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TÍTULO
LA FILOSOFÍA DE LA INFORMACIÓN PROPUESTA POR LUCIANO FLORIDI: UNA
ORIENTACIÓN TEÓRICA PARA LA BIBLIOTECOLOGÍA.
NOMBRE: MARCELA DUARTE GALLEGO
ASESOR: JAIME ALBERTO BORNACELLY CASTRO
DENTRO DEL MARCROPROYECTO: INNOVACIÓN CURRICULAR INTEGRAL Y
ARTICULADA DE LOS PROGRAMAS DE PREGRADO DE LA ESCUELA
INTERAMERICANA DE BIBLIOTECOLOGÍA DE LA UNIVERSIDAD DE
ANTIOQUIA.
COMPONENTE: FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS
FECHA: DICIEMBRE 6 – 2017
ESCUELA INTERAMERICANA DE BIBLIOTECOLOGÍA
UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA
MEDELLÍN - COLOMBIA
1
Tabla de contenido
Resumen
Introducción
1. Memoria metodológica
1.1 Tipo de investigación
1.2 Estrategia metodológica
2. Hallazgos
2.1 Filosofía de la Información
2.1.1 Origen de la Filosofía de la información
2.1.2 Definición de la Filosofía de la información
2.1.3 Problemas abiertos en la Filosofía de la información
3. Consideraciones finales
3.1 A nivel Científico
3.1 A nivel sociológico
3.1. A nivel ético y político
4. Visibilidad e impacto científico de Luciano Floridi
4.1 Documentos publicados y tipología
4.2 Años de publicaciones
4.3 Recuento de citas por año
4.4 Recuento temático filosofía de la información
5. Conclusiones
Referencias
Bibliografía
Anexos
Lista de figuras
Figura 1 Ciclo de vida de la información
2
Figura 2 Definición de Filosofía de la información
Figura 3 Filosofía de la información y bibliotecología
Lista de tablas
Tabla 1 principios de la disciplina filosófica
Tabla 2 Aplicaciones de la filosofía de la información
Tabla 3 Problemas abiertos en la filosofía de información
Tabla 4 la filosofía de la información aplicada a la Bibliotecología y Estudios de la Información
Lista de acrónimos más usados
FI Filosofía de la Información
FIA Filosofía de la Inteligencia Artificial
PI Philosophy of Information
IA Inteligencia Artificial
TIC’s Tecnologías de la Información y la Comunicación
EI Ética de la Información
LIS Library and Information Science
3
Resumen
Este texto expresa un aporte al proyecto de investigación Innovación curricular integral y
articulada de los programas de pregrado de la Escuela Interamericana de Bibliotecología de
la Universidad de Antioquia propuesto por la Escuela, al llamado que hace la Universidad de
Antioquia a la transformación curricular de calidad de todos los programas académicos que
ofrece. Dentro del macro proyecto, se encuentra un componente llamado: Fundamentos
epistemológicos, que hace parte de la gestión académica del proyecto, y que busca definir las
perspectivas teóricas que darán la ruta para el currículo de los programas académicos de
pregrado de la EIB, para aportar al componente, esta investigación tiene como objetivo,
exponer de qué manera la filosofía de la información de Luciano Floridi, podría contribuir a
la disciplina bibliotecológica con el fin de enriquecer las discusiones del componente de las
orientaciones teóricas en el proyecto mencionado con anterioridad.
4
Introducción
Hacer de cada espacio donde se esté, un lugar limpio, aireado, claro, un oasis para uno
mismo y para los otros.
Marguerite Yourcenar
En el pasado mes de septiembre, el Ministerio de Cultura de la Nación de Argentina, realizó
un encuentro llamado IDEAS el cual su temática proponía: “pensemos juntos el futuro”, una
de las conferencias allí fue ofrecida por el filósofo italiano Luciano Floridi, actualmente
vinculado a la Universidad de Oxford (Inglaterra), el título de su presentación “Fragmentar el
poder: cómo las tecnologías digitales dan forma a nuestras vidas” inició con la siguiente
metáfora: imaginemos el lugar en el que el agua salada y el agua dulce se encuentran, allí
crecen unas plantas, si se le pregunta a alguien, ¿A dónde pertenecen las plantas, al agua
dulce o al agua salada? uno no sabría qué responder; en efecto los manglares, crecen en las
desembocaduras de agua dulce y agua salada, lo mismo le pasa a las sociedades actualmente
somos un manglar que está viviendo entre lo analógico y lo digital, ya no sabemos a qué
pertenecemos. Mientras tanto internet, los dispositivos electrónicos, las personas y la
información crecen en cantidades abismales.
Pronto, se necesita de pensadores, profesionales de la información, que realicen lecturas de la
realidad sobre los entornos digitales, sobre los desafíos que implican, sobre cómo entender
los cambios que a cada segundo trae la ciencia y la tecnología, esto lo ha hecho de forma un
poco revolucionaria, pero sobre todo arriesgada y pedagógica Luciano Floridi, profesor de la
cátedra de Filosofía y Ética de la Información en la Universidad de Oxford (Inglaterra). Este
pensador contemporáneo, nació en un pequeño pueblo de Roma (Italia), realizó sus estudios
de filosofía en la Universidad de la Sapienza en Roma, y por medio de becas, se radicó en
Inglaterra para sus estudios posgraduales. Su trabajo filosófico se ha constituido en la
propuesta de la filosofía de la información, la ética de la información, la política de la
información., y para él la llamada cuarta revolución en la que expone como la infosfera está
revolucionando la realidad humana1.
1 Para conocer más sobre este autor visitar Floridi, L. (Research – Luciano Floridi | Philosophy of
Information. Recuperado el 24 de noviembre de 2017, a partir de http://www.philosophyofinformation.net/research/
5
Así, este autor le propone a la filosofía un aire nuevo para que actúe y reflexione sobre la
realidad, una de sus propuestas: la Filosofía de la Información -FI- será desarrollada en este
informe, pensada desde la bibliotecología, para mirar cómo ésta le puede aportar al campo
bibliotecológico. Este texto expresa el resultado de investigación derivado del
marcroproyecto: Innovación curricular integral y articulada de los programas de pregrado
de la Escuela Interamericana de Bibliotecología de la Universidad de Antioquia. Propuesto
por la Escuela, al llamado que hace la Universidad de Antioquia a la transformación
curricular de calidad de todos los programas académicos que ofrece. Dentro del macro
proyecto, se encuentra un componente llamado: Fundamentos epistemológicos, que hace
parte de la gestión académica del proyecto, y que busca definir las perspectivas teóricas que
darán la ruta para el currículo de los programas académicos de pregrado de la EIB, para
aportar al componente, esta investigación tiene como objetivo, exponer de qué manera la
filosofía de la información de Luciano Floridi, podría contribuir a la disciplina
bibliotecológica con el fin de enriquecer las discusiones del componente de las orientaciones
teóricas en el proyecto mencionado con anterioridad.
1. Memoria Metodológica
Emprender una práctica investigativa como trabajo de grado en la Escuela Interamericana de
Bibliotecología de la Universidad de Antioquia, en el proyecto de innovación curricular ha
sido una experiencia que me ha implicado un sinnúmero de retos, aprendizajes y
comprensiones; en este proceso en específico, como aprendizajes recojo: el ser constante, la
investigación como proceso requiere de cierta firmeza y búsqueda del lugar en el hacer para
lo que se realice no quede en abandono. El ser metódica ya que se debe tratar de plasmar en
los hábitos el cómo ordenar y proceder en las lecturas, en la recuperación de la información,
el uso, la organización, y sobre todo la transferencia de la información.
● En cuanto a la recuperación de información, las fuentes de información seleccionadas
fueron las bases de datos bibliográficas ofrecidas por la universidad como: Web of
Science, Ebsco, SpringerLink, Dialnet, Scielo, Scopus. por otra parte, Google
académico, repositorios institucionales y temáticos como E-lis, el catálogo de la
Biblioteca Carlos Gaviria Díaz, en los que se encuentran tres libros en inglés sobre las
temáticas abordadas por Luciano Floridi, y finalmente redes de conocimiento para
6
investigadores como ResearchGate y Academia. En cuanto a las ecuaciones de
búsqueda se realizaron: búsquedas especializadas por autor así: “Luciano Floridi”
AND “Filosofía de la información” OR “philosophy of information”.
● En cuanto a la organización de la información se debe ser muy riguroso en cuanto a la
selección de documentos por criterios definidos en la metodología, y la priorización
de documentos seleccionados por el título, autor, resumen y conclusiones, definir una
arquitectura de la información por carpetas y subcarpetas, elegir una unidad de
almacenamiento y acceso que en mi caso fue el uso de Google Drive y Mendeley.
● En cuanto al uso de la información, generar planes y horarios para realizar lecturas,
definición de fichas de contenido para almacenar la información que iba a ser
utilizada, servirme de recursos como mapas conceptuales, mapas mentales, tomar nota
de las conversaciones y hacer socializaciones sobre lo leído.
● En cuanto a la transferencia de conocimiento adquirido en este proceso, en mi caso
tuve la oportunidad de conversar con un experto Ariel Morán sobre el tema, realizar
una exposición sobre el tema y el presente escrito, las reuniones con la asesoría fueron
también fundamentales ya que se generaron conversaciones y socializaciones que
orientaron también mis aprendizajes.
Otros de los aprendizajes, se encuentran en el ser paciente, la investigación requiere mucho el
no desesperar y darle tiempo a los resultados, a los objetivos de investigación y a las
preguntas. El compartir el conocimiento, de eso se trata la investigación, tuve la oportunidad
de experimentar algo así en el proyecto de investigación con la metodología de “Research
Speed Dating” con expertos en Bibliotecología allí cultivé el aprendizaje de compartir
conocimiento, de motivarme al enriquecimiento intelectual, el conocer modos y formas de
generar conocimiento en otros países. Por último, el trabajo en equipo, es un hecho que la
investigación no se construye de manera individual, por lo tanto implica el conversar y
conformar un trabajo con el otro, al que reconozco cuando escucho, observo y de manera
recíproca recibo sus comprensiones y aprendizajes.
A modo de comprensiones de la ejecución de este trabajo me llevo: que la investigación es un
proceso, si se quiere, de ir y venir, me explico: es maleable, es una construcción que se
deconstruye para llegar a otra construcción y así sucesivamente, en ese sentido, con el
desempeño de una investigación se trata de responder a una pregunta, que genera otras
preguntas, lo que quiere decir que siempre hay un estado de conocimiento al cual siempre se
7
va a querer llegar, a modo de metáfora la investigación no debe dejar un estado de llenura de
conocimiento, es al contrario, siempre habrá nuevas preguntas por las cuales trabajar.
Comprendí cómo y porqué se lleva a cabo la transformación curricular de un pregrado por
medio de la investigación que es el proyecto en el que me encontraba.
Además, consigo un nivel de conciencia sobre mi rol como estudiante próxima a graduarme
como profesional en Bibliotecología y que el ser profesional implica siempre estar
involucrado en procesos de investigación, pues así se hace mella en la disensión del papel de
un profesional con respecto de otros, un profesional recibe su formación para realizar la
generación de conocimiento, para generar solución a problemáticas en las que pueda mejorar
su entorno y su sociedad.
En relación con los retos, para sintetizar un poco, cada aprendizaje mencionado con
anterioridad implican un reto, otro de los desafíos a los cuales me enfrenté fue el de realizar
las lecturas de Floridi en idiomas diferentes, leer en inglés y en italiano fue un reto, aunque
tuve la oportunidad de leer en su mayoría en español, también, empezar un proceso de
escritura como estos también implicó un reto, ya que hay demasiada información por exponer
y se debe encontrar la mejor manera de hacerlo para abarcar todo sin llegar a la complejidad o
al desfogue de temas que desvíen la escritura y la intención de la investigación.
Por último, los puntos más fuertes de este ejercicio en mi caso, fueron el plasmar los
problemas abiertos de la filosofía de la información ya que es laborioso condensar la
información, y la parte final de las consideraciones, ya que requieren de un análisis más
acentuado. Los conocimientos adquiridos de esta práctica, reflejan en mí, un espectro más
amplio sobre el significado de la información, un acercamiento a la bibliotecología desde una
visión más teórica, un posible perfilamiento profesional, por la academia y la investigación.
1.1 Tipo de investigación
De acuerdo al objetivo de esta propuesta teórica, que fue un análisis de los fundamentos de la
filosofía de la información de Luciano Floridi y sus aportes al campo de la Bibliotecología, se
puede indicar que esta investigación es de corte cualitativo, la investigación cualitativa, a
diferencia con la investigación cuantitativa, es una forma de investigar que no solo es
racionalista, ni exacta, ni medible, por el contrario abarca la interpretación, el análisis, los
contextos, las instituciones, las personas, este tipo de investigación servirá de marco para
8
conducir el proceso de investigación (Guba y Lincoln 2002, p. 113). Este tipo de
investigación tiene como paradigmas el positivismo, el pospositivismo, la teoría crítica y
otras y el construccionismo, este último, se seleccionó como paradigma ya que el sujeto
construye sus conocimientos a partir de lo que ve en la realidad, y además, porque contiene
dentro de sus métodos la hermenéutica, camino que se tomó para la elaboración de esta
investigación, es decir, el análisis de realidades vistas por sujetos y plasmadas en
documentos, también, las construcciones teóricas, mediante la recolección de la literatura
existente sobre un tema en particular, en un período de tiempo determinado, para luego el
posterior análisis e interpretación de documentos mediante preguntas orientadoras definidas.
Pregunta de investigación:
¿Cuáles son los fundamentos teóricos de la Filosofía de la Información propuesta por
Luciano Floridi; a fin de identificar cuáles son sus posibles contribuciones para la
Bibliotecología?
Objetivo general:
Analizar los fundamentos de la filosofía de la información de Luciano Floridi y sus aportes al
campo de la Bibliotecología, con el fin de contribuir a las discusiones del componente de las
orientaciones teóricas en el proyecto de Innovación Curricular de la Escuela Interamericana
de Bibliotecología durante el año 2017-2
Objetivos específicos
Identificar los elementos epistemológicos que caracterizan la filosofía de la
información de Luciano Floridi para conocer su disciplina.
Detectar qué conceptos se evidencian como esenciales en los documentos
seleccionados para identificar cómo el autor fundamenta su teoría.
Representar el pensamiento de Luciano Floridi, a partir de mapas conceptuales y
escritos, así describir un informe que contribuya con el desarrollo de los objetivos del
proyecto de innovación curricular.
9
1.2 Estrategia metodológica
Para realizar la estrategia metodológica que indicaron la forma de proceder en la propuesta de
investigación, se tuvo en cuenta el texto: Estrategias de investigación social cualitativa: el
giro en la mirada de María Eumelia Galeano, en el que se abordan las fases de la
investigación documental, para el logro del objetivo general de esta: las fases de la
investigación documental son:
➔ Frase preparatoria
➔ Fase descriptiva
➔ Fase interpretativa
Que significaron lo que sus nombres indican, en la fase preparatoria, se realizó un pequeño
plan de acción para ejecutar en el que se llevaron a cabo la búsqueda y se selección de fuentes
de información, de documentos y de fichas e instrumentos. Durante la fase descriptiva, esta
consistió en la elaboración de fichas bibliográficas y reuniones para conversar acerca de lo
que se leía y recibir orientaciones. Y finalmente en la fase interpretativa tiene que ver con lo
que los documentos arrojaron, lo que la fichas arrojaron que se encuentra descrito como
producto en este texto.
2. Hallazgos
El presente apartado, es una descripción de la propuesta de Luciano Floridi: la filosofía de la
información (FI), que se realiza con el fin de comprender sus construcciones conceptuales y
tener una fundamentación teórica que se utiliza de acuerdo a los objetivos de investigación.
Es importante anotar antes de comenzar, que el asunto de describir en este caso, no está
desligado de la subjetividad de quien realiza este informe. Por lo tanto, las referencias que se
han elegido no pretenden ser las únicas verdaderas.
2.1. La Filosofía de la información (FI)
2.1.1 Origen de la filosofía de la información
El contexto que da inicio a esta área de la filosofía, se da entre los años 1940 a 1980 cuando
en la historia de la filosofía contemporánea empiezan a manifestarse nuevas corrientes que se
preguntan por los estudios computacionales y teorético-informacionales como la filosofía de
la mente, que busca la reflexión de los estados de cognición de la mente humana, formas de
10
aprendizaje, formas de comunicación y el nacimiento la Filosofía de la Inteligencia Artificial
(FIA), esta última, se expone como nueva forma de reflexión en relación con la comunicación
entre máquinas, que tratan de simular la comunicación y el aprendizaje humano. Estas nuevas
corrientes suceden así ya que en el mundo se estaban fertilizando condiciones como la
propuesta de Alan Turing, considerado el padre de la informática y de la ciencia de la
computación que fue quien diseñó lo que serían las primeras máquinas programables, se
gestaba el nacimiento de Internet y al mismo tiempo se incuban las nuevas Tecnologías de la
Información y la Comunicación (TIC’s) también se daba la época del Big Science. Por lo que
Luciano Floridi (2011) el principal exponente Filosofía de la Información reconoce que la
FIA es la base que daría inicio al prematuro paradigma de la FI:
L’indagine teoretico-informazionale dei problemi filosofici ha inizio molto prima della
diffusione commerciale dei computer, a metà degli anni ’40, con i lavori seminali di Alan
Turing. Prosegue negli anni ’50 dando vita alla così detta filosofia dell’intelligenza artificiale”
(p.7) [La investigación teórico-informacional de los problemas filosóficos comienza mucho
antes de la comercialización de las computadoras: a mediados de los 40, con las obras
fundamentales de Alan Turing y continúa en la década de 1950 para dar vida a la llamada
filosofía de inteligencia artificial]
Etapa que Floridi denomina “The emergency of Philosophy of Information through the
history of philosophy” [la emergencia de la filosofía de la información a través de la historia
de la filosofía]. Al mismo tiempo, sin especificar un orden cronológico, (pero se dan después
de la segunda guerra mundial) ocurren tres factores que dan pie a la filosofía de la
información llamados por Floridi: factor sociológico, factor científico y factor cultural, estos
son los que ponen la base contextual que da inicio a esta disciplina filosófica.
Factor sociológico: este factor, se refiere a los cambios estructurales en masa que sucedieron
en la sociedad, que significaron cambios en su funcionamiento debido al desarrollo de la
informática que aplica el intercambio de información por medio de máquinas como
computadoras, teléfonos móviles, maquinaria industrial, esto hizo mella principalmente en la
automatización de procesos industriales, en la rapidez de la comunicación y en su reducción
de distancia, en la producción de tecnologías que pudieran transportar las redes de
comunicación como internet. Este fenómeno de la informática en masa provocó que:
➔ La industria llegara a niveles de automatización.
➔ Internet, se expandiera por el mundo.
11
➔ La llegada de internet genera que en las sociedades se realice la alfabetización
informática.
En esta etapa se consolida el nacimiento de la tecnología de la información y la comunicación
-TIC- lo que configura el paso de la sociedad post/industrial a la sociedad de la información.
Factor científico: siguiendo el cambio sociológico, la distribución de la informática en masa,
es decir, su acelerada expansión no solo cambia la industria, también, permea el mundo
científico y de la generación de conocimiento, lo cual abre el panorama y facilita la
producción de nuevas formas de indagación, así se engendran nuevas disciplinas, por
ejemplo: bioingeniería, genética, ciencia cognitiva, neurociencia experimental, la lingüística
de la computación. Resultados de la revolución informática que son difíciles de estudiar sin el
soporte digital. Así, las transformaciones de este factor provocaron:
➔ Cambios en la forma de hacer ciencia
➔ Generación de nuevas disciplinas difíciles de estudiar sin medios digitales
➔ Mayor producción e inversión científica.
Factor cultural: como su nombre indica, este factor tiene que ver con las nuevas formas o si
se quiere, nuevas prácticas de socialización, es decir, se realizaron modificaciones en el
conjunto de prácticas y aprendizajes de la sociedad con las nuevas experiencias de
comunicación, de conexión, que trae consigo el resultado de las Tecnologías de la
Información y Comunicación, que crean una atmósfera en la que la sociedad cultiva nuevas
costumbres y formas de relación, sobre todo, aquí tiene protagonismo la palabra interacción.
➔ La generación de información y las TIC’s como herramienta consolida cambios
culturales: ambientes digitales, conectividad, inmediatez.
2.1.2 Definición de la filosofía de la información
Para responder la pregunta ¿qué es la filosofía de la información? Floridi (2011), expone
unos principios en los cuales debería encontrarse la fundamentación y la autonomía de una
nueva disciplina, en este caso filosófica:
12
Once a new area of philosophical research is brought into being by the interaction between
scholasticism and some external force, it evolves into a well-defined field, possibly
interdisciplinary but still autonomous, only if:
i. It is a able to appropriate an explicit, clear and precise interpretation not of a scholastic Fach
(Rorty (1982) ch. 2) but of the classic 'ti esti', thus presenting itself a specific 'philosophy of'’.
ii. the appropriate interpretation becomes an attraction towards which investigations in the
new field can usefully converge;
iii. the attractor provides sufficient influential to withstand centrifugal for well forces that may
attempt to reduce the new field to other fields of research already well -established; and
vi. The new field is rich enough to be organized into clear sub-fields and hence allow for
specialization. (p. 13).
En la siguiente tabla, se muestra la traducción libre de estos principios:
Una vez que una nueva área de investigación filosófica surge, y evoluciona en un campo
bien definido, posiblemente interdisciplinario, es autónomo, sólo si:
1. Es capaz de apropiarse de una interpretación explícita, clara y precisa, no de un Fach
escolástico, sino del clásico "ti esti", presentándose así en una "filosofía" específica2
2. La interpretación apropiada se convierte en una atracción hacia la cual las
investigaciones en el nuevo campo pueden converger útilmente;
3. El atractor proporciona suficiente influencia para soportar la fuerza centrífuga para las
fuerzas de pozo que pueden intentar reducir el nuevo campo a otros campos de
investigación ya bien establecidos; y
4. El nuevo campo es lo suficientemente rico como para organizarse en subcampos claros
y, por lo tanto, permitir la especialización.
Tabla 1: principios de la disciplina filosófica
Con lo anterior, lo que quiere decir Floridi en estos puntos es: una disciplina se pregunta
ampliamente por un qué es, y no se ajusta a una pequeña especificidad de un área, esto tiene
que ver con preguntas con alto grado de complejidad que tiene en cuenta Floridi (2011 p.13),
que consisten en responder ¿Cuál es la naturaleza del conocimiento? ¿Cuál es la naturaleza de
lo correcto y lo incorrecto? ¿Cuál es la naturaleza del significado? que son preguntas
dedicadas a un campo, también preguntas como ¿cuál es la naturaleza de la mente? ¿Cuál es
2 El término Fach es propuesto por Richard Rorty (1982) en el ensayo: El pragmatismo. Este término
es utilizado por Floridi para especificar lo siguiente: para que una disciplina filosófica sea considerada como tal, esta no puede reducirse a preguntarse por una temática de enseñanza, sino que su pregunta debe ser más amplia y preguntarse por un “ti esti”. Fach en términos generales una significa asignatura, área, o campo de investigación específica. “Ti esti” es una expresión griega que significa “Qué es”.
13
la naturaleza de la belleza y el gusto? ¿Cuál es la naturaleza de una inferencia lógicamente
válida? son preguntas que tienen interpretaciones y re-interpretaciones subjetivas, con
profundas relaciones específicas a un área, también existen otras preguntas como ¿Cuál es la
naturaleza de la complejidad? ¿Cuál es la naturaleza de la vida? ¿Cuál es la naturaleza de los
sistemas de control? que pueden ser estudiadas de una manera interdisciplinar.
En un segundo aspecto dice que la interpretación de ese qué es trae consigo la labor de la
investigación entendida como el proceso riguroso de estudio de fenómenos y de construcción
de teorías acerca de ellos, luego, la fuerza de ese campo de investigación es a su vez tan
sólido que no se confunde dentro de otras áreas, y por último, ese campo de investigación es
tan robusto que se puede organizar en especialidades, propongo ver la biología como
ejemplo: se observa que su gran “ti esti” es la pregunta por el qué son los seres vivos, qué
tienen en común y qué los distingue de otras formas de vida, la complejidad de los seres
vivos es tal, que se producen investigaciones acerca de ellos, y el campo de la biología al
realizar esas investigaciones se divide en varias especialidades para estudiar la pregunta por
el qué son los seres vivos, lo que hace que se divida en especialidades como la anatomía, la
citología, la genética, entre otras.
