U. G. Krishnamurti - Cuando Dejas de Buscar. Extractos 1 y 2

8/4/2019 U. G. Krishnamurti - Cuando Dejas de Buscar. Extractos 1 y 2

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CUANDO DEJAS DE BUSCAR

Por K. Chandrasekhar

2. Una hoguera Mi vida antes de conocer a U.G.

Fue la noche del 13 de septiembre de 1992, en Yercaud. El mundo todava no saba queUG resida en una casa abandonada en una remota zona de Yercaud, en la India. Puedealguien imaginar un mejor cielo en la tierra que Suiza? Qu puede decir uno sobre elhecho de que UG fijara entonces su residencia en ese pas, en Yercaud, cerca de Salem,abandonando sus veintiocho aos de larga asociacin con Suiza y los verdes valles de

los Alpes en Gstaad-Saanen? No es porque careciera de medios econmicos parasatisfacer sus necesidades en Suiza. Cuando acept quedarse, all tena innumerablesamigos que le podran haber proporcionado de inmediato comodidades principescas.Entonces por qu vena a Yercaud? Qu haba en esta montaa para l? Al menoshubiera podido quedarse en Bangalore. No, aparentemente all no hay un sitio para l.

El da antes de llegar a Yercaud, el semblante de UG en Purnakutee [nuestra residenciaen Bangalore] recordaba al de Siva en la escena del sacrificio de Daksha. Todas lascosas que pertenecan a UG en Purnakutee fueron llevadas a Yercaud. Objetosacumulados durante muchos aos carpetas, fotos, videos y casettes, todo fuetrasladado ante la insistencia de UG. Esto encendi una hoguera en mi corazn: yo sola

acariciar esos objetos cada da, considerndolos los archivos de UG. l pisote sincontemplaciones mi devocin. Vendi los bancos y armarios delante de m. Lodesmantel todo sin darme tiempo a comprender lo que estaba pasando... se acab.Todo ha sido destruido. Todos mis sueos han sido destruidos. Fue Bangalore tan slouna pesadilla? Por qu? Por qu ha sucedido esto?...

No tiene sentido intentar descubrir significados en las acciones de UG. Quizs sea suintencin la de no dejar ni siquiera una huella de su venida a este mundo para las futurasgeneraciones. No ha de quedar nada. UG es muy claro en cuanto a que nadie saldrbeneficiado coleccionando sus bienes y recuerdos personales.

Deepak Vohra, en una entrevista con UG en "La puerta del Darshan"3 , le dijo: "Tengouna ltima pregunta. Cmo crees que debera recordarte el mundo dentro de quinientosaos?". La respuesta de UG es nica en la historia del mundo: "Me sentira afortunadosi el mundo quemara, junto con mi cuerpo, todos los recuerdos, objetos y bienes que me

pertenecieron".

UG, eres nico. No ha habido, ni habr otro como t en este mundo. Mientras estabasentado en la sala del edificio de Yercaud, mi mente se volvi catica e inquieta. Estabaaterrado porque presenta que algo funesto e inevitable sucedera. Soplaba un fuerteviento fuera del bungalow. Penetraba a travs de los intersticios de las puertas cerradas;

lo senta en mi columna. Murty, el ayudante de UG, cuidaba de las brasas en la


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chimenea. Murty haba abandonado por completo su vida de Bangalore para dedicarseal servicio de UG.

UG estaba apoyado contra la pared. Con el resplandor del fuego del hogar la cara de UGbrillaba enrojecida. Haba otros amigos en la habitacin el Mayor, Prabhakar y

Suguna, mi mujer. Estbamos sentados, dispersos por el suelo, con los brazos alrededorde las piernas; todos estbamos plidos. Mahesh se sent a mi derecha, apoyado en lapared, mirndome con compasin. La escena pareca la corte de Yama preparada paraun juicio. En medio de ella, me sent con los ojos cerrados, como una cabra sacrificadaen el altar.

"Por qu Chandrasekhar no puede entenderlo? A mi alrededor no puede crecer unaatmsfera tipo ashram", rugi UG.

Mahesh se sent recogindose. "Ni mis cintas, ni mis libros, ni mis cartas deben estarbajo el control de nadie. Voy a devol-ver estas fotos a los que las han hecho. Nada tiene

que quedar

3 "Darshan" significa "Estar en presencia del maestro". En este caso, ttulo de un programa de TV.

despus de irme. No voy a dejar, ni siquiera a Chandrasekhar, saber dnde estoy, ni loque estoy haciendo. Todo ha terminado. Despus de la muerte de Valentina, todo sedesintegra".

Una llama resplandeci en la chimenea al encenderse un leo. Se oa el crepitar de lamadera al arder. Los vestidos y el cuerpo de UG brillaban como una llama cubierta denieve.

Mahesh, al cabo de un rato, dijo "UG. Yo no hubiera podido escribir tu biografa siChandrasekhar no hubiera recogido toda la correspondencia y la hubiera puesto a buenrecaudo. Era necesario".

"Quin resulta beneficiado con estas biografas? Ya lo he dicho antes: lasautobiografas son puras mentiras y las biografas son doblemente mentiras. De

acuerdo, t escribiste algo, pero, qu es lo que l hace? Por qu ha de guardar todoesto? Para quemarlo conmigo cuando muera?", los ojos de UG me lanzaban tizonesardientes.

El fuego de la chimenea pareca ms fro. En m haba una terrible lucha. Mi coraznera una hoguera. Mahesh pareca un ejecutor de Yama. Mi cuerpo se puso a temblarcuando me di cuenta de por qu haba venido de Bombay este soldado, blandiendo unaespada y esperando un guio del ojo del maestro.

UG dijo de nuevo: "Por qu escribes cartas a todo el mundo, informndoles de queestoy aqu? Por qu vacilas al decir: No s dnde est UG, a cualquiera que pida

por m? El otro da en Bangalore, Julie me llam por telfono y le dije que no haba


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sitio aqu, ni siquiera para Chandrasekhar y Suguna. Qu te hace pensar que tepermitir quedarte?"

Dios, qu va a ocurrir? Me arrastraste hasta aqu para ensearme este terrible aspecto[de UG]? Todo est desapareciendo. Todos mis miedos ocultos, las incontables

esperanzas pospuestas, los sueos multicolores y hermosos que me haba hecho sobremi futuro... todo estaba siendo destruido. Todo era devorado por el fuego. No era UG elque estaba frente a m. Era un volcn en erupcin. Cerca de l haba slidas rocasfundindose como si fueran terrones de cera. Las lgrimas en mis ojos se evaporabanantes de caer.

"Chandrasekhar es la causa de todas estas miserias", la voz de UG son como untrueno en el cielo.

Lejos de all, tocaron las campanas del convento del Carmelo, como si me advirtieran:"Estos son tus ltimos momentos, preprate". El crimen que haba cometido, con o sin

intencin consciente; las emociones entremezcladas con mi sangre; el error alconsiderar a UG como algo mo, como mi vida fuera de m; la subliminal esperanza deconvertirme en el sumo sacerdote del templo de las enseanzas de UG... todo pas pormi mente claramente.

El criminal en m, claudic. "Lo que ha estado sucediendo hasta ahora, no puedecontinuar por ms tiempo. Tiene que acabar aqu y ahora. En este momento". Losgestos de su mano iban cobrando fuerza y su voz atronadora resonaba en el bungalow.La espada del ejecutor brill a la luz del fuego agonizante.

"Aqu, ahora, en este momento tiene que acabar, Chandrasekhar!" El bramido deMahesh se mezcl con mi alarido de muerte.

Poco a poco, el fuego de la chimenea se iba apagando. Las llamas, antesresplandecientes, desaparecieron en las cenizas. El cielo, por una vez, respir aliviado.La reunin lleg a su fin. Pens que todos los testigos que haban estado all eraninocentes. UG se fue a su habitacin, dejndome a mi destino. Mi mente nunca habaconocido tan terrible arremetida. Aunque me tend en la cama, no pude dormir. Lospensamientos giraban sin cesar, como serpientes dentro de mun nido de serpientesmental. Me levant de la cama y camin hacia fuera. "Blackie", el perro, me vio yarrastrndose hacia m, daba vueltas a mi alrededor moviendo su cola. Qu haba

ocurrido esta noche? Cmo era posible que todo el mundo durmiera tanapaciblemente? A quin debera contar mi tormento y mi lucha interna? Por qu mepreocupaba todo esto? Quin era este UG? Quin era yo? Cul era la conexin entrenosotros? Verdaderamente: Quin era l para m? Quin soy yo para m mismo?

Estuve caminando en la oscuridad hasta llegar al borde de un abismo. Pude ver, cientocincuenta metros ms abajo, la ciudad de Salem con sus luces parpadeantes. Parecacomo si el cielo hubiera cado a la tierra con todas sus estrellas.

En la noche que llegu a Yercaud, pregunt a UG: "Por qu la verdad de tus palabrasno se aplica a nuestras vidas? Nuestras mentes pueden ver las razones y estar de acuerdo

con la lgica de lo que dices, pero somos incapaces de llevarlo a cabo. Por qu es as?La respuesta de UG explot en mi cerebro: "Porque tenis miedo de perderme si mis


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palabras son ciertas. Debido a este miedo intentas usar mis palabras de un modoseguro, como guantes en tus manos, para protegerte a ti mismo".

"Tienes miedo de perderme". Estas palabras de UG resonaban en mi cabeza y sentacomo si los pensamientos se rieran de m. Es verdad; UG es mi vida, mi todo. Quin es

ste que an vive despus de perder a UG? Yo? Quin soy "yo"? No tengoalternativas. Debo resolver este rompecabezas.

UG no es nadie para m. Existe esta conexin, este adormecido lazo que me enmaraa yhasta que no se rompa, no ser libre. UG y yo. Los recuerdos que tanto he atesorado, losrecuerdos que cre especiales para ambos, mis incontables experiencias. Si UG nosignifica nada para m, por qu he de preocuparme por ellas? Por qu atesorarlas?Para quin? No, he de tirarlas todas. He de rasgarme a m mismo, abrirme porcompleto, destruirme, despojarme de todos mis preciados recuerdos que tancuidadosamente guardo y lanzarlos al polvo y al viento. Tengo que quedarme solo, sinayuda, como un indigente sin pasado, mientras todos esos recuerdos son aplastados

desvergonzadamente por los cerdos del pueblo.

El sacrificio ha comenzado, el sacrificio de la serpiente de Janamejaya. Todas lasserpientes, los pensamientos-serpiente escondidos dentro de mi cabeza, en mi sangre yen cada uno de mis nervios han de ser arrojados a esta hoguera de los sacrificios. Nohay que salvaguardar ninguno de ellos; todos debern consumirse. Todos mis recuerdosdeben asumir la forma de cartas y ser ofrecidas en el sacrificio de este libro.

No s cunto tiempo estuve afuera esa noche junto al abismo, en la oscuridad, debajo deaquel rbol. Un silencio total a mi alrededor. Un abismo en mi interior y un abismoafuera. Una oscuridad total rodendome.

"Es esto todo lo que hay en mi vida?" La pregunta naci en m de repente. "Si dejasque la pregunta se manifieste, entonces, no hay espacio para vivir"En cuanto lo o,toda la oscuridad desapareci. Una cortina de nubes cruz el abismo tocndomesuavemente.

3. Por qu apareci UG en mi vida?

Era el 20 de septiembre de 1992, haca poco que UG haba hablado conmigo portelfono. Haba esperado durante tres das su llamada. Justamente este da instalaron untelfono nuevo en el apartamento de UG en Yercaud.

