CONCEPTOS Ao 90/N 493 1 CONCEPTOS Boletn de la Universidad del Museo Social Argentino Av. Corrientes 1723 C1042AAD CABA. Tel. (54-11) 5530-7600 Fax: (54-11) 5530-7614 Sarmiento 1565 C1042ABC CABA. Tel. (54-11) 5217-9401/02E-mail: conceptos@umsa.edu.ar Ao 90/ N 493 / Abril 2015 AUTORIDADES RECTOR Dr. Guillermo E. Garbarini Islas VICERRECTOR DE POSGRADO E INVESTIGACIN Dr. Eduardo E. Sisco VICERRECTORA ACADMICA Trad. Pblica Alejandra Garbarini Islas SECRETARIO GENERAL Lic. Anbal C. Luzuriaga FACULTAD DE ARTES Decana Arq. Roxana Amodeo FACULTAD DE CIENCIAS ECONMICAS Decana Contadora Pblica Claudia De Bonis FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Decano Lic. Gustavo Masel CONCEPTOS AO 90/N 493 2 FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS Y SOCIALES Decano Dr. Federico Polak FACULTAD DE LENGUAS MODERNAS Decana Mag. Mara Cristina de Ortzar SECRETARIA ACADMICA Lic. Leandra Martnez Rodrguez DIRECTOR DE PUBLICACIN Dr. Ernesto R. B. Polotto SECRETARIA DE REDACCIN Mag. Mara Fernanda Terzibachian CONSEJO DE REDACCIN Lic. Edgardo Chacn Dr. Roberto Llaur Lic. Nstor Macas Dr. Imerio Catenacci Lic. Fabiana Lassalle Lic. Leandra Martnez Rodrguez CORRECTORA LITERARIA Trad. Pblica Sandra Ramacciotti ARTE DE TAPA Melisa De Lorenzo EDITOR RESPONSABLE Museo Social Argentino CONCEPTOS Ao 90/N 493 3 Dr. Marcelo Fainberg- En memoria. 10 de agosto de 1948 22 de abril de 2015 ElDr.MarceloFainbergtransitlasaulasdelaUniversidaddel MuseoSocialArgentinocomoestudiante,docenteyDirectordel InstitutodeDerechoPenalyCriminologa;fuetambinsocioy consejerodelMuseoSocialArgentino.Perosobretodofueun entraableamigo,siempredebuenhumorydispuestoabrindar sus consejos. Hoyrendimoshomenajeaungranhombreyhacemosllegarcon profundo dolor nuestras condolencias a sus familiares y amigos. Dr. Guillermo Garbarini Islas Rector de la Universidad del Museo Social Argentino. CONCEPTOS Ao 90/N 493 5 SUMARIO 7Editorial. 11Artculos13 Derechoalaverdadyelusodefuenteshistricas. DocumentosvaticanossobreelGenocidioArmenio. Por Alexis Papazian. 37 La cresta de gallo y el delantal bordado de mi madre. Por Claudio Dleo. 53 DestruccinyRenacimiento,unEstadoenguardia: RealizacinsimblicadelHolocaustoeneldiscurso pblico israel Por Brenda Frydman y Kevin Ary Levin. 85Los grandes chicos que no pudieron crecer. Diarios de adolescentes vctimas del Holocausto. Por Andrea Blanqu. 93Guerra, genocidio y dictadura. Por Ins Izaguirre. 119Huellasdeungenocidiosilenciado:losindgenasen Argentina. Por Diana Lenton; Walter Delrio; Pilar Prez; Alexis Papazian; Mariano Nagy y Marcelo Musante. 143El mundo de brazos cruzados: recordando Ruanda. Por Agustina N. Vzquez. 177 No puedes esconder el humo si encendiste el fuego Por Eduardo Tenconi Colonna. 193Genocidio, memoria y rescate de la memoria histrica. El caso guatemalteco. Por Factor Mndez Doninelli. CONCEPTOS AO 90/N 493 6 233 Ucrania: el genocidio padecido. Por Hctor M. Enz. 251 Genocidio: un concepto problemtico. Por Luis Sixto Arias. 263 Resumen de noticias 277Cuentos, poemas y reflexiones 279 El arte desde los lmites del horror. Por Gloria Audo. 283 Abril de luto. Por Alicia Ghiragossian. 289 Pogrom. Por Csar Tiempo. 293 Auschwitz. Por Len Felipe. 299Encuentro con Hiroshima. Por Eugen Jebe Lenau. 303 Noche oscura, noche fra. Por Elvira Levy. 305Cifras y nmeros Por Haid Daiban. 307Parmetros de publicacin LA RESPONSABILIDAD POR EL CONTENIDO DE LOSARTCULOS ES EXCLUSIVA DE SUS RESPECTIVOS AUTORES CONCEPTOS Ao 90/N 493 7 EDITORIAL No hay ciencia de la tragedia ni del dolor. No hayunanimidad establecida alrededor de las explicaciones o las teoras apropiadas para abordar el horror. Sin embargo, el horror pone a prueba todas las explicaciones y todas lasteoras Ningn orden mltiple puede admitir eso en su seno.Las diferencias en la categorizacin y en la ponderacin de la magnitud de eso no impiden asumir la idea de que all se encuentra un lmite de lo posible para lo humano, el lmite mismo de lo humano.Sergio Guelerman Memorias en presente Elsilencioeselarmamspoderosaconlaquecuentaelolvido.Noesinocente,amenudoestcargadode intencionalidadpolticayesencadaunodenosotrosen quien recae la responsabilidad de mantener vivo el recuerdo. Somos nosotros, tambin, quienes tenemos la posibilidad de transitarespacios destinados a la reflexin y al estudio de diversas disciplinas; quienes junto a aquellos que viven, han vividoorecuerdan,tenemoseldeberdenohacerodos sordosycolaborarenelprocesodeconstruccindela memoria, proceso que es dinmico, contina siempre, nunca est acabado. Cuandoen1911sefundelMuseoSocialArgentino,los intelectuales all reunidos entendieron que su tarea deba ser la transmisinalasociedaddelsabercientficoymetodolgico CONCEPTOS AO 90/N 493 8 quecultivaban. Una de sus principales herramientas para la transmisindesustrabajosfueelBoletndelMuseoSocialArgentino, devenido aos despus en Conceptos. La coincidencia de losnoventaaosdeesta publicacin con el centenario del Genocidio Armenio constituye el punto departidadeestenmeroespecial,quereneartculosde diversosacadmicosabocadosalestudiodelosgenocidios acaecidos a lo largo de nuestra historia. Estenmeroproponeunrecorridoporunaseriedehechos histricos, que se incluyen dentro de los pasajes ms oscurosytrgicosdelahistoriadelahumanidad.Esten cuestin,precisamente,ellmitedelohumano,talcomose plantea en los relatos sobre genocidios que abordamos en este nmero. Se tratara de recordar, para y con la comunidad, que estoshechos,aunquehayanocurridotiempoatrs,sonan hoy una problemtica vigente.Eltrminogenocidioconstituyehoyunacategora jurdica, sin embargo, su reconocimiento no pudo evitar que nuevos exterminios masivos fueran llevados adelante. Por el contrario,estasexperienciassereprodujeronalolargode cadaunodeloscontinentes.Cadaunodeellostuvosuspropiascaractersticas,propiciandolarevisindelconcepto y el desarrollo de nuevas definiciones.Y es que, lejos de agotar el anlisis en la muerte fsica de los hombres, los genocidios o prcticas genocidas apuntan a la destruccindeloselementosconstituyentesdelaexistencia humana:elidioma,lacultura,laidentidadnacionalpero tambin la economa y, fundamentalmente, la libertad. CONCEPTOS Ao 90/N 493 9 Esta es una invitacin a reflexionar sobre las atrocidades msimpactantesdenuestrahistoria,peroestambinun llamado de atencin sobre nuestro propio presente. En lugar de aprender de nuestras experiencias, solemos reproducirlas. Enlaactualidadsepierdenvidasadiarioennombredela religin, de los nacionalismos o de las ideologas, pero sobre todo por la responsabilidad de un sistema que parece inmune alamuerteajena.Esoesloquenodeberarepetirsenunca ms. Secretara de Redaccin bajo la Direccin ARTCULOS CONCEPTOS Ao 90/N 493 13 EL DERECHO A LA VERDAD Y EL USO DE FUENTES HISTRICAS. DOCUMENTOS VATICANOS SOBRE EL GENOCIDIO ARMENIO Por Alexis Papazian1* Resumen Elsiguientetrabajopresentadoslneasdeanlisis.Por unlado,sereponenyanalizandocumentoshistricos producidos por representantes del Sumo Pontfice en Anatolia entre 1915 y 1916. Los mismos fueron obtenidos a partir de la aperturadelArchivodelaCongregatioProEcclesiis Orientabilus (Estado del Vaticano). Por otro lado, observamos conespecialinterslarelacindisciplinariaentreelderecho ylahistoriaapartirdelJuicioporelDerechoalaVerdad sobreelGenocidioArmenioiniciadoenArgentinahaciafinales del ao 2000.La utilizacin de fuentes vaticanas responde a un recorte arbitrario,teniendoencuentaelvalordelasmismasdado que, en trminos generales, se mantienen inditas. Deformasucintapodemosafirmarquelaimportancia de este trabajo est en observar el rol del historiador (a partir delanlisissituacionaldefuenteshistricas)yelderecho comoherramientacapazdegenerardiscursosprobadosde

1AgradezcolasrevisionesysugerenciasdeGretaKalaidjianyFederico Gaitn Hairabedian. CONCEPTOS AO 90/N 493 14 verdadanteelvacojudicialdeotrasformasde reconocimiento/reparacin del Genocidio Armenio.Palabrasclave:GenocidioArmenio.Derecho/Historiaala Verdad. Documentos del Vaticano. Introduccin El genocidio cometido por el Imperio Otomano contra la poblacinarmeniayotrasminorasno-otomanasdurantela PrimeraGuerraMundialesunprecedentecentralpara comprender la violencia estatal en la historia contempornea. Lamarcacindesectoreseliminablesdentrodeunajurisdiccinsoberananopuedecircunscribirseaunevento nico,niexcepcional;sinembargo,laparticularidaddelGenocidioArmenioconllevatambinunatipologagenocida comparableconotroseventosdondeloscrmenesdeEstado mostraron sus variantes ms eficaces.2A modode resumen histrico,nosparecevlidocontextualizarlagnesisenel queelGenocidioArmeniocomenzadesarrollarseen Turqua.Hacia fines del siglo XIXy comienzos del XX, una serie decambiosgeopolticosprovocaronundebilitamientoal interiordelImperioOtomano.Lapresenciaarmeniaen EstambulyotrasciudadesdelImperioylapaulatina

2Dadrian2004;2005a;2005b:75:120;Huttenbach2005:69-74.Estosautores comparan eventos genocidas a partir del accionar de los perpetradores de dichosprocesos(Alemania,Ruanda,Turqua).Resultainteresantemarcar lacomplementariedaddelosestudioscomparativosjuntoaaquellosque tienden a observar las particularidades y especificidades de cada situacin histrica. CONCEPTOS Ao 90/N 493 15 internacionalizacindelacausaarmenia3generarontensiones que fueron respondidas por el Sultn Hamid II con masacres puntuales contra los armenios y minoras confesionales observadas como elementos poco confiables a los intereses otomanos.Enestecontextosurgenlasprimeras organizacionespolticasdelacolectividadabogandoporla necesidaddeproteccinantelaarbitrariedaddelrgimen; asnacieronelPartidoSocialDemcrata(Henchakian)yla FederacinRevolucionariaArmenia(Tashnagtzutiun).La respuesta del Sultn fue la implementacin de una sistemtica polticadelterrorapartirdenumerosospogromosen distintas ciudades y localidades del Imperio (fines siglo XIX). El patrn de estas prcticas se presentaron similares entre s; lastropasturcasirrumpanenlasciudadesasesinandoala poblacin;luego,ingresabanlosbatallonesirregularesde kurdossaqueandolaspropiedades.Estasmasacres buscaron,conextremaviolencia,impedirlaposibilidadde cambiosfavorablesdelosderechosdelasminorasno otomanas,enparticularlaarmenia.Ademssebusc disminuir el nmero de poblacin armenia en aquellas zonas conaltadensidaddemogrficadeesteorigen(Kvorkian 2011:9-43).Desdeunamiradaanaltica,entornoalos orgenesdelgenocidio,observamosalasmatanzas

3LacausaArmeniaoLacuestinArmeniaesuntpicoensmismo enloquerespectaalosprocesosdeautonomapolticainiciadospor referentes armenios hacia fines del siglo XIX, una vez finalizada la guerra ruso-turca.Sinembargo,tantoeltratadodepazdeSanStfanocomoel CongresodeBerln,dejaron delado las propuestasdereformasarmenias debidoapresionesBritnicasanteRusiaylaintransigenciaotomana. (Thorossian 1995:22-39) CONCEPTOS AO 90/N 493 16 hamidianascomounpasoprevio,peronecesario,parala consumacin posterior del acto genocida (Feierstein 2007)4. Enesecontexto,enladcadade1890,nacielComit paralaUninyelProgreso,conformadoporestudiantesy profesionalesdecorteliberal-nacionalista.Hacia1908,este grupo-tambindenominadocomolosJvenesTurcos- produjounarevolucinenlaqueserestablecila constitucinsuspendidaporelSultn,otorgndoseaeste ltimounpapelsimblico5dentrodeunRgimen Parlamentario.ElmovimientodelosJvenesTurcosadopt rpidamenteunsesgonacionalista.Enesteescenariose efectuaron las matanzas de armenios de 1909.En 1913, tras la Guerra de los Balcanes y la consecuente prdidaterritorialdelosturcosenEuropa6,elsectorultra nacionalista de los Jvenes Turcos desplaz por medio de un golpedeestadoalossectoresliberalesdelmovimiento.Los derechosdelaminoraarmeniadesaparecieronenlanueva concepcindeEstado-moderno,buscandocrearunanacin tnicamenteuniforme,rechazandoelsistemapoltico-

4Enlaactualidadhayundebateabiertosobrecomoanalizarestas matanzas;yaseapartedelGenocidio;ocomopasoprevionecesarioo como eventos que (sin un determinismo de inicio) permitieron hacer de la violencia extrema un elemento cotidiano en la vida al interior del Imperio. 5Entendemosqueestepapelesdesumaimportanciaenfuncinde unificarlaidentidaddeunpuebloentornoaunafigura,sinembargo,la prdidaenlatomadedecisionesescentralparacomprenderelproceso modernizador de Turqua. (Vase Ackam: 2010.)6LaGuerradelosBalcanes(1912-1913)involucralaLigaBalcnicacompuestaporserbios,blgaros,montenegrinos,griegosymacedonios- enfrentadaalImperioOtomano.Elresultadodeesteconflictoimplicla prdidadelosterritoriosotomanosenEuropa,aexcepcinde Constantinopla (Estambul). CONCEPTOS Ao 90/N 493 17 religiosodelmillet.Elpanturquismotuvocomoobjetivo crear un vasto territorio homogneo que uniese en una nica identidadnacionalyreligiosaaloshabitantesdelImperio. As,sesustituyladevocinhaciaelSultnporunanueva entidadcolectivasuperior:laNacinmahometanaturca (Ackam 2004). Las alianzas militares de Turqua, en el marco delaPrimeraGuerraMundial,ylasmatanzasprevias favorecieronypermitierongenerarexcusasalgobierno turco en sus prcticas de deportacin y exterminio sistemtico contra las poblaciones minoritarias.A cien aos del Genocidio Todos los 24 de abril la colectividad armenia recuerda y conmemora el inicio del genocidio que implic la muerte de un milln y medio de armenios. Este 24 de abril la colectividad armenia en todo el mundo conmemorar los 100 aos de este genocidio. Una conmemoracin que, desde nuestra perspectiva, deberaexcederaladisporaarmenia,dadoelcarcterde crimen contra la humanidad que constituye a los genocidios. Si hay un aspecto que hay que probar en un genocidio es suplanificacinysistematicidad.Enelcasoarmeniola planificacin implic el descabezamiento de la dirigencia a partirdelarrestoyejecucindelderesdelacomunidadarmenia. Clrigos, profesores, activistas polticos e importantes comerciantes,esdeciractoressocialescapacesdearticular formasderesistencia.Fueronelloslosprimerosenser arrestados,deportadosy,enmuchoscasos,fusilados.Elsegundoobjetivofuelapoblacinarmeniamasculina.El propsitodeaniquilaralosvaronesera,porunlado,evitar elnacimientodeunanuevageneracindemiembrosdela colectividad;porelotro,facilitarlarpidamatanzasobreel CONCEPTOS AO 90/N 493 18 restodelacomunidad.Muchosjvenesarmeniosse encontraban movilizados dentro de las tropas otomanas que luchabanjuntoasoldadosturcos.Enesecontextose encontraronultimadosdemaneramasivaporsuspropios compaeros de armas (Dadrian 2008; Ackam 2010).Conelasesinatodelapoblacinmasculinaydesus lderes, el plan genocida pudo seguir su curso contra el resto dellosarmeniosatravsdelaexpulsin,confiscacinde bienes,deportacindemujeres,niosyancianosyla destruccindesitiosreligiososyculturalesrepresentativos delaculturaarmenia.Amododeejemplo,ladeportacin fuejustificada por los Jvenes Turcos ante la necesidad deprotegeralImperiodelasupuestaopotencialtraicin encarnadaenlaminoraarmenia.Lamayorpartedelos armeniosfuerondeportadosdesdediversospuntosdeAnatoliahaciadesiertosenSiriaoregionesigualmente hostilesenlasfronterasdelimperio.Estetipode deportacionesgenerunagrancantidaddemuertes producidas por falta de alimentos, el ataque de gendarmes y escuadronesespecialesyextenuantescaminatas interminables.Lasmujeresyniosfueronraptadosy brutalmenteabusados,mientrasquelaspropiedadesylas riquezas fueron robadas por los gobernantes (Dadrian 2006 y 2008). Elrgimendeportentre1915y1918alrededordedos millonesdearmenioshacialosdesiertosdelsurde Mesopotamia.FinalizadalaPrimeraGuerraMundial,en Constantinopla, se efectu un juicio donde se sentenci a los lderesdelpartidodelosJvenesTurcosque,enmayor parte,habanhuido.Enesosaoscomenzaemergerel CONCEPTOS Ao 90/N 493 19 movimientonacionalistalideradoporMustafKemal,l mismosemostrrenovadorycontinuadordelatarea iniciadaparamodernizarTurqua.Elgobiernokemalista continuavanzandosobreterritoriosypoblacinarmenia, griegaydeotrasminoras.Entre1920y1922elgobierno kemalistaaniquilalaspocaspoblacionesquean sobrevivanenEsmirna,Marash,HadjinyAintab,entre otrossitios;queconfiabanenlaproteccinporpartedelos aliados de sus vidas y propiedades.7 La Repblica de Turqua seconsolidapartirdelaprcticadehomogenizacin cultural,modernizacinestataleimpunidadcriminal.Fueas que en marzo de 1923 se sancion la Ley 319 que los declar inocentesatodosaquellosquehabansidocondenados comocriminalesdeguerraportribunalesojuecesde cualquiertipodefuero.Estaley,comoexplicaMariano Saravia,esasimilablealasLeyesdeObedienciaDebiday PuntoFinalsancionadasennuestropas(Saravia2007:92).Meses ms tarde, Turqua firma el tratado deLausana en el cual la cuestin armenia deja de ser mencionada y la Repblica de Turqua es reconocida sin ningn tipo de cuestionamiento en relacin con su pasado reciente, que iba desde el asesinato de minoras tnico-religiosas hasta la confiscacin de bienes y territoriosarmenios.Entalsentidoesinteresanteobservar cmo la poltica negacionista no es slo posterior al genocidio, sinoquesegeneraalaparqueelmismosedesarrolla.Tras cien aos, el estado turco contina tergiversando, justificando y/o negando su accionar genocida.

7LabibliografareferidaalahistoriadelGenocidioArmenioesvastay amplia, a modo discrecional recomendamos Kvorkian 2011; Ackam 2010; Dadrian 1997; 2006; Schneider y Artinian 2007; entre otros. CONCEPTOS AO 90/N 493 20 El Derecho a la Verdad, la labor histrica y el reconocimiento judicial El29dediciembrede2000,enBuenosAires,el escribanoGregorioHairabedian,juntoasuhijalaDra.Dra. LuisaS.Hairabedian,presentaronelpedidodeResolucin DeclarativadeVerdad(denominadoJuicioporelDerechoa la Verdad) sobre el paradero de la familia materna y paterna delpeticionante.Eranmomentosenlosque,leyesde impunidadmediante,losOrganismosdeDerechosHumanos en nuestro pas (Argentina) vean en el Derecho a la Verdad unespaciocapazdegenerarresolucionesquetiendanal reconocimientodeloscrmenesdelesahumanidadsufridos durante la ltima dictadura cvico-militar.Desdeunapticaamplia,laaccinjudicialenmarcada en el Derecho a la Verdad debe ser observada como una va potencialmentecomplementariaalderechoalajusticiaen aquellos espacios donde la aplicacin de sanciones y reparaciones seencuentreobturadadeformamomentnea,sobretodo cuandoloqueseinvestigansoncrmenesimprescriptibles (Mndez1998).Elintersticiojudicialanteelolvidoylaimpunidad fue el Derecho a la Verdad. Este derecho fue:()duranteelperodoenelqueseencontraban vigentes las Leyes de Obediencia Debida y Punto Final,elnicoaccesojudicial,receptadoporlostribunales argentinos, vlido para el esclarecimiento de los hechos delictivos en los que, por prescripcin legislativa,susautoresosospechadosnopodan serobjetodepersecucinpenal(GaitnHairabedian 2010:21). CONCEPTOS Ao 90/N 493 21 ElDerechoalaVerdadseobservacomopartedeladoctrinajurdicadelosDDHHentantoloscrmenes investigablesseacreditencomodelitosdelesahumanidad. Se comprende, entonces, que no fue casual que una estrategia judicial de este tipo surgiera en la Argentina.La primerarespuesta al pedido de Gregorio Hairabedian fue desfavorable. Tras apelar, se tuvo una resolucin positiva (en octubre de 2002) que habilit el inicio de las investigaciones entornoalparaderodelafamiliaHairabediany,deforma conexa,delGenocidioArmenio.Lacausarecayenel JuzgadoFederalN5,desdedondeseinicianunaseriede averiguacioneslibrndoserdenesadiversospasesde Amrica(EstadosUnidos);Asia(Turqua,Armenia,Siria, Jordania,Lbano,Irn,Palestina),frica(Egipto)yEuropa (GranBretaa,Blgica,Francia,Alemania,GreciayelVaticano),organismosreligiososysupranacionales(ONU, CruzRojaInternacionalylaIglesiaApostlicaArmenia). Adems,serealizunpedidodetestimonios(orales)para serpresentadosanteesteTribunalFederal(ResolucinDeclarativa2011:9-16)alosfinesderecabarinformacin oficial sobre los hechos acaecidos en el Turqua entre 1915 y 19123.Esenelmarcodeestejuicioqueseobtieneunasignificativacantidaddedocumentacinoficial.Deahla interrelacinDerecho-Historianospermitigeneraruncorpusdocumentalquediesecuentasobreloshechos acaecidos entre 1915 y 1923 en diferentes partes del Imperio Otomano.Cabemencionarquelagrancantidadde bibliografayestudiosreferidosalGenocidioArmeniofuerontilesalosfinesderastreardocumentacinoficial, pero no se podan presentar per se como pruebas fehacientes ydepesoenlacausainiciada.Entalsentido,lalabor CONCEPTOS AO 90/N 493 22 histricasevinculcondosaspectoscentrales;realizarentrevistasconsobrevivientesdelgenocidioenBuenosAires,RosarioyCrdoba(trabajorealizadoenelmarcodel ProgramadeHistoriaOraldelaUniversidaddeBuenos Aires)yconseguircopiaslegalizadasdedocumentacin referidaalamatanzade armenios. Estosdocumentos,como parte de los requisitos judiciales, debieron ser traducidos por traductores pblicos oficiales. Estos puntos no son detalles, sino que son parte de la relacin Derecho-Historia en la cual lasexigenciasjudicialesadquirieronpreeminenciaantela necesidaddeprobarelgenocidiodesdelaprcticadel historiadorvinculadaconunaestrategiajurdicatendientea comprobar dicho genocidio desde una sentencia judicial. Finalmente,el1deabrildel2011,desdeelJuzgado FederalN5,sedictdeclaracinconentidaddesentencia definitivaentornoaldestinoparticulardelafamiliadel escribanoHairabedianydelPuebloArmenioengeneral, resolviendo: ()queenlascondicionesyconlospropsitos sealados,elEstadoTurcohacometidodelitode genocidioenperjuiciodelPuebloArmenio,enel perodocomprendidoentrelosaos1915y1923() Declarandoen el marco de tramitacin de la presente causa()yenelcontextohistricodeloshechos comprobadosatenordeladeclaracincontenidaenel puntoresolutivoI.,quesehacomprobadocon idnticorigorprobatorio,lapreexistenciayel carcterdevctimasdelasfamiliaspaternay maternadeGregorioHairabedin,integrantesde PuebloArmenioresidenteenelterritoriodelImperio CONCEPTOS Ao 90/N 493 23 Otomano,yluegoEstadodeTurqua(Resolucin Declarativa 2011:92).Estasentenciaeslaprimeraensutipoyhabilitalaposibilidaddecanaleslegalescreativoscapacesdeluchar contralaimpunidadimpuestaporelEstadoturcoyesavaladapormuchaspotenciasinternacionales.Sobreeste puntonoahondaremosenestaoportunidad,perocreemos necesario remarcar que los puentes generados entre episodios histricosdistantes(loscrmenesdeLesaHumanidaden ArgentinayelGenocidiocontralosArmeniosenTurqua) hanpermitidodarelpuntapijurdicoinicialaunreclamo deMemoria,VerdadyJusticiaquecontinatrascienaos de historia impune. Enelsiguienteapartadodaremoscuentadealgunos documentosqueelreaJurdicayelreaAcadmicadela FundacinLuisaHairabedian,utilizaroneneljuicioporel Derecho a la Verdad, nos referimos a los documentos vaticanos y su valor histrico-jurdico. Documentos vaticanos; entre el Derecho y la Historia. ElhistoriadoritalianoBenedettoCroceinmortalizla frasetodahistoriaeshistoriacontempornea,siguiendoesta mxima, la labor del historiador suele quedar enmarcada (en trminosamplios)enelestudiodeeventosdelpasadoa partirdeproblemticas,teorasycategorasanalticasdel presente. En funcin de lo dicho surge una forma de discurso histricoquemantienelacontemporaneidaddelpresente (efmero).Ahorabien,laCausaporelDerechoalaVerdad sobreelGenocidioArmenionosabri(alosmiembroshistoriadoresyantroplogosqueparticipamosenella)la CONCEPTOS AO 90/N 493 24 posibilidaddetrabajarjuntoaunaestrategiajurdica tendienteademostrarestegenocidio.Entalsentidolas teorasymetodologasactualesparaanalizareventosdel pasadogeneraronhistoriayfuenteshistricas.Sobre estepuntovolveremosalfinaldeltrabajo;peroretengamos la imagen del historiador generando historia y documentos. Ahora bien, hacia mediados de 2007 la Fundacin LuisaHairabedianrecibiunacopiadeveintisisdocumentosdel ArchivodelasCongregacionesporlasIglesiasOrientales (CongregatioProEcclesiisOrientalibus)8;dependientesdel Vaticano.Estosdocumentosfueron,juntoaotros,degran importancia a la causa judicialya mencionada. Sin embargo, lapreguntaqueguaesteapartadobuscareponerestadocumentacindecarcterinditayproblematizarydar cuentadelroldelahistoria(odelhistoriador)ysus mltiples usos. Vayamos por partes, los documentos del ACPEO son de diferente tipo (informes, telegramas, cartas), sin embargo,en todos ellos la temtica que prima es la masacre y deportacin de armenios(catlicosyortodoxos);ascomolasconversiones forzadas a la religin musulmana y las tratativas del Delegado Apostlico en Constantinopla para evitar y/o denunciar este

8EnadelanteACPEO.LaCongregatioProEcclesiisOrientabilus (Congregacin para las Iglesias Orientales) es parte de la Congregacin de laPropagandaFide,establecidapor elPapaPoIXdesdeenero1862.El PapaBenedictoXVladeclarindependienteel1demayo1917conel MotuProprioDeiProvidentisylonombrCongregatioproEcclesia Orientali.Comoinstitucindeestacongregacintienecomoactividad centralla deestarencontactocon lasIglesiasOrientalesCatlicas;ya sea paraayudarasudesarrollo,comoparapugnarporlaproteccindesus derechos y tambin mantener su unidad. (Brunori 2000:45-ss.) CONCEPTOS Ao 90/N 493 25 accionar contra la minora armenia, con particular preocupacin poraquellosarmeniosmiembrosdelaIglesiaCatlicaromana.9Entalsentido,enjuliode1915elDelegadoApostlicoenConstantinopla(MonseorAngeloMara Dolci)escribaalPrefectodelaPropagandaFide(Cardenal GerolamoGotti)unextensotelegramaenelcualllamabala atencinsobrecentenaresdearmenios,entreloscualesmuchas familiascatlicas,tratandeevitarlapersecucinhacindose musulmanes()Accinembajadoresdospotenciasaliadas,totalmenteineficaz.10Aestadenuncia,Dolcimencionasus intentosporevitarestasmasacresysumabacopiasdeinformesdediferentesObisposySacerdotesqueestabanen el interior del Imperio Otomano. En estos informes se indica quetodalaProvinciadeCiliciapadecepersecucinsistemtica. Laideadirectrizenestapersecucinesladeevacuarentodala Provinciaelelementocristianoarmenio()11Estemismo documentonodejalugaradudasconrespectoalcaudalde informacinllegadadediferentespueblosyciudades; Zeitn,Hadjin,Deurt-Yol,Adana,Samsun,Sivs,Mardn, Malatia,Cesare,GurinyMarsivan,12entreotros,son

9VasecopiasdelosdocumentoscitadosenlaFLH,CentroDocumental delGenocidioArmenio(CDGAlassiglasdelCentroDocumentalson provisorias;dadoqueanseesttrabajandoenlasformasformalesy finalesdefichado).DocumentosVaticanos.ACPEO001-026.Todaslas citasdelosdocumentoshansidotraducidasbajotraductorpblicodela lenguaitalianaofrancesaalcastellano.Dichalaborseenmarcaenlos requerimientos judiciales para la elevacin en carcter de prueba de estos documentos.10 CDGA. Documentos Vaticanos. ACPEO 001. 11 CDGA. Documentos Vaticanos. ACPEO 001. Anexo I. 12Losnombresdelugareshansidotrascriptosdeformatextualdelos documentos originales. CONCEPTOS AO 90/N 493 26 mencionadoscomolugaresenloscualeslasmatanzas,conversionesydeportacionessonmonedacorriente.Hasta aqu,porunauotraraznlosarmeniossonfusiladosoahorcados en intervalos peridicos muy cercanos ().13 Imagen 1: Carta de Monseor Dolci al Cardenal Gotti. Encabezado SobreloshorroresdeArmenia.DelegacinApostlicade Constantinopla. 14. Mesesmstarde,elmismoMonseorDolcireenvaun documento titulado Informe general sobre la persecucin armenia enrelacinaloscatlicos.Dolciagradecelaintervencindel Sumo Pontfice pues pudo calmar la cruel persecucin llevada adelanteporelestadoturco.ElDelegadoApostlicoen variasoportunidadeshacemencindesustratativasen

13CDGA.DocumentosVaticanos.ACPEO001.AnexoI.Fechadoel 29/07/1915. 14 CDGA. Doc. Vaticanos. ACPEO 002. Fechado 20/08/1915. CONCEPTOS Ao 90/N 493 27 favor de los armenios catlicos (mostrando una divisin con losarmeniosortodoxos).Sinembargo,estastratativasslo tuvieronrespuestasparciales,falacesonulasporpartedel Imperio Otomano.15 En ese sentido, la potencialidad genocida se cierne sobre toda la minora armenia, independientemente delapertenenciaaunauotracongregacincristiana. Nuevamente nos parece significativo ver como en el informe sedestacandatosdepueblosyciudadesycomoAngora, Mardn,Eskischir,Ismidt,Adana,Cesarea,Diarbekir,Erzerum,Kharput,Malatia,Musce,Sebaste,Trebizonda, Marasce,Zeitun,Albisdan,Aintab,Beilan,Chessab,Antioqua, Aleppo, Brussa, Constantinopla, Konia, Eskiscehir, Urfa,ascomolugaresdematanzasodestierrosfunestos comoelroTigris,eldesiertodeDeirelZor,lareginde Karphut,UrfayVartatil,entreotras.16Tomaremosunos ejemplosdeesteinformequehacemencindelossucesos acaecidosendiferentesdistritosdelimperio;esasqueen Diarbekir :

15 CDGA. Documentos Vaticanos. ACPEO 003 fechado 19/09/1915; ACPEO 005fechado09/11/1915;ACPEO006,fechado24/11/1915;ACPEO007 fechado12/12/1915,entreotros.Esinteresanteobservarlasordenesde salvaguardaspara losarmenioscatlicosquedesdelaSublimePuertales hacanllegaralDelegadoApostlicoenConstantinopla.Sinembargo,en variasoportunidadeselDelegadoApostlico(Dolci)expresaba desconfianzacuandodesdeelMinistrodeRelacionesExteriores[otomano]seobtenanpromesasparaloscatlicos(dadalaincertidumbre de) si lasrdenes sern dadas, o bien sern impartidas a la turca en la ltima hiptesisquiensabecundosernejecutadas.ACPEO007.Fechado 12/12/1915.16 CDGA. Documentos Vaticanos. ACPEO 009. Fechado el 20/12/1915 CONCEPTOS AO 90/N 493 28 Hubounagranmatanzadearmeniosengeneral; engrannmerofueronasesinadosyarrojadosal Tigris()deigualformaenTrebizondanohay noticiadelos13sacerdotesdelaDicesis,sedice quefueronmasacrados.Tampocodelas22 religiosasynovicias()enMardin()el ArzobispoMonseorIgnazio[sic]Maloyan,los sacerdotes y los hombres fueron masacrados todos, lasmujeresylosjvenesdispersados()enMalatia()elObispoMonseorKhatciadurian fueestranguladoylasreligiosassecuestradaspor los musulmanes () El Gobernador, para ironizar, habraenviadoaprisinporalgunosdasalos asesinosdeMonseorIsraelianyMonseor Khatciandurian! Estos son algunos ejemplos, siendo que: El nmero de sacerdotes asesinados o desparecidos subea140,yeldeReligiosasa40.Losdetallesen relacinaloshechosenparticularson enloquecedores()sepuedeindicarsumariamente el sistema seguido en aquellas deportaciones: Todo se realiz por sorpresa y en algunos casos luego de promesasformalesdequenadamaloocurrira, comoenAngora,Trebizonda,etc.Loshombres eranapartadosyarrastradosalacrcel,donde luegodeserdespojadosdecuantopodantener encima de valor eran enviados con destino incierto apieyescoltados;lasmujereserantentadasa pasarse al islamismo y otras forzadas a casarse con CONCEPTOS Ao 90/N 493 29 musulmanesyelrestoerandiseminadasporaqu yporallsinmediosdesubsistencia.Enlas deportacioneselviajeserealizapieyconlargas vueltasdetalmaneraquelosdesdichados quedaranarrastradospormesesymesesatravs demontesyvalles,sintreguaysinpan.Enel transcursodedichosviajesseencontrabancon bandasdekurdosexpresamenteorganizadas,las cualeslesinfringanpenasdetodotipo:los hombresgeneralmenteeranasesinadosentodos lados;lasmujeressecuestradas,golpeadasymaltratadas()Comoconsecuenciasdeestasdeportacionesenmasa,sedesarrollenAleppo una epidemia a causa de la aglomeracin de tantos infelicesexiliados()Iglesias,casas,escuelasy propiedades,todoespresadelosturcos:en algunasciudadeselGobiernoclausuriglesiasy censuralospresbteros,enotraslasiglesiasfuerontransformadasenmezquitas.Indescriptible eslahistoriadelosarmeniosGregorianos:secalculaen1.000.000[unmilln]devctimas,entre las cuales 48 prelados17.

17 CDGA. Documentos Vaticanos. ACPEO 009. Fechado el 20/12/1915. CONCEPTOS AO 90/N 493 30 Imagen 2: Fragmento de informe de Dolci a Gotti. Indescriptible eslahistoriadelosArmeniosGregorianos:secalculaen1000000de vctimas18.Estaslargascitasrespondenalanecesidaddeanalizar lasformasdedescripcindeloshechosqueestabansucediendoenesemismomomentodentrodelImperio Otomano.Nohayunaconstruccinnarrativaarmeniaen este tipo de documentos, no hay una mencin a crmenes de lesahumanidad,menosandegenocidio(recordemosque eltrminojurdicodatade1948cuandolaONUllev adelantelaConvencinparalaprevencinysancindel

18 CDGA. Documentos Vaticanos. ACPEO 009. Fechado el 20/12/1915. CONCEPTOS Ao 90/N 493 31 delito de Genocidio). Sin embargo, se est ante la descripcin de un crimen que en ese momento era innombrable y, por lo tanto,nuevo.Msan,estosdocumentossonformasde visibilizarloqueelestadoturco(deformaconstante)seniegaaasumirysonformasderesistenciayacercamientos entrediversossectoresarmenios(cristianoscatlicosygregorianos).EsasqueelDelegadoApostlicoMonseorGoltimencionacomolosgregorianosreiteransiemprequela Nacin[Armenia]conservareternoagradecimientoalGranPontfice Benedicto XV, el nico que alz la voz en estas masacres, para impedir su exterminio19. A partir de esta carta, el Patriarca Armenioescribeotra(confidencial)alPontfice.Esteintercambioepistolar(segntranscribeMonseorDolci) marca el inicio de acercamiento porque desde haca ms de dos siglos,laIglesiacismticaarmenianotenacontactoconlaSanta Sede()20Deigualformaresultasumamenteinteresante observarcomoestacartadedenunciadeBenedictoXV provoclareaccindedosaltosfuncionariosotomanos;() el Ministro de Relaciones Exteriores y el Director General de AsuntosPolticos[que]nuncadejanderecordarme,entodaslas entrevistas:queelDocumentoPontificioesdemasiadoduroyha daado enormemente al Gobierno21. Tenemos,entonceslaposibilidaddeconocercomoeste crimen (de genocidio) puede ser comprendido en el contexto depocaycomopuedeseranalizadoenlaactualidad.En estosdocumentossepuedeobservarlaintencionalidadde

19 CDGA. Documentos Vaticanos. ACPEO 007. Fechado el 12/12/1915. 20 CDGA. Documentos Vaticanos. ACPEO 010. Fechado el 21/12/1915. 21 CDGA. Documentos Vaticanos. ACPEO 007. Fechado el 24/11/1915. CONCEPTOS AO 90/N 493 32 eliminaralosarmenios,sinimportarcondicinsocial;ni pertenencia a la Iglesia catlica o gregoriana se hace palpable en las denuncias del Delegado Apostlico en Constantinopla. Hayunsistemaorquestado-queseaplicaendiferentes partesdelImperio(dondehayapresenciaarmenia);loque indica una serie de rdenes a seguir desde un sistema poltico centralizado.Haymotivaciones(realesyficticias)desdeel propiogobierno,peroqueincluyenalapoblacinotomana musulmana.Motivacionesdendolereligioso-culturaly motivacionesdeordenpoltico-econmico.Yhaytambin resistencias,denunciaseintentosdegenerarespaciosde dilogo(infructuoso)paralograrlasalvaguardadelos armenios (principalmente catlicos, pero tambin gregorianos y protestantes). Ensuma,estosdocumentos(queenesteartculoson utilizadosalosfinesdecomprendereltipodeprctica criminal que se llevaba adelante contra los armenios) fueron pruebasinnegablesdelgenocidiollevadoadelantepor Turqua en el marco del Juicio por el Derecho a la Verdad.Caberecordarquenosonlosnicostiposdeprueba; pues a los documentos vaticanos se le han sumado escritos dediferentespasesintervinientesenlaPrimeraGuerra Mundial; as como memorias y relatos orales de sobrevivientes ydescendientesquehoyvivenenArgentina.Lointeresante esobservarlacoherencia(conmatices)existenteentrediferentesrganosestatalesquedenuncianloscrmenes contra los armenios; as como su correlato y complementariedad con la memoria de los sobrevivientes. CONCEPTOS Ao 90/N 493 33 Conclusin Trabajar con documentos histricos es parte del quehacer del historiador (entiendo esta labor en trminos amplios y no disciplinares).Ahorabien,lapreguntayelcontextoenque dichapreguntaseinscribeesaquelloqueoperadeforma tericaalahoradetrabajarsobrelosdocumentos.Estosdocumentos(losvaticanos)sonpartedeunapresentacin judicial;perotambinsondenunciasdepoca;reclamosy temoresysonformasderesistenciaanteunsistemaquebusclaeliminacindelelementoarmeniodentrodeun estado multitnico. Ser parte de una causa judicial es uno de lostpicosquemeinteresaalosfinesdepensarcmolahistoria genera modificaciones en el presente y abre perspectivas alfuturo.Comomencionanteriormente,laposibilidadde inmiscuireltrabajodearchivodentrodeunaestrategiajurdicaexitosa (en tanto demostr en el fuero Federal de la justiciaArgentinalaexistenciadelGenocidioArmenio) permitepensarenlaconstruccindeotroarchivo;elarchivodelosreclamos;delasresistenciasydelpresente. NoescasualqueescribamosdesdelaArgentina,dondeel Derecho a la Verdad fue la salida posible ante los indultos y las leyes del olvido.Sern historias con Justicias. Sern futuros con Memorias. CONCEPTOS AO 90/N 493 34 Bibliografa Ackam, Taner. 2010.Un Acto Vergonzoso. El Genocidio Armenioylacuestindelaresponsabilidadturca.Colihue-FLH. Buenos Aires. ____________.2004.FromEmpiretoRepublic.Turkish NationalismandtheArmenianGenocide.Zedbooks.Londres. Brunori,Pedro.2000.LaIglesiaCatlica.Ed.RIALP. SA. Madrid.Dadrian,Vahakn.1997.GermanresponsabilityintheArmenian Genocide. A review of the Historical Evidence of German Complicity. Blue Crane Books. Massachusetts. ______________.2004.Losfactorescomunesdedosgenocidios descomunales.Unareseadeloscasosarmenioyjudo. Fundacin B. Arzoumanian. Buenos Aires.______________. 2005a. Configuracin de los genocidios delsigloXX.Loscasosarmenio,judoyruands.En: Genocidio,laadministracindelamuerteenlamodernidad. EDUNTREF. Buenos Aires. Pp. 75-120. ______________.2005b.Lasinterrelacioneshistricasylegalesentreelgenocidioarmenioyelholocaustojudo:dela impunidadalajusticiaretributiva.FundacinS.yB.Arzoumanian. Buenos Aires._______________.2006.Lasdeterminantesdelgenocidioarmenio. Los nios como vctimas de genocidio: el caso armenio. LaCuestinArmeniaylasuertedelosarmeniosdurantela guerra segn documentacin de funcionarios de los aliados del ImperioOtomanoenlaPrimeraGuerraMundial: Alemaniay Austria-Hungra. Fundacin S. y B. Arzoumanian. Buenos Aires. CONCEPTOS Ao 90/N 493 35 _______________.2008.HistoriadelGenocidioArmenio. Imago Mundi. Buenos Aires.Feierstein,Daniel.2007.ElGenocidiocomoprctica social. Entre el nazismo y la experiencia argentina. Fondo de Cultura Econmica. Buenos Aires. GaitnHairabedian,Federico.2010.Derribandolos murosdelaimpunidad:LabsquedadelaVerdad comopraxisdelosderechoshumanos.Memoria, justiciayreparacindelGenocidioarmenio.En:III SeminarioInternacionalPolticasdelaMemoria. RecordandoaWalterBenjamn:Justicia,Historiay Verdad. Escrituras de la Memoria. Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti. Buenos Aires.Kvorkian, Raymond. 2011. The Armenian Genocide. A Complete History. I.B. Tauris Ed. London-New York. Mndez, Juan. 1998. Responsabilidad por los abusos del pasado. En Presente y futuro de los derechos humanos: ensayosenhonoraFernandoVolioJimnez.Instituto InteramericanodeDerechosHumanos.SanJos. Costa Rica.Resolucin Declarativa de los sucesos Histricos conocidos comoelGenocidiodelPuebloArmenio.Aos1915/1923.2011. Poder Judicial de la Nacin. En:http://www.verdadyjusticia.org.ar/www/areas/catcms/9/pub/72/Descarga-la-sentencia-completa-del-Juicio -por-la-Verdad. Ingreso Enero de 2015. Saravia,Mariano.2007.ElGritoArmenio.Crnicade ungenocidioydelaluchaporsureconocimiento.El Emporio Ediciones. Crdoba. CONCEPTOS AO 90/N 493 36 Schneider,AlejandroyArtinian,JuanPablo.2008. MiradassobreelgenocidioArmenio.EdicionesdelaFacultad de Filosofa y Letras. UBA. Buenos Aires. Thorossian,Hiranth.1985.ArmeniaylaCuestinArmenia. Palabra Grfica Editora. Buenos Aires. *Profesor de Historia y Doctor con mencin en Antropologa por la Facultad de Filosofa y Letras (UBA).Miembro de la Fundacin Luisa Hairabedian.Becario posdoctoral por CONICET.e-Mail: alexis_papazian@yahoo.com.ar CONCEPTOS Ao 90/N 493 37 LA CRESTA DEL GALLO Y EL DELANTAL BORDADO DE MI MADRE Por Claudio Dleo* Resumen ManukAdoianaloscuatroaosdeedadformparte delterribleexiliodelpuebloarmeniodesusterritorios,durante el mismo emigra su padre y fallece su madre. En un largoperegrinaryyaadultoarribaeEE.UU.,ycambiasu nombreporArshileGorky,enNewYorkconoceaquien signarsuvida,AndrBreton.Losttulosdedosgrandes obrassuyassonmarcadosporesteencuentro:HowmyMothersEmbroideredApronUnfoldsinmyLifeyTheLiveris theCocksComb.Porsutallerpasarongrandesartistasdel ArteNorteamericanocomo:MarkRothko(Letonia)y Willem de Kooning (Pases Bajos) ambos emigrana EE.UU.y ambos son influenciados por Gorky. Palabras clave:Manuk, Gorky, exilio, de Kooning, Breton CONCEPTOS AO 90/N 493 38 El 15 de abril de 1904 naci Vosdanik Manuk Adoian, en Jorkom, un pequeo pueblo en la provincia de Van, a orillas dellagodelmismonombre,enaquelentoncespartedelos territorios de Armenia. SupadreSetrakdecidiemigrarhaciaNorteamrica paraevitarserenroladoenelejrcitoturco,notenerque lucharcontrasuscompatriotasarmeniosycomoresultado de los abusos hacia su pueblo.Manuk tena solo cuatro aos deedadcuandoocurriestetristeepisodioydurantetodo suexiliopesarelabandonodesupadrealigualquela vulnerabilidadsentidaportodasufamiliaacargodesu madreShushan.Apartirdeall,sepercibecomoyadesde pequeosehaceevidenteelfuertevnculoconsumadre,a quien venerar por el resto de su vida.ElsitioaVanporpartedelosturcoscomenzen1914, Vanvaadarunarespuestaarmadasinprosperaraeste sitiado,mstardeseconocercomolaheroicadefensade Van.Elpuebloarmeniosevioobligadoaabandonarsus hogares. Totalmente convencidos de una evacuacin temporal, slollevabanconsigounapequeasumadedineroy algunas raciones de comida y enterraban objetos de valor en suscasashastaelsupuestoregreso.Peroelcaminosera largo, siempre a pie, dejando atrs la Armenia para no regresar nunca ms a sus hogares. Los miles de deportados caminaban da y noche para evitar ser asesinados por los turcos. Cientosdepersonassearrojabanalrodesde algnprecipicioenlasmontaas,paraescapar decaerenmanosdelosturcos.Peromiles continuaron, exhaustos y agonizando milla tras milla(...)parecaunhorr9oreterno.Nosolo CONCEPTOS Ao 90/N 493 39 venaconnosotrosgentedeVan,sinotambin de las provincias de Bitls y Erzerum. Luego de pasar por Igdir, 270.000 refugiados se dispersaron hacialafronteracaucsica(...)lasllanurasde Yerevanseplagarondeunamultitudquerebalsabaelhorizonte,deambulandosin rumbo;extraosenunatierradesconocida,en harapos y con los pieslastimados, desnutridos, llorandocomoniosperdidosyhambrientos. Lapoblacinsealimentaconcuerposdegatos yperros.Inclusohahabidocasosenquemadres famlicas se alimentaron con el rino elhgadodelcadverdesuspropioshijos(...) (Usher, 1917). DurantemesescolumnasdedeportadosatraviesanTurqua,lamayoraapie.Elviaje porloscaminossecundarioshaciazonas aisladas,alasquepoqusimosllegaron,se vuelveunhostigamientoconstante:ladureza de los elementos naturales y la violencia desatada porotrossereshumanosquelospersiguen hastalahumillacin.Sonfrecuenteslas ejecucionesylasmasacresdeloshombres,la esclavitudoviolacindelasmujeres,el arrebatodenios.Lamayorahombres, mujeres,niosmuerenmaltratados() Hablardeunxodoarmenio,enestas condiciones,seaproximamsalaironaquea ladescripcinhistrica.Eldesiertonoesun lugardellegada:setransformaentumbade CONCEPTOS AO 90/N 493 40 muertosqueluegosernnegado.(Piralian, 2000). Manukformpartedeesteinterminableexilio.La familia Adoianarrib al pueblo de Igdir, donde una familia armenia les permiti alojarse y descansar por primera vez enmuchos das. Permanecieron all poco tiempo, el que podan, yaquelagrancantidadderefugiadoscrecadatrasda,y se vieron obligados a continuar nuevamente el deambular. El hecho que mas marc a Manuk ocurri en los finales del ao 1918; cuando su madre con la salud deteriorada, a los treinta ynueveaosdeedad,murienlosbrazosdesupequeo hijo,Manuktenasolocatorceaos.Estehitotemporalmarcunareferenciadelatempranatransicindelnio Manuk en un hombre. Alpocotiempocomenzlatravesaquelollevhacia Amrica,dondesupadreloesperaba.Muchosarmenios vivieron en ese momento en Georgia, elegan un seudnimo paranoserdetectados.VosdanikManukAdoiantomel nombredeArshileGorky,encuantoalnombredepila Arshile, puede estar ligado al parecido con Archiles, traduccin rusa deAquiles, por su espritu deconstante lucha.Manuk habaledoobrasdelescritorrusoMaximGorky,alcual admiraba como revolucionario y especialmente como artista por su obra maestraLa madre.Maxim Gorky era un amante de la cultura armenia y fue uno de los primeros en condenar elgenocidio;ademsadmirabaelidiomaarmenio,deall probablemente la eleccin de su apellido.Todas las terribles experiencias de su niez no volvern a ser narradas, son una abrumadora amenaza para perseguir CONCEPTOS Ao 90/N 493 41 una vida medianamente feliz. El ocultar los primeros aos de suvidaparasiempre,permiteindagarenelporqudela necesidaddecrearunacorazacapazdeprotegerlodeestos oscuros y terribles recuerdos.En el futuro y ms precisamente como artista, desarrollar un estilo abstracto que le permitir crear en una zona neutra. CuandoAndrBretonentraldepartamentotallerde Arshile Gorky en 36 Union Square de la ciudad de New York vio por primera vez las obras de este artista que hablaba tan elocuentemente de sus races, sinti queeran de una vitalidad y fuerzasorprendentes. En su taller estaba la obraEl hgado eslacrestadelgalloymuchasotrasms,ansinttulo. InmediatamenteBretonsediocuentadequeGorkyestaba trabajandodesdeunplanomuydistintoysuperioralde otros artistas estadounidenses, combinando sus fantasas con suhistoriapersonalenunacomunicacinabstractaque codificabaensignosmuyprecisos.Elfrancssemostr atradopor la iconografa, la particular estructura espacial y loscoloressaturadosaplicadosconunapinceladasuelta. Este encuentro no fue crucial slo para Gorky, lo fue tambin para Breton, que haba llegado haca tiempo a New York con laideadehacerdelSurrealismounaestticamundial.Ms alldeesteprimerencuentro,eramuytardeparaintentar cambiarellenguajeyelrumbodeGorkyporcompleto, puestoqueyaestabaenunaetapaavanzadadesucarrera artstica,enlazadabrutalmenteensupropiahistoria.Fue algo positivo que Breton haya visto la obra de Gorky cuando lamismayaestabaenunaestadomaduro,luegodehaber integrado sus influencias principales. El hgado es la cresta del gallo es uno de los cuadros ms grandes de Gorky, no solo en CONCEPTOS AO 90/N 493 42 cuantoatamao;paraBretoneralaobramsimportante pintada en Amrica hasta aquel entonces. La paleta alienta la rtmicaprecisadecoloresprimariosysecundariosquegenerannodosvisualesquepermitenlanaturalidaddel recorrido visual de la obra donde la compensacin de masas otorgaunperfectoequilibriodeunidadyvariedad.Laincorporacindeblancostransparentesynegrocolorintensificaelrecorridovisualayudadoporuncontorneode coloravecessutilyotraderasgovariablequeaportanuevastensionesalacomposicin.Peinadosdepinturas, golpesdepincel,veladostransparentes,pinceladasabiertas,frotadosensecoyesgrafiadosotorganalaideadefactura tcnica una nueva concepcin donde ningn sistema tcnico est por encima del otro; sino, por el contrario,generan una nuevacomuninplstica.Paraunaexposicinalguiensugiri titular la obra Improvisacin, Gorky se neg escribiendo en una hoja el ttulo final del que devieneel siguiente poema: La cancin del cardenal, hgado, espejos que no captan el reflejo, ramas agresivamente herldicas, la saliva de un hombre hambriento cuya cara est pintada con tiza blanca Elttuloesunrompecabezasdepalabrasqueproviene delalibreasociacindeideas.Gorkyescondeenelpoema uncatlogoreferenciadoacostumbresmuyantiguasde Van.Latraduccinenarmeniodehgadomo,esnormalmente una expresin decario. La cresta del gallo es CONCEPTOS Ao 90/N 493 43 una metfora a la virilidad. En algunos pueblos se acostumbraba que el novio degollara a un galloen un solo intento durante laboda,parademostrarnosercobarde.Elespejosinreflejo esunaposiblereferenciaaManukAdoianysuidentidad oculta. La cara plida del hombre hambriento estaba siempre ensucabeza,imgenescomunesdesupermanenciaenYerevan, recuerdos deaquellos que no pudieron escapar. En 1945, Breton sera el encargado de redactar textos de un catlogo para la primera exposicin de Gorky en la famosa galeradeJulienLevy.Loscuadrosquecontinuaban asombrandoaBretonanllevabanttuloscomoPinturaI, Improvisacin III u Organizacin II. Breton le pidi entonces aGorky,quemirandocadaunodeestasobrasintentara exteriorizarlossentimientoseideasqueproducanenl. Bretonestabaconsustanciadodemaneramuyprofundacon lavidadeArshileycomenzaanotarlospensamientosdel artista: Mimadresolacontarmemuchashistorias mientras yo oprima mi cara con los ojos cerrados ensudelantallargo.Losbordadosdeldelantal ylashistoriassemezclabanenmimente,al tenerlosojoscerrados.Durantetodamivida sus historias y los bordados contina develando imgenesenmimemoriacomosiestuviese sentadofrenteaunlienzoenblanco (Matossian, 1998). Bretonanotentonces:Cmosedespliegaenmividaeldelantal bordado de mi madre. Este esfuerzo de transformar las imgenesnuevamenteenpalabrastenaunparalelopara Gorky;lasletrasdelaescrituraarmeniaenlosmanuscritos CONCEPTOS AO 90/N 493 44 iluminados haban sido transformadas en cosas de la naturaleza. BretonsentaquelaspinturasdeGorkyeranuntelnque ocultabasuhistoriayunaculturacasidesconocida,pero que l deba indefectiblemente descubrir. Cmo se despliega en mi vida el delantal bordado de mi madre esunclaroejemplodecmopuedenredescubrirsesentimientostangiblesenlaabstraccin.Sumadreyel delantal.Suarte,suhistoria,sufamilia,sutradicin,sunacin. Su madre era para l todo sobrevive por su madre. Y el delantal... para un pueblo que ha dedicado a la produccin detextilesdurantesiglos,undelantalbordadonoesalgo quedebapasardesapercibido.Gorkysecrirodeadode sedas,mantelerayalfombrasdealdeasdelaArmeniacaucsicayAnatolia.Entodoelprocesodeltejido,erade suma importancia la bsqueda del color, y los fabricantes de tinturastenanunafuncincrucial,eranalquimistasdel color,puestoqueloconseguanapartirderaces,plantas, tierra,hastalograrlosintensosrojos,azules,verdesyun particularcolorblancomarfil,porloscualeslostextilesarmeniossediferenciaban.Inmersoenesemundo,el pequeoGorkyaprendimuchoacercadelcolor.Cmose despliegaenmividaeldelantalbordadodemimadreest profundamente influenciado por esta sensibilidad al color. SegnlabigrafadeGorky,NouritzaMatossian,la hermanadelartista,trabajenuntallertextilduranteel perodo que vivieron en Van. De aqu pudo haber tomado su particularformadedibujar...Enlostejidoslaslneaseran generalmenteloslmitesdelcolor.Gorkyfuesiempreadmiradoporsulneayporsuminuciosotrabajosobrelos bordes de un color sobre otro. CONCEPTOS Ao 90/N 493 45 El Sol, en el centro representado por un simple amarillo, mientrasquelosrbolesyfloresenlosbordeserande formasgeomtricas,comolosrelievesdelaCatedraldela SantaCruzenlaisladeAghtamarenelLagodeVan.El fondoblancomarfilleotorgaciertatransparenciaalasuperficie. En el centro como nodo visual principal, el marfil deldelantal,abrindoseenpliegueshacialaperiferiadela obra. Pero especialmente en esta obra se incorpora al maravilloso desplieguetcnico,loschorreadosdediluyente,losmismossurcansectoresdelaobradejandodatoscartogrficosmuy sutiles. La tcnica de Gorky de diluir los colores mediante la aplicacindetrementinaesunindiciodequelosprocesos del teido estaban en sus recuerdos. LaexposicinconlostextosdeBretondespertenlacrticatodotipodereaccionesdesfavorables,lideradas principalmente por Clement Greenberg, posterior fomentador delaobradeJacksonPollock.Perturbabaademselhecho dequeBretonestuvierataninteresadoenelartedeun inmigrante y no en algn artista norteamericano. Lo que ms le criticaran de estas obras de Gorky es lo que en un par de aosibaaconvertirseenlatcnicaprincipaldelActionPainting. El Art Digest dijo: Ha pintado incoherentes imgenes accidentales (ynointentennegaresto,porqueungranporcentajedelasuperficiedesuspinturas nuevassonchorreadosdetrementina),ydicen que pinta en contacto directo con la naturaleza.SiesanocheGorkyseretirconfundidodesu exposicin,loscrticosloestabananmstodava.Gorky estabaanticipndoseunosaosalActionPaintingde CONCEPTOS AO 90/N 493 46 JacksonPollock,alacaligrafadeAdolphGotliebyalos campos de color de Mark Rothko. Durante estos aos alternar obras abstractas de carcter surrealistaabstractoconlospaisajes,queencontrabanenla naturaleza, su fuente de inspiracin. Uno de los puntos ms importantesparadestacaresqueensusabstraccionesbiomorfas,medianteelautomatismosurrealistaanticipalapinceladagestualdelExpresionismoAbstractonorteamericano. SepuedeescribiracercadelaspinturasdePicassodel cubismo analtico sin tener en cuenta la teora de la relatividad deAlbertEinsteinoelsaqueodelartenegroporlospases europeos?OsepararlaobradeMaxErnstdelosaspectos delaretricaysuoperatoria?Deberaserigualmente imposibleintentardescubriryexplicarlasnecesidades moralesyestticasquedefinieronlavidaylaobradeArshileGorkysinmencionarelGenocidioArmenioysus consecuencias,sinentenderloscimientosdelahistoriaarmenia. MuchosdelosposterioresdibujosdeGorkyson complejas composiciones grupales, pueden entenderse como trozos de tela o ropa de la gente desamparada, que trazan un sinuosorecorridoenelplano.Tambin,veremosmsadelantecmosuspinturasenescalasdegrises,queasimplevistapuedenserinterpretadascomocomplejascomposiciones, no son ms que pilas de cuerpos amontonados. Verse como un exiliado en los Estados Unidos lo llev a aferrarse a Armenia y a su vida como punto de partida para CONCEPTOS Ao 90/N 493 47 suobra,tantoalartearmenio,comosuspaisajesysusrecuerdos. Malos y buenos. Elimpactodeesteartistaenlosartistasjvenessehar notar.MarkRothko,porejemplo,puededardetallesdelos aos en Estados Unidos cuando Gorky an no era conocido. Sinoloconocas,eradifcilsaberdndeterminabalarealidadycomenzabalafantasa.Romantizaba su infancia, siempre refirindose a labellezaparticulardesutierranatalyasu poesa. Siempre asegurando que no exista en la tierraunlugarigualaArmenia(Matossian, 1998). En sus ltimos aos, Gorky sentira cada vez ms la falta de apreciacin de su lenguajey la ignorancia de los crticos. Habaunarazn,aprovechandoeltriunfoestadounidense en la Segunda Guerra Mundial, una maquinaria estratgica y publicitariafuepuestaenmarchaparamoverlacapitalartsticamundialdeParsaNewYork.Sefomentaba entonceslavirilidadyelsalvajismodelosnuevosExpresionistas Abstractos. La imagen de un nuevo superhroe americano llegara con Pollock, a quien Gorky ignoraba. Peroen1946,lacasaenConnecticutdondetrabajabay queutilizabacomodepsitoseincendi.Elfuegodestruy muchasdesuspinturas.Aesteincendioleseguirunainterminable serie de tragedias que provocarn un oscurecimiento de su paleta en sus obras pstumas.En marzo del ao 1947lo operan de cncer de colon y, a pesar de no ser una operacin tancomnenaquelentonces,sobrevive.Enjuniode1948 sus hijas y su mujer regresan sin l a New York,y a los tres CONCEPTOS AO 90/N 493 48 dassufreunaccidenteautomovilstico.Conuncuelloortopdico y el brazo derecho inmovilizado, se ve obligado a no pintar. Debido a que no puede exteriorizar sus emociones mediantelapintura,sefrustraysesientenuevamenteabandonado.Alnopodertolerarmssufrimientose imposibilitado para exteriorizar su convulsionado mundo, el 22 de julio de 1948 se suicida. SedicequedeKooningestuvovariosdassindejarse vertrasenterarsedelsuicidiodesumaestroyamigo.Aos mstarde,enlanotaenunarevistaacercadeunaexposicin,deKooningleyqueGorkyhabasidoinfluenciado por l. Entonces redact una carta al director de larevistadiciendoqueesoeraundisparateyquesiloshistoriadoresdeartequierensaberrealmentededndesalyo,la verdadesqueyosalde36UnionSquare,contentodenopoder escapardelainfluenciadeGorky,porquemientrasestconmigo estar haciendo las cosas bien22

22 La carta de de Kooning se puede leer en: http:/modernkicks.typepad.com/modern_kicks/2005/02/blacksailed_unf.html CONCEPTOS Ao 90/N 493 49 The liver is the cocks comb, 1944 leo sobre tela (186 x 249 cm)Albright-Knox Gallery, Buffalo, New York CONCEPTOS AO 90/N 493 50 How my mothers embroidered apron unfolds in my life, 1944 leo sobre tela (101.5 x 114 cm) Seattle Art Museum, Seattle CONCEPTOS Ao 90/N 493 51 Bibliografa Matossian,Nouritza.(1998)AngelNegro.Londres:Editorial Random House.ModernKicks.Mylibrarything.[online],2005. http://modernkicks.typepad.com/modern_kicks/2005/02/blcaksailed_unf.html[Consulta1demarzode 2015] Piralian, Helen. (2000)Genocidio yTrasmisin.Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica. Usher,Clarence(1917)AnAmericanPhysicianin Turkey. Boston: Houghton Mifflin Company. Waldam,Diane(1981)ArshileGorky.NewYork: Editorial Carol Fuerstein. *Arquitecto. Director de Posgrado Facultad de Artes UMSA. Titular Pintura, Grabado y Escultura en Expertizaje yValuacin de Obras de Arte claudiodleo@gmail.com CONCEPTOS Ao 90/N 493 53 DESTRUCCIN Y RENACIMIENTO, UN ESTADO EN GUARDIA: REALIZACIN SIMBLICA DELHOLOCAUSTO EN EL DISCURSO PBLICO ISRAEL. Por Brenda Frydman* y Kevin Ary Levin** Resumen Laevocacinalpasadoessiempreunaseleccindelos hechos considerados dignos de ser recordados. No apunta a la historia, sino a una historia. La construccin histrica de la memoriaoficialdelHolocaustoenIsraelsedesarrollatravsdeunaformaespecficaderememoracinyuna seleccinparticulardelahistoria.Estaeleccinyseleccin del pasado, an cercano en el tiempo, tiene sus efectos en la formaenquesedefineelEstadodeIsraelenrelacinal pasado del pueblo judo y cmo ve su lugar en el presente y elfuturo.Enestetrabajonosproponemosunabordajehistrico de cmo se produjo esta elaboracin de memoria de loocurridoparaluegoanalizareldiscursooficialisrael sobre el Holocausto, segn hallamos presente en ceremonias oficiales de recordacin. Palabrasclave:MemoriaHolocausto/Sho-Israel- Genocidio - Realizacin simblica CONCEPTOS AO 90/N 493 54 "Dos naciones, metafricamente hablando, emergieron de las cenizas de Auschwitz: una minora que afirma: 'Esto no debeocurrir nunca ms' y una mayora asustada y perseguida que dice: 'Esto no nos debe ocurrir nunca ms'. Es evidente que, si estas son las nicas dos lecciones posibles, siempre cre en la primera y he visto a la segunda como catastrfica. Aqu no estoy afirmando mi adhesin a ninguna de estas dos posturas, sino que deseo afirmar normativamente que cualquier filosofa de vida alimentada nica o mayoritariamente por el Holocausto lleva a consecuencias desastrosas." Yehuda Elkan, La necesidad de olvidar El objetivo del presente trabajo es analizar la progresiva construccin de una memoria oficial del Holocausto en Israel (y,desdeIsrael,suextensinalmundojudoengeneraly, hastaciertopunto,alaformauniversalderecordacindel Holocausto) desde la perspectiva de la realizacin simblica delgenocidio,vinculandoesteconceptoaldeusosdela memoria, es decir, la forma en la que el pasado es empleado parapensarypresentarelpresente,enparticulardesdeel discurso oficial israel. Laevocacinalpasadoessiempreunaseleccindelos hechos considerados dignos de ser recordados. No apunta a la historia, sino a una historia. En el caso de la historia reciente, elEstadodeIsraeldesarrollconeltiempounaformaespecficadepensaryritualizar lamemoriadelHolocausto. Estaeleccinyseleccindelpasado,ancercanoeneltiempo,tienesusefectosenelpresenteyenelfuturo.Partimosdeestanocinynosproponemoscomprender(en trminos de la teora del socilogo argentino Daniel Feierstein) CONCEPTOS Ao 90/N 493 55 esos usos como parte de la realizacin simblica del genocidio nazi en el pueblo judo y, particularmente, en la conformacin del Estado de Israel, quien declara su independencia a solo 3 aos del fin de la Segunda Guerra Mundial. Paradichopropsitonosproponemoslautilizacinde mltiplestextosydocumentossobrelatemtica.Nosacercamos, en primer lugar, a trabajos que remiten a la teora generalsobrelarealizacinsimblicadelasprcticassocialesgenocidas.Ensegundolugar,utilizaremosmaterial queanalizalaconstruccindelamemoriacolectiva,las representaciones sociales y sus usos polticos. En tercer lugar nos enfocaremos en la bibliografa particular sobre la historia deIsraelysuvnculoconlamemoriadelholocausto.Por ltimo,haremosusoderegistrosflmicos(contraduccin propia)conelfindeponer enevidencialateoraplanteada, medianteelanlisisdelosdiscursosdelasceremonias oficialesdeconmemoracindelHolocaustodelEstadode Israel.Realizacin simblica, historia y memoria Elpresentetrabajosebasaenelconceptoderealizacin simblica,lasextayltimafaseenlaperiodizacindel procesosocialgenocidadetalladaenlateoradeDaniel Feierstein23.Estafase,necesariaparapensarenelgenocidio

23ApartirdelateoradeFeiersteindefinimoselgenocidiocomola ejecucin de un plan masivo y sistemtico con la intencin de destruccin total o parcialdeungrupohumanocomotalyalaprcticasocialgenocidacomo aquella tecnologa de poder cuyo objetivo radica en la destruccin de las relaciones sociales de autonoma y cooperacin y de la identidad de una sociedad, por medio del aniquilamiento de una fraccin relevante (sea por su nmero o por los efectos desusprcticas)dedichasociedad,ydelusodelterrorproductodel CONCEPTOS AO 90/N 493 56 comounprocesosocialqueseextiendemsalldel aniquilamientomaterialdeungrupoycuyofinltimo apuntaalareorganizacindelasrelacionessocialesyel establecimiento de nuevos modelos identitarios, nos obliga a pensar en los modos de presentar y narrar dicha experiencia traumtica(Feierstein, 2007). SegnFeierstein,elgenocidioserealiza(deforma anlogaalaquelohacelamercancaenelcapitalismo cuandoentraencirculacinenelmercado)enelcampode lasrepresentacionessimblicas,enlaformaenlaqueel genocidio es narrado y representado. Lanocinderealizacinsimblicanospermitepensar en la existencia de numerosas, quizs infinitas, posibilidades de narrar lo ocurrido durante el proceso social genocida que conocemos como el Holocausto. Darle a lo ocurrido un lugar enlahistorianoesunactomecnicoeincuestionable,sino un hecho de indudable connotacin ideolgica y poltica. La memoriacolectivapuedeserentendidaentoncescomoel conjunto de huellas dejadas por los acontecimientos que han afectado el curso de la historia de los grupos implicados que tienenlacapacidaddeponerenescenaesosrecuerdos comunes con motivo de las fiestas, los ritos y las celebraciones pblicas(Ricoeur,1999:19citadoenJelin,2002:22).Lamemoria,nosindicaDanielFeierstein,tieneunobjetivomanifiesto(recordarelpasado)quenocoincideconsu utilidadfuncional(utilizarelpasadoparaactuarenel presente) (2012:112).

aniquilamientoparaelestablecimientodenuevasrelacionessocialesymodelos identitarios. (Feierstein, 2007). CONCEPTOS Ao 90/N 493 57 Sibienpuedesonarcontradictorio,recuerdoyolvido sondoselementosconstituyentesdelamemoria,quesiempre es una memoria selectiva. Jelin nos explica que los acontecimientos traumticos conllevan grietas en la capacidad narrativa,huecosenlamemoria[...]Todapolticadeconservacinydememoria,alseleccionarhuellaspara preservar,conservaroconmemorar,tieneimplcitaunavoluntad de olvido (2002:28-30).Dicho esto, cmo es seleccionado qu se olvida y que se rememora en este proceso social de la memoria? Jelin define el espacio de rememoracin como un espacio de lucha por la legitimacinylaimposicindeundiscursooficialconmemorativo y un relato del pasado en funcin de ciertos interesesparticularesenelpresente:Estasluchasimplican, por parte de los diversos actores, estrategias para oficializar oinstitucionalizaruna(su)narrativadelpasado.Lograr posicionesdeautoridad,olograrquequieneslaocupan aceptenyhaganpropialanarrativaqueseintentadifundir. Tambinimplicaunaestrategiaparaganaradeptos, ampliar el crculo que acepta y legitima una narrativa, que la incorporacomopropia,identificndoseconella(Jelin, 2002:36). Cmo es entonces construida la narracin oficial, aquella queseestablececoncarcterhegemnicoyquerealizael procesosocialgenocida?Quintereseshaydetrsdeesta construccinycmocondicionalaformaenlaquelos pueblos ven su propio pasado y presente? Cmo se vincula estaconstruccindelamemoriaconlatransformacinde relacionessocialesalquetodoprocesosocialgenocidaapunta? Responder a estas preguntas en el caso especfico de CONCEPTOS AO 90/N 493 58 laconstruccindelamemoriadelHolocaustoenIsraelser fundamental a los intereses de nuestro trabajo. ConstruccinhistricadelamemoriadelHolocaustoen Israel Enpginasanterioresyanosreferimosaunadelas caractersticas de la realizacin simblica de la prctica social genocidacomounprocesodinmicodeterminadoporun contexto particular y cambiante. Refirindonos especficamente anuestrotemadeanlisis,espertinenterealizar,enbaseal trabajo de Hannah Yablonka y Mosh Tlalim, una periodizacin que intente abarcar las diferentes formas en las que se narr y conmemor el Holocausto en Israel, vinculndolas con los momentos cambiantes en la historia del joven Estado hebreo y con una situacin dinmica a nivel nacional e internacional: 1945-1947: Nuremberg, el Holocausto y la guerra Este perodo incluye hitos como los Juicios de Nuremberg, laluchaporlalibertaddeinmigracinjudaalMandatoBritnico de Palestina y por el establecimiento del Estado de Israel.TlalimyYablonkasealanciertascaractersticasde cadaperodoquenosresultanrelevantes.Enlaprimeraetapa,dondeentrelossobrevivientesquellegabanaIsrael- unos140.000enelperodoentre1945y1948(Cebulski, 2007:4)-seincluanfigurasdelaresistenciaquecobraron relevanciapblicayquefueronrecibidoscomohroes nacionales,seforjunavisindelHolocaustoquetendaa enfatizarlosvaloresheroicosdelosjvenesquehaban combatidoenlaresistenciaarmadacontraelnazismo. MientrasquelastensionesenPalestinaentrejudos, britnicos yrabes se intensificaban y creca la necesidad del CONCEPTOS Ao 90/N 493 59 movimiento sionista de un cuerpo entrenado y motivado de jvenesdispuestosaofrecerseenlaluchaarmada,elrelato basado en el herosmo era la opcin lgica, y quizs la nica posible,dadalarelativainaccesibilidadainformacinsobre loocurridoquedabalugaravisionessimplistasy estereotpicas. Quienes no haban sido combatientes, es decir, lamayoradelossobrevivientesquesolamentehaban sobrevivido, fueron acompaados por el silencio. Sus relatos, quecontradecanlaconstruccindeunanuevaidentidad judabasadaenelherosmoylaresistencia(ElNuevo HombreHebreo)fuerontratadoscomountabsocialy colectivo (Cebulski, 2007). ZertalserefierealadicotomaylaperturbacinquegenerabalaimagendelsobrevivienteensullegadaaIsrael. Lapresenciadelsobrevivienterepresentabalavida,perosu imageneraelrecuerdodelamuerte.Suexistenciaeravista comounabendicin,perosuimagenelrecuerdodela maldicin.Sutestimonioerademasiadoperturbadorpara los objetivos del naciente Estado. Era, como define Zertal, un vivo muerto (Zertal, 2010:13). TlalimyYablonkaobservangrandesdiferenciasen cmoespercibidoelHolocaustoatravsdelalecturade mediosisraelesdelapocaquedetallanlasnovedadesde losJuiciosdeNuremberg:unrelatocarentedeemocionesy legalque,lejanoalaideadetraumanacionalolaideade estarrefirindoseaunfenmenodedimensionesnicasen lahistoria,figuratanslocomouna"justificacinexternay superficial de la lucha del ishuv [la comunidad juda sionista de Palestina] por la creacin del Estado" (Tlalim y Yablonka, 2003:7).Msqueunaconstruccindiscursivasobreel CONCEPTOS AO 90/N 493 60 Holocausto,losinvestigadoresobservanunaimportante ausenciadeltemaeneldiscursopblico.Cebulksiatribuye esta ausencia a una sociedad que buscaba marcar un rotundo corte histrico entre la experiencia juda diasprica, a la cual perciba como esencialmente diferente, y la nueva experiencia juda israel. 1948-1959: Culpa de la vctima y mistificacin del Holocausto EnesteperodoseconstruyenloscimientosdelEstado deIsrael.Seexperimentainmigracinmasiva(incluyendo unos400.000sobrevivientesdelHolocausto,quepasana constituiruncuartodelapoblacinisrael)ylaaprobacin dehitoslegalesrelevantes,ascomoimportantesprocesos judiciales. Uno de ellos es la sancin parlamentaria a laLey de Castigo para los Nazis y sus Colaboradores que impona penasaquieneshabansidopartedelapersecucinnazio haban colaborado con la misma, con la posibilidad inclusive delapena demuerte. Frentea laimprobabilidaddequeun ex funcionario nazi visitara Israel, la clave de la ley se refera a los mecanismos que estableca como posibles para juzgar y condenar a los judos que podan ser considerados colaboradores de los nazis. Otro evento relevante fue la sancin en 1951 del Da de HolocaustoydelHerosmo(IomHashoVehagvur),fecha designadaparalarecordacindelHolocausto.Estafecha seraposteriormentelaelegidaporlamayoradelascomunidadesjudasdeladisporaparasuconmemoracin central del Holocausto. Finalmente,sedestacaen1953lasancindelaLeyde YadVashem,queestableciunaautoridadmemorialconel CONCEPTOS Ao 90/N 493 61 findeconmemorar,entreotrosgruposdestacados,alos seis millones de miembros del pueblo judo que murieron en unamuertedemrtiresamanosdelosnazisysus colaboradores.Laleymencionabaconparticularnfasisla finalidaddelmuseovinculadaarescatarlahistoriadelas rebelionesenguetosycampos,estableciendolaobligacin deconmemorarelherosmodeloscombatientesjudos,y delosluchadoresclandestinosdelospueblos,aldeasy bosques,quearriesgaronsusvidasenlabatallacontrala opresin nazi y la de sus colaboradores. Se desprende de la ley que el proceso que deba conmemorar Yad Vashem sera entendido desde una perspectiva propia del pueblo judo, ya que en omisin a otros grupos perseguidos y aniquilados, la nicamencinapersonasnojudasserefierealosnobles gentiles que arriesgaron sus vidas para salvar judos. Enuncontextodemigracinrelevantedepoblacinjudadepasesrabeseislmicos,soncomprensibleslos esfuerzoseducativosdeconsolidarunahistorianacional nica,integrandoalHolocaustoalahistoriageneraldel pueblo judo progresivamente concentrado en Israel. 1960-1967:Laculpadelasesinoyelsufrimientodelas vctimas EsteperododefortalecimientodeIsraelanivel econmico y poltico es iniciado por el secuestro en Argentina deAdolfEichmannjuntoasusubsiguientejuiciorealizado en Jerusaln de acuerdo a la Ley de Castigo a los Nazis y sus Colaboradores. Desde diferentes perspectivas tericas, todos losautoressubrayanlarelevanciadeesteepisodioysurol como un momento bisagra en la presencia del Holocausto en eldiscursopblicoisrael.SegnCebulski,eljuiciofueun CONCEPTOS AO 90/N 493 62 tipo de terapia grupal a la nacin entera y una evidencia de latransicingradualdelamemoriadelHolocausto,que pasdeuntraumadolorosoydifcildeabarcarauna memoriahistricainstitucionalizadaycompartidaconla nacin(2007:7).MarioSznajdersostienequecomo consecuencia del impacto fuerte del juicio, los testimonios e imgenes del Holocausto revivieron de golpe y estremecieron a la sociedad israel (Sznajder, 2007:37). El juicio a Eichmann fuetambinunmomentodetransformacindellugardelos sobrevivientesenlasociedad,quesalierondellugardetab paraocuparlabancadetestigosycuyaexistenciase converta en untestimonio relevante de lo sucedido.Sonmltipleslasinterpretacionesdeljuiciodesdela lgicadelaintencionalidadpoltica:porotrolado,lade proveeraunanacinqueseconvertaenheterogneaycrecientementedisgregada(portensionesentrediferentes gruposdeinmigrantesyelcambiogeneracionalgraciasal cual los jvenes no sentan un vnculo tan fuerte a la narrativa sionista como sus padres) de un relato nacional significativo y unificador. Esto es corroborado por Ben Gurion, que declar comointencinquelajuventudisraelquecreciyfue educadadespusdelHolocaustopuedasaberyrecordar (Sznajder,2007:37).Porsuparte,TlalimyYablonkaloenmarcandentrodelosesfuerzosdelegitimacindeljoven Estado hebreo, que mediante el juicio instalaron la nocin de que Israel representa a la totalidad del pueblo judo y que slo gracias al pas fue capaz el pueblo judo de juzgar a sus enemigos y asesinos (2003:20). CONCEPTOS Ao 90/N 493 63 1967 1973: La victoria y el peligro Este nuevo perodo inicia y concluye con enfrentamientos militares. En los das previos y durante la Guerra de los Seis Das,eranmuchosdesdelosmediosdecomunicacinque comparabanlasituacinvividaconlapocadeHitlery planteabanlasposibilidadesdequelaexperienciade soberana juda concluyera luego de 19 aos en un genocidio similar al que haba constituido quizs su episodio constituyente. Lasensacindevictoriaydeseguridadtendraunfinal bruscoenlaGuerradeIomKipurde1973,dondeIsraelfue atacadadeformasorpresiva.ElmiedoalfindeIsrael nuevamente impactara la opinin pblica, en un enfrentamiento quefuefinalmenteganadoporIsraelperoquetuvounalto costo humano y material.Como establece Ofer, este episodio demostr a los ojos de israeles que Israel an se enfrentaba a peligro existencial (2009:7) 1973Actualidad:Holocausto,referenciadelpasadoy potencial del presente En estos ms de 40 aos, creemos ver la consolidacin de unaformadefinitivadeelaboracindememoria,cristalizada enceremoniaspblicas,lacurrculaeducativayeldebate pblico, entre otros espacios.Resnikobservaquelosepisodiosdepnicovividosdurante la Guerra de Iom Kipur amenazaron con derribar los cimientosdelaideologanacionalisrael.Dudassobreel sentido del ser israel, el derecho del pueblo judo a la Tierra de Israel y si era seguro o conveniente permanecer en el pas segeneraronentrelapoblacin,especialmenteentrelajuventud.Sevolvanecesariaunareformaeducativay cultural que reforzara la identidad nacional y la narrativa del CONCEPTOS AO 90/N 493 64 derechoynecesidaddelpueblojudosobrelaTierrade Israel. Se construye entonces la idea de que Israel es la nica garanta para la irrepeticin del Holocausto, y que todo costo militar israel (como el de la guerra recientemente vivida) era justificable frente al potencial siempre presente de un nuevo genocidio. Alolargodeesteperodo,unaseriedeepisodiosson dignosdemencionarvinculadosalaevocacindel Holocausto en el discurso pblico. Durante la Guerra del Lbano de 1982, el Primer Ministro Menajem Beguin justific el avance militar en estos trminos frente a los miembros de su gabinete: Ustedes saben lo que hice y lo que todos hicimos para evitar la guerra y la prdida devida.PeroasesnuestrodestinoenIsrael.Nohayotro camino ms que luchar con entrega. Cranme, la alternativa esTreblinka,ynosotrosdecidimosquenohabrms Treblinkas. (Noar 1986, p. 47, citado en Cebulski, 1999:9). El mismo Beguin, a raz de las crticas internas e internacionales quesuscitlamasacredeSabrayShatilaenelmarcodela mismaguerra(enseptiembrede1982),respondique despusdelHolocaustonadieenelmundotenaelderecho de predicar lecciones morales a Israel (Cebulski, 1999:4). Enladcadade1990,elprocesodepaziniciadoporel PrimerMinistroItzjakRabindespertlaoposicinferozde la derecha israel. Como parte de la campaa de incitacin a laviolenciaydesprestigiodeRabin,enlaqueparticiparon rabinosylderesdelaoposicin,secolocaronenlava pblicacartelesenlasmanifestacionesopositorasque retrataban a Rabin con uniforme de la SS. El efecto emocional del fotomontaje se conjug con las imgenes que sealaban a CONCEPTOS Ao 90/N 493 65 Rabin como traidor y que calificaban a su gobierno como un gobiernodesangreenunprocesoqueculminconelasesinatodeRabinamanosdeunextremistajudoisrael, Igal Amir24. Durante el proceso de desconexin de la Franja de Gaza enel2005,colonosisraelesrealizaronunamanifestacin luciendoEstrellasdeDavidnaranjas,transmitiendoel mensajede queeranpartedeunapersecucinantijudapor elmismsimogobiernodeIsrael25.Elactodevestiranios conuniformesdecampodeconcentracinyestrellasdeDavidamarillasfuerecreadoenlosltimosaosenmanifestacionesdelaultraortodoxiaisrael,alcalordelos debates sobre el reclutamiento forzoso al Ejrcito de Israel de susjvenes,quesectoreslaicosyortodoxossionistasconsiderabanunactodeigualdadenlacarganacional.26 Paradjicamente, luego de numerosas situaciones en las que laizquierdaisraelcalificdenazipropuestasdeladerecha enlosltimosaos(incluyendolaexigenciadequelos rabes realicen un juramento de lealtad al Estado, planes de transferenciadepoblacinrabeaotrospases,planesde reasentamientodelapoblacinbeduinadelsurdelpas,un proyectoqueprohibalaenseanzadelaNakbaentrela

Thousands gather in Israel to mark Rabin killing. USA Today, 11/08/2008. http://usatoday30.usatoday.com/news/world/2008-11-08-305576066_x.htm 25SettlerscompareGazapullouttoHolocaust.NBCNews,12/21/2004. http://www.nbcnews.com/id/6741231/ns/world_news/t/settlers-compare-gaza-pullout-holocaust/#.VDNZMvmSzCs 26IsraeliUltra-OrthodoxJewsdressupasconcentrationcampvictimsin protest, drawing sharp criticism. NY Daily News, 1/01/2012. http://www.nydailynews.com/news/national/israeli-ultra-orthodox-jews-dress-concentration-camp-victims-protest-drawing-sharp-criticism-article-1.999534 CONCEPTOS AO 90/N 493 66 poblacin rabe, entre otras) los partidos de derecha israeles sancionaronunaleyqueprohbeutilizarelcalificativode naziaotroisrael.Deestaforma,estesectorilegalizun recurso que durante dcadas haba empleado para referirse a la izquierda.27 La utilizacin recurrente del Holocausto como figuraretricaenlosdebatesnosevidenciaunapresencia importantedeltemaenlaconcienciacolectivaisraelyla cargasimblicayemocionalqueseleadjudicaalproceso genocida.Enlossiguientesapartadosnosreferiremos especficamente a los trminos en los que vemos expresada esa memoria del Holocausto y sus consecuencias en la identidad israelyjudaactual.Atalfin,nosenfocaremosentemas centralesobservadosyrepetidospordiferentesautoresa partir del anlisis de textos, junto a documentos histricos y locomplementaremosconelregistroflmicodelasltimas ceremonias oficiales de recordacin del Holocausto en Israel yotrasceremoniasderecordacinvinculadas.Las traduccionesdelosdiscursosydelossucesosdetalladosen dichas ceremonias son de nuestra autora. Realizacin simblica del Holocausto en el discurso pblico israel actual El Holocausto como evento nico en la historia SegnFeierstein(2007),existeunalecturasobreelgenocidionazimarcadaporlaideadeuniqueness,trmino

27Naziisabadword.BanningitinIsraelwouldbeworse.New Republic,16/01/2014.http://www.newrepublic.com/article/116247/israels-nazi-ban-would-be-big-mistake CONCEPTOS Ao 90/N 493 67 que puede comprenderse como el postulado de la imposibilidad decompararelgenocidionazisobreelpueblojudocon cualquierotroprocesosocialcontemporneo.Estalgica comprendeelHolocaustojudonoentrminosdesusingularidadhistrica(singularidadqueacompaaatodo hechonicoeirrepetible,seacualsea)sinoentrminosde exclusividad.Deestaformaseinstalaunavisin hegemnica,dondeningngenocidioescomparable (siquiera en trminos tericos) a este genocidio en particular. Lasjustificacionesdeestaexclusividad,paraelcaso delHolocausto,oscilanenargumentosqueremitena cuestionescuantitativas(nuncahubotantosmuertos), argumentosqueremitenalosmtodosinnovadoresdeeste genocidio(tecnologasymaquinariadelamuerte)y argumentos fundados en la intencionalidad de aniquilamiento del pueblo judo en su totalidad (Feierstein, 2007). Detodosestosargumentos,algunosresultanfcilmente criticables.Lo importante es que todos ellos coinciden en su objetivo:justificarpolticamentelaunicidaddelgenocidio nazi con respecto a otros genocidios. Esto lleva, consciente o inconscientemente,aquesevuelvailegtimointentarcompararestehechoconotros,y,dealgnmodo,seniega cualquierotrogenocidiooseacusadenegacionistadelgenocidionicoaquienintenteelanlisiscomparativo, desdibujando esta uniqueness hacia una onlyness egocntrica (Feierstein, 2007:153). Podemosencontrarevidenciasdelrolhegemnicoque ocupaestetipodeformacindiscursivