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Añu tarpuy
Danza de la provincia de Caylloma, departamento de Arequipa. Expresa el
agradecimiento por los frutos recibidos durante la cosecha y el reconocimiento de los
poderes cristianos por parte de los gentiles. Esta danza nos muestra con toda claridad,
el argumento jurídico y teológico de la primera gran diferenciación social del
renacimiento: la división del mundo entre cristianos y gentiles.
Con la conquista de América esta concepción se hace extensiva a la sociedad india, el
fantasma de los Turcos se traslada a estas tierras y Santiago Matamoros se convierte en
Santiago Mataindios. Dentro de la coreografía de la danza se agradece el bienestar y la
protección brindadas frente a la imagen patronal.
Acompañan la quilla ó luna (deidad pre-hispánica y símbolo turco) y el inti ó sol
(deidad pre-hispánica muy importante).
Las fases de la danza se interpretan con música muy especial y son:
La marcha de presentación
La lucha de espadas, y
La fase de la alegría.
La vestimenta es característica a la usanza turca.
QACHUA DE PAMPACANCHA
Comunidades : Pampacancha, Yanasraqay, Unión Puntita
Provincia : Huanta
Departamento : Ayacucho
Etimología: Qachua significa pisar.
Tipo de danza. La danza pertenece al género agrícola porque se refleja en todas las
fases: la cosecha o corte de la cebada, su traslado hasta el pisado.
Origen de la danza; la danza en sus inicios tenia la denominación de llachay que
consistía en la faena de cortar y trasladar la cebada desde el campo de cultivo hasta la
era pampa donde la cebada se realiza las diferentes técnicas de trabajo de los pobladores
andinos. Este trabajo social sufre una ligera modificación y se denomina Qachua,
trabajo exclusivo en la era pampa en horas de la noche en forma recíproca llamado
Ayni.
Esta manifestación ancestral tiene características definidas en su ejecución, la qachua o
cebada saruy se lleva a cabo en una pampa que en quechua significa “Irapi” por los
solteros y las solteras de la comunidad. Expresan en cada lugar su singularidad, maneras
y formas de realizar la siembra, al aporque, la siega, o corte y el waqtay, trilla y por
último la Qachua. En dichas tareas agrícolas van dejando sus vivencias las que se
traduce creativamente es sus canciones danzas y en sus fiestas, hombres y mujeres
evocan sus estados de ánimo en cual portan sus materiales de trabajo Urkita (Tridente) y
pichanas, todos los pasos y movimientos son exclusivamente alusivos al pisado de la
cebada con los pies, con la fuerza y la vitalidad del varón y la entonación del canto de
las mujeres como el qarawi. Qachua, actividad agrícola que después de haber cumplido
con esta labor los solteros y las solteras empiezan a interactuar por medio de diferentes
juegos a base de coqueteos, se demuestran su amor.
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ANU TARPUY
Danza de la provincia de Caylloma, departamento de Arequipa. Expresa el
agradecimiento por los frutos recibidos durante la cosecha y el reconocimiento de los
poderes cristianos por parte de los gentiles. Esta danza nos muestra con toda claridad,
el argumento jurídico y teológico de la primera gran diferenciación social del
renacimiento: la división del mundo entre cristianos y gentiles.
Con la conquista de América esta concepción se hace extensiva a la sociedad india, el
fantasma de los Turcos se traslada a estas tierras y Santiago Matamoros se convierte en
Santiago Mataindios. Dentro de la coreografía de la danza se agradece el bienestar y la
protección brindadas frente a la imagen patronal.
Acompañan la quilla ó luna (deidad pre-hispánica y símbolo turco) y el inti ó sol
(deidad pre-hispánica muy importante).
Las fases de la danza se interpretan con música muy especial y son:
La marcha de presentación
La lucha de espadas, y
La fase de la alegría.
La vestimenta es característica a la usanza turca.
COFRADÍA DE SAN MIGUEL
Departamento: Ancash
Provincia: Sihuas
Distrito: Chingalpo
Anexo: San Miguel
Los conquistadores españoles junto con su idioma y su religión trajeron a América sus
usos y costumbres y entre ellas, claro esta, las corridas de toros. Así pues estas
comenzaron a celebrarse pocos años de haberse instalado los conquistadores.
Es la corrida de toros que inspira al pueblo de San Miguel en su fiesta principal, esta
costumbre a su estilo campesino en la variante del sacrificio de este animal haciendo
mas expresivo los pasos y traslados con que se adorna el proceso. Con el tiempo se hizo
costumbre que las personas recordaran los rodeos cuando les quitaban sus animales para
la celebración de la fiesta. Esto suscito juegos y sacrificios que con el paso del tiempo
fueron adoptados por los pobladores de San Miguel como costumbre, actividad
principal en la fiesta más importante del pueblo, realizado en honor a San Miguel.