"Cundo vendris?", pregunt UG.

"Cundo te gustara que viniramos?"


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"No es necesario que vengis; no os necesitamos", dijo UG en tono jocoso. "El dueode esta casa me ofrece construir un ashram especial para m. Dice que lo llamar El

Ashram de UG. Lo vet diciendole: Jams".

Le dije que ira a Hyderabad. UG me dijo: "No invites a mi hija Bharati". Su

advertencia me hizo sonrer.

Qu clase de persona es sta? Es unJivanmukta? Es unAtmajnani? Recordaba loque Marisa, una amiga italiana de UG, dijo haca muchos aos en sus primeros das derelacin con UG. Despus de orla hablar sobre UG y despus de conocerle, su padreaparentemente le dijo: "Maldito sea el da en que te encontraste a este hombre llamadoUG. Tu vida no ser nunca ms la misma". No tengo ninguna duda de que estaspalabras son literalmente verdad, no slo en el caso de Marisa, sino tambin en el decualquier otro que se haya encontrado con UG.

Por qu UG apareci en mi vida? Parece como si voluntariamente hubiera invitado al

demonio a venir a mi casa, a mi cargo.

No hay un da en el cual el Sr. Bhahmachari Siva Ramasarma, que ha sufrido tremendostrastornos despus de conocer a UG, no lo lamente: "Al invitarle a Bangalore me hiceacreedor de un total desastre".

Pero algunos se preguntan seriamente: "No es sta una gran bendicin? Acaso leocurre a todo el mundo?"

"A aqul sobre el que derrame mi gracia, le robar todo lo que tenga". Es increbledarse cuenta de cuntas maneras y en cuntos contextos demuestra UG la veracidad deesta frase. Sea como sea, el nmero de amigos de Brahmachari como yo mismoque consideran al "desastre" que le ha sucedido como una gran bendicin, se incrementada a da.


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4. UG llega a Bangalore


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Cundo me encontr con UG en Bangalore por primera vez? Fue hace mucho, endiciembre de 1969. Incluso ahora me siento profundamente triste cuando me acuerdo decmo era antes de conocer a UG.

Qu vida llevaba! No me interesaban los valores mundanos. Mi meta en la vida era

esforzarme para conseguir indefinidas experiencias espirituales. Viajaba visitandodiferentes gurs y ashrams, escuchaba sus variadas enseanzas y daba vueltas sin pararen la creencia de que haba algo que encontrar en algn sitio. Esos fueron los das en losque al menos encontraba un respiro en Ramanasthan [la residencia de mi antiguo amigoel Sr. Chalam], en Arunachala, presidida por Sowris [la hija de Chalam]. Prob unanueva vida en la compasiva compaa del sabio Chalam. En esos das dedicaba toda mivida a rendir culto al seor de Arunachala. Hasta que encontr mi refugio en Chalam, en1964, cuntas veces fui a Ramanasthan cada ao! Shau [Sowris] era mi veneradadeidad; para m era el seor de Arunachala en persona. Al igual que el devoto Prahladaen el mito del Bhagavata, deseaba recordar continuamente al Seor, incluso mientrasbeba, mientras coma, hablaba, dorma o estaba enfrascado en cualquier otra actividad.

Nada me preocupaba excepto mi adoracin y meditacin en el Seor de Arunachala.

Durante mi meditacin, tenan lugar extraordinarias experiencias y visiones. Sentacomo si mi liberacin estuviera cerca y a mano, como si ya no hubieraa mucho ms enque esforzarme, como si hubiera cruzado el puente y casi llegado al punto de la auto-realizacin. Qu entusiasmo!

Haba estado trabajando en Bangalore. Unos amigos y yo dirigamos la Escuela deCultura de Sankara y un hostal para los estudiantes del colegio. Sin importarme lasconsecuencias para mi familiaque dependa en su vida diaria de lo que yo ganabaese ao [1969] viv en Arunachala. Una serie de cartas de mis buenos amigos yconsejeros intentando persuadirme de que volviera a Bangalore no lograron que memoviera de all.

Cuando vuelvo la vista atrs, despus de 27 aos, aquel ao de 1969 me pareceincreble, incluso ahora. Cmo me diriga locamente hacia el peligro sin mirar haciaatrs o hacia delante y cuntas visicitudes experiment!

A los dos meses de mi llegada a Ramanasthan me di cuenta del alcance de miespiritualidad. Pude ver lo muy dbiles que eran mis experiencias espiritualescomparadas con la fuerza de mis necesidades sexuales. Mis pasiones sexuales y

romnticas

gradualmente nublaron la presencia del seor de Arunachala en micorazn donde equivocadamente haba credo que lo tena establecido. Eso fue un grangolpe para mi ego que crea haberse vuelto muy santo. En una palabra, mi espiritualidadfue rpidamente transformada en una escapada hacia el sexo.

"El origen de ambos, Dios y sexo, es el mismo. Mientras pienses en Dios, habrsiempre sexo a su sombra"dice UG. Ahora entiendo el valor de esta frase, pero enaquellos das estaba muy confuso. "Por qu me engao a m mismo? La mente que selibera a s misma de tantas atracciones, por qu es lacerada por tales bagatelas? Es unaprueba? Oh Dios mo! Por favor, dame fuerzas. Por favor scame de este lodazal".Mientras deca esto, senta que me iba hundiendo ms y ms en el fango.


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Aquella noche me dirige al "Padre" [Chalam], el cual estaba sentado a solas: "Padre,quiero hablarte de algo". Chalam me observ detenidamente. Un poema de ChalamSudhavino a mi mente: "Mi vida lleg al punto de decir: Seora, djeme ir". Se lorepet sin demasiada elaboracin. A travs de lo poco que dije, ese sabio del amorcomprendi inmediatamente mi condicin mucho ms claramente que yo mismo. Me

mir intensamente por un momento y dijo con una voz estremecedora: "Pero aqu nohay ninguna seora". "S, la hay. Por esto estoy atormentado", le contest.

Hubo unos momentos de silencio; entonces Chalam, enfatizando cada palabra, dijo:"Ofrece todo esto a Ishwara [Dios]. l se ocupar; no te preocupes".

[La gente cree que] Ishwara mora en Sowristambin llamada Shau. Mi inconmoviblefe en la idea de que Ishwara en persona maneja, a travs de Sowris, todos los asuntos[de Ramanasthan] haba sido puesta en entredicho. A pesar de que deseaba mantener mfe, en mi haba solo traicin y rebelin. Tena dudas respecto a todas mis creencias yverdades que haba asumido como fundamentos de mi vida. Pero por qu tenan que

surgir en m estas dudas y aberraciones si me haba dedicado a la prctica espiritual, sihaba decidido por m mismo que no tena ninguna otra meta en la vida ms que la auto-realizacin? Era ste el resultado de las impresiones de mis vidas pasadas? Debareprimirlas? Deba batallar contra esos fantasmas? Qu provecho obtena con ello?

"Observa a Jagadish Bhai. Mira qu despreocupado es. Lo es porque se entregtotalmente a Ishwara", dijo Chalam.

Jagadish renunci, hace veinticinco aos, a todo cunto tena. Con slo veinte aos y aligual que Bhagavan [Sri Ramana Maharshi] llevaba un trozo de tela en la cintura y sehaba establecido firmemente en Arunachala. Justamente el da anterior se quejaba:"Estos nios estn gritando: MGR, MGR4; no puedo meditar en medio de este ruido.Incluso soando oigo sus gritos". Me sorprendi el modo en que Jagadish se quejaba desus problemas. Era esto todo? Deban todas las renunciaciones y prcticas espiritualesnaufragar al enfrentarse a algunos gritos diciendo "MGR"?

No mucho tiempo despus de esto me fui de Ramanasthan y dej Arunachala. Despusde casi cuatro meses de ausencia, volv a este mundo, a Bangalore, a mi usual ymecnica vida y a mi trabajo, el cual haba mantenido gracias a la ayuda de unosamigos.

Todos los que me conocan se sentan preocupados por mi bienestar, pero a misespaldas, me ridiculizaban. Me consideraban una

4MGR es una estrella de cine de pelculas en tamil. En Ramanasthan, los nios pasan mucho tiempo hablando de sus pelculas.

especie de loco y me daban consejos tratando de salvarme. Era una tortura infernal.Pasaba horas solo, sentado sobre un montn de piedras, detrs del ashram deRamakrishna, evaluando el estado de mi vida. Mi mente se llenaba de disgusto ante unmero pensamiento espiritual o de prctica espiritual. Durante este tiempo, cuando mecans del Vedanta, las enseanzas de J. Krishnamurti atrajeron mi atencin. Sus

"Comentarios sobre el vivir" se convirtieron en mi lectura habitual.


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"Me pones en un pedestal..."

Una maana intent llamar a UG por telfono. No lo consegu ni siquiera despus deuna hora. Me cans de intentarlo as que colgu y me sent. Justo entonces el telfonoson.

"Hola", dijo UG

"Hola UG. He intentado hablar contigo durante media hora".

"Nosotros tambin lo intentamos desde aqu. Lo que quera decirte es que nuestroMayor recibi una descarga elctrica cuando estaba planchando mis vestidos, har

un momento. Grit con tanta fuerza que todos pensamos que posiblemente habamuerto. An sigue temblando del impacto. Estaba planchando mis vestidos; losescurri, los sec y empez a plancharlos. Ignor mi advertencia de no hacerlo. l creeque recoger ciertas vibraciones espirituales si limpia mi ropa. Cuando le asegur queel nico impacto que sufrira sera una descarga elctrica y que no existen vibracionesespirituales u otras vibraciones, no me escuch". Y as continu hablando y hablando.No puedes extraer ninguna implicacin espiritual de sus palabras [de UG], por muchoque lo intentes.

"No existen valores morales en mi forma de hablar, ni tampoco hay ninguna utilidadsocial. No existe contenido espiritual ni religioso". No importa cun vehementemente loenfatice; es duro para nosotros aceptarlo.

Qu extrao! Ningn sabio le cree cuando repite "No soy un Jivanmukta; ni soy un serevolucionado". La gente como el Sr. Vedantam Satyanarayana, un amigo de UG, intentaempujarle a la discusin dicindole: "Dices que desconoces el estado en el que ests.Esto revela el estado de advaita descrito en los textos del Vedanta. Si pudierassimplemente bajar a nuestro nivel y..." Entonces UG se queja apuntando: "Dnde creesque vivo? Vivo justo a tu lado. Me pones sobre un pedestal en las alturas. Qu puedohacer?"

Nadie presta atencin a estas palabras.He observado este tipo de intercambio durante veinte aos, desde que conoc a UG.

David Barry

Inevitablemente UG viene a mi mente siempre que paso por la librera Vedanta una

librera en Chamarajapeta, Bangalore. Fue en esta tienda donde por primera vez ohablar de UG. Conozco bien al propietario de la misma, el Sr. Ashwattha Narayana.


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Una maana, cuando fui para ver si haba alguna novedad en la tienda, como si meestuviera esperando, me dijo: "Pasa, vienes justo en el momento oportuno. Estecaballero dice que necesita libros que expliquen la filosofa de Ramana Maharshi". Mepresent a un caballero americano llamado David Barry que viva en Ojai, California.En diez minutos nos conocimos muy bien el uno al otro. El inters que Barry mostraba

no slo por el Vedanta de Ramana Bhagawan sino tambin por otros textos del Vedantame impresion.

"Has estado mucho tiempo en la India?", le pregunt.

"La ltima vez vine desde Suiza con un gran hombre llamado UG Krishnamurti, peroya haba estado otras veces en este pas", contest.

Cuando o "Krishnamurti", lo confund con J. Krishnamurti.

"No, no J.K. Su nombre es UG. Conozco bastante bien a J.K.; UG es un recin

estrenadoJivanmukta. Comparndolos, UG sobrepasa en mucho a J.K.", dijo Barry.Entonces habl de su relacin de J.K. y UG, y el modo en que UG criticaba a J.K..Despus de escuchar todo esto, pens que era un discpulo de UG.

Algunos das despus, cuando ya haba conocido a UG, nuestra conversacin se desvihacia Barry. "Este hombre es mi primer y ltimo discpulo". No pude parar de rercuando UG dijo esto.

Mi relacin con Barry, que empez en la librera de Vedanta, no se qued en eso. Lellev a la escuela de Cultura de Sankara, la cual dirigamos en esa poca y le present atodos mis amigos. Todo lo que Barry describi sobre UG durante este da, nos interesmucho: la Calamidad de UG; el extrao modo en que sus sentidos funcionabanindependientemente unos de otros como resultado de los cambios qumicos que tuvieronlugar en su cuerpo; los colores que emergieron en el lugar de los chakras ygicos; lasvisitas de personajes como Buda, Jess, Mahoma, Shiva; el modo por el cual alcanz elestado de "mitad mujer" [atribuido a Siva] anulando las diferencias entre sexomasculino y femenino [un estado que ocurri como consecuencia de un desequilibriohormonal en su cuerpo]... mientras Barry describa todo eso con todo lujo de detalles,nosotros le escuchbamos con absoluta atencin.

No podamos creer todas las maravillas que le haban ocurrido. Pueden estas cosas

suceder a cualquiera en estos das y en esta era? Aunque hubieran ocurrido, puede unapersona tan extraa ser un autnticoJivanmukta, aunque l considere esas experienciasnicas como naturales y no les de ninguna importancia? Fue la Calamidad un hechoreal en la vida de UG? Cundo sucedi?

"La Calamidad sucedi en 1967, el 9 de julio exactamente. El da de su 49aniversario. Hay en Suiza un lugar muy bonito llamado Saanen. Ese da, UG seencontraba sentado bajo un castao cuando le sucedi", dijo Barry.

"Qu le sucedi?"

"La iluminacin", dijo Barry. Habl casualmente como si estuviera describiendo unsuceso tan natural como la salida del sol.


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Qu extrao! Puede la iluminacin suceder en la vida de alguien como unacontecimiento, como un fruto que cae de un rbol? Y, adems, que suceda en este da,en su 49 aniversario. El Kumara Nadi haba ya predicho que UG alcanzara surealizacin en su 49 aniversario. Barry fue testigo de todo lo que sucedi a UG despusde la prediccin.

"Que Barry se quedara con nosotros en los das de mi Calamidad, nos fue, en algunaforma, de mucha ayuda", o a UG decir en una ocasin, ms adelante.

"Sola tener visiones extraas. Visiones no en el sentido de ver algo fuera de m; alcontrario: toda mi consciencia, mi existencia, de pronto, asuma la forma de Buda. Noestaba all; en mi sitio estaba Buda o Siva. A veces asuma la forma de mujeres condesgreados cabellos y pechos desnudos; incluso mis rganos sexuales cambiaron.

Duraba slo un momento; en el momento en el que lo observaba y me preguntaba quera, la divisin desapareca.

"Qu es todo esto? Por qu pasan estas cosas? Qu son estas formas? No existamiedo, solo curiosidad. Debido a que Barry estaba all y a que conoca los mitoshindes, griegos y chinos, era capaz de interpretar y comentar todos estos fenmenos.l buscaba paralelismos entre esos mitos y lo que me pasaba", dijo UG.

Nunca podr olvidar la escena de hace tres aos, una maana, cuando UG estabaaguijoneando a ese gran discpulo suyo con un palo con pas, amenazndole. Barry pornaturaleza es lento en la accin y generalmente perezoso. UG no tolera ningnembotamiento o pereza en la gente de su alrededor. En vez de eso, eficiencia y prontitudson sinnimos de UG. "Esta mquina no conoce la pereza", mantiene UG refirindose asu cuerpo. "Si tu corazn se volviera perezoso y dejase de latir por algunos minutosqu te pasara?", pregunt. Este da UG estaba hostigando a Barry por su pereza; laimponente figura de Barry se quejaba lastimosamente implorando: "Es as comodemuestras tu compasin?", le dijo mientras le miraba aterrorizado. La escena nos hizorer a todos, incluido UG.

Brahmachariji trajo alBrahmajnani

Despus de haberse ido Barry, todos los amigos del hostal estuvieron hablando durantelargo tiempo sobre lo que haban odo de UG.

Esa misma noche, sobre las nueve, de repente, el Sr. Brahmachari, un maestro espiritualque posteriormente se convirti en amigo de UG, apareci fuera del hostal. "No tengomucho tiempo, llego de Mysore para comunicaros un importante acontecimiento:maana por la maana unBrahmajnani viene a nuestra cueva. Tomaos un da libre en laoficina y venid a la cueva para encontraros con l", nos dijo.

Quin era esteBrahmajnani que iba a santificar la cueva de el Sr. Brahmachari?

Normalmente Brahmachariji nunca invitaba a nadie a la cueva.


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"Es UG Krishnamurti. Todo el mundo le llama UG".

Estas palabras del Sr. Brahmachari resonaron en mis odos. No poda creer lo que oa.

"Quin? UG? El hombre que recientemente ha llegado de Suiza?", pregunt

conteniendo mi excitacin y asombro con gran dificultad.

El Sr. Brahmachari empalideci. "De qu le conoces?" Cundo le viste? He odohablar de l pero no me lo he encontrado an. Le ver maana por la maana"

Brevemente le cont lo que nos haba sucedido anteriormente con Barry.

"As que ya se le conoce incluso antes de que haya llegado a Bangalore. Lo conoc enMysore. Cuando me dijo que vena a Bangalore, le invit a la cueva".

"Qu tipo de hombre pareca ser cuando le viste?", le pregunt al Sr. Brahmachari.

"No tengo ninguna duda de que es un verdaderoBrahmajnani. La sabiduradescendi sobre l de un modo peculiar. Si observas sus ojos tienes la seguridad de quees unJivanmukta. Por mucho que me fij, no pude ver que parpadease. Su piel es suavey lisa, como la seda. Por qu intentas conocer el sabor del curry si vas a probarlo? Vasa verle maana". Y diciendo esto, se fue rpidamente.

Aquella noche me preguntaba asombrado: "Qu es esto? Es un sueo? Es verdad?Es una ilusin de Vishn?" Tal era el estado de mi mente. "He odo hablar de l estamaana y esta noche me llegan estas noticias Son estos acontecimientos unacoincidencia, o es una gracia de una fuerza misteriosa? Es simplemente mi buenasuerte? Lo sopes durante largo rato. "Esta noche es muy larga, Cundo amanecer?"Me re de mi locura y termin durmindome.

5. Dnde est el resplandor de mi cara?

Era el 19 de octubre de 1992. El cocheMaruti del "Mayor" sala de Yercaud haciaMysore. El Mayor y UG iban en los asientos delanteros y yo y Suguna bamos atrs. Lapregunta inocente de UG "Por qu vamos a Mysore?" hizo que el Mayor se riera.


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Nuestros amigos de Mysore no saban que UG iba de camino. UG no necesitaba ver anadie all. Tan solo queramos ver el estado de la carretera a Bangalore; por esoiniciamos el viaje. Era la una del medioda cuando paramos en Chamarajanagar, en laruta hacia Mysore. Nos sentamos en una mesita de un restaurante llamado Sringar.Aunque era un restaurante barato, pareca limpio.

Una de las personas que estaban sentadas en una mesa cerca de nosotros empez a mirarintensamente a UG. El caballero pareca estar en el dilema de hablarle o no hablarle.Finalmente se levant, camin hacia UG y le pregunt educadamente: "Perdnemeseor; no s quien es, pero veo un resplandor en su cara. Quin es usted?" En realidad,no es fcil identificar a unBrahmajnani de vestido arrugado, sin peinar y con el cansadorostro de alguien que ha viajado durante seis horas. El caballero no qued satisfecho conla contestacin que le dio UG. Le dijo: "Usted no es un hombre corriente. Veo un granresplandor alrededor de su cara. Soy un empleado de la LIC [compaa de seguros devida]. Tambin soy el presidente delBrahma Kumari Sangha". Se present y pregunt aUG su direccin y ste se la facilit.

Aquel hombre se llamaba Nagaraj. Su ltima mirada a UG mientras se alejaba, merevel lo profundamente atrado que se senta haca l.

UG me quit el cansancio

Volvimos a emprender el viaje hacia Mysore. Por el camino, el Mayor pregunt a UGpausadamente: "Por qu este hombre, Nagaraj, se sinti de este modo cuando te vio?Dijo que vea un resplandor".

"Cmo puedo saberlo? Incluso fui al cuarto de bao y me mir al espejo para ver sidescubra algo. No haba ningn resplandor ni nada de esto. No s por qu lo dijo",contest UG, sonriendo. Todos empezamos a rer.

"Cambiando de tema, hoy me has hecho comer siete dosais [tortas rellenas de patata].

Normalmente suelo descansar despus de comer. Si dormito mientras conduzco, puedeque sea el fin de todos nosotros. Lo que os parezca...", advirti el Mayor sonriendo atravs de su espeso bigote.

UG se sinti somnoliento despus de un tiempo. Mientras, el Mayor y yo estbamoshablando, UG dio una rpida cabezada y luego recuper su posicin, despejado. Sonriy dijo: "Acunado por la vibracin del coche sent sueo. Tambin dorm por ti".

Observ la cara del Mayor cuando respondi: "Muy bien, me siento contento"; no habani asomo de cansancio en l. Pens que querra dormir algunas horas despus de llegarde Mysore. Pero en vez de esto nos condujo directamente de vuelta a Bangalore sobre

las siete de la tarde habiendo conducido sin parar durante doce horas a travs de untrfico intenso.


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Nunca haba visto al Mayor conducir durante tanto tiempo sin parar ni descansar en elcamino. Le di la enhorabuena dicindole: "Cmo lo hiciste? Has establecido un nuevorcord".

"UG me quit el cansancio y la somnolencia. l mismo dijo que durmi mi cuota. Es

extrao. Desde ese momento mi cansancio desapareci. De otro modo, hubiera sidoimposible conducir cuatrocientos cincuenta kilmetros sin parar", dijo el Mayor.

Pensamos en la regaina que hubiramos sufrido si UG hubiera sabido de estaconversacin. As que, en vez de decrselo, incluyo la narracin de este incidente en estelibro.

Brahmachariji y UG

Al da siguiente por la maana, el Sr. Brahmachari apareci en Purnakutee, nuestra casaen Bangalore. "Cmo es que te fuiste a Mysore cuando vine de all para veros?", seencar a UG. La gente le llama tambin swami Sarma. Normalmente le llamamosBrahmachariji.

Ambos, UG y Brahmachariji son nicos. Sientes que quizs Krishna y Arjuna eran asen la antigedad. Comnmente se cree que cunto ms adorador se vuelve un devoto,ms se deterioran sus poderes mentales. Esto no significa que swamiji sea un grandevoto de UG ni que le tenga miedo. Es tpico de swamiji expresarse sin miedo. Por otraparte, UG suele incomodar a swamiji respecto a la lgica de lo que dice. Cuando los dosse juntan, resulta un gran entretenimiento para los que se hallan a su alrededor. Nagarajsola decir: "Estis hechos el uno para el otro".