Ahora bien, para la filosofía de la información fundamentar la pregunta por su “ti esti” (qué
es) esta se define bajo dos caminos, el Fenomenológico y Metateórico, lo cual quiere decir lo
siguiente: la palabra fenómeno hace alusión a una manifestación o a una apariencia que se
hace visible a través de los sentidos hasta hacerse consciente (experiencia), por lo tanto, la
fenomenología es aquella rama que estudia los fenómenos producidos que son identificados a
través de la experiencia humana. La filosofía de la información tiene una fundamentación
fenomenológica ya que, analiza, estudia y tiene en cuenta fenómenos que suceden en la
realidad de las sociedades como por ejemplo: el fenómeno de la informática en masa, que dio
pie a la disciplina. “Philosophy of language and epistemology are two examples of
'phenomenology' in the literal sense of being of phenomenon. Their subjects are meaning and
knowledge” (Floridi, 2011, p. 13), aquí Floridi ejemplifica diciendo que la filosofía del
lenguaje y la epistemología son dos ejemplos de "fenomenología" en el sentido literal de
surgir de fenómenos, ya que sus temas se refieren a dar significado y construir conocimiento.
Por otra parte, se encuentra la mirada metateórica, la palabra teoría tiene su origen en la
palabra griega theorein que significa observar, desde un sentido epistemológico la teoría es
aquel instrumento que sirve para explicar, para dar nombre a las comprensiones de la
14
realidad, “la teoría es un planteamiento sobre qué causa qué y por qué, y bajo qué
circunstancias” (Clayton, en Gómez Villalpando, 2001, p. 1) Por otra parte, Vargas Guillén
que dice una teoría son:
Estrategias lógicas o estructuras semánticas expresadas en un conjunto de proposiciones que
contienen en sí lo que quiere decir de su fragmento de la realidad (y aún de la realidad
misma). A su vez, una teoría puede conformarse con ser un conjunto de proposiciones que
indican lo que es la faz fenoménica que procura caracterizar o definir discursivamente [...] la
atingencia a los hechos. De entender el constitutivo natural, real, formal y empírico de los
principios que originan la teoría. Ninguna teoría científica puede librarse de tal constituyente:
los principios como conjunto de enunciados con carácter de principios, el resto se puede
acentuar como formación, esto es, como constitución lógica con base en (los principios) lo
definido o caracterizado [...] La teoría es una red que lanza para atrapar la realidad, supone
que un enunciado constituido a priori, después de ser contrastado con ella, puede o no
alcanzar el nivel de principio. (2006, p.120-122)
Con lo anterior queda claro que es la teoría, en este caso el prefijo Meta hace referencia a
algo que trasciende, que abarca. Una metateoría es: una teoría que se dedica al estudio de
otras teorías; es decir, el trabajo metateórico se refiere a fundamentar una teoría para
comprender y estudiar otros planteamientos teóricos, “por ejemplo, cualquier reflexión o
análisis sobre la Pedagogía pertenece a la metateoría o al metalenguaje de la pedagogía” (Paz,
en Gómez Villalpando, 2001, p. 3). Floridi (2011), brinda otros ejemplos como la filosofía de
la física y la filosofía de las ciencias sociales, diciendo que son ejemplos de "metateorías" ya
que investigan los problemas que surgen de los sistemas organizados de conocimiento, que a
su vez, investigan los fenómenos naturales o humanos: “the philosophy of physics and the the
philosophy of social sciences on the orden hand, are plain instances of 'metatheories' they
investigate problems arising from organized systems of knowledge, which only in their turn
investigate natural or human phenomena” (p. 13). En ese orden y dirección, la filosofía de la
información según Floridi, se considera metateórica porque también hace un ejercicio de
estudios y reflexiones sobre diversos planteamientos teóricos acerca del fenómeno
información, para así construir sus propios fundamentos:
La filosofía de la información le concierne, ciertamente, el tratamiento sistemático de los
fenómenos representados por un mundo de la información, pero que ésta debe inclinarse
primordialmente hacia el enfoque metateórico cuando existen problemas filosóficos
implícitos en el mundo de la información, los cuáles son expresados fenomenológicamente
15
por las ciencias de la información, la informática y los diversos usos de la TIC. (Morán, 2016,
p.44)
Definido sus caminos, para continuar, aquí se expondrá la definición sobre la FI dada por
Floridi y también encontrada en sus traductores en diversos documentos. Como concepto la
filosofía de la información es una nueva disciplina filosófica que busca:
La filosofia dell’informazione (FI) è una nuova disciplina filosofica che riguarda:
a) l’indagine critica sulla natura concettuale e i principi basilari dell’informazione,
incluse le sue dinamiche (in particolare: la computazione, ossia la manipolazione
meccanica di dati, e il flusso informazionale, ossia i vari processi di raccolta,
registrazione e scambio di informazioni), il suo utilizzo (la cosiddetta information
ethics) e le sue scienze; e
b) l’elaborazione di metodologie teoretico informazionali e computazionali applicabili
ai problemi filosofici. (Floridi y Caffo, 2011, p.7).
Tal como lo expone (Floridi, 2011, p.14) la filosofía de la información es una disciplina
filosófica que se preocupa por la indagación crítica de la naturaleza conceptual de la
información, sus principios básicos, su dinámica, su utilización y su ciencia, por otro lado,
trabaja en la elaboración y aplicación de teorías informacionales y metodologías
computacionales para los problemas filosóficos. De esta manera, la pregunta esencial que
quiere responder la FI es: ¿Cuál es la naturaleza de la información? poniendo énfasis en los
detalles, sobre la dinámica de la información, Floridi (2011) hace una especificación en
cuanto lo que refiere:
i. The constitution and modelling of information environments, including their systemic
properties, forms of interaction, internal developments. ii. Information life cycles, i.e. the
series of various stages in from and functional activity through which information can pass,
from its initial occurrence to its final utilization and possible disappearance. iii.Computation,
both in the Turing-machine sense of algorithmic processing, and in the wider sense of
information processing. This is a crucial specification (p. 14)
Que traduciendo, la dinámica de la información, se refiere a la constitución y el modelado de
entornos de información, incluidas sus propiedades sistémicas, formas de interacción,
desarrollos internos. Ciclos de vida de la información, es decir, la serie de varias etapas desde
y actividad funcional a través de las cuales puede pasar la información, desde su aparición
16
inicial, hasta su utilización final y posible desaparición. Como lo muestra la siguiente figura:
que es un ciclo básico de la información, esta inicia con el proceso de creación o generación,
luego la acumulación, luego el registro y almacenamiento, luego su procesamiento, luego su
distribución y transmisión, luego su uso y consumo y por último su posible reciclaje o
eliminación:
Figura 1 ciclo de vida de la información (Floridi, 2010, p. 5)
También, la Computación, tanto en el sentido del procesamiento algorítmico de la máquina
propuesta por Turing, como en el sentido más amplio de lo que conlleva el procesamiento de
la información. Acerca de la utilización, la estudia desde la dimensión ética, desde el nivel
científico: esta disciplina estudia las distintas teorías que se han fundamentado acerca de la
información, como la teoría de la información matemática, la teoría de la información
semántica, luego, esta disciplina quiere estudiar las teorías o metodologías de la computación,
estas teorías se dedican a determinar los límites de procesamiento de las computadoras y a
solucionar problemas relacionados con las máquinas como algoritmos y la computabilidad.
En cuanto a los problemas filosóficos: estos se refieren a las reflexiones referentes al
quehacer de la filosofía, como lo es el hacerse buenas preguntas, hacer lecturas de la realidad,
que ayuden a dar soluciones a problemas sociales, por ejemplo, ¿Cuál es mi identidad en los
17
medios digitales? ¿Qué se espera en un futuro, con el proyecto de la era digital para la
humanidad?
En cuanto a los enfoques metodológicos Floridi adopta dos tratamientos filosóficos, el
primero es la filosofía analítica3 con la cual especifica el estudio por el análisis y el lenguaje
lógicos de los conceptos, el segundo enfoque es el metafísico, en el que estudia los principios,
componentes y estructuras de la realidad:
Estas metodologías tienen una fuente común en las tecnologías de la información y de la
comunicación (TIC’s) y en la reflexión sobre la sociedad de la información y del
conocimiento (SIC). Se heredan métodos, herramientas conceptuales y técnicas desarrolladas
en las Teorías de la Información y en las Ciencias de la Computación para intentar aplicarlas a
diferentes áreas filosóficas y con ello: (Hernández Antón, 2014, p. 131)
➔ Ampliar nuestra comprensión de las habilidades cognitivas y lingüísticas de humanos y animales y la posibilidad de generar formas artificiales de inteligencia.
➔ Analizar los procesos inferenciales y computacionales: desde la filosofía de la computación pasando por las lógicas epistémicas y dinámicas que capturan aspectos del flujo de información hasta las teorías de las situaciones.
➔ Explicar los principios organizacionales de la vida y de la agencia (teoría genérica sobre agentes inteligentes): filosofía de la vida artificial, implicaciones cibernéticas de los autómatas, sistemas de decisión racional basados en teorías de juegos donde la información se toma como valor económico.
➔ Idear nuevos enfoques para modelar sistemas físicos y conceptuales: ontologías formales, teorías de los sistemas de información, filosofía de la realidad virtual.
➔ Formular conceptos sobre la metodología de la ciencia y sobre el conocimiento científico: teoría de modelos para la filosofía de la ciencia, metodologías computacionales en filosofía de la ciencia.
➔ Investigar sobre problemas éticos, estéticos y antropológicos relacionados con la información: ética para la información en sistemas de información, teoría de la estética multimedia o la ciber filosofía (filosofía del comportamiento e identidad humana en entornos virtuales).
Tabla 2 Aplicaciones de la filosofía de la información (Hernández Antón, 2014, p. 131)
El apartado anterior, podría ser sintetizado con la siguiente figura:
3 La filosofía analítica es una corriente filosófica surgida a finales del siglo XIX en Europa y floreció
durante gran parte del siglo XX en varias partes del mundo. Se caracterizó por la adopción del análisis conceptual a priori como método filosófico, es decir, por considerar que muchos, sino todos, los problemas centrales de la filosofía podrían resolverse a través de la reflexión racional, rigurosa y sistemática sobre las condiciones correctas de aplicación de los conceptos. (Barceló Aspeitia, 2012, p.1)
18
Figura 2 Filosofía de la información. Elaboración propia.
En la figura se muestra, la ocupación de la disciplina, en la que su principal objetivo es la
búsqueda por entender qué es la información, en un segundo lugar se muestran las relaciones
en torno a la naturaleza de la información, la dinámica de la información y la utilización que
se le da a la información que se genera, desde una mirada ética. Ahí, los temas en relación
con la computación y las teorías de la información pueden ser incluidos en alguna de las tres
dimensiones expuestas en el mapa. Algunas de las menciones acerca de las teorías de la
información, la ética de la información serán desarrolladas en el siguiente apartado.
2.1.3 Problemas abiertos en la Filosofía de la Información
Los problemas abiertos en la filosofía de la información, son nombrados así por Floridi ya
que el emprender una disciplina acerca del estudio de la información, es una tarea compleja,
dadas las características de la información, es decir, su condición polisemántica y
polimórfica, indican que es un concepto que puede tener muchos significados y su vez, puede
ajustarse según la disciplina que lo utilice. Estos problemas también son provocados por las
TIC’s que expanden nuevos horizontes a las formas de la producción de conocimiento y
comportamiento de la información, que involucra también a la FI.
Floridi los define a la manera de David Hilbert el matemático alemán que expone 23
problemas acerca de la matemática, para Hilbert, un buen problema es rico en consecuencias,
claramente definido, fácil de entender y difícil de resolver, pero aun así accesible (Floridi,
19
2011, p. 28). Así pues, expone estos problemas con el fin de conseguir claridad, rigurosidad y
razonamiento, de la FI bajo una “serie de ideas y postulados que quedaban inconclusos,
pendientes por desarrollar o, bien, que era necesario refutar para seguir avanzando en la
conformación de un terreno apropiado para el estudio de la información y la tecnología en la
época contemporánea” (Morán, 2016, p.48). Que se serán desarrollados de manera general en
la siguiente tabla:
Problemas abiertos en la filosofía de la información
El concepto de la
información
¿Qué es la
información?
Floridi expone que la información puede ser entendida
desde al menos tres perspectivas:
Como realidad: (lo que es) señales físicas e
independientes de significado y verdad.
Sobre la realidad: (describe la realidad) Posee
contenido semántico.
Para actuar en la realidad: instrucciones, algoritmos,
información genética con lo que nacemos los seres
para vivir.
