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Instituto Católico Superior

1° Profesorado en Educación primara

Unidad curricular: Practica docente I, contextos y prácticas educativas

Año 2011

Profesora: Sandra López

Instancia evaluativa parcial:

ANALISIS DE “SHUNKO” DE J.W. ABALOS

Alumna: Ruth Beatriz Oroná

Fecha de presentación: 8/08/2011

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ÍNDICE

Introducción……………………………………………………………………… pág. 3

Biografía de Jorge Ábalos ……………………………………………………….pág. 4 al 5

Biografía de Benicio Palavecino ……………………………………………….pág. 5

Mapa y características de: Tacañitas…………………………………………… pág. 6 al 8

Estructura externa de la novela ………………………………………………… pág.9 al10

Análisis de la estructura interna:

Espacio urbano /rural……………………………………… pág. 10 al 14 Maestro / alumno…………………………………………….pág.14 al 15 Lengua estándar /original…………………………………….pág.16 Otras categorías de análisis…………………………………pág.17 Imagen del docente………………………………………… .pág. 18 Relación docente-alumno…………………………………... pág.19 Relación docente-alumno sale del aula…………………… pág.19 Relación docente /alumno haciendo referencia a Vigotsky...pág. 20 Carta de Paulo Freire…………………………………………pág.21

Conclusión…………………………………………………………………………pág.22

Bibliografía.......................................................................................................pág.23

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INTRODUCCIÓN

En este trabajo analizaré la novela Shunko, de Jorge W. Ábalos para la unidad

curricular Práctica Docente: contextos y prácticas educativas.

El objetivo de este trabajo es el de reconocer la importancia del contexto en las

prácticas educativas, buscaré información sobre las características del lugar donde

transcurre la historia, la biografía del autor y algunos datos sobre “Shunko” Benicio

Palavecino, me propongo como objetivo comprender que lo llevó al autor escribir esta

novela, identificar categorías conceptuales y distinguir otras a mi criterio, reconocer

qué tipo de narrativa corresponde esta novela, la relación docente –alumno, su

metodología de enseñanza y la imagen del docente entre otras.

Al análisis de esta novela tratare de relacionarlo con las demás unidades curriculares,

como Psicología, Socio antropología, Práctica Docente, Pedagogía entre otras.

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Biografía del autor: Jorge W Ábalos

Jorge Washington Ábalos nació en La Plata, provincia de

Buenos Aires, el 20 de septiembre de 1915. En 1933 se

gradúa de Maestro Normal en Santiago del Estero, y es

designado al año siguiente para desempeñarse en escuelas

rurales del Chaco santiagueño. Desde la escuela a orillas del

río Salado comienza su colaboración con Salvador Mazza.

Poco tiempo después colabora con Bernardo Houssay,

enviándole gran cantidad de Latrodectus vivas, para la

elaboración de suero antilatrodectus. Esta tarea tuvo

repercusiones en la prensa, lo cual motivó que el gobierno de la provincia de Santiago

del Estero le ofreciera una beca para desarrollar estudios sobre Triatominae en el

Instituto Oswaldo Cruz de Rio de Janeiro.

A su regreso (1943) es designado Entomólogo del Instituto de Medicina Regional de la

Universidad Nacional de Tucumán. La mayor parte de sus trabajos se orientaban

entonces a la entomología médica, particularmente sobre los vectores de la enfermedad

de Chagas. En 1950 la Universidad Nacional de Tucumán le otorga el título de Doctor

Honoris Causa. En 1957 regresa a Santiago del Estero, donde organiza el Instituto de

Animales Venenosos que hoy lleva su nombre.

 En 1962 realiza una pasantía en el Museum of Comparative Zoology (Universidad de

Harvard), estudiando con Herbert Levi la problemática de Latrodectus; allí volvería siete

años después con una Beca Guggenheim. En 1966 obtiene por concurso la titularidad

de la Cátedra de Zoología de los Invertebrados (hoy Diversidad Animal I) en la

Universidad Nacional de Córdoba. A partir de 1972 es Director-Organizador del Centro

de Zoología Aplicada en la misma universidad.

    La Academia Nacional de Ciencias de Córdoba lo nombra en 1975 Académico

Titular; por su parte, recibe en 1977 el título de Doctor Honoris Causa de la Universidad

Nacional de Santiago del Estero.

Su producción cuenta con casi 60 trabajos científicos y unos 15 de divulgación, casi

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todos con una clara orientación sanitaria: vinchucas, flebótomos, cimícidos, serpientes

venenosas y arácnidos son los temas que motivaron su curiosidad. En relación a sus

aportes en Aracnología, cabe señalar que Ábalos fue el primer escorpionólogo

argentino. Ábalos se destacó

también como escritor, actividad por la que se hizo conocido masivamente. Su obra

narrativa está integrada por cuentos y novelas, de temáticas sociales muy vinculadas a

la geografía del noroeste argentino y la cultura de sus habitantes. Entre todos sus libros

se destaca la novela "Shunko" (1949), un clásico de la literatura argentina, traducida a

varios idiomas, llevada al cine por el director chileno Lautaro Mura (1959) y al

radioteatro. Shunko relata la historia de un niño quechua habitante de Santiago del

Estero y su relación con un maestro rural, desconocedor de la cultura quechua.

Biografía de Benicio Palavecino: Shunko

Benicio Palavecino, nació en 1930, hoy tiene 81

años, vive en San Isidro, Bs As.

Cuida caballos en un stud en el hipódromo de San

Isidro. Tiene ese trabajo desde 1953. Empezó en

Palermo con el cuidador Joaquín Rota y pocos días

después se trasladó a la vera de las pistas

sanisidrenses.

Paso su niñez en Tacañitas, departamento General

Taboada, Provincia de Santiago del Estero. Vivian en el medo del monte, cerca del rio

salado, en su comunidad solo se hablaba el quichua. Y su estilo de vida era muy

precario. De grande se entero de la existencia del libro “shunko” y más tarde de la

película. Un camino y un colegio del lugar llevan su apodo “shunko”.

Después que se edito su libro no volvió a ver a su maestro, más allá de todos los títulos

que Ábalos pueda tener, para Benicio el solo fue EL MAESTRO INOLVIDABLE, que le

enseño como dice el a “ser gente”, saber respetar y hablar en castellano.

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Características del lugar:

Tacañitas, es una localidad de 2.500 habitantes, a 26

km de la cuidad de Añatuya, en el departamento

general Taboada, provincia de Santiago del Estero,

Argentina.

Este departamento se encuentra limitando al Norte

con el departamento Juan Felipe Ibarra, al Sur con el

departamento Belgrano, al Este con la provincia de

Santa Fe y al Oeste con el departamento Avellaneda.

Su actividad se orienta a los cultivos de secano, como lo es la soja y el maíz; también el

zapallo, sorgo, algodón, girasol. Junto a Copo y Alberdi, conforman la región principal

productiva de carbón vegetal

Otra actividad importante es la pesca

que se realiza en el Rio Salado

La mayor parte de la provincia posee clima subtropical con estación seca, que se

caracteriza por tener temperaturas bastante extremas y precipitaciones de suficientes a

escasas concentradas en verano. La provincia se ve afectada regularmente por

sequías, ya que en general las precipitaciones son escasas y prácticamente limitadas

solo al verano.

En las áreas deprimidas se forman lagunas y bañados, llamados localmente esteros,

entre los que se destacan con los que acompañan el curso del río Salado, el bañado de

Figueroa y el de Añatuya. También en el curso del río Dulce hay zonas bajas y

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anegadizas, lo que ha formado los ríos Saladillo, Utis y Viejo.

En las regiones serranas del noroeste provincial están los ríos Horcones y Urueña que

nacen en el sur de Salta; en Choya, por su parte, se encuentra el río Albigasta, que

nace en la Sierra de Ancasti en el este catamarqueño. Existen además numerosos

arroyos que nacen en las sierras de Guasayán, Ambargasta y Sumampa.

El río Dulce es aprovechado para riego a través de una vasta red de canales y

acequias: Canal San Martín, Canal Jume Esquina y el subsistema de Canales Menores.