Esa maana le pregunt a swamiji: "Swamiji dnde viste a UG por primera vez?Cmo fue que le invitaste a Bangalore? Tienes que contrmelo con el mximo detalle.Todo lo que digas quedar registrado indeleblemente en mi libro".

Brahmachariji y yo nos conocemos desde hace casi veinte aos, incluso antes deempezar a residir en su cueva. El nombre real del Sr. Brahmachari es Siva Rama Sarma.Creci en una rica familia de Mysore. En su madurez se volvi cada vez msdesapegado y se dedic a la vida espiritual durante cuatro dcadas. Fund el Jnajasram,en Bannerughatta. Existen hechos que asombraran incluso a aquellos que le conocensimplemente como Bannerughatta swamiji; slo la gente que le conoce ntimamentesabe que se gradu como doctor en Ingeniera Qumica y pas el examen del IAS[Servicio Administrativo Indio]. Como no le gustaba ser funcionario, entr en elInstituto Indio de Tecnologa [por aquel entonces, Instituto Tata] y trabaj comoprofesor asistente durante algunos aos. Todos sus hermanos son millonarios y hanpertenecido tambin a los crculos polticos. Hicieron su fortuna sin importarles qu

partido poltico estaba en el poder y ganaban dinero siempre que el poder polticocambiaba de manos. UG molestaba a Brahmachariji dicindole: "Estas mismas


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cualidades que tienen tus hermanos, estn tambin activas en tu sangre". Tambin seburlaba de l, a veces, dicindole: "No vives como ellos. En vez de hacerlo, adoptasteeste tipo de vida y perdiste los bienes de este mundo y los que no son de este mundo".Es sorprendente ver como Brahmachariji, que reaccionara normalmente con violenciaante cualquiera que le dijera algo destructivo o denigrante, sonriendo, aceptaba las

protestas, burlas e ironas de UG. "Est acabado. Despus de venir a m ha cambiadomucho, se ha vuelto como una cobra a la que le han quitado los colmillos", dice UGriendo.

Cuando habla sobre UG, swamiji se anima mucho y su rabia y emociones se expresanms elocuentemente en kannada5 que en ingls. Es divertido ver a swamiji, cuando UGintenta impedrselo dicindole en broma: "Kannada BedaEn kannada no",autoafirmndose y chapurreando en su tamil: "Sariyapocci, iduda vendaDe acuerdo,pero no queremos esto".

Brahmachariji invita a UG

"En primer lugar, el Dr. Ramakrishna Rao me escribi una carta en 1969", decaswamiji mientras recordaba aquella carta. "No slo narraba los increblesacontecimientos que haban ocurrido a UG, sino que tambin escribi: Nunca te hasencontrado con una persona as en tu vida. A los trminos ordinarios como

Brahmajnani yJivanmukta, se les tiene que dar otros significados para poder describir aeste hombre. Tambin me envi una copia del horscopo de UG".

El Dr. Ramakrishna Rao era un amigo de la infancia de swamiji. Era profesor defilosofa en la Universidad de Mysore. Swamiji cree profundamente en la astrologa. lcree, segn su experiencia personal, que podemos conocer ms claramente el carcter deuna persona mediante el examen de su horscopo que a travs de la opinin de susamigos y de la suya propia. Nos ense el horscopo enviado por el profesorRamakrishna Rao a un ntimo amigo,

5Tamil y kannada son dos lenguas de la India.

el Sr. Devudu Narasimha Sastry. En la regin de Kannada pocos son los que no conocenel nombre de Narasimha Sastry. Es un gran erudito, no slo conoce bien ambas lenguaskannada y snscrito, sino que tambin es un astrlogo y hombre devoto. Laresidencia del Sr. Sastry estaba cerca del Math [monasterio] de Sankara en Bangalore yde la Cueva del Sr. Brahmachari.

Despus de examinar el horscopo de UG, el Sr. Sastry dijo cndidamente: "No hay

duda, este hombre es alguien especial, aunque su compaa no es beneficiosa para ti. Estodo lo que quiero decir; el resto es cosa tuya".


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Brahmachariji estaba confuso. Saba que era intil pedir por qu o cmo. Brahmacharijigimote riendo: "Si a pesar de la clara advertencia del Sr. Sastry, voy a Mysore a ver aese gran hombre, a qu puede deberse ms que a mi destino?"

El profesor Ramakrishna Rao sola vivir en Saraswatipuram. Brahmachariji fue a

visitarle. Haba un depsito de agua cerca de su casa. De repente, Brahmachariji vio,entre una pequea multitud, a un hombre enpiyama6y camisa blancos junto a unaextranjera de mediana altura. "Gracias a la descripcin que Ramakrishna Rao me ofrecaen su carta, identifiqu a aquella persona como UG. Junto al depsito, me di cuenta deque el pecho de UG abultaba ms en su lado izquierdo", recuerda. UG llev aBrahmachariji a casa del profesor Ramakrishna Rao y hablaron durante bastante tiempo.Si la relacin que empez de esta manera hubiera terminado en este encuentro, entoncesno hubiera habido necesidad de contar esta historia.

Cuando UG le dijo a Brahmachariji que estaba pensando ir a Bangalore, l le invit a sucueva. "Desde que invit a UG a mi cueva, mi vida se ha vuelto como la de una persona

que invita a la transitoria Diosa de la pestilencia a su casa", suspir el Sr. Brahmachari.

6Vestido tpico indio.

6. Primera visita de UG

a la cueva de Brahmachariji


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En diciembre de 1969, una maana nos juntamos todos en la cueva de Brahmacharijiesperando la llegada de UG. Esperaba ansiosamente mi primer encuentro con UG.

Haba un gran rbolpeepul en la entrada del Math y anteriormente haba existido unacasa de dos pisos cerca del rbol. Todos los alrededores haban cambiado

convirtindose en irreconocibles. Cuenta una leyenda que la cabeza visible del SringeriPitha, Sri Chandrasekhara Bharati Swami, sola meditar en una antigua cueva debajo deesta casa. Cuando Sri Vidyatirtha Swami permiti a Brahmachariji vivir en esta cueva,Brahmachariji construy una casa de dos pisos en las mismas rocas y la hizo habitable.

Alrededor de las diez de la maana un coche se par cerca de la cueva. Tan prontocomo vi la figura vestida de blanco bajando del coche tuve la extraa sensacin de queestaba viendo a una persona muy familiar. "ste es UG", dijo alguien. "Hola", dijo UGcogiendo las dos manos de Brahmachariji. Le mir intensamente. Aunque parecasencillo vestido de blanco, exista una poderosa dignidad emanando de UG. Su negropelo le cubra las orejas. Su amplia frente revelaba riqueza de intelecto. Sus grandes

orejas ocultas tras unas manosque intentaban acicalar el cabello me recordaban a las deuna estatua de Buda.

Su hermosa complexin pareca clara bajo el tibio sol brillante de diciembre. Casi no sele poda distinguir de los europeos que le acompaaban. Aunque pareca simple ynatural haba algo extrao en l. En sus gestos y movimientos haba la inocencia de unnio. Lo ms relevante de todo eran sus ojos! A pesar de que sus labios sonrean, habauna pavorosa profundidad en sus ojos. Sent como si a travs de ellos estuviera mirandodentro de un abismo, deslizndome en las profundidades de un ocano. Le mirfijamente a los ojos por un momento, embobado.

Tan pronto como UG se hubo sentado en un banco de piedra en la cueva, algunos denuestros amigos estaban ya preparados para atosigarle con sus preguntas. "Estoycansado del viaje. Hablaremos ms cuando nos veamos por la noche", dijo UG,evitando las preguntas e iniciando una breve conversacin. Sin embargo, Valentina una seora suiza que haba sido la amiga de UG durante muchos aosno se quedquieta ni por un momento. Caminaba alrededor de la cueva, examinando su entornocomo si estuviera familiarizada con l.

"No existen nimoksha, nijivanmuktis, niatman"

Ms tarde o la voz de UG resonando como una campana, mientras suba las escalerasde la cueva. En la biblioteca, escaleras arriba, veinte pares de ojos estabanextraordinariamente atentos a un UG sentado en un rincn. Encontr un lugar junto a laentrada de la habitacin y me sent sobre un colchn de carrizo. Fuera estaban el frosol de una tarde de invierno y el sonido de las hojas del rbolpeepul movindose con elviento.

"No existen ni moksha, nijivanmuktis, ni atman. Y no existe algo as como la auto-realizacin. Todo esto son mentiras. Slo existe el Estado Natural. No me gusta usar


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vuestros trminos, como iluminacin, jivanmukti, nirvana o moksha, para referirme aeste estado. Estos trminos sugieren otros significados. Me suenan raros. Cuando hablosobre el "Estado Natural" no es el estado de alguien que ha alcanzado la auto-realizacin o que ha conocido a Dios. No es algo creado a travs del esfuerzo de unomismo. Este Estado Natural es siempre vivo y espontneo. Sucede a uno en un billn,

accidentalmente. No es el resultado de vuestros esfuerzos. No tiene causa. Y no s porqu este Estado Natural sucede a uno y no a otro".

P:Cundo te sucedi?

UG: En mi cuarenta y nueve aniversario.

P:Entonces, ests diciendo que ninguna de las prcticas espirituales que realizastedurante tantos aos, que ninguno de los medios que adoptase, fueron de alguna utilidadpara conseguir este Estado Natural?

UG:Sin ninguna duda. Y no slo esto. Dira que fueron obstculos. Estoy diciendo quees un milagro que el Estado Natural surgiera en m a pesar de hacer todas estas cosas.

En primer lugar, para qu sirve la bsqueda y el buscar? Es tu bsqueda la que teaparta de tu Estado Natural, estado en el cual ests siempre. Toda tu bsqueda es enuna direccin equivocada.

Si dejaras de buscar, no estaras eternamente en tu Estado Natural? Es una estupidezintentar purificar tu conciencia a travs de prcticas con el propsito de obtener elEstado Natural. Esta conciencia es tan pura que todas las experiencias que considerissagradas y santas la contaminan. Son una intolerable porquera una contaminacinintolerable. Una vez que las barreras dentro de tu conciencia se rompen no debido aningn acto de voluntad o volicin por tu parte, una vez que las compuertas sonabiertas, todo es eliminado, todas las experiencias buenas y malas, sagradas y

profanas, divinas y demonacas. Todas las visiones divinas, todos los estados ltimos,desaparecen, son eliminados de la conciencia. La conciencia de Krishna, la concienciade Buda, la conciencia de Dios, sabios, santos y profetas, Jess, Mahoma, Mahavira,iluminados, yoguis... todos deben ser arrasados en esta riada.

Slo entonces la conciencia se vuelve clara. Existe una cancin llamada "Los santosvan entrando"7en la literatura devocional cristiana. Yo la re-titulara: "Los santos se

van marchando". Su misma existencia es inmunda. Cuando todo esto sea limpiado,arrojado fuera, cuando la conciencia permanezca pura y limpia, ningunacontaminacin ni basura la podr tocar de nuevo. Despus de esto, tu pasado nuncams se pegar a ti, ni te molestar. Y esto ser tu fin.

Mientras escuchaba las palabras de UG, todas las cosas que Barry me haba contado,tales como el modo en que le sucedi la Calamidad, vinieron a mi cabeza. De repente,las imgenes de Shau

7 En ingls: "The saints go marchin in".


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[Sowris] y la manifestacin de Ishwara en ella, en agosto de 19518, aparecieron en mimente.