La información ha sido trabajada por distintos autores y
teorías como:
● La Teoría Matemática de la Información y de la
Codificación [Shannon 1948]
● La Teoría Algorítmica de la Información
(complejidad de Kolmogo- voff) [Chaitin 2003]
● El Enfoque Probabilista [Bar-Hillel & Carnap]
[Dretske 1983]
● El Enfoque Sistémico [Barwise & Seligman]
[Perry 1986] [Israel & Perry 1990] [Devlin 1997]
define
● El Enfoque Inferencial [Nepomuceno 2007,
Floridi 2011]
● El Enfoque Semántico.
Analíticos
La dinámica de la
información, el flujo de
la información
Más que los ciclos de información, hay ciertos
aspectos que necesitan ser explorados con una
profundidad superior “por ejemplo: ¿cómo es posible
que algo pueda portar información? Esta pregunta trata
sobre la naturaleza de los datos como vehículos de
información, la cual es un tema central en la semiótica4
4 Ciencia que estudia los diferentes sistemas de signos que permiten la comunicación entre
individuos, sus modos de producción, de funcionamiento y de recepción.
20
(y por tanto no es ajeno a la Filosofía del Lenguaje), en
Hermenéutica y en disciplinas formales como la Lógica
de las Situaciones” (Floridi en Hernández Antón, 2014,
p. 134).
Floridi aborda el modelo Input/Output como otra
dinámica de la información, referente al procesamiento
de información de las máquinas con el mundo exterior,
me explico, este modelo estudia: cómo es el flujo de
información entre los dispositivos táctiles y las manos
que los usan, allí también hay un procesamiento de
información.
Desafío TUI (teoría
única de la
información)
Hacia una teoría única
de la
información
¿Es posible tener una
grande y unificada
teoría de la
información?
Busca encontrar la posibilidad o la tentación de reducir
todas las teorías existentes acerca de la información a
una sola teoría o que al menos las haga compatibles.
“No hay que descartar la posible irreductibilidad de
unos enfoques a otros, de tener que conformarse con
un abanico de opciones conceptuales y ver el contexto
de uso de la noción de información donde unos
funcionan mejor que otros”.
(Hernández Antón, 2014, p. 134).
Sobre cómo
adquieren los datos
su significado
Desde el punto de vista semántico: “para Floridi, la
información puede ser analizada en términos de datos
bien formados, con significado y que además son
verdaderos (teoría semántica de la información).
Si suponemos que los datos son intuitivamente
descritos como diferencias sin interpretar (señales o
símbolos), nos podemos preguntar acerca de cómo
capturan o llegan a tener significado” (Hernández
Antón, 2014, p. 135).
También este apartado tiene relación con la
inteligencia artificial (AI) y la inteligencia natural (IN),
desde la IA ¿cómo se da este proceso de darle
significado a la información? (tarea que le atrae a la
web semántica) desde la IN los datos adquieren
significado por medio de nuestra cognición al
ordenarlos e interpretarlos, ahora bien, ¿cómo
adquieren veracidad? es algo de lo que se aborda en
el siguiente apartado.
Semánticos
¿Cómo pueden los
datos con significado
pueden adquirir el
valor de verdad?
La pregunta principal de este problema es ¿De qué
manera los datos adquieren el valor de verdad? por un
lado se plantea: si es posible generar una teoría
informacional sobre la verdad. Por otro lado se
pregunta cómo una máquina podría llegar a ser
inteligente si puede interpretar la información que
recibe, “un programa de ordenador que sea capaz de
actuar inteligentemente en el mundo deberá tener una
representación del mundo en función de cuáles de sus
21
Inputs son interpretados. [...] De esta manera, uno de
los grandes problemas de la Filosofía se incrusta en la
Inteligencia Artificial” McCarthy y Hayes en Floridi,
2011, p.35) Ya que estos se han dedicado más a la
recuperación, almacenamiento y transmisión de la
información.
La cognición como
una forma de
procesador de
la información
Este apartado se propone porque existe una reflexión
acerca de si: solo la mente humana está en capacidad
de interpretar la información propuesta por la
naturaleza de la inteligencia, su pregunta es si la
cognición puede estar descrita en la transformación de
datos en información.
“Esto lleva a Floridi a plantear varias cuestiones
subsidiarias sobre la inteligencia natural y sobre
algunos problemas clásicos en Filosofía” (Hernández
Antón, 2014, p. 135)
El problema de
Turing:
La inteligencia natural
como procesamiento
de la información
y su posible
implementación
no biológica
Aquí el problema es sobre la posibilidad de
comprender, por ejemplo: “¿Qué modelo de
información puede describir correctamente la
inteligencia natural y a qué nivel de abstracción
podemos entender esta posible descripción?
Esta pregunta dejan abierta la posibilidad de que la
inteligencia natural sea una clase de procesamiento
de datos o sea demasiado compleja para que pueda
ser simulada mediante ingeniería. Si no fuera posible
simular o implementarla biológicamente, ¿qué lo
impide?, ¿la consciencia, la creatividad, la libertad?,
¿es simplemente un problema de tamaño, de cantidad
de detalles y de complejidad? (Hernández Antón,
2014, p. 136).
Por un lado está la inteligencia natural: que siempre
apela a lo semántico, y por otro lado la inteligencia
artificial que procesa información y la analiza según
varianzas, patrones, repeticiones. Este apartado trata
de abordar la inteligencia artificial desde lo que se
conoce como web semántica, que abre la posibilidad a
que las máquinas puedan interpretar información.
Cognoscitivos
Visión semántica de la
ciencia:
Epistemología con
base informacional
¿Es la ciencia
reductible a un
modelo de
información?
Este apartado aborda, en primer lugar: la oportunidad
de “esclarecer la posibilidad de cimentar a la
epistemología en una teoría de la información, por
ejemplo con la hipótesis del continuum datos →
información → conocimiento) (Morán, 2016, p. 49).
Y en segundo lugar si: suponiendo que la información
22
propone la forma en la que el mundo es ¿es la ciencia
una actividad que diseña información mediante
clases de modelos? podría ¿la ciencia ser reductible a
un modelo informativo?
El problema de
Wiener: ¿Cuál es
estatus ontológico de
la información?
Este apartado, reflexiona sobre los cambios
ontológicos que puede traer para el mundo la
información, también aborda la naturaleza en sí de la
información, es decir, si toda información es material, o
materializada, o si solo la información es posible a
través de la cognición de la mente humana.
“La localización ontológica de la información está
relacionada con la pregunta de si puede haber
información sin informador o si la información es algo
esencialmente parasitario de los procesos semánticos
en la mente de un informador. Para ilustrar esta
cuestión, Floridi pone el ejemplo de la piedra Rosetta y
se pregunta de si antes de su descubrimiento hubiera
sido correcto pensar que los jeroglíficos portaban
información, incluso si su semántica no quedaba al
alcance de ningún intérprete (vivo). Podemos
preguntarnos si la información no está ni aquí, en la
inteligencia, ni allí, en la naturaleza, sino que es una
especie de interfase entre el mundo y sus habitantes”
(Hernández Antón, 2014, p. 138).
Naturalistas
El debate de la
unicidad:
¿la ética informática
tiene una base
filosófica?
Este apartado aborda, todas las consideraciones que
trae consigo el uso que se le da a la información desde
la informática, Floridi lo expone desde dos sentidos: el
primero es reflexionar cómo las TIC han tenido un
impacto en la sociedad a tal punto que propone hacer
análisis sobre políticas acerca del uso que se les da, y
sobre la información que poseen, “situaciones como el
hacking, la piratería, la propiedad intelectual, el
software libre, la libertad de expresión, las filtraciones
periodísticas o la censura rodean este tipo de análisis
moral de la información”
(Hernández Antón, 2014, p. 140).
Por otro lado se encuentran las cuestiones morales
acerca de tomar una decisión estando informado o no,
es decir, “si un agente racional toma decisiones
racionales se espera que lo haga usando la mejor
información que posea”
(Hernández Antón, 2014, p. 139).
Por ejemplo: a mayor información que yo tenga, mayor
probabilidad tengo de hacer lo más conveniente, de
tomar una mejor decisión, otro ejemplo lo da
Hernández Antón (2014) cuando expone: no es lo
mismo la sentencia de un homicidio donde el asesino
Valorativos
23
conoce (y por tanto tiene información) patente sobre
las consecuencias de sus actos que si se prueba el
desconocimiento (falta de conciencia sobre la
información) de dichas consecuencias. Como nota
anecdótica, si uno se posiciona en la perspectiva de
alguna religión como el cristianismo, la componente
epistémica e informacional y la responsabilidad (en el
caso del cristianismo asociada al perdón divino) no son
claramente independientes: “Padre, perdónalos porque
no saben (no tienen la mejor información sobre) lo que
hacen” (Lucas 23:34) (p. 139).
Tabla 3 Problemas abiertos en la filosofía de información. (Elaboración propia, basada en Hernández
Antón 2014 y Floridi 2011)
Son estos los problemas abiertos desde un espectro general, Floridi incluso, es más incisivo
en la descripción de estos problemas, de esta tabla se puede obtener la grandeza y la
complejidad desde la cual puede analizarse la palabra información y todas sus posibilidades,
tanto técnicas, como semióticas, como semánticas, como éticas lo cual justifica la necesidad
de un estudio filosófico que es su propuesta.
Floridi posteriormente, inicia el desarrollo de estos problemas por ejemplo: el problema sobre
la naturaleza del concepto información: trata de mirar la información desde la metodología de
los niveles de abstracción5, también la explica desde la teoría semántica de la información,
que es la forma humana en la cual hemos dotado de significado el mundo. Por otro lado se
encarga de estudiar la información y su naturaleza desde la teoría matemática de la
información, en la que la información viaja en forma de mensaje desde un punto (a) llamado
emisor, hasta un punto (b) llamado receptor, este modelo ha tenido un considerable impacto
entre los modelos de comunicación siendo exitoso entre la comunicación entre máquinas,
pues entre los seres vivos también funciona así, pero se ven limitados por otras variables
como el código, es decir el idioma, el tono, los pensamientos y estados de escucha pueden
hacer que el mensaje se entienda distinto de cómo se envió. También la estudia desde la
información lógica haciendo frente a la informática y la computación. Este autor no quisiera
dejar cabos sueltos en cuanto a lo que significa y emana la información.
3. Consideraciones Finales
5 Ejecutar los niveles de abstracción significa hacer el ejercicio de irle quitando al concepto de la
información generalidades, disciplinas, teorías y que así vaya quedando la unidad más pequeña o su primera concepción que permita ver su naturaleza.
24
Las consideraciones finales en este caso, corresponden a relacionar la FI con la
bibliotecología, aquí se le dará respuesta, a la pregunta sobre ¿Qué le aporta la filosofía de la
información a la bibliotecología? Antes de comenzar, debo anotar que esta relación en la
literatura científica ha tenido más desarrollo en el idioma inglés, por lo tanto se dialoga entre
“Philosophy of Information –PI- & Library and Information Science –LIS-” (la traducción
literal es bibliotecología y estudios de la información 6 Floridi ha trabajado este tema,
diciendo que la LIS es una filosofía de la información aplicada, también aborda la crisis de
identidad de la LIS, temáticas que se serán abordadas a continuación. Es importante también
reconocer el contexto colombiano en el que se ha desarrollado la bibliotecología, este puede
ser diferente a las apreciaciones que se obtengan en las siguientes descripciones.
3.1 A nivel científico
● Una guía para el campo, quiere decir que la FI puede servir de ruta o trazo para que se
constituya a sí misma la bibliotecología, quiero decir que: sería importante que la
bibliotecología fabrique su fundamentación a partir de visualizar y reflexionar sobre
cuáles son los fenómenos informacionales que quiere estudiar y para qué, y de desde
la construcción metateórica puede también construir su propia fundamentación,
estudiando otras teorías para así tener una base que le permita fundamentar su propia
teoría. “The development of LIS should not rely on some borrowed, pre-packaged
theory. As applied PI, LIS can fruitfully contribute to the growth of basic theoretical
research in PI itself and thus provide its own foundation” (Floridi 2002, p.37). [El
desarrollo de LIS no debe basarse en alguna teoría prestada y preempaquetada. La LIS
sería como una PI aplicada, LIS puede contribuir fructíferamente al crecimiento de la
investigación teórica básica en PI en sí misma y así proporcionar su propia base].