Por su parte, el Salado es aprovechado a través de otra gran red de canales para

abastecer a poblaciones del Chaco Santiagueño

Mapa de la zona

Cultura

La cultura de Santiago del Estero es una densa imbricación entre los más profundos

mitos de las tradiciones aborígenes originarias y la civilización medieval europea,

impuesta por los españoles.

En Santiago del Estero, se habla el quichua, una variedad del quechua sureño, la cual

se emplea en 14 de los 27 departamentos de la provincia, con un número estimado de

120.000 hablantes. Se habla en los departamentos de Figueroa, Moreno, Robles,

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Sarmiento, Brigadier J. F. Ibarra, San Martín, Silípica, Loreto, Atamisqui, Avellaneda,

Salavina, Quebrachos, Mitre, Aguirre, y el occidente del departamento Taboada.

Folklore

Santiago del Estero constituye un referente de la música folclórica del País. La vasta

producción de compositores, poetas y músicos, le han otorgado el mote de "cuna del

folklore". En las fiestas, sean populares, tradicionales o religiosas, la música folclórica

es el eje transversal. A través de ella se entrelazan música, danza, mitos, leyendas,

artesanías, costumbres y tradiciones.

A continuación, adjunto un video, que muestra fotos de los habitantes de esta zona y la

canción describe las características de los mismos http://www.youtube.com/watch?

v=oDw3V957Gs8

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ESTRUCTURA EXTERNA:

Título

Prólogo

1° Carta a Shunko

2° Carta a Shunko

158 páginas

14 capítulos

Un glosario de la lengua quichua

Índice

Titulo : SHUKO de Jorge W Ábalos

Prólogo: en esta página el autor nos habla en primera persona , en la cual

presenta la novela y a shunko :

“Te entrego a Shunko, y te entrego pequeños retazos de su vida de niño

campesino vivido en su monte nativo y en la escuelita rural “(Ábalos, shunko,

1970, pag.7).

Habla de los niños y padres que habitan el lugar, los cuales son muy diferentes

a los de la cuidad, son trabajadores, sufridos, que tienen otra cultura, y religión.

“Responden a otra mentalidad y a otra cultura. Sus vidas están regidas por la

superstición y la leyenda. Créeme que hasta tienen una religión que no es la

tuya” (Ábalos, shunko, 1970, pag.7).

1° Carta a Shunko: en esta carta el maestro y Shunko, comienzan a recordar,

todo lo que vivieron en los tiempos que el maestro enseñaba en esa escuela

rural de Tacañitas, como se conocieron, los niños de la escuela. Shunko también

habla de los mucho que lo extraña y que le gustaría volver a verlo.

2° Carta a Shunko: esta última carta es más una despedida, el maestro le explica

a Shunko por que decidió irse, además que los extraña y que tiene mucho cariño

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por todos. “Bueno, Shunko ya está. Hemos recordado aquí algunas de las

muchas cosas del pago dichoso. Han sido sólo algunos cuantos de los

momentos que hemos vivido en esa escuela que hicimos nosotros.” (Ábalos,

shunko, 1970, pág. 138).

La carta termina así: “Adiós salvaje. Tu maestro “que antes era” (Ábalos, shunko,

1970, pag.140)

ESTRUCTURA INTERNA:

ESPACIO URBANO

Los habitantes del lugar, ven a la cuidad, como algo muy fuera de su realidad, un lugar

donde no podrían sobrevivir. Como el maestro proviene de allí, les cuenta a los chicos

como es la vida allá

El maestro les explica a los chicos de la siguiente manera:

“En la República Argentina esta Buenos Aires; es una ciudad muy grande y muy linda;

hay mucha gente como mil millones. La gente vive en casas enormes, que son muchas

casitas encimaditas (él ha visto nidos de horneros encimaditos, como casas de dos

pisos” (Ábalos, shunko, 1970, p.74).

Shunko ama tanto la vida del campo que no entiende como la gente puede vivir en la

cuidad.

“¡Pobre la gente de la cuidad! tienen que vivir encerrados en esas casas apretaditos

todos el maestro les ha hecho ver las fotografías. Shunko no quiere ir a la cuidad. ¿Por

qué no viene al campo la gente de la cuidad? Aquí hay mucho lugar y podrían vivir más

cómodos. Pero seguramente no los dejan salir. ¡Pobres!” (Ábalos, Shunko, 1970,

pag.74).

