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Una mirada compartida

Con Caritas Gasteiz

2015-III-5

Creo que, lo primero, que me brota, situndome ante personas que

trabajis en Caritas, es mostraros un gran agradecimiento porque, en

general, sois el rostro misericordioso ms concreto de la Iglesia; esa parte

institucional que hace ms amable la Iglesia, cara al exterior, junto la

institucin de Manos Unidas-Misiones (aadiendo, pero en otro

compartimento, aunque est en la misma barca, todos las religiosas y

religiosos trabajando en tantos mbitos y, muy especialmente,

comprometidos con los que ms carencias tienen). Y animaros a que cada

vez lo hagis mejor, que seis ms rostro misericordioso de la Iglesia como

reflejo de la misericordia y el amor de Dios. Adems de mi cario, por lo

que Caritas has supuesto en mi vida.

Dicho esto, y situndome ms en el motivo de mi presencia en este

rato entre vosotros, deciros que lo que me ha brotado compartir no es

nada que no me obligue a m misma a reflexionar, a pasar por mi

corazn, por mi vida, a orarlo, teniendo en cuenta que, en esto de Dios,

2 + 2 no siempre son 4. Muestra de ello, ah est la multiplicacin de los

panes y los peces, mirando a lo material; y, mirando ms al estilo de Dios,

vemos que la entrega de Jess no slo no es reconocida sino que incluso

resulta rechazada al extremo mximo, incluso llegando a la muerte de

quien se desvivi por sembrar Vida. Mayor paradoja! Y en esas nos

situamos, y desde ah partimos. Vamos intuyendo, queremos afinar la

mirada, queremos ser y hacerlo ms al estilo de Jess para seguir siendo

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los brazos de Dios que van construyendo su Reino de Justicia No es

fcil. Pero, bueno, aun sabiendo que no es fcil, con toda sencillez,

humildad, dificultad, comparto lo que me ha ido brotando despus de

darle muchas vueltas al asunto, orarlo, pensarlo y hacerlo mo.

Y, por otra parte, sito esta reflexin en plena cuaresma, ese tiempo

que nos pone como objetivo no perder de vista, que la vida est cada vez

ms impregnada de la Pascua, hacia esa Pascua plena y definitiva a la que

cada ser humano y toda la creacin est llamada, est convocada, est

creada, desde esa referencia de la Pascua de Cristo. Por eso, la cuaresma,

precisamente, es una invitacin a fijarnos ms en la trayectoria de Jess,

el Cristo, y adentrarnos ms en lo que movi a Jess hacia esa trayectoria

concreta que realiz. De ah, la importancia de la escucha, de la acogida,

de la reflexin de la Palabra, en actitud orante; de alguna manera, de

escuchar ms el corazn que motiva nuestra misin, nuestro ser.

Retomar ms adelante este aspecto reflexivo.

Por otra parte, deciros que el mundo/realidad de Caritas no me es

ajena, en su organizacin, ni en su estructura. Hace 30 aos que me

adentr, en mi Dicesis, en esta parte del conglomerado eclesial, y trabaj

5 aos en Caritas Diocesana (como administrativa, secretara, atencin al

pblico, cuentas), que coincidi, adems, con la consolidacin de

distintos proyectos y mbitos de actuacin (mujeres, gitanos, talleres,

tercera edad, paro), puesta en marcha de nuevos mbitos (comedor

social, Proyecto Hombre, impulso de puesta en marcha de pequeos

negocios), y cuando sal comenzaba una gran expansin Adems,

precisamente, mi trabajo en Caritas Diocesana fue, ha sido determinante

en mi vocacin, opcin de vida posterior, la actual. Por una parte, y la

subrayo como la ms importante en mi camino de fe, el trabajo en un

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estamento diocesano me llev a despertar, a conocer, a amar con