Las cofradías lo conforman el conjunto de danzantes y las personas comprometidas
quienes acompañan al grupo de danzantes (osos, huangollas, indios, encaballados,
caballos danzas, mangonas). Las danzas de las cofradías, recoge las expresiones
artísticas de los Caballos Danzas y las mangonas, quienes exclusivamente harán la
COFRADA que consiste en tejer sogas alrededor de la cabeza de toro forrada de billetes
de dinero como ofrenda y adoración hacia el arcángel San Miguel.
El día central de la fiesta de San miguel es el 29 de Setiembre pero la celebración dura cinco días y
esta se inicia el 25 de Setiembre. Durante la festividad existen 2 actividades denominadas entradas,
una al inicio de la festividad que consiste en el degollamiento del toro para sacar las entradas y es
realizado del 25 al 26. La segunda entrada es el 29 donde ya las cofradías se trasladaran hacia la
plaza con sus entradas y ofrendas para la adoración respectiva.
SUCAY SARACHAPI
Departamento: Ayacucho
Provincia: Víctor Fajardo
Distrito: Sarhua
Comunidad: Auquilla (al sur de Ayacucho)
Sucay Sarachapi significa silva o toca un instrumento dentro del maíz, el tipo de
danza es agrícola festivo y las fechas celebratorias son entre los meses de agosto
y setiembre. especialmente en la comunidad de Auquilla perteneciente al distrito
de Sarhua, se celebra la fiesta de la Virgen de Cocharcas, llamado por todos los
campesinos como MAMACHA COCHARCAS.
Los pobladores proceden a pelar el maíz, luego a secarlo en el sol para lo cual
hacen uso de unos palos llamados mastanas. Después de ser secado las mujeres
muelen el maíz haciendo uso del maray y batan (especie de mortero andino), los
varones a esta fiesta acuden ataviados como caylacas (espanta pájaros), en ella
los maqtas o varones tocan la chirisuya y producen hermosas melodías. Para este
proceso de transformación del maíz, utilizan una serie de momentos, cada una
refleja la algarabía por la festividad de la milagrosa virgen.
Para poder despistar a las mujeres, los varones se visten con una especie de
camuflaje llamado Caylaka confeccionado con unos musgos cuyo nombre es
Atan Atan. Los varones se encargan del traslado de los granos del maíz,
mientras que las mujeres del molido. Tienen un especial significado cuando la
Virgen de Cocharcas hace su ingreso, pues bendice a toda la comunidad para que
las próximas cosechas sean abundantes.
Con ustedes loa danza sukay sarachapi
CARNAVAL DE CULLUCHACA
Departamento : Ayacucho
Provincia : Huanta
Distrito : Huanta
Comunidad : Culluchaca
Origen : Quechua
Fecha de ejecución : Febrero y Marzo
Culluchaca que esta ubicada al noreste de la provincia de Huanta, es la abreviatura
de dos palabras quechuas que quiere decir “cullu-chaca” es la abreviatura de tronco
– puente y quiere decir puente de tronco. Actualmente es consejo menor
anteriormente comunidad de Culluchaca.
El carnaval de Culluchaca se realiza en las zonas alto andinas de Huanta donde las
jóvenes solteras se trasladan a los diferentes cerros donde esperan a los paseos
(jóvenes que van en grupos). La fiesta del carnaval es el día domingo día central
donde todos los solteros y solteras se movilizan en grupos para trasladarse al
pukllana orqo (cerro donde juegan) una vez llegado las muchachas esperan en
grupos de llegada de los varones quienes rodean tocando sus instrumentos donde
empieza el contrapunto con hermosas canciones de enamoramiento, de su
inspiración.
Las solteras y los solteros del sábado en la noche o domingo a la mañana de la
comunidad de Culluchaca deben movilizarse desde la comunidad a los cerros
Vizcancha, Ichu, Punta, Puncu, Qasa, Pincha punta, Yana Urdu, Parubamba,
Yungayllu para el inicio del carnaval donde los varones y mujeres bien
indumentadas se trasladan a los cerros denominados Pukllana Urqu donde las
mujeres se concentran en los diferentes puntos no descuidando siempre de sus
animales ya que para ellos es la base fundamental de sus actividades, mientras tanto
los varones, aparecen cantando, bailando con sus quenas, tinyas.
Por estar relacionada con las festividades esta danza pertenece a al clasificación de
danza carnavalesca. Se acude actualmente al rescate de esta manifestación cultural
porque en la actualidad se está perdiendo; las costumbres. Los personajes, que