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Esto es con respecto a la ciudad de Buenos Aires, pero también podemos analizar

cómo ven ellos el espacio urbano más próximo que tienen, el pueblo, que está a 75 km

de la costa, Shunko cuando viejo al pueblo le pareció todo muy grande, hasta la

habitación del hospital. Los niños tenían un mal concepto de los habitantes del pueblo,

sobre todos de los niños, decían que eran unos maleducados.

ESPACIO RURAL

Como comienza narrando el libro:

“tres de la tarde siestita santiagueña en la que el sol, es un cielo de azul implacable,

reina inmenso, desecando aun mas al cuero seco de la tierra caldeada y cubierta por

una ligera capa de polvo de sequia” (Ábalos , Shunko,1970,p.12).

Este lugar está ubicado en el medio del monte, alejado de toda civilización.

Este espacio es descripto por el autor, como un lugar, muy tranquilo, llenos de eso

arboles que siempre nombra como los quimiles, los cactus, los chañares, algarrobos y

de animales como la iguana, el gato, las víboras, los escorpiones, etc.

Es un lugar de mucha sequia, donde la vida se torna muy dura, parece todo el tiempo

que va a llover, pero solo son truenos y nada mas después eso pasa y vuelve el calor

infernal. Los inviernos son crueles, el campo amanece cubierto por la

escarcha. El maestro lo describe al lugar con la palabra de “monte áspero” es la

primera impresión que tiene cuando llega al lugar;

“sus dieciocho años llenos de ilusiones eran entregados al monte. Miraba caminar para

atrás las plantas de ese monte agresivamente espinoso. Miraba los cardones

impasibles.” (Ábalos, Shunko, 1970, p.55).

Este espacio es el mundo de ellos, esos niños, con ganas de aprender, algunos cuidan

las ovejas en el campo, y se enfrentan a los peligros que se pueden encontrar ene l

monte. El rio que lo atraviesa es un lugar de juego para ellos, al igual que de pesca.

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La escuela se encuentra a 2 km, la misma está ubicada en peno monte, tenían clases

debajo de un algarrobo y una bandera atada a un algarrobo, que se mesclaba entre la

vegetación. Cuando terminaron de construir entre todos la escuela quedo más o menos

así como la describe el autor: “¡Al fin se terminó la construcción del local para la

escuela! U rancho de ocho metros de largo por cuatro de ancho. De palo a pique y baro

amasado las paredes, los horcones de grueso quebracho colorado, cumbrera y varas

de quebracho blanco” (Ábalos, Shunko, 1970, p.76).

El folklore de la comunidad: conocimiento vulgar y científico.

Los conceptos que utilicé para establecer esta relación fueron:

Conocimiento vulgar: es un modo común, corriente y espontáneo de conocer, es un

conocimiento que se adquiere mediante el proceso de socialización, en el trato directo

con los hombres. Una de las características del este conocimiento es su superficialidad,

es decir que se conforma con lo aparente o, mejor dicho se basa en lo aparente. En

cuanto a la forma de obtención se lo caracteriza como sensitivo, ya que se obtiene a

partir de las vivencias y es de carácter subjetivo.

Conocimiento mítico-religioso: brinda una explicación que subsume la explicación de

todos los fenómenos. La característica fundamental es su carácter dogmatico ya que

sustenta su validez en la autoridad de un dogma .El criterio de verdad del conocimiento

es la autoridad de las fuentes.

Conocimiento científico: se opone filosóficamente a todo tipo de dogmatismo. Para

ello requiere de ciertas condiciones en lo relativo a la validez de sus postulaciones, los

que deben ser obtenidos a través de la reflexión y la contratación empírica, expresados

mediante razonamientos lógicos.

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La característica más marcada en este pueblo quichua son los mitos podemos ver

algunos ejemplos en la novela:

El primer ejemplo tiene que ver con los muertos, la certeza de que siguen

estando presentes, es un conocimiento de tipo vulgar este episodio ocurrió en

clases mientras Estela González, rendía su examen. En el medio del silencio se

siento un ruido que venía del armario de aula de al lado, el maestro se levanto a

ver pero no vio nada, supuso que podría haber sido una rata.