Hubo una conmocin en la habitacin; el grupo de amigos estaba asfixiando a UG conpreguntas. Mi propia mente estaba llena de preguntas: "Qu est pasando aqu? Cul

es la verdad sobre este asunto? A quin puedo creer? Debo creer a Shau que diceExiste Dios; busca refugio en Ishwara a cada instante, o debo creer a UG que estabadiciendo: La conciencia de Dios, la conciencia de Buda y las visiones extraordinariasequivalen a basura. Hasta que no sean expulsadas, la conciencia no se volver clara".

Continu escuchando a UG mientras mi mente luchaba con aquellos pensamientos.

"El que pregunta es la pregunta"

UG: Por qu me hacis estas intiles preguntas?: "Existe un Dios? Cul es elsignificado de la vida? Se vuelve a nacer? Qu nos suceder cuando muramos?"Por qu os atormentis con esas interminables preguntas?

En cuanto a m, no tengo preguntas excepto las que se refieren a los asuntos del da ada: "Cul es el camino hacia la cueva de Sr. Brahmachari? Cundo sale ste oaquel avin?" Aparte de estas preguntas no se me ocurren otras. Muchos grandesmaestros han contestado tus preguntas durante siglos. Por qu no estis satisfechoscon ellas? Creis que soy un Brahmajnani y un Jivanmukta y queris saber si lo que hevisto confirma vuestras creencias. De hecho, todas estas preguntas son preguntas deotros y no vuestras preguntas; si hubiera una pregunta que pudieras llamar tuya, no tedejara descansar ni por un minuto. No existe pregunta aparte del que pregunta. Losdos son lo mismo. Si la pregunta desaparece, el que pregunta desaparece con ella.

Debido a que no quieres terminar contigo,

8 En Sri Ramanasthan solan celebrar cada 15 de agosto, el da del Dios encarnado. Shau suspendi esta celebracin en 1971. Cul fue larazn? Shau dijo que UG se le apareci y le orden que este tipo de celebracin en Ramanasthan no deba hacerse.

te agarras para siempre a tus preguntas. Por eso no puedes dejar de preguntar, inclusoaunque sepas que no existe una respuesta.

UG: Existe tal cosa como la iluminacin? Por lo que a m respecta, slo existen losprocesos corporales. se es el Estado Natural. Tu existencia es un estado fisiolgico,no una transformacin psicolgica. Ella [la iluminacin] no es el estado mental deestar inconsciente un da y consciente el da siguiente. Si este Estado Natural algn dasucede, har explotar cada clula, cada nervio y cada glndula. Es un cambio qumico,una extraa alquimia dentro del cuerpo. Hasta que este cambio irreversible suceda, elcuerpo no podr liberarse del estrangulamiento al que le someten los pensamientos. No

puedes imaginar cun profundamente los pensamientos penetran en cada clula del

cuerpo.


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P:Por qu no estoy en este Estado Natural que ests describiendo ahora?

UG :Porque intentas entender lo que estoy diciendo. A travs de los pensamientos y delpensar no puedes entender nada, pero se [el pensamiento] es el nico instrumento queposees. Cuando eso [el instrumento] no puede ser usado y no hay otro instrumento,

qu hay que entender? No hay nada que entender. Esto es lo que necesitas saber: nohay nada que saber. Aqu [en m], esto es evidente. Nadie sabe cmo estoque no haynada que saberse volvi obvio [para m]. Por esto soy incapaz de explicrtelo. Si lacomprensin de que no hay nada que entender ni nada que saber, emerge en ti,entonces no estars aqu, conmigo, ni un solo instante. Entonces tampoco buscars anadie ms. Dejars de buscar para siempre.

Escuch a UG hablar de muchas cosas al mismo grupo de gente, en la mismahabitacin, durante las siguientes seis tardes.

Cuando UG hablaba sobre la Calamidad que le haba ocurrido y nos relataba los

cambios qumicos irreversibles que ocurrieron en su cuerpo durante los siguientes seisdas,describiendo los colores que surgieron en su piel en los lugares donde seencuentran conductos glandulares [dentro del cuerpo], Vidwan Seshala Sarha lepregunt si las marcas estaban an presentes. UG respondi: "Muchas de ellas handesaparecido. Mira si puedes ver algunas en mi espalda". Mientras hablaba se quit el

jersey y nos ense su espalda. Pudimos distinguir algunas seales de coloreadasprotuberancias en azul y verde. "Esto es todo. No tienenada de espiritual o metafsico.Es puramente biolgico y fsico.

"Si el continuo e interminable proceso de pensamientos es detenido incluso una solavez, aunque sea por una milsima de segundo, entonces los pensamientos no podrn,nunca ms, enlazarse de nuevo. Este paro provocar temblores en el cuerpo como unterrible terremoto. Sacudir, mover y quemar cada nervio y clula sangunea comouna explosin atmica. Con esto, el que piensa desaparece. Los sentidos empiezan a

funcionar independientemente uno de otro. Desde entonces todos los procesos delcuerpo funcionan automticamente, como una mquina. Slo ocurre que el "yo", al queatribuyes el control de la mquina, no existe".

Cuando o las palabras de UG, por un lado me qued asombrado y atnito, y por otro,senta un miedo desconocido y tena un sentimiento de intranquilidad y ansiedad comosi el suelo, bajo mis pies, empezara a deslizarse. No exista nada? Habran sido todas

las esperanzas de mi vida espiritual en vano? Habran sido todos mis esfuerzos unaprdida de tiempo?

Cunta verdad hay en el poema Sudha de Chalam!

Es una estupidez

dar vueltas en crculo sin llegar a ninguna parte,

buscando algo desconocido,


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persiguiendo espejismos

que nos engaan

hacindonos creer

que algo se nos revelar

si luchamos por ello.

Es el ftil despilfarro

de una inestimable vida.

Una tarde fui a la Cueva antes de que la gente llegara. Senta que deba hablar a UG enprivado. No poda quedarme tranquilo con todo el caos creado por la violenta tormentaque haba dentro de m. Vi a UG de pie en el balcn de arriba. Eran las cuatro de latarde. Ranganatha Rao y yo le saludamos mientras subamos las escaleras.

Una sonrisa se dibuj en la cara de UG. Los tres nos sentamos en el balcn mirando elrbolpeepul, alto y grande. Haba un banco cuadrado de adoquines en torno al rbol.Las hojas delpeepul brillaban reflejando el fro sol de la tarde. UG preguntaba en aquelmomento sobre el nivel de vida en Bangalore y los trabajos de nuestras fbricas.Despus de un tiempo, de repente una pregunta surgi de m: "UG, dices que no hay talcosa como la auto-realizacin?" l contest: "La auto-realizacin es darse cuenta deque no existe el atman, el yo, o el ego", y se call.

"De acuerdo; Ramana Maharshi, tambin respondi a esta pregunta del mismomodo", pens para mis adentros. "Si no existe nada, entonces quin es ste que lo sabe.Quin es el que se realiza?", le pregunt a UG.

"Por esto digo que la auto-realizacin es un mito". UG se ri al decirlo. No pudepensar en una respuesta Cmo poda avanzar algo si mis pies estaban atados de este

modo?

UG me miraba fijamente. Era la auto-realizacin una falsedad o era esta respuesta unaforma de evadirla? Cunta verdad contenan sus palabras? Por qu deba creerlas? Mimente continuaba preguntando. No nos dijeron todos estos sabios, profetas y avataresque debamos conocernos a nosotros mismos? Lo estuvieron enfatizando sin cesar:conocernos es nuestro nico objetivo en la vida; alcanzar la unidad es la meta de nuestravida. Era todo esto falso? Eran todas sus aseveraciones simplemente escritos en elagua? Eran todas las unnimes enseanzas de los grandes sabios desde el antiguoBuda a los ms recientes, Ramakrishna y Ramana Maharshimentiras?

UG respondi: "No conozco lo que ensearon. Si me lo preguntas, todo lo que puedodecir es que esa gente te est confundiendo. Lo que dijeron y ensearon puede que


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fuera verdad para ellos, pero t sabes por ti mismo que estas enseanzas no funcionanen tu vida cotidiana y en tu experiencia. Todos se auto-engaaron pensando que habanobtenido algo y engaaron a otros; y an lo siguen haciendo. Esto me result evidenteincluso desde joven. Desde entonces, abandon todas mis creencias. Cuestionar lascreencias y enseanzas que has asumido como verdaderas es cuestionar a los que te las

han dado. No estis dispuestos a desprenderos, como falso, de todo lo que habisreverenciado. Temes que esto acabe con tu existencia misma".

Todo mi interior temblaba mientras escuchaba las palabras de UG. Cul era el sentidode mi vivir si aquellos en los cuales confiaba como mis maestros y a los que adoraba Shau y Ramana Bhagawaneran falsos? Cmo podran [sus enseanzas] beneficiar aalguien?

Los pjaros volaban en bandadas por el cielo. Desde el rbolpeepul nos llegabansonidos de diferentes pjaros. Mi mente estaba gimiendo en una silenciosa agona. Derepente, UG se gir hacia m: "Por qu ests tan preocupado por todo esto? Eres

joven y tienes an que casarte. Debes triunfar en tu trabajo. Por qu preocuparse portodas esas tonteras?" Por un momento me qued aturdido. Mi cara se ruboriz como lapuesta del sol, con sus palabras.

"No tengo demasiado inters en ello [en lo mundano]. Siento que todos esos placeresson perecederos", dije en voz baja.

UG dijo: "Si crees que son perecederos, debes pensar que el placer de la auto-realizacin es permanente. Correcto?" Haba una pcara sonrisa en sus labios.Empalidec al or estas palabras.

"No es permanente?", pens un gran demonio en mi interior.

Mirndome con compasin, UG dijo: "Debes creer mis palabras. No hay nadapermanente. La felicidad permanente y la sabidura infinita son nociones ilusorias,creadas por esos falsos que se ejercitan respirando alternativamente por cada una delas dos fosas nasales [refirindose a la meditacin] y que eternamente discuten sobreEsto es real y aquello irreal, sin tener nada mejor que hacer. Confas en esa gente y

pierdes tu inters en las cosas reales y empiezas a buscar aquello que no existe. Si estono es degradarse, entonces qu es?"

Todos los antiguos sabios que moraban en mi sangre, hirvieron de rabia por las palabrasde UG. Todas sus citas quedaron re

ducidas a polvo en mi mente. Restaba an el ltimo cartucho de todo mi interminablearsenal: "Dices que no existe Dios. Dices que Dios es una ilusin que el hombre hacreado debido a su miedo. Entonces no crees que exista un poder fuera del alcance de lamente que d rdenes a este universo?" UG respondi: "Te dir con toda seguridad queno existe ningn poder superior fuera del hombre y diferente de l. Si existe, este poderno es diferente de ti. El ms pequeo mosquito que succiona tu sangre es la expresinde este poder divino. Por esto digo que es irrelevante discutir sobre la existencia de

Dios. Pero no estoy propugnando, como Ramaswami Naicker[un lder del sur de la

India que defenda los derechos polticos para los no-brahmines], la destruccin detemplos o la quema de escrituras; nada se obtiene con eso".


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Podamos or el sonido del recitado de los Vedas [el Rudra Patha] desde alguna lejanacasa. Unas seoras estaban bajo el rbol depeepul, dando vueltas alrededor del mismocon las manos en actitud de plegaria. Record un poema Gurajada:

Si el hombre sigue diciendo

"Oh Dios",

como podr prosperar el pas?

Anocheca. UG dijo en voz baja: "Estas preguntas no son nuevas. Muchos las hanformulado antes. En realidad, no son vuestras preguntas. A parte de stas, tenis

alguna otra que sea vuestra, que no sea de otro?"

Empec a pensar: "Quin soy yo? Es sta mi pregunta? No es la de Bhagavan? SCmo puede esta pregunta ser ma? Tan slo por identificarme con la cancin de Shauque dice: Quin soy yo Bhagawan, verdaderamente quin soy yo Bhagawan?, hagoma esa pregunta? Cul es esta pregunta, la nica que no me dejar descansar, la queno me dejar en paz, la pregunta que me asediar, me atormentar y me quemar vivo?Cul es?" Me apoy contra la pared y permanec con la vista fija en la nada. Lalmpara de la calle se encendi, haciendo desaparecer la oscuridad. Despert de missueos y mir para buscar a UG a mi lado. UG haba entrado en la casa y le o hablandocon mis amigos.

"Si os puedo ayudar en algo, es en esto: ayudaros a que formulis vuestra pregunta porvosotros mismos. Ms all de esto, no puedo ayudar a nadie. Aparte de esto, nadienecesita ayuda alguna", deca UG a alguien. Mientras escuchaba estas palabras, sentcomo si miles de luces se encendieran de una vez.

Inform de UG a la familia de Chalam

Era el 1 de enero de 1970. Viajaba en autobs desde Bangalore a Arunachala. Losacontecimientos de la ltima semana daban vueltas en mi mente como una serie deescenas de cine. Notaba un sentimiento de aoranza cuando recordaba el ltimo da enque me desped de UG.

UG hablaba a algunos amigos, escaleras arriba. "Adis UG", dije juntando mis manos.Diciendo: "Te vas?", UG se me acerc de un salto. "Me voy maana por la maana aArunachala", le dije. l ya saba que era amigo de Chalam.

"Por favor, saluda al Sr. Chalam y a su familia. Cuando viva en Gudivada, conoc alSr. Chalam. Su seora, Ranganayakamma, sola escribirme muchas cartas, algunas


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descabelladas", dijo rpidamente cogindome las manos, estrechndolas y luegosoltndolas. Entonces puso ambas manos en mis hombros, apretndolos, y las deslizhacia mis codos e inmediatamente las retir. Dijo: "De acuerdo; vete ahora", y sin mspalabras se gir hacia otro amigo como si nada hubiera pasado. Me qued en silenciodurante algunos momentos, como si hubiera recibido un impacto y me qued inmvil.

Desde mis hombros hasta la punta de mis dedos sent un extrao entumecimientoproducido por el contacto con UG. "Qu ocurre? Por qu me siento as?", cavilabamientras bajaba para irme. En todos estos aos, desde que ocurri este suceso, me hedado cuenta de que UG acta de manera similar con algunos otros. "No s nada.Cualquier cosa que sientas son tus fantasas. No existe transmisin de energa, ninada", dice UG si le preguntas al respecto.

Era de noche cuando arrib a Arunachala. Cuando llegu a Ramanastan, Chalam, Shauy otros amigos haban salido a pasear. Fui a buscarles. Les encontr en el templo deDrowpadi. Estaba deseoso de contar mi historia con UG al "Padre" y a Shau. Shau me

hizo hablar mucho. Le ense la foto de UG que Valentina me haba dado. Dijo:"Vemos su cuerpo, pero para l su cuerpo se consumi hace mucho". Estas palabrasimpresionaron a todos. "Cul es su nombre completo", pregunt Shau.

"Uppaluri Gopala Krishnamurti", dije.

"Qu? Uppaluri? Padre, creo que es el nieto del Sr. Tenali Venkatappayya", dijomientras enseaba la foto al Sr. Chalam. En dos minutos se aclar la cuestin. Eldesconocido personaje UGresult ser un pariente cercano de Shau; son primos."Le o vimos hace mucho tiempo, en mi infancia. En aquel entonces tena la edad deRavi [el hijo mayor de Chalam]. Siempre, desde que ramos nios, practicbamos yogay meditacin y nos llambamos entre nosotros "primos". En aquellos das, mi madreintent por todos los medios casarnos", dijo Shau con gran alegra.

En ese momento, Amma [la esposa del Sr. Chalam, Ranganayakamha] se encontraba enuna crisis, a vida o muerte, en Arunachala. "Amma, parece ser que tu Uppaluri GopalaKrishnamurti ha venido a Bangalore. Parece que se ha convertido en un gran gur.Chandrasekhar nos dice que te enva saludos", le dijo Shau al odo. Hubo un cambio ensu expresin facial. Dijo: "Sadasiva" y cerr los ojos. El 17 de enero de 1970 Ammacerr sus ojos para siempre.

Cuando dejas de buscar

3. Por qu apareci UG en mi vida?

Era el 20 de septiembre de 1992, haca poco que UG haba hablado

conmigo por telfono. Haba esperado durante tres das su llamada.


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Justamente este da instalaron un telfono nuevo en el apartamento de UG en Yercaud.

"Cundo vendris?", pregunt UG.

"Cundo te gustara que viniramos?"

"No es necesario que vengis; no os necesitamos", dijo UG en tono jocoso. "El dueode esta casa me ofrece construir un ashram especial para m. Dice que lo llamar El

Ashram de UG. Lo vet diciendole: Jams".

Le dije que ira a Hyderabad. UG me dijo: "No invites a mi hija Bharati". Suadvertencia me hizo sonrer.

Qu clase de persona es sta? Es unJivanmukta? Es unAtmajnani? Recordaba loque Marisa, una amiga italiana de UG, dijo haca muchos aos en sus primeros das derelacin con UG. Despus de orla hablar sobre UG y despus de conocerle, su padre

aparentemente le dijo: "Maldito sea el da en que te encontraste a este hombre llamadoUG. Tu vida no ser nunca ms la misma". No tengo ninguna duda de que estaspalabras son literalmente verdad, no slo en el caso de Marisa, sino tambin en el decualquier otro que se haya encontrado con UG.

Por qu UG apareci en mi vida? Parece como si voluntariamente hubiera invitado aldemonio a venir a mi casa, a mi cargo.

No hay un da en el cual el Sr. Bhahmachari Siva Ramasarma, que ha sufrido tremendostrastornos despus de conocer a UG, no lo lamente: "Al invitarle a Bangalore me hiceacreedor de un total desastre".

Pero algunos se preguntan seriamente: "No es sta una gran bendicin? Acaso leocurre a todo el mundo?"

"A aqul sobre el que derrame mi gracia, le robar todo lo que tenga". Es increbledarse cuenta de cuntas maneras y en cuntos contextos demuestra UG la veracidad deesta frase. Sea como sea, el nmero de amigos de Brahmachari como yo mismoque consideran al "desastre" que le ha sucedido como una gran bendicin, se incrementada a da.

4. UG llega a Bangalore

Cundo me encontr con UG en Bangalore por primera vez? Fue hace mucho, endiciembre de 1969. Incluso ahora me siento profundamente triste cuando me acuerdo decmo era antes de conocer a UG.

Qu vida llevaba! No me interesaban los valores mundanos. Mi meta en la vida eraesforzarme para conseguir indefinidas experiencias espirituales. Viajaba visitandodiferentes gurs y ashrams, escuchaba sus variadas enseanzas y daba vueltas sin pararen la creencia de que haba algo que encontrar en algn sitio. Esos fueron los das en losque al menos encontraba un respiro en Ramanasthan [la residencia de mi antiguo amigo

el Sr. Chalam], en Arunachala, presidida por Sowris [la hija de Chalam]. Prob unanueva vida en la compasiva compaa del sabio Chalam. En esos das dedicaba toda mi


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vida a rendir culto al seor de Arunachala. Hasta que encontr mi refugio en Chalam, en1964, cuntas veces fui a Ramanasthan cada ao! Shau [Sowris] era mi veneradadeidad; para m era el seor de Arunachala en persona. Al igual que el devoto Prahladaen el mito del Bhagavata, deseaba recordar continuamente al Seor, incluso mientrasbeba, mientras coma, hablaba, dorma o estaba enfrascado en cualquier otra actividad.

Nada me preocupaba excepto mi adoracin y meditacin en el Seor de Arunachala.

Durante mi meditacin, tenan lugar extraordinarias experiencias y visiones. Sentacomo si mi liberacin estuviera cerca y a mano, como si ya no hubieraa mucho ms enque esforzarme, como si hubiera cruzado el puente y casi llegado al punto de la auto-realizacin. Qu entusiasmo!

Haba estado trabajando en Bangalore. Unos amigos y yo dirigamos la Escuela deCultura de Sankara y un hostal para los estudiantes del colegio. Sin importarme lasconsecuencias para mi familiaque dependa en su vida diaria de lo que yo ganabaese ao [1969] viv en Arunachala. Una serie de cartas de mis buenos amigos y

consejeros intentando persuadirme de que volviera a Bangalore no lograron que memoviera de all.

Cuando vuelvo la vista atrs, despus de 27 aos, aquel ao de 1969 me pareceincreble, incluso ahora. Cmo me diriga locamente hacia el peligro sin mirar haciaatrs o hacia delante y cuntas visicitudes experiment!

A los dos meses de mi llegada a Ramanasthan me di cuenta del alcance de miespiritualidad. Pude ver lo muy dbiles que eran mis experiencias espiritualescomparadas con la fuerza de mis necesidades sexuales. Mis pasiones sexuales yromnticasgradualmente nublaron la presencia del seor de Arunachala en micorazn donde equivocadamente haba credo que lo tena establecido. Eso fue un grangolpe para mi ego que crea haberse vuelto muy santo. En una palabra, mi espiritualidadfue rpidamente transformada en una escapada hacia el sexo.

"El origen de ambos, Dios y sexo, es el mismo. Mientras pienses en Dios, habrsiempre sexo a su sombra"dice UG. Ahora entiendo el valor de esta frase, pero enaquellos das estaba muy confuso. "Por qu me engao a m mismo? La mente que selibera a s misma de tantas atracciones, por qu es lacerada por tales bagatelas? Es unaprueba? Oh Dios mo! Por favor, dame fuerzas. Por favor scame de este lodazal".Mientras deca esto, senta que me iba hundiendo ms y ms en el fango.

Aquella noche me dirige al "Padre" [Chalam], el cual estaba sentado a solas: "Padre,quiero hablarte de algo". Chalam me observ detenidamente. Un poema de ChalamSudhavino a mi mente: "Mi vida lleg al punto de decir: Seora, djeme ir". Se lorepet sin demasiada elaboracin. A travs de lo poco que dije, ese sabio del amorcomprendi inmediatamente mi condicin mucho ms claramente que yo mismo. Memir intensamente por un momento y dijo con una voz estremecedora: "Pero aqu nohay ninguna seora". "S, la hay. Por esto estoy atormentado", le contest.

Hubo unos momentos de silencio; entonces Chalam, enfatizando cada palabra, dijo:"Ofrece todo esto a Ishwara [Dios]. l se ocupar; no te preocupes".


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[La gente cree que] Ishwara mora en Sowristambin llamada Shau. Mi inconmoviblefe en la idea de que Ishwara en persona maneja, a travs de Sowris, todos los asuntos[de Ramanasthan] haba sido puesta en entredicho. A pesar de que deseaba mantener mfe, en mi haba solo traicin y rebelin. Tena dudas respecto a todas mis creencias yverdades que haba asumido como fundamentos de mi vida. Pero por qu tenan que

surgir en m estas dudas y aberraciones si me haba dedicado a la prctica espiritual, sihaba decidido por m mismo que no tena ninguna otra meta en la vida ms que la auto-realizacin? Era ste el resultado de las impresiones de mis vidas pasadas? Debareprimirlas? Deba batallar contra esos fantasmas? Qu provecho obtena con ello?

"Observa a Jagadish Bhai. Mira qu despreocupado es. Lo es porque se entregtotalmente a Ishwara", dijo Chalam.

Jagadish renunci, hace veinticinco aos, a todo cunto tena. Con slo veinte aos y aligual que Bhagavan [Sri Ramana Maharshi] llevaba un trozo de tela en la cintura y sehaba establecido firmemente en Arunachala. Justamente el da anterior se quejaba:

"Estos nios estn gritando: MGR, MGR4; no puedo meditar en medio de este ruido.Incluso soando oigo sus gritos". Me sorprendi el modo en que Jagadish se quejaba desus problemas. Era esto todo? Deban todas las renunciaciones y prcticas espiritualesnaufragar al enfrentarse a algunos gritos diciendo "MGR"?

No mucho tiempo despus de esto me fui de Ramanasthan y dej Arunachala. Despusde casi cuatro meses de ausencia, volv a este mundo, a Bangalore, a mi usual ymecnica vida y a mi trabajo, el cual haba mantenido gracias a la ayuda de unosamigos.

Todos los que me conocan se sentan preocupados por mi bienestar, pero a misespaldas, me ridiculizaban. Me consideraban una especie de loco y me daban consejostratando de salvarme. Era una tortura infernal. Pasaba horas solo, sentado sobre unmontn de piedras, detrs del ashram de Ramakrishna, evaluando el estado de mi vida.Mi mente se llenaba de disgusto ante un mero pensamiento espiritual o de prcticaespiritual. Durante este tiempo, cuando me cans del Vedanta, las enseanzas de J.Krishnamurti atrajeron mi atencin. Sus "Comentarios sobre el vivir" se convirtieron enmi lectura habitual.

4 MGR es una estrella de cine de pelculas en tamil. En Ramanasthan, los nios pasanmucho tiempo hablando de sus pelculas.

"Me pones en un pedestal..."

Una maana intent llamar a UG por telfono. No lo consegu ni siquiera despus deuna hora. Me cans de intentarlo as que colgu y me sent. Justo entonces el telfonoson.

"Hola", dijo UG

"Hola UG. He intentado hablar contigo durante media hora".


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"Nosotros tambin lo intentamos desde aqu. Lo que quera decirte es que nuestroMayor recibi una descarga elctrica cuando estaba planchando mis vestidos, harun momento. Grit con tanta fuerza que todos pensamos que posiblemente habamuerto. An sigue temblando del impacto. Estaba planchando mis vestidos; losescurri, los sec y empez a plancharlos. Ignor mi advertencia de no hacerlo. l cree

que recoger ciertas vibraciones espirituales si limpia mi ropa. Cuando le asegur queel nico impacto que sufrira sera una descarga elctrica y que no existen vibracionesespirituales u otras vibraciones, no me escuch". Y as continu hablando y hablando.No puedes extraer ninguna implicacin espiritual de sus palabras [de UG], por muchoque lo intentes.

"No existen valores morales en mi forma de hablar, ni tampoco hay ninguna utilidadsocial. No existe contenido espiritual ni religioso". No importa cun vehementemente loenfatice; es duro para nosotros aceptarlo.

Qu extrao! Ningn sabio le cree cuando repite "No soy un Jivanmukta; ni soy un ser

evolucionado". La gente como el Sr. Vedantam Satyanarayana, un amigo de UG, intentaempujarle a la discusin dicindole: "Dices que desconoces el estado en el que ests.Esto revela el estado de advaita descrito en los textos del Vedanta. Si pudierassimplemente bajar a nuestro nivel y..." Entonces UG se queja apuntando: "Dnde creesque vivo? Vivo justo a tu lado. Me pones sobre un pedestal en las alturas. Qu puedohacer?"

Nadie presta atencin a estas palabras.

He observado este tipo de intercambio durante veinte aos, desde que conoc a UG.

David Barry

Inevitablemente UG viene a mi mente siempre que paso por la librera Vedanta unalibrera en Chamarajapeta, Bangalore. Fue en esta tienda donde por primera vez ohablar de UG. Conozco bien al propietario de la misma, el Sr. Ashwattha Narayana.Una maana, cuando fui para ver si haba alguna novedad en la tienda, como si meestuviera esperando, me dijo: "Pasa, vienes justo en el momento oportuno. Estecaballero dice que necesita libros que expliquen la filosofa de Ramana Maharshi". Me

present a un caballero americano llamado David Barry que viva en Ojai, California.En diez minutos nos conocimos muy bien el uno al otro. El inters que Barry mostrabano slo por el Vedanta de Ramana Bhagawan sino tambin por otros textos del Vedantame impresion.

"Has estado mucho tiempo en la India?", le pregunt.

"La ltima vez vine desde Suiza con un gran hombre llamado UG Krishnamurti, peroya haba estado otras veces en este pas", contest.

Cuando o "Krishnamurti", lo confund con J. Krishnamurti.


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"No, no J.K. Su nombre es UG. Conozco bastante bien a J.K.; UG es un recinestrenadoJivanmukta. Comparndolos, UG sobrepasa en mucho a J.K.", dijo Barry.Entonces habl de su relacin de J.K. y UG, y el modo en que UG criticaba a J.K..Despus de escuchar todo esto, pens que era un discpulo de UG.

Algunos das despus, cuando ya haba conocido a UG, nuestra conversacin se desvihacia Barry. "Este hombre es mi primer y ltimo discpulo". No pude parar de rercuando UG dijo esto.

Mi relacin con Barry, que empez en la librera de Vedanta, no se qued en eso. Lellev a la escuela de Cultura de Sankara, la cual dirigamos en esa poca y le present atodos mis amigos. Todo lo que Barry describi sobre UG durante este da, nos interesmucho: la Calamidad de UG; el extrao modo en que sus sentidos funcionabanindependientemente unos de otros como resultado de los cambios qumicos que tuvieronlugar en su cuerpo; los colores que emergieron en el lugar de los chakras ygicos; lasvisitas de personajes como Buda, Jess, Mahoma, Shiva; el modo por el cual alcanz el

estado de "mitad mujer" [atribuido a Siva] anulando las diferencias entre sexomasculino y femenino [un estado que ocurri como consecuencia de un desequilibriohormonal en su cuerpo]... mientras Barry describa todo eso con todo lujo de detalles,nosotros le escuchbamos con absoluta atencin.

No podamos creer todas las maravillas que le haban ocurrido. Pueden estas cosassuceder a cualquiera en estos das y en esta era? Aunque hubieran ocurrido, puede unapersona tan extraa ser un autnticoJivanmukta, aunque l considere esas experienciasnicas como naturales y no les de ninguna importancia? Fue la Calamidad un hechoreal en la vida de UG? Cundo sucedi?

"La Calamidad sucedi en 1967, el 9 de julio exactamente. El da de su 49aniversario. Hay en Suiza un lugar muy bonito llamado Saanen. Ese da, UG seencontraba sentado bajo un castao cuando le sucedi", dijo Barry.

"Qu le sucedi?"

"La iluminacin", dijo Barry. Habl casualmente como si estuviera describiendo unsuceso tan natural como la salida del sol.

Qu extrao! Puede la iluminacin suceder en la vida de alguien como un

acontecimiento, como un fruto que cae de un rbol? Y, adems, que suceda en este da,en su 49 aniversario. El Kumara Nadi haba ya predicho que UG alcanzara surealizacin en su 49 aniversario. Barry fue testigo de todo lo que sucedi a UG despusde la prediccin.

"Que Barry se quedara con nosotros en los das de mi Calamidad, nos fue, en algunaforma, de mucha ayuda", o a UG decir en una ocasin, ms adelante.

"Sola tener visiones extraas. Visiones no en el sentido de ver algo fuera de m; alcontrario: toda mi consciencia, mi existencia, de pronto, asuma la forma de Buda. Noestaba all; en mi sitio estaba Buda o Siva. A veces asuma la forma de mujeres con

desgreados cabellos y pechos desnudos; incluso mis rganos sexuales cambiaron.


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Duraba slo un momento; en el momento en el que lo observaba y me preguntaba quera, la divisin desapareca.

"Qu es todo esto? Por qu pasan estas cosas? Qu son estas formas? No existamiedo, solo curiosidad. Debido a que Barry estaba all y a que conoca los mitos

hindes, griegos y chinos, era capaz de interpretar y comentar todos estos fenmenos.l buscaba paralelismos entre esos mitos y lo que me pasaba", dijo UG.

Nunca podr olvidar la escena de hace tres aos, una maana, cuando UG estabaaguijoneando a ese gran discpulo suyo con un palo con pas, amenazndole. Barry pornaturaleza es lento en la accin y generalmente perezoso. UG no tolera ningnembotamiento o pereza en la gente de su alrededor. En vez de eso, eficiencia y prontitudson sinnimos de UG. "Esta mquina no conoce la pereza", mantiene UG refirindose asu cuerpo. "Si tu corazn se volviera perezoso y dejase de latir por algunos minutosqu te pasara?", pregunt. Este da UG estaba hostigando a Barry por su pereza; laimponente figura de Barry se quejaba lastimosamente implorando: "Es as como

demuestras tu compasin?", le dijo mientras le miraba aterrorizado. La escena nos hizorer a todos, incluido UG.

Brahmachariji trajo alBrahmajnani

Despus de haberse ido Barry, todos los amigos del hostal estuvieron hablando durantelargo tiempo sobre lo que haban odo de UG.

Esa misma noche, sobre las nueve, de repente, el Sr. Brahmachari, un maestro espiritualque posteriormente se convirti en amigo de UG, apareci fuera del hostal. "No tengomucho tiempo, llego de Mysore para comunicaros un importante acontecimiento:maana por la maana unBrahmajnani viene a nuestra cueva. Tomaos un da libre en laoficina y venid a la cueva para encontraros con l", nos dijo.

Quin era esteBrahmajnani que iba a santificar la cueva de el Sr. Brahmachari?Normalmente Brahmachariji nunca invitaba a nadie a la cueva.

"Es UG Krishnamurti. Todo el mundo le llama UG".

Estas palabras del Sr. Brahmachari resonaron en mis odos. No poda creer lo que oa."Quin? UG? El hombre que recientemente ha llegado de Suiza?", preguntconteniendo mi excitacin y asombro con gran dificultad.

El Sr. Brahmachari empalideci. "De qu le conoces?" Cundo le viste? He odohablar de l pero no me lo he encontrado an. Le ver maana por la maana"

Brevemente le cont lo que nos haba sucedido anteriormente con Barry.

"As que ya se le conoce incluso antes de que haya llegado a Bangalore. Lo conoc en

Mysore. Cuando me dijo que vena a Bangalore, le invit a la cueva".


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"Qu tipo de hombre pareca ser cuando le viste?", le pregunt al Sr. Brahmachari.

"No tengo ninguna duda de que es un verdaderoBrahmajnani. La sabiduradescendi sobre l de un modo peculiar. Si observas sus ojos tienes la seguridad de quees unJivanmukta. Por mucho que me fij, no pude ver que parpadease. Su piel es suave

y lisa, como la seda. Por qu intentas conocer el sabor del curry si vas a probarlo? Vasa verle maana". Y diciendo esto, se fue rpidamente.