profundidad e intensidad mi Iglesia Local (algo que no lo voy a agradecer

lo suficiente nunca); y, por otra parte, despert, relanz en mi ese deseo

de Dios, de un ms de Dios, de esa plenitud que iba intuyendo la ofrece

y la regala slo Dios, para m y para los dems. Precisamente, el contacto

con el pobre, con el mundo ms frgil de mi entorno (sin salir de mi

entorno ms cercano), es la que me lanz a la opcin de la vida

contemplativa. Paradojas de Dios!, una vez ms. Por lo tanto, voy

percibiendo que, de una u otra manera, el mundo, la realidad, el ser de la

fragilidad tiene un lugar, una cabida muy muy especial en mi vida, en mi

entrega y en mi oracin; y, que, de todo ello queda tocada mi oracin,

mi reflexin, mi mirada... De ah que, como cristiana, y, adems, con este

estilo de vida tan concreto de subrayar las entraas de vida, sienta y

viva cada vez ms que la construccin del Reino est totalmente unida con

la profundidad del corazn, con lo escondido del corazn, con una

estrecha relacin con Dios, con la oracin, con la mirada contemplativa,

con la centralidad en mi vida del Dios de Jess que es el que me empuja

hacia el exterior

Llevo ya 24 aos en Aretxabaleta, un pueblo de unos 6000

habitantes, y durante este tiempo he seguido y sigo muy de cerca la

marcha de mi Iglesia Local, de mi comunidad cristiana parroquial e

intentando colaborar, como comunidad, con la caritas parroquial y lo que

se nos solicita, con nimo de responder a las realidades que nos van

surgiendo He de decir que eso no entraba en mis planes, pero mi vida ha

ido discurriendo as, y se me est dando que discurra as. Y lo acojo con

apertura a Dios, aunque me descoloca mucho y muchas veces; por lo

menos, quisiera que fuera as. S que la realidad diocesana es diferente, la

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configuracin geogrfica de vuestra y mi dicesis son diferentes, pero

salvando esas diferencias-distancias, creo que s puede haber nexos

comunes de fondo para reflexionar.

Teniendo en cuenta esto, tengo que decir que la evolucin durante

estos aos es ms que evidente, tambin en nuestra Caritas Diocesana

Y, hay dos cosas que, desde que estoy viviendo en un pueblo, adems en

la otra punta de Gipuzkoa, por lo tanto, sintiendo una lejana de los

estamentos diocesanos, y un pueblo situado en una zona, hasta ahora,

econmicamente uno de los ms potentes del Pas Vasco, me ha hecho

reflexionar ms, y ms de una vez lo he compartido, he intentado que se

reflexionara en mi dicesis pero no ha podido ser (seguiremos en ello)

nada concreto; y, algo de ello, muy relacionado con Caritas. Y es lo

siguiente:

1. Percibir el gran salto que existe entre la realidad de todo el

entramado de Caritas Diocesana, y la realidad de nuestras Caritas

Parroquiales; y, cuanto ms alejados del centro neurlgico

institucional mayor diferencia. En el centro neurlgico no hay

problema (ms o menos) para dar cabida a proyectos, con bastante

(gran nmero) de personal, pero nuestras Caritas parroquiales,

zonales? Y, quizs, es cuando ms te cuestionas realmente la

funcin de raz de Caritas, en lo sencillo, en lo pequeo, en lo que

no se ve tanto Esa gran diferencia entre la profesionalizacin del

centro (cabeza) y cuanto ms profesional mejor, pero-, y la

entrega de buena voluntad, sobre todo, y con cierta precariedad en

nuestras comunidades (cuerpo) Cmo trabajar para que la

cabeza y el cuerpo sean ms proporcionados, cada uno est ms al

servicio del otro? Cmo trabajar para que, realmente, nuestras

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Caritas parroquiales, zonales, se sientan parte de la Caritas

Diocesana? Cmo acercar el centro a la periferia y que la periferia

tenga ms cabida en el centro? Y, es que, retomando esa idea, ese

mensaje del Papa actual, creo que habra que reflexionar ms

hondamente, ms seriamente, ms detenidamente, cada uno desde

su mbito, qu es eso de salir, ir a las periferias No puede ser

tambin una invitacin, una llamada a las instituciones centrales

eclesiales respecto a sus mbitos o localizaciones de periferia

existentes?