Sus alumnos le respondieron: “No es una rata -, señor; es Ana Vieyra-Francisco

habló cuidadosamente y agregó para abandonar su opinión -: todos sabemos

que es ella.” (Ábalos, Shunko, 1970, p.101).

“Hace días que la oímos. Vos has dejado su libro en el armario ella anda

buscándolo. ¿No la oyes de noche, cuando te quedas solo leyendo hasta tan

tarde? (Ábalos, Shunko, 1970, p.102).

Había que “regresarle” el libro a Ana, así que los niños y el maestro quemaron el libro.

El segundo ejemplo es la explicación de los fenómenos naturales, cuando el

maestro les pregunta sobre el eclipse que hubo en la noche y les explica

científicamente como se forma (conocimiento científico). Pero ellos tienen otra

forma de explicar este acontecimiento: dijo Shunko “–la luna tiene un caso con el

sol. Yo no sé bien pero la vieja Jashi sabe. La luna se muere y la gente tiene

que hacerla vivir de nuevo” (Ábalos, Shunko, 1970, p.94).

Como en todo pueblo o tribu, siempre hay como una persona mayor que es la

que más sabe sobre todo de historias y leyendas. El maestro y Shunko fueron a

hablar con Jashi: “cuando la viejita terminó de contar su relato al maestro le

brillaban los ojos como si hubiera encontrado una cosa maravillosa.” (Ábalos,

Shunko, 1970, p.96). Y le dijo a Shunko “- No creas Shunko lo que les expliqué

hoy del eclipse; lo que es cierto es el caso que nos ha contado la viejita: “el

padre sol y la madre luna...” (Ábalos, Shunko, 1970, p.96).

(Ahí se puede ver claramente el conocimiento mítico- religioso)

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MAESTRO/ALUMNOS

MAESTRO: es un hombre tranquilo, solidario, está siempre atento a ayudar a los

demás, muy seguros de sí mismo fuera de las tareas de la escuela, es muy bueno con

los niños, los entiende. Los motiva, casi nunca los reta. Además de ser el maestro era

su amigo habían logrado trazar entre ellos una relación de afecto.

“Otras veces estaban en clases leyendo o haciendo problemas, y el maestro, luego de

mirar el cielo cubierto por el nublado tranquilo, les decía: -¿no les salvajes, que

perdemos el tiempo aprendiendo tonterías, estando tan lindo el campo?

-¡si señor; si señor!

Dejaban los cuadernos y los libros y se iban al río.” (Ábalos, Shunko, 1970, p.115).

Es además como el médico de la aldea por que realizaba todo tipo de curaciones.

ALUMNOS:

“Los niños de quienes aquí te hablaré son changos santiagueños, pastores de la

pequeña majada de sus padres; niños que encontraras en cualquier región de nuestra

provincia…” “participan del dolor de la tierra sin saberlo. La vida es dura pero ellos lo

ignoran por que no conocen otra. Quizás son felices.”(Ábalos, Shunko, 1970, p.7).

Los chicos, los “salvajes” diría el maestro, es que de verdad lo son, como todos los

niños tienen sus travesuras, y su vida como animales del campo indomables.

Voy a empezar hablando de shunko, ese niño, rebelde, cariñoso, inteligente, con

disposición a aprender. Siempre anda descalzo.

Aunque en principio se muestra tímido y escurridizo ante los desconocidos, es un

pequeño, “pícaro”, tierno, con la “sabiduría”   propia de los niños. El maestro lo describe

de la siguiente manera:

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“Shunko debe tener diez años; no los representa, pero debe tenerlos. Su cara morena

que puede ser algo más clara cuando mañana se lave para ir a la escuela, tiene rasgos

ligeramente mongólicos. Sus ojos rasgados y renegridos son de una mansedumbre que

enternece; la boca grande, de labios carnosos, muestra al reír unos dientes blancos y

perfectos.” (Ábalos, Shunko, 1970, p.16).

