desde que el humano le puso precio al tiempo, se materializó y perdió gran parte de su carácter de introspección espiritual, absoluto y eterno para caer en lo relativo al tiempo y al espacio.

Hoy, al urbano de cualquier metrópoli, a causa de la falta de silencio en su vida cotidiana, le cuesta muchísimo la concentración, la introspección y el diálogo con vuvhvuvhvuvhvuvh Dios y con la naturaleza. Por un lado, la era industrial, cada vez más técnica y

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especializada, el pragmatismo científico y la falta de interacción directa con el medio ambiente natural, lo desnaturalizó, lo des-espiritualizó y lo sumió en un mundo prefabricado por el humano donde la mística natural o el dialogo interno, merced al silencio, brilla por su ausencia, por exceso de distracción e interacción con el medio que le rodea. Poco a poco, el urbano moderno se apaga, perdiendo su ponderación, su vitalidad, su brillo natural e inocencia para convertirse en un ser reactivo, impulsivo, compulsivo y neurótico, poniendo, a menudo, su existencia espiritual en una situación de limbo e incluso comprometiendo su salud física y psicológica. Por ejemplo, cierta agresividad e instinto de conservación, propios del contacto con lo natural, se considera en la cultura moderna como “actitud primitiva o salvaje”. La espontaneidad, la inocencia y la virtud, culturalmente hablando, parecen haberse empañado de un velo gris oscuro, dando paso al cinismo, a la indiferencia y a la elucubración mental o conspiración. No cabe duda de que el hombre rural era un ser, aunque mucho menos instruido, física y psíquicamente más natural, más equilibrado, más sano, que el humano sofisticado moderno.

A pesar de lo antepuesto, no creo que el futuro se encuentre en el pasado y que debamos retornar todos al campo para realizarnos con mayor armonía. De ninguna manera estoy abogando por un retorno al pasado. Sin embargo, pienso que el urbano debe de entender los beneficios enormes del silencio que el humano del campo experimentaba, dentro del esquema nuevo que le dictan las necesidades modernas. Es un hecho comprobado de que el silencio resulta terapia para la mente. Sin embargo, es justo reconocer que para algunos, y desgraciadamente, yo diría que para muchos, también puede convertirse en ese fenómeno misterioso por abstracto, el cual conduce la atención de la mente más fácilmente hacia las preocupaciones, los defectos y las carencias, en general, que hacia la inspiración, ponderación y al análisis.

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La diferencia entre estas dos actitudes

mentales, a mi entender está en la predisposición o premisa con la cual se encara el silencio; me explico: Cuando nos dejamos gobernar por el sentimiento del amor, es posible acercarse a uno mismo, a la naturaleza y a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios en la paz del alma, con una mente quieta, no artificialmente aquietada, para meditar en silencio y crecer grandemente en el conocimiento interno y por ende en el externo. En cambio, cuando nos dejamos gobernar por el miedo, nuestra mente se ve asaltada por el negativismo destructivo de un espíritu frustrado y la única salida posible parece ser la evasión y la distracción, porque internamente no se ha desarrollado la suficiente belleza en la que psicológicamente apoyarse para salir airoso en este empeño.

Hoy quizás, más que nunca antes, en virtud de la nueva era de la información, el humano posee un caudal enorme de información, el cual puede transformarle grandemente si tan solo se tomara el tiempo necesario para el dialogo constructivo con el silencio, con lo cual conseguiría mayor armonía y metas de más largo alcance. Entendamos pues, que la misma naturaleza del silencio, facilita la concentración de energías en una sola dirección ya que no existen distracciones que incomoden o distraigan a la mente en su proceso. También, con el hábito del silencio, en la mente, se producen toda suerte de situaciones, las cuales nos llevan a entendernos mejor con la dualidad existente en nosotros mismos. En este sentido, es importante realizar que el conocimiento humano es conocimiento relativo, es decir, comparativo con el conocimiento que tenemos acerca de nosotros mismos. En otras palabras, sin conocimiento de como opera uno mismo, no puede haber conocimiento ajeno, porque todo lo que se percibe, se analiza y contrasta, en función de la memoria, de la actitud o predisposición mental, de la sensibilidad de los sentidos para su captación, de la capacidad de análisis y del desarrollo interno.

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Cuando el silencio interno supera el conocimiento convencional en el ámbito de lo físico o superficial, se experimenta otro tipo de silencio, en el cual advertimos la necesidad de un conocimiento más fundamental, espiritual o divino. Este silencio espiritual, requiere mayor liberación y gran paz interior. La meditación es algo que exige muchísima inteligencia, gran sensibilidad y capacidad de amar y de percibir belleza. Con el crecimiento espiritual, se divisa toda situación desde una perspectiva más santa y justa, la cual enfoca cualquier actividad, no desde el prisma de nuestra existencia material y relativa al tiempo y al espacio, sino desde el ángulo de lo absoluto, eterno o permanente. Es aquí donde empezamos a dar los primeros pasos en la toma de contacto con el infinito de la eternidad del absoluto. Para los que buscamos la presencia de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito en el espíritu, aquellos resueltamente serios e intensos, tratamos de vivir las 24 horas del día conscientes de la presencia divina omnisciente y omnipresente; el resultado es un mayor sentido de responsabilidad, de amor y temor del cielo, de tolerancia y de sacrificio. Entiéndase que no hablo de la religiosidad de los seres de “segunda mano” que van al templo a: “...Buscar a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios en la dimensión relativa del tiempo y del espacio...”, para repetir mecánicamente lo que otros han dicho antes que ellos, los cuales no pueden estar, espiritualmente hablando, sensiblemente alertas por haber llegado a creencias y conclusiones ajenas, de grupo o prejuiciosas. Los que buscan al vuvhvuvhvuvhvuvh Dios vivo y verdadero han de hacerlo más allá del tiempo(oración ritualista) y del espacio (templo), es decir, en el ámbito eterno y absoluto del ser interno, persiguiendo en toda acción o pensamiento, una finalidad espiritual virtuosa u obra santa.

Finalmente, diré que, en occidente, las teorías económicas avanzadas del libre mercado y de la sociedad de consumo, sin el desarrollo paralelo análogo en el terreno espiritual, condujo al desequilibrio en la relación dual espíritu-materia del individuo, porque el humano malentendió y sacrificó su

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potencial espiritual en aras de un mayor poder adquisitivo, conquistando mayor y mayor espacio y embargando así la mayoría de su calidad-tiempo disponible para poder dedicarlo, en silencio, a la meditación trascendental del ser. Es obvio que las necesidades materiales, subyugan y abruman al individuo, el cual vive con el espíritu cautivo, en la "esclavitud de Egipto", por usar una terminología bíblica, al no invertir el tiempo necesario para desarrollar una identidad espiritual bien definida o un mejor balance espíritu-materia. En oriente, en cambio, donde la industrialización y la información son todavía incipientes, el cultivo de la identidad espiritual es más notable, aunque materialmente vivan bastante atrasados, lo cual también crea el tipo de desequilibrio opuesto y pernicioso en la relación espíritu-materia. Quizás el espacio nos depare otra forma de silencio mucho más espiritual que el que conocieron nuestros antepasados en el campo y que desconocemos en las ciudades. El silencio en la inmensidad de un universo que espera como mesa preparada para que el humano tome su lugar en la silla de gloria reservada para él por vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito, en el seno de la familia intergaláctica y cósmica donde todas sus criaturas celestiales alaban, merced a sus acciones y pensamientos virtuosos, al Santo Creador, Bendito Él y bendito Su Santo Nombre, por los siglos de los siglos, amén!

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vbuntvbuntvbuntvbunt, O LA CREENCIA Y EL IDEAL

¿Son las creencias y los ideales, basados en la tradición del pasado, verdaderamente necesarios, para conquistar las metas desconocidas del futuro, o simplemente, son una fantasía romántica proyectada con una sobredosis de ingenuidad? Puesto de otra forma: ¿Qué verdad posee la creencia cuando esta no se somete a los requerimientos de lo cierto y verdadero? Analicemos pues....

Tanto la creencia como el ideal, se entienden como la expresión de una opinión, personal o colectiva, basada en la proyección de la memoria, de una mente presa por alguna conclusión o prejuiciosa, por ejemplo, de la tradición cultural o experiencias del pasado como grupo. En este marco, yo pregunto: ¿Pudiera predecirse el futuro, tomando como base, la proyección del pasado? En algunos casos sí, por ejemplo, cuando nos movemos desde la perspectiva de algo conocido hacia el ámbito de lo conocido. En esta circunstancia, la creencia pudiera ser determinante, aunque yo a esto no le llamaría creencia sino conocimiento verdadero basado en la ciencia o en empírica evidencia. Sin embargo, cuando nos movemos desde el ámbito de lo conocido a la dimensión de lo desconocido, lo cual no tiene tanto reflejo en experiencia o historia pasada, el ideal y la creencia parecen poco significativos. Lo que se requiere es usar, amén de los conocimientos adquiridos, la imaginación y la creatividad más que otra cosa. Resulta evidente pues, que para encarar lo desconocido, la experiencia propia o ajena, individual o de grupo, en forma de creencia o de ideal no juegan un rol principal porque lo nuevo puede llegar a ser un día conocido, aunque nunca reconocido. Por eso, resulta legítima la siguiente pregunta ¿Es la realidad imitativa u original?

Es obvio que no existen dos situaciones o experiencias idénticas. Es cierto, sin embargo, que

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algunas se parecen más, otras menos y otras casi nada. A raíz de esto, inferimos que la realidad, en este mundo cambiante, tiene visos de ser nueva u original. Consecuentemente, el ideal y la creencia, en la gran mayoría de los casos, pecan de ingenuos. Además, son mera auto-proyección de la memoria y tienden a subjetivizar o a condicionar nuestra actitud, al transportarnos al prejuicio o a la fantasía del ideal o de la creencia, lo cual distrae la mente de lo verdadero y lo real. En otras palabras, es una relación entre imágenes mentales creadas, y las imágenes son símbolos, y una relación entre símbolos no tiene sentido si no representan una realidad. No cabe duda de que la mente que va en pos de un ideal, es una mente que elude los hechos, es decir, que escapa a la observación objetiva o sin prejuicio de lo real, para permanecer dentro de la limitada perspectiva y opinión que ya tiene formada en la memoria, acerca del problema que la ocupa. En otras palabras, un creyente o un idealista pudiera decir que él también anda buscando, lo cual no es cierto, porque es evidente que para buscar, se precisa de una mente lo más libre posible, no sujeta o condicionada por ninguna preconcepción o creencia. Es preciso concluir pues, que, una mente seria es la que, dándose cuenta de su cautiverio, producto de su creencia o ideal, lo ignora, para comenzar a inquirir en condiciones de mayor libertad.

¿Se pudiera entonces concluir que la creencia y el ideal son, por naturaleza, limitativos? Definitivamente, sí! La mayoría de los humanos usan de la creencia y del ideal como medio para conseguir seguridad emocional y eludir la incierta realidad original que tienen enfrente, la cual les produce temor. Solo los pioneros del pensamiento y los intelectuales honestos y atrevidos, son los que cuestionan lo cuestionable y rehúsan creer en esto o en aquello, sin servir a ningún ideal y sin proyectar ningún prejuicio adquirido. Antonio Machado lo puso así: "...Caminante no hay camino, se hace camino al andar..."

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Finalmente, diré que, mientras la mente continúe

presa de una creencia o de un ideal, existirá "tu camino" y "mi camino", "tu opinión" y "mi opinión" y todas las muchas fragmentaciones y divisiones que se interponen entre humano y humano. Una mente libre aprende y no se sujeta o se amarra a lo que aprendió, quedando siempre libre para incorporar lo nuevo o desconocido; en otras palabras, el ser humano no debería de constituirse en prisionero de nada nunca! Mas bien debería de hacer uso de lo que aprendió y jamás constituirse en servidor de ello. El poeta, el escritor, el pintor, el intelectual, o en una palabra, aquel que tiene capacidad para poder ver belleza y expresarla, precisa de un espíritu libre e independiente y con el mínimo de condicionamientos posibles.

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sucfsucfsucfsucf, O EL RESPETO ¿En qué se convierte el ser humano cuando no es

respetado? Sin respeto ni dignidad, definitivamente, el espíritu no puede desenvolverse satisfactoriamente. A mi modo de ver, existen dos tipos de respeto, el propio y el ajeno. Analicemos pues, su definición y como se alcanzan.

Aparte del inherente derecho al respeto que cada humano trae consigo en el momento mismo de su concepción, merced a haber sido creado a imagen y semejanza del Creador, existe otro tipo de respeto o de dignidad, el cual, no nace con uno, sino que hay que merecerlo. Para ello, es preciso convertirse en algo verdaderamente útil. En este sentido, cada ser humano tiene algo único que aportar a la humanidad y cuando él lo realiza, se puede ganar el respeto propio y posiblemente el ajeno. Esta aportación sui generis, tiene que ser algo que le engrandezca a él y a los demás; algo inspirador, enriquecedor, renovador y virtuoso. Sin respeto no puede haber santidad y por santidad, no me refiero a rezar, ni a rituales, sino a esa característica dignificante que hace del ser humano, por lo menos en este mundo, el ser por antonomasia, no tanto por lo que posee, sino por el potencial espiritual que pudiera desarrollar al ir descubriendo y emulando el “carácter” de Su Santo Padre y Creador.

El respeto propio es muchísimo más importante que el ajeno. Todos aquellos que son de dos formas diferentes de ser, es decir, de una forma en público y de otra en privado, se están perdiendo el respeto a sí mismos. No hay duda de que el respeto propio es la consecuencia de una relación satisfactoria en función de uno consigo mismo, es decir, la aprobación de lo que uno piensa y hace; no la concupiscencia o complicidad con el pecado, la cual crea dicotomía y fragmentación interna, que se manifiesta en todo cuanto hacemos. Para alcanzar el respeto propio, es

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preciso establecer metas a corto y largo plazo, que nos demuestren que de verdad estamos siendo exitosos en cuanto realizamos. No se puede fracasar estrepitosamente y pretender que uno se merece el respeto personal y el ajeno, por el mero hecho de ser padre, hijo, o esposo! La prueba es dura y no existe mas alternativa que la de luchar y la de vencer, es decir, no existe alternativa al éxito porque el fracaso no es acreditativo de un status de gloria. Entiéndame bien el lector. El fracaso para aquel que se esforzó y no llegó, enseña mucho aunque, en sí, sea algo que requiere de mayor envolvimiento y acierto. Este es el verdadero sentido de la experiencia que llamamos vida. La divinidad que llevamos dentro reclama éxito y hay que lograrlo, aunque nos cueste muchísimo. Ciertamente, los logros difíciles son los que nos proporcionan la felicidad mayor. Lo fácil tiene poca gloria.

En cuanto al respeto ajeno, éste unas veces llega y otras no como en justicia debiera porque, desafortunadamente, la gran mayoría de las personas suelen ser mediocres y solo juzgan por las apariencias. Aquel que es carismático y sabe proyectar hábilmente una imagen digna, a veces, supera en credibilidad a aquel que en silencio y sin tanto alarde hace lo correcto en ojos de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios. Por eso, la esperanza del humilde y justo reside en el juicio que hará vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, el cual pondrá en su momento, para siempre y públicamente, las cosas en su sitio dándole a cada cual su justo merecido.

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EL ADIOS “…Il faut savoir quitter la table....." aconseja

el refranero francés, lo cual significa, que hay que saber irse, cuando la circunstancia así lo requiere y aconseja, en vez de aferrarse desesperadamente, rehusando partir. Pensemos que el adiós, no es mas que el fin de una etapa y el punto de partida de otra, usualmente, más interesante. Filosóficamente hablando, hay que morir con relación a lo viejo, para renacer con respecto a lo nuevo. Sirve de bien poco el agarrarse o pretender re-engancharse a una situación que ya no tiene presente y futuro. Lo mejor es entender el momento que uno está viviendo y hacer de esa transición una experiencia lo menos angustiosa posible. El presente y el futuro reclaman y hay que decir presente. Es preciso entender que el ayer ya no es el hoy, y posiblemente el mundo cambió y no nos hemos percatado de ello.

El decir adiós es muy difícil! Sin embargo, reconozco que el inmaduro, por romántico, lo pone peor de lo que es. Bajo un punto de vista de crecimiento, el adiós, generalmente, es necesario y hasta aconsejable. Sin embargo, bajo un punto de vista emocional, la separación nos cohíbe y atenaza y lo que es mucho peor, nos deja marcados con huellas que solo el tiempo sabrá borrar, aunque lenta y penosamente. El adiós no significa el fin de la relación, sino una oportunidad de crecimiento necesario, posiblemente, para una mejor relación, aunque en una dimensión mayor o en otro plano.

El camino que la vida impone a cada individuo, a veces, hace que estos converjan y a veces no. Lo más triste resulta cuando uno tiene que decir adiós y no ha sabido sacarle el provecho necesario a su relación mientras estaban juntos. A este respecto, quisiera traer a colación cierto consejo que mi madre me daba cuando me decía: "...Hagámonos felices, los unos a los otros, cuando estamos juntos y no nos

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entristezcamos cuando debamos separarnos...". Me viene a la memoria un triste episodio, concretamente, el de un moribundo, el cual asió, con su mano temblorosa, la de su esposa, en el crítico momento del adiós terrenal, mientras susurraba al oído de su desconsolada esposa lo siguiente: "...Si tu supieras cuanto te he querido, sin embargo, nunca te lo supe demostrar, con lo cual pudiera haberte hecho más feliz. Te pido perdón por ese orgullo necio que cegó mi sentimiento puro, noble y verdadero que nunca supe entender bien!"

Mientras uno vive, si bien el adiós nos separa del ser querido, por otro lado, existirán otros seres más al lado nuestro, los cuales reclamarán nuestro amor e interés. Incluso para aquellos que se consideran que se quedaron solitos del todo, porque siempre se puede acercar uno a alguien y aliviar su soledad o su angustia si hay buen corazón y buena voluntad. No importa que sea un extranjero. El amor no conoce fronteras y su influencia se siente quizás aún más cuando uno no tiene la obligación o el deber moral de amar. Este es el amor altruista, aquel que siente vuvh Dios bendito por su humanidad. Él nos dio todo a cambio de nada, ya que no necesita nada de nosotros porque es perfecto. Finalmente diré que, el adiós, cuando a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios se tiene, es esperanza y consuelo en la desesperación por el momento angustioso vivido. Como diría Santa Teresa de Ahumada: "...El que tiene a Dios, nada le falta...”, porque su amistad dura una eternidad y en Él no hay engaño, mentira, ni vanidad como en los demás amores del humano. “... hbpxth vuvhu hbuczg hntu hct hfhbpxth vuvhu hbuczg hntu hct hfhbpxth vuvhu hbuczg hntu hct hfhbpxth vuvhu hbuczg hntu hct hf Mi padre y madre murieron y Dios me recogió…” (Los Salmos del Rey David).

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LA REVOLUCIÓN ESPIRITUAL De todas las crisis agudas que la humanidad ha

conocido, ninguna va a resultar tan dramática, ni tan generalizada, como la crisis espiritual que se avecina. Nuestras instituciones, basadas fundamentalmente en intereses creados, están llegando a su fin. Los factores que están contribuyendo a precipitar esta crisis, entre otros, son: La crisis económica (inflación-recesión), la explosión demográfica muy difícil de planificar e implementar, la desintegración familiar, la contaminación del medio ambiente, la promiscuidad sexual, la adicción a sustancias químicas, la compulsión, etc.... Todo ello apunta en una y misma dirección, es decir, a un espíritu en proceso decadente y hasta en zozobra, el cual se siente incapaz de mantener el ritmo de cambio, que la sucesión rápida de eventos del mundo moderno le marca. Por ejemplo, en crisis anteriores, el refugio natural del espíritu humano era la religión organizada, como medio para mantener su estabilidad y salud psicológica, más o menos, protegida. Hoy por hoy, para el intelectual, esto ya no se vislumbra tan posible, debido al desarrollo promedio del individuo, cuyo sentido práctico y raciocinio le lleva a rechazar la superstición, los rituales, los dogmas, las viejas tradiciones y la quimera mesiánica. El individuo moderno necesita la verdad para poder sobrevivir en un mundo cada vez más complejo. La humanidad parece encaminarse, irremediablemente, hacia una sociedad espiritual sin autoridad ni clases, en línea con el precepto bíblico de "...lnf lgrk ,cvtu lnf lgrk ,cvtu lnf lgrk ,cvtu lnf lgrk ,cvtu o Amar al prójimo como a sí mismo...". De ningún modo se trata de una idea derivada del socialismo, el cual no contempla la vertiente espiritual y solo se centra en el aspecto material de distribución para consumo de los recursos disponibles, sin siquiera considerar el ángulo del estimulo para una mayor producción.

El humano de la era de la información, merced a las comunicaciones, se dirige hacia la consecución de

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un mayor balance espíritu-materia, poniendo de cada vez mas el énfasis, no en el enriquecimiento desmedido de los bienes materiales, los cuales por ley natural deben de estar limitados, sino en el crecimiento espiritual, de naturaleza infinita. Esto hará que su vida adquiera mayor armonía y calidad, lo que redundará en su propio beneficio a corto, medio y largo plazo, ya que la situación de confrontación que afronta el individuo, bajo el sistema de libre mercado capitalista, se tornará en una situación de cooperación en beneficio común. Esto me lleva a pensar que la paz no solo es posible sino aconsejable, alejando de una vez y para siempre, aunque gradualmente, el miedo y reemplazándolo por el amor. En la cooperación ambos salen ganando mientras que en la confrontación, gana uno a expensas de otro que pierde.

Cabe inferir pues, que si el humano es capaz de superar la crisis espiritual futura, el reino de los cielos se abrirá para él y un universo de riquezas sin fin se pondrá a su alcance mientras el universo exista “...rtv kg ohnav hnhf ...”. Consecuentemente, la humanidad habría aprobado el examen para el cual estuvo durante milenios preparándose. Se habría superado entonces la crisis de las crisis o, como yo interpreto la sentencia profética: "...El día de vuvh Dios grande y terrible..." en el cual el futuro del humano, como criatura celestial, se definiría en el universo. Soy consciente que de errar en esta prueba, la humanidad correría el riesgo de un cataclismo sin precedentes.

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ltb, tkltb, tkltb, tkltb, tk, O NO FORNICAR Por fornicación, se entiende, la práctica carnal

que conduce a servirse o a usar al prójimo con fines sexuales egoístamente perversos, atentando contra la dignidad del/a compañero/a, y eludiendo la responsabilidad moral y el compromiso espiritual por ese acto.

¿Qué es lo que motiva al ser humano a la práctica de la fornicación? En esencia, la condición de decadencia espiritual. La fornicación significa sucumbir ante las bajas pasiones, dirigiendo el espíritu hacia una condición de compulsión o dependencia, restándole libertad y dignidad. Durante esta práctica, no existe conexión espiritual entre las partes envueltas. Lo que existe es una unión animal y carnal que los separa o divide espiritualmente en vez de unirlos. Es un estado de violencia y de agresión, a veces, mutua, la cual no contempla el amor, es decir, la subyugación del espíritu a las limitaciones de la carne, complaciendo la parte animal del humano en detrimento de la parte divina o espiritual.

¿La fornicación presupone adulterio o puede existir fornicación entre cónyuges? En la relación adultera, pudiera ser que la fornicación resulte casi una constante, porque no existe legitimidad espiritual, al atentar contra la moral social. Sin embargo, la fornicación puede y a menudo es practicada incluso dentro del matrimonio. Ello ocurre cuando entre ambos no existe ya una relación amorosa y la "unión" sólo existe en el plano sexual, no en el espiritual. A la larga, esta práctica llevaría al conflicto e incluso los pudiera conducir a la separación conyugal. Por ejemplo, en una relación sana, la interacción sexual entre cónyuges adultos, debe de contemplar el amor y la unión espiritual, porque se trata de un acto con potencial de procreación, donde cada cual se supone que ponga lo

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mejor que tiene en el empeño, para que ambas partes satisfagan tanto su físico como su espíritu.

¿Pudiera verse afectado, en sus genes, el embrión, en virtud de la fornicación? Pienso que sí, porque si en el transcurso del acto sexual, existe espíritu de fornicación, ello debería de producir, químicamente hablando, una reacción biológica negativa o des-balanceada, con la consecuente incidencia o alteración en la composición genética del futuro embrión. Creo que de este modo vuvh Dios sanciona esa unión, bendiciéndola o maldiciéndola.

¿El sexo anal presupone fornicación? Pienso que sí. Esta práctica es antinatural porque el órgano anal no fue concebido para tal efecto. Por consiguiente, existe un sometimiento de la otra parte a una práctica que tiende a mezclar lo santo, es decir, el esperma con potencial para la procreación, con lo profano, es decir, el excremento humano.

¿El sexo oral presupone también fornicación? Pienso que sí! No simplemente el sexo oral, sino toda forma de sofisticación sexual, tiende a reforzar el espíritu de fornicación. La relación sexual tiene que contribuir a reforzar el amor y no exclusivamente el placer, por la simple razón de que el placer solamente no es conducente al amor. Amor es comunión, proyección y deseo de sacrificio entre la pareja. El placer, en cambio, lleva a la satisfacción del ego personal y al descuido de la satisfacción del cónyuge. En otras palabras, el amor pone el énfasis en dar y no tanto en recibir. Sin embargo, el placer es tomar más que ofrecer. El amor, produce que cada cónyuge se proyecte en el otro, y conduce a que la relación matrimonial se fortalezca, mientras que el exceso de placer tiende a fragmentarla.

¿Por qué las civilizaciones se destruyen por la fornicación?

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Es preciso traer un hecho verdaderamente curioso que acontece cuando se aumenta la fornicación, es decir, cuanto más se fornica menos se procrea y el aborto alcanza proporciones epidémicas. La razón es bien sencilla. La fornicación implica anteponer el placer y el ego individual al espíritu de amor, de servicio y de proyección social. En otras palabras, al individuo de filosofía hedonista o epicúrea, no le interesan las obligaciones ni los compromisos; lo que él pretende es el placer puro y simple sin ataduras de ninguna clase. Él es el centro de todo y con él todo empieza y todo termina. Cuando casos como estos proliferan, la sociedad empieza a fragmentarse en egoísmos individuales, y no mucho después, a desintegrarse completamente porque la división alcanza las estructuras e instituciones de poder y no existe posibilidad de entendimiento social ya que lo que existe es un dialogo sordo entre egos que no están dispuestos a ofrecer sino a recibir. Sin embargo, el espíritu de servicio, acepta el sacrificio en aras de una sociedad más virtuosa. Fornica menos y se proyecta en los demás, creando instituciones donde sus integrantes ofrecen más que piden; dan más que reciben. En estas condiciones, la sociedad puede prosperar y afianzarse en los valores espirituales al actuar con mayor amor, armonía y sentido de la responsabilidad.

Finalmente, diré que el espíritu de fornicación

es el opuesto al de la santificación. La fornicación conduce al caos y a la compulsión individual y social mientras que la santificación produce la liberación individual y social. ¿Liberación de qué? Pues, de la excesiva dependencia del placer, el cual es por naturaleza insaciable. Esta insaciabilidad hace que el individuo viva en constante zozobra, buscando como un loco, a satisfacer su necesidad sexual compulsiva. Por el contrario, la santificación conduce al estado de armonía interior y al de la paz espiritual, merced a los cuales uno puede organizar su vida de manera pacifica, controlada, inteligente y sabia.

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EL ÉXITO VERDADERO Para el humano digno y respetable, consciente de

estar concebido a imagen y semejanza del Creador del universo, el tener éxito es una necesidad perentoria porque sabe que su rol principal consiste en dirigir los destinos del mundo y eso lo responsabiliza a convertirse en la expresión máxima posible de la luz divina sobre la faz de la tierra, con el fin de asumir el rol de director de la creación para el cual se siente especialmente comisionado. Además, la única alternativa al éxito es el fracaso y para un espíritu de bien, el fracaso y la mediocridad no son formulas aceptables. No cabe duda de que los “caminos” del Creador, bendito sea su Nombre, son caminos de luz, de discernimiento, de sabiduría, de ley, de juicio y de justicia, de paz y de amor. Estos caminos son de naturaleza bien compleja y requieren de constante renovación espiritual. Para ello, es preciso comprender la importancia que tiene el desarrollo de una actitud, en todo momento, sabia, bondadosa, consciente, responsable y agresiva. En definitiva, esta actitud es la que, eventualmente, va a guiarnos hacia el éxito verdadero, el cual debiera agradar al Creador. En la psiquis humana concurren dos tendencias. La primera, por espiritual, reconoce el amor, la grandeza, la belleza, la dignidad, lo infinito, el bien, el soplo vivificador de las grandes y nobles pasiones e inquietudes que expanden el ser, etc.... La segunda, por física, enfatiza el ego, el miedo a perder la acumulación de bienes materiales, las pasiones bajas, el placer, la pereza, las tradiciones humanas, la indiferencia, etc.... Es importante entender que todas las decisiones que el humano va a tomar, son el resultado directo del análisis derivado de estas dos tendencias, es decir, si el humano se deja convencer por las fuerzas espirituales, su actitud resultará positiva y estimulante. Si por el contrario, se deja atraer por la dimensión física, su

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actitud resultará negativa, depresiva o poco estimulante, concluyendo que el vaso está medio vacío, en contraposición con el ser espiritual, el cual esta viendo el mismo vaso de agua medio lleno. He aquí, una misma realidad objetiva, vista desde dos actitudes o estados de ánimo subjetivos opuestos.

Una vez bien entendida la relevancia que tiene el

estado de ánimo para el desarrollo de la actitud ideal, en aras de la consecución del éxito verdadero, es preciso darle al espíritu, frecuentemente, el alimento intelectual y filosófico necesario para que pueda inclinarse la balanza a favor de la excelencia. El compromiso por el estudio diario, el pensamiento sano, y la acción virtuosa, nos llevarán al éxito anhelado, porque el espíritu es como un jardín, el cual reclama cuidado diario, amén de tierra fértil o rica en minerales, de sol y de agua abundantes. Si por el contrario la actitud tiende a satisfacer más las necesidades físicas que las espirituales, pronto caeremos en negativismo y en la depresión, producto de la negligencia de un espíritu que no acompaña.

Que duda cabe que una vida marcada por el éxito, tiene calidad y merece ser vivida. Sin embargo, una vida condicionada por el fracaso, se consume entre miseria, mediocridad, ignorancia y amargura. El pensador Griego Sócrates lo puso de esta manera, "...Una vida mediocre y sin virtud, no merece ser vivida..." El éxito o el fracaso, no sólo va a beneficiar o perjudicarnos a nosotros, como individuos, sino también a nuestros hijos, los cuales van a estar ciertamente influenciados por el ambiente en el cual se desarrollaron, y a todos los que directa o indirectamente entraron en contacto con uno en el transcurso de nuestra existencia en esta tierra.