● Para la construcción del concepto de información y su flujo, es importante entender
que la FI brinda herramientas a la bibliotecología para saber qué va a comprender y
que definición tendrá acerca de la palabra información, también si se tiene la idea de
la información como un eje articulador, entre los objetos de estudio, es decir como un
6 En el libro La bibliotecología y estudios de la información: análisis histórico-conceptual de Valentino
Morales López, 2008 la traducción literal de este término es: "bibliotecología y estudio de la información". El término “Library and Information Science”, fue propuesto por Richard Apostle y Boris Raymond en el libro Librarianship and the information paradigm de 1986, según Morales este término ha sido aceptado en EE.UU. Esta traducción se tendrá en cuenta para interpretar a Floridi.
25
objeto que emerge cuando se habla de las disciplinas que estudian la información, en
ese sentido habría que ponerle atención al fenómeno información y a su flujo.
● Floridi trata de abordar la posibilidad de una filosofía de la información aplicada a la
Bibliotecología y Estudios de la Información (BEI), ya que él es consciente de la
crisis de identidad que sufren estas disciplinas y expone los encuentros entre la FI y la
LIS en la siguiente tabla:
La filosofía de la información aplicada a la Bibliotecología y Estudios de la Información.
Like PI, LIS accepts the post-Cartesian
approach represented by the dynamic frame of
distributed intelligence and multi-agents‟
interactions;
al igual que la FI, la Bibliotecología y Estudios
de la Información acepta el enfoque
postcartesiano7 representado por el marco
dinámico de la inteligencia distribuida y las
interacciones de múltiples agentes;
Like PI, LIS is not purely metatheoretical but has
a phenomenologically-biased level of
investigation and a holistic and encyclopaedic
scope [...] Are we then to conclude that LIS is a
purely phenomenological science, in the sense
seen above? Of course not. LIS does have an
intrinsic vocation to look at its objects from a
second-order level. The fact is that LIS shares
with PI a tension between the two perspectives,
and should not be merely reduced to one or the
other.
como la FI, Bibliotecología y Estudios de la
Información no es puramente metateórica, sino
que tiene un nivel de investigación sesgado
fenomenológicamente y un alcance holístico y
enciclopédico [...] ¿Debemos concluir entonces
que LIS es una ciencia puramente
fenomenológica, en el sentido que visto
anteriormente? Por supuesto que no. LIS tiene
una vocación intrínseca para ver sus objetos
desde un nivel de segundo orden (desde el
orden teórico). El hecho es que LIS comparte
con PI una tensión entre las dos perspectivas, y
no se debe simplemente reducir a una u otra.
LIS‟ object of research is information not in the
strong, technical sense of well- formed,
meaningful and truthful data, but in the weaker
and more specific sense of recorded data or
documents. Archibald MacLeish, cited by
Gorman (2000, p. 18), speaks brilliantly of „the
library‟s implicit assertion of the immanence of
meaning‟. LIS does not cover all PI‟s ground, but
is concerned more specifically with documents‟
life cycles
El objeto de investigación de la Bibliotecología y
Estudios de la Información es la información no
en el fuerte sentido técnico de datos bien
formados, significativos y veraces, sino en el
sentido más débil y más específico de los datos
o documentos registrados. Archibald MacLeish,
citado por Gorman (2000, p.18), habla
brillantemente de "la afirmación implícita de la
biblioteca sobre la inmanencia del significado".
LIS no cubre todos los campos de FI, pero se
refiere más específicamente a los ciclos de vida
de los documentos.
once it is based on PI, LIS can be normative
about what should count as its objects and how
its objects should be handled, without running
Una vez que se basa en la FI, Bibliotecología y
Estudios de la Información puede ser normativa
sobre lo que debe contar como sus objetos y
7 Que tiene en cuenta lo fenomenológico.
26
the risk of being epistemologically prescriptive. cómo deben manejarse sus objetos, sin correr el
riesgo de ser prescriptivos
epistemológicamente.
Tabla 4 la filosofía de la información aplicada a la Bibliotecología y Estudios de la Información.
Basada en (Floridi, 2002, p. 46)
Para terminar este apartado quisiera exponer dos últimas citas que Floridi (2002 p. 47)
concluye para contribuir a la Bibliotecología y Estudios de la Información:
Understood as a foundational philosophy of information analysis and design, PI can explain
and guide the purposeful construction of our intellectual environment, and provide the
systematic treatment of the conceptual foundations of contemporary society. It enables
humanity to make sense of the world and construct it responsibly, a new stage in the
semanticization of being. Insofar as PI satisfaces the role of a theoretical foundation of LIS, it
provides a systematic understanding of the basic concepts related to library and information
science, by studying the nature, value and goals of practices in librarianship.
The philosophy of librarianship has often been looking for some external source of theoretical
support, outside its real scope. By contributing to the development of PI, LIS can carry on the
task of developing its own theoretical foundation from within.
Que traduciendo: entendida como una filosofía fundamental de análisis y diseño de la
información, la filosofía de la información puede explicar y guiar la construcción resuelta de
nuestro entorno intelectual, y proporcionar el tratamiento sistemático de los fundamentos
conceptuales de la sociedad contemporánea. Permite a la humanidad dar sentido al mundo y
construirlo responsablemente, una nueva etapa en la semántica del ser. En la medida en que
FI satisface el papel de una base teórica de la Bibliotecología y Estudios de la Información,
proporciona una comprensión sistemática de los conceptos básicos relacionados con
Bibliotecología y Estudios de la Información, estudiando la naturaleza, el valor y los
objetivos de las prácticas en bibliotecología.
El pensamiento filosófico de la bibliotecología a menudo ha estado buscando de alguna
fuente externa de apoyo teórico, fuera de su alcance real. Al contribuir al desarrollo de
filosofía de la información, esta puede llevar a cabo la tarea de desarrollar su propia base
teórica desde adentro, o como lo dice Morán (2016)
27
En la medida en que la filosofía de la información cumpla el papel de proporcionar un
fundamento teórico y una comprensión sistemática de los conceptos básicos relacionados con
la información, podrá contribuir al estudio de la naturaleza, el valor y los objetivos de un
sinfín de prácticas (las de la bibliotecología, por ejemplo) (p. 54).
3.2 A nivel sociológico
Aquí viene importante exponer la reflexión que Floridi ha recalcado desde el inicio de su
propuesta y es la transformación de la sociedad con respecto al fenómeno de las “tecnologías
de la información y de la comunicación ya que no sólo son procesos de manipulación
ingenieril del mundo, sino que llegan hasta producir procesos de re-ontologización del
mismo” (Hernández Antón, 2014, p. 140). Lo que quiere decir que nuestra realidad se está
volviendo otra, está cambiando.
La consideración para la bibliotecología es la siguiente: si bien Colombia, aún es un país
económicamente fuerte en la industria agropecuaria y aún las brechas digitales son amplias,
la condición de los desarrollos científico - tecnológicos no es tan fuerte como en Singapur por
ejemplo, es importante entender que en Colombia, desde una visión realista están pasando
cambios paulatinos que amplían el campo de acción del bibliotecólogo y los lugares donde
realiza sus labores prácticas, por ejemplo: todas las bibliotecas manejan salas de cómputo, los
libros se trasladan a terrenos digitales, lo cual ha implicado o podría implicar
transformaciones en los servicios de información, también otro aspecto fundamental es la
vigilancia tecnológica, que involucra procesos de búsqueda, organización y análisis de la
información para toma de decisiones en entornos empresariales, por otro lado se encuentra la
gestión del conocimiento, proceso que trajo también la sociedad postindustrial para las
organizaciones, es decir, ya la información y el conocimiento comienzan a ser fuentes de
capital, la gestión del conocimiento busca la manera en la que la información y el
conocimiento se queden en la organización, esto involucra también labores como
organización, análisis, tratamiento de la información, una especie de gerencia de la
información. Es esta una serie de fenómenos a los que la bibliotecología debería reflexionar y
tener la personalidad suficiente para decir si los toma, o los deja a otras disciplinas.
28
En conclusión es explorar la bibliotecología en relación con los cambios que produjo las
Tecnologías de la Información y la Comunicación y que a todas las disciplinas, les incumbe
los cambios que ahora están teniendo las sociedades.
3.3 A nivel ético y político
Específicamente sobre la ética de la información, esta es ambientada por Floridi en la era
digital, él ejemplifica que estamos en un tiempo llamado hiper-historia ya que esta es la era
del Zettabyte8 que hace énfasis en el crecimiento exponencial de la información, esta es
relacionada con una atmósfera que está cubriendo a la sociedad por estas épocas llamada la
infosfera, esta si se quiere es una analogía como la capa de la biosfera: en ella se encuentra
todo ser que tenga vida, fuera de ella no es posible la vida, en la infosfera pasa igual es una
capa en la que hay información girando todo el tiempo alrededor de los humanos. Floridi
piensa en una ética de la información ya que:
hasta este momento, se ha gestado un diálogo intercultural y generacional conducido por los
principios que dicta la sociedad de la información, pero éste se ha dado de manera pragmática
y sin considerar los principios éticos sobre los cuales se pueda desarrollar, así que tampoco
existe una preocupación relevante sobre sus alcances y objetivos. (Morán, 2016, p.54).
En ese contexto, la EI es una unión de la moralidad en relación con la información, Floridi
(2016) define la ética de la información desde tres sectores, veamos su ejemplo:
Supongamos que A está interesado en seguir la línea de conducta que considera más
adecuada, dada su posición. Asumimos que las valoraciones y las acciones de A tienen un
cierto valor moral, aunque no necesitamos especificar un tipo de valor en concreto.
Intuitivamente podemos admitir que A es capaz de usar cierta información (información como
recurso) para producir más información (información como producto) y que con ello
interviene en su entorno informacional (información como objetivo). [...] la Ética de la
Información se ha venido definiendo, alternativamente, como el estudio de las cuestiones
morales suscitadas por alguna de estas tres dimensiones de la información. (p.20)
8 Las unidades de medición de la información en los ámbitos digitales se representan en bytes, un
byte es la unidad más pequeña, y así sucesivamente se va generando la información en megabytes, gigabytes, terabytes, petabytes, Zettabytes. Por ejemplo, 1 quintillón = 10 a la potencia de 30 = 1,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000 bytes de información, generada por los seres humanos diariamente.
29
La EI, puede dirigirse a la bibliotecología al estar involucrada en estos ámbitos en tener una
conexión con la relación de información como recurso, esto tiene que ver con la
responsabilidad de mirar qué usos se le da a la información y reflexiones sobre qué significa
estar o no informado:
La información representa un caso ejemplar de las condiciones de vida en comunidad, y no
sólo porque subyazca bajo la forma de un saber acumulado o por las verdades latentes que
consigue revelar, sino porque, a partir de su propia naturaleza conceptual, se produce la
confluencia de ideas y un puente de diálogo. (Morán, 2016 p. 40)
Siguiendo con las ideas de Morán (2016):
Es claro que existe un gran hiato dentro de las disciplinas informacionales acerca de una
postura ética que se pregunte: ¿sobre qué fundamento ontológico estarán basados los códigos
profesionales si no se ha establecido concretamente cómo es que se percibe al constructo
información? [...] de manera latente, existe una multiplicidad de cosas que uno puede hacer a
través de internet, y esta ingente cantidad aumenta cada día, y supera nuestras capacidades.
En otras palabras, parece que existe una estructura de acción que conmina al hombre a
desarrollar medios tecnológicos sin evaluar los riesgos inherentes o las consecuencias, por lo
que la tarea no es sólo saber usar los artefactos técnicos, sino analizar sus repercusiones en
nuestros esquemas del obrar. (p. 42).
Con esto quiero confirmar la posible responsabilidad ética de la bibliotecología y su
articulación con el bibliotecólogo sobre la información desde el uso, difusión y
almacenamiento que se le da, en ese sentido, la contribución va encaminada hacia extender la
reflexión ética desde los principios bibliotecológicos y culturales que se pueden promover
desde la bibliotecología como por ejemplo: el lector crítico, el ciudadano responsable e
informado, el científico responsable, en otras palabras la generación de la conciencia crítica,
en pro del mejoramiento del planeta en el que vivimos, creo que también desde la EI es uno
de los aportes de Floridi.
Atendiendo al componente pedagógico de la bibliotecología, otro aspecto tendría que ver con
la enseñanza acerca de uso y explotación que se le da a la información en entornos digitales,
también los mecanismos de manipulación y manejo que se le da a la información privada en
internet y las consecuencias que estos podrían traer, es decir, reflexionar y enseñar también
desde la bibliotecología las ventajas y desventajas en palabras Floridianas de la infosfera.
Las consideraciones se muestran condensadas en la siguiente tabla:
30
Figura 3 Luciano Floridi bibliografía. Elaboración propia.
4. Visibilidad e impacto científico de Luciano Floridi
La visibilidad de la FI y de Luciano Floridi han tenido gran impacto con el correr de los
últimos años, para identificar su producción e impacto científico se ha hecho una pequeña
muestra bibliométrica; consultado herramientas como Google Scholar, su perfil en Academia,
en Researchgate, todo según la información que estas herramientas brindan, también se
indagó en las bases de datos Web of Science (WoS) y Scopus, los resultados son los
siguientes:
4.1 Documentos publicados y tipología:
En la siguiente tabla se encuentra un recuento de la producción publicada por Luciano
Floridi, y los datos que arrojan giran en torno: la mayoría de publicaciones son artículos de
revista, seguido de libros y finalmente capítulos de libro (incluyen las traducciones que han
realizado en diferentes idiomas). Por otro lado otro dato importante es el índice h, este autor
ha tenido un impacto positivo según las citas que recibe de acuerdo a su índice h, que también
se relaciona con la cantidad de citas recibidas.
31
Artículos Libros Capítulos Tesis Datos gráficos
Número de citas
índice h
académico no especifica, en total se encuentran en su perfil: 339 documentos 10.683 61
Research
gate 240 24 58 1 6 5.664 43
Academia 251 21 1 X 11 X X
WoS no especifica, en total se encuentran en su perfil: 62 documentos 420 14
Scopus 63 2 15 X X 336 28
4.2 Años de publicaciones
Los años de publicaciones indican la producción que ha tenido el autor en relación con los
años, la búsqueda fue realizada en las bases de datos WoS, Scopus. Los resultados que
arrojan es: el periodo mayúsculo de producción en Scopus es del año 2009 al 2017 siendo el
año con mayor producción el 2009. Por otra parte en WoS los años de más altos en
producción se concentran del 2010 al 2015, siendo el año con más significación producción
en el 2015. Como lo muestran las siguientes gráficas.
Recuento de año Scopus
Recuento por año, WoS
32
4.3 Recuento de citas por año
Esta medición significó la búsqueda por autor e identificar la citación por años, en las bases
de datos WoS y Scopus y en Google Académico, el resultado arroja que las citaciones van
creciendo de forma ascendente del año 2010 al 2016 como lo muestran las gráficas a
continuación.
Recuento de citas por año Scopus
Recuento de citas por año WoS
33
Recuento de citas por año Google Scholar
4.4 Recuento temático filosofía de la información
Para esta muestra se tomó la búsqueda por la temática “philosophy of information” y se
aplicó la búsqueda por autores de este tema en las bases de datos: WoS y Scopus como se
muestra a continuación, Floridi es el primero en aparecer en la autoría.
34
Abordada por autores en WoS muestra como líder a Luciano Floridi en la temática
“Philosophy of information”:
Abordada por autores en Scopus muestra como líder a Luciano Floridi en la temática
“Philosophy of information”:
Con respecto a las temáticas más buscadas se encuentra que en Wos la primera es ciencias de
la computación, en segundo lugar bibliotecología y ciencia de la información y en tercer
lugar filosofía.
35
5. Conclusiones
Los contextos en los que Floridi piensa en una filosofía de la información, son en primer
lugar, las nuevas formas de indagación que se producen en la historia de la filosofía, y en
segundo lugar los cambios (sociológicos, culturales, científicos) producidos en el periodo
histórico podría decirse luego de la segunda guerra mundial hasta hoy. Nace la FI como una
nueva forma de reflexionar en torno a estos cambios, que son de corte fenomenológico, pero
al mismo tiempo al ser una filosofía también se propone reflexiones teóricas para abordar en
este sentido dichos cambios.
La FI es una disciplina filosófica que se pregunta ampliamente por qué es la información, la
estudia desde su naturaleza, su dinámica, su utilización; desde las teorías científicas que la
han fundamentado y desde las metodologías de la computación, es decir, trata de abarcar la
información desde todos los ángulos.
Por otra parte, los problemas abiertos en la filosofía de la información son expuestos por
Floridi inspirados en David Hilbert, para debatir y dialogar con respecto al concepto
información en distintas temáticas, para él son situaciones, que bien, deben tenerse en cuenta
al momento de poner en diálogo a la información o se deben intentar resolver para obtener
más claridad sobre su propuesta filosófica. Floridi trata de ser muy claro y preciso con sus
aportes y sus descripciones, recomendación que le hago también a mi disciplina.
36
Es importante recalcar los caminos bajo los cuales Floridi fundamenta la filosofía de la
información, me refiero a la dimensión fenomenológica que reflexiona y estudia los
fenómenos referentes a la información y la metateórica, que analiza distintas teorías para
construir una propia, estas son sus dos grandes bases para responder a ¿Qué es la FI?
haciendo una relación con nuestro campo de estudio, para la bibliotecología esta metodología
puede ser resultar un importante camino a seguir, una guía para definir sus rutas de
fundamentación y responder por su ¿Qué es? habría que decir también, que un aspecto
importante para la bibliotecología es que tenga en cuenta los principios que aborda Floridi
para la consideración de una disciplina, posiblemente interdisciplinar, pero sí autónoma, estos
principios giran en torno a que sea capaz de apropiarse de una interpretación explícita, clara y
precisa, que responda al clásico "ti esti", (Qué es?), en un segundo lugar la interpretación
apropiada de su “ti esti” se convierta en una atracción hacia la cual las investigaciones en el
nuevo campo pueden converger útilmente, en un tercer aspecto, el atractor proporciona
suficiente influencia para soportar la fuerza centrífuga para las fuerzas de pozo que pueden
intentar reducir el nuevo campo a otros campos de investigación ya bien establecidos; y por
último, el nuevo campo es lo suficientemente rico como para organizarse en subcampos
claros y, por lo tanto, permitir la especialización.
Con respecto a la medición bibliométrica, resulta pertinente recalcar la importancia
académica que tiene el autor con respecto al número de citas, su producción que va en
crecimiento desde el año 2000 hacia acá y la temática de la información como fuente de
búsqueda de la disciplina bibliotecológica, esto significa que Luciano Floridi es un referente
importante hoy día y debe ser tenido en cuenta tanto como en el currículo de la Escuela
Interamericana de Bibliotecología, como en la bibliografía básica para asignaturas en
temáticas de fundamentos y epistemología.
Este proceso de investigación puede generar un aporte en el proyecto de transformación
curricular, y sobre todo, sirve para abrir miradas a entornos bibliotecológicos en relación con
los estudios de la información y el ejercicio riguroso de la fundamentación de la disciplina. El
trabajo de Floridi es amplio, se espera que en próximas investigaciones se realicen
indagaciones con mayor profundidad de sus elaboraciones, o bien, se tome un tema en
particular para de ahí poder explorarlo aún más.
37
Referencias
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Anexos
40
Mapas conceptuales
41
42
Fichas de contenido
Ficha de contenido
ELABORADA POR:
Marcela Duarte Gallego
Número:
1
TÍTULO: Floridi: información y filosofía
AUTOR: Ignacio Hernández Antón
REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA:
Antón, I. H. (2014). FLORIDI: INFORMACIÓN Y FILOSOFÍA
FLORIDI: INFORMATION AND PHILOSOPHY.
THÉMATA. Revista de Filosofía, 49, 127–142.
https://doi.org/10.12795/themata.2014.i49.07
PALABRAS CLAVE:
Filosofía de la Información; ética
de la información
Descripción
Realizado por un autor de España. En el siguiente documento, se realiza una descripción
minuciosa de las ideas de Luciano Floridi, y de su propuesta de la filosofía de la información.
Temáticas importantes que se abordan son la definición de la filosofía de la información, algunas
nociones de corte epistemológico y las problemáticas que aborda esta teoría. Se hace una
43
descripción de la información en un entorno natural (espacio en el que vivimos) y en un entorno
computarizado (TIC).
Se abordan temas como el uso ético de la información, la teórica matemática de la información, la
lógica de la información, uso semántico de la información.
CONTENIDO (son citas textuales. Normas APA 6th edición)
¿Qué entiende por epistemología? ¿Cuáles perspectivas epistemológicas reconoce? ¿En qué
consiste cada una de ellas? ¿Cómo la fundamenta o justifica? ¿Con cuál perspectiva se
distingue? ¿Qué función tiene?
“Teoría de la Información como algo solo tratable en la ciencia. (…) reclamar el rol de la Filosofía en el
tratamiento, conceptualización y modelado del concepto de información.” (Antón, 2014 p.127)
Alcance o temática:
“problemas: aquellos propios de la Filosofía de la Información y otros problemas filosóficos que se replantean
o traducen al lenguaje informacional y/o computacional.” (Antón, 2014 p.128)
“-Aquellos que tratan sobre el análisis del concepto de información y su dinámica (generación,
transmisión o eliminación de la información).
-Los que se relacionan con nociones semánticas como las de verdad y de significado.
-Los que tratan de la relación con el concepto de (distintas formas de) inteligencia.
-Aquellos con carácter más ontológico que tratan sobre la relación información-naturaleza-ser.
-Los que se inmiscuyen en aspectos prácticos relacionados con los valores en el uso y la ética de la
información.” Floridi en (Antón, 2014 p. 128)
Debe cumplir ciertas condiciones de autonomía:
-Ser capaz de apropiarse de manera clara, explícita y precisa de la interpretación de un campo de estudio “x”
y que se presente como una “Filosofía de x” (Antón, 2014 p. 128)
El primer punto de la definición establece que la Filosofía de la Información se apropia de una interpretación
clara de un campo de estudio, a saber: la naturaleza de la información. Este es el sello distintivo de esta
disciplina (Antón, 2014 p. 130)
“Podemos decir que hay al menos dos formas de apropiarse e interpretar un campo de estudio [Floridi 2003,
2008, 2011]: fenomenológicamente o metateoricamente. La Filosofía del Lenguaje y la Epistemología son
dos ejemplos de ser filosofías de dos fenómenos, a saber, las manifestaciones lingüísticas y constructos de
significación y, por otro lado, las manifestaciones y constructos epistémicos.” (Antón, 2014)
“la Filosofía de la Información está sesgada fenomenológicamente [Floridi 2003, 2008, 2011]: se preocupa
principalmente de los fenómenos informacionales, del procesamiento de la información (computación de la
información) y de aspectos de la sociedad de la información. Floridi define la Filosofía de la Información
como:
El área filosófica que trata:
-Investigaciones analíticas sobre la naturaleza conceptual y los principios básicos de la información,
incluyendo su dinámica, utilización y las teorías científicas sobre ella; y
-La elaboración y aplicación de metodologías (conceptos, terminología, enfoques) teorético-informacionales y
44
computacionales a problemas filosófico ya dados.” (Antón, 2014)
“La Filosofía de la Información ofrece una investigación crítica que no debe ser confundida con las teorías
matemáticas o computacionales de la información y la comunicación (centradas en la cuantificación y en el
análisis estadístico/probabilístico y algorítmico principalmente). Con el adjetivo “crítica”, Floridi apela a que
esta disciplina está en conexión con otras áreas filosóficas pero que no es reducible a conceptos clave de
dichas áreas como son los conceptos de conocimiento, significado, verdad o acción”. (Antón, 2014)
“La localización ontológica de la información está relacionada con la pregunta de si puede haber información
sin informador o de si la información es algo esencialmente parasitario de los procesos semánticos en la
mente de un informador”. (Antón, 2014)
CATEGORÍA
● Teoría de la Información
● Fenomenología
● Metateoría
● Epistemología con base informacional ¿puede haber estados informacionales sin estados
epistémicos?
● Ontología de la información
● Ética e información
OTROS AUTORES CITADOS/DISCUSIONES
Tradicionalmente es común entender la información por medio de su cuantificación, en particular,
es muy popular la orientación estadística de Shannon [Shanon 1948].
-La Teoría Algorítmica de la Información (complejidad de Kolmogo -voff) [Chaitin]
-El Enfoque Probabilista [Bar-Hillel & Carnap] [Dretske 1983]
-El Enfoque Sistémico [Barwise & Seligman] [Perry 1986] [Israel & Pe -rry 1990] [Devlin 1997]
-El Enfoque Semántico define la información
OBSERVACIONES (es un campo para realizar comentarios, críticas o expresar ideas que
permitan la aprehensión y comprensión)
La FI aborda para mí problemas actuales, la idea de la información como noción omnipresente en
la sociedad.
