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Fredy Salazar 24458
Prof. Michael Hill
Antropología del Turismo
14 de mayo de 2012
TURISMO COMUNITARIO
Propósitos de la investigación.
El propósito del presente tema, es tener en claro todo los subtemas que abarcan el
turismo comunitario con la finalidad de emprender este tipo de negocio en la comunidad
de Camuendo. Tales temas son: manejo de recursos naturales, el valor del patrimonio
cultural y territorial, así como también las ventajas y desventajas de este tipo de turismo
a diferencia de otros tipos de turismos, las cuales se explicará en relación a los temas
como cultura, comunidad, identidad, y autenticidad que son temas importantes que nos
ayudaran a responder distintos puntos de vistas, tanto de los visitantes como de los
comuneros quienes ofrecerán sus servicios. Además, nos ayudarán a resolver problemas
dentro de la comunidad ya que el objetivo es que tengan en claro lo que somos y a
donde vamos para así llegar a una integración como una “Comunidad”, porque en la
actualidad hay una fragmentación por intereses personales y la idea es que haya
prosperidad colectiva.
De acuerdo con el propósito planteado, se ha realizado trabajo de campo que
consiste de entrevista con preguntas abiertas que me han permitido argumentar lo
siguiente: hay una gran diferencia en el conocimiento del tema, para lo cual me basare
en el número de entrevistas las cuales me han ayudado a llegar a una aproximación de
que 3 de 10 personas no han escuchado del tema, 4 de 10 personas han escuchado pero
no saben qué mismo es, ni como se podría trabajar con toda la comunidad; 2 de 10
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personas han escuchado pero nunca han participado en los diálogos frente a este tema,
0.6 de cada 10 personas tiene certeza de lo que es el turismo comunitario pero por la
mala administración y falta de preparación de la gente y de los representantes de la
comunidad ven poco probabilidad de que el turismo comunitario sea algo fructífero.
Solo 0.4 sabe del tema y están dispuestos a trabajar con la comunidad, siempre y cuando
haya guías con experiencia y haya seminarios o talleres que ayuden a estar el día con el
tema.
Frente esta evaluación y el criterio en las entrevistas realizadas, llego a la conclusión
de que la gente que quiere que en realidad llevar a cabo la ejecución de un proyecto de
turismo comunitario es muy poca en comparación con el número de residentes
existentes que tienen un total de 2423 habitantes (Archivo de Camuendo, Censo 2011).
Sin embargo del total de entrevistados, si llegara a una probabilidad de estimaciones
incluyendo todas las respuestas descritas más arriba a excepción de quienes no saben
nada del tema y de quienes a pesar de saber no ha participado de estos talleres, tengo la
certeza de que el 50% de la comunidad estaría dispuesto a trabajar si logramos
fomentar todo con respecto al turismo comunitario y de seguro que una parte de la gente
que no ha escuchado nada también se incluiría en la ejecución del proyecto, teniendo un
total de 60% como mínimo para llevar a cabo el plan, lo cual es un porcentaje
considerable.
Síntesis de literatura académica existente y entrevistas realizadas
Manejo de recursos naturales
Dentro de la comunidad, el manejo de recursos naturales se ha llevado a cabo
por los mismos habitantes, por una parte esto es positivo y por el otro negativo. Es
positivo porque la comunidad siempre ha sido independiente de cualquier entidad
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pública y privada en este campo, eso quiere decir que sus recursos han servido solo para
el consumo interno tanto de granos, verduras y hortalizas propios de la sierra norte. En
cuanto a fauna, en la comunidad de Camuendo hay animales de trabajo y domésticos.
Es negativo porque sabiendo que hay entidades como el CEPCU u otras
entidades que ayudan a fortalecer los recursos vegetales de consumo no han
desarrollado estrategias que permitan el ingreso económico que les ayuden a sustentar
sus hogares. Por otra parte, hay otras entidades públicas como el MAGAP (Ministerio
de Agricultura, Ganadería y Pesca) que apoyan el desarrollo individual o de grupos
emprendedores a las que la comunidad ha tenido acceso pero nadie de la comunidad ha
buscado la manera de producir con empeño. Algo que también me parece negativo, es
cuando la gente realiza grandes préstamos para migrar a las ciudades, no es malo, pero
en ciertos casos la mayoría de las personas en vez de sacar el provecho en el mismo
sitio en el que viven mediante la agricultura, optan por viajar y dejan a la familia por
meses o años, y eso crea problemas sociales en la comunidad, y a veces ocurre que
durante el viaje como son negociantes pierden su mercancía en la aduana y todo el
préstamo se va en eso, si optaran el préstamo para crear un fuente propio en el mismo
lugar sería más productible y las familias estarían más unidas.
En cuanto al ambiente o contexto natural, la Comunidad de Camuendo tiene
gran privilegio ya que ocupa grandes áreas de salida hacia Imbakucha (Lago San Pablo)
así como también al Volcán Imbabura, un sitio lleno de historias, mitos e itinerarios que
se podrían aprovechar para el desarrollo interno, siempre con la idea de preservar todo
sus recursos.
La respuesta obtenida de la gente al realizar la entrevista en este aspecto es
alentador, es decir que la parte negativa se eliminaría ya que según una de las
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entrevistas menciona lo siguiente, “Quisiera que haya instituciones o personas que nos
capaciten para el mejoramiento de nuestras tierras y obtener buenos frutos” (Z.S.) con
esto llego a convencerme que esta necesidad no solo de uno o dos personas sino de
varias de la comunidad ya que en la actualidad la falta de manejo del suelo es visible
debido a que hay poca producción. Por otra parte, frente al ambiente y contexto natural
se planteó la pregunta de qué piensa de la basura existente en la comunidad y alrededor
de las orillas de lago, de las cuales, la respuesta de los comuneros fueron los siguiente,
la mayoría piensa que los turistas no son el problema frente a la contaminación existe.
Las repuestas que más me llamaron la atención son las siguientes “nosotros
mismos somos los que ensuciamos, cuando salimos hacer compras traemos la basura y
botamos donde sea, no somos capaces de recogerlos y mandarlos en el carro de basura”
además decía lo siguiente con un poco de sarcasmo “cuando vamos a la misa los
domingos, compramos lo que vende frente a la iglesia y dejamos botando ahí mismo”
(R.S.). Con otra persona, al realizar la misma pregunta, su respuesta fue la misma pero
añadió lo siguiente “la basura es malo para el suelo”, al preguntar la razón del por qué
es malo, su repuesta fue lo siguiente “no deja que crezca bien los granos y además
maltratamos a la madre tierra” (I.C.B). En cuanto a la respuesta de los turistas fueron las
siguientes, “nosotros no necesariamente somos los que contaminamos los sitios por
donde andamos, solo que a veces no hay donde algún basurero donde botar y eso nos
obliga a botar en otro lado o dejar ahí mismo”. (Grupo de turistas S/N).
En Conclusión, las respuesta obtenidas, me hacen reflexionar que la gente de la
comunidad están conscientes y aceptan que ellos mismos son los que contaminan el
medio ambiente, sin embargo hay algunos que mencionaban que los visitantes también
contaminan porque traen comidas enlatadas y dejan botando donde quiera. Lo más
rescatable de esto es que asumen su responsabilidad y uno de los entrevistados
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mencionaba “nosotros limpiamos cuando el cabildo nos saca a limpiar las calles y las
orillas del lago” (D.C). Esto me hace pensar que necesitan que alguien les diga que
hacer para realizarlo, esta manera de pensar me hace entender que somos dependientes
de alguien para que nos diga que hacer, en vez de hacer por nuestra misma cuenta. Por
otro lado, en referencia a la respuesta de los visitantes, es cierto que no hay basureros
pero, estoy seguro de que si ellos también haría un poco de esfuerzo de llevar el resto de
las cosas que consumieron no habría tanta basura de enlatados, botellas de vidrio de
plástico de marcas que en Otavalo no se encuentran, y eso me hace pensar que esa
basura fue de los visitantes. Es verdad que en la comunidad no hay basureros pero en las
orillas, en especial en el sector la playita que es el sector más visitado, hay basureros,
sin embargo tanto a los visitantes nacionales como a los extranjeros les cuesta moverse
y dejan los restos ahí mismo.