El éxito del que yo hablo tiene verdadero sentido cuando no existe la fragmentación, es decir, cuando uno concibe cualquier actividad dentro del marco de la unidad indivisible que representa la existencia humana. Este se entiende como la satisfacción de la

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totalidad de la vida de uno. No se trata del éxito que pudiera tener un pintor al pintar un cuadro, un autor al componer una pieza de música, o un negociante al hacer dinero. Todos estos éxitos son relativos y se consiguen, a menudo, a expensas de otras obligaciones más importantes que uno tuvo que desatender, lo cual, a la larga, es considerado más como fracaso que como éxito. A esto llamo yo fragmentación. Por eso es tan importante establecer en la vida una escala de prioridades, las cuales vamos a monitorear a menudo, con el fin de que las acciones fragmentadas de todos los días no traicionen el objetivo principal y unitario prefijado el cual sirve a la dualidad total físico-espiritual del ser.

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EL ESTADO MODERNO Y SOCIALISTA DE ISRAEL El estado socialista de Israel, constituido en

1947, fundamentalmente, por la izquierda Sionista mundial, después de dos milenios de diáspora O dispersión por el mundo, no pretendió que el judío volviera a su suelo patrio perdido, con el fin de re-encontrar su identidad bíblica perdida para reconciliarse con vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito en aras de cumplir con el rol santo para el cual fue creado. Sus dirigentes, en abrumadora mayoría, ateos, comunistas o socialistas, viéndose frustrados por haber sido discriminados en Europa, no sólo por los regímenes nacionalistas de extracción derechista, sino también por los gobiernos comunistas, en los cuales ellos pusieron tantas ilusiones, perdieron la fe en continuar viviendo entre gentiles y quizás llegar un día hasta asimilarse a ellos como era el anhelo de muchos judíos. Consecuentemente, se trasladaron como pudieron a Israel, con el fin de crear un “..Verdadero socialismo comunista y ateo, es decir, sin valores espirituales..”

A pesar de que estos judíos físicamente volvieron al suelo bíblico, una vez más, seguían huyendo de la Torá para buscar afuera, es decir, en el patrón Marxista, una identidad espiritual que no es la suya y consecuentemente ello no funcionó. Las vicisitudes tremendas, amén de las guerras por las que tuvo y aún tiene que pasar el estado de Israel, para sobrevivir, son, en mi opinión, el resultado directo de su incesante rebelión en contra de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito. Sin embargo, en Junio de 1967, después de la guerra de los Seis Días, al reconquistarse vzguvzguvzguvzgu iurnua vsuvhiurnua vsuvhiurnua vsuvhiurnua vsuvh Judea, Samaria y Gaza, se desarrolló en Israel y en el mundo, mayormente, entre judíos y cristianos, el sentimiento de que se estaban viviendo momentos milagrosos en virtud del cumplimiento profético de la reconquista de todo el territorio prometido por vuvh vuvh vuvh vuvh Dios a los patriarcas. Se creía ver la mano del vuvhvuvhvuvhvuvh Dios viviente, poniéndose del lado de su pueblo

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elegido para la santidad. Sin embargo, los dirigentes del lrgnlrgnlrgnlrgn o laborismo, en particular, inmediatamente salieron al paso de esa situación y en vez de declarar a Judea, Samaria y Gaza como territorios liberados, los declararon como territorios ocupados, lo cual significaba que no reconocían su valor histórico ni tampoco sentían fidelidad a la Judea espiritual. Disparate de disparates! Porque siendo ellos Judíos, es decir, procedentes de Judea, ¿Cómo podían declarar tal atrocidad?

Para entenderlo bien hay que ver las motivaciones

que estos individuos “líderes” perseguían. Los socialistas rechazaban cualquier tipo de acomodo con vuvhvuvhvuvhvuvh Dios y con su Santa Biblia. Este hecho amargo se ratificó, muchos años después, en Camp David, incluso por el “religioso” primer ministro Menahem Begin, y luego, con el acuerdo de Oslo, por Yizhak Rabin, Shimon Peres y Binyamin Netanyahu, por el cual Israel se comprometió a devolver los territorios reconquistados, prometidos por vuvhvuvhvuvhvuvh Dios a Abrahán, Isaac y Jacob, con la intención de renunciar a ellos para siempre.

¿Cuál es el futuro? Yo creo que tanto la concepción atea y socialista como el estamento rabínico ortodoxo, se tienen que aconsejar mejor o de nuevo los israelíes van a volver a la diáspora, por Dios sabe cuantos años más! En honestidad, no se puede decir que los Judíos no tuvimos la oportunidad de reconciliarnos con vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito. Desgraciadamente, la mayoría escogió, como siempre, la rebelión y la ofensa al Creador del cielo y de la tierra y a su santa Biblia, en vez de la reconciliación espiritual. Yo pregunto: ¿Cuál es la motivación que tiene el judío de cualquier país del mundo en apoyar a un Israel ateo, socialista, no espiritual? A fin de cuentas se convertiría en un país izquierdista más entre tantos del mundo! En mi opinión, el Israel, como pueblo elegido de vuvh Dios y receptor de su santa Biblia, representa esa realidad única espiritual divina, la cual puede motivar a cualquier Judío bien nacido y a

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cualquier gentil que en su corazón busque al vuvhvuvhvuvhvuvh, Dios, Creador del universo.

¿Por qué la corriente espiritual Judía no se interpuso a estos propósitos demenciales de los socialistas ateos? En realidad, en algunas oportunidades sí se interpuso, por ejemplo cuando se redactó la “rurja ,khdnrurja ,khdnrurja ,khdnrurja ,khdn ” o declaración de independencia de Israel en 1948. Entonces, los socialistas ateos decidieron erradicar el Nombre de vuvh Dios Bendito, Bendito Él y Bendito Su Santo Nombre, de la declaración, a lo cual ciertas personas sensatas y espiritualmente equilibradas se opusieron duramente. Finalmente, se llegó al compromiso de insertar la frase “La roca de Israel”, la cual, los creyentes pudieran interpretar como una alusión a vuvh, Dios, mientras que los socialistas ateos lo interpretaban como queriendo significar los logros de las fuerzas humanistas seglares del Israel moderno.

Por otro lado, y más en línea con los demás estamentos religiosos tradicionales del mundo gentil, el estamento Rabínico ortodoxo tradicional se puso del lado del gobierno y negoció con él el poder sobre las masas. Con su parafernalia de liturgia y sus prefijados rituales basados en la fe y en la oración (hp kgca vru,hp kgca vru,hp kgca vru,hp kgca vru, o la ley oral), de manera distinta, abandonaron, como los ateos socialistas, a vuvh Dios de sus padres en el espíritu para adquirir una posición de autoridad política, de ventaja y de poder en el seno del Israel moderno. Estos, se movieron hábilmente para constituirse ellos en la autoridad divina o los representantes oficiales de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios en el seno del pueblo Judío, haciendo gala del farisaísmo oportunista y mercantilista que les caracterizaba. Los rabinos hábilmente se percataron del vacío espiritual que vuvh Dios bendito dejó cuando la manifestación de Su Santa presencia abandonó el Templo de Salomón y de Herodes a raíz de la destrucción del II templo en Jerusalén a manos de Tito. Sin embargo, los que conocemos la Biblia, sabemos que el estamento rabínico no fue de ninguna manera, ni directa, ni indirectamente,

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comisionado para representar a vuvh Dios. Fue puro oportunismo y suplantación.

Finalmente, diré que ni los Socialistas ateos ni los religiosos, en mi opinión, hicieron méritos suficientes para agradar a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, su Creador, porque la virtud espiritual muy poco estuvo en ellos presente, en el sentir bíblico de: “... vru,k sucf ub,u ubhvkk ksud ucvvru,k sucf ub,u ubhvkk ksud ucvvru,k sucf ub,u ubhvkk ksud ucvvru,k sucf ub,u ubhvkk ksud ucv ...o Engrandeced vuestra virtud en Dios merced a honrar la Biblia...”. Siguieron, en su mayoría, en rebeldía espiritual, rigiéndose por los intereses fríos y calculados como las demás naciones Gentiles del mundo en vez de convertirse en pueblo santo, sabio y virtuoso. A mi entender, también el odio a Dios por el advenimiento del Holocausto, que traían la mayoría de los judíos, religiosos y ateos, de extracción Ashkenazí o Europea, les cerró la puerta a una interacción amorosa para con Dios Bendito. Odio que hasta el mismo día de hoy gobierna tanto el pensamiento liberal como religioso Judío en Israel y en la diáspora. Tengo que reconocer amargamente que hoy por hoy, parecen existir muy pocos judíos realmente espirituales.

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UNA MISIÓN PARA CUMPLIR EN LA VIDA ¿Por qué existe un porcentaje tan alto de

adulterio, de divorcio, de alcoholismo, de drogadicción, de traición, de frustración, de falsedad y de descontento en el mundo de hoy? Yo me atrevería a decir que todo ello y más, es debido, fundamentalmente, al hecho de creer, hasta quedar convencido en su fuero interno, de que uno, no tiene una misión digna o especial que cumplir en la vida. Es decir, al humano, en general, parece quedarle bastante grande el rol de misionero en el mundo. Prefiere sentirse libre de todo compromiso y por eso no se prepara bien para encarar los retos que conllevan la responsabilidad de sentirse misionero para hacer llegar un mensaje digno a los demás. De ahí que la institución matrimonial, en particular, pilar central y esencial de la sociedad, por falta de sentido de misión que cumplir, se haya depauperado tanto.

Sentido de misión, en mi opinión, no quiere decir desarrollar un complejo de Mesías o de profeta. Tampoco se trata de pertenecer a ninguna orden misionera estricta de corte Católico, la cual aboga por cierto abandono de sí mismo, con el fin de ser enviado, por ejemplo, al continente africano para enseñar el Evangelio a las tribus primitivas, etc... Nada de esto! De lo que se trata es de entender que cada ser humano, por el hecho de haber sido formado a imagen y semejanza del Creador del cielo y de la tierra, tiene una misión específica que cumplir y un mensaje único que dar. Es un hecho, que todos y cada uno de los humanos, hemos sido divinamente acreditados con facultades únicas, las cuales debemos de desarrollar y profesionalizar para poderlas exponer a los demás, con el coraje y la valentía necesarios propios de tal convicción. Esto no es teoría o puro idealismo, sino conocimiento del potencial y del rol humano en virtud de haber sido nombrados directores de la creación de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito, para la cual fuimos los humanos creados.

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Quisiera expresar, de la manera más

explicita posible, la importancia que tiene, desde muy joven, el percatarse que uno tiene una misión que cumplir en la vida. Este sentimiento le va a motivar a uno para que se vaya preparando con el fin de poder, un día, dar ese mensaje único a los demás. La experiencia de la vida me convenció de que, de no desarrollar este sentimiento misionero, el ser humano va a caer en la vacuidad, la cual va a minar ostensiblemente su espíritu ante cualquier actividad importante que el quisiera emprender. En otras palabras, tarde o temprano, no le va a encontrar sentido a la vida, porque el sentido lo tiene, el considerarse misionero y luchar por el mensaje que, honestamente, uno piensa que es el más correcto y apropiado para los tiempos en los que se vive. En otras palabras, para que la vida cobre su sentido y el espíritu se engrandezca, es preciso adherirse y cooperar con una causa mayor a uno que lo proyecte en aras de metas superiores.

Para poder dar el mensaje a los demás, uno tiene

que desarrollar una relación intima con el Creador. Debe de comprenderse muy bien a sí mismo y también debe de educarse con relación a las leyes universales que le rodean. Esta educación no tiene mucho de mística ni de supercompleja. Se trata, simple y llanamente, de exponerse más y más a la verdad que uno, humildemente, va entendiendo, abandonando las fantasías o preconcepciones que cada cultura, con sus dogmas, tradiciones y leyendas sin confirmar, pretende imponernos para perpetuación de los que ostentan el poder y no para que imperen la verdad y el amor en el mundo.

Finalmente, diré que el núcleo familiar original,

es el ámbito donde uno se desenvuelve inicialmente, con miras a formarse para ese otro núcleo familiar, que se supone, un día, él desarrolle a su vez. El rol de padre de familia, le brindará, ese día, el escenario ideal y le comunicará el sentido de misión

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para poder proyectarse en los demás. Sus hijos serán los receptores directos de ese mensaje, que él les sepa, quiera y pueda dar. Tanto es así que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, en su santa Biblia, en Génesis, refiriéndose al patriarca Abrahán, padre del pueblo espiritual, dijo, “...Yo sé que Abrahán educará a sus hijos y a toda su casa en el conocimiento, amor y temor a Dios...”.

…Te bendiga Dios y te guarde…..

lrnahu vuvh lfrchlrnahu vuvh lfrchlrnahu vuvh lfrchlrnahu vuvh lfrch

…Ilumine Dios tu faz y te ilustre...

lbjhu lhkt uhbp vuvh rthlbjhu lhkt uhbp vuvh rthlbjhu lhkt uhbp vuvh rthlbjhu lhkt uhbp vuvh rth

…Levante Dios tu cabeza..

lhkt uhbp vuvh tahlhkt uhbp vuvh tahlhkt uhbp vuvh tahlhkt uhbp vuvh tah

…Y ponga sobre ti su paz celestial…

ouka lk oahu ouka lk oahu ouka lk oahu ouka lk oahu

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E P Í L O G O

Pretendí reflejar en palabras los conocimientos adquiridos, mi mejor actitud y esfuerzo, y lo más relevante que he podido compilar de otros humanos. Mi motivación principal fue la de contribuir, con algo verdadero a cambio de nada. Dar lo mejor de mí sin esperar nada a cambio, pretendiendo, a mi manera y humildemente, emular algo de la generosidad del Santo Creador.

Tres obligaciones tiene cualquier humano de bien antes de

abandonar este mundo. La de plantar un árbol, es decir, devolver a la naturaleza generosamente lo que un día nos dio; la de tener hijos en agradecimiento por habernos beneficiado del amor de los progenitores; y la de escribir un libro con el fin de destacar esa facultad que tiene el humano sobre toda otra criatura, es decir, la de servir al espíritu y al intelecto. Todo ello con el fin de servir al Creador con todo el Corazón, con toda el alma y con todos los medios.

kf hf suvvu jmbvu ,rtp,vu vrucdvu vkusdv vuvh lkkf hf suvvu jmbvu ,rtp,vu vrucdvu vkusdv vuvh lkkf hf suvvu jmbvu ,rtp,vu vrucdvu vkusdv vuvh lkkf hf suvvu jmbvu ,rtp,vu vrucdvu vkusdv vuvh lk ...” “..atrk kfk tab,nvu vfknnv vuvh lk .rtcu ohnac atrk kfk tab,nvu vfknnv vuvh lk .rtcu ohnac atrk kfk tab,nvu vfknnv vuvh lk .rtcu ohnac atrk kfk tab,nvu vfknnv vuvh lk .rtcu ohnac

“...Tuyos son, vuvh vuvh vuvh vuvh mi Creador, la grandeza y el poder, la magnificencia, la gloria, la majestad y la victoria final, ya que todo cuanto existe en el firmamento y en la tierra es tuyo, como tuyos

son el reino y la supremacía...ESCUCHA ISRAEL, vuvhvuvhvuvhvuvh ES NUESTRO DIOS vuvhvuvhvuvhvuvh ES UNO...”

sjt vuvh ubhvkt vuvh ktrah gnasjt vuvh ubhvkt vuvh ktrah gnasjt vuvh ubhvkt vuvh ktrah gnasjt vuvh ubhvkt vuvh ktrah gna

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Contra-portada

En esta era de la información, de comunicaciones rápidas y de

movimientos de emigración masivos en la que nos tocó vivir, las formulaciones del pasado se están manifestando cada vez más inapropiadas. Los sistemas creados por el humano están en crisis porque no contemplaron debidamente la perspectiva espiritual, la cual debiera de regular toda actividad. En este sentido, la presente obra señala varios problemas y ofrece su solución, de manera concisa y directa. Para tal efecto, el autor echó mano de todo tipo de literatura, secular y religiosa, sin discriminación ni partidismo de ninguna índole. Sobre todo, predomina el sentido común y la inteligencia. No hay dogmas ni creencias. La adquisición de sabiduría es el objetivo principal porque es el verdadero denominador común de todos sin distinción de credo, etnia u origen racial.

El humano debe de elevar sus ojos al cielo y realizar con confianza

de que él también es hijo de Dios o criatura celestial, girando en el descomunal espacio sideral y de que se espera de él un comportamiento digno de su divina condición. En este sentido, la consecución de valores espirituales universales es crucial porque no son suficientes los valores de grupo que, a través de la religión tradicional, ha cultivado. La verdad, la libertad, la virtud, el amor, la sabiduría, el conocimiento y la razón, entre muchos otros atributos divinos, nos invitan y hay que decir presente.

Las proyecciones de la mente en forma de creencias con sus

expresiones de fe y oración deben de cesar para dar paso al encuentro serio con la verdad universal, la cual desea manifestarse tal y como es. El humano debe de aprender a encontrarla y a incorporarla en su vida diaria para verse beneficiado de la bendición del Creador. La vida tiene su propósito y debemos de alcanzarlo. Todo lo que nos rodea ni es pura coincidencia, ni es casualidad. Los que alcanzaron la sabiduría han podido darse debida cuenta de este dignificante propósito, merced al esfuerzo que han hecho para transformar sus vidas corrientes en ejemplos espirituales a emular por todos. Por eso, la verdadera salvación no puede llegar de la mano de ningún Mesías enviado por Dios porque compete al humano el educarse y crecer para transformarse espiritualmente, en aras de participar en la obra de su Creador. Dios no desea imponer unilateralmente salvación alguna, como falaciósamente reclaman la mayoría de las religiones organizadas. El humano ha de hacer méritos para alcanzarla. Por eso, desde la perspectiva de su relativa libertad y circunstancia, cada humano determina su destino. La voluntad del Creador no interfiere en ello ya que lo dotó con todo lo preciso y necesario cuando lo concibió a su imagen y semejanza.

TRAS LAS LLAMAS

DE LA

VERDAD ETERNA

VOLUMEN # III

LA MENTE Y SUS SECRETOSLA MENTE Y SUS SECRETOSLA MENTE Y SUS SECRETOSLA MENTE Y SUS SECRETOS

YITZHAK BEN DAYÁN ybendayan@hotmail.com

305-469-3369

INDICE GENERAL

LA MENTE COSMICA

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Volumen III – LA MENTE Y SUS SECRETOS

MOVIMIENTO, ESPACIO Y TIEMPO ........................................................................4 EL EQUILIBRIO ENTRE MEDIO Y FIN Y LA JUSTICIA ........................................7 EXISTENCIA EFÍMERA VERSUS TRASCENDENTAL ...........................................9 LA EXCELENCIA ......................................................................................................11 MISTERIO, MIEDO, MITO Y SIMBOLISMO RELIGIOSO.....................................14 EL NÚCLEO FAMILIAR ............................................................................................19 JUSTICIA DIVINA Y JUSTICIA HUMANA .............................................................21 LA ENERGÍA MENTAL .............................................................................................24 EL EGO Y EL DESEO.................................................................................................26 LA MEDIOCRIDAD....................................................................................................29 krud, EL DESTINO O LA PREDESTINACIÓN ........................................................32 DIFERENCIA ENTRE ACTUAR Y REACCIONAR.................................................34 EL FENÓMENO CULTURAL Y LA UNIVERSALIDAD DEL HUMANO .............36 ¿ES LA HISTORIA QUE LEEMOS LO QUE EN VERDAD SUCEDIÓ? .................38 LA INDIVIDUALIDAD CREADORA EN EL ESQUEMA SOCIAL ........................40 jhanv, O EL MESÍAS Y LA SALVACIÓN ETERNA ............................................42 LAS PERSECUCIONES Y EL ODIO HACIA LOS JUDÍOS ...................................44 LA CULPABILIDAD Y EL SENTIDO DE RESPONSABILIDAD ...........................48 MOISÉS, EL AUTÉNTICO LÍDER.............................................................................50 LA HOMOSEXUALIDAD ..........................................................................................54 LA VERDAD Y EL CUMPLIMIENTO DEL DEBER................................................57 LA COMPASIÓN Y EL PERDÓN ..............................................................................60 LA GRATITUD............................................................................................................63 EL MIEDO ...................................................................................................................65 LA SUPERSTICIÓN DEL MATERIALISMO............................................................68 ¿POR QUÉ OCURREN DESGRACIAS AL INOCENTE Y BUENO? .....................70 EL INTELECTUAL Y SU FIRME COMPROMISO CON LA VERDAD..................74 DEPRESIÓN E INSPIRACIÓN, PASADO Y FUTURO ............................................76 LA MORAL INDIVIDUAL CONTEMPORÁNEA.....................................................78 xnj, O LA VIOLENCIA ..............................................................................................83 EL SILENCIO Y EL ESPÍRITU ..................................................................................88 vbunt, O LA CREENCIA Y EL IDEAL.......................................................................93 sucf, O EL RESPETO ...............................................................................................96 EL ADIOS ....................................................................................................................98 LA REVOLUCIÓN ESPIRITUAL ...........................................................................100 ltb, tk, O NO FORNICAR.....................................................................................102 EL ÉXITO VERDADERO .........................................................................................105 EL ESTADO MODERNO Y SOCIALISTA DE ISRAEL.........................................108 UNA MISIÓN PARA CUMPLIR EN LA VIDA.......................................................112

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DEDICATORIA

No quisiera abandonar este mundo sin antes tratar de poner en palabras, de la manera más profesional y seria a mi alcance, la pasión y anhelo que siente mi alma por vuvhvuvhvuvhvuvh Dios. Como diría el filósofo Baruc Spinoza: “...Un amor el cual surge de un conocimiento superior conducente hacia la virtud...”. Con ello, quisiera poder aportar pues, humildemente, algo que pudiese contribuir de manera efectiva a un mundo mejor porque me siento obligado, por un lado, en devolverle lo mejor de mí a mi Creador, vuvhvuvhvuvhvuvh, Bendito Él y Bendito Su Nombre, como gesto de agradecimiento por haberme dado ese bien tan maravilloso que es o fue mi vida. Por otro lado, también me siento agradecido y obligado vis a vis de mis progenitores y predecesores, los cuales contribuyeron a que mi vida fuese posible y muchísima mas interesante y llevadera, merced a todo el amor y sacrificio que demostraron y a los logros que en su tiempo consiguieron. Finalmente, me siento también agradecido y obligado para con mis hijos o las generaciones futuras, ya que soy consciente de que su futuro dependió, en mis días, de las decisiones de los adultos de mi generación, los cuales nos hallábamos, como nuestros antepasados en su tiempo, ante tal reto, oportunidad y responsabilidad.

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AGRADECIMIENTO

“...ktrah lh,ubean cegh lhkvut ucuy vnktrah lh,ubean cegh lhkvut ucuy vnktrah lh,ubean cegh lhkvut ucuy vnktrah lh,ubean cegh lhkvut ucuy vn...” “..Que lindo es tu legado, o Israel..”

No hubiera sido posible haber concebido este libro sin el amor y asesoramiento de mi esposa kjrkjrkjrkjr y sin la participación de mis hijos rhngrhngrhngrhng, ktuna ktuna ktuna ktuna, ovrct ovrct ovrct ovrct, ouka - sugxn ouka - sugxn ouka - sugxn ouka - sugxn, y vsuvh - guauvhvsuvh - guauvhvsuvh - guauvhvsuvh - guauvh, a los cuales quisiera expresar mi mas profundo amor, respeto y agradecimiento.

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MOVIMIENTO, ESPACIO Y TIEMPO

En el universo, existen dos ámbitos de movimiento, el tangible y el intangible, es decir, el observable en la dimensión de lo físico o espacio, cuando uno o algo se mueve de un lugar a otro, y el observable en el campo de la mente, al pasar de un pensamiento a otro. El movimiento físico tiene características objetivas y es fácilmente percibido por los demás. Sin embargo, el movimiento en el campo de la mente es subjetivo o personal y secreto.

El movimiento físico se traduce en cambio en el espacio y es medido por el tiempo. Es decir, el espacio viene a ser el marco donde se proyecta la acción y el tiempo viene a ser la duración de esa transición. En general, el movimiento refleja dirección u objetivo, es decir venir de... o ir hacia.....

Como observó Darwin en su teoría de la evolución, todo lo que existe parece encaminado a moverse desde lo supersimple hacia lo supercomplejo. Es decir, un movimiento desde cierta imperfección hacia un mayor grado de perfeccionamiento. Por eso, el estado imperfecto exige del objeto o sujeto una medida de auto-negación, muerte y renacimiento, mediante el cambio, a través del movimiento en el tiempo y en el espacio. En este sentido se pudiera decir que el movimiento, el espacio y el tiempo representan el marco para una oportunidad de mejoramiento o crecimiento en cualquier orden. Decididamente, en nuestro universo interno y externo, nada parece estarse quieto, porque lo único permanente luce ser el cambio.

¿Y qué es el cambio? No hay duda de que el movimiento o cambio indica una condición de des-balance, ya que la perfección o el balance ideal no precisarían de movimiento alguno. ¿Se pudiera entonces decir que el movimiento existe porque la imperfección

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existe? Teóricamente hablando, parece obvio que lo que de verdad existe y es, como vuvh Dios, no cambia sino permanece en perfecto balance. Por el contrario, en el humano imperfecto, todo parece indicar que, a través del movimiento, se estaría buscando por el estado ideal que no se posee y que, supuestamente, lo conduciría a no más movimiento, debido a haber hallado el estado hipotético de perfección o equilibrio. En este sentido, yo advierto dos naturalezas de movimiento: La lineal y la circular.

El movimiento de naturaleza “lineal”, es decir en la dimensión dualista (el bien vs. El mal, luz vs. La oscuridad, el masculino vs. El femenino, etc...) Es muy practicado en la cultura occidental y tiende a moverse desde A hasta B, ignorando todo el resto. En él yo advierto un número finito de puntos o posiciones distintas, entre las cuales se encuentran tres críticos, es decir, el lugar donde uno se encuentra, y dos extremos diametralmente opuestos entre sí. Es obvio que todo movimiento se produce dentro de este marco, en el cual nos hallamos permanentemente oscilando hacia alguno de esos dos polos. Incluso los que se consideran estancados, se están moviendo porque la inteligencia que no progresa está, automáticamente, retrocediendo debido a la ley entrópica, la cual contempla cierta medida de constante decaimiento o degeneración automática, que afecta a todo lo que existe en el universo.

El movimiento de naturaleza circular u holístico,

si se me permite usar este anglicismo, es practicado por la cultura oriental. En él se pretende contemplar la totalidad, moviéndose de A a Z y no solamente una parte, es decir, moverse de A a B. Esta forma de pensamiento tiende a conciliar todos y cada uno de sus componentes lineales hasta cerrar el círculo total que representa, en aras de conseguir la armonía de todos ellos dentro del esquema de la unidad que los caracteriza. Por ejemplo, cuando decimos que nos encontramos bien, estamos refiriéndonos a todos los miembros de nuestro cuerpo físico e incluso a los aspectos mentales también. Todo parece indicar pues

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que la acción “total” es la que se considera espiritual mientras que la “lineal” sólo contempla un resultado determinado en el ámbito material. En el pensamiento espiritual, la evolución humana es un movimiento que va desde el miedo (des-balance creado por el temor a la inseguridad natural del universo) hacia el amor (armonía creada por el entendimiento y la aceptación de esa inseguridad tendente a motivarnos para una acción más refinada).

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EL EQUILIBRIO ENTRE EL MEDIO Y EL FIN Y LA JUSTICIA

¿El medio justifica el fin, o el fin justifica el medio? El medio parece estar relacionado con la forma o el proceso y el fin con la esencia o el resultado, es decir, el medio que usamos es el instrumento que empleamos para conseguir algo y el fin que perseguimos es la transformación real que se produce merced al resultado obtenido. Todo parece indicar que el resultado luce ser lo más importante ya que la transformación es lo que queda y el medio usado, generalmente, pasa a un segundo lugar o simple y llanamente cae en el olvido. Por ejemplo, no se le suele dar demasiada importancia a los medios que usaron los vencedores en las guerras, sin embargo, el resultado, es decir, la victoria, queda históricamente bien registrada.

El medio usado, cuando concierne a las relaciones interpersonales, reclama cierta medida de compasión sxjsxjsxjsxj y el fin parece medirse más bien con la verdad o ,ntu,ntu,ntu,ntu. Por ejemplo, en el juicio, ensañarse sobre el asesino parece un medio carente de compasión, ya que se debería de entender que, a pesar de su trasgresión, es a otro ser humano, como nosotros, al que vamos a castigar salvajemente. Por otro lado, sancionar adecuadamente al trasgresor es un fin absolutamente necesario para poder preservar el orden moral social. En este sentido, la justicia justa parece ser el mecanismo armonizador de ambos, medio y fin. Viéndolo bien, en justicia, la compasión es necesaria porque, de alguna manera, el trasgresor no fue 100% auto-formado sino que, en gran medida, la sociedad, con sus valores, influyó en su inadecuado desarrollo, por eso, es más justo constatar, en el ejercicio que todo sujeto hace de su libre albedrío, cierta responsabilidad social o culpa colectiva, por no haber contribuido más a instituir un marco de enseñanza superior en aras de una sociedad mejor lograda. Sin embargo, lo ineludible parece ser la aplicación de un castigo ejemplar con el fin de que infracciones como

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esas no proliferen y por otro lado, una revisión casi constante de los patrones morales por los cuales la sociedad se rige para poder adaptarse a las nuevas realidades presentes e influir positivamente sobre los individuos del presente y del futuro.

En definitiva, la auténtica justicia debiera contemplar, tanto el medio como el fin, con la debida compasión y verdad, en beneficio del individuo y de la colectividad. El administrar justicia no conlleva nada de venganza. La venganza es la satisfacción de la emoción personal mientras que la justicia es conceptual con miras a velar por el orden moral individual y social.