2. He comentado que la zona en la que vivo, hasta ahora, por lo

menos, ha sido una zona econmicamente muy potente, en la que

la atencin de Caritas estaba dirigida, sobre todo, a gente emigrante

(no muy excesiva) y a personas del lugar pero con carencias ms all

que las econmicas. Que, si bien podan tener un reflejo en la

economa, era ms consecuencia de una desestructura personal,

vital, que a falta de posibilidades de buscar cauces laborales y

recursos de vida. Y, ante esta realidad, siempre siempre siempre me

he preguntado y he cuestionado ms de una vez: Cul es la misin

de Caritas en mi parroquia, en mi comunidad cristiana, en mi

arciprestazgo, zona? Tengo que decir que desconozco bastante el

despliegue de Caritas en nuestra zona o arciprestazgo (comprende

Bergara, Mondragn, Oate, Aretxabaleta, Eskoriatza, Gatzaga-

Salinas), porque no hay fluir de comunicacin; pero no porque no se

quiera o se evite, sino porque, precisamente, desde la sencillez de

las parroquias se intenta dar respuestas concretas e inmediatas, a

travs de agentes o personas de parroquia que estn implicados en

mil asuntos y no llegan a ms, porque, adems, hay que conciliarlo

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con muchas otras cosas: familia, trabajo, otras implicaciones, la vida

misma Adems, esas personas cada vez tienen ms edad y no hay

relevos Este es otro tema, pero lo que s me cuestiona, a nivel

general, es la esencia de Caritas: Cul es la misin de Caritas, hoy y

aqu, en sus distintas ubicaciones? Y, es que estoy teniendo la

impresin, tambin, (aunque confieso que esto est muy muy

relacionado con el tipo de Pastor existente en cada dicesis; y cada

vez lo veo ms claro) de que la voz de Caritas, como institucin

eclesial, en estos momentos tan duros, tan precarios, est siendo

muy dbil, apenas se escucha Salvamos, s, los pronunciamientos

concretos y contundentes de Caritas Espaola, y est muy bien y

todo ser poco, pero es aquella, la que parte de la calle

Embajadores, de Madrid, (en mis tiempos, en la calle San Bernardo);

pero echo en falta esa voz de Caritas cercana a mi realidad, que me

cuestiona, cuestiona a la Iglesia Local, que cuestiona a la sociedad

de aqu, a las instituciones de aqu, que, siguiendo la estela del ser y

la misin de la Iglesia, cuyo ley es el mandato del amor como Cristo

y tiene como fin el dilatar ms y ms el reino de Dios, grita que la

condicin de este pueblo (y del pueblo de la Humanidad, que es

Pueblo de Dios) es la dignidad y la libertad de los hijos/as de Dios,

en cuyos corazones habita el Espritu (Cf. LG 9). Echo en falta esa

voz expresada Cierto que ah estn las acciones, pero, es que,

muchas veces incluso las desconocemos los mismos miembros de la

Iglesia. Y, es que, me parece importante la llamada al compromiso

por la justicia desde las mismas entraas de la pobreza, hacindose

voz de los de sin voz. Y, por desgracia, tengo que decir que, en estos

momentos, en mi Iglesia Diocesana, Local, por lo menos, esa voz

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que cuestiona, que clama, que llama, como Iglesia, a la construccin

del Reino, desde la verdad, la libertad y la justicia est muy

apagada. Muy pocas veces se hace dejar sentir su voz; y, a veces,

una tiene la impresin de que cuando se escucha son ms en la

lnea de actos de caridad que de justicia. Y, es que, me parece, que

la caridad cristiana no es acallar conciencias con gestos puntuales

sino, en primer lugar, comprometerse con un estilo de vida

concreto para hacer ms posible un mundo de justicia. Y, aqu, creo,

es donde coge fuerza el plantearme nuestro estilo de vida: dnde se

fundamenta, dnde y cmo se alimenta, qu persigue, qu busca

Y, no es difcil concluir de todo ello, que conlleva preguntarse: Qu

lugar ocupa y qu cabida tiene en mi vida el Dios de Jess, el estilo

de Jess?