Analizar bien este concepto (información), esto le da a la FI dos características epistemológicas:
fenomenológica, metateórica.
Luciano Floridi afirma que la filosofía de la información es una disciplina que se construye
epistemológicamente a partir de dos categorías:
La fenomenología, al ser una disciplina que estudia fenómenos significativos, como lo es la
naturaleza de la información y su significado; y por otra parte, estudia esta disciplina como una
metateoría, esta le da un carácter, si se quiere, “interdisciplinar” aunque no estoy segura, pero él
dice que es metateoría porque puede que las disciplinas u mejor otras teorías pueden nutrir a la
filosofía de la información. Dicho lo anterior puede dar una justificación a esta disciplina.
Fenomenológicamente:
45
Naturaleza de la información, ciclos de producción de la información.
Sociedad de la información.
Metateóricamente:
Computación de la información.
Procesamiento algorítmico.
Procesamiento de la información.
Floridi dice que los problemas filosóficos pueden ser reformulados en términos informacionales.
La información para las Ciencias de la Información ha sido definida desde la información como un
campo semántico. Sistema semántico de la información.
Teoría matemática de la información
Existe un campo informacional donde la información para la humanidad sirve para:
-Reducción de los grados de incertidumbre
-Términos del nivel de sorpresa que genera en el agente receptor
Ejemplo: A M A : qué significa : semántico
Teoría algorítmica de la información
Esta se encarga de cuantificar la información y se basa en los recursos computacionales para
especificarla
Ejemplo: A M A : 1,2,3 letras : una palabra
Dinámica de la información tiene que ver con el:
Flujo de la información en este apartado se trata de responder a la pregunta: ¿cómo es posible
que algo pueda portar información? Estudios lógicos y filosóficos sobre la transmisión de la
información.
Floridi también habla de la inteligencia natural y la inteligencia artificial
Natural: gira en torno a lo semántico
Artificial: gira en torno a los patrones, varianzas, diferencias.
El reto de la artificial será lograr llegar a entender la información desde lo semántico. (o lo llamado
cognición) Mientras que la información natural se encuentra atrapada en una posición semántica.
Es imposible hablar de la palabra información sin tocar las palabras: dato, conocimiento,
inteligencia, saber, idoneidad, valor, verdad, significado. (para tener en cuenta como conceptos).
“¿Es el universo en sí mismo esencialmente información y los procesos naturales como la
causación son casos especiales de dinámicas informacionales? Si la naturaleza fuera información,
¿podría ayudar esto a explicar cómo la vida (mediante la información genética) emerge de la
materia y luego la inteligencia (como procesador sofisticado de información) emerge de la vida?”
#Flordi Filosofando
46
Ficha de contenido
ELABORADA POR:
Marcela Duarte Gallego
Número:
2
TÍTULO: Disquisiciones sobre filosofía de la
información y epistemología social
Capítulo 1 Aproximaciones a la filosofía de la información
AUTOR: Ariel Morán
REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA:
Morán, A. (2013). Disquisiciones sobre filosofía de la
información y epistemología social.
PALABRAS CLAVE:
filosofía de la información y
bibliotecología
Descripción
En su tesis de pregrado, Ariel Morán este texto dialoga como principalmente la filosofía de la
información puede ser el arma de innovación para las disciplinas que abordan el fenómeno de la
información. Hace un análisis de la filosofía de la información para la Bibliotecología.
CONTENIDO (son citas textuales. Normas APA 6th edición)
¿Qué entiende por epistemología? ¿Cuáles perspectivas epistemológicas reconoce? ¿En qué
consiste cada una de ellas? ¿Cómo la fundamenta o justifica? ¿Con cuál perspectiva se
distingue? ¿Qué función tiene?
“La situación actual de la bibliotecología requiere su fundamentación epistemológica y teórica”. (Morán 2013)
Este autor, que ha establecido, desde hace más de una década, como epicentro de sus investigaciones a la
Universidad de Oxford, ha buscado enarbolar y constituir un turgente marco conceptual y teórico que sirva
como fundamento para el estudio central y periférico del fenómeno de la información. (Morán 2013)
Hoy día, la fuerza de tracción de la innovación está representada por el complejo mundo de los fenómenos
de la información y la comunicación, sus ciencias y tecnologías correspondientes y los nuevos medios, la
vida social, las cuestiones existenciales y culturales que ellos mismos han creado. Esta es la razón por la
que la filosofía de la información puede presentarse como un paradigma innovador, no sólo para la
fundamentación ontológica, teórica o metodológica sino lógica y para la construcción de nuevos
modelos e idealizaciones dentro de la práctica de una disciplina. (Morán 2013)
Floridi también describe el papel que puede jugar la bibliotecología en la aplicación de los principios teóricos
de la filosofía de la información, principalmente, a través de la evolución del concepto “información”, que está
en consonancia con la evolución y devenir históricos de la filosofía. Tanto él como otros autores consideran
que la información se ha convertido en un concepto más primigenio, inclusive, que el propio conocimiento. La
47
información, como concepto amplio, puede ser acotado por el cúmulo de disciplinas que lo ubican como
fenómeno de estudio, empero, debe tenerse presente la enorme constelación de ideas que lo han nutrido, ya
que todas ellas mantienen un vínculo teórico difícilmente divisible. (Morán 2013)
Plantear un nuevo marco de investigación en la bibliotecología, como lo es la filosofía de la información,
implica, entre otras cosas, “reconceptuar” el objeto de estudio, redimensionar los fenómenos, relaciones
significativas y categorías alrededor de éste, así como la metodología y el enfoque hacia estos aspectos.
Entre algunos de los conceptos básicos y centrales, se encuentra, por supuesto, el de información, por lo que
esclarecerlo implica un gran avance para reafirmar su campo teórico y delimitar su objeto de estudio. (Morán
2013)
A través de la filosofía de la información se puede explicar y dirigir la construcción de un entorno intelectual
apropiado y ofrecer un tratamiento sistemático a los fundamentos conceptuales de la sociedad
contemporánea. Esto quizá pueda propiciar un terreno idóneo para cimentar los compromisos ontológicos del
gremio y, quizá, un consenso mucho más palpable acerca de la comprensión de los conceptos que fungen
como generalizaciones simbólicas para la bibliotecología (Vid. Kuhn, 2006, pp. 317-318) en (Morán 2013)
La ausencia de una definición consensuada del objeto de estudio, es uno de los diálogos inconclusos del
discurso bibliotecológico, esto es, discernir sobre una de las variantes más representativas y evolucionadas
del conocimiento institucionalizado y sistemático (Morán 2013)
Lo anterior devendría en el tema de la condición disciplinar de la bibliotecología, ya sea en torno a una
pretendida autonomía del campo o, bien, alrededor de la interdisciplinariedad como fenómeno consustancial
al proceso de gestación y evolución del área. (Morán 2013)
La filosofía de la información busca evitar que se recurra al elemento interdisciplinario por cuestiones
eclécticas, más bien, optar por un enfoque multidimensional debe estar respaldado por un estructuración que
demuestre que es la mejor forma de representar la importancia de la realidad informativa en la vida del
hombre. (Morán 2013)
La literatura filosófica refiere, en general, que el término información nació a partir de la sumatoria del término
latino informatĭo o informa tio (concepto) y el sufijo “-ción” que indica una acción final. El uso de la informa tio
estuvo muy emparentado con las antiguas palabras griegas eîdos (εἶδορ) y morphḗ (μοπθή) que significan
literalmente “forma, figura, tipo, imagen”
48
En consecuencia, la filosofía de la información se ha convertido en un campo nuevo y de vital importancia,
pues se define como el campo filosófico que investiga de forma crítica la naturaleza conceptual y los
principios básicos de información, incluyendo su dinámica, utilización y las ciencias que la estudian, además
de la elaboración y la aplicación de la teoría de la información y las metodologías de cálculo a los problemas
filosóficos. (Morán 2013)
Floridi sostiene que la filosofía de la información es una disciplina madura por tres razones: representa un
campo autónomo de la investigación; ofrece un enfoque innovador a temas filosóficos tradicionales y nuevos;
puede estar al lado de otras ramas de la filosofía, pues ofrece un tratamiento sistemático de las bases
conceptuales del mundo de la información y la sociedad de la información. (Morán 2013)
Al igual que la filosofía de la información, sus temas son viejos, pero han adquirido características más
relevantes a través del tiempo, y se convierten en campos autónomos de investigación en fases tardías de la
historia del pensamiento. (Morán 2013)
En la bibliotecología no se necesita más “miscelánea informativa” sin un correlato, por lo contrario es
imprescindible articular el conocimiento que existe sobre los fenómenos bibliotecarios y de información para
promover la precisión de fronteras claras e integración jerárquica de los objetos de estudio de la
bibliotecología. (Morán 2013).
49
CATEGORÍA
● Bibliotecología y filosofía de la información
● Naturaleza de la información
OTROS AUTORES CITADOS/DISCUSIONES
OBSERVACIONES (es un campo para realizar comentarios, críticas o expresar ideas que
permitan la aprehensión y comprensión)
Según Morán la bibliotecología se ha encargado más de definirse desde el pragmatismo (desde
su diario vivir, o quehacer) y se ha dedicado poco a hablar sobre su fundamento teórico. Da pistas
para pensar en la bibliotecología como técnica aplicada y agregarle asuntos como la falta de
consenso teórico y sobre su objeto de estudio.
Le puso apellido a la información como información social, una perspectiva más desde la sociología, yo por
ahora voy con una visión de la teoría matemática de información, y aplicada para las CI la información
semántica.
La claridad de Floridi al exponer su disciplina.
Ficha de contenido
ELABORADA POR:
Marcela Duarte Gallego
Número:
3
TÍTULO: La rivoluzione dell’informazione
Capitolo 1. L‟informazione
AUTOR: Luciano Floridi
REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA:
Floridi, L. (2012). La rivoluzione dell‟informazione.
Recuperado a partir de
/citations?view_op=view_citation&continue=/scholar
%3Fhl%3Des%26as_sdt%3D0,5%26scilib%3D102
5&citilm=1&citation_for_view=7yQhX1wAAAAJ:u5H
HmVD_uO8C&hl=es&oi=p
PALABRAS CLAVE:
Filosofía de la Información; ética
de la información
50
Descripción
Traducido al italiano por Massimo Durante, este es un libro de Luciano Floridi en el que aborda la
Filosofía de la información desde la emergencia de la sociedad de la información, Floridi pone en
cuestión como ahora la información en la humanidad ha representado cambios que generan
nuevas formas de interactuar, como ahora la información se representa en bytes y como cada año
se genera en inimaginables cantidades de bytes por persona. Menciona que las tecnologías de la
información y la comunicación han generado una revolución.
CONTENIDO (son citas textuales. Normas APA 6th edición)
¿Qué entiende por epistemología? ¿Cuáles perspectivas epistemológicas reconoce? ¿En qué
consiste cada una de ellas? ¿Cómo la fundamenta o justifica? ¿Con cuál perspectiva se
distingue? ¿Qué función tiene?