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EXISTENCIA EFÍMERA VERSUS TRASCENDENTAL Para el entendido, en esta vida, todo parece

apuntar a la existencia de una realidad muy superior a las pequeñas vivencias diarias. Sin embargo, estas miserias diarias nuestras, pueden ocultarnos la realidad superior, de la misma manera que con un dedo se puede ocultar el sol, no porque el dedo sea más grande que el sol, sino porque es más voluminoso que la pupila del ojo con el cual se observa el sol. Es un hecho comprobado que la realidad superior que a diario nos rodea, solo puede ser percibida y en cierta medida entendida por el que posee la capacidad de trascender o el sabio. Sin embargo, el simple puede contemplar la belleza del cielo, de un amanecer, de una montaña, de un paisaje, etc... y quedar también algo cautivado. En cambio, el entendido conecta y penetra en esa grandeza y en ese estado de entendimiento y sensibilidad, experimentando una existencia de calidad muy superior, la cual servirá después para iluminar más sus pequeñas vivencias diarias y hacerle trascender. La experimentación de la existencia superior con su belleza e inspiración y vuelta de nuevo al estado de la vida cotidiana, fortalece, da sentido y afirma, porque vivir solamente en lo cotidiano, en la rutina, sin gran curiosidad, sin profundo sentido crítico, sin filosófica penetración y sin mayor sensibilidad, como reconocería el filósofo Sócrates, no vale tanto la pena.

Pienso que el verdadero sentido y razón de la

existencia está más en la contemplación, a menudo, de esa realidad superior o espiritual, que en la aparente contribución en la dimensión material del pequeño mundo cotidiano. Creo que se debería de observar lo majestuoso para copiarlo, es decir, inspirarse en la obra del Creador del cielo y de la tierra para tratar de, humildemente y a nuestra escala, emularlo.

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Es obvio que el humano es la única criatura dotada por vuvh Dios bendito con la capacidad necesaria para observar indirectamente el carácter del Creador y más directamente, su obra, de manera más profunda y compleja. No tengo duda de que El divino Maestro puso en nuestra mente o espíritu algo de la llama de Su Eterno Ser. A partir de la observación de lo divino, el humano sabio construye a diario su pequeño mundo. Son pasitos, a veces, imperceptibles. Sin embargo, solo una perspectiva histórica puede hacerle ver a uno su paso por este mundo o línea de desarrollo dentro del esquema general, el cual trasciende su vida y obra individual. La perspectiva histórica ayuda a salir del abrumador e intenso presente para poder situarlo dentro de un esquema mucho más amplio, el cual considera a toda la humanidad y a todos los tiempos.

Finalmente, reitero lo fundamental que resulta que, a diario, mediante contemplación, meditación y estudio, se incrementen la búsqueda de la verdad, el ejercicio del amor, la curiosidad, el sentido crítico, la responsabilidad, la trascendencia, la penetración y la sensibilidad con el fin de hallar mayor calidad de existencia. Acercarse a vuvh Dios bendito y a su misterio o verdad superior es una necesidad vital para el espíritu humano verdaderamente vivo el cual desee realizarse en este mundo y constituirse en una fuente de luz, belleza, amor y otras virtudes celestiales. No se trata de cosa vana ni fantasiosa porque la felicidad, realización y utilidad de la existencia, y en cierto modo, la de los que le rodean, depende de ello porque para unos la vida casi no tiene sentido mientras que para otros la vida es maravillosa. La diferencia la hace una actitud más seria y profesional ante cualquier empeño.

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LA EXCELENCIA ¿Por qué parece tan difícil agradar al vuvh Dios

Santo, único y verdadero, Creador del cielo y de la tierra? En los Salmos de David está puesto de esta manera: “...¿Quién subirá la escabrosa montaña de vuvh Dios y quién se parará delante de Su Suma y Santísima Presencia? Aquel de manos (obras) limpias y de corazón inocente (bondad)...”. Es obvio que el humano masa o común y corriente, no acierta a tener éxito en su desarrollo, ni en lo personal, ni en lo social y poco a poco va constituyéndose en presa fácil de un derrotismo cotidiano que sofoca su espíritu y lo aleja más y más de vuvh Dios y del prójimo. Pienso que, para agradar a vuvh Dios, es preciso alcanzar el nivel de excelencia que le conduce a uno al éxito en lo personal primero, en lo social después, para luego proyectarse en aras de lo divino. No es posible desarrollar un entendimiento ni una relación buena con vuvh Dios si uno se debate a diario en la mediocridad tanto en lo personal como en lo social. La excelencia en el empeño de todo quehacer es factor esencial.

La excelencia en lo personal se adquiere cuando uno se convierte en un ser más objetivo (intelectual y racional) que subjetivo (emocional), es decir, cuando uno realiza sus limitaciones actuales y consigue expandir, a diario, los límites de su sabiduría y entendimiento, merced al desarrollo de una actitud vencedora mediante un programa de estudio organizado. El orden en lo personal es fundamental. Se debe entender que es necesario prepararse a cada instante para triunfar tanto en la dimensión material como en la espiritual. La expansión mental le conducirá hacia el encuentro y reencuentro con el éxito, la belleza, la inspiración, la proyección en los demás y finalmente al desarrollo de una actitud inteligente, creativa, práctica y renovadora. Por el contrario, la mediocridad sólo le conducirá hacia el fracaso y le mostrará sus feas fauces de depresión, de pereza, de

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indiferencia, de concupiscencia, de odio, de aislamiento, de impotencia y de envidia.

La excelencia en lo social tiene que pasar necesariamente a través del éxito en lo personal, es decir, lo social representa un orden superior a lo personal. Por ejemplo, ¿De qué serviría que pretendiésemos construir un hogar exitoso si sólo fuésemos capaces de proyectar en lo social el negativismo y fracaso en lo personal? La institución matrimonial es uno de los retos sociales más básicos y uno debiera de contraer nupcias solamente cuando hubiera experimentado el éxito en lo personal primero, porque la célula familiar constituye la base de la sociedad; en otras palabras, los cónyuges van a ser los pilares fundamentales del núcleo familiar que van a formar. Si estos pilares son de material excelente, ambos estarán en medida de aspirar a una excelencia superior en el ámbito social también. Sin embargo, si ambos o si el que lleva la voz cantante de los dos, es mediocre, el resultado se verá afectado por estas limitaciones, consecuentemente, una mayoría abrumadora de núcleos familiares mediocres producirá, inexorablemente, una sociedad caótica.

Cuando el éxito personal se consiguió y el éxito familiar y social también se alcanzó, se nos presenta entonces, el reto supremo, es decir el éxito con vuvh Dios. Este éxito contempla todo el espectro de la actividad humana, ya sea interna como externa, individual y social. Desear comunicar con vuvh Dios o alcanzar esa sensibilidad superior, conduce a un orden muy superior de existencia y a una mayor sensibilidad y belleza en todo reflejada. No cabe duda de que vuvh Dios bendito se refleja en estas bellezas. La acumulación de energía mental que uno precisa para entender algunos de los caminos superiores de vuvh Dios es considerable y solamente una mente verdaderamente exitosa, consciente y organizada la pudiera generar. Los que dicen que aman a su dios, en base a emociones o fe, en su mediocridad, pretenden servirse de vuvh Dios más que servir al vuvh Dios vivo, único y verdadero, Creador del cielo y de la tierra. El servir

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a vuvh Dios es bello y dulce. Dichoso aquel que puede derramar lágrimas de amor por vuvh Dios bendito y vibrar de corazón por la conciencia de la cercanía de su Sublime y Santísima Presencia espiritual.

Finalmente, pienso que a vuvh Dios bendito se pudiera llegar de la mano del deseo por la excelencia, del cultivo de la virtud, de la humildad, del servicio a la verdad, de la generosidad, de la compasión, de la simpleza, de la inocencia, de la grandeza, de la nobleza, del compromiso con el honor y la dignidad, de la satisfacción por el deber cumplido, del sometimiento voluntario al sacrificio, de la mano de la universalidad del amor, de la necesidad de justicia y del juicio propio y ajeno, etc.. Creo que la fe que tengamos en nuestra concepción religiosa no es tan importante, ya que eso es puro subjetivismo emocional condicionado por la cultura en la que nos tocó, por gracia o desventura, nacer y crecer. ¿Será por eso que en la fe religiosa existe mucha variedad de rituales aunque muy poca virtud espiritual?

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MISTERIO, MIEDO, MITO Y SIMBOLISMO RELIGIOSO. ¿Qué es el misterio? Simplemente, todo cuanto la

mente humana no acierta a explicarse. Como dijo el filósofo David Hume, la mente sólo acierta a interpretar lo que los sentidos le comunican, en función de las comparaciones que hace con lo conocido y a las conclusiones o inferencias lógicas derivadas de la ley de la causalidad, es decir, observando la relación lógica entre causa y efecto. Existen diferentes niveles de misterio. El misterio acerca de la identidad espiritual del humano; el misterio del universo en el que vivimos; el misterio en los eventos diarios más básicos e insignificantes, los cuales no resultan tan fáciles de interpretar correctamente; etc...; hasta el misterio Supremo, es decir, el concerniente a la existencia y sabiduría Suprema de vuvh Dios. Yo veo al misterio como una provocación o reto para la mente curiosa, inquisitiva y crítica y no para infundirnos miedo o temor psicológico a lo desconocido. Por otro lado, el estudio tiene su limitación porque por mucho que estudiemos nunca llegaríamos a saberlo todo y a erradicar el misterio por completo.

¿Por qué desarrollar miedo? Razonando un poco, observamos como, la humanidad ha sobrevivido por milenios en condiciones de falta de conocimiento previo y en la inseguridad existencial; entonces, deberíamos, en buena lógica, de sentirnos optimistas con respecto al futuro. Pienso que la conquista de ciertos tipos de misterios por la mente humana, merced a los descubrimientos científicos alcanzados hasta ahora, debería de educarnos de cara a la nueva actitud a desarrollar frente a misterios futuros. A estas alturas, ya sabemos que el misterio produce en el humano un sentimiento de inseguridad natural, el cual debería de ser bien entendido en vez de evadido, ignorado, temido o exagerado, es decir, que duda cabe de que la inseguridad es necesaria para mantener la motivación y el instinto de supervivencia bien

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entrenados y alertas. ¿Cuál es la relación existente entre el misterio y el mito?

El mito, a mi entender, es consecuencia de la inseguridad psicológica la cual manufactura una reacción supersticiosa, emanada de la tradición humana, la cual, mediante símbolos y rituales, tiende a controlar la emoción y a neutralizar el miedo psicológico ocasionado por la inseguridad y el desequilibrio mental que produce cualquier misterio. Por ejemplo, el humano del pasado, preso del miedo, reaccionaba emocionalmente aceptando el mito como consecuencia o respuesta psicológica al misterio de una realidad superior que él no se podía explicar y por ende controlar. En otras palabras, la psiquis humana dominada por el miedo psicológico, tiende a buscar la seguridad mediante cualquier tipo de control con el fin de lograr que su universo emocional interno quede balanceado. Como la realidad que él conoce no es completa, esto le produce un sentimiento de inestabilidad psicológica. Consecuentemente, se somete voluntariamente a la aceptación y dependencia de la superstición del mito, la cual le sirve psicológicamente de bastón de apoyo artificial con el cual estabilizarse anímicamente.

Por otro lado, el intelectual de hoy que no busca la seguridad, porque entiende los beneficios de la inseguridad emocional, como factor motivador por excelencia y sabe que la seguridad, en el mejor de los casos, es relativa, acepta el reto de su realidad incompleta o parcial y no se deja perturbar emocionalmente por ello, liberando así su espíritu del miedo psicológico. Una mente educada, la cual dispone del recurso al intelecto, no considera necesario crear dependencia emocional en forma de mito. Es obvio que el objetivismo de la razón le hace entender a uno que no es preciso temer lo que uno no sabe o no conoce. Lo importante es observarlo con mente crítica y lógica para descifrar su misterio cuanto antes. Además, en el caso en que no lo entendiera, el humano no es vuvh Dios para saberlo todo. Dios está a cargo como lo ha

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demostrado hasta ahora! Sin embargo, el ignorante de condición, busca la seguridad y encuentra en el mito y en la práctica supersticiosa una “respuesta emocional” aunque no se percate que es auto-proyectada o manufacturada para su propia conveniencia. Pienso que cuando se conoce la verdad de una situación, el mito está de más. De hecho la vigencia del mito está en función del descubrimiento de la respuesta al misterio que creó el mito como reacción emocional. Por ejemplo, entre las culturas más atrasadas, los mitos abundan. Sin embargo, entre las culturas modernas, la ciencia está asestando a los mitos, día tras día, golpes decisivos. ¿Qué relación existe entre el misterio, el mito y el simbolismo o ritual religioso?

Analicemos qué es la religión. A mi entender, es una forma de controlar las emociones de las mentes mediocres y su inseguridad, mediante ciertas creencias basadas en leyendas tradicionales y condicionamientos de grupo, en su mayoría de manera mítica, ritualista y dogmática, es decir, en función de fe. Para que la práctica religiosa surta su efecto en la emoción, esta debe de hacer gala de abundante liturgia y de un bien orquestado ritual con símbolos reforzando reiterativa y psicológicamente las creencias proyectadas. Todo lo cual tiene bastante de lavado de cerebro mediante el proceso de repetición (oración). El simbolismo ritualista calma temporal y artificialmente los temores internos de la mente porque consigue desviar el pensamiento hacia la oración en vez de continuar en el miedo y ofrece una falsa esperanza de seguridad tendente a insensibilizar al feligrés de turno haciéndole que se confíe peligrosamente ante la inseguridad real en la que él debe vivir, en virtud de su nivel de ignorancia. En la mayoría de las religiones tradicionales, al sujeto cumplidor de las normas establecidas por su religión, se le garantiza la vida eterna, el paraíso feliz y el perdón por todos sus pecados. ¿Quién se lo garantiza? Otros humanos como él, los cuales, según ellos afirman, recibieron, por “inspiración divina”, cierto mandato a cumplir. Por eso, resulta curioso observar como todas las religiones usan el mismo slogan y ofrecen lo mismo, es

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decir, seguridad psicológica! Es evidente que la religión organizada capitaliza en la inseguridad y el miedo de las masas a la muerte, al castigo eterno, etc... En este sentido, la falacia de la oración ritualista, como pilar central de todas las religiones, pretende, infantilmente, manipular caprichosa e irresponsablemente, la voluntad superior divina, la cual quisiera poder controlar.

Por otro lado, resulta triste y ridículo a la vez

observar el poco respeto que la religión atribuye a la acción virtuosa cuando pone tan manifiesta y deliberadamente el énfasis en los dogmas y en la oración ritualista. Yo les haría una simple pregunta a los religiosos empedernidos: A través de la historia, ¿Cuánta gente murió por enfermedades comunes mientras los familiares rezaban al cielo por su curación? ¿Cuántos niños murieron en los brazos de sus impotentes y desesperadas madres de apendicitis, viruela, rabia, sarampión, etc.? Afortunadamente, este problema se superó sólo merced a los científicos, los cuales, haciendo uso de las facultades mentales que vuvh Dios bendito otorgó a los humanos en general, los cuales, mediante la acción apropiada, se enfrentaron al problema real y lo superaron. Pensemos que la oración opera en la dimensión del pensamiento y de ninguna manera es acción; además sirve de poco porque es solamente una declaración verbal de intenciones, la cual rara vez se traduce en acción virtuosa en el mundo real. En cambio, la acción opera en el ámbito de la verdad y redefine al humano habilitándolo para sobrevivir sobre la tierra en condiciones de mayor santidad (virtud).

Finalmente, diré que el simbolismo es solamente un medio y no un fin a perseguir. De hecho, ¿Cuántos religiosos se pierden en los simbolismos y no desarrollan el entendimiento necesario para prescindir de ellos y contemplar la realidad trascendental espiritual lo más directamente posible, lo cual les brindaría un mayor entendimiento de las fuerzas espirituales en acción, proporcionándoles un mayor crecimiento? El simbolismo, es, de alguna forma,

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idolatría porque es la representación o forma de imagen en el ámbito físico de una realidad espiritual. La imagen o el ritual simbólico, pretenden representar o suplantar en la dimensión concreta, una interacción espiritual abstracta, encasillándola y limitándola dentro de los límites del proceso simbólico-ritualista o de la imagen física concreta en la dimensión relativa del tiempo y del espacio. Sin embargo, la acción virtuosa es acción sin noción de tiempo porque es acreditativa del respeto a una verdad universal y a una actitud gobernada por una buena condición de corazón.

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EL NÚCLEO FAMILIAR Casi todos coincidimos en que la familia es pieza

clave en el buen desarrollo y supervivencia de cualquier cultura. Alguien dijo que la familia es el microcosmos de la creación. En ella se deben de combinar varios factores, individuales y de grupo, en el orden moral y material, como el sentimiento del amor al prójimo; la necesidad de sobrevivir física y culturalmente; el sentido practico de la verdad con sus demandas por la realidad del presente; etc....

La familia ideal está compuesta por varios roles o funciones individuales. Su éxito o fracaso está en función del entendimiento de cada uno de estos roles y de una redefinición en cada generación de lo que la familia debiera ser. Esta redefinición será nuestro aporte personal a la institución familiar, es decir, todo lo que vive debe de nacer, crecer y morir. En otras palabras, medirse y actualizarse con el patrón relativo que gobierna las leyes materiales del momento y con el absoluto que gobierna las leyes espirituales. Se requiere de imaginación y creatividad dentro de un esquema donde se combinan, la sabiduría convencional del conservadurismo del pasado, con las exigencias liberales del presente, las cuales no solo deben de limitarse a conservar lo bueno que han adquirido, sino que deben de enriquecerse renovándose y creando nuevas condiciones para las generaciones futuras. No se trata de rechazar o de ignorar el pasado ni tampoco de perpetuarlo. La dinámica de la vida, para el éxito de su supervivencia, reclama de buen conocimiento del pasado y de renovación merced al cambio permanente.

Tanto en el orden espiritual como en el material, los padres debemos de contribuir a crear las condiciones óptimas donde el mayor número posible de necesidades se vean satisfechas. Sin este balance, difícilmente pudiera la célula familiar enriquecer a la sociedad. La familia debe de motivar y viabilizar

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el desarrollo de todos y cada uno de sus integrantes. No se trata tanto del sacrificio de uno en beneficio del otro. Mas bien se trata del desarrollo más o menos equitativo y paralelo de todos. Por ejemplo, los padres debemos de seguir cumpliendo objetivos nuevos y creciendo y los hijos deben de seguir cumpliendo, paralelamente, sus objetivos y desarrollándose como hijos de hoy y padres del mañana.

Antes de concluir, quisiera abundar en el aspecto espiritual del núcleo familiar. En él vamos a descubrir la dimensión eterna, la cual trasciende nuestra existencia efímera y por ende relativa o física. Vamos voluntariamente a contribuir a que el mundo continúe existiendo en las mejores condiciones posibles merced a nuestro concurso y aporte. Es importante entender que, de hecho, los padres de cada generación, cargamos con la oportunidad y la responsabilidad del mundo sobre nuestros hombros. Dicho de otro modo, estamos creando junto con vuvh Dios bendito, un mundo diferente para mejor, en el sentido del versículo “..ubh,unseubh,unseubh,unseubh,unse ubhnkmc ost vagbubhnkmc ost vagbubhnkmc ost vagbubhnkmc ost vagb.. o..Hagamos al humano a nuestra imagen y semejanza..”, (Génesis, ,hatrc 1, vs: 26). vuvh Dios y el humano (los padres) formamos activamente el carácter del futuro humano. Por eso vuvh Dios usa la primera persona del plural “...Hagamos..vagbvagbvagbvagb..”, lo cual no se refiere a ninguna otra criatura celestial sino a la aportación de la colectividad humana misma (institución paterna y cualquier individuo o institución que promueva ideales virtuosos).

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JUSTICIA DIVINA Y JUSTICIA HUMANA Parece evidente en la Biblia o vru, que vuvh Dios

juzgará, en su momento, las obras de cada cual y emitirá su veredicto. La naturaleza y el alcance real de la supuesta recompensa o castigo es todavía un secreto para el humano aunque se pueda especular todo lo que se quiera. De hecho, muchos teólogos se han aventurado a emitir criterios diversos a este respecto, sin embargo, nadie sabe a ciencia cierta lo suficiente sobre este asunto. Por ejemplo, en el libro del profeta Daniel, capítulo 12, vs 8-10 reza así:

sg ohrcsv ohn,ju ohn,x hf kthbs lk rnthu vkt ,hrjt vn hbst vrntu ihct tkusg ohrcsv ohn,ju ohn,x hf kthbs lk rnthu vkt ,hrjt vn hbst vrntu ihct tkusg ohrcsv ohn,ju ohn,x hf kthbs lk rnthu vkt ,hrjt vn hbst vrntu ihct tkusg ohrcsv ohn,ju ohn,x hf kthbs lk rnthu vkt ,hrjt vn hbst vrntu ihct tku h,gna hbtuh,gna hbtuh,gna hbtuh,gna hbtu ubhch tku ohgar kf ubhch tku ohgar ugharvu ohcr uprmhu ubck,hu urrc,h .e ,gubhch tku ohgar kf ubhch tku ohgar ugharvu ohcr uprmhu ubck,hu urrc,h .e ,gubhch tku ohgar kf ubhch tku ohgar ugharvu ohcr uprmhu ubck,hu urrc,h .e ,gubhch tku ohgar kf ubhch tku ohgar ugharvu ohcr uprmhu ubck,hu urrc,h .e ,g

ubhchubhchubhchubhch ohkhfanvu ohgar kf ohkhfanvu ohgar kf ohkhfanvu ohgar kf ohkhfanvu ohgar kf

“...Y yo oí, mas no entendí. Y dije: Señor mío, ¿Cuál será el fin de estas cosas? Él ángel de Dios respondió: Anda Daniel, pues estas palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin. Muchos serán limpios, y emblanquecidos y purificados; los impíos procederán impíamente y ninguno de ellos entenderá, pero los entendidos (santos o justos) comprenderán...”

Al margen del juicio final que, aparentemente, realizaría vuvh Dios bendito y de las implicaciones espirituales o eternas que quizás pudiera tener su veredicto, está el juicio que la sociedad adulta, en este mundo, en cada generación, debe de hacer con el fin de crear las condiciones necesarias para un crecimiento espiritual sano de la generación futura en formación. Si bien parece cierto que vuvh Dios va a juzgar, también es cierto que dio la vru, Biblia y el sentido común al humano para que pudiera juzgar en la tierra también. Si no, ¿Cuál sería el sentido de darnos leyes y estatutos, si no fuera con la intención de que intentásemos seriamente implementarlos? De hecho, la recomendación de perseguir juicio y justicia, es casi una constante en la Biblia.

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“..ypanu vesm cvt vuvhypanu vesm cvt vuvhypanu vesm cvt vuvhypanu vesm cvt vuvh Dios ama el juicio y la justicia..” está escrito. También está dicho: “... La esperanza del justo es el juicio y la justicia..”. Como contrapunto diré que lo que menos desea el impío es el juicio y la justicia. Ahora bien, el juicio que hace el humano, no debiera de estar empañado por interés otro que no fuera la administración de la justicia, de la manera más pura y correcta a su alcance. De hecho, en Deut. 1 vs 17, está escrito: ypanv hf aht hbpn urud, tk iugna, ksdf iyef ypanc ohbp urhf, tk ypanv hf aht hbpn urud, tk iugna, ksdf iyef ypanc ohbp urhf, tk ypanv hf aht hbpn urud, tk iugna, ksdf iyef ypanc ohbp urhf, tk ypanv hf aht hbpn urud, tk iugna, ksdf iyef ypanc ohbp urhf, tk

tuv ohvktktuv ohvktktuv ohvktktuv ohvktk “…No te inclinarás en el juicio, ni a favor del pobre por su pobreza ni a favor del rico por su riqueza. Juicio justo harás porque el juicio pertenece a vuvh Dios...”. El humano debe de administrarlo, dentro de sus limitaciones, de la manera más justa y perfecta posible; como está escrito en Proverbios: " " " "...ovhba od vuvh ,cgu, ehsm gharnu gar ehsmnovhba od vuvh ,cgu, ehsm gharnu gar ehsmnovhba od vuvh ,cgu, ehsm gharnu gar ehsmnovhba od vuvh ,cgu, ehsm gharnu gar ehsmn ...El que justifica al impío y el que condena al justo, ambos son igualmente abominación a Dios....” ¿De dónde vienen entonces esos vientos modernos en la cultura occidental o Judeocristiana contemporánea en el sentido de que no es correcto juzgar a nadie y de que sólo Dios debe juzgar?

A mi entender, en parte, del versículo en los Evangelios donde Jesús responde a los Fariseos, cuando le trajeron a María Magdalena, la adultera, para juicio, el cual reza así: “...El que esté libre de pecado que tire la primera piedra...” y también en otro lugar de los mismos Evangelios, donde Jesús declara, “...No juzguéis sino queréis ser juzgados...” Y ¿Qué dice la Biblia vru, de Moisés a este respecto? “.. ;usr, esm esm ;usr, esm esm ;usr, esm esm ;usr, esm esm La justicia, la justicia, perseguirás....”. Observe el lector que aquí la palabra justicia está repetida dos veces porque, aparentemente, vuvh Dios quiere dejar bien sentada la importancia que tiene la administración de la justicia primero y que sea justa después. En Isaías 1 vs 23: está escrito: “...ohbnka ;sru sja cvt ukf ohcbd hrcj ohrrux lhraohbnka ;sru sja cvt ukf ohcbd hrcj ohrrux lhraohbnka ;sru sja cvt ukf ohcbd hrcj ohrrux lhraohbnka ;sru sja cvt ukf ohcbd hrcj ohrrux lhra ...Tus lideres, prevaricadores y compañeros de ladrones,

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todos aman el soborno y van tras el dinero; no hacen justicia....”. En el versículo 27, también leemos: “...vesmc vhcau vsp, ypanc iuhmvesmc vhcau vsp, ypanc iuhmvesmc vhcau vsp, ypanc iuhmvesmc vhcau vsp, ypanc iuhm ... Sión será rescatada con juicio y los arrepentidos de ella con justicia...” ¿Y qué nos dice la naturaleza al respecto?

La naturaleza está juzgando al humano casi constantemente, mediante la ley de la causalidad o de causa-efecto, es decir, si plantamos un árbol y lo cuidamos adecuadamente, vemos como fructifica; si nos esforzamos en estudiar, sabemos lo que precisamos para sobrevivir; si llevamos una dieta adecuada, no estaremos en sobrepeso; si ejercitamos los músculos con la debida frecuencia, estos estarán fuertes y flexibles al servicio nuestro; si amamos a vuvh Dios, nuestra vida será linda y balanceada; etc...etc...etc... Yo iría lejos en este respecto al reconocer que absolutamente nada se pudiera escapar al juicio, ya sea por parte de vuvh Dios, de la sociedad, de la naturaleza y finalmente hasta de uno mismo! ¿Por qué es tan importante el juicio entonces? Pues porque, aunque todo pertenezca al mismo sistema dual en el cual vivimos, aparentemente, existe para Dios una gran diferencia entre el justo y el injusto; entre el bien y el mal; entre el día y la noche; entre el frío y el calor; entre lo santo y lo profano;.....y finalmente, entre “...El que sirve a vuvh Dios, con pensamientos y obras virtuosas y el que no lo sirve...”. (Malaquías 3, vs 18).

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LA ENERGÍA MENTAL En la problemática de la energía mental, es

importante contemplar la existencia de dos fenómenos: la concentración y la distracción. La concentración es el estado por el cual la mente, mediante un grado de suma seriedad y auto-control, acierta a administrar, de manera eficiente, gran parte del flujo de la energía que es capaz de producir, en una sola y misma dirección, es decir, en la dirección del problema que la ocupa en ese preciso instante. Con ello, está en medida de desmenuzar ese problema, de manera a resolverlo eficientemente, es decir, con un mínimo de esfuerzo o gasto de energía. La mente, entonces, se siente confortable, no sólo física, sino psicológicamente, al ver que con poco esfuerzo resolvió un problema determinado. Consecuentemente, al final del día, se siente realizada y no tan cansada, a pesar de haberse enfrentado a un número grande de problemas u oportunidades y de haberlos resuelto, en su mayoría, satisfactoriamente.

Es necesario realizar que para conseguir una concentración ideal, no es preciso auto-imponerse, mediante el ejercicio de la voluntad, ningún monitoreo estricto de la mente, tratando de controlar voluntariamente un régimen forzado de atención, lo cual sí sería una distracción adicional, porque se requeriría de energía extra para mantener ese estado de atención impuesta artificialmente. La concentración ha de conseguirse de forma automática y natural, casi espontáneamente, sin esfuerzo aparente, merced al buen entendimiento, control y comprensión intelectual de como la mente opera, en su calidad individual, dentro del esquema total y unitario al que pertenece. Esta comprensión libera a la mente y la conduce de manera espontánea y natural hacia la concentración en el problema de turno sin la necesidad del uso de la voluntad. Si uno es serio y consecuente con sus acciones, la mente coopera de manera armoniosa. De lo contrario, la mente se rebela haciendo muy difícil la

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fijación de la atención o concentrarse adecuadamente en algo concreto sin el concurso de la voluntad.

La distracción, por el contrario, es el estado por el cual la mente, merced al descontrol interno, no acierta a canalizar, todo el flujo de energía mental que es capaz de producir en una sola y misma dirección, es decir, en la dirección del problema central que la ocupa. Debido al desorden en el que vive, se ve asaltada por ideas y situaciones que no vienen al caso y su energía se dispersa y consume en varias direcciones tornándose en rebelde, caprichosa y escurridiza. Esta dispersión de energía hace que el problema central quede, en parte, desatendido y consecuentemente, sin resolver a satisfacción. Además, el individuo se siente, al fin del día, agotado por el esfuerzo baldío debido al exceso de energía malgastada en los intentos de fijación de la atención, mediante el uso reiterativo de la voluntad, y a la insatisfacción psicológica asociada al hecho de no haber podido resolver sus problemas a plena satisfacción a pesar del arduo esfuerzo realizado.

La distracción obedece al desarrollo de una actitud más emocional que racional, instando a reaccionar más que a actuar. Esta actitud mediocre, se produce merced a la falta de desarrollo intelectual y por ende, al poco entendimiento de como la mente realmente opera. En definitiva, la distracción hace que, en muchos casos, la mente, actúe como agente libre e independiente, algo desconectada del resto del cuerpo, fuera de sincronía y en abierto conflicto con la totalidad unitaria del ser al que pertenece.

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EL EGO Y EL DESEO En general, la naturaleza del deseo se pudiera

definir como la búsqueda y satisfacción del ego. Sin embargo, este, se puede manifestar de maneras diferentes; unas veces de forma manifiesta y otras bien sutilmente. Por ejemplo, la voluntad, la disciplina, la ambición, el idealismo, la religiosidad, la envidia, etc., todas son formas de deseo. En muchos casos, el deseo tiene una relación directa con el condicionamiento cultural o tradición, en forma de fe en una creencia u opinión que hemos aceptado y en otros casos, el deseo no es más que un sentimiento primitivo, pasional, instintivo y caprichoso, el cual conduce hacia un descontrol emocional. Debido a que el deseo juega un papel muy importante en la vida de todo ser humano, este, después del apasionamiento instintivo, precisa ser muy observado y sobremanera comprendido. Por ejemplo, el deseo, genera contradicción porque tiende a imponerse de manera unilateral y arbitraria, sin tener demasiado en cuenta a la razón objetiva del hecho ni a sus consecuencias, lo cual hace que esta se incomode y hasta se rebele en contra del deseo creando en su fuero interno unitario contradicción, fragmentación e infelicidad.