Aquella noche me preguntaba asombrado: "Qu es esto? Es un sueo? Es verdad?Es una ilusin de Vishn?" Tal era el estado de mi mente. "He odo hablar de l estamaana y esta noche me llegan estas noticias Son estos acontecimientos unacoincidencia, o es una gracia de una fuerza misteriosa? Es simplemente mi buenasuerte? Lo sopes durante largo rato. "Esta noche es muy larga, Cundo amanecer?"Me re de mi locura y termin durmindome.

5. Dnde est el resplandor de mi cara?

Era el 19 de octubre de 1992. El cocheMaruti del "Mayor" sala de Yercaud haciaMysore. El Mayor y UG iban en los asientos delanteros y yo y Suguna bamos atrs. Lapregunta inocente de UG "Por qu vamos a Mysore?" hizo que el Mayor se riera.Nuestros amigos de Mysore no saban que UG iba de camino. UG no necesitaba ver anadie all. Tan solo queramos ver el estado de la carretera a Bangalore; por esoiniciamos el viaje. Era la una del medioda cuando paramos en Chamarajanagar, en laruta hacia Mysore. Nos sentamos en una mesita de un restaurante llamado Sringar.Aunque era un restaurante barato, pareca limpio.

Una de las personas que estaban sentadas en una mesa cerca de nosotros empez a mirarintensamente a UG. El caballero pareca estar en el dilema de hablarle o no hablarle.Finalmente se levant, camin hacia UG y le pregunt educadamente: "Perdnemeseor; no s quien es, pero veo un resplandor en su cara. Quin es usted?" En realidad,no es fcil identificar a unBrahmajnani de vestido arrugado, sin peinar y con el cansado

rostro de alguien que ha viajado durante seis horas. El caballero no qued satisfecho conla contestacin que le dio UG. Le dijo: "Usted no es un hombre corriente. Veo un granresplandor alrededor de su cara. Soy un empleado de la LIC [compaa de seguros devida]. Tambin soy el presidente delBrahma Kumari Sangha". Se present y pregunt aUG su direccin y ste se la facilit.

Aquel hombre se llamaba Nagaraj. Su ltima mirada a UG mientras se alejaba, merevel lo profundamente atrado que se senta haca l.

UG me quit el cansancio


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Volvimos a emprender el viaje hacia Mysore. Por el camino, el Mayor pregunt a UGpausadamente: "Por qu este hombre, Nagaraj, se sinti de este modo cuando te vio?Dijo que vea un resplandor".

"Cmo puedo saberlo? Incluso fui al cuarto de bao y me mir al espejo para ver si

descubra algo. No haba ningn resplandor ni nada de esto. No s por qu lo dijo",contest UG, sonriendo. Todos empezamos a rer.

"Cambiando de tema, hoy me has hecho comer siete dosais [tortas rellenas de patata].Normalmente suelo descansar despus de comer. Si dormito mientras conduzco, puedeque sea el fin de todos nosotros. Lo que os parezca...", advirti el Mayor sonriendo atravs de su espeso bigote.

UG se sinti somnoliento despus de un tiempo. Mientras, el Mayor y yo estbamoshablando, UG dio una rpida cabezada y luego recuper su posicin, despejado. Sonriy dijo: "Acunado por la vibracin del coche sent sueo. Tambin dorm por ti".

Observ la cara del Mayor cuando respondi: "Muy bien, me siento contento"; no habani asomo de cansancio en l. Pens que querra dormir algunas horas despus de llegarde Mysore. Pero en vez de esto nos condujo directamente de vuelta a Bangalore sobrelas siete de la tarde habiendo conducido sin parar durante doce horas a travs de untrfico intenso.

Nunca haba visto al Mayor conducir durante tanto tiempo sin parar ni descansar en elcamino. Le di la enhorabuena dicindole: "Cmo lo hiciste? Has establecido un nuevorcord".

"UG me quit el cansancio y la somnolencia. l mismo dijo que durmi mi cuota. Esextrao. Desde ese momento mi cansancio desapareci. De otro modo, hubiera sidoimposible conducir cuatrocientos cincuenta kilmetros sin parar", dijo el Mayor.

Pensamos en la regaina que hubiramos sufrido si UG hubiera sabido de estaconversacin. As que, en vez de decrselo, incluyo la narracin de este incidente en estelibro.

Brahmachariji y UG

Al da siguiente por la maana, el Sr. Brahmachari apareci en Purnakutee, nuestra casaen Bangalore. "Cmo es que te fuiste a Mysore cuando vine de all para veros?", seencar a UG. La gente le llama tambin swami Sarma. Normalmente le llamamosBrahmachariji.

Ambos, UG y Brahmachariji son nicos. Sientes que quizs Krishna y Arjuna eran asen la antigedad. Comnmente se cree que cunto ms adorador se vuelve un devoto,ms se deterioran sus poderes mentales. Esto no significa que swamiji sea un grandevoto de UG ni que le tenga miedo. Es tpico de swamiji expresarse sin miedo. Por otra

parte, UG suele incomodar a swamiji respecto a la lgica de lo que dice. Cuando los dos


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se juntan, resulta un gran entretenimiento para los que se hallan a su alrededor. Nagarajsola decir: "Estis hechos el uno para el otro".

Esa maana le pregunt a swamiji: "Swamiji dnde viste a UG por primera vez?Cmo fue que le invitaste a Bangalore? Tienes que contrmelo con el mximo detalle.

Todo lo que digas quedar registrado indeleblemente en mi libro".

Brahmachariji y yo nos conocemos desde hace casi veinte aos, incluso antes deempezar a residir en su cueva. El nombre real del Sr. Brahmachari es Siva Rama Sarma.Creci en una rica familia de Mysore. En su madurez se volvi cada vez msdesapegado y se dedic a la vida espiritual durante cuatro dcadas. Fund el Jnajasram,en Bannerughatta. Existen hechos que asombraran incluso a aquellos que le conocensimplemente como Bannerughatta swamiji; slo la gente que le conoce ntimamentesabe que se gradu como doctor en Ingeniera Qumica y pas el examen del IAS[Servicio Administrativo Indio]. Como no le gustaba ser funcionario, entr en elInstituto Indio de Tecnologa [por aquel entonces, Instituto Tata] y trabaj como

profesor asistente durante algunos aos. Todos sus hermanos son millonarios y hanpertenecido tambin a los crculos polticos. Hicieron su fortuna sin importarles qupartido poltico estaba en el poder y ganaban dinero siempre que el poder polticocambiaba de manos. UG molestaba a Brahmachariji dicindole: "Estas mismascualidades que tienen tus hermanos, estn tambin activas en tu sangre". Tambin seburlaba de l, a veces, dicindole: "No vives como ellos. En vez de hacerlo, adoptasteeste tipo de vida y perdiste los bienes de este mundo y los que no son de este mundo".Es sorprendente ver como Brahmachariji, que reaccionara normalmente con violenciaante cualquiera que le dijera algo destructivo o denigrante, sonriendo, aceptaba lasprotestas, burlas e ironas de UG. "Est acabado. Despus de venir a m ha cambiadomucho, se ha vuelto como una cobra a la que le han quitado los colmillos", dice UGriendo.

Cuando habla sobre UG, swamiji se anima mucho y su rabia y emociones se expresanms elocuentemente en kannada5 que en ingls. Es divertido ver a swamiji, cuando UGintenta impedrselo dicindole en broma: "Kannada BedaEn kannada no",autoafirmndose y chapurreando en su tamil: "Sariyapocci, iduda vendaDe acuerdo,pero no queremos esto".

Brahmachariji invita a UG

"En primer lugar, el Dr. Ramakrishna Rao me escribi una carta en 1969", decaswamiji mientras recordaba aquella carta. "No slo narraba los increblesacontecimientos que haban ocurrido a UG, sino que tambin escribi: Nunca te hasencontrado con una persona as en tu vida. A los trminos ordinarios como

Brahmajnani yJivanmukta, se les tiene que dar otros significados para poder describir aeste hombre. Tambin me envi una copia del horscopo de UG".

El Dr. Ramakrishna Rao era un amigo de la infancia de swamiji. Era profesor defilosofa en la Universidad de Mysore. Swamiji cree profundamente en la astrologa. l

cree, segn su experiencia personal, que podemos conocer ms claramente el carcter deuna persona mediante el examen de su horscopo que a travs de la opinin de sus


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amigos y de la suya propia. Nos ense el horscopo enviado por el profesorRamakrishna Rao a un ntimo amigo, el Sr. Devudu Narasimha Sastry. En la regin deKannada pocos son los que no conocen el nombre de Narasimha Sastry. Es un granerudito, no slo conoce bien ambas lenguas kannada y snscrito, sino que tambines un astrlogo y hombre devoto. La residencia del Sr. Sastry estaba cerca del Math

[monasterio] de Sankara en Bangalore y de la Cueva del Sr. Brahmachari.

Despus de examinar el horscopo de UG, el Sr. Sastry dijo cndidamente: "No hayduda, este hombre es alguien especial, aunque su compaa no es beneficiosa para ti. Estodo lo que quiero decir; el resto es cosa tuya".

Brahmachariji estaba confuso. Saba que era intil pedir por qu o cmo. Brahmacharijigimote riendo: "Si a pesar de la clara advertencia del Sr. Sastry, voy a Mysore a ver aese gran hombre, a qu puede deberse ms que a mi destino?"

El profesor Ramakrishna Rao sola vivir en Saraswatipuram. Brahmachariji fue a

visitarle. Haba un depsito de agua cerca de su casa. De repente, Brahmachariji vio,entre una pequea multitud, a un hombre enpiyama6y camisa blancos junto a unaextranjera de mediana altura. "Gracias a la descripcin que Ramakrishna Rao me ofrecaen su carta, identifiqu a aquella persona como UG. Junto al depsito, me di cuenta deque el pecho de UG abultaba ms en su lado izquierdo", recuerda. UG llev aBrahmachariji a casa del profesor Ramakrishna Rao y hablaron durante bastante tiempo.Si la relacin que empez de esta manera hubiera terminado en este encuentro, entoncesno hubiera habido necesidad de contar esta historia.

Cuando UG le dijo a Brahmachariji que estaba pensando ir a Bangalore, l le invit a sucueva. "Desde que invit a UG a mi cueva, mi vida se ha vuelto como la de una personaque invita a la transitoria Diosa de la pestilencia a su casa", suspir el Sr. Brahmachari.

5 Tamil y kannada son dos lenguas de la India.

6 Vestido tpico indio.

6. Primera visita de UG a la cueva de Brahmachariji

En diciembre de 1969, una maana nos juntamos todos en la cueva de Brahmacharijiesperando la llegada de UG. Esperaba ansiosamente mi primer encuentro con UG.

Haba un gran rbolpeepul en la entrada del Math y anteriormente haba existido unacasa de dos pisos cerca del rbol. Todos los alrededores haban cambiadoconvirtindose en irreconocibles. Cuenta una leyenda que la cabeza visible del SringeriPitha, Sri Chandrasekhara Bharati Swami, sola meditar en una antigua cueva debajo de

esta casa. Cuando Sri Vidyatirtha Swami permiti a Brahmachariji vivir en esta cueva,Brahmachariji construy una casa de dos pisos en las mismas rocas y la hizo habitable.


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Alrededor de las diez de la maana un coche se par cerca de la cueva. Tan prontocomo vi la figura vestida de blanco bajando del coche tuve la extraa sensacin de queestaba viendo a una persona muy familiar. "ste es UG", dijo alguien. "Hola", dijo UGcogiendo las dos manos de Brahmachariji. Le mir intensamente. Aunque parecasencillo vestido de blanco, exista una poderosa dignidad em

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U. G. Krishnamurti - Cuando Dejas de Buscar. Extractos 1 y 2