Podemos estar haciendo muchas cosas, todas ellas muy buenas y

muy legtimas, pero qu E(e)spritu nos est llevando a ello? Son

consecuencia slo de una profesionalizacin del mbito que va captando

necesidades y dems y la profesionalizacin est muy bien y es muy

necesaria, pero no slo-, o, son consecuencia de sentirme enviado por la

comunidad cristiana de mi Iglesia Local, para una misin como una

vocacin fruto de un Encuentro con Alquien que marca mi fe? Porque, con

mucha facilidad, en esto de la fe tambin se puede caer en ser

profesionales de Dios (y lo digo desde mi mismo mbito) y, no tanto, en

ser experimentados en Dios. Y, sin embargo, cada vez pienso que es ms

necesario, en este estilo de sociedad que estamos construyendo contar

con personas de Dios, personas que han palpado, tocado,

saboreado la Misericordia y el Amor de Dios en primera persona. Ante

tanta mentira, dobles fondos, medias verdades, acusaciones cruzadas con

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el nico objetivo de la descalificacin para conseguir poder (y podamos

seguir la lista), hacen falta personas crebles cercanas, agachadas a la

humanidad, a la fragilidad, que entienden realmente a los que sufren y no

que los utilizan con intereses partidistas, que miran, leen, escuchan,

hablan de otra manera, porque son expresin sencilla, actualizada,

visible, fresca, natural, cercana del Ser de Dios, que ama a cada persona

con pasin y con compasin; y, por lo tanto, a cada persona le da su

condicin sagrada. Y si esto no lo facilitamos, no lo damos, no lo

entregamos, no lo trabajamos los cristianos, quines lo harn? He ledo

estos das, entre las diversas cosas que he ojeado para preparar este

compartir, una frase del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia (que

es vuestra gua la DSI-, como me deca Ramn), que la subrayo para m,

porque es algo que cada vez me cuestiona ms y siento ms necesidad de

ella, pero tambin quisiera para vosotros: El amor tiene por delante un

vasto trabajo al que la Iglesia quiere contribuir tambin con su doctrina

social que concierne a toda persona y se dirige a todas las personas (CDSI

5). Un amor que, en nuestro caso, brota de quien es Amor. Y, me

pregunto: Qu tengo que ver yo con el amor desde el Amor?

En todo esto, me parece importante, destacar dos de los principios

generales originarios de la Doctrina Social de la Iglesia:

1. El principio teolgico (CDSI 20-27), que afirma a Dios como realidad

primera y suprema. Dios ha creado el universo y la persona

humana, y l es principio originario con su accin creadora y

providente. De aqu brota el origen divino de la dimensin social de

la persona en todas sus manifestaciones correctas. Dios es la causa

primera, el fundamento ltimo y la finalidad de toda forma social.

Entrar en esta dinmica creyente supone introducirse en la

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experiencia de Dios que acta en la historia. La experiencia religiosa

de Dios es a la vez una experiencia de salvacin y liberacin. Dios

dirige soberanamente la historia porque la creacin es obra de sus

manos, su accin histrica es una accin liberadora que culmina en

la plena revelacin de Dios como Padre de todos. Esta fe en Dios

como Padre de todos, desencadena una corriente de fraternidad; de

ah, que el compromiso por la justicia, la paz, el bien comn no es

mera sociologa sino expresin concreta de la fe en Dios. Crear un

mundo de hermanos supone un compromiso serio para el/la

creyente. Ante esto, puedo preguntarme: Dios es la causa primera,

el fundamento ltimo y la finalidad de nuestra tarea? Tengo

experiencia de salvacin y liberacin de Dios en mi historia? Y en la

de la humanidad?