Ciò che queste e molte altre cronologie hanno in comune è di essere storiche, nel senso preciso in cui esse
dipendono tutte dallo sviluppo di sistemi per registrare eventi e, quindi, per accumulare e trasmettere
informazioni per il futuro. (Floridi, 2012)
Il ciclo di vita dell‟informazione include, di norma, le seguenti fasi: occorrenza (scoperta, design, creazione
dell‟auto- re ecc.), trasmissione (condivisione in rete, distribuzione, ac- cesso, recupero, diffusione ecc.),
processo e gestione (raccolta, validazione, modificazione, organizzazione, indicizzazione, classificazione,
filtro, aggiornamento, immagazzinamento ecc.) e uso (monitoraggio, modellizzazione, analisi, spiega- zione,
pianificazione, previsione, decisione, istruzione, educazione, apprendimento ecc.). La Figura 1.1 ne offre
51
un‟illustrazione semplificata. (Floridi, 2012)
Ad esempio tutti i paesi membri del G7 (Canada, Francia, Germania, Giappone, Gran Bretagna, Italia e Stati
Uniti) si definiscono come società dell‟informazione in quanto, in ciascuno di essi, almeno il 70 per cento del
PIL dipende da beni intangibili, che concernono l‟informazione, e non da beni materiali, che sono il prodotto
fisico dei settori agricolo e manifatturiero. (Floridi, 2012)
La società dell‟informazione è come un albero che ha sviluppato i suoi lunghi rami in modo molto più ampio,
rapido e caotico, di quanto non abbia fatto con le sue radici concettuali, etiche e culturali. (Floridi, 2012)
l‟infosfera. Quest‟ultima è l‟ambiente informazionale costituito da tutti i processi, servizi ed entità
informazionali che includono gli agenti informazionali così come le loro proprietà, interazioni e relazioni
reciproche. (Floridi, 2012)
Le ICT stanno creando, in realtà, un nuovo ambiente informazionale nel quale le generazioni future
trascorreranno la maggior parte del proprio tempo. In media, ad esempio, gli abitanti della Gran Bretagna
passano già più tempo online che guardando la televisione, mentre gli americani trascorrono, in età adulta,
l‟equivalente di circa cinque mesi all‟anno nell‟ infosfera. (Floridi, 2012)
CATEGORÍA
● Tecnologías de la Información y la comunicación
● Fenomenología
OTROS AUTORES CITADOS/DISCUSIONES
Alan Turing el padre de la cibernética
OBSERVACIONES (es un campo para realizar comentarios, críticas o expresar ideas que
permitan la aprehensión y comprensión)
● No sé si se puede expresar el contexto colombiano en las sociedad de la información, ya que nuestros mayores niveles de ingresos se encuentran mediados por la economía industrial.
● Se vislumbra como la humanidad pasa de ser prehistoria a la historia, cuando la humanidad tiene un sistema de registro de su quehacer
● Temas de propiedad intelectual, privacidad
Ficha de contenido
ELABORADA POR:
Marcela Duarte Gallego
Número:
4
TÍTULO: Intervista a Luciano Floridi
AUTOR: Luciano Floridi; Leonardo Caffo
PALABRAS CLAVE:
Filosofía de la Información
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REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA:
Floridi, L.; Caffo, L. (2011). INTERVISTA A LUCIANO
FLORIDI. Rivista Italiana Di Filosofia Analitica
Junior, 2(1), 7–13. Retrieved from
http://riviste.unimi.it/index.php/rifanalitica/article/vie
w/1510/1723
Descripción
Escrito en italiano, el siguiente documento aborda una entrevista realizada a Luciano Floridi, en el
2010 en la que se hace una pregunta esencial como lo es: ¿Qué es la filosofía de la información
por qué, y cómo nace? Floridi, muy práctico y sencillo en sus respuestas, devela pequeños
matices que no se encuentran en otros escritos, es mucho más espontáneo, y por tanto fácil de
entender, se le preguntan además temas relacionados con su quehacer, la educación Italiana, la
filosofía y recomendaciones para acercarse a esta nueva disciplina filosófica.
CONTENIDO (son citas textuales. Normas APA 6th edición)
¿Qué entiende por epistemología? ¿Cuáles perspectivas epistemológicas reconoce? ¿En qué
consiste cada una de ellas? ¿Cómo la fundamenta o justifica? ¿Con cuál perspectiva se
distingue? ¿Qué función tiene?
La filosofia dell‟informazione (FI) è una nuova disciplina filosofica che riguarda:
a) l‟indagine critica sulla natura concettuale e i principi basilari dell‟informazione, incluse le sue dinamiche (in
particolare: la computazione, ossia la manipolazione meccanica di dati, e il flusso informazionale, ossia i vari
processi di raccolta, registrazione e scambio di informazioni), il suo utilizzo (la cosiddetta information ethics) e
le sue scienze; e
b) l‟elaborazione di metodologie teoretico informazionali e computazionali applicabili ai problemi filosofici.
(Caffo, 2011)
“L‟indagine teoretico-informazionale dei problemi filosofici ha inizio molto prima della diffusione commerciale
dei computer, a metà degli anni ‟40, con i lavori seminali di Alan Turing. Prosegue negli anni ‟50 dando vita
alla così detta filosofia dell‟intelligenza artificiale, un settore di ricerca che nei due decenni successivi sarà un
po‟ la cenerentola degli studi epistemologici. A partire poi dalla seconda metà degli anni ‟70, tre importanti
fattori pongono le basi per la nascita della FI. Li elenco di seguito senza seguire alcun ordine cronologico o di
priorità”. (Caffo, 2011)
“Il primo fattore è sociologico. Il fenomeno dell‟informatica di massa, attraverso il personal computer,
l‟automatizzazione industriale, Internet e l‟alfabetizzazione informatica, si salda con la diffusione dei mass
media e delle varie ICT (information and communication technologies, si pensi alla telefonia mobile)”.
“Il secondo fattore è scientifico. Durante la seconda metà del Novecento l‟informatica permea in modo
capillare il mondo del sapere, ponendo le basi per nuovi settori di indagine
La ricerca scientifica è talmente influenzata dalla rivoluzione informatica da risultare ormai impossibile senza il
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supporto digitale.
L‟ultimo fattore è culturale. Il mondo dell‟informazione digitale e dei computer, insieme alle pervasive nuove
forme di esperienza, comunicazione e socializzazione” (Caffo, 2011)
“Ormai “esserci” vuol spesso dire essere on-line o tele-esserci, come nel caso di un chirurgo che opera a
distanza, di un soldato che lavora su un campo minato controllando un robot con un remote control, o di un
ingegnere che guida e controlla un veicolo esplorativo su Marte” (Caffo, 2011)
“(basti pensare alla posta elettronica o all‟avvento dell‟ipertesto) oppure la nascita di un‟epistemologia
informatica e di metodologie sperimentali “in silicio” (mediante simulazioni computerizzate) sia in etica sia in
epistemologia” (Caffo, 2011)
CATEGORÍA
● La lógica
● Filosofía de la información
● Teoría de la información
OTROS AUTORES CITADOS/DISCUSIONES
OBSERVACIONES (es un campo para realizar comentarios, críticas o expresar ideas que
permitan la aprehensión y comprensión)
La FI aborda para mí problemas actuales, la idea de la información como noción omnipresente en
la sociedad. Insisto, muy pertinente para la época y que abre una mirada para abordar los
problemas educativos, teóricos de las disciplinas de acuerdo a las características y los cambios de
este milenio.
De este documento, podemos obtener las siguientes observaciones:
Qué es la filosofía de la información, entonces:
a. La indagación crítica sobre la naturaleza conceptual y los principios básicos de la
información, y su dinámica.
En particular:
La computación, es decir, la manipulación mecánica de datos y el flujo de
información. Por otra parte los procesos de recolección, registro y cambio de la
información. Y la utilización: (considerada ética de la información). Y su ciencia.
b. La elaboración de una metodología teórico-informacional y computacional, aplicable
a los problemas filosóficos.
Floridi, dice que esta es una definición muy técnica de lo que es la FI.
Con respecto a la historia, se tiene en cuenta lo siguiente: las teorías informáticas nacen en los
años 50‟s con la: Filosofía de la inteligencia artificial. Lo anterior le abre la puerta a los estudios
epistemológicos a partir de los años 70‟s.
De acuerdo a esto, tres factores dieron la base para la filosofía de la información:
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Factor sociológico
Con el fenómeno de la informática en masa a través de:
-La automatización industrial
-Internet
-Alfabetización informática
Que configuran el nacimiento de las Tics (tecnologías de la información y la comunicación).
Lo que genera la sociedad post/industrial de la información.
Factor científico
En la segunda mitad de 1900, la informática permea el mundo del conocimiento que genera
nuevas formas de indagación. Por ejemplo: bioingeniería, genética, ciencia cognitiva, neurociencia
experimental, la lingüística de la computación.
Resultados de la revolución informática difíciles de estudiar sin el soporte digital.
Factor cultural
Tiene que ver con las nuevas formas de socialización, experiencias, comunicación, conexión, que
trae consigo el resultado de las Tics.
Por ejemplo, el nacimiento de nuevos conceptos como: feedback, network, online, output, input…
Los tres factores, son los que transforman los problemas filosóficos e incluso genera nuevos
problemas. Y así dice Floridi, nace la filosofía de la información. Lo cual para mí significa que
Floridi, como filósofo, le da cuerpo a una lectura de la realidad, establece cómo se puede abordar
a la sociedad de hoy, más que un establecimiento de conocimiento como lo es la FI, está
indicando las nuevas formas de pensar filosóficamente la realidad social, desde el punto de vista
de la información.
Problemas filosóficos
Estos problemas tienen que ver con,
¿Cómo entender?
La privacidad personal
Mass media
Arte digital
Agente artificial
Realidad virtual
Estos son problemas de la cotidianidad, que develan una “virtualización de la realidad”
Problemas del SER, ¿Qué significa estar online?
Cómo manejo la mi identidad personal o interacción comunicativa.
Virtualización de los procesos de la vida.
Cómo el ser humano gracias a la tecnología se ha podido por ejemplo, manejar un robot que fue a
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Marte.
Entender por qué el primer factor se llama sociológico.
Ficha de contenido
ELABORADA POR:
Marcela Duarte Gallego
Número:
5
TÍTULO: Los múltiples rostros de la
filosofía de la información Además de
Floridi
AUTOR: Olimpia Lombardi; Cristian López
REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA:
Lombardi, O., & López, C. (2016). Los múltiples rostros
de la filosofía de la información Además de Floridi.
Revista Científica Guillermo de Ockham, 14, 1–21.
Recuperado a partir de
/citations?view_op=view_citation&continue=/scholar
%3Fhl%3Des%26as_sdt%3D0,5%26scilib%3D1&ci
tilm=1&citation_for_view=7yQhX1wAAAAJ:IjCSPb-
OGe4C&hl=es&oi=p
PALABRAS CLAVE:
Información; conocimiento;
filosofía; significado Múltiple
Descripción
El siguiente texto, realiza una exposición de la condición de polimórfica y poli semántica del
concepto de información, explica con amplitud en qué consiste la información semántica y la teoría
de la información matemática, destacando sus virtudes y problemas.
Recalca en decir que la información goza de ser un concepto plural y buscar una descripción
única y capaz de serle útil a todas las disciplinas es una tarea casi que imposible.
CONTENIDO (son citas textuales. Normas APA 6th edición)
¿Qué entiende por epistemología? ¿Cuáles perspectivas epistemológicas reconoce? ¿En qué
consiste cada una de ellas? ¿Cómo la fundamenta o justifica? ¿Con cuál perspectiva se
distingue? ¿Qué función tiene?
La primera pregunta filosófica relevante es la socrática: ¿qué es la información? ¿Cuál es su naturaleza?
¿Refiere a alguna entidad o sustancia en el mundo; o por el contrario es un mero flatus vocis sin referencia?
(Lombardi & López, 2016)
Algunos autores, como John Wheeler (1990) y Paul Davies (2014), han hecho de la información “la sustancia
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fundamental a partir de la cual toda la realidad es construida” (Lombardi & López, 2016)
el concepto sólo tuvo un uso técnico y marginal hasta mediados del siglo XX, donde experimentó un abrupto
crecimiento tanto en el discurso científico como en el cotidiano. Probablemente la revolución digital, el
vertiginoso desarrollo de las comunicaciones y la hegemonía de los medios de comunicación sean
responsables de la masificación y universalización del término. (Lombardi & López, 2016)
Luciano Floridi (2016) parte de elucidar el concepto de información semántica mediante la noción de dato:
según el autor, x es una instancia de información semántica si y sólo si x consiste en uno o más datos, los
datos en x están bien formados y los datos bien formados en x son significativos. (Lombardi & López, 2016)
Mediante una interpretación del concepto de información no sólo es posible expedirse acerca de qué es la
información, cuáles son sus propiedades, cuál es su referente, etc., sino que además las diferentes
interpretaciones enfrentan o superan algunos problemas que no existen en las otras: por ejemplo, ciertas
situaciones podrían ser consideradas comunicacionales o informacionales bajo una interpretación, mientras
que bajo otra no lo serían (Lombardi & López, 2016)
El concepto de información parece estar fuertemente relacionado con la transmisión y el almacenamiento de
datos: la información está constituida por datos que son transmitidos y almacenados. (Lombardi & López,
2016)
CATEGORÍA
● Teoría semántica de la información
● Teoría matemática de la información
OTROS AUTORES CITADOS/DISCUSIONES
OBSERVACIONES (es un campo para realizar comentarios, críticas o expresar ideas que
permitan la aprehensión y comprensión)
No se ajusta mucho a lo que veníamos hablando y dialogando acerca de Floridi.
