8/19/2019 U3 - Sarlo - La Teoría Como Chatarra

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SARLO, Beatriz, ¨La teoría como chatarra. Tesis deOscar Landi sobre la televisión¨, en Punto de vista, n°44, noviembre de !!".

Hace poco Alberto Ure lo designó a Oscar Landi teórico massmediáticooriginal: ¨Creo que es el primer texto1 de un pensador que piensa la televisióndesde su propia materia no desde las ideolog!as" #s decir$ que %a puesto supensamiento a prueba con la televisión no %a utili&ado lo que resulta obvio dela televisión para probar lo que pensaba de antemano" 'or eso creo que es unlibro (undamental para la televisión para el pensamiento argentino de lascomunicaciones: no está elaborado sobre la megaloman!a ni sobre la desilusiónni sobre el desprecio sino sobre la pasión la curiosidad de )ugar bara)ando elnaipe de los %ec%os apostando todo lo que %ab!a pensado¨" #sta comparaciónle da pie a Ure para cambiar de registro: ¨Creo que Landi podr!a ser trasladadopor croma a una mesa con 'ortales$ *anni$ +acagni ,on(ort$ al segundo an!sa ser!a considerado uno más" -eguramente se tendr!a que bancar que ledi)eran el licenciado$ pero .l estar!a encantado los demás tambi.n¨"

Ure$ con el conocimiento que le da su o/cio no de cr!tico bibliográ/co sino dedirector de actores$ acierta" 0o %a ra&ón para que 'ortales o *anni considerena Landi como un advenedi&o a su mundo si ¨-an Alberto Olmedo¨ comoescribe Ure$ que as! recuerda devotamente un t!tulo de -artre2 viviera$encontrar!a en Landi su 3oileau: el redactor de un arte po.tica a la medida delo que Olmedo %ac!a en la televisión" Los demás$ posiblemente quienes alsegundo an!s no se entonen como Landi en la (antas!a de Ure$ somos almasbellas agarrotadas por el esp!ritu de la seriedad la mala conciencia" 'uesto adecir su verdad$ Ure indica cómo desde dónde %a que pensar las cosas$ paraque todo cierre con /rme&a no %aa posibilidad de deriva: si Landi %abla de latelevisión$ lo )usto es que termine tomándose un vermut con 'ortales" ,e

adelanto a decir que a m! tambi.n me parece )usto"La nota de Ure comien&a con un argumento en estado de descomposición

debido a su antig4edad: quienes critican la televisión son epistemológicamentearcaicos porque aspiran a anali&arla desde a(uera de ¨su ra&ón¨$ ignorando quelos medios son ¨una %emorragia de la realidad$ una combinación ocasional delbig5bang de la comunicación$ que crea su propia sedimentación e imágenes enlas que sopla la vida¨" #l /nal postromántico de la (rase el soplo de la vida espostromántico Ure lo recicla no por escribir rápido blandamente sino$ claroestá$ como cita del 6itsc% popular2 coincide$ sin demasiado (or&amiento$ conlas ra&ones del populismo clásico: no se puede criticar algo desde a(uera de su%ori&onte ideológico de sus lees constitutivas" 0o se puede %ablar de latelevisión desde a(uera de la televisión sin correr el riesgo$ como dice Ure$ de

convertirse en un positivista del siglo 787" La (orma del argumento es bastanteconocida en la Argentina del 77$ porque se la usó %asta el cansancio paraarremeter contra versión del peronismo que no cumpliera con el ritual dedeclararse peronista$ esto es$ parte del (enómeno que anali&aba"

1 -e trata de Devórame otra vez. Qué hizo la televisión con la gente. Qué hizo la gente con la televisión,Bs.As., Planeta, Espejo de la Argentina, 1992. La reseña crítica de Alberto Ure fue publicada en Clarín, el

 juees !" de julio de 1992.

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9e todas (ormas$ de creer a Ure a Landi$ no %a riesgo de que prospere unavisión exterior: el u)o de la televisión a nos %a arrastrado a todos" ;$ seg

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actores acontecimientos" La imprenta $ sobre todo$ la al(abeti&ación constitución de p

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sintaxis televisiva vanguardias deber!a suscitarle algunos problemas a losque ni siquiera se acerca" Cuando Landi invoca a las vanguardias lo %aceatribu.ndoles los mismos procedimientos que$ desde su perspectiva$ sonpropios de la televisión: como$ seg

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narrador textual$ como una entidad que tiene el saber la comprensión detoda la %istoria$ etc"¨> tambi.n nos aclara que en Finnegans Wake =el cerebroSsicT utili&a las ra!ces de las palabras$ para %acer otras capaces de nombrar sus(antasmas" sus alegor!as$ sus alusiones= p"P 2" Como el clip$ las obras devanguardia se basan =en discontinuidades combinaciones de los lengua)es narrativas=" #l %ec%o de que la ruptura (ue producida %ace más de sesenta

a?os que se (ue incorporando a los posibles narrativos en el curso de esasd.cadas$ a Landi lo tiene sin cuidado" Cuando Goce modi/ca radicalmente lagramática del relato está %aciendo saltar en peda&os la novela tal como %ab!allegado %asta .l> su práctica (ue radicalmente inaceptable porque se descubrió$con acierto$ que era radicalmente revolucionaria en lo est.tico en lo moral"

 Goce (ue ilegible el Finnegans Wake sigue siendo uno de los puntos más altosde negatividad2"

0o es necesario considerar esta negatividad como un valor para descubrirque el clip presenta un problema distinto: (orma legible$ (uertemente atada a!conos que potencian el reconocimiento$ pautada por la repetición la tena&co%erencia de la mdescono&co si los precios que se ir!an al suelo son los de la m

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a Landi por la cabe&a qui&ás el teatro Colón$ qui&ás el -an ,art!n$ qui&ás lasescuelas de arte$ los conservatorios nacionales las (acultades de%umanidades donde se subvenciona a los )óvenes que quieren aprenderKcultura clásicaK2" Bue los estados se interesen promuevan esta cultura$ quetambi.n tiene su mercado$ no tiene como causa simplemente la prevención deldumping" 'ero lo más intrigante de la (rase es el enigmático signi/cado de

Jcultura clásicaK: probablemente$ todo lo que no es cultura audiovisual$ aunquecreo que Landi desterrar!a al desván de la cultura clásica tambi.n algunasdecenas de directores de cine que resisten a la video5clipi&ación que se leocurre dotada de poderes emancipatorios" La rusticidad cinematográ/ca deeste especialista en medios audiovisuales es llamativa: su casi

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imágenes con las que traba)an algunos de sus artistas" #s una lectura /)adamás en lo que algunos artistas pop di)eron que en lo que e(ectivamente%icieron$ aun en los momentos de relación menos problemática con laiconogra(!a de la industria cultural"

#ntonces$ cuando Landi en su reivindicación del potencial emancipatorio delvideo5clip$ arma una ensaladaE con remisiones a las vanguardias %istóricas las /cciones actuales$ nos revela por lo menos dos preocupaciones: una$ la deautori&ar un g.nero por el mu clásico camino de la remisión a autoridadesprestigiosas las vanguardias2$ que en realidad no deber!an serlo para Landi"Luego$ la de ennoblecerlo porque lo considera materia del arte actual> estasegunda demostración es innecesaria equivocada" La materia del arte puedoser banal" Gustamente esto es lo que ense?an las est.ticas del siglo 77: 'roustlee Adorno2 traba)a con los rumores las voces de los salones distinguidos> sumateria es una larga conversación entre aristócratas snobs"

-i Landi desea probar la esteticidad del clip empresa$ en s! misma$interesante2 deber!a %acerlo con otras estrategias" Una %ubiera podido ser lade anali&ar (ormal conceptualmente algunos clips$ actividad a la que no se

dedica: su teor!a del clip es una teor!a sin ob)eto"A di(erencia de los clips de las vanguardias %istóricas$ a los que Landi

remite sin transmitir nunca la sensación de que los conoce bien$ a Olmedo lotrata como a un amigo$ alguien del c!rculo más inmediato con el que secomparten actitudes e ideas" -alta a la vista la di(erencia expositiva de esteart!culo con respecto a los otros" +ambi.n es el

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elementos centrales del discurso olm.dico$ sólo quiere decir que pre/erereempla&ar los nombres con los que lo criticar!a la peque?o burgues!abienpensante$ darles otros" #n esta operación de cambio de nombres$ no setrata tanto de leer ¨(ormas más comple)as¨ sino de leer las mismas (ormasatribu.ndoles valoraciones di(erentes"

La palabra improvisación tiene en el caso de Olmedo dos sentidos Landi sedesli&a de uno a otro sin marcar la l!nea que los separa: por un lado$ laimprovisación era una t.cnica actoral que Olmedo llevaba a propuesta est.tica>por el otro$ la improvisación era el contenido de una cantidad de situacionesnarrativas$ estaba all! reempla&ando otros contenidos" 9e cada uno de lospuntos de la enumeración de Landi podr!a decirse lo mismo: Olmedo perd!a el%ilo de lo que estaba diciendo aprendió a convertir esto en recurso$ pero%ab!a %ilos que Olmedo no perd!a" All! estaban los rasgos (uertes seriados desus persona)es$ la repetición de las situaciones$ la e/cacia construida sobre elreconocimiento no sobre la novedad" 'od!an perderse$ como quiere Landi$ lospuntos de re(erencia$ pero sólo en la medida en que esa p.rdida nodesestructurara ancla)es mu (uertes de carácter icónico los cuerpos de lasmu)eres$ la torpe&a de los partenaires$ la carga %iperdenotativa del gesto2"

 9e la enumeración de Landi surge un Olmedo sumergido en la deriva de unarealidad caótica en la que el persona)e Olmedo se orienta por medio deestrategias aproximativas tal como$ se podr!a in(erir$ %acen los sectorespopulares2" #sto no es as!: la deriva de Olmedo se produce en el marco de una%ipercodi/cación gen.rica que viene del teatro de revistas$ antes %ab!a pasadopor el circo no es ni me)or ni peor que otras %ipercodi/caciones$ en la medidaen que puede ser est.tica e ideológicamente considerada en sus resultados"Olmedo$ es verdad$ improvisaba pero di(!cilmente al borde de ning

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Landi$ (undada en la reivindicación de lo existente$ el problema de si puede%aber una televisión di(erente care&ca de sentido2"

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/guras de de(ensores de la Kcultura cultaJ2" -u admiración por los .xitos de larevolución audiovisual se trans(orma$ como escribió Habermas$ en admiraciónpor los desnudos .xitos cosec%ados por la *ealpolitiI" #ste realismo es unobstáculo para modi/car aquello que sea modi/cable> es sin duda un obstáculopara la re(orma el despliegue del conicto en los massmedia"

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