2. El principio cristolgico (CDSI 28-33). En el que se nos indica que

Jesucristo, rostro humano de Dios, al entrar en la historia de la

humanidad ha redimido definitivamente la persona humana. La fe

en la primaca de Cristo nos lleva a la conviccin de que todo lo

comunitario, y toda la historia tiene su fundamento y origen en la

misin salvfica y liberadora de Jesucristo. l es la revelacin plena

del Padre, y el Reino la expresin de su voluntad. Jess y Reino son

puntos obligados de referencia en toda mentalidad que quiera ser

cristiana y la proclamacin de la Buena Noticia a los pobres; la

liberacin de los oprimidos es referencia obligada en la tarea

evangelizadora. Y, ante esto, me podra preguntar: Jess y el Reino

son para nosotros puntos obligados de referencia? Consideramos

nuestra tarea como realmente evangelizadora? Configura o va

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configurando mi fe mi tarea, entrega, servicio, misin en Caritas;

Caritas configura o va configurando mi fe?

Y, quizs, es bueno que nos planteemos estas reflexiones ms de

fondo, en este tiempo de Cuaresma, con esa parte ms teolgica

vivencialmente o vivencialmente ms teolgica que nos conectan ms con

la esencia de nuestro ser y actuar, que nos permite ponernos en actitud

ms contemplativa, ms de corazn, ms de amor, y, tambin, en la lnea

que el mismo Papa nos seala en mensaje para Cuaresma, que dice: La

Cuaresma es un tiempo de renovacin para la Iglesia, para las

comunidades y para cada creyente El Pueblo de Dios, por tanto, tiene

necesidad de renovacin, para no ser indiferente y para no cerrarse en s

mismo. Y, propone para cuestionarse tres pasajes:

1. Si un miembro sufre, todos sufren con l (1Cor 12,26) Quien

es de Cristo pertenece a un solo cuerpo y en l no se es

indiferente. Qu experiencia tengo yo de ser de Cristo? Y, de

pertenecer a un solo cuerpo?

2. Dnde est tu hermano? (Gn 4,9) Nuestras parroquias,

nuestras comunidades, tienen que ser islas de misericordia en

medio del mar de la indiferencia. Qu experiencia tengo yo de la

misericordia de Dios? Nos parecemos, como entidad, grupo,

institucin eclesial, a una isla de misericordia en medio del mar de

la indiferencia?

3. Fortalecer vuestros corazones (St 5,8) El sufrimiento del otro

constituye un llamado a la conversin, porque la necesidad del

hermano me recuerda la fragilidad de mi vida, mi dependencia de

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Dios y de los hermanos Un camino de formacin del corazn (Cf.

Deus Caritas est, 31, Benedicto XVI). Un corazn pobre que conoce

sus propias pobrezas y los hace oracin- y lo da todo por el otro.

Qu experiencia de fragilidad tengo en mi vida? A qu me lleva?

Y, en toda esta lnea, me parece que resulta fundamental

reflexionar, adentrarse, convencerse, orar, darle tiempo, al captulo V,

de la Exhortacin Evangelii gaudium: Evangelizadores con espritu;

porque acenta esa parte contemplativa, teolgica, de corazn Podemos

ser trabajadores, profesionales con mil tareas, urgencias, exigencias

Pero entiendo que, al participar de y en una institucin eclesial diocesana,

cualquiera que sea nuestra tarea, misin, profesionalizacin, por encima

de todo, debemos sentirnos y sabernos vocacionados a la construccin del

Reino de Dios, y enviados por la misma Iglesia (Local) a esa misin. Por eso

me parece importante esta llamada que nos tiene que sonar desde esta

Exhortacin, especialmente, a cada agente comprometido y trabajando

en, con, para y desde la Iglesia. He aqu los puntos principales que abarcan

esa llamada:

La primera motivacin, es esa experiencia de ser salvados por l que

nos mueve a amarlo siempre ms (cf. n. 264). Cristo resucitado y

glorioso es la fuente profunda de nuestra esperanza/alegra (cf. n. 276).