¿Cuán aconsejable es satisfacer regularmente el deseo? En términos generales, el deseo seduce, condiciona y somete al individuo a que se deje de llevar por una pasión emocional que él siente por alguien o por algo. Por ejemplo: Hay que observar cuantas veces el deseo condujo al conflicto y al dolor! Es obvio que, también lleva a la fragmentación en la acción porque una acción espiritual pura, es decir, aquella acción “unitaria y total”, la cual involucra a todo el ser en armonía, debe trascender todo intento de servir sola y exclusivamente a cierta parte de sí mismo o a la proyección del ego. Por ejemplo, ¿De qué sirve una vida entera persiguiendo y

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sometiéndose a diferentes formas de deseo, solo para hallar al fin que el deseo aún persiste? ¿Acaso pudiera apagarse el fuego del deseo a través de la satisfacción sistemática del mismo? ¿No es esclavitud y no libertad a lo que conduce la satisfacción del deseo? ¿Cuál es el beneficio de condicionar arbitraria y caprichosamente una actitud en vez de mantener la mente no tan sujeta al deseo y poder ser más objetivo? De hecho, el Budismo lleva al extremo de considerar que la anulación del deseo es conducente a la liberación espiritual.

¿Qué actitud se debería de adoptar frente al deseo? Ni con método, ni con sistema alguno porque no se trata de reprimirlo o de resistirlo, lo cual significaría reaccionar al deseo y produciría inevitablemente más contienda y conflicto. El deseo debe de ser muy observado y bien comprendido, y cuando esto sucede, la propia comprensión lleva a la acción liberadora o a hacer que el individuo lo calibre o lo regule de forma espontánea, natural, sin conflicto ni resistencia, es decir, en la paz unitaria del ser en armonía. Para esto, es preciso entender bien la diferencia existente entre reaccionar a algo y actuar en algo. En definitiva, el deseo, mediante la comprensión del mismo, se modera y sirve a la totalidad del ser al que pertenece en vez de esclavizarlo con sus exigencias cada vez más insensatas y caprichosas.

También es importante realizar el efecto adverso y hasta nocivo que produce el deseo en las relaciones públicas, es decir en la interacción con los demás. La actitud “caprichosa” conduce a la confrontación y al aislamiento social porque no contempla tanto el derecho de los demás, sobre-valorando el de uno propio. Además cierra las puertas a un posible diálogo, ya que no es posible un dialogo entre egos, porque el deseo o la emoción no tiene la facultad que tiene la razón y el buen sentido, los cuales sirven de denominador común entre todos los humanos de buen criterio y de buena voluntad.

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La acción correcta no precisa tanto del concurso

o consideración del deseo. El sentido de la responsabilidad, dentro de un esquema de seriedad y de amor, produce el milagro de vivir sin los asaltos y pronunciamientos caprichosos y esclavizantes del “yo” que nunca satisface definitivamente sus apetitos y su fin es contienda, conflicto, dolor y un sentimiento de vacío existencial o aislamiento, y por ende de gran soledad e infelicidad.

Sin embargo, el deseo no siempre es perjudicial. Bien entendido, este resulta en un factor muy necesario en calidad de elemento motivador porque sirve para estimular al individuo a la acción. La razón es también muy necesaria y ha de intervenir como factor regulador de cualquier primitiva y cruda emoción con el fin de canalizar esta motivación de manera objetiva, al servicio de la unidad totalitaria del mismo ser al que ambas pertenecen, creando armonía en vez de división y contiendas. Por eso, Dios bendito, en su santa vru, o Biblia, nos encomendó: “...lunf lgrk ,cvtulunf lgrk ,cvtulunf lgrk ,cvtulunf lgrk ,cvtu... El amar al prójimo como a sí mismo...”, es decir, a razonar con los demás en un plano espiritual de justicia, de amor y de igualdad, para sometimiento del ego y control del deseo caprichoso e irracional.

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LA MEDIOCRIDAD Una vida de mediocridad se pudiera caracterizar

como una vida sin mayor inspiración o rutinaria. La rutina parece ser el método simple por el cual se elude sistemáticamente lo nuevo o lo creativo, refugiándose uno en la memoria, tradición o en experiencias pasadas, ya sean nuestras o de otros, de individuos o de sistemas. Sin embargo, ¿Mucho de lo que consideramos bello no reside en lo nuevo o fresco? Es obvio que la rutina conduce inexorablemente hacia el descontento o al vacío existencial y la reacción natural del ser rutinario es tratar de sofocar la pequeña llama del descontento y del sentido crítico que aún le queda, a menudo reaccionando, en vez de entendiéndola y despertando, para poder actuar valientemente, en función de este entendimiento.

Las clásicas formas de reacción al descontento, producidas por la rutina, son las diferentes y variadas formas de entretenimiento o distracción existentes, basadas fundamentalmente en cualquier tipo de escape a la realidad presente que produzca acción y satisfacción en el ámbito emocional. Es decir, al rechazar entender profundamente la esencia del ser y por ende el momento espiritual en el cual nos encontramos, buscamos la forma de evadirnos mediante cualquier escape placentero que nos distraiga y traslade desde el estado tedioso y falto de inspiración espiritual hacia el estado de excitación emocional. Unas veces, lo que nos falta no es la comprensión, sino el valor necesario para actuar de acuerdo a nuestra convicción, es decir, el introducir los cambios pertinentes en nuestra condición para alejarnos de la rutina, en la cual parecemos estar miserablemente atrincherados. Ello luce como si no tuviésemos la energía necesaria que invertir, lo cual no es cierto porque todo lo que nos rodea en el universo externo es pura energía la cual sobreabunda porque la salvación la puso vuvh Dios bendito al alcance de nuestra mano, cuando nos otorgó el libre

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albedrío! Lo que no se encuentra en condiciones es nuestra actitud, la cual se acostumbró a la mediocridad y a su rutina conformando con una filosofía de vida espiritualmente cómoda y perezosa. Por eso pienso que para zafarnos de la red del habito atávico serio, sólo un choque o serie de choques sucesivos y críticos, frontales y hasta brutales con la realidad presente en forma de crisis, pudieran producir el estado mediante el cual uno se sintiera motivado a salir del estancamiento, desidia y letargo que nos hemos voluntariamente impuesto. Recordemos que, para deslizarse en la corriente de la mediocridad, sólo hay que abstenerse de perseguir la excelencia buscando sólo una creencia por comodidad!

Para no dejarse seducir por la mediocridad, auto-decepcionándose, una y otra vez, y para evitar caer en la rutina, se precisa de arduo trabajo creativo y de vigilancia incesante con el fin de descubrir la belleza de una vida interesante y variada. A mi entender, resulta crucial comprender la importancia que tiene el descubrimiento de la belleza en toda esta problemática, porque pudiera ser el factor motivador por excelencia. De hecho vuvh Dios bendito y su excelencia son pura belleza. Una belleza más allá de todo lo conocido. Por eso pienso que la esencia de una vida de bien, básicamente, reside en el descubrimiento de lo bello en lo nuevo. En Palabras de Dostoievsky, “...La belleza es la condición que va a salvar algún día a la humanidad...”

Para descubrir el futuro o lo nuevo, debemos adoptar una actitud de muerte o de libertad hacia el pasado, de instante en instante, lo cual no significa olvidar el pasado, sino no estancarse o dejarse atrapar sentimental o románticamente en sus redes: “...asj rha vuvhk urhaasj rha vuvhk urhaasj rha vuvhk urhaasj rha vuvhk urha...Cantad a Dios canción nueva...”, leemos en Salmos. La mejor forma de sacarle partido al tiempo presente es entendiendo el hecho y admitiendo uno, humildemente, en su realidad diaria, que el presente sirve de puente de enlace en el movimiento entre el pasado y el futuro.

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Finalmente, diré que la rutina luce producir

movimiento alguno, sino búsqueda por distracción, mientras que uno gira en redondo alrededor de una situación, sin romper ese ciclo y encarar la realidad de frente. Por movimiento me refiero a trasladarse mentalmente desde lo conocido hacia lo desconocido. En la rutina solamente se pasa de lo conocido a lo conocido, lo cual representa la verdadera muerte espiritual ya que, al no haber crecimiento, la vida carece de sentido y de propósito. De hecho, vemos como, en la vru,vru,vru,vru, o Biblia, cuando vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito se molestó con el pueblo de Israel, en el desierto del Sinaí, a causa de su rebeldía, lo mandó a girar en redondo sin propósito ni dirección durante cuarenta años. Piense el lector que para salir voluntariamente de la rutina, no es preciso introducir enormes cambios de la noche a la mañana; sólo se requiere de un simple cambio de actitud, es decir, del compromiso de ser diferente y de instruirse todos los días que nos restan de vida con el fin de ser más sensibles, responsables y consecuentes con nuestros pensamientos y con nuestras acciones. El resto viene solo, es decir, la valentía va aumentando y, poco a poco, uno, afortunadamente, va viendo, como se rompe el ciclo en el cual estaba atrapado y nuevos horizontes se abren ante él, horizontes con nuevos límites de inspiración y belleza, de creatividad, de renovación y de calidad de vida.

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krudkrudkrudkrud, EL DESTINO O LA PREDESTINACIÓN Dentro de las religiones más manifiestamente

monoteístas, es decir, la judía, la musulmana y hasta cierto punto la cristiana debido al dogma de la santísima trinidad como trilogía, existen en sus respectivas vertientes ortodoxas, facciones que creen en la predestinación o en el destino. Estas corrientes de pensamiento van desde el fatalismo y el determinismo hasta una combinación entre predestinación y libre albedrío. Ellos creen que el humano no es enteramente libre de escoger entre el bien y el mal. Por eso creen que el destino, juega un papel importante en sus vidas y carecen de un gran sentido de libertad.

¿Qué dice la vru, o Biblia al respecto? En Deut. 11, vs.:26, leemos: “...Fijaos bien, yo pongo delante de vosotros hoy la bendición y la maldición. La bendición si atendiereis a los mandamientos de vuvh Dios que yo os encomiendo hoy, y la maldición si no atendiereis y os apartareis del camino que yo os encomiendo hoy persiguiendo dioses (objetivos) extraños que no conocisteis...”. En otro lugar, concretamente en Deut. 30, vs:15-19, leemos: uhj, ignk ohhjc ,rjcu grv ,tu ,unv ,tu cuyv ,tu ohhjv ,t ouhv lhbpk h,,b uhj, ignk ohhjc ,rjcu grv ,tu ,unv ,tu cuyv ,tu ohhjv ,t ouhv lhbpk h,,b uhj, ignk ohhjc ,rjcu grv ,tu ,unv ,tu cuyv ,tu ohhjv ,t ouhv lhbpk h,,b uhj, ignk ohhjc ,rjcu grv ,tu ,unv ,tu cuyv ,tu ohhjv ,t ouhv lhbpk h,,b ... yo he puesto delante de ti hoy, la vida y el bien y la muerte y el mal...., escoged pues la vida para que viváis...”

De estas dos menciones bíblicas, entre algunas

otras, inferirá el lector que el libre albedrío es bíblico y que el destino no lo es. ¿Por qué entonces las respectivas ortodoxias creen en la predestinación? Sencillamente porque ellas se guían fundamentalmente por fe en tradiciones orales las cuales tienen preeminencia sobre la fuente considerada por cada religión como revelación (La jru,jru,jru,jru, Biblia, Los Evangelios y El Corán).

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Bajo un punto de vista lógico, el destino aboliría el juicio y la justicia aquí en la tierra y allá en el cielo, ya que cualquiera pudiera justificar una mala acción mediante el argumento de que ello estaba predestinado. De hecho, en la recalcitrante rama Chiita Sufi del Islam, el “M’ktub” o destino juega un papel bien importante. Por eso vemos que los terroristas fundamentalistas Islámicos cometen actos salvajes sin remordimiento alguno. Ellos creen, por dicho del Mullah, el Imam o líder religioso de turno, que nacieron para ejecutar su destino, el cual no pueden eludir ya que esa es la “voluntad de Alá”.

La clase de destino que existe, a mi parecer, es aquella que contempla el derecho de elección entre el bien y el mal, ya que ningún ser humano, en sus cabales, parece estar exento de esta prerrogativa. Sin embargo, también pienso que es justo reconocer que vuvh Dios bendito interviene de vez en cuando en los asuntos humanos, como ocurrió en el Éxodo al sacar a las huestes de Israel de Egipto. En definitiva, pienso que en este universo existen dos voluntades libres en un mismo escenario de acción que hay que conciliar o hacer compatibles, es decir, la de vuvh Dios bendito y la del humano. Por eso vuvh Dios reveló su santa vru, Biblia y la llamó libro del pacto entre vuvh Dios y el humano, para poder conciliar ambas entre sí.

Finalmente diré que, si en algo se nos distingue de los animales y si en algo fuimos concebidos a imagen y semejanza del Creador del cielo y de la tierra, es en el hecho de la facultad del ejercicio de la libre elección entre el bien y el mal o del libre albedrío.

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DIFERENCIA ENTRE ACTUAR Y REACCIONAR Es importante realizar que cuando uno toma las

riendas de su ser, contrarresta el condicionamiento externo y decide lo que él ha elegido para sí, dentro del marco de su propia definición de la libertad individual y social. Para mí, actuar, en el plano práctico, significa ser consciente de la responsabilidad que uno tiene, dentro del marco universal, como individuo y como sociedad, al estar internamente motivado a responder a una situación según el criterio que uno se ha formado al respecto, merced a la búsqueda de la verdad, observación cuidadosa y meditación acerca de las experiencias vividas, aceptando plena responsabilidad por todas ellas. Esta actitud, normalmente, tiene en cuenta los valores que uno ha desarrollado. Valores los cuales uno considera constituyen la quintaesencia de lo que verdaderamente percibe que es y piensa que representa. Actuar así, es decir, desde la perspectiva de la propia elección, sin dictados ajenos, a excepción de los que uno entendió que son aceptables para él, es actuar de manera independiente y educada. Esta actitud generalmente conduce a que, en el ejercicio del planteamiento y análisis de cualquier problema, la razón serena y responsable prevalezca sobre la emoción caprichosa presa del ego o interés personal o de grupo. Además, conduce a que se lleve la iniciativa actuando de manera más iluminada y agresiva.

En cambio, reaccionar ante una situación significa actuar estando condicionado por un estimulo e influencia externos. Es decir, de alguna manera, impuesto por las circunstancias. En este tipo de acción, el cual yo denomino reacción, la emoción suele prevalecer sobre la razón y uno está más a la defensiva que en pleno control de la situación. Es preciso comprender que cuando se reacciona, a menudo, uno no tiene ni el tiempo, ni la paz necesarias para un planteamiento y análisis adecuados. Por eso la actitud inteligente, cuando se confronta una situación

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donde se requiere una acción, es ser prudente y tomarse el tiempo necesario, siempre que las circunstancias lo permitan, para entender bien el problema que a uno le ocupa, posponiendo su respuesta hasta que considere que ella está debidamente madurada y que es la apropiada; sin estar basada en la emoción del momento, sino en la razón calibrada, prefiriendo una acción interna y libre a la reacción impuesta desde el exterior por circunstancias ajenas a uno.

En definitiva, hay que reconocer que la acción

libre es aquella que emana de la totalidad del ser en paz, contemplando todos los aspectos envueltos en la situación y no solo la respuesta fragmentada a un problema en particular divorciado de la totalidad del ser que uno, en esencia y forma es. Esto es actuar de manera sabia y prudente. A propósito, ¿Sabe el lector cual es la diferencia entre actuar sabiamente e inteligentemente? El inteligente sabe salir airosamente de un problema en el que se metió. El sabio, es aquel que no se mete en esa situación eludiendo la necesidad de tener que salir del problema.

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EL FENÓMENO CULTURAL Y LA UNIVERSALIDAD DEL HUMANO

En cada cultura existen valores o pilares centrales que la caracterizan. Estos valores se derivaron de las experiencias de los individuos relevantes o de aquellos que hicieron historia, los cuales, pienso que no fueron siempre los mejores sino los que, por una circunstancia u otra, incursionaron en la palestra publica, es decir, hicieron suficiente ruido en su tiempo o simplemente estaban allí en el momento oportuno y rellenaron un vacío circunstancial aparente o real. Sus enseñanzas, en su gran mayoría, adornadas, romantizadas, idealizadas y en muchos casos incluso ficticias, fueron registradas en libros, constituyendo lo que hoy se nos presenta como la tradición o cultura que todos y cada uno llamamos "nuestra".

Como el ser humano interpreta lo que no sabe en comparación con lo que sabe, inicialmente, suele valorar pobremente la cultura ajena que no conoce tanto, considerando algunos de sus aspectos fuera de contexto, dentro de los parámetros de su cultura la cual entiende más. Sin embargo, cuando este mismo individuo se expone largamente a la cultura ajena, termina por entenderla y por hacerla progresivamente suya. El resultado es el individuo bicultural o poli-cultural, el cual vive a caballo entre dos o más culturas. Pienso que lo extraordinario del poli-culturismo no reside tanto en el hecho de que sepamos más acerca de otras culturas, o del reemplazo de una por otra, sino en la liberación del concepto etnocentrista mono-cultural, el cual condicionaba nuestra actitud con prejuicio. El efecto de ello es que poco a poco se vaya comprendiendo la realidad del fenómeno cultural y se le vaya dando su valor apropiado, es decir, la cultura al servicio del desarrollo humano y no el humano al servicio incondicional de su tradición cultural.

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Como no existe nada estático, las culturas, entre

sí, se nutren unas de otras (sincretismo), sobre todo en la era actual de las comunicaciones. Recordemos como, cuando las comunicaciones eran escasas, el sentimiento de pueblo primero y el de nación después era muy arraigado en el ciudadano común (provincialismo o nacionalismo). Hoy, con el advenimiento de los medios de comunicación en masa, el humano se está inconscientemente exponiendo a la totalidad de lo que es noticia o de lo que es relevante, aquí y allá. Esto va a producir cierta unificación cultural, la cual va a liberar al individuo común de su dependencia mono-cultural. Este nuevo orden internacional o nueva proyección, va a hacer de la humanidad una, abandonando para siempre, al nacionalismo fragmentario y antagonista o sectarismo mono-cultural, el cual condicionaba pobremente al individuo por exponerlo mayormente a una sola alternativa cultural o base de comparación. Pienso que estamos en la alborada de un nuevo día cuya luz iluminará a la nueva criatura celestial humana dándole más carácter universal.

En definitiva, los animales, para su supervivencia y felicidad, solamente precisan de un espacio territorial físico vital. El humano, sin embargo, para su supervivencia y felicidad, una vez que conquista el espacio físico vital, precisa entender también el espacio psicológico más allá del concepto del espacio y del tiempo. En esta dimensión espiritual, atemporal y eterna, es donde puede encontrar la verdadera expresión de su ser unitario proyectándose, además de en el finito, en el infinito, haciendo honor a su realidad dual natural compuesta de espíritu y materia, es decir, hecho del polvo de la tierra, por un lado, y a imagen y semejanza del Creador, el cual es 100% espiritual, por el otro.(..vbun, vag, tkvbun, vag, tkvbun, vag, tkvbun, vag, tk o No te harás imagen de Dios...).

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¿ES LA HISTORIA QUE LEEMOS LO QUE EN VERDAD SUCEDIÓ?

Alguien dijo que la historia se escribe desde la

perspectiva de aquel que ostenta el poder o el vencedor. No me cabe duda de que los eventos históricos le llegan a la humanidad gravemente fragmentados por todos los errores y omisiones voluntarias e involuntarias de los historiadores de turno. Hoy en día se ha podido demostrar como, en muchísimos casos, los intereses creados tergiversaron deliberadamente mucho de lo que históricamente se nos ha afirmado y enseñado.

¿Cuán lindo sería el que se nos informara de la verdad pura y simple de lo que sucedió? Sin embargo, es justo deber el reconocer, en defensa de los historiadores honestos, que sin duda los hubo, la dificultad tremenda que entraña la reconstrucción de los hechos pasados reales. A fin de cuentas solamente un grupito de intelectuales “enteros” se interesan de veras por la verdad. La gran mayoría o masa humana mediocre, romántica por naturaleza, lo que pretende es satisfacer el placer de leer lo que le gusta leer y no precisamente la verdad. En esto, la humanidad tiene que crecer y madurar bastante todavía.

¿Qué ocurre cuando se nos escamotea o escatima la verdad de la experiencia? Que desconocemos la lección derivada de esa experiencia y muy probablemente, volveremos a caer otra u otras veces en los mismos errores en los que cayeron otros antes que nosotros, así de sencillo! La mentira entonces gobierna, de la mano del gobernante de turno, y la humanidad sufre más de lo que debiera.

En este estado deficiente de cosas, ¿Cómo poder actuar inteligentemente en la interpretación histórica de los hechos reales? Pienso que dudando de lo que las fuentes oficiales y organizaciones políticas y religiosas nos cuentan! Para ello hay que buscar fuentes independientes y echar mano de intelectuales honestos que, sin duda, en todas las generaciones

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hubo. Estos intelectuales llevaron sobre sus espaldas una responsabilidad tremenda y en ellos reside la verdadera esperanza de la humanidad. Por ejemplo, con el fin de desentrañar la verdad histórica no relatada, a menudo, una formula que me luce valida es la de buscar también la opinión del bando contrario y la de fuentes, lo más independientes posibles, y contrastarlas con la formulación histórica oficial, tratando, sobre todo, de usar el sentido común al atar cabos sueltos aquí y allá. Se trata de una labor de investigación más que de otra cosa.

En definitiva, creo que cuanto antes se exponga la verdad de lo sucedido, antes crecerá la humanidad en la verdad de las cosas, porque cualquier falsedad o fantasía, dificulta o retrasa el crecimiento individual y colectivo. En este empeño, el amor a la humanidad es el motivador principal porque la verdad libera y alivia del sufrimiento innecesario. Es obvio que la verdad nos beneficia a todos y aún más a los que se sienten temporalmente perjudicados por ella! Lo que sí es preciso es estar preparado adecuadamente para entender esa verdad bien, para aceptarla y luego vivir por ella, ya que no es fácil, debido a que la verdad, a menudo, se presenta cruda y desprovista del romanticismo que pudiera tener cualquier fantasía manufacturada a “gusto del consumidor”.

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LA INDIVIDUALIDAD CREADORA EN EL ESQUEMA SOCIAL

La liberación creadora del individuo, en particular, es la que puede descubrir algo nuevo y producir una sociedad con valores mejores a los actuales, los cuales nos han traído entre muchas cosas buenas, cierta confusión y fragmentación. Para ver más claro, es preciso cuestionar bien y liberarse de las impresiones colectivas o estereotipos, que la mente colectiva, a través de los siglos, ha acumulado. En otras palabras, descubrir lo nuevo no es moverse desde lo conocido hacia lo conocido, lo cual solo sería, en el mejor de los casos, la proyección de lo viejo renovado, o seguir, esencialmente, el mismo patrón de continuidad o reforma y no nueva creación. Es obvio que para que haya creatividad, se requiere moverse desde lo conocido hacia lo desconocido, es decir, un replanteamiento exhaustivo de toda la cuestión desde su base. No me cabe duda de que liberar la mente de este conglomerado de influencias es tarea ardua y difícil. Sin embargo, esta actitud es precisamente la que pienso que vuvh Dios bendito espera del individuo sobresaliente en cada generación. De hecho, eso fue lo que le pidió al patriarca Abrahán que hiciera, cuando le dijo: “...lhct ,hcnu lh,skunnu lhmrtn lk lklhct ,hcnu lh,skunnu lhmrtn lk lklhct ,hcnu lh,skunnu lhmrtn lk lklhct ,hcnu lh,skunnu lhmrtn lk lk o Abandona tu casa, tu ciudad y tu patria, en Ur de los Caldeos, para ir a la tierra de Canáan (hoy estado de Israel, incluyendo Judea y Samaria) donde vuvh Dios te va a bendecir a ti y a tu descendencia después de ti..”

Hasta el día de hoy y bajo el principio de autoridad, se nos ha educado, mayormente, de manera impositiva e infantil, es decir, diciéndonos lo que teníamos que hacer, con el fin de escoger entre aceptar el status quo en el poder, lo cual se nos presenta como lo correcto, o rebelarnos contra el estamento y rechazar la autoridad en el poder, lo cual se nos presenta como lo incorrecto, en vez de habernos educado con el fin de inquirir, sin prejuicios, ni condicionamientos mayores. Pienso que el simple hecho

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de perseguir un resultado prefijado ya necesariamente condiciona. Por ejemplo, cuando el individuo común dice que busca la verdad, lo que en realidad busca es el resultado de algo, lo cual le produciría el placer, la satisfacción del deseo de seguridad y de permanencia, de acuerdo al condicionamiento cultural al que él pertenece; en otras palabras, garantizarse el éxito, tal y como se define en esa particular cultura. Para ello se escoge el ideal, el método y la disciplina con el fin de obrar el resultado auto-proyectado. Este lograr "lo que yo proyecto, quiero y deseo", de acuerdo al condicionamiento cultural, no es en absoluto la búsqueda de la verdad o el estado de creatividad, los cuales se encuentran más allá de los límites de lo conocido y de las proyecciones de la mente! Mientras la mente sea esclava del condicionamiento cultural que la vio nacer, no será lo suficientemente libre ni podrá experimentar el estado de verdadera creatividad y se verá incapacitada para pensar directamente, precisando siempre de un instructor y conductor. Por eso es importantísimo, mediante una actitud sumamente vigilante, desarrollar auto-conocimiento y comprender el trasfondo de la propia mente y su circunstancia con el fin de estar liberándose continuamente de los movimientos condicionantes del consciente y del subconsciente. Como dijo Thomas Jefferson: “...La verdadera libertad requiere de eterna vigilancia...”

Final y felizmente, en la quietud producida por ese estado de curiosidad, cuestionamiento y vigilancia permanentes ante cualquier condicionante, se produce la autentica liberación y por ende surge el estado de creatividad que conduce al encuentro con la noble, cruda, aunque liberadora verdad.

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jhanvjhanvjhanvjhanv, O EL MESÍAS Y LA SALVACIÓN ETERNA ¿Por qué creer en un Mesías o salvador de almas?

Fundamentalmente, porque la persona no tiene confianza en su poder personal y necesita de una fuente externa que haga lo que él se siente incapaz o no dispuesto a hacer por sí mismo. Es obvio que el ser humano vive en la fragmentación y se desliga de la totalidad que vuvh Dios bendito representa; por ejemplo, el religioso tradicional asiste a cualquier templo y reza varias veces al día, en vez de estar consciente en sus pensamientos y obras, de instante en instante, del hecho de que Dios no mora en ningún templo porque no reside en la dimensión del espacio sino en la del espíritu.

El religioso, a la usanza Farisea, busca a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios solo cuando le interesa y le margina cuando le conviene; por eso, los conceptos de santidad y seglar, están mal entendidos porque todo cuanto el humano hace, lo hace en la presencia del Creador! Ya sea en un templo o en algún recóndito confín de la tierra. Para el ser verdaderamente espiritual, la presencia de vuvh Dios bendito es absolutamente ineludible; de ahí el “temor” del cielo.

No me cabe duda de que vuvh Dios bendito capacitó al humano, al hacerlo a su imagen y semejanza, para ser aceptado sin el concurso de ningún intermediario o Mesías. Nuestras obras, dice la Biblia de Moisés, son determinantes en este sentido (Deut. 30 vs: 15-20). De hecho, el espíritu mismo de la Biblia niega al Mesías (Deut. 30 vs 10-14.): “...vbagbu v,t ubgnahu ubk vjehu vnhnav ubk vkgh hn rntk tuv ohnac tk vbagbu v,t ubgnahu ubk vjehu vnhnav ubk vkgh hn rntk tuv ohnac tk vbagbu v,t ubgnahu ubk vjehu vnhnav ubk vkgh hn rntk tuv ohnac tk vbagbu v,t ubgnahu ubk vjehu vnhnav ubk vkgh hn rntk tuv ohnac tk O no está en el cielo para que digas ¿Quién (Mesías) subirá por nosotros para alcanzar la salvación?..lcckcu lhpclcckcu lhpclcckcu lhpclcckcu lhpc o en tu boca y en tu corazón...”, enfatizando así el poder que tiene el humano en agradar a vuvh Dios bendito con sus palabras y obras.

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Además ¿Por qué deberíamos de perseguir salvación

eterna? ¿Acaso necesita el humano garantizarse el derecho a la salvación eterna? ¿Por qué no ser justo y agradecido para con vuvh Dios y en vez de hacer el bien, como reconocimiento de todo lo bueno que el Creador nos dio ya, perseguir el deseo de salvación eterna? ¿Por qué tenemos que pasarle la factura a Dios de lo poquito bueno que hace el humano? Ser altruista o amarlo amén de al prójimo no tiene por que tener ninguna premisa de recompensa porque el amor no requiere premisa ni recompensa; aquello que conlleva una premisa de recompensa es el interés disfrazado de amor! El bien se hace porque la alternativa al bien es el mal y este no es una opción para el justo. Perseguir salvación eterna es interés, no amor a vuvh Dios y al prójimo. Pienso que aquel que persiga la salvación eterna, la está comprometiendo seriamente porque la recompensa no es necesaria para el justo.

Finalmente, diré que el humano es testigo de lo que está sucediendo porque es consciente de ello, es decir, tiene capacidad para interpretar y entender los hechos y para actuar a favor o en contra, mejorando o empeorando la situación. En esta elección está su talla espiritual. La criatura animal, el vegetal o la simple materia inerte, no tienen capacidad de discernimiento ni de elección; el humano sí!

vuvh Dios del cielo y de la tierra habla de

justicia y de juicio porque va a juzgar al humano por sus obras. La fe en el Mesías no contempla ni el juicio ni la justicia. Como fe que es, es decir, una creencia u opinión subjetiva, emocional y personal, es la negación al poder e importancia que tienen las obras, las cuales vuvhvuvhvuvhvuvh Dios va a juzgar. Creer en el Mesías significa ver la solución fuera de sí, mientras que rechazar al Mesías, conceptualmente, significa ser consciente de la responsabilidad que cada humano tiene en este mundo, en el sentido de hacer de él, un lugar santo, para que vuvh Dios manifieste de nuevo, en Israel y para bien de la humanidad entera, la cercanía de Su Santa Presencia.