Valor del patrimonio cultural y territorial
El patrimonio cultural, es el conjunto de las creaciones realizadas por un pueblo
a lo largo de la historia. Esas creaciones que los distinguen de las demás creaciones y le
dan ese sentido de identidad (Moreno, pág. 42 ), es decir las costumbres, la conducta
propias de cada pueblo, en el que el valor cultural equivale a cuan fuerza de propiedad o
que tan significante sea cada cosa o cada acto que haga, y desde el punto de aplicación
al concepto de identidad, hay una reflexión que hace característico a cada uno de los
habitantes de la comunidad al igual que la diferencia con otra comunidades indígenas si
llegásemos a compararlos. Por ejemplo, una de las comunidades aledañas a Camuendo
es Compañía, en el cual si ponemos atención en su forma de hablar, ellos tienen una
cierta tonalidad en su fonema, mientras que la gente de la comunidad de Camuendo es
más directo, “muchas veces cuando hay discusión entre un miembro de Compañía y
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otra de Camuendo, se burlan por su forma de hablar, uno del otro y hasta por su forma
de caminar” (E.P.).
Depende desde que ámbito lo estemos conceptualizando, ya que el valor de un
patrimonio es un carácter a los elementos heredados que tienen un valor específico por
su relación con otros elementos del territorio, más que por el valor histórico o artístico
intrínseco que puedan tener por sí mismos (Ballart 1997). En sí, este tema mantiene una
controversia, sin embargo los itinerarios que la Comunidad tiene, es propia, ya que cada
sitio representa algo sagrado o memorable para los habitantes de la Comunidad. Tal
como había mencionado en esta última parte, al realizar la entrevista, la gente mantiene
que todos los conceptos patrimoniales es propia porque en ninguna de las otras
comunidades mantiene las ideas, los sitios sagradas y las fechas especiales para la
comunidad tales casos justificaciones son: en ninguna comunidad de nacionalidad
Otavalo realizan el “Wakcha Karay”, es decir dar a los más necesitados, la cual consiste
en que una familia se encarga de asumir la responsabilidad y dar alimento a la gente,
tales alimentos son champus (colada), pan, granos recogidos y algunas personas van al
lugar con alimentos de granos cocidos y lo comparten. Y esto generalmente lo hacen en
sitios sagrados en diferentes puntos de la comunidad que son sagrados e históricos. De
acuerdo a la historia, cuando el volcán Imbabura tuvo deslave por la erupción, los
representantes de aquella época acudieron al sabio de la comunidad que es el “Yachac”,
quien en sus sueño escuchaba la voz del Taita Imbabura, quién decía que deben dar
ofrendar al Imbabura y a la Pachamama, porque así lo pide ella, entonces hicieron eso,
dar la ofrenda y poner cruces de lechero en diferentes puntos de la comunidad. (Relato
Obtenido de Rosa Camuendo). De este relato me dirigí a los tres cruces de lechero que
se encuentran en las faldas del Imbabura, la primera se encuentra al extremo norte, otra
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al extremo sur y la tercera más o menos lineada con el centro de la comunidad, la
primera “Chilka Cruz”, “Luma Cruz” y “Calchacha Cruz” respectivamente.
Otra de las cosas que me parece importante mencionar es que, la generación de
jóvenes de la actualidad no creen en las cosas mágicas o místicas de estos lugares. Las
generaciones anteriores todavía creen en lo místico, lo sagrado y lo espiritual de estos
lugares, a lo menos para la gente de edad avanzada esos lugares no son simplemente
lugar de identidad propia de la comunidad sino que la manifestación de la divinidad en
la naturaleza, tal es el caso de la frase que menciona Rosa Males, “Chai pushtuka
sumak, sumakmi ka, na yanga rinallachu, alliguta yuyarishpapachami rina kan, chaipika
achillimi tiakun”. Traducido sería, “Estos sitios son sagrados, no se debe ir, solo por
conocer sino que se debe sentir, tener fe, porque Dios está ahí”. Eso me lleva a tener
esa idea de que a pesar de que mantienen una identidad propia, de sitios sagrados, lo
mezclan con la divinidad cristiana, no digo que este mal, sin embargo creo que al igual
que en todas las comunidades indígenas hay esa mezcla de la creencia cristiana y el
misticismo propio de los nativos. Por otro lado, al situarme frente a estos cruces, vi que
en sus troncos había dibujo de corazones, flores, mensajes de amores escritos, eso me
lleva a pensar que a pesar de que los jóvenes del actual generación dicen no creer en
estos misticismos, en realidad creo que sí, sino porque habría todas las caligrafías y
garabatos escritos, aunque por otro lado también puede ser por la fluencia de los
visitantes.
En conclusión, la gente de la comunidad de Camuendo, de acuerdo a las párrafos
anteriores, puedo decir que, en esta comunidad hay una identidad propia que lo
distingue, tal es el caso de su modo de hablar que es más directo que las comunidades
aledañas, en cuanto al valor territorial, a pesar de que a la generación actual no le
importa los sitios místicos y/o sagrados, existe sitios que en si todos , tanto niños,
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jóvenes y adultos conocen de esto lo cual es propio de la comunidad como el “Wakcha
Karay” que lo distingue de los demás comunidades, por lo que puedo decir que tiene
una identidad propia.
Ventajas y desventajas del turismo comunitario
De acuerdo a Núñez y Rodríguez, a pesar de que el turismo comunitario es un
método mercantil del cual se obtiene beneficios económicos con un método sustentable,
tiene también algunas desventajas que se describen a continuación; las ventajas que
podemos obtener son: integración de las familias, aprovechamiento y explotación de los
recursos naturales (mantener la ética social), seguridad, conservación de los lugares
históricos y turísticos, creación de nuevas infraestructuras, generación de empleos,
relación cultural, responsabilidad con el medio natural. En cuanto a las desventajas, se
menciona lo siguiente: pérdida cultural de las comunidades, contaminación medio
ambiental, excesiva ocupación territorial. Otra de la desventaja es que si el proyecto
comunitario no es manejado de forma adecuada, este no deja armonía dentro de las
comunidades y trae divisiones y discrepancias internas (Núñez y Rodríguez). De
acuerdo a las respuestas de las entrevistas es alentador mencionar que podemos llevar a
cabo proyecto de turismo comunitario, porque tenemos los recursos necesarios para
lograrlo y aunque solo una pequeña parte estaría dispuesto a llevarlo a cabo estoy
totalmente convencido de que otras también van a integrarse porque la idea no es solo
hacer algo para deleite turístico sino estrategias que marque la diferencia frente a otros
competidores, y estar claros de que el turismo no es ofrecer algo para dormir sino crear
experiencias memorables y a la vez que esto nos permitirá a seguir manteniendo
nuestras costumbres y tradiciones como identidad cultural, para lo cual las instituciones
como el MAGAP, CEPCU, Ministerio de Turismo, SENPLADES y otras instituciones
más están a disposición para dictar talleres y seminarios para capacitarnos.
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Tipos de Turismos
Hay varios tipos de turismos, sin embargo, en las siguientes líneas se ha
buscado los tipos de turismos que tenga mayor relación con el turismo comunitario, con
lo cual se culmina la parte final del propósito de este tema, para lo cual las entrevistas
de la gente nativa y turistas se hace participes para desarrollarlo.
- Turismo cultural: Es aquel que tiene como motivación el acercamiento al
patrimonio del lugar visitado. Tiene como fin conocer las ciudades, museos y
monumentos que tengan valor histórico y/o artístico. Es más exigente y
menos estacional, es decir no es necesario que sea verano o invierno, puede
estar abierto los 365 días del año.
- Turismo exploración: Tiene como objetivo principal practicar alguna
actividad vinculada al conocimiento de nuevos lugares con motivo de
acampar en un sitio determinado.
- Turismo gastronómico: Se trata de un tipo de turismo en el que los
protagonistas son la comida y bebida típicas de un país o de una región.
Europa es una de los continentes en donde existen numerosas rutas y fiestas
gastronómicas.
Cultura
Es necesario abarcar este tema ya que muchas veces se mal entiende a la cultura
en dirección a un grupo social en el que se mantiene su estereotipo por el uso de
vestimenta o el folclorismo, más bien, cultura es: el conjunto de valores, costumbres,
creencias y prácticas que constituye la forma de vida de un grupo específico (Eagleton,
51). El propósito de este concepto dentro del tema del turismo comunitario es lograr
mantener y rescatar lo cultural de la comunidad de Camuendo. Como miembro de la
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comunidad puedo decir que frente a la vestimenta en su uso diario, en Camuendo el
80% de las mujeres usan sus trajes tradicionales, en el caso de hombres se ha perdido
por completo porque su uso diario se asemeja a la moda occidental, aunque todavía
mantienen la idea de tener cabello largo, pero también hay cierto grupo de hombres y
mujeres adolescentes emos. Por otro lado cuando hay ceremonias o alguna actividad
social el 95% de los comuneros tanto de hombres y mujeres usan sus trajes
tradicionales.