Los chicos se la pasan jugando en el monte están en contacto con la naturaleza todo el

tiempo crecen y aprenden con ella, algunos cuidan las ovejas de su familia. Son 40 los

alumnos, Constancio, de piel morena, siempre sonriendo; Felipe, el “padrino “de

shunko, el que lo acompañó en sus primeros pasos; Rufina, Wilfredo era muy arisco

“chúcaro” dirían ellos ; Pancho, el que cuenta historias, Pedro y Castañito, los más

grandes, siempre dispuestos a ayudar; Rogelio , el más revoltoso y peleador, pero

obedece al maestro; Elbia y delia las mas responsables ; Horacia González, la más

respetada del grado; josefina solía escaparse de su casa para la escuela, Pablo ,

le costaba leer shunko fue su padrino, Juancito, Elías , Picarito ( su nombre era

Francisco Castillo), Simón, Belindo; el pecoso , Ana Vieyra: dientes blancos, cara

morena. Tenía una gran habilidad en sus manos para el dibujo. Ella muere

por la picadura de una víbora. Y un montón más! Son muy amigos, por ahí tienen

sus peleas como todo niño, saben muchas historias que casi siempre las cuentan en

clases.

LENGUA ESTANDAR / Y LENGUA ORIGINAL

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LENGUA ESTANDAR: es una variedad ampliamente difundida, y en general entendida

por todos los hablantes de la lengua, frecuentemente es la forma usada en la educación

formal y la usada más ampliamente por los medios de comunicación.

LENGUA ORIGINAL: es en la que persisten rasgos lingüísticos a lo largo del tiempo

y la adquisición de la lengua es por herencia.

Esta comunidad habla el idioma quichua peruano del siglo XVII, según el autor, lengua

general de indios introducida por los misioneros y colonizadores españoles.

El maestro al llegar siente que debe enseñarles el castellano, como otra forma de

comunicarse y de relacionarse en la sociedad. El les habla en quichua, de vez en

cuando le habla en español, y les muestra algunas cosas para que las relacionen con

el nuevo idioma, les hacía escribir y hablar en castellano, a los chicos les costaba

mucho, al maestro no le gustaba que ellos hablaran quichua en la escuela así que se

los prohibió por un tiempo porque quería que aprendieran y se acostumbraran a el

castellano.

“-Ahora te preguntare una cosa.

Shunko se acero nuevamente.

-Si tienes dos caramelos y te doy uno mas ¿Cuántos tienes? –Kimsa.

-Bien, tres, no olvides que en castilla, kimsa, es tres…”) (Ábalos, Shunko, 1970, p.67).

El maestro quería que aprendieran la legua de castilla, para que puedan conducirse

mejor en la vida, una herramienta útil, para podes comunicarse con las demás

personas.

CATEGORIAS DE ANÁLISIS

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En la enseñanza del maestro se puede ver aplicadas algunas de estas teorías:

CONDICIONAMIENTO OPERANTE: de Skiner, estímulo-organismo-respuesta ya que

en algunos casos, ese aprender consistió en registrar y mecánicamente un cambio en

la memoria y en el comportamiento. Ésta teoría cuenta con un reforzador “un premio” y

es lo que el maestro aplicó, por ejemplo: se entusiasmaban por aprender un tema, ya

que sabían que el maestro después de evaluarlos les cambiaría el libro por uno más

avanzado.” Esto (libro) para ellos es muy importante ya que en el contexto donde viven

no cuentan con eso.

APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO: de Ausubel, la teoría dice, que todo aprendizaje parte

de lo que ya se sabe. Esto supone la interacción de los nuevos contenidos, por ejemplo

podemos ver en la siguiente cita, como el maestro antes de seguir con la clase le

preguntó a Shunko, si sabía contar:

“comenzó la clase de aritmética, el maestro les enseñaba a contar con unos palitos y

bolitas.

-¿Sabes contar Shunko?

-No sé.

-¡Que no vas a saber!... contá un poquito.

-Suh, ishkai, kinsa….taa… no sé más.

-¡Ah! ¿Has visto que sabías un poco?.. (Ábalos, Shunko, 1970, pp.66.67).