La necesidad de una experiencia propia, constantemente renovada (cf.

n. 266).

Evangelizadores con Espritu quiere decir evangelizadores que se abren

sin temor a la accin del Espritu Santo (cf. n. 259).

A veces perdemos el entusiasmo por la misin al olvidar que el

Evangelio responde a las necesidades ms profundas de las personas

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(cf. n. 265). Por lo tanto, ese aspecto de humanizacin de nuestro ser,

como espacio de divinizacin, como templos del Espritu, del Dios Vivo.

Desarrollar el gusto espiritual de estar cerca de la vida de la gente,

hasta el punto de descubrir que eso es fuente de un gozo superior (cf.

n. 268), pues Jesucristo nos empuja no a ser prncipes que miran

despectivamente, sino hombres y mujeres de pueblo, que tienen que

dar razn de su esperanza y no que sealan y condenan (cf. n. 271). Ser

de pueblo supone ser cercano, atento, responsables de cuanto sucede

en mi entorno; es sentirse parte de la vida de mi entorno porque todo

me afecta al ser parte de ella. La vida en el pueblo es diferente al de la

ciudad; pues, bien, cuidar esa vida sencilla, cercana, atenta del pueblo.

Slo puede ser misionero alguien que se siente bien buscando el bien

de los dems, deseando la felicidad de los otros (cf. n. 272); es decir,

iluminando, bendiciendo, vivificando, levantando, sanando, liberando

(cf. n. 273).

No es lo mismo cuando uno, por cansancio, baja momentneamente los

brazos que cuando los baja definitivamente dominado por un

descontento crnico, por una acedia que le seca el alma (cf. n. 277). Por

lo tanto, ser importante que aprendamos a distinguir para buscar y

encontrar remedios adecuados.

Y hay un aspecto que, creo, debemos grabarlo a fuego en nuestras

entraas, mucho ms en estos momentos que estamos viviendo: Es

saber con certeza que quien se ofrece y se entrega a Dios por amor

seguramente ser fecundo (cf. Jn 15,5). Tal fecundidad es muchas veces

invisible, inaferrable, no puede ser contabilizada. Uno sabe bien que su

vida dar frutos, pero sin pretender saber cmo, ni dnde, ni cundo.

Tiene la seguridad de que no se pierde ninguno de sus trabajos

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realizados con amor, no se pierde ninguna de sus preocupaciones

sinceras por los dems, no se pierde ningn acto de amor a Dios, no se

pierde ningn cansancio generoso, no se pierde ninguna dolorosa

paciencia es algo mucho ms profundo, que escapa a toda medida

nosotros nos entregamos pero sin pretender ver los resultados

llamativos. Slo sabemos que nuestra entrega es necesaria (n. 279);

Es verdad que esta confianza en lo invisible puede producirnos cierto

vrtigo: es como sumergirse en un mar donde no sabemos qu vamos a

encontrar Pero no hay mayor libertad que la de dejarse llevar por el

Espritu, renunciar a calcularlo y controlarlo todo, y permitir que l nos

ilumine, nos gue, nos oriente, nos impulse hacia donde l quiera (n.