En cuanto a su idioma, aproximo que el 95% habla la lengua natal y el español, el otro
5% se refiere al porcentaje de hablantes solo en español que en este caso son los niños,
ya que los padres desde pequeños les habla en español o crecieron en ciudades sin
embargo entienden el Kichwa a la perfección, en el caso de jóvenes alrededor de
niveles de estudios bachilleratos 5 de cada 100 y un mínimo porcentaje de superiores 1
de cada 100 personas saben una tercera lengua que es el inglés o portugués, estas
aproximaciones se ha realizado gracias a las fuentes obtenidas de los archivos de censo
interno de la comunidad realizada en el 2011. En cuanto a costumbres y tradiciones
propias se festejan fiestas del Inti Raymi, Pawkar Raymi, Rama de Gallos, Kapak
Raymi, otras fiestas son Navidad, quema de años viejos, festivales cristianas. Como
ceremonias místicos son el “Wakcha Karay, “Pedir bendición en las fiestas pascuales”
“Wasi Pichay” (ceremonia de la casa nueva), ceremonia a los muertos “Wandia
Kapari”, ceremonia ante la sequía “Yaku Kapari”, en los matrimonios “Rikuri” Padres y
novios que se ponen de acuerdo para conocer a los padres de los novios, “Maki Mañay”
junto con el “Gashtu yaykuy” pedida de mano y pago por la novia, “Hallima Aysay”
unión inseparable de la nueva pareja, “Ñawy Mayllay” lavado de cara para que la nueva
pareja no sea infiel (Entrevistado, Rosa Males y Josefa Guerrero).
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Comunidad
Es uno de los conceptos que debemos tener en cuenta a la hora de desarrollar un
proyecto comunitario en el que haya trabajo colectivo, con responsabilidad social
laboral y justificación de ingresos y egresos, esto ayudará a una de las estrategias que
abarca el marketing, la cual es crear publicidad de boca a boca que tiene mayor
resultado que una publicación de volantes y medios de prensa. Por comunidad se
entenderá a un grupo de individuos que voluntariamente se asocian con un fin común.
La consecución de este fin conlleva un grado de compromiso por parte de cada uno de
sus integrantes, estableciéndose así una relación particular entre ellos y una jerarquía
específica de esa comunidad (Comunidad), por lo que el turismo comunitario es el
beneficio común colectivo, siempre teniendo en cuenta que los comunitario se refiere a
todo aquello propio, relacionado o vinculado con una comunidad en particular
(Definición ABC). Por otro lado, Guerrero menciona que la cultura es una realidad
objetiva que le ha permitido a un grupo o individuo a llegar lo que es (pág. 103), lo cual
es una estrecha relación con la comunidad porque parte de lo que es ahora, es
justamente la unidad que alguna vez tuvieron para conformarse como comunidad y que
a pesar de que en la actualidad “la comunidad es solo un nombramiento” (M. M.)
concuerdo con esa persona porque ahora vemos que ya no es como antes en donde si
una familia necesitaba alguna ayuda la gente iba ayudarle sea con la comida, granos,
quehaceres, oficios de campo, construcción de casa, todo en la actualidad debe ser
pagado, a excepción de las fiestas en donde llevan lo que más puedan con tal de verse
caritativo. Frente a estas acciones, con el turismo comunitario se pretende que todos
nos vinculemos dentro de esto para el desarrollo colectivo, beneficio económico
siempre con la idea sustentable de mantener lo que se tiene y revitalizar lo que se ha ido
perdiendo, como es el caso del concepto de “Makipurarishun” es decir comunidad.
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Identidad
En cuanto a identidad, lo que menciona Guerrero es un discurso que nos permite
decir “yo soy o nosotros somos esto” pero que solo puede construirse a partir de la
cultura (pág. 103). La necesidad de conceptualizar este tema, es por la confusión de
cultura e identidad, ya que ambas conceptos distintas en el que la cultura es “ser”
mientras que identidad es “decir lo que se es”, esto quiere decir que lo primero es
objetivo y el segundo es subjetivo, es decir; la representación o discurso interpretativo
sobre realidad cultural. Por lo que estos temas tienen que ser tan claros y precisos del
porque somos lo que somos y a donde queremos llegar como miembros de un proyecto
comunitario. Frente a este concepto, la mayoría de la gente mencionan que pertenecen a
al pueblo Otavalo, y que se identifican 100% indígenas a excepción de algunos
adolescentes que tuvieron que pensar para decir que son indígenas, lo cual me hace
pensar que algunos adolescentes prefieren ser mestizos que indígenas. Por otro lado, la
diferencia ante otros pueblos y nacionalidades es que la gente otavaleña de Camuendo
se identifica diferente por su vestimenta, por sus ideologías; en el caso de los hombres a
diferencia de otros pueblos indígenas del Ecuador se diferenciaron por mantener cabello
largo a pesar de no usar traje propio, es más, una vez en un viaje a la costa, un grupo de
personas que se dedicaban al negocio de ropas, mencionaban que el pelo largo es
nuestra propia identidad, no importa si usamos trajes a la moda de los “mishus” es decir
mestizo, nos diferenciamos porque tenemos pelo largo y hablamos nuestra lengua
nativa.
Con esto me queda claro, que la gente de la comunidad entiende a la perfección la
diferencia de cultura e identidad, lo cual es justificado desde mi punto de vista. En
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conclusión a estas líneas referidas ante este concepto, menciono que no es necesario
ponerse una vestimenta o hablar un idioma nativa para ser auténticos, sino más bien es
la personalidad y las acciones de cada uno de nosotros lo que nos identifica lo que
somos, en este caso la gente de la comunidad de Camuendo perteneciente al pueblo
Otavalo.
Autenticidad
Podemos caer en el error de realizar una propuesta de turismo que es repetitivo,
el cual, para nosotros es auténtico. Sin embargo, para los turistas eso es repetitivo, lo
que se podría decir genérico y la idea no es esa, sino más bien buscar las fuentes
posibles que nos ayuden a desarrollar un sitio turístico autentico con distintas
posibilidades de ingreso aprovechando al máximo las ventajas que el mismo lugar nos
ofrece. Para lo cual es necesario acudir al concepto de autenticidad la cual es: desde el
punto de vista personal lo auténtico es lo que uno es, o lo que menciona Pellitero “Lo
auténtico tiene que ver con lo verdadero, lo genuino, lo certificable” (2009). Lo que
quiere decir que si hay alguna copia no es auténtico, pero esta autenticidad en el mundo
globalizado de ahora, no se pretende justificar desde la perspectiva cultural e identidad,
sino más bien de la autenticidad del lugar, tales son el caso de los valores patrimoniales
que se describieron en las líneas anteriores lo cual es auténtico, puede haber semejanzas
con otras comunidades pero si de sitios y lugares naturales se trata, Kahn menciona
que todo en la naturaleza es distinta porque ninguna sitio es igual que la otra (Pág. 56),
además concuerdo con Koolhaas quien menciona que puede haber sitios y ciudades
semejantes pero hay algo que siempre es distinto en todas partes la “gente”, quienes se
diferencian por su modo de vida (pág. 18). Es verdad, siempre habrá lugares distintos en
el cual las personas son los principales encargados de diferenciarlo como es el caso de
sus costumbres y sitios patrimoniales que son propios de la gente de Camuendo.
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En conclusión, este tema me ha llevado a conocer más de la Comunidad de
Camuendo, una comunidad que mantiene sus costumbres aunque hay otras que se están
perdiendo, y justamente con el tema del turismo comunitario es revitalizar esas prácticas
que son propias y demuestran lo auténtico de la comunidad, es claro ver que son
consciente ante los conceptos de cultura e identidad que es lo que se planteó como
propósito del tema. Por otro lado, me alienta saber que hay un porcentaje aproximado de
más de 50% que estarían dispuestos a ejecutar un proyecto comunitario, que a la vez
permita la unidad de sus miembros y revitalizar el “Makipurashun”, a pesar de los
niveles de fragmentación que se cree que hubo, la mayoría de la gente no sabe al
respecto, sin embargo en una de las entrevistas realizadas a una ex-secretaria de la mesa
directiva mencionaba que muchas veces entre los directivos no hay un dialogo al 100%
ya que la decisión de uno es diferente del otro, y eso crea conflictos, tanto entre los
directivos como con el resto de la comunidad, sin embargo, la misma persona
mencionaba que si en la comunidad hubiera gente por lo menos con estudios de
bachiller que se haga cargo de las administración de la comunidad sería mucho mejor
(C.S).
Para proseguir su dialogo, me di cuenta de que todos los que se ha hecho de los
administrativos de la comunidad son personas que apenas acabaron la primaria o que
aprendieron de una u otra forma a leer y escribir, hay casos de que a pesar de no saber
leer no escribir han sido representantes de la comunidad. Esto me llevo a respuesta de la
manera como eligen a los representantes, de la cual se obtuvo como respuesta de que
quien tenga mayor voto, será quien forme parte de la directiva (I.B.). Pero también
mencionaron que el primero que hable en una sesión comunitaria esa es la persona que
se va hacer cargo de la comunidad por un año, estas elecciones se realizan el primer mes
de cada año. Esto me lleva a pensar que su elección no es por su capacidad
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administrativa o preparación para hacerse cargo de dicha obligación, sino sólo porque
sabe hablar ante la gente, y eso me lleva a la concluir que la política estatal es muy
semejante a la política que se maneja en la comunidad. Frente a esto la única manera es
que los cabildos sean personas preparadas o que por lo menos tengan un cierto grado de
nivel de estudios básicos.
Otro de los problemas que se vio, es que los representantes no tienen sueldo fijo,
por lo que a veces tiene que dejar su cargo de cabildo y de responsabilizarse como padre
de familia, o hay caso de que todo el año dejan a su familia por hacerse cargo de las
obligaciones como cabildo y esto hace que por todo un año la familia tenga que evitar
un modo de vida estable. Frente a este caso, mi propuesta es que siguiéramos los
ejemplos de algunas comunidades de Chimborazo u otras comunidades de las
provincias centrales del Ecuador, en donde los cabildos obtienen un sueldo fijo durante
su trayecto como presidente de la comunidad, no estaría nada mal que dentro de los
reglamentos internos de la comunidad, la gente ponga cuotas de un cierto porcentaje
para los gastos administrativos de la comunidad, de la cual los directivos tendrían su
sueldo como incentivo para que trabaje por la comunidad, siempre y cuando todos los
gastos administrativos sean justificados a la asamblea general de la comunidad, que
desde mi punto de vista es el primer paso para desarrollar un proyecto sustentable. En
cuanto a los conceptos tratados en este texto, se ha logrado manifestar todos los
propósitos porque cada uno de los subtemas es el resultado de las entrevistas con la
ayuda de los conceptos que abarcan los subtemas. En sí, el turismo comunitario como
un medio de la recuperación de la identidad, cultura, autenticidad, patrimonios
culturales, manejo de recursos naturales y un incentivo para la revitalización de nuestras
tradiciones y un motivo para empezar a solucionar los distintos problemas que se han
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mencionado para ofrecer lo auténtico de esta comunidad, que es lo que la mayoría de los
turistas quieren, para tener experiencias memorables.
Cuestionario
El cuestionario se enfocara más en las respuestas de preguntas y respuestas
abiertas
Entrevista a turistas
1. Nombre (opcional) Genero (M ) (F ) Edad ( )
Lugar de Procedencia__________________
2. ¿Qué le gustaría ver en los lugares a los que visita?
3. ¿Cuáles son los lugares a los que ha visitado?
4. ¿Qué tan frecuente visita los distintos lugares?
5. ¿Qué piensa del lugar en el que se encuentra actualmente?
6. ¿Qué piensa de los indígenas otavaleños?
7. ¿Qué tan frecuente visita a Otavalo?
8. ¿Piensa Ud. Que son los causantes de la contaminación en este sector?
9. ¿Piensa Ud. Que la gente nativa de Otavalo mantiene cultura y trajes y
costumbres?
Entrevista a miembros de la Comunidad
1. Nombre (opcional) Genero (M ) (F ) Edad ( )
N° miembros de la Familia _____________
2. ¿Para Ud. Qué es comunidad?
3. ¿Ha escuchado del turismo comunitario?
4. ¿Estaría dispuesto a participar en el desarrollo del proyecto comunitario?
5. ¿Piensa que el lugar en el que vive sea apto para ejercer un proyecto turístico
para el beneficio colectivo? ¿Por qué?