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LAS PERSECUCIONES Y EL ODIO HACIA LOS JUDÍOS

¿Dónde estaba vuvhvuvhvuvhvuvh Dios cuando los judíos eran expulsados de España y de otros países Europeos y eran llevados a campos de concentración, crematorios y cámaras de gas en Auschwitz, Bergen Belsen, Treblinka, Birkenau, Mathauzen, Dachau, etc...? La respuesta a esta pregunta está incorporada en la pregunta siguiente: ¿Es vuvhvuvhvuvhvuvh Dios omnipresente o algo se le puede escapar? La respuesta luce obvia porque Él lo controla todo! Nada se le puede escapar. Entonces nos quedarían solo dos opciones a considerar:

a) Dios fue El que los Causó. B) el humano lo realizó y vuvhvuvhvuvhvuvh Dios se abstuvo

de intervenir en virtud de alguna poderosa razón.

Analicemos la perspectiva primera:

a) ¿Pudo vuvhvuvhvuvhvuvh Dios causar tal horrible

carnicería? Cualquier estudioso de la Biblia de Moisés puede observar como vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito, mediante el diluvio universal, destruyó a casi toda la humanidad, salvo a Noé y a su familia intima; también vemos como vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito calcinó con azufre a miles de seres humanos en las ciudades de Sodom, Gomorra, Adma y Tsboyim; por otro lado, vemos como vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito se ensaño contra Egipto, destruyendo su infraestructura social, matando a todos sus primogénitos, humanos y animales; también vemos como vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito hizo morir entre Israel, a toda la generación rebelde que subió desde Egipto para ser sepultada en el desierto, en su camino hacia la tierra prometida, con la excepciones de Josué, de Caleb y de los niños o la nueva generación, la cual no conoció prácticamente la esclavitud en Egipto; también vemos como vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito destruyó a las siete naciones que moraban en la tierra prometida de Canáan para dársela a Israel; etc....etc... Ante estas credenciales, ¿Pudo El Santo Creador, en su magna justicia, originar tal masacre? A

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juzgar por el estándar de la Biblia de Moisés, sinceramente pienso que es muy posible, teniendo en cuenta la rebeldía permanente del pueblo judío y de la humanidad para con vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito; sin embargo, por el estándar de Los Evangelios o del Talmud, los cuales presentan a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios como todo amor, perdón y poco de justicia y de verdad, definitivamente no!

Contemplemos ahora la perspectiva segunda. ¿Si el holocausto fue realizado por humanos de mente demencial, pudo haberse abstenido vuvhvuvhvuvhvuvh Dios de intervenir en favor de Israel? Contestemos a esta pregunta con otra pregunta, ¿Por qué vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito iba a salvar al pueblo santo en su constante y permanente contumacia y rebeldía para con Dios? ¿Acaso

vuvhvuvhvuvhvuvh Dios le debe algo a Israel o Israel se lo debe a Dios? vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito dice en Deut. 32, vs 18: "...lkkjn kt jfa,u ha, lskh rumlkkjn kt jfa,u ha, lskh rumlkkjn kt jfa,u ha, lskh rumlkkjn kt jfa,u ha, lskh rum De la roca que te creó te olvidaste y te olvidaste del Dios que te creó...”. Y en Deut. 32, vs: 19-20: "...Y lo vio vuvhvuvhvuvhvuvh Dios y se encendió en ira, por el menosprecio de Israel y dijo: “...vnv ,fpv, rus hfvnv ,fpv, rus hfvnv ,fpv, rus hfvnv ,fpv, rus hf o,hrjt vn vtrt ovn hbp vrh,xto,hrjt vn vtrt ovn hbp vrh,xto,hrjt vn vtrt ovn hbp vrh,xto,hrjt vn vtrt ovn hbp vrh,xt o Esconderé de ellos mi rostro y veré cual será su fin, porque son hijos infieles..."

A tenor de lo arriba expuesto, razones poderosas existen para comprender que la justicia de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito es verdadera justicia, como reza en Deut. 32, vs: 4-6: "...vuvhvuvhvuvhvuvh Dios es la roca cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos son rectitud; vuvhvuvhvuvhvuvh Dios de la verdad y sin ninguna iniquidad en Él; vuvhvuvhvuvhvuvh Dios justo y recto. La corrupción no es suya; de Israel es la mancha, generación torcida y perversa. ¿Así pagáis a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito, pueblo loco e ignorante?...". Además, si vuvhvuvhvuvhvuvh Dios dio la vida, es justo que Él la quite de la manera y cuando lo considere oportuno, ¿No cree?

Honestamente pienso que hasta que Israel, mediante

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vrpfu vjhkx husuvrpfu vjhkx husuvrpfu vjhkx husuvrpfu vjhkx husu , o confesión sincera, arrepentimiento real y restitución práctica, no enmiende sus errores y actúe en amor y agradando a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, seguirá sufriendo las consecuencias de su reiterativa y rebelde elección. Pienso que la religiosidad hipócrita del Israel Fariseo y tradicionalista de ninguna manera puede ser aceptable por vuvhvuvhvuvhvuvh Dios. El Israel dogmático, ritualista, simbólico, mítico y carismático, debe de abandonar el yugo rabínico y volver a su origen, es decir, a la Biblia de Moisés o la palabra de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, olvidándose definitivamente, de la Ley Oral, del Talmud, del Hazal, de la Caballah, del Medrash y de cualquier obra de mano del hombre. Por otro lado, el Israel ateo y secular, debe, conceptualmente, dejar de vivir en la órbita del liberalismo, a la sombra del materialismo, y del humanismo secular. La Biblia y la verdad universal, para el judío, son el Alfa y el Omega o el principio y el fin, una e indivisible. En ellas hay que buscar respuestas porque en ellas se encuentra el camino de la vuelta a vuvh Creador del cielo y de la tierra.

Finalmente, diré que el anti-judaísmo, más que ninguna otra cosa, es lo que ha permitido que el pueblo judío no se asimilara y se perdiera entre las naciones del mundo. Tanto es así, que hoy en día, debido al concepto que se tiene del respeto por la vida humana, lo cual, hasta cierto punto, obstaculiza el que pueda existir Holocaustos o persecuciones en masa en contra de ninguna minoría, los judíos bajaron la guardia del todo y se están asimilando de manera más que alarmante y como los judíos o vuvhvuvhvuvhvuvh Dios no hagamos algo y urgente, Israel se va a ver mermado considerablemente. Según estadísticas extraídas del libro que escribió el primer ministro de Israel, Binyamin Netanyahu, titulado, “Un lugar entre las naciones”, para el año 2050 solo quedarían un 5% de judíos en Estados Unidos, habiéndose asimilado el 95% restante. Además, el problema de asimilación no es exclusivo en USA., ya que en la mayoría de los países occidentales, donde se garantizan las libertades individuales, el porcentaje de asimilación es también

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enorme. Incluso en Israel propio, el secularismo es hoy en día mayoría absoluta y la opinión mas generalizada es la abandonar el carácter de estado judío y de constituirse en democracia como los demás pueblos de occidente.

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LA CULPABILIDAD Y EL SENTIDO DE RESPONSABILIDAD

Todos nos hemos sentido culpables alguna que otra vez por haber actuado irresponsablemente. Hemos sufrido por ello y en algunos casos extremos, hasta nos hemos hecho verdadero daño psicológico. No hay duda de que este daño psicológico condiciona al individuo para actitudes futuras y en ocasiones hasta deja una huella traumática que puede tener secuelas para toda la vida. Para evitar tener que caer en situación traumática, fenómeno este que perturbaría la objetividad y por ende la calidad de vida, es preciso entender bien la naturaleza del sentimiento de culpabilidad y saber como realmente opera.

El humano y la sociedad funcionan en función de idealización de valores culturales que hemos aceptado como buenos, ya sea por tradición o por lógica. Algunos corresponden a la sabiduría colectiva y nos educan acertadamente. Sin embargo, muchos ni son tan buenos como nos han hecho creer ni son tan necesarios tampoco. Por eso, la mente crítica, merced a la revisión periódica y al cuestionamiento inquisitivo, se libera del yugo innecesario, eliminando el sentimiento de culpabilidad asociado, por algo que no es tan correcto como pensábamos. En cada particular cultura, para discernir entre los valores tradicionales honestos y los "manipulantes", es preciso cultivar el intelecto y exponerse a otras culturas o tradiciones para contrastar los valores de unas con relación a las otras y tirar consecuencias lógicas.

Cuando de veras sentimos que hemos errado al actuar de manera irresponsable, deberíamos de enfocar el futuro más que el pasado, es decir, aprender a ser más responsables sin necesidad de cargarnos demasiado emocionalmente con el sentido de culpabilidad producto de pasadas faltas. Hay que tener en cuenta que el sentimiento de culpabilidad nos transporta hacia el pasado, y el pasado no puede ser modificado. Sin

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embargo, aprendiendo a ser más responsable, enfocaremos el futuro de manera adecuada, corrigiendo nuestros errores pasados aunque en el presente y de cara al futuro. En otras palabras, el éxito se edifica sobre los pilares de los fracasos bien entendidos y sin traumatismos. De hecho, vuvhvuvhvuvhvuvh Dios dice en los Profetas: "...Si tus pecados fueren rojos como la grana, ven siéntate, discutámoslo y si te arrepintieses, yo te los convertiré en blancos como la nieve..."; es decir, ¿Cuál es el sentido práctico del sentimiento de culpabilidad, no es el de corregirse? Lo que verdaderamente importa, es el hecho de que se ha enmendado una situación y sobre todo, el hecho de que a partir de ahora, eventualmente, ya no se va a caer en esa falta más.

Para aquellos que piensan que uno, ineludiblemente, debe de pagar por lo que hizo, aunque se haya redimido, les diré que si uno que se corrigió, actúa de manera a servir de ejemplo a otros para que no caigan en el mismo error en el que él cayó, de hecho, ya está evitando que otros cometan el pecado que él cometió, lo cual, en justicia, viene a exonerarlo con creces, porque si bien antes fue una fuerza negativa, ahora es una fuerza positiva. Además, vuvh vuvh vuvh vuvh Dios no me parece vengativo ni destructor; Él se goza con que el humano enmiende sus caminos y se arrepienta de sus errores para no reincidir (rupe ouhrupe ouhrupe ouhrupe ouh o día del perdón).

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MOISÉS, EL AUTÉNTICO LÍDER La vru,vru,vru,vru, o Biblia nos relata como Moisés era, “...stn ubgstn ubgstn ubgstn ubg o Humilde en gran manera...”, y pienso que fue esta condición sabia, de mente y de corazón, la que buscó vuvhvuvhvuvhvuvh Dios para cargar sobre él la responsabilidad de la Biblia y de su transmisión a Israel y por ende a la humanidad. De hecho, Moisés, en su celo humilde, cuestionó a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios acerca de su incapacidad para poder llevar el mensaje divino al pueblo de Israel y liberarlo de la esclavitud. Resultó tan reiterativo e insistente acerca de su ineptitud como líder, que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito le tuvo que convencer. En cuanto a su defecto en el habla, porque Moisés tartamudeaba, Aarón su hermano sería el que hablaría al Faraón de Egipto y Moisés solamente, se encargaría de comunicar a Aarón lo que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios quería que él dijera. En otros sucesos relatados en la Biblia, Moisés hace gala de un gran espíritu de servicio y de una anulación casi total de su personalidad como líder; una superación del ego personal, a un nivel, que lo hace líder único en la historia de la humanidad. Para colmo, cuando Israel estaba a las puertas de la tierra prometida, vuvh vuvh vuvh vuvh Dios le ordenó a Moisés no cruzar el río Jordán porque él no sería el que introduciría a Israel en Canáan, debido a que él y Aarón su hermano no le habían santificado como les fue ordenado en el episodio de las aguas de Masah y de Meribah. Además, vvvvuvhuvhuvhuvh Dios bendito le pidió que bendijese a Josué y que le fortaleciese porque, este y no él, sería el indicado para hacer cumplir la promesa de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios a los patriarcas Abrahán, Isaac y Jacob. Moisés, perturbado por ello, rogó a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito para que le dejara entrar en la tierra y verla, a lo cual vuvhvuvhvuvhvuvh Dios se negó rotundamente, aunque se la mostró desde lejos. Huelga decir que Moisés cumplió también, dentro de sus limitaciones como humano, esta ultima misión a completa cabalidad y con el mismo celo con el que cumplió con la mayoría de todo lo que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito le encomendó.

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Esta negativa tajante a que Moisés entrara en la

tierra prometida parece poco piadosa, viniendo de quien viene, es decir, de vuvh, El Santo de Israel, El infinitamente compasivo y piadoso. De hecho, la Biblia relata, justo al finalizar Deuteronomio, que, en opinión de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito, no se levantaría jamás otro profeta como Moisés, el cual conoció a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, “ohbp kt ohbpohbp kt ohbpohbp kt ohbpohbp kt ohbp o cara a cara”, es decir, posiblemente, la máxima revelación divina posible al humano. Moisés fue enterrado por vuvhvuvhvuvhvuvh Dios en un lugar desconocido, posiblemente, para que no se le rindiera culto alguno, ya que él, como individuo mortal no valía gran cosa. Sin embargo, como siervo de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito y ejecutor de la voluntad divina, no hubo ni habrá otro como él. Entonces, ¿Por qué fue vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, aparentemente, tan severo para con él? La respuesta pudiera estar en el hecho de que, justo antes de morir, a Moisés, vuvhvuvhvuvhvuvh Dios le ordenó que se sometiera a la auto-anulación pública, para enseñar a Israel que fue el poder de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito y no el de Moisés, el que ejecutó juicios, milagros y maravillas sobre Faraón, sus huestes y todo su pueblo a ojos de Israel. Esta ultima sumisión a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios fue la que cerró con broche de oro una trayectoria santa, la cual le hizo justo merecedor del galardón supremo, es decir, el titulo de siervo de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito, Creador del cielo y de la tierra, bendito su santo nombre, por los siglos de los siglos, único salvador y redentor de Israel y de la humanidad! Como reza en los profetas: “...No daré mi gloria a otro...” Desde la perspectiva del conocimiento verdadero, se deriva una enseñanza, la cual distingue a Moisés dentro del esquema total y lo sitúa, como pieza en un rompecabezas, en un lugar único. Sin embargo, este "privilegio" no es como los lideres de hoy lo entienden, es decir, ¿Qué hay para mí en esta posición de poder en la que me encuentro..." sino, en que puedo servir yo al desarrollo de mi espíritu y del de los de mi gente? Es obvio que, el humilde, aunque se haya educado muy mucho, se sabe creado y limitado y por consiguiente esencial y básicamente dependiente de

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infinidad de fuerzas externas a él. Consecuentemente, ¿Cómo habría de sentirse uno, en verdad y en justicia, otra cosa más que humilde? La vanidad, el orgullo, la arrogancia, etc... es decir, el énfasis puesto en la fragmentación que considera al "yo", como el epicentro de todo y no como una pieza al servicio del esquema total, es lo que produce el estado de embriaguez de poder y de fantasía de pensamiento, el cual se contempla a sí mismo con sobre-valoración y desde el trono de ese subjetivo devaneo o delirio, pretende usar y abusar despóticamente de los demás. En otras palabras, el humano imperfecto pretendiendo ser más grande que otro humano.

Ser humilde es, a mi entender, haber desarrollado la actitud adecuada, propia de cierto entendimiento objetivo y verdadero, amén de la condición de bondad y espíritu de excelencia, puestos al servicio de Dios y la humanidad. En otras palabras, el sabio es humilde porque ser humilde requiere precisamente ser sabio! La realización de que todos los humanos, judíos y gentiles, somos básicamente iguales por ser hijos de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios. Eso sí, la actitud es la que le hace a uno diferente de los demás, la cual, posiblemente y a la postre, lo distinguirá de alguna manera ante vuvhvuvhvuvhvuvh Dios. Esta actitud, de la que hablo, es mejorable o perfectible en cualquier nivel en el cual uno se encuentre, es decir, el humilde, porque sabe que es humilde, desarrolla la actitud que le lleva a poder seguir aprendiendo de los demás. Su "grandeza" consiste, no tanto en lo que ya sabe, sino en su capacidad para continuar aprendiendo lo que aún no sabe.

Finalmente, diré que humillarse ante vuvhvuvhvuvhvuvh Dios y ante la humanidad, en el sentido honroso y espiritual, es edificante y no denigrante porque permite interactuar más objetivamente, es decir, sin interpretación, evitando la interferencia de nuestro juicio y opinión subjetivos tan atados al ego, enriqueciéndose con un caudal experimental diverso y global, muy superior al que pudiéramos llegar

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nosotros, desde la perspectiva unipolar de nuestra singular y fragmentada individualidad. Creo que la humildad conduce también al cultivo de mayor bondad y espíritu de sacrificio, lo cual, conduce al altruismo liberador del yugo de sí mismo, del de los demás y de cualquier otra forma de dependencia. El ser humilde ama la libertad y la verdad; es valiente y no se siente amedrentado por el dolor o el sacrificio porque su espíritu es fuerte como el roble aunque su apariencia sea dulce, cándida y placentera.

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LA HOMOSEXUALIDAD

¿Es la homosexualidad natural, como sostiene el modernismo liberal? ¿Es cierto que uno nace homosexual? De acuerdo a la teoría Darviniana de la selección natural o de la supervivencia de las especies mejores dotadas, la homosexualidad no tiene visos de ser natural porque, en general, solamente de la unión de dos seres complementarios, como el masculino y el femenino, pudiera producirse naturalmente la procreación y la continuidad de la especie humana. En otras palabras, la naturaleza sólo sanciona fructíferamente la unión entre ambos sexos asignándoles continuidad o futuro, tanto en la especie animal como en la humana. Es preciso observar como, entre los animales, la homosexualidad, prácticamente no existe. Pensemos que si lo que distingue fundamentalmente al humano del mundo animal es su capacidad de pensamiento, la homosexualidad pudiera ser la consecuencia de la psiquis humana o del pensamiento, el cual, degeneraría en la condición homosexual. De hecho, sólo un ser pensante pudiera cuestionar y alterar su identidad, es decir, si la homosexualidad tuviera su origen en los genes, entonces sería un proceso biológico y afectaría tanto al mundo animal como al humano; sin embargo, no es así! El humano, curioso por pensante, merced al libre albedrío, posee intrínsecamente la facultad de cuestionar y alterar todo, incluso su identidad sexual.

¿Pudiera ser la homosexualidad un vicio mental adquirido como cualquier otro? Mucho apunta en esta dirección. Todos sabemos que el humano es un ser de costumbres. Por ejemplo, el fumador, el jugador, y el bebedor, todos padecen de un mismo mal denominado compulsión. Es obvio que al principio no eran así. Todo parece indicar que se desarrollaron mentalmente, en esa dirección, debido a circunstancias que propiciaron ese desarrollo y a una mente que eligió ese camino sobre otros. En este sentido, observemos

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que lo que un humano elige, no es lo que otro humano decide para sí, siendo la diferencia, la decisión final que la mente toma, de acuerdo a sus vivencias y a su capacidad de pensamiento. Pongamos por caso el siguiente escenario: ¿Qué ocurre cuando a un varón, sobre todo cuando está en fase de formación, se le somete, física o psíquicamente al cuestionamiento de su identidad sexual, ya sea por sobreprotección femenina como por abuso sexual? Allí muy bien pudiera empezar la "aberración" que conduciría a imaginar una fantasía y a auto-convencerse de que ella es realidad, es decir, satisfacer una psiquis en duda quizás, merced a una sensibilidad o ternura masculina mal interpretada. De hecho, la sicología moderna reconoce que todo lo que el humano se cree que es cierto, resulta cierto para él, aunque en verdad no sea cierto. De hecho, se han dado muchos casos de gente que después de muchos años de prácticas homosexuales, debido a razones espirituales, se tornaron en heterosexuales.

Es crucial entender que el pensamiento condiciona el comportamiento futuro. De ahí que una educación adecuada sea tan necesaria, sobre todo en periodo de formación. La moralidad, la ética y las buenas costumbres, el auto-respeto, el reconocimiento de valores permanentes, etc... son instrumentales en la formación del carácter. Por ejemplo, puede que todos tengamos tendencias a robar, a cometer adulterio, a experimentar con el mismo sexo, etc..., sin embargo, ello no quiere decir que lo vayamos a hacer. De hecho, en la Biblia está dicho no lo hagas, precisamente porque Dios sabe que la tendencia está allí. Por eso el que sucumbe no puede decir que la tendencia que tenía lo hizo sucumbir porque los demás tenemos la misma tendencia y no sucumbimos.

No hay duda de que el bien y el mal existen así como existen valores espirituales absolutos, más allá de los valores relativos del universo. En definitiva, pienso que lo que se es en la vida, tendrá mucho que

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ver con la tendencia genética heredada, el condicionamiento y circunstancia, y la libre elección.

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LA VERDAD Y EL CUMPLIMIENTO DEL DEBER

¿Cuál es el autentico sentido de la vida? ¿Tiene sentido alguno o hay que dárselo? ¿Qué es lo que da sentido y valor a algo que se hace?

Empecemos por decir que la vida parece ser ese libro histórico en el cual cada uno va escribiendo día a día, a tenor de su circunstancia, pensamiento y acción, la expresión de su verdadera esencia y forma, es decir, su identidad. Observemos como, merced al pensamiento, se puede opinar acerca de esto o de aquello, sin necesariamente tener que pronunciarse a favor o en contra en la práctica. Sin embargo, cuando llega el momento de la acción, nos definimos tal y como somos, es decir, en función de las conclusiones a las que hemos llegado y no a la multitud de pensamientos que hemos barajado sin necesariamente llegar a conclusión alguna. Por eso, la acción es por naturaleza desnuda, exhibicionista y transformadora y en ella se refleja explícitamente nuestro verdadero carácter y nuestra verdad del momento. Esta, sin duda, delata y declara lo bello o lo feo de nuestro comportamiento o, puesto de otra manera, nuestra esencia espiritual y nuestra actitud en ese preciso momento. Sin embargo, la acción, aunque sea delatadora, no parece ser la ultima palabra en el asunto, ya que después nos queda el razonamiento, en forma de juicio, a posteriori, el cual pudiera muy bien enmendar futuras acciones, aunque no las pasadas. Obsérvese pues, como, en el ciclo de la vida, nuestra condición oscila, constantemente, entre el pensamiento y la acción y la una lleva inevitablemente hacia la otra como una pescadilla que se muerde la cola. Desde una perspectiva ideológica, la acción debería refinar el pensamiento y el pensamiento a la acción para contrastarse con la verdad espiritual, cósmica y universal, la cual existe independientemente de nuestra existencia!

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Miguel De Unamuno, uno de los grandes pensadores de la famosa generación del 98, lo puso de esta manera: "...Hay que buscar la verdad en la vida y la vida en la verdad..." o "...La suprema virtud de un hombre debe ser la sinceridad. El vicio más feo es la mentira y sus derivaciones y disfraces, la hipocresía y la exageración..." o "...El amor y respeto a la verdad por la verdad misma, es uno de los ejercicios que más eleva el espíritu y lo fortifica..." o finalmente, "...No convertir a la verdad, que es, y debe ser siempre viva y dinámica, en una creencia en forma de dogma, lo cual suele ser una cosa muerta...".

Por todo ello, pienso que la verdad es la que le

da el autentico sentido a la vida. Así como la fantasía o mentira, aunque parezca lo contrario, le resta sentido. La verdad se entiende, necesariamente, en la dimensión del pensamiento y de la acción en forma de servicio a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios y a la humanidad porque la esencia de la verdad es el amor y el amor reclama proyección en todos y en todo lo que nos rodea.

¿Cómo se sirve a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios? A través del ejercicio de la compasión y de la verdad combinadas, ” ,ntu sxj,ntu sxj,ntu sxj,ntu sxj ”, intentando, día a día, crecer en ambas. ¿Cómo se sirve a la humanidad? Ayudándoles, no sólo mediante dictado sino mediante inspiración, a entender la verdad del mundo que nos rodea e indirectamente motivándoles con nuestro ejemplo, a amar, porque la auténtica verdad es la que contempla el amor en la acción. Sin amor no hay verdad porque la esencia de la verdad es el amor mismo. Como diría el filosofo Erik Fromm: "...El amor es la única respuesta adecuada al drama de la existencia humana...". Sin amor nada sirve, ni siquiera las riquezas más grandes o una larga vida!

Una vez entendido esto, hay que actuar sobre ello de manera decidida y sin ambages. Hay que comprender que la vida es una oportunidad para buscar la verdad en toda situación y hacer el bien, como reza en Isaías 1, vs 17: “... cyhv usnk cyhv usnk cyhv usnk cyhv usnk ... o aprended a hacer el bien”, participando positivamente en la obra

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del Creador. En este empeño encontraremos, sin duda alguna, el sentido y la paz que el humano tanto busca y anhela. No se debiera de escatimar esfuerzo en esta misión, que nosotros nos auto-imponemos, voluntariamente, al pretender servir a vuvh Dios bendito y a las fuerzas del bien, tal y como los define la Biblia, es decir: "...hbt ase hf uhv, ohasehbt ase hf uhv, ohasehbt ase hf uhv, ohasehbt ase hf uhv, ohase o Santos seréis, porque yo soy santo, dice vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito...". Este empeño es el que va a darnos energías renovadas para perseguir la excelencia en todos los órdenes posibles. Tanto en el pensamiento como en la acción, y el que nos va a liberar de la pereza y de la mediocridad. Así veremos como cada día tiene su sentido único y especial más allá del sentido que nos da nuestro pequeño ego personal o nuestros cinco sentidos gobernados por el placer. Encontraremos proyección universal y comunión con vuvh Dios y con la naturaleza que Él sabiamente creó. Esto no nos hará exentos de conflicto en nuestra vida, pero a la base del conflicto experimentaremos la satisfacción de luchar por lo que de verdad uno honestamente cree y piensa, en aras del cumplimiento cabal del deber.

A fin de cuentas, todos estamos llamados a realizar, más o menos, libremente, una determinada obra, la cual, finalmente, agradará a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito o no! (Caín y Abel). Por eso, en este mundo atribulado, en el que el pecado más que la virtud, hasta ahora, parece gobernar, es menester inclinar la balanza a favor de las fuerzas del bien de generación en generación, porque cuando finalmente y felizmente, bajo la batuta del Santo Creador, triunfe el bien, ya no se retornará a la mediocridad ni a la mezquindad jamás de los jamases! Por eso es preciso definirse tomando partido, a favor de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios o en contra, como sucedió en el episodio bíblico entre Moisés y Aarón, por un lado y Korah, Datán y Habirám, con sus séquitos, por el otro. El relato bíblico nos cuenta como la tierra abrió sus fauces y trago vivos a Korah, Datán, Habirám y a todos los que se rebelaron contra Dios.

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LA COMPASIÓN Y EL PERDÓN La sociedad moderna occidental, la cual se precia

de ser moderada, parece estar marcadamente inclinada a favor del sentimiento de la compasión y del perdón y alejada del sentimiento del juicio y de la justicia. Este ablandamiento radical, a mi entender, corroe la fibra moral de la sociedad y la hace vulnerable al elemento criminal, el cual se desenvuelve como pez en el agua. Buscando los orígenes de esta forma de pensar contemporánea, encuentro que el Cristianismo, en líneas generales y como institución, es uno de sus mayores exponentes. Por ejemplo, en los Evangelios, vemos como Jesús, al presentársele el caso de Maria Magdalena, la adultera, Haciendo gala de gran compasión y en menosprecio del juicio y de la justicia, en el sentir de la Biblia de Moisés, la defendió públicamente, declarando: "...El que esté libre de pecado, que tire la primera piedra...". Otra mención en Los Evangelios, digna de colación, es la que declara, "...Amar al enemigo...". En otro lugar encontramos, "...No juzguéis si no queréis ser juzgados..." y en términos generales, la creencia de que Jesús murió en la cruz como “cordero perfecto” y pagó por los pecados de los que en él tengan fe, se arrepientan de sus pecados o no!

El Cristianismo no es el único movimiento que aboga por la indiscriminada compasión y perdón para el trasgresor. Tanto el humanismo secular, influenciado por los exponentes de la teoría de la evolución, como la corriente de pensamiento Freudiana y como la revolución sexual de los años sesenta, son de tendencia liberal, y se unen en este mismo propósito. En esencia, es una moral que sirve a los intereses del humano en vez de inspirarlo y hacerlo crecer en el espíritu. ¿Qué dice la Biblia de Moisés al respecto?

Leemos en Génesis 18:19 "... Porque yo sé que Abrahán mandará a sus hijos y a su casa después de él, a que guarden el camino de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, haciendo

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ypanu vesmypanu vesmypanu vesmypanu vesm, justicia y juicio..."; en Deut: 16:18, leemos, "...Jueces...los cuales juzgarán al pueblo con esm ypanesm ypanesm ypanesm ypan justo juicio..."; en Proverbios 17:15, está escrito "...El que justifica al trasgresor y el que condena al justo, ambos son igualmente abominación a Dios..."; en Reyes 1, 10:9, leemos, "....Para que hagas juicio y justicia..."; en Salmos 89:14, "...Justicia y juicio son el cimiento del trono de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios..."; en Proverbios 21:3 "...Hacer justicia y juicio es a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, más agradable que sacrificio...". " ...Dios ama justicia y juicio..."; etc...etc....

Como fácilmente se puede inferir entre los ejemplos que acabo de exponer, más aquellos que por razón de espacio no puedo citar, porque necesitaría decenas de páginas enteras de referencias, la compasión indiscriminada y el perdón, fuera del marco de la verdad de la justicia y del sentido de responsabilidad, no tienen base en la Biblia de Moisés. La razón por ello reside en el hecho de que no es justo tener piedad por el que sufre por sus malas obras y perversos pensamientos, porque a través de ese sufrimiento, tendrá la oportunidad de aprender a ser más consciente y responsable y lo que es más importante aún, servirá de ejemplo social. Para preservar la moral social y las buenas costumbres, la compasión se debería de aplicar casi siempre a la victima inocente y no tanto al trasgresor. Sin embargo, con referencia al perdón para el trasgresor, vuvh Dios bendito lo contempla siempre y cuando se arrepienta y restituya a cabalidad, si es que se pudiera restituir. Pero cuando el delito es irreversible, el rigor de la justicia debiera de caer inexorablemente sobre él, sin venganza (odio) pero con justicia (ley) porque el juicio, aunque lo tenga que administrar el humano, pertenece a Dios por tener implicaciones sociales.

Finalmente, diré que la compasión, como el amor y como todo lo demás, debe de administrarse con sabiduría y moderación. De ninguna manera se debiera

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de considerar que la compasión o el amor, "per se", son buenos, ya que nada es, en esencia, intrínsecamente, bueno o malo. Todo tiene un carácter neutral y solo puede ser considerado como bueno o malo, en el contexto de la finalidad que se persigue. Por ejemplo, una sobredosis de amor es dañina porque rompería la armonía con todo lo demás y establecería un desequilibrio, el cual, desestabilizaría ese todo que el ser humano es. La prudencia, el equilibrio, la moderación y la sabiduría también son necesarios en la administración de los sentimientos como el amor, la compasión y el perdón.

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LA GRATITUD

La gratitud, el respeto y la generosidad parecen ser patrimonio de bien pocos. Todos nos creemos merecedores de lo mejor y pocos sabemos apreciar cuanto tenemos y debemos, merced al esfuerzo ajeno. A mi entender, esta carencia adolece de una cualidad que el humano común y corriente no acierta a desarrollar debidamente. Me refiero al amor verdadero, es decir, al amor altruista sin el ego personal envuelto o disfrazado.

Todos pensamos que amamos a los demás, cuando en verdad sólo los amamos en función de lo que son y representan para nosotros, más que por y para ellos mismos. Señores, esto no es amor, es interés disfrazado de amor! Es obvio que el amor tiene poco de interés personal, porque va más allá de uno mismo y se proyecta en los demás. En otras palabras, ¿Cuántos se sienten verdaderamente felices por ver a otros felices? La mayoría entendemos el amor en función de: ¿Qué es lo que hay para mí en ello? ¿No es así? Desgraciadamente, a menudo, nos perdemos en la pequeñez de nuestro insignificante ego y pocas veces aprovechamos la oportunidad que nos brinda vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito para desarrollar esa cualidad divina por excelencia que es el amor, para ser verdaderamente grato y generoso para con los demás. Por ejemplo, todos queremos que cambien los demás y se adapten a nosotros, sin embargo, ¿Cuántos estamos dispuestos a aplicar esta misma ley para con nosotros mismos en nuestras vidas y cambiar adaptándonos algo a los demás? Resulta triste constatar el hecho de que la mayoría prediquemos lo que en verdad no hacemos! ¿Hasta cuando, me pregunto, podrá el humano sobrevivir en el universo sin haber desarrollado el amor bien entendido? Ésta falta de amor, es la que lo lleva a molestarse e incluso a contender contra vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito, Él cual nos dio todo cuanto poseemos a cambio de absolutamente nada para Él!

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Finalmente, me pregunto, ¿Cuál sería el incentivo

que tendría vuvh Dios bendito, conociendo nuestro corazón ingrato, para ofrecernos, una vida eterna después de la muerte, como la mayoría de nosotros desea? ¿Qué haríamos con esa vida eterna? ¿Seguir siendo injustos para con los demás y enojándonos eternamente contra el Creador del cielo y de la tierra, bendito Él y bendito su santo Nombre? ¿Qué conseguiríamos con eso que llamamos salvación, eternizar nuestras miserias y nuestros diferendos con el prójimo y con el altísimo Creador? No señores! Aquel que pretenda obtener vida eterna de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, debe de comprender que si en esta vida no consiguió la paz y la armonía para con él mismo, para con los demás y para con vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito, va a convertirse en polvo de la tierra porque despreció su espíritu de amor, excelencia y virtud; como reza en la Biblia: " ...Vasija rota e inservible eres tú; al trasto, con los tiestos de la tierra!...". A fin de cuentas, vuvh vuvh vuvh vuvh Dios no le debe nada a nadie y no tiene por qué devolver bien por mal indefinidamente, ya que, con respecto al humano, su divina y santa paciencia también parece tener límites, como nos enseña la Torah con el diluvio, la destrucción de Sodoma y Gomorra, el Holocausto, etc....etc...

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EL MIEDO

¿Qué es el miedo? En esencia, o espiritualmente hablando, es el pesimismo o vacío producido por la falta de amor y conexión. Es aislamiento y desconexión con lo eterno y verdadero, porque donde hay protección divina no puede haber miedo sino confianza y esperanza. Santa Teresa de Ahumada, judía conversa, canonizada por la Iglesia Católica Apostólica y Romana, solía decir: "...El que tiene a Dios, nada le falta; Dios no se muda...". Teresa, ferviente en su celo por Dios, se llenaba el corazón Él. Ella no moraba en el miedo de su propia soledad y desconexión, sino en la confianza y en el amor producido por la compañía de Dios. Otro ejemplo digno lo tenemos en el rey David cuando dijo: "...Y desde ahora moraré en la casa de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios hasta el final de mis días...". De hecho, David vivió gran parte de su vida, sobre todo al principio y al final, en la ,uecs,uecs,uecs,uecs o integración a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito. Su confianza en vuvhvuvhvuvhvuvh Dios era tal que, ni experimentó miedo cuando confrontó al gigante Filisteo Goliat y lo venció, ni aún en su relativa vejez, cuando su físico se deterioró grandemente y ya no podía ni gobernar.

Permítame explicar por qué declaro que el miedo es ausencia de amor. Pregúntese el lector lo siguiente: ¿Por qué el mundo de hoy vive en zozobra y la inseguridad lo consume? Fundamentalmente porque cada cual vive aislado por los miedos que le asaltan por falta de amor por vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, por él mismo, y finalmente por la sociedad. En otras palabras: La característica principal del amor es la unión o conexión, mientras que la característica principal del miedo es la segregación y la soledad o desconexión. Donde hay amor, no puede haber soledad ni miedo. Es justo, sin embargo, enfatizar el hecho de que todos y cada uno de los humanos vivimos en la inseguridad relativa permanente; no nos engañemos! La diferencia está en el hecho de como cada cual reacciona a ese sentimiento de inseguridad. Los que amamos a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios,

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a nosotros mismos y a la humanidad, vivimos relativamente en paz, esperanzados y luchando por una solución feliz, mientras que los que no desarrollaron aún el amor, viven atormentados por el miedo, al pretender asegurarse al máximo, mediante la adquisición y acumulación de bienes materiales como el dinero y el poder. El miedo es producto del pensamiento y del tiempo. Me explico: Cuando le entrevistaron al Senador John Glenn, primer astronauta Norteamericano, si sintió miedo por estar solo en el espacio, cuando su cabina accidentalmente se incendió, este respondió que no, porque no tuvo tiempo mas que para intentar conseguir resolver el problema en cuestión. Sin embargo, cuando llegó a tierra, entonces se dio cuenta de lo cerca que estuvo de morir y desarrollo miedo de esa idea. Por eso, para asustarse, es preciso necesariamente, razonar y llegar a una conclusión (tiempo). La realidad no debiera de infundir temor alguno, incluida la misma muerte, porque, ¿Qué sabemos nosotros de que la muerte sea peor que la vida? Si bien es cierto que el cuerpo, al morir, se descompone y lo que ven nuestros ojos parece "bien feo y malo", existe dentro del humano un sentimiento bien arraigado de que ese no es el fin de su existencia. El cuerpo o la materia parece ser la vestidura, la cual representa la materia que somos, sin embargo, la otra parte que también somos, la espiritual, es la que considera fea y mala la muerte. En este sentido, pienso que, muy posiblemente, debe de existir algo mas allá de la muerte, porque la creación sirve a un propósito bien definido, el cual, algún día, entenderemos o se nos comunicará.

Consejo: Si permitimos que el miedo gobierne nuestra vida, estaremos inclinados a ver obstáculos en vez de oportunidades. Seremos fácil presa del odio, venganza y celos. Consideraremos a nuestro prójimo como a un ser extraño e incluso, a veces, como a un enemigo. Viviremos en constante desconfianza y vigilancia. Desarrollaremos una actitud, en general,

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de mala voluntad hacia los demás. Actuaremos con cinismo e insensibilidad al dolor ajeno. El egoísmo fragmentará nuestra visión filosófica de vida y el caos, se hará patente conduciéndonos al desequilibrio e incluso hacia el desvarío y la locura, para finalmente no descubrir jamás todo el bien que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios creó en este mundo y puso a nuestro alcance, a través del amor y del desarrollo de la virtud espiritual.

Si, por el contrario, nos abrimos al amor, seremos capaces de proyectarnos en los que nos rodean y percatarnos de la existencia de una realidad unitaria y eterna, la cual trasciende nuestra existencia relativa e individualista. Veremos oportunidades en vez de obstáculos, amaremos a vuvh Dios, a nosotros mismos y al prójimo como a nosotros mismos y la paz y buena voluntad gobernarán nuestra existencia. El orden y la claridad de ideas serán compañía permanente para gozo de una existencia superior y tarde o temprano, encontraremos al vuvhvuvhvuvhvuvh Dios vivo y verdadero, con todo su bien, en nuestro camino por esta tierra y luego en la paz celestial del mundo del futuro.

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LA SUPERSTICIÓN DEL MATERIALISMO ¿Qué es superstición? Básicamente, ignorancia y

deseos de manipulación, poniendo la esperanza en cosas vanas; confiar en lo que no es real; asignar poderes a seres, entidades o cosas que no poseen tales poderes; etc.... de hecho, algunas formas de superstición que conocemos hoy, proceden de la idolatría pagana y aún sobreviven en el seno de prácticamente todas las religiones tradicionales, centenares de años después de que el paganismo idolatra, oficialmente fuese descartado. Algunas manifestaciones comunes del fenómeno supersticioso son: La magia; la astrología; el espiritismo; la numerología; los amuletos; el mal de ojo; el cuchillo y la sal debajo de la almohada; la escoba detrás de la puerta; la maldición oral; el prender velas; el eludir el numero 13; el visitar cementerios; el tocar madera; el no viajar o casarse en los martes; etc...

¿Cuál es la definición espiritual del materialismo? Circunscribir la esencia o realidad total de la vida (espíritu-materia) a la dimensión de los sentidos, sin considerar la facultad esencial, la cual es espiritual. A este respecto diré que el humano común de hoy, salvando las excepciones, aún se muestra bastante escéptico ante cualquier fenómeno de índole espiritual. Posiblemente, esta reacción agnóstica sea la consecuencia al mito producido por el fervor fanático del estamento religioso ortodoxo basado en la fe, o satisfacción de la emoción y no de la verdad. Este mito oscurantista, pretendió interpretar la realidad espiritual en términos concretos, mediante simbolismo idólatra, en línea con el acercamiento al espíritu de forma tradicional, pagana, estática, segura y permanente, es decir, interpretar la dimensión espiritual abstracta bajo el prisma de lo concreto. Este simplismo, sin duda, contribuyó al alejamiento del individuo “elite”, de la concepción religiosa tradicional. En pocas palabras, la religión, con su simbolismo ritualista, legalismos y practicas

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estáticas, traicionó al verdadero espíritu vivo, dinámico y por ende, cambiante.

¿Cómo se habrá de definir la realidad espiritual pues? A mi entender, no tiene definición por intangible. Me explico: El amor, la libertad, la justicia, la angustia, la felicidad, el honor y otros fenómenos propios del ámbito espiritual, no se pueden medir, pesar o calibrar, como se puede hacer con los fenómenos físicos. El potencial espiritual pertenece a esa verdad espiritual eterna e infinita de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito. Esa realidad es infinitamente más grande de lo que el humano conoce; por eso, él puede crecer en ella, si consigue limpiarse de sus impurezas, en forma de imperfecciones y defectos del carácter. Crecer en el espíritu es estudiar, practicar la virtud y buscar el perfeccionamiento en toda la gama de posibilidades que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito puso al alcance del humano, cuando lo formó a su imagen y semejanza, para que fuera capaz de crecer. Este crecimiento, producto del estímulo de la inseguridad permanente, precisa de un marco sin definición, es decir, abstracto o espiritual. Definitivamente, el espíritu humano no es la medida de sí mismo o un producto acabado, sino en formación perenne para evolucionar y crecer en el conocimiento verdadero del espíritu infinito de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito. La realidad espiritual lo capacita a uno para moverse de lo conocido a lo desconocido.

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¿POR QUÉ OCURREN DESGRACIAS AL INOCENTE Y BUENO? El Dr. en teología Harold S. Kushner, vivió en carne propia la tragedia de la degradación gradual de la salud de su hijito y su prematura muerte a los 14 años, a manos de una terrible y rara enfermedad, la cual acelera el proceso de envejecimiento. Esta triste experiencia, lo llevó a escribir el libro titulado: "When bad things happen to good people", el cual resultó ser un “best seller” internacional. En su libro, el rabino liberal Kushner, relata como las respuestas convencionales que usualmente se dan, para confortar a los familiares, en ocasiones amargas como esa, resultan simple y llanamente inapropiadas.

La búsqueda por una respuesta al drama que vivían Kushner y su familia, lo llevó al estudio del libro bíblico de Job y al cuestionamiento de la fe en vuvhvuvhvuvhvuvh Dios. En síntesis, Kushner se preguntaba lo siguiente: "...Si vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito era Todopoderoso y bueno, ¿Por qué razón no intercedía a favor del justo e inocente en dificultades? Ya, antes de experimentar la tragedia personal que lo consumía, Kushner se había cuestionado otra tragedia de magnitud social, es decir, la de su pueblo, el Holocausto, durante la segunda guerra mundial. Más de una vez el Dr. Kushner se preguntaba: "¿Dónde estaba vuvhvuvhvuvhvuvh Dios entonces y por qué no intervino en favor de Israel su pueblo, cuando este desesperadamente lo necesitaba?"

Después de mucho meditar acerca de todo ello, la conclusión a la que llegó lo llevó inevitablemente a exonerar a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, porque la más mínima insinuación de incriminación o crítica a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, resultaría simplemente en una barbaridad, ya que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios era perfecto y en Él no cabían mancha ni error; la falla debía ser del entendimiento humano, el cual era imperfecto y mejorable. Kushner pensó que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios no intervenía, en todo momento, en el orden natural que Él mismo creó, sino solamente en contadas ocasiones, las cuales consideraba excepcionales. Él entendió que

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vuvhvuvhvuvhvuvh Dios le otorgó al humano el libre albedrío y que no iba a hacer nada que pudiera atentar contra su propio propósito inicial. En cambio, creía que, aunque vuvhvuvhvuvhvuvh Dios no actuara directamente, indirectamente y a través de humanos y situaciones, sí mediaba su poder. Kushner creía que si, de verdad, los humanos se esforzaban, vuvhvuvhvuvhvuvh Dios les pondría a su alcance la superación de la mayoría de las crisis y enfermedades. Por ejemplo, si el dinero exagerado que pagábamos a los atletas y que malgastábamos en la adquisición y sostenimiento de vicios, como las drogas, el tabaco y la bebida, lo utilizáramos para la investigación medica, los avances de la ciencia serian considerables; o si los que gobiernan mantuvieran su estándar de moral alto, no ocurrirían genocidios ni masacres en ningún lugar del globo terráqueo. Finalmente, Kushner aconsejaba que, en circunstancias trágicas como la que él vivió, lo más apropiado para aquellos que deseaban traer un poquito de consuelo y sosiego a los que sufrían por el luctuoso trance, era la mera presencia, el silencio compartido y la expresión de cariño al unirse amorosamente al dolor haciendo causa común con la familia afectada. En otras palabras, al dolor, había que oponer amor más que Intelecto. El argumentar tratando de justificar esto o aquello, lo que conseguía era transportar la mente al pasado que ya no tenía remedio, y a "aserrar el aserrín" acerca de una situación, la cual, no se podía alterar. La alternativa que restaba pues, era la de ayudar a los afectados emocionalmente, para que superaran esa crisis y pudieran seguir viviendo o sobreviviendo. Con el tiempo, Kushner pensaba, los afectados pudieran quizás aprender a usar la trágica experiencia vivida para aliviar el dolor ajeno. En otras palabras, poner esa experiencia al servicio de la causa del bien común, en vez de desarrollar venganza y rencor personal hacia vuvhvuvhvuvhvuvh Dios y hacia los que nos rodean en este mundo, lo cual haría las cosas peores, no mejores.

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Yo quisiera traer a colación mi entendimiento de

lo que interpreto que la vru,vru,vru,vru, Biblia dice al respecto. En Génesis, se nos relata que cuando Adán y Eva vivían en el jardín del Edén, vuvhvuvhvuvhvuvh Dios los protegía en todo momento, ya que el orden que allí existía, estaba amparado por él y, aparentemente, no existía más libre albedrío que el de no comer del árbol de la ciencia del bien y del mal. Por lo demás, el humano, vivía eternamente y sin mayor conocimiento.

Debido a la desobediencia de Eva primero y de Adán después, cuando comieron del árbol prohibido de la ciencia del bien y del mal, vuvhvuvhvuvhvuvh Dios los expulsó de ese paraíso o ese orden casi perfecto y los trasladó al orden actual de cosas, en el cual, vuvh vuvh vuvh vuvh Dios ya no intervendría tanto merced a la provisión del libre albedrío y su asociación al bien y al mal. El humano, de ahora en adelante, debía de escoger su propio camino. La vru,vru,vru,vru, Biblia explica como cuando vuvhvuvhvuvhvuvh Dios los expulsó del jardín del Edén, maldijo la tierra por causa del pecado e introdujo el sufrimiento y la muerte. Desde ese momento, el humano tenía que sufrir y morir para aprender y así, algún día, poder llegar a adquirir ese estado ideal que, aparentemente, lo liberaría de la condición del pecado original y de la desobediencia a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios.

En este orden de ideas vemos como la cuestión no reside en el hecho de que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito sea o no todo lo bueno y todo lo perfecto que infinitamente es. Es preciso entender que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios permite la injusticia, el sufrimiento y la muerte como parte de este proceso regenerador del carácter, en favor del ejercicio del libre albedrío, por el cual tenemos que transitar todos los humanos, judíos y Gentiles. Como ejemplo, estudiemos lo que se nos cuenta en el libro de Génesis que le pasó a Abel por haber ofrecido algo mejor a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios que lo que su hermano Caín le había ofrecido. Caín se celó entonces de Abel y lo mató! Cabe preguntarse pues: ¿Y qué pasó con Abel? ¿Cómo es que murió por hacer el bien y vuvhvuvhvuvhvuvh Dios no lo evitó?

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En opinión bíblica, la respuesta a esta

problemática la tendremos al final de los tiempos. Como reza en Malaquías 3 vs: 14-18: "...Habéis dicho: ¿De qué beneficia servir a Dios? ¿De qué aprovecha que guardemos su ley y que andemos afligidos en su santa presencia? Decimos pues, mejor son los malos y soberbios, los cuales prosperaron y no solo tentaron a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios sino que escaparon. Entonces los que temían a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios hablaron unos a otros y vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito escuchó y oyó, y fue escrito libro de memoria para los que piensan en su Santo Nombre. Y serán para mí especial tesoro, en el día en que yo actúe, dice vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito (no antes). Y los perdonaré por sus pecados, como el hombre perdona al hijo que le sirve y quiere. Entonces, discerniréis la diferencia entre el justo y el malo, entre el que sirve a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios y el que se sirve a sí mismo (porque el humano es, en su mayoría fiel solamente a sí mismo). He aquí viene el día ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen maldad serán estopa; aquel día que vendrá los abrasará, y vuvhvuvhvuvhvuvh Dios no les dejará ni raíz ni rama. Mas, para los que le teméis, nacerá el sol de justicia y en sus alas traerá salvación; y saldréis y saltaréis como becerros de la manada. Hollaréis a los malos, los cuales serán como ceniza bajo las plantas de vuestros pies, en el día en que yo actúe, ha dicho vuvhvuvhvuvhvuvh de los ejércitos...".

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EL INTELECTUAL Y SU FIRME COMPROMISO CON LA VERDAD

La talla de un intelectual se pudiera medir por la forma celosa con la que defiende la verdad en cualquier foro, ya sea público o privado. Sin embargo, aquellos que se sienten obligados o comprometidos vis a vis de la autoridad de turno, hasta el punto de callarse y de condescender ante algo erróneo, están siendo fieles a la autoridad y al grupo en vez de ser fieles al ideal o al concepto de la verdad; están cometiendo una trasgresión grave porque se están dejando sobornar, en perjuicio de la verdad. ¿Por qué es tan importante corregir a alguien que está en el error?

Pienso que no es posible encarar los retos que nos depara el futuro, sin esta cualidad de honestidad e integridad personal y matrimonio con lo cual uno considera en su fuero interno que es la verdad. Se trata de la única esperanza posible para que, un día, la humanidad entera pueda llegar a vivir por la verdad colectiva en vez de seguir sufriendo indefinidamente por parte de la autoridad de turno. La verdad, dice la Biblia, libera hasta el punto de que es capaz de producir vida y su ausencia muerte. Piense que desde que el mundo existe hasta el mismo día de hoy, hemos sido gobernados por la autoridad en el poder para salvaguardar los intereses de unos poderosos y no por la ley o el derecho, lo que explica los abusos, las guerras y todo lo demás.

Contemplemos bajo el prisma científico la siguiente problemática: Cuando un cirujano, mediante el conocimiento minucioso de las verdades que envuelven a casi todas las situaciones importantes que, de manera directa o indirecta, intervienen en una operación quirúrgica, salva a un paciente, está, de hecho, aplicando cierta verdad que él conoce para alargar la vida de otro ser humano como él. Así de importante y de liberadora puede ser la verdad. Si la humanidad se tomara todas las situaciones de la vida

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con ese mismo celo y con ese profesionalismo, estoy convencido de que algún día, no muy lejano, se superarían, no solo el sufrimiento sino hasta la misma muerte, como vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito dice en Profetas: "...,unv gkc,unv gkc,unv gkc,unv gkc , En aquel día (en la evolución) se tragará a la muerte y enjugará las lagrimas de toda cara..."

Finalmente, diré que este compromiso con la verdad y con el amor será el que llevarían a la humanidad de nuevo a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito en perdón y en reconciliación, superando el pecado original de Eva y de Adán pudiendo quizás, obrar hasta el milagro de la salvación eterna. No se trata de ir a ningún templo ni el de orar oración alguna, por buenas que pudiesen ser nuestras intenciones, ni tampoco por la emoción que pudiésemos poner en ese empeño. Piense el lector que cada pensamiento y cada acción es madre o da origen a otros pensamientos y a otras acciones futuras. De ahí la importancia enorme que tiene el que, no mañana, sino hoy mismo, uno realice la seriedad y la responsabilidad de la verdad en el vivir. Piense el lector que, a fin de cuentas, todo lo que se hace, se hace en la presencia del vuvhvuvhvuvhvuvh Dios vivo y verdadero, el cual lo observa atentamente, como está escrito en ,uct herp,uct herp,uct herp,uct herp o ética de nuestros padres: " ...Existe un ojo que ve, un oído que escucha y un libro donde absolutamente todo se escribe...". Por eso, no hagamos mas que lo bueno y lo deseable a ojos de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito porque un día nos veremos enfrente de Su suma santidad y entonces ¿Qué diremos? Hoy pudiera ser su día de decisión, no mañana; y si no se hace hoy ¿Cuándo? Quizás nunca!

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DEPRESIÓN E INSPIRACIÓN, PASADO Y FUTURO

Espiritualmente hablando, el humano se encuentra, en cualquier momento de su vida, en una determinada posición. Su status natural tiende a encasillarse y lo que es aún peor, a retroceder, porque al no progresar el mundo evoluciona y él no. Este estancamiento produce depresión o caída, es decir, una mente a la defensiva, la cual perdió parte de su vital agresividad y sentido de la supervivencia en este mundo, parte animal y peligroso donde, o te renuevas o te mueres porque, desafortunadamente, todavía el depredador se nutre de su victima (vivimos aún bajo sistemas de autoridad y poder y no de derecho). De ahí la importancia que tiene el buscar belleza e inspiración, las cuales renuevan el espíritu y lo refrescan, dándole la porción de alegría y de energía necesarias para que pueda transformarse y sobrevivir en un medio ambiente necesariamente cambiante. Que duda cabe que la inspiración motiva y la agresividad es tendente a ser creativa. Cuidado, que no se trata de ser optimista o pesimista, sino objetivo; me explico:

El optimismo y el pesimismo apelan a que el individuo artificialmente se motive o se deprima merced al concurso del pensamiento. Sin embargo, la cuestión no es actuar sobre el estado de ánimo, sino abrir los ojos ante la realidad presente y entender lo que está pasando en función de la verdad y no en base a la fantasía o mentira conveniente manufacturada y proyectada por uno mismo. El optimismo y el pesimismo capitalizan sobre la emoción, mientras que el realismo es objetivo porque recurre a la razón. Es obvio que la verdad libera y la fantasía, paradójicamente, crea adicción. El optimista y el pesimista viven muy cerca o enfrascados con la emoción sin realizar que no hay más traicionera que ella: "...Engañoso es el corazón, ¿Quién lo conocerá?...", está escrito en profetas. La emoción obstaculiza y tiende a subjetivizar las

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percepciones, lo cual enturbia la razón. Por eso, el corazón hay que dejarlo lo más tranquilo posible para que la mente pueda operar en condiciones óptimas. Ojo! Que no se trata de contener artificialmente las emociones y convertirse en un pragmático o en un cínico. De lo que se trata es de entender que la emoción tiene su momento y su lugar y que no se puede estar jugando con ella en todo momento porque compromete la estabilidad y la felicidad total del ser. Hay que ser prudente, consecuente y muy responsable con su manejo.

Que duda cabe que lo nuevo inspira y que el pasado es rutina y aburre. Los que hoy buscan en los rituales, o en las tradiciones la respuesta adecuada para una existencia más feliz, se equivocan porque aguas pasadas no mueven molinos, lo cual quiere decir que el pasado conduce inexorablemente al conservadurismo y a la reacción. Sin embargo, los que se inspiran con la verdad, ponen al pasado en su justa perspectiva y enfocan el presente y el futuro con ánimo creativo, crítico y renovador. Por eso la religión, como sistema tradicionalista y reaccionario, fundamentado esencialmente en la tradición del pasado, está destinada a hacer conformar al espíritu primero y a hacerlo fenecer después, lentamente, como una velita, por falta de frescura, sentido de renovación y de crecimiento real. No puede sobrevivir a las exigencias de los tiempos modernos, los cuales reclaman actitudes nuevas y formulas más eficientes (renovarse o morir). Hay que entender que todo el tiempo que se pierde en rituales y en quimeras pasadas es oportunidad de presente malgastada. Por eso, es preciso de alguna manera, “enterrar el pasado y, hasta cierto punto, olvidarse" para poder seguir viviendo con la agresividad necesaria. El pasado debe de entenderse por lo que vale y representa en su relación con el presente y con el futuro, no para pernoctar en él.

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LA MORAL INDIVIDUAL CONTEMPORÁNEA

Cada ser humano tiene su escala de valores desde la cual prácticamente se derivan todas sus actividades. Cada cual posee una conciencia "a su manera" o subjetiva. Desde el humano común y corriente hasta el más sofisticado. Desde el más santo hasta el más pecador. A grandes rasgos, toda esta amalgama de individuos con conciencias y por ende con prioridades diferentes, somos los que conformamos hoy la sociedad y la humanidad, con sus aciertos y errores.

Debido a que la sociedad está constituida por conciencias diferentes, es decir, de valores subjetivos individuales, lo que parece moral para unos, resulta inmoral para otros, e incluso, cuando existe cierta coincidencia en la moralidad, algunas prioridades, entonces, son distintas. Está demostrado pues que no existen dos seres humanos con la misma moralidad. Esto, evidentemente, produce un caos moral en la sociedad muy difícil de orquestar. Por si esto fuera poco, la vida moderna en las metrópolis, viene a acentuar aún mas estas divergencias, complicando el cuadro, en virtud de la mezcolanza entre las diferentes culturas, creando mayor polarización, en forma de Guetos, en vez de integración. Cabe preguntarse pues, si la humanidad siempre va a vivir fragmentada en la moralidad y en el conflicto o si, inconscientemente, el progreso colectivo nos está conduciendo, de alguna manera, hacia cierta uniformidad de criterio moral, la cual producirá, a medio y a largo plazo, una sociedad más armoniosa y afín por resultar mas rica y diversa. En este sentido, pienso que la era actual de las comunicaciones está creando el caldo de cultivo derivado de la unión entre todas las culturas individuales, el cual va a contribuir a liberar al individuo de los elementos “negativos” de su cultura en particular, y a reemplazarlos por valores más “positivos” de culturas ajenas, en aras de un desarrollo más cosmopolita y universal.

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A mi entender, existen dos prototipos de actitud

en el humano, de los cuales emana su subjetiva moralidad:

1. Aquellos que son conscientes de su potencial y de sus limitaciones, haciendo el milagro posible, merced a una preparación teórica adecuada e intervención práctica en el mundo.

2. Los que esperan por algún tipo milagroso de advenimiento mesiánico, enfrascados o inmersos en el ámbito de la oración o pensamiento, en las fantasías auto-proyectadas y en las especulaciones orales, quedando paralizados o, a por lo menos, disminuidos en su acción de espera por tal

creencia.

Entre los más prácticos, se encuentran aquellos que piensan que el humano no debe esperar que venga desde el exterior lo que está habilitado por vuvhvuvhvuvhvuvh Dios para hacer de por sí, si es capaz de evolucionar positivamente e ir consiguiendo limar asperezas, en la medida en que se va sensibilizando acerca del conocimiento propio y del ajeno. En definitiva, el humano fue concebido por vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, en virtud de la provisión del libre albedrío, como el director del planeta tierra!

Entre los fantasiosos o Mesiánicos, se piensa que, aunque el humano haya sido hecho a imagen y semejanza de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito, este, está destinado al fracaso, y que solo un gobierno celestial impuesto por vuvh Dios, pudiera indicarles el camino perfecto a seguir. Sin embargo, cabe reseñar que hasta ahora, y después de varios milenios, la historia no apunta precisamente en esta dirección sino en la otra.

¿Cómo llegaría el humano a una conclusión feliz, usando la rigidez mental propia de la proyección de

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una creencia tradicional determinada con su parafernalia de rituales y prácticas extrañas o merced al uso de la sabiduría, conocimiento verdadero, amor y tolerancia? Es decir, ¿Mediante exclusión de los demás grupos a excepción del suyo propio, como preconizan los ortodoxos mesiánicos de todas las religiones o por inclusión de todos los cuales, desde la perspectiva que sea, ayuden a la realización de un mundo mejor?

La tolerancia parece ser la virtud la cual hace posible la comunicación y el dialogo inteligente y bien intencionado conduce al acercamiento entre posiciones aparentemente antagónicas, siempre que todos honren el conocimiento y la verdad. En otras palabras, hay que buscar cooperación en vez de confrontación. Esta actitud reconoce, desde su base, que la verdad no es patrimonio exclusivo de ningún grupo o religión en particular. Además, la tolerancia es un ejercicio de humildad y de profesión de amor.

¿Se pudiera decir entonces que la rigidez o intolerancia debiera ser descartada de una vez y para siempre, como preconiza el estamento liberal contemporáneo? Yo no iría tan lejos. Mas bien me inclino a creer que la rigidez, como cualquier otra actitud, tiene su momento y su lugar; por ejemplo en periodo de crisis, donde la supervivencia está en serio peligro y el dialogo no es posible o aconsejable, lo más razonable es: “...Que sobreviva yo a que sobreviva el otro...”, por injusto y parcial que parezca y que la ley y el derecho del más fuerte sea la que impere! En esto, desgraciadamente, no puede haber tolerancia alguna, a menos que uno tuviera tendencias suicidas. En cambio, la rigidez mental, como sistema, es decir, en condiciones de paz, no hay duda de que obstaculiza el crecimiento, la cooperación y el desarrollo social en aras de la consecución de una conciencia cósmica o universal. Además, la tolerancia, en tiempo de paz, es el medio ideal para producir una justicia mayor, porque evita males mayores.

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¿Cuáles serían entonces los valores morales que

habría que instaurar para poder vivir todos en paz? No se trata de defender lo mío ni lo tuyo. Tampoco se trata de mediatizar para conquistar o convertir al “infiel”, sino de contribuir a la verdad que uno honestamente entiende. Es decir, invitar de manera voluntaria a los otros, mediante inspiración o ejemplo virtuoso y desinteresado. No me cabe la menor duda de que la moralidad absoluta (verdad universal) tiene que demostrarse beneficiosa para los amantes del orden. Ella conquistará al individuo porque su luz debe de brillar más que las demás, como está escrito en profetas: “...hjurc hf khhjc tk jfc tkhjurc hf khhjc tk jfc tkhjurc hf khhjc tk jfc tkhjurc hf khhjc tk jfc tk o No por medio de la fuerza individual, ni por medio del poder colectivo, sino por el espíritu justo y correcto de Dios en el humano...”. No se trata de convencer a nadie de nada. De lo que se trata es de llegar un día a entender los beneficios de cualquier verdad, aunque a primera vista luzca cruda y desprovista de romanticismo, sobre todas las demás mentiras, por dulces, tradicionales y románicas que parezcan.

Finalmente, diré que a veces resulta bien difícil regirse por la verdad. ¿Cuántos hemos apelado a la imaginación para crear ese mundo fantástico en el cual nos sentimos más a gusto? Aún a sabiendas de que no es real, lo preferimos sobre la verdad, porque la imaginación se ajusta a nuestra condición deficiente. Yo diría que si pudiésemos vivir siempre en la dimensión de la fantasía, rara vez iríamos en busca de la verdad. Sin embargo, las crisis que se nos presentan en la vida, son las que nos alientan a abandonar el estado romántico de la fantasía y nos aconsejan un curso de acción más verdadero. No hay duda de que la verdad protege mucho más que la fantasía o mentira. Yo diría que la verdad es poder al servicio del que la conoce. Con prudencia, conocimiento y sabiduría, la posibilidad de que todo salga bien es mucho mayor.

En definitiva, es preciso que el humano salga al

paso de la verdad más regularmente, antes de que se le

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presente una crisis, porque el desarrollo ideal no debiera de estar basado en moverse de crisis en crisis. Lo sabio sería entrar en contacto directo con la verdad, a menudo o de manera más regular, aunque esto significara abandonar voluntariamente nuestras fantasías pasajeras, las cuales frenan el desarrollo, y retrasan la madurez, no sólo del individuo, sino de la sociedad y por ende de la humanidad.

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xnjxnjxnjxnj, O LA VIOLENCIA Génesis 6, vs 11-13: "...xnj .rtv vtkn hfxnj .rtv vtkn hfxnj .rtv vtkn hfxnj .rtv vtkn hf o Y se

corrompió la tierra delante de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios y se llenó toda de violencia. Y miró vuvhvuvhvuvhvuvh Dios a la tierra y he aquí se había corrompido a causa del humano y de sus caminos. Y dijo vuvhvuvhvuvhvuvh Dios a Noé, el fin de toda carne ha venido a mí, porque se llenó la tierra de violencia a causa de ellos. He aquí voy a destruir la tierra...".vuvhvuvhvuvhvuvh Dios envió el diluvio y solo Noé, sus hijos y las respectivas mujeres sobrevivieron. Todo lo que caminaba sobre la tierra feneció, tanto humanos, como animales!

¿Por qué decidió vuvhvuvhvuvhvuvh Dios destruir a los habitantes de la tierra a causa de la corrupción y de la violencia? Porque, aparentemente, la motivación principal que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito tuvo en mente, cuando creó los cielos y la tierra, fue el amor. Como vuvhvuvhvuvhvuvh Dios es perfecto y no precisa de nada, Él no hizo el mundo para mejorar algo de sí mismo; lo hizo por amor, porque el amor, bien entendido, es proyección en los demás más que contracción en sí mismo o egoísmo! Y comoquiera que la corrupción y la violencia, ni conllevan ni conducen al amor, el mundo dejó de tener sentido.

¿Y cómo se originó la violencia? La corrupción de valores morales trae violencia porque la función de la moralidad es la de regular la relación entre los humanos que constituyen la sociedad, en virtud del cumplimiento del espíritu y la letra de la justicia. Dicho de otro modo, si los valores que contempla la sociedad son justos y nobles, el humano puede desarrollarse en condiciones óptimas, donde la supervivencia, la cooperación y la paz son posibles. La violencia, por el contrario, lleva al enfrentamiento, al antagonismo y a la mutua exclusión, es decir, “...o tú, o yo!...” La guerra es una de las formulaciones más dramáticas y, posiblemente, la mayor del estado de violencia.

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¿Por qué pues, el ser humano, optó hasta ahora,

históricamente, por el recurso a la corrupción y a la violencia?

Porque desde que el mundo existe hasta el mismo día de hoy hemos sido regidos por los intereses creados y no por ley del derecho universal. La humanidad, todavía, está en pañales, cósmicamente hablando, es decir, está dando los primeros pasos decisivos para proyectarse en el ámbito cósmico; de hecho, en virtud de los pequeños logros espaciales, estamos en los prolegómenos del inicio de la conquista universal. Recordemos que el ciclo de la evolución opera con el mismo patrón universal, es decir, es preciso entender que primero viene el caos y luego el orden, como reza en Génesis: “...reuc hvhu crg hvhureuc hvhu crg hvhureuc hvhu crg hvhureuc hvhu crg hvhu Y fue la noche y fue el día...”. La paz y armonía universales se habrán de conseguir merced al concurso participativo de casi todos los sectores de la sociedad. No solo de sus dirigentes, porque como dice el refrán: “...Tenemos los lideres que nos merecemos...”. En otras palabras, si las cosas van mal no es por otro motivo que el colectivo. A tenor de lo expuesto, a mi entender, existen dos tipos de violencia:

A) La correcta o justificada al servicio de la ley, la cual tiende a armonizar y salvaguardar nuestra existencia en tiempo de crisis y a satisfacer nuestra seguridad personal y la de nuestra familia, dentro y fuera del grupo al que pertenecemos. Esta violencia debe contemplar el amor y la justicia y debe estar orientada hacia la consecución de un orden superior, es decir, mejorar el orden presente para crear un nuevo orden superior.

B) La violencia producto de la corrupción, la cual no contempla el amor, está motivada por una finalidad perversa e insensata, merced a un estado de confusión e insatisfacción internos. La frustración y el caos que vive la persona insensata o perversa, le

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conduce hacia la destrucción del orden establecido sin reemplazarlo por un orden superior. En su estado de marginación, el perverso se fragmenta peligrosamente creando conflicto violento en todas sus interacciones con la sociedad. De cada vez se hace menos sensible al dolor ajeno, hasta el punto de convertirse en criatura salvaje o caer aún mas bajo que ellas, las cuales, a veces, atacan e incluso matan, aunque sólo para sobrevivir, no por gusto o para derivar un placer psicológico.

Hay quien asegura que la violencia es, más que nada, un estado de ignorancia; ¿Es correcta esta apreciación? Tengo razones para creer que la violencia es bastante más que eso. De hecho, existieron muchos individuos civilizados y bien educados, los cuales fueron sobremanera crueles para con sus hermanos, sus conciudadanos y no digamos para con los extraños. Pienso que la violencia es el estado donde la paz, la armonía del ser individual y el amor brillan por su ausencia. Es el resultado del conflicto y caos interno, producto de una filosofía y actitud ante la vida bien equivocadas.

¿Sería posible dejar de ser violento? Primero, deberíamos de entender, como expuse anteriormente, que la violencia no es, en sí misma, ni mala ni buena. En ocasiones, se demuestra necesaria aunque debiera de ser usada prudente y sabiamente. Sin embargo, existe otro tipo de violencia, la cual es nociva y destructiva. Este tipo de violencia inútil, sí se pudiera y se debiera de eliminar; categóricamente, sí! Para ello se requeriría de un cambio de filosofía de vida y del desarrollo de una nueva actitud más bella, acorde con la creación cósmica, universal y amorosa de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito. Es preciso reeducarse casi constantemente para poder re-interpretar correctamente las diferentes facetas de la vida y crecer en armonía. Es menester descubrir que a la base del conflicto humano, existe el “corazón” bondadoso de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito, el cual, hace todo lo que está a su alcance para regenerar al humano rebelde; en este sentido

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pienso que no solamente vuvhvuvhvuvhvuvh Dios sino incluso, cualquier humano responsable, antes de destruir, realiza la necesidad de sustituirlo por un orden mayor. De hecho, cada ser humano, mediante el ejercicio del libre albedrío, tiene la facultad de construir algo mejor o de destruir el orden existente sin preocuparse de mejorarlo; suya es la elección.

¿Deberíamos hacer del pacifismo un ideal? Einstein, fue uno de los paladines de la no-violencia bien entendida. Sin embargo, cuando arreciaba el Nazismo en la Alemania de los años 30 y 40, se declaró partidario de la reacción violenta y de la confrontación contra Hitler y sus huestes, reconociendo que lo ideal a largo plazo a veces no se puede realizar a corto plazo. Es preciso entender que la paz es un estado de participación voluntaria, no de imposición a los demás. Cada cual debe de crecer internamente y realizar los beneficios de la paz y los horrores de la guerra. Sin esta participación voluntaria, la paz duradera no es posible.

En cuanto a idealizar las situaciones, hay que estar consciente de la brecha entre el ideal y el hecho. De lo contrario pudiéramos caer fácilmente en la muy común e hipócrita existencia dual, la cual aboga por la retórica de la no-violencia, mientras que de hecho, practica la violencia en la mayoría de las manifestaciones de la vida cotidiana; por ejemplo, todos parecemos compadecernos bastante de la pobreza, de la degradación, mas yo pregunto, ¿si fuéramos de verdad tan misericordiosos, lo toleraríamos o trabajaríamos activamente en ese problema hasta resolverlo? Es un hecho de que no somos tan misericordiosos como nuestro ideal romántico nos hace creer. Es un hecho también, que los ideales teóricos encierran una falsedad grande, porque son una distracción del hecho real, el cual requiere más acción que retórica. Honestamente, pienso que la mente que va en pos de un ideal es una mente que huye del hecho.

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En definitiva la violencia existe en el mundo porque existe en el corazón del humano. No hay duda de que, en las palabras que usamos a diario, en nuestros gestos, en el modo en el que nos dirigimos a los subalternos, a la esposa, a los hijos, etc.., se manifiesta violencia y carencia de sensibilidad, tacto y amor. Incluso los más educados, a menudo usan tacto para disfrazar su falta de amor, lo cual luce menos hiriente aunque deshonesto.

Finalmente, diré que, ojalá y fuésemos capaces de ver el hecho de lo que realmente somos y nos alejáramos más de los ideales que tenemos. Esta actitud humilde y simple de enfocar el hecho y no el ideal nos transformaría para motivarnos a que hiciéramos algo concreto con el fin de mejorar toda situación injusta en nuestro derredor. Por ejemplo, el humano que es violento y pretende ser pacífico, al abogar por el ideal del pacifismo, se distrae y se sustrae de la apreciación real del hecho, la cual le haría consciente de su arrogancia y de esa manera pudiera hacer frente al hecho y no al ideal teórico, lo cual significaría el principio del fin de su estado de violencia.

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EL SILENCIO Y EL ESPÍRITU El campesino de la sociedad rural del ayer,

entendía y practicaba el silencio muchísimo más que el hombre urbano de hoy, el cual se ve casi constantemente asaltado por distracciones, en forma de ruidos, luces, retórica, anuncios, revistas y otros medios de entretenimiento a su alcance. Como todo tiene su precio, esta falta de silencio le está costando, al humano moderno, su equilibrio psicológico, merced a lo cual cesó de sentirse cerca de la naturaleza y de la verdad para " perderse en el proceso”, en la forma o en la apariencia y alejarse de la esencia de las situaciones.

El silencio, el cual no es mero vacío, sino posibilidad de auto-dialogo o meditación, abre las puertas generosamente al ser interno que todos tenemos dentro, dando lugar a que se lleve a cabo la introspección de manera fácil y espontánea. En el pasado, a menudo, esta búsqueda conducía al hombre rural, incluso, hacia la meditación trascendental de manera natural, mediante la cual, él conversaba, en su fuero interno, además de con el mismo, con vuvhvuvhvuvhvuvh Dios y con la naturaleza. En el campo, el factor tiempo parecía un aliado y la prisa casi no existía. Todo lucía regido por el reloj natural, el cual, le marcaba la pauta al humano de manera mucho más sabia y juiciosa que el reloj mecánico de hoy, el cual parece constituirse en el instrumento esclavizante por excelencia. Desde que el humano le puso precio al tiempo, se materializó y perdió gran parte de su carácter de introspección espiritual, absoluto y eterno para caer en lo relativo al tiempo y al espacio.

Hoy, al urbano de cualquier metrópoli, a causa de la falta de silencio en su vida cotidiana, le cuesta muchísimo la concentración, la introspección y el diálogo con vuvhvuvhvuvhvuvh Dios y con la naturaleza. Por un lado, la era industrial, cada vez más técnica y

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especializada, el pragmatismo científico y la falta de interacción directa con el medio ambiente natural, lo desnaturalizó, lo des-espiritualizó y lo sumió en un mundo prefabricado por el humano donde la mística natural o el dialogo interno, merced al silencio, brilla por su ausencia, por exceso de distracción e interacción con el medio que le rodea. Poco a poco, el urbano moderno se apaga, perdiendo su ponderación, su vitalidad, su brillo natural e inocencia para convertirse en un ser reactivo, impulsivo, compulsivo y neurótico, poniendo, a menudo, su existencia espiritual en una situación de limbo e incluso comprometiendo su salud física y psicológica. Por ejemplo, cierta agresividad e instinto de conservación, propios del contacto con lo natural, se considera en la cultura moderna como “actitud primitiva o salvaje”. La espontaneidad, la inocencia y la virtud, culturalmente hablando, parecen haberse empañado de un velo gris oscuro, dando paso al cinismo, a la indiferencia y a la elucubración mental o conspiración. No cabe duda de que el hombre rural era un ser, aunque mucho menos instruido, física y psíquicamente más natural, más equilibrado, más sano, que el humano sofisticado moderno.

A pesar de lo antepuesto, no creo que el futuro se encuentre en el pasado y que debamos retornar todos al campo para realizarnos con mayor armonía. De ninguna manera estoy abogando por un retorno al pasado. Sin embargo, pienso que el urbano debe de entender los beneficios enormes del silencio que el humano del campo experimentaba, dentro del esquema nuevo que le dictan las necesidades modernas. Es un hecho comprobado de que el silencio resulta terapia para la mente. Sin embargo, es justo reconocer que para algunos, y desgraciadamente, yo diría que para muchos, también puede convertirse en ese fenómeno misterioso por abstracto, el cual conduce la atención de la mente más fácilmente hacia las preocupaciones, los defectos y las carencias, en general, que hacia la inspiración, ponderación y al análisis.

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La diferencia entre estas dos actitudes

mentales, a mi entender está en la predisposición o premisa con la cual se encara el silencio; me explico: Cuando nos dejamos gobernar por el sentimiento del amor, es posible acercarse a uno mismo, a la naturaleza y a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios en la paz del alma, con una mente quieta, no artificialmente aquietada, para meditar en silencio y crecer grandemente en el conocimiento interno y por ende en el externo. En cambio, cuando nos dejamos gobernar por el miedo, nuestra mente se ve asaltada por el negativismo destructivo de un espíritu frustrado y la única salida posible parece ser la evasión y la distracción, porque internamente no se ha desarrollado la suficiente belleza en la que psicológicamente apoyarse para salir airoso en este empeño.

Hoy quizás, más que nunca antes, en virtud de la nueva era de la información, el humano posee un caudal enorme de información, el cual puede transformarle grandemente si tan solo se tomara el tiempo necesario para el dialogo constructivo con el silencio, con lo cual conseguiría mayor armonía y metas de más largo alcance. Entendamos pues, que la misma naturaleza del silencio, facilita la concentración de energías en una sola dirección ya que no existen distracciones que incomoden o distraigan a la mente en su proceso. También, con el hábito del silencio, en la mente, se producen toda suerte de situaciones, las cuales nos llevan a entendernos mejor con la dualidad existente en nosotros mismos. En este sentido, es importante realizar que el conocimiento humano es conocimiento relativo, es decir, comparativo con el conocimiento que tenemos acerca de nosotros mismos. En otras palabras, sin conocimiento de como opera uno mismo, no puede haber conocimiento ajeno, porque todo lo que se percibe, se analiza y contrasta, en función de la memoria, de la actitud o predisposición mental, de la sensibilidad de los sentidos para su captación, de la capacidad de análisis y del desarrollo interno.

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Cuando el silencio interno supera el conocimiento convencional en el ámbito de lo físico o superficial, se experimenta otro tipo de silencio, en el cual advertimos la necesidad de un conocimiento más fundamental, espiritual o divino. Este silencio espiritual, requiere mayor liberación y gran paz interior. La meditación es algo que exige muchísima inteligencia, gran sensibilidad y capacidad de amar y de percibir belleza. Con el crecimiento espiritual, se divisa toda situación desde una perspectiva más santa y justa, la cual enfoca cualquier actividad, no desde el prisma de nuestra existencia material y relativa al tiempo y al espacio, sino desde el ángulo de lo absoluto, eterno o permanente. Es aquí donde empezamos a dar los primeros pasos en la toma de contacto con el infinito de la eternidad del absoluto. Para los que buscamos la presencia de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito en el espíritu, aquellos resueltamente serios e intensos, tratamos de vivir las 24 horas del día conscientes de la presencia divina omnisciente y omnipresente; el resultado es un mayor sentido de responsabilidad, de amor y temor del cielo, de tolerancia y de sacrificio. Entiéndase que no hablo de la religiosidad de los seres de “segunda mano” que van al templo a: “...Buscar a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios en la dimensión relativa del tiempo y del espacio...”, para repetir mecánicamente lo que otros han dicho antes que ellos, los cuales no pueden estar, espiritualmente hablando, sensiblemente alertas por haber llegado a creencias y conclusiones ajenas, de grupo o prejuiciosas. Los que buscan al vuvhvuvhvuvhvuvh Dios vivo y verdadero han de hacerlo más allá del tiempo(oración ritualista) y del espacio (templo), es decir, en el ámbito eterno y absoluto del ser interno, persiguiendo en toda acción o pensamiento, una finalidad espiritual virtuosa u obra santa.

Finalmente, diré que, en occidente, las teorías económicas avanzadas del libre mercado y de la sociedad de consumo, sin el desarrollo paralelo análogo en el terreno espiritual, condujo al desequilibrio en la relación dual espíritu-materia del individuo, porque el humano malentendió y sacrificó su

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potencial espiritual en aras de un mayor poder adquisitivo, conquistando mayor y mayor espacio y embargando así la mayoría de su calidad-tiempo disponible para poder dedicarlo, en silencio, a la meditación trascendental del ser. Es obvio que las necesidades materiales, subyugan y abruman al individuo, el cual vive con el espíritu cautivo, en la "esclavitud de Egipto", por usar una terminología bíblica, al no invertir el tiempo necesario para desarrollar una identidad espiritual bien definida o un mejor balance espíritu-materia. En oriente, en cambio, donde la industrialización y la información son todavía incipientes, el cultivo de la identidad espiritual es más notable, aunque materialmente vivan bastante atrasados, lo cual también crea el tipo de desequilibrio opuesto y pernicioso en la relación espíritu-materia. Quizás el espacio nos depare otra forma de silencio mucho más espiritual que el que conocieron nuestros antepasados en el campo y que desconocemos en las ciudades. El silencio en la inmensidad de un universo que espera como mesa preparada para que el humano tome su lugar en la silla de gloria reservada para él por vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito, en el seno de la familia intergaláctica y cósmica donde todas sus criaturas celestiales alaban, merced a sus acciones y pensamientos virtuosos, al Santo Creador, Bendito Él y bendito Su Santo Nombre, por los siglos de los siglos, amén!

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vbuntvbuntvbuntvbunt, O LA CREENCIA Y EL IDEAL

¿Son las creencias y los ideales, basados en la tradición del pasado, verdaderamente necesarios, para conquistar las metas desconocidas del futuro, o simplemente, son una fantasía romántica proyectada con una sobredosis de ingenuidad? Puesto de otra forma: ¿Qué verdad posee la creencia cuando esta no se somete a los requerimientos de lo cierto y verdadero? Analicemos pues....

Tanto la creencia como el ideal, se entienden como la expresión de una opinión, personal o colectiva, basada en la proyección de la memoria, de una mente presa por alguna conclusión o prejuiciosa, por ejemplo, de la tradición cultural o experiencias del pasado como grupo. En este marco, yo pregunto: ¿Pudiera predecirse el futuro, tomando como base, la proyección del pasado? En algunos casos sí, por ejemplo, cuando nos movemos desde la perspectiva de algo conocido hacia el ámbito de lo conocido. En esta circunstancia, la creencia pudiera ser determinante, aunque yo a esto no le llamaría creencia sino conocimiento verdadero basado en la ciencia o en empírica evidencia. Sin embargo, cuando nos movemos desde el ámbito de lo conocido a la dimensión de lo desconocido, lo cual no tiene tanto reflejo en experiencia o historia pasada, el ideal y la creencia parecen poco significativos. Lo que se requiere es usar, amén de los conocimientos adquiridos, la imaginación y la creatividad más que otra cosa. Resulta evidente pues, que para encarar lo desconocido, la experiencia propia o ajena, individual o de grupo, en forma de creencia o de ideal no juegan un rol principal porque lo nuevo puede llegar a ser un día conocido, aunque nunca reconocido. Por eso, resulta legítima la siguiente pregunta ¿Es la realidad imitativa u original?

Es obvio que no existen dos situaciones o experiencias idénticas. Es cierto, sin embargo, que

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algunas se parecen más, otras menos y otras casi nada. A raíz de esto, inferimos que la realidad, en este mundo cambiante, tiene visos de ser nueva u original. Consecuentemente, el ideal y la creencia, en la gran mayoría de los casos, pecan de ingenuos. Además, son mera auto-proyección de la memoria y tienden a subjetivizar o a condicionar nuestra actitud, al transportarnos al prejuicio o a la fantasía del ideal o de la creencia, lo cual distrae la mente de lo verdadero y lo real. En otras palabras, es una relación entre imágenes mentales creadas, y las imágenes son símbolos, y una relación entre símbolos no tiene sentido si no representan una realidad. No cabe duda de que la mente que va en pos de un ideal, es una mente que elude los hechos, es decir, que escapa a la observación objetiva o sin prejuicio de lo real, para permanecer dentro de la limitada perspectiva y opinión que ya tiene formada en la memoria, acerca del problema que la ocupa. En otras palabras, un creyente o un idealista pudiera decir que él también anda buscando, lo cual no es cierto, porque es evidente que para buscar, se precisa de una mente lo más libre posible, no sujeta o condicionada por ninguna preconcepción o creencia. Es preciso concluir pues, que, una mente seria es la que, dándose cuenta de su cautiverio, producto de su creencia o ideal, lo ignora, para comenzar a inquirir en condiciones de mayor libertad.

¿Se pudiera entonces concluir que la creencia y el ideal son, por naturaleza, limitativos? Definitivamente, sí! La mayoría de los humanos usan de la creencia y del ideal como medio para conseguir seguridad emocional y eludir la incierta realidad original que tienen enfrente, la cual les produce temor. Solo los pioneros del pensamiento y los intelectuales honestos y atrevidos, son los que cuestionan lo cuestionable y rehúsan creer en esto o en aquello, sin servir a ningún ideal y sin proyectar ningún prejuicio adquirido. Antonio Machado lo puso así: "...Caminante no hay camino, se hace camino al andar..."

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Finalmente, diré que, mientras la mente continúe

presa de una creencia o de un ideal, existirá "tu camino" y "mi camino", "tu opinión" y "mi opinión" y todas las muchas fragmentaciones y divisiones que se interponen entre humano y humano. Una mente libre aprende y no se sujeta o se amarra a lo que aprendió, quedando siempre libre para incorporar lo nuevo o desconocido; en otras palabras, el ser humano no debería de constituirse en prisionero de nada nunca! Mas bien debería de hacer uso de lo que aprendió y jamás constituirse en servidor de ello. El poeta, el escritor, el pintor, el intelectual, o en una palabra, aquel que tiene capacidad para poder ver belleza y expresarla, precisa de un espíritu libre e independiente y con el mínimo de condicionamientos posibles.

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sucfsucfsucfsucf, O EL RESPETO ¿En qué se convierte el ser humano cuando no es

respetado? Sin respeto ni dignidad, definitivamente, el espíritu no puede desenvolverse satisfactoriamente. A mi modo de ver, existen dos tipos de respeto, el propio y el ajeno. Analicemos pues, su definición y como se alcanzan.

Aparte del inherente derecho al respeto que cada humano trae consigo en el momento mismo de su concepción, merced a haber sido creado a imagen y semejanza del Creador, existe otro tipo de respeto o de dignidad, el cual, no nace con uno, sino que hay que merecerlo. Para ello, es preciso convertirse en algo verdaderamente útil. En este sentido, cada ser humano tiene algo único que aportar a la humanidad y cuando él lo realiza, se puede ganar el respeto propio y posiblemente el ajeno. Esta aportación sui generis, tiene que ser algo que le engrandezca a él y a los demás; algo inspirador, enriquecedor, renovador y virtuoso. Sin respeto no puede haber santidad y por santidad, no me refiero a rezar, ni a rituales, sino a esa característica dignificante que hace del ser humano, por lo menos en este mundo, el ser por antonomasia, no tanto por lo que posee, sino por el potencial espiritual que pudiera desarrollar al ir descubriendo y emulando el “carácter” de Su Santo Padre y Creador.

El respeto propio es muchísimo más importante que el ajeno. Todos aquellos que son de dos formas diferentes de ser, es decir, de una forma en público y de otra en privado, se están perdiendo el respeto a sí mismos. No hay duda de que el respeto propio es la consecuencia de una relación satisfactoria en función de uno consigo mismo, es decir, la aprobación de lo que uno piensa y hace; no la concupiscencia o complicidad con el pecado, la cual crea dicotomía y fragmentación interna, que se manifiesta en todo cuanto hacemos. Para alcanzar el respeto propio, es

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preciso establecer metas a corto y largo plazo, que nos demuestren que de verdad estamos siendo exitosos en cuanto realizamos. No se puede fracasar estrepitosamente y pretender que uno se merece el respeto personal y el ajeno, por el mero hecho de ser padre, hijo, o esposo! La prueba es dura y no existe mas alternativa que la de luchar y la de vencer, es decir, no existe alternativa al éxito porque el fracaso no es acreditativo de un status de gloria. Entiéndame bien el lector. El fracaso para aquel que se esforzó y no llegó, enseña mucho aunque, en sí, sea algo que requiere de mayor envolvimiento y acierto. Este es el verdadero sentido de la experiencia que llamamos vida. La divinidad que llevamos dentro reclama éxito y hay que lograrlo, aunque nos cueste muchísimo. Ciertamente, los logros difíciles son los que nos proporcionan la felicidad mayor. Lo fácil tiene poca gloria.

En cuanto al respeto ajeno, éste unas veces llega y otras no como en justicia debiera porque, desafortunadamente, la gran mayoría de las personas suelen ser mediocres y solo juzgan por las apariencias. Aquel que es carismático y sabe proyectar hábilmente una imagen digna, a veces, supera en credibilidad a aquel que en silencio y sin tanto alarde hace lo correcto en ojos de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios. Por eso, la esperanza del humilde y justo reside en el juicio que hará vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, el cual pondrá en su momento, para siempre y públicamente, las cosas en su sitio dándole a cada cual su justo merecido.

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EL ADIOS “…Il faut savoir quitter la table....." aconseja

el refranero francés, lo cual significa, que hay que saber irse, cuando la circunstancia así lo requiere y aconseja, en vez de aferrarse desesperadamente, rehusando partir. Pensemos que el adiós, no es mas que el fin de una etapa y el punto de partida de otra, usualmente, más interesante. Filosóficamente hablando, hay que morir con relación a lo viejo, para renacer con respecto a lo nuevo. Sirve de bien poco el agarrarse o pretender re-engancharse a una situación que ya no tiene presente y futuro. Lo mejor es entender el momento que uno está viviendo y hacer de esa transición una experiencia lo menos angustiosa posible. El presente y el futuro reclaman y hay que decir presente. Es preciso entender que el ayer ya no es el hoy, y posiblemente el mundo cambió y no nos hemos percatado de ello.

El decir adiós es muy difícil! Sin embargo, reconozco que el inmaduro, por romántico, lo pone peor de lo que es. Bajo un punto de vista de crecimiento, el adiós, generalmente, es necesario y hasta aconsejable. Sin embargo, bajo un punto de vista emocional, la separación nos cohíbe y atenaza y lo que es mucho peor, nos deja marcados con huellas que solo el tiempo sabrá borrar, aunque lenta y penosamente. El adiós no significa el fin de la relación, sino una oportunidad de crecimiento necesario, posiblemente, para una mejor relación, aunque en una dimensión mayor o en otro plano.

El camino que la vida impone a cada individuo, a veces, hace que estos converjan y a veces no. Lo más triste resulta cuando uno tiene que decir adiós y no ha sabido sacarle el provecho necesario a su relación mientras estaban juntos. A este respecto, quisiera traer a colación cierto consejo que mi madre me daba cuando me decía: "...Hagámonos felices, los unos a los otros, cuando estamos juntos y no nos

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entristezcamos cuando debamos separarnos...". Me viene a la memoria un triste episodio, concretamente, el de un moribundo, el cual asió, con su mano temblorosa, la de su esposa, en el crítico momento del adiós terrenal, mientras susurraba al oído de su desconsolada esposa lo siguiente: "...Si tu supieras cuanto te he querido, sin embargo, nunca te lo supe demostrar, con lo cual pudiera haberte hecho más feliz. Te pido perdón por ese orgullo necio que cegó mi sentimiento puro, noble y verdadero que nunca supe entender bien!"

Mientras uno vive, si bien el adiós nos separa del ser querido, por otro lado, existirán otros seres más al lado nuestro, los cuales reclamarán nuestro amor e interés. Incluso para aquellos que se consideran que se quedaron solitos del todo, porque siempre se puede acercar uno a alguien y aliviar su soledad o su angustia si hay buen corazón y buena voluntad. No importa que sea un extranjero. El amor no conoce fronteras y su influencia se siente quizás aún más cuando uno no tiene la obligación o el deber moral de amar. Este es el amor altruista, aquel que siente vuvh Dios bendito por su humanidad. Él nos dio todo a cambio de nada, ya que no necesita nada de nosotros porque es perfecto. Finalmente diré que, el adiós, cuando a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios se tiene, es esperanza y consuelo en la desesperación por el momento angustioso vivido. Como diría Santa Teresa de Ahumada: "...El que tiene a Dios, nada le falta...”, porque su amistad dura una eternidad y en Él no hay engaño, mentira, ni vanidad como en los demás amores del humano. “... hbpxth vuvhu hbuczg hntu hct hfhbpxth vuvhu hbuczg hntu hct hfhbpxth vuvhu hbuczg hntu hct hfhbpxth vuvhu hbuczg hntu hct hf Mi padre y madre murieron y Dios me recogió…” (Los Salmos del Rey David).

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LA REVOLUCIÓN ESPIRITUAL De todas las crisis agudas que la humanidad ha

conocido, ninguna va a resultar tan dramática, ni tan generalizada, como la crisis espiritual que se avecina. Nuestras instituciones, basadas fundamentalmente en intereses creados, están llegando a su fin. Los factores que están contribuyendo a precipitar esta crisis, entre otros, son: La crisis económica (inflación-recesión), la explosión demográfica muy difícil de planificar e implementar, la desintegración familiar, la contaminación del medio ambiente, la promiscuidad sexual, la adicción a sustancias químicas, la compulsión, etc.... Todo ello apunta en una y misma dirección, es decir, a un espíritu en proceso decadente y hasta en zozobra, el cual se siente incapaz de mantener el ritmo de cambio, que la sucesión rápida de eventos del mundo moderno le marca. Por ejemplo, en crisis anteriores, el refugio natural del espíritu humano era la religión organizada, como medio para mantener su estabilidad y salud psicológica, más o menos, protegida. Hoy por hoy, para el intelectual, esto ya no se vislumbra tan posible, debido al desarrollo promedio del individuo, cuyo sentido práctico y raciocinio le lleva a rechazar la superstición, los rituales, los dogmas, las viejas tradiciones y la quimera mesiánica. El individuo moderno necesita la verdad para poder sobrevivir en un mundo cada vez más complejo. La humanidad parece encaminarse, irremediablemente, hacia una sociedad espiritual sin autoridad ni clases, en línea con el precepto bíblico de "...lnf lgrk ,cvtu lnf lgrk ,cvtu lnf lgrk ,cvtu lnf lgrk ,cvtu o Amar al prójimo como a sí mismo...". De ningún modo se trata de una idea derivada del socialismo, el cual no contempla la vertiente espiritual y solo se centra en el aspecto material de distribución para consumo de los recursos disponibles, sin siquiera considerar el ángulo del estimulo para una mayor producción.

El humano de la era de la información, merced a las comunicaciones, se dirige hacia la consecución de

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un mayor balance espíritu-materia, poniendo de cada vez mas el énfasis, no en el enriquecimiento desmedido de los bienes materiales, los cuales por ley natural deben de estar limitados, sino en el crecimiento espiritual, de naturaleza infinita. Esto hará que su vida adquiera mayor armonía y calidad, lo que redundará en su propio beneficio a corto, medio y largo plazo, ya que la situación de confrontación que afronta el individuo, bajo el sistema de libre mercado capitalista, se tornará en una situación de cooperación en beneficio común. Esto me lleva a pensar que la paz no solo es posible sino aconsejable, alejando de una vez y para siempre, aunque gradualmente, el miedo y reemplazándolo por el amor. En la cooperación ambos salen ganando mientras que en la confrontación, gana uno a expensas de otro que pierde.

Cabe inferir pues, que si el humano es capaz de superar la crisis espiritual futura, el reino de los cielos se abrirá para él y un universo de riquezas sin fin se pondrá a su alcance mientras el universo exista “...rtv kg ohnav hnhf ...”. Consecuentemente, la humanidad habría aprobado el examen para el cual estuvo durante milenios preparándose. Se habría superado entonces la crisis de las crisis o, como yo interpreto la sentencia profética: "...El día de vuvh Dios grande y terrible..." en el cual el futuro del humano, como criatura celestial, se definiría en el universo. Soy consciente que de errar en esta prueba, la humanidad correría el riesgo de un cataclismo sin precedentes.

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ltb, tkltb, tkltb, tkltb, tk, O NO FORNICAR Por fornicación, se entiende, la práctica carnal

que conduce a servirse o a usar al prójimo con fines sexuales egoístamente perversos, atentando contra la dignidad del/a compañero/a, y eludiendo la responsabilidad moral y el compromiso espiritual por ese acto.

¿Qué es lo que motiva al ser humano a la práctica de la fornicación? En esencia, la condición de decadencia espiritual. La fornicación significa sucumbir ante las bajas pasiones, dirigiendo el espíritu hacia una condición de compulsión o dependencia, restándole libertad y dignidad. Durante esta práctica, no existe conexión espiritual entre las partes envueltas. Lo que existe es una unión animal y carnal que los separa o divide espiritualmente en vez de unirlos. Es un estado de violencia y de agresión, a veces, mutua, la cual no contempla el amor, es decir, la subyugación del espíritu a las limitaciones de la carne, complaciendo la parte animal del humano en detrimento de la parte divina o espiritual.

¿La fornicación presupone adulterio o puede existir fornicación entre cónyuges? En la relación adultera, pudiera ser que la fornicación resulte casi una constante, porque no existe legitimidad espiritual, al atentar contra la moral social. Sin embargo, la fornicación puede y a menudo es practicada incluso dentro del matrimonio. Ello ocurre cuando entre ambos no existe ya una relación amorosa y la "unión" sólo existe en el plano sexual, no en el espiritual. A la larga, esta práctica llevaría al conflicto e incluso los pudiera conducir a la separación conyugal. Por ejemplo, en una relación sana, la interacción sexual entre cónyuges adultos, debe de contemplar el amor y la unión espiritual, porque se trata de un acto con potencial de procreación, donde cada cual se supone que ponga lo

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mejor que tiene en el empeño, para que ambas partes satisfagan tanto su físico como su espíritu.

¿Pudiera verse afectado, en sus genes, el embrión, en virtud de la fornicación? Pienso que sí, porque si en el transcurso del acto sexual, existe espíritu de fornicación, ello debería de producir, químicamente hablando, una reacción biológica negativa o des-balanceada, con la consecuente incidencia o alteración en la composición genética del futuro embrión. Creo que de este modo vuvh Dios sanciona esa unión, bendiciéndola o maldiciéndola.

¿El sexo anal presupone fornicación? Pienso que sí. Esta práctica es antinatural porque el órgano anal no fue concebido para tal efecto. Por consiguiente, existe un sometimiento de la otra parte a una práctica que tiende a mezclar lo santo, es decir, el esperma con potencial para la procreación, con lo profano, es decir, el excremento humano.

¿El sexo oral presupone también fornicación? Pienso que sí! No simplemente el sexo oral, sino toda forma de sofisticación sexual, tiende a reforzar el espíritu de fornicación. La relación sexual tiene que contribuir a reforzar el amor y no exclusivamente el placer, por la simple razón de que el placer solamente no es conducente al amor. Amor es comunión, proyección y deseo de sacrificio entre la pareja. El placer, en cambio, lleva a la satisfacción del ego personal y al descuido de la satisfacción del cónyuge. En otras palabras, el amor pone el énfasis en dar y no tanto en recibir. Sin embargo, el placer es tomar más que ofrecer. El amor, produce que cada cónyuge se proyecte en el otro, y conduce a que la relación matrimonial se fortalezca, mientras que el exceso de placer tiende a fragmentarla.

¿Por qué las civilizaciones se destruyen por la fornicación?

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Es preciso traer un hecho verdaderamente curioso que acontece cuando se aumenta la fornicación, es decir, cuanto más se fornica menos se procrea y el aborto alcanza proporciones epidémicas. La razón es bien sencilla. La fornicación implica anteponer el placer y el ego individual al espíritu de amor, de servicio y de proyección social. En otras palabras, al individuo de filosofía hedonista o epicúrea, no le interesan las obligaciones ni los compromisos; lo que él pretende es el placer puro y simple sin ataduras de ninguna clase. Él es el centro de todo y con él todo empieza y todo termina. Cuando casos como estos proliferan, la sociedad empieza a fragmentarse en egoísmos individuales, y no mucho después, a desintegrarse completamente porque la división alcanza las estructuras e instituciones de poder y no existe posibilidad de entendimiento social ya que lo que existe es un dialogo sordo entre egos que no están dispuestos a ofrecer sino a recibir. Sin embargo, el espíritu de servicio, acepta el sacrificio en aras de una sociedad más virtuosa. Fornica menos y se proyecta en los demás, creando instituciones donde sus integrantes ofrecen más que piden; dan más que reciben. En estas condiciones, la sociedad puede prosperar y afianzarse en los valores espirituales al actuar con mayor amor, armonía y sentido de la responsabilidad.

Finalmente, diré que el espíritu de fornicación

es el opuesto al de la santificación. La fornicación conduce al caos y a la compulsión individual y social mientras que la santificación produce la liberación individual y social. ¿Liberación de qué? Pues, de la excesiva dependencia del placer, el cual es por naturaleza insaciable. Esta insaciabilidad hace que el individuo viva en constante zozobra, buscando como un loco, a satisfacer su necesidad sexual compulsiva. Por el contrario, la santificación conduce al estado de armonía interior y al de la paz espiritual, merced a los cuales uno puede organizar su vida de manera pacifica, controlada, inteligente y sabia.

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EL ÉXITO VERDADERO Para el humano digno y respetable, consciente de

estar concebido a imagen y semejanza del Creador del universo, el tener éxito es una necesidad perentoria porque sabe que su rol principal consiste en dirigir los destinos del mundo y eso lo responsabiliza a convertirse en la expresión máxima posible de la luz divina sobre la faz de la tierra, con el fin de asumir el rol de director de la creación para el cual se siente especialmente comisionado. Además, la única alternativa al éxito es el fracaso y para un espíritu de bien, el fracaso y la mediocridad no son formulas aceptables. No cabe duda de que los “caminos” del Creador, bendito sea su Nombre, son caminos de luz, de discernimiento, de sabiduría, de ley, de juicio y de justicia, de paz y de amor. Estos caminos son de naturaleza bien compleja y requieren de constante renovación espiritual. Para ello, es preciso comprender la importancia que tiene el desarrollo de una actitud, en todo momento, sabia, bondadosa, consciente, responsable y agresiva. En definitiva, esta actitud es la que, eventualmente, va a guiarnos hacia el éxito verdadero, el cual debiera agradar al Creador. En la psiquis humana concurren dos tendencias. La primera, por espiritual, reconoce el amor, la grandeza, la belleza, la dignidad, lo infinito, el bien, el soplo vivificador de las grandes y nobles pasiones e inquietudes que expanden el ser, etc.... La segunda, por física, enfatiza el ego, el miedo a perder la acumulación de bienes materiales, las pasiones bajas, el placer, la pereza, las tradiciones humanas, la indiferencia, etc.... Es importante entender que todas las decisiones que el humano va a tomar, son el resultado directo del análisis derivado de estas dos tendencias, es decir, si el humano se deja convencer por las fuerzas espirituales, su actitud resultará positiva y estimulante. Si por el contrario, se deja atraer por la dimensión física, su

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actitud resultará negativa, depresiva o poco estimulante, concluyendo que el vaso está medio vacío, en contraposición con el ser espiritual, el cual esta viendo el mismo vaso de agua medio lleno. He aquí, una misma realidad objetiva, vista desde dos actitudes o estados de ánimo subjetivos opuestos.

Una vez bien entendida la relevancia que tiene el

estado de ánimo para el desarrollo de la actitud ideal, en aras de la consecución del éxito verdadero, es preciso darle al espíritu, frecuentemente, el alimento intelectual y filosófico necesario para que pueda inclinarse la balanza a favor de la excelencia. El compromiso por el estudio diario, el pensamiento sano, y la acción virtuosa, nos llevarán al éxito anhelado, porque el espíritu es como un jardín, el cual reclama cuidado diario, amén de tierra fértil o rica en minerales, de sol y de agua abundantes. Si por el contrario la actitud tiende a satisfacer más las necesidades físicas que las espirituales, pronto caeremos en negativismo y en la depresión, producto de la negligencia de un espíritu que no acompaña.

Que duda cabe que una vida marcada por el éxito, tiene calidad y merece ser vivida. Sin embargo, una vida condicionada por el fracaso, se consume entre miseria, mediocridad, ignorancia y amargura. El pensador Griego Sócrates lo puso de esta manera, "...Una vida mediocre y sin virtud, no merece ser vivida..." El éxito o el fracaso, no sólo va a beneficiar o perjudicarnos a nosotros, como individuos, sino también a nuestros hijos, los cuales van a estar ciertamente influenciados por el ambiente en el cual se desarrollaron, y a todos los que directa o indirectamente entraron en contacto con uno en el transcurso de nuestra existencia en esta tierra.

El éxito del que yo hablo tiene verdadero sentido cuando no existe la fragmentación, es decir, cuando uno concibe cualquier actividad dentro del marco de la unidad indivisible que representa la existencia humana. Este se entiende como la satisfacción de la

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totalidad de la vida de uno. No se trata del éxito que pudiera tener un pintor al pintar un cuadro, un autor al componer una pieza de música, o un negociante al hacer dinero. Todos estos éxitos son relativos y se consiguen, a menudo, a expensas de otras obligaciones más importantes que uno tuvo que desatender, lo cual, a la larga, es considerado más como fracaso que como éxito. A esto llamo yo fragmentación. Por eso es tan importante establecer en la vida una escala de prioridades, las cuales vamos a monitorear a menudo, con el fin de que las acciones fragmentadas de todos los días no traicionen el objetivo principal y unitario prefijado el cual sirve a la dualidad total físico-espiritual del ser.

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EL ESTADO MODERNO Y SOCIALISTA DE ISRAEL El estado socialista de Israel, constituido en

1947, fundamentalmente, por la izquierda Sionista mundial, después de dos milenios de diáspora O dispersión por el mundo, no pretendió que el judío volviera a su suelo patrio perdido, con el fin de re-encontrar su identidad bíblica perdida para reconciliarse con vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito en aras de cumplir con el rol santo para el cual fue creado. Sus dirigentes, en abrumadora mayoría, ateos, comunistas o socialistas, viéndose frustrados por haber sido discriminados en Europa, no sólo por los regímenes nacionalistas de extracción derechista, sino también por los gobiernos comunistas, en los cuales ellos pusieron tantas ilusiones, perdieron la fe en continuar viviendo entre gentiles y quizás llegar un día hasta asimilarse a ellos como era el anhelo de muchos judíos. Consecuentemente, se trasladaron como pudieron a Israel, con el fin de crear un “..Verdadero socialismo comunista y ateo, es decir, sin valores espirituales..”

A pesar de que estos judíos físicamente volvieron al suelo bíblico, una vez más, seguían huyendo de la Torá para buscar afuera, es decir, en el patrón Marxista, una identidad espiritual que no es la suya y consecuentemente ello no funcionó. Las vicisitudes tremendas, amén de las guerras por las que tuvo y aún tiene que pasar el estado de Israel, para sobrevivir, son, en mi opinión, el resultado directo de su incesante rebelión en contra de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito. Sin embargo, en Junio de 1967, después de la guerra de los Seis Días, al reconquistarse vzguvzguvzguvzgu iurnua vsuvhiurnua vsuvhiurnua vsuvhiurnua vsuvh Judea, Samaria y Gaza, se desarrolló en Israel y en el mundo, mayormente, entre judíos y cristianos, el sentimiento de que se estaban viviendo momentos milagrosos en virtud del cumplimiento profético de la reconquista de todo el territorio prometido por vuvh vuvh vuvh vuvh Dios a los patriarcas. Se creía ver la mano del vuvhvuvhvuvhvuvh Dios viviente, poniéndose del lado de su pueblo

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elegido para la santidad. Sin embargo, los dirigentes del lrgnlrgnlrgnlrgn o laborismo, en particular, inmediatamente salieron al paso de esa situación y en vez de declarar a Judea, Samaria y Gaza como territorios liberados, los declararon como territorios ocupados, lo cual significaba que no reconocían su valor histórico ni tampoco sentían fidelidad a la Judea espiritual. Disparate de disparates! Porque siendo ellos Judíos, es decir, procedentes de Judea, ¿Cómo podían declarar tal atrocidad?

Para entenderlo bien hay que ver las motivaciones

que estos individuos “líderes” perseguían. Los socialistas rechazaban cualquier tipo de acomodo con vuvhvuvhvuvhvuvh Dios y con su Santa Biblia. Este hecho amargo se ratificó, muchos años después, en Camp David, incluso por el “religioso” primer ministro Menahem Begin, y luego, con el acuerdo de Oslo, por Yizhak Rabin, Shimon Peres y Binyamin Netanyahu, por el cual Israel se comprometió a devolver los territorios reconquistados, prometidos por vuvhvuvhvuvhvuvh Dios a Abrahán, Isaac y Jacob, con la intención de renunciar a ellos para siempre.

¿Cuál es el futuro? Yo creo que tanto la concepción atea y socialista como el estamento rabínico ortodoxo, se tienen que aconsejar mejor o de nuevo los israelíes van a volver a la diáspora, por Dios sabe cuantos años más! En honestidad, no se puede decir que los Judíos no tuvimos la oportunidad de reconciliarnos con vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito. Desgraciadamente, la mayoría escogió, como siempre, la rebelión y la ofensa al Creador del cielo y de la tierra y a su santa Biblia, en vez de la reconciliación espiritual. Yo pregunto: ¿Cuál es la motivación que tiene el judío de cualquier país del mundo en apoyar a un Israel ateo, socialista, no espiritual? A fin de cuentas se convertiría en un país izquierdista más entre tantos del mundo! En mi opinión, el Israel, como pueblo elegido de vuvh Dios y receptor de su santa Biblia, representa esa realidad única espiritual divina, la cual puede motivar a cualquier Judío bien nacido y a

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cualquier gentil que en su corazón busque al vuvhvuvhvuvhvuvh, Dios, Creador del universo.

¿Por qué la corriente espiritual Judía no se interpuso a estos propósitos demenciales de los socialistas ateos? En realidad, en algunas oportunidades sí se interpuso, por ejemplo cuando se redactó la “rurja ,khdnrurja ,khdnrurja ,khdnrurja ,khdn ” o declaración de independencia de Israel en 1948. Entonces, los socialistas ateos decidieron erradicar el Nombre de vuvh Dios Bendito, Bendito Él y Bendito Su Santo Nombre, de la declaración, a lo cual ciertas personas sensatas y espiritualmente equilibradas se opusieron duramente. Finalmente, se llegó al compromiso de insertar la frase “La roca de Israel”, la cual, los creyentes pudieran interpretar como una alusión a vuvh, Dios, mientras que los socialistas ateos lo interpretaban como queriendo significar los logros de las fuerzas humanistas seglares del Israel moderno.

Por otro lado, y más en línea con los demás estamentos religiosos tradicionales del mundo gentil, el estamento Rabínico ortodoxo tradicional se puso del lado del gobierno y negoció con él el poder sobre las masas. Con su parafernalia de liturgia y sus prefijados rituales basados en la fe y en la oración (hp kgca vru,hp kgca vru,hp kgca vru,hp kgca vru, o la ley oral), de manera distinta, abandonaron, como los ateos socialistas, a vuvh Dios de sus padres en el espíritu para adquirir una posición de autoridad política, de ventaja y de poder en el seno del Israel moderno. Estos, se movieron hábilmente para constituirse ellos en la autoridad divina o los representantes oficiales de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios en el seno del pueblo Judío, haciendo gala del farisaísmo oportunista y mercantilista que les caracterizaba. Los rabinos hábilmente se percataron del vacío espiritual que vuvh Dios bendito dejó cuando la manifestación de Su Santa presencia abandonó el Templo de Salomón y de Herodes a raíz de la destrucción del II templo en Jerusalén a manos de Tito. Sin embargo, los que conocemos la Biblia, sabemos que el estamento rabínico no fue de ninguna manera, ni directa, ni indirectamente,

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comisionado para representar a vuvh Dios. Fue puro oportunismo y suplantación.

Finalmente, diré que ni los Socialistas ateos ni los religiosos, en mi opinión, hicieron méritos suficientes para agradar a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, su Creador, porque la virtud espiritual muy poco estuvo en ellos presente, en el sentir bíblico de: “... vru,k sucf ub,u ubhvkk ksud ucvvru,k sucf ub,u ubhvkk ksud ucvvru,k sucf ub,u ubhvkk ksud ucvvru,k sucf ub,u ubhvkk ksud ucv ...o Engrandeced vuestra virtud en Dios merced a honrar la Biblia...”. Siguieron, en su mayoría, en rebeldía espiritual, rigiéndose por los intereses fríos y calculados como las demás naciones Gentiles del mundo en vez de convertirse en pueblo santo, sabio y virtuoso. A mi entender, también el odio a Dios por el advenimiento del Holocausto, que traían la mayoría de los judíos, religiosos y ateos, de extracción Ashkenazí o Europea, les cerró la puerta a una interacción amorosa para con Dios Bendito. Odio que hasta el mismo día de hoy gobierna tanto el pensamiento liberal como religioso Judío en Israel y en la diáspora. Tengo que reconocer amargamente que hoy por hoy, parecen existir muy pocos judíos realmente espirituales.

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UNA MISIÓN PARA CUMPLIR EN LA VIDA ¿Por qué existe un porcentaje tan alto de

adulterio, de divorcio, de alcoholismo, de drogadicción, de traición, de frustración, de falsedad y de descontento en el mundo de hoy? Yo me atrevería a decir que todo ello y más, es debido, fundamentalmente, al hecho de creer, hasta quedar convencido en su fuero interno, de que uno, no tiene una misión digna o especial que cumplir en la vida. Es decir, al humano, en general, parece quedarle bastante grande el rol de misionero en el mundo. Prefiere sentirse libre de todo compromiso y por eso no se prepara bien para encarar los retos que conllevan la responsabilidad de sentirse misionero para hacer llegar un mensaje digno a los demás. De ahí que la institución matrimonial, en particular, pilar central y esencial de la sociedad, por falta de sentido de misión que cumplir, se haya depauperado tanto.

Sentido de misión, en mi opinión, no quiere decir desarrollar un complejo de Mesías o de profeta. Tampoco se trata de pertenecer a ninguna orden misionera estricta de corte Católico, la cual aboga por cierto abandono de sí mismo, con el fin de ser enviado, por ejemplo, al continente africano para enseñar el Evangelio a las tribus primitivas, etc... Nada de esto! De lo que se trata es de entender que cada ser humano, por el hecho de haber sido formado a imagen y semejanza del Creador del cielo y de la tierra, tiene una misión específica que cumplir y un mensaje único que dar. Es un hecho, que todos y cada uno de los humanos, hemos sido divinamente acreditados con facultades únicas, las cuales debemos de desarrollar y profesionalizar para poderlas exponer a los demás, con el coraje y la valentía necesarios propios de tal convicción. Esto no es teoría o puro idealismo, sino conocimiento del potencial y del rol humano en virtud de haber sido nombrados directores de la creación de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito, para la cual fuimos los humanos creados.

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Quisiera expresar, de la manera más

explicita posible, la importancia que tiene, desde muy joven, el percatarse que uno tiene una misión que cumplir en la vida. Este sentimiento le va a motivar a uno para que se vaya preparando con el fin de poder, un día, dar ese mensaje único a los demás. La experiencia de la vida me convenció de que, de no desarrollar este sentimiento misionero, el ser humano va a caer en la vacuidad, la cual va a minar ostensiblemente su espíritu ante cualquier actividad importante que el quisiera emprender. En otras palabras, tarde o temprano, no le va a encontrar sentido a la vida, porque el sentido lo tiene, el considerarse misionero y luchar por el mensaje que, honestamente, uno piensa que es el más correcto y apropiado para los tiempos en los que se vive. En otras palabras, para que la vida cobre su sentido y el espíritu se engrandezca, es preciso adherirse y cooperar con una causa mayor a uno que lo proyecte en aras de metas superiores.

Para poder dar el mensaje a los demás, uno tiene

que desarrollar una relación intima con el Creador. Debe de comprenderse muy bien a sí mismo y también debe de educarse con relación a las leyes universales que le rodean. Esta educación no tiene mucho de mística ni de supercompleja. Se trata, simple y llanamente, de exponerse más y más a la verdad que uno, humildemente, va entendiendo, abandonando las fantasías o preconcepciones que cada cultura, con sus dogmas, tradiciones y leyendas sin confirmar, pretende imponernos para perpetuación de los que ostentan el poder y no para que imperen la verdad y el amor en el mundo.

Finalmente, diré que el núcleo familiar original,

es el ámbito donde uno se desenvuelve inicialmente, con miras a formarse para ese otro núcleo familiar, que se supone, un día, él desarrolle a su vez. El rol de padre de familia, le brindará, ese día, el escenario ideal y le comunicará el sentido de misión

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para poder proyectarse en los demás. Sus hijos serán los receptores directos de ese mensaje, que él les sepa, quiera y pueda dar. Tanto es así que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, en su santa Biblia, en Génesis, refiriéndose al patriarca Abrahán, padre del pueblo espiritual, dijo, “...Yo sé que Abrahán educará a sus hijos y a toda su casa en el conocimiento, amor y temor a Dios...”.

…Te bendiga Dios y te guarde…..

lrnahu vuvh lfrchlrnahu vuvh lfrchlrnahu vuvh lfrchlrnahu vuvh lfrch

…Ilumine Dios tu faz y te ilustre...

lbjhu lhkt uhbp vuvh rthlbjhu lhkt uhbp vuvh rthlbjhu lhkt uhbp vuvh rthlbjhu lhkt uhbp vuvh rth

…Levante Dios tu cabeza..

lhkt uhbp vuvh tahlhkt uhbp vuvh tahlhkt uhbp vuvh tahlhkt uhbp vuvh tah

…Y ponga sobre ti su paz celestial…

ouka lk oahu ouka lk oahu ouka lk oahu ouka lk oahu

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E P Í L O G O

Pretendí reflejar en palabras los conocimientos adquiridos, mi mejor actitud y esfuerzo, y lo más relevante que he podido compilar de otros humanos. Mi motivación principal fue la de contribuir, con algo verdadero a cambio de nada. Dar lo mejor de mí sin esperar nada a cambio, pretendiendo, a mi manera y humildemente, emular algo de la generosidad del Santo Creador.

Tres obligaciones tiene cualquier humano de bien antes de

abandonar este mundo. La de plantar un árbol, es decir, devolver a la naturaleza generosamente lo que un día nos dio; la de tener hijos en agradecimiento por habernos beneficiado del amor de los progenitores; y la de escribir un libro con el fin de destacar esa facultad que tiene el humano sobre toda otra criatura, es decir, la de servir al espíritu y al intelecto. Todo ello con el fin de servir al Creador con todo el Corazón, con toda el alma y con todos los medios.

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“...Tuyos son, vuvh vuvh vuvh vuvh mi Creador, la grandeza y el poder, la magnificencia, la gloria, la majestad y la victoria final, ya que todo cuanto existe en el firmamento y en la tierra es tuyo, como tuyos

son el reino y la supremacía...ESCUCHA ISRAEL, vuvhvuvhvuvhvuvh ES NUESTRO DIOS vuvhvuvhvuvhvuvh ES UNO...”

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LA MENTE COSMICA

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Contra-portada

En esta era de la información, de comunicaciones rápidas y de

movimientos de emigración masivos en la que nos tocó vivir, las formulaciones del pasado se están manifestando cada vez más inapropiadas. Los sistemas creados por el humano están en crisis porque no contemplaron debidamente la perspectiva espiritual, la cual debiera de regular toda actividad. En este sentido, la presente obra señala varios problemas y ofrece su solución, de manera concisa y directa. Para tal efecto, el autor echó mano de todo tipo de literatura, secular y religiosa, sin discriminación ni partidismo de ninguna índole. Sobre todo, predomina el sentido común y la inteligencia. No hay dogmas ni creencias. La adquisición de sabiduría es el objetivo principal porque es el verdadero denominador común de todos sin distinción de credo, etnia u origen racial.

El humano debe de elevar sus ojos al cielo y realizar con confianza

de que él también es hijo de Dios o criatura celestial, girando en el descomunal espacio sideral y de que se espera de él un comportamiento digno de su divina condición. En este sentido, la consecución de valores espirituales universales es crucial porque no son suficientes los valores de grupo que, a través de la religión tradicional, ha cultivado. La verdad, la libertad, la virtud, el amor, la sabiduría, el conocimiento y la razón, entre muchos otros atributos divinos, nos invitan y hay que decir presente.

Las proyecciones de la mente en forma de creencias con sus

expresiones de fe y oración deben de cesar para dar paso al encuentro serio con la verdad universal, la cual desea manifestarse tal y como es. El humano debe de aprender a encontrarla y a incorporarla en su vida diaria para verse beneficiado de la bendición del Creador. La vida tiene su propósito y debemos de alcanzarlo. Todo lo que nos rodea ni es pura coincidencia, ni es casualidad. Los que alcanzaron la sabiduría han podido darse debida cuenta de este dignificante propósito, merced al esfuerzo que han hecho para transformar sus vidas corrientes en ejemplos espirituales a emular por todos. Por eso, la verdadera salvación no puede llegar de la mano de ningún Mesías enviado por Dios porque compete al humano el educarse y crecer para transformarse espiritualmente, en aras de participar en la obra de su Creador. Dios no desea imponer unilateralmente salvación alguna, como falaciósamente reclaman la mayoría de las religiones organizadas. El humano ha de hacer méritos para alcanzarla. Por eso, desde la perspectiva de su relativa libertad y circunstancia, cada humano determina su destino. La voluntad del Creador no interfiere en ello ya que lo dotó con todo lo preciso y necesario cuando lo concibió a su imagen y semejanza.