IMAGEN DEL DOCENTE

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El docente, es visto como una persona importante, inteligente, al que le deben mucho

respeto es visto a la vez como un docente ya que depositan toda su confianza en él,

que él va a educar a sus niños, pero también como un doctor, al que llaman cuando

alguien enferma, por ejemplo cuando Shunko, se golpeó la rodilla el maestro fue a

verlo, lo curó y lo llevó al hospital:

“Shunko sonrió. El maestro levantó los trapos que tapaban la rodilla y cuando

reconoció la lesión se puso serio. Le tocó la frente y le colocó el termómetro en la axila.”

(Ábalos, Shunko, 1970, p.33).

“Luego del lavaje desinfectó y vendó la herida. Sacó una cajita de metal e hizo hervir

en ella una jeringa…” (Ábalos, Shunko, 1970, p.33).

Otro ejemplo comportándose como doctor es cuando trata de curarle la herida a Don

Segundo Hernández:

“el maestro sacó un lavatorio chiquito y de una caja frascos y vendas. Lavó la mano,

desinfectó la herida y con dos tablitas muy limpias le sujeto el dedo. Le puso gasa,

algodón y lo vendó.”(Ábalos, Shunko, 1970, p.79).

La gente lo veía como un hombre que “sabe curar”.

Hacía tareas comunitarias, estaba siempre dispuesto a colaborar con todos.

Shunko lo admiraba mucho, se acuerda cuando estaba en el hospital y tenía miedo,

solo bastaba con la imagen del maestro en su mente para calmarse.

RELACION DOCENTE-ALUMNO

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Secuencia de hechos:

Primera carta a Shunko: en esta carta el maestro le cuenta lo mucho que lo

extraña a él, a los chicos y al lugar. En esta carta comienzan a recordar las

cosas que vivieron juntos.

Ambos se conocen cuando el maestro estaba tratando de convencer de alguna

manera a la madre de Shunko para que lo mandara a la escuela.

Shunko es herido en la rodilla, el maestro lo curó y lo llevó al hospital, en todo

momento lo acompañó, le decía que cada vez que tuviera miedo pensara en él.

Le hacía bromas al pequeño para ser sitiera mejor , y le contó un cuento para

que se distrajera y no sintiera el pinchazo de la inyección

El maestro le enseña a contar en castellano “El maestro comenzó a contar

separando los palitos. – uno… dos…tres…cuatro…cinco; tienes que repetir

ahora conmigo” (Ábalos, Shunko, 1970.p.67).

Shunko aprende a leer

Las clases en el aula , las historias que se contaban

La otra carta, donde dan por fin lo recordado, le explica porque se marcho de

allá, como los extraña y que en todos los días los lleva presente en su memoria.

RELACION DOCENTE-ALUMNO SALE DEL AULA

Esta relación traspasa los límites del aula, ya que el maestro, no se relaciona con sus

alumnos solamente en la escuela, sino que en todo momento, a shunko, lo suele ir a

visitar a su casa. Cuando él se marcha del pueblo, no se termina su amistad ahí, ya que

entre ellos se comunican a través de cartas.

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OTRA RELACIÓN DOCENTE /ALUMNOS REFERIR A VIGOTSKY

Siguiendo el enfoque de las teorías cognitivas, el aprendiente no se limita a responder

pasivamente, frente a los estímulos, sino que actúa sobre ellos transformándolos.

Esta teoría habla de la ley de doble formación, en el que toda función psicológica

aparece dos veces primero a nivel social (interpersonal), y más tarde individual

(intrapsicológica). Esto mismo ocurría con los alumnos éstos cambios que

experimentaron se vio a nivel de la comunidad. Shunko tuvo que aprender algo nuevo

el “castellano” que iba contra lo que toda su vida y sus generaciones habías vivido.

Estos nuevos aprendizajes poco a poco se tuvieron que internalizar en la cultura.

El sujeto tiene una zona de desarrollo real , lo que el alumno puede hacer de manera

autónoma cuando por ejemplo el maestro le dijo quesee fuera asentar y dibujara que

quisiera, ahí lo hizo solo no necesito ayuda de nadie; pero también el sujeto tiene una

zona de desarrollo potencial, el alumno puede hacer con ayuda externa , por ejemplo a

leer ,a hablar castellano ,o cuando le hablo del territorio Argentino todo esto a través de

los mediadores, en este ultimo por ejemplo uso herramientas que vendría a ser el mapa

del territorio. Uno de los mediadores que se ve en práctica son los padrinajes que

hacen entre los compañeros por ejemplo Felipe es el padrino de Shunko , luego él

( shunko) fue padrino de Pablo.

CARTA AL MAESTRO DE SHUNKO

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Estimado maestro:

Me alegra y me llama mucho la atención el lugar que

ha elegido para enseñar, hace mucha falta de la educación sobre todo en las áreas

dominadas por la pobreza. No olvide querido maestro la relación entre educando y

aprendiente, Estas incluyen la cuestión de enseñanza, el aprendizaje, del proceso de

conocer-enseñar-aprender, se necesitan mutuamente , pero dejando un poco de lado

tanta teoría , quiero decirle que lo más importante de todo lo que haga por estos chicos

es que lo haga con amor, con pasión de los más profundo de sus sentimientos, que no

lo dudo que sea así, sino no le veo el sentido de estar en ese lugar , sino es por amor ,

la única forma que usted tiene que enseñar a amar es enseñar amando , pero creo que

eso ya lo sabe. Me atrevo a decir que usted, es un modelo a seguir para los docentes

ya que cumple con todo lo que un docente debe tener, hablando de este tema hago

referencia a una de mis cartas en la cual hablo de las cualidades del mismo y me

gustaría compartirlas con usted; las cualidades indispensables para el mejor

desempeño docente son la humildad, la amorosidad , la valentía , la tolerancia , la

capacidad para decidir, la seguridad, etc.

Como expreso en una de mis cartas no hay que negarse a sentir cariño ya que muchos

de los educandos van a estar faltos de este.

Estoy muy contento al saber que una persona como usted, está aquí enseñando sé

que el contexto no es fácil, pero al leer su novela pude ver que se intereso mucho por la

comunidad, conocer el contexto donde viven los alumnos es un deber que nos exige la

práctica.

Acuérdese y no lo olvide que la educación es una obra de arte por ende le educador

es un artista. Sé que usted llego con un objetivo, y lo va a cumplir, porque tiene todo lo

que debe tener un maestro.

Antes de despedirme quisiera dejarle estas palabras, nunca se las olvides “No hay

cambio sin sueño, como no hay sueño sin esperanza”.

Espero verlo pronto.

Paulo Freire

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CONCLUCION

A lo largo de este trabajo, puede conocer, una realidad, que no me la imaginaba, si bien

esto paso hace años, no me cabe la menor duda que comunidades como estas estén

presentes en alguna parte de la República Argentina.

Me pareció interesante, buscar información sobre este paraje, de Santiago del Estero,

me ayudó a comprender mejor el contexto donde transcurría la historia. Logre

reconocer algunas teorías de aprendizajes vistas en la unidad curricular Psicología y

Educación; y logré encontrar otras a mi criterio relacionadas con la unidad curricular;

Pedagogía. .

Uno de los objetivos que me propuse al comienzo de este trabajo, fue comprender que

lo llevó al autor escribir esta novela, al leer su biografía puede conocer que se relacionó

muchos con estas realidades sobre todo en el chaco santiagueño, creo que el motivo

que llevó a escribir esta historia ,fue querer mostrar al mundo que existe otra realidad

fuera de la cotidiana , que hay comunidades ,que siguen viviendo como vivían sus

antepasados , a mi parecer trata de explicar que el educador tiene que ser llevado por

el amor con ese mismo amor que fue llamado a enseñar , sin importar donde lo lleve el

destino y hay que llevar la educación en las partes más escondidas de nuestro territorio.

Volviendo a los objetivos que me propuse al comienzo pude reconocer que la novela se

trata de una narrativa pedagógica y también pude entender que el contexto influye

mucho en las prácticas educativas por eso es muy importante conocerlos, ya sea en

este caso a través de una novela.

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BIBLIOGRAFIA

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