6. ¿Piensa que hay fragmentación organizativa de los miembros de la
comunidad?
7. ¿Piensa que los cabildos trabajan para el bien de la comunidad?
8. ¿Cree Ud. Que la gente participa voluntariamente a las mingas o los hace por
obligación?
9. ¿Cree Ud. Que los turistas son la causa de la contaminación del medio
ambiente?.
10. ¿Cómo se identifica? Indígena o mestizo
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11. ¿A qué pueblo cultural pertenece? Otavalo, cayampis, caramquis
12. ¿Por qué cree que es otavaleño?
13. ¿Qué piensa de la basura?, quienes ensucian los visitantes o no se percata
14. ¿Por qué cree que hay poca productividad en nuestras tierras?
15. Estría dispuesto a participar en talleres y seminarios que abarque los temas
de turismo comunitario, manejo de recurso, mayor productividad y
estrategias para la misma.
16. ¿Qué festejos tienen en la comunidad?
17. ¿Participa y cree en las ceremonias rituales?
18. ¿Cómo es la participación en la comunidad?, es democrático o cualquiera
puede tomar el cargo de cabildo.
19. ¿Los cabildos son remunerados?
20. ¿Podría dar algunas sugerencias para lograr a un proyecto sustentable para el
beneficio de la comunidad?
Bibliografía:
Libros:
Ballart. J. El patrimonio histórico y arqueológico, Valor y uso, Edit. Ariel. Madrid, 1997
Eagleton, Terry. La idea de la cultura. Paidós, Barcelona, 2001 p. 58
Guerrero Arias, Patricio. La cultura. Ediciones Abya –Yala, Quito 2002 Pág. 103
Kahn, Louis. Lugar y sitio. Trad. Gustavo Gilli, Gisela Di Marco. 1990 (pág. 56)
Moreno, Marco. “Patrimonio Cultural, puesta en valor y uso”. Estudios Patrimoniales. Santa Brigida. Pág. 41-49
Pacheco, Karina y Serrano Ana; “Turismo comunitario en Ecuador, una visión empresarial”. Pág. 77-90
Pellitero. Ramiro. “Autenticidad”. El que busca encuentra. 2009 (Pág. 12 -25)
Rem Koolhaas, La ciudad Genérica. Trad. Gustavo Crembil, Gisela Di Marco. 1994 (pág. 1-22)
Sitios Webs
CEPCU. Centro de Estudios Pluriculturales. Proyectos y Sub-proyectos Ejecutados. Ingresado el 19 de marzo de 2012 http://www.cepcu.org.ec/
Comunidad en la red. ¿Qué es una comunidad?. Ingresado el 20 de marzo de 2012 en http://www.comunidadenlared.com/about/que-es-una-comunidad/
Salazar 18
C-CONDEM, Ecuador. Corporación Coordinadora Nacional para la Defensa del Ecosistema Manglar. Turismo Comunitario Ingresado el 20 de marzo de 2012 http://www.ccondem.org.ec/martinpescador.php?c=795
Definición ABC. Definición de comunitario. Ingresado el 19 de marzo de 2012 en http://www.definicionabc.com/social/comunitario.php
El turismo gana espacio. La Hora, lo que necesita saber. Viernes 8 de noviembre de 2002. Ingresado en http://www.lahora.com.ec/index.php/noticias/show/1000119343/-1/El_Turismo_gana_espacio.html.
MAGAP. Ministerio de Agricultura, Ganadería y Pesca. Ingresado el 19 de marzo de 2012 en http://www.magap.gob.ec/mag01/
Patrimonio. ¿Existe el patrimonio territorial? Ingresado el 20 de marzo de 2012 en http://urbsager.wordpress.com/2007/09/25/hola-mundo
Patrimonio Cultural. Efemerides. Ingresado el 19 de marzo de 2012 en http://www.efemerides.ec/1/junio/patri1.htm
Entrevistados: Personajes con respuestas relevantes.
- Rosa Elena Camuendo- Zoila Salazar- Rosa Sinchico- Rosa Males - Elena Potosí- Ignacio Cañamar Bautista (Ex vocal)- Miguel Maldonado (Presidente, Sector Loma Cunga)- Josefa Guerrero (Ex - Vocal)- Celilia Salazar (ex-secretaria)- Grupo de visitantes Nacional y extranjeros, S/N