280). Porque tenemos una confianza ciega que lo que l quiere es

nuestra Vida; nos produce vrtigo pero no angustia que encorseta y

constrie. Es esa misma experiencia de Moiss (ahora que estamos en

cuaresma): su inicio zarza ardiendo pero que no se consume-,

experiencia honda, personal de Dios que hace nuevas las cosas, que

recrea; su final: subido al monte Nebo despus de todo el recorrido por

el desierto y habiendo huido de la esclavitud egipcia, ve toda la tierra de

Canan, pero no va a entrar en ella, slo se le da ver. La misma

experiencia de Jess (en esa aportacin especfica de la Pascua): inicio,

despus de la experiencia del bautismo; final: en la cruz, sin haber

completado su misin, pero transformado y completado desde la

Pascua.

Creer en lo revolucionario de la ternura y el cario. La humildad y la

ternura no son virtudes de los dbiles sino de los fuertes, que no

necesitan maltratar a otros para sentirse importantes. Y el primer icono

de ello es Mara (cf. n. 287). Esa dinmica de justicia y ternura, de

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contemplar y caminar hacia los dems nos la aporta la primera

evangelizadora: Mara (cf. n. 288).

Urgencia de recobrar un espritu contemplativo, que nos permita

redescubrir cada da que somos depositarios de un bien que humaniza,

que ayuda a llevar una vida nueva (cf. n. 264).

Y, para todo esto, para que todo esto se vaya consolidando, calando,

adquiriendo consistencia: bien apoyados en la oracin, sin la cual toda

accin corre el riesgo de quedarse vaca y el anuncio finalmente carece

de alma. Hay que anunciar la Buena Noticia no slo con palabras sino,

sobre todo, con una vida que se ha transfigurado en la presencia de

Dios (cf. n. 260), modelado por su Palabra, que ah es donde

conocemos y vamos descubriendo a Dios, aunque siempre sea de

espalda, y no como algo definitivo y perpetuo. Una oracin entendida

y vivida como cuidar una relacin entre Dios y yo, yo y Dios, que

siempre siempre siempre me ha de empujar hacia los dems, y desde

los dems a Dios. Por lo tanto, no es una oracin esttica, sino

dinmica, desde el sosiego que produce estar, ser en la confianza del

Dios de Jess.

Por supuesto, que a cada punto cabra su correspondiente pregunta

para una reflexin personal, grupal y comunitaria, pero ya he ido haciendo

unas cuantas a lo largo de estas pginas y no quiero dilatar excesivamente

preguntas. Quizs, s recogerlo todas ellas en dos grandes

preguntas/temas de reflexin personal y grupal:

1. Mi relacin con Dios o Dios en m (el Dios de Jess) Qu cabida

tiene?

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2. Esa voz proftica, de justicia que debe de brotar como

miembro/miembros de Caritas... Cmo andamos en esa vertiente?

Oracin final

Te necesito, Seor!,

porque sin Ti mi vida se seca.

Quiero encontrarte en la oracin,

en tu presencia inconfundible,

durante esos momentos en los que el silencio

se sita de frente a m, ante Ti.

Quiero buscarte!

Quiero encontrarte dando vida a la naturaleza que T has creado;

en la transparencia del horizonte lejano desde un cerro,

y en la profundidad de un bosque

que protege con sus hojas los latidos escondidos

de todos sus inquilinos.

Necesito sentirte alrededor!

Quiero encontrarte en tus sacramentos,

en el reencuentro con tu perdn,

en la escucha de tu palabra,

en el misterio de tu cotidiana entrega radical.

Necesito sentirte dentro!

Quiero encontrarte en el rostro de los hombres y mujeres,

en la convivencia con mis hermanos;

en la necesidad del pobre

y en el amor de mis amigos;

en la sonrisa de un nio

y en el ruido de la muchedumbre.

Tengo que verte!

Quiero encontrarte en la pobreza de mi ser,

en las capacidades que me has dado,

en los deseos y sentimientos que fluyen en m,

en mi trabajo y mi descanso

y, un da, en la debilidad de mi vida,

cuando me acerque a las puertas del encuentro cara a cara contigo.

Theilhard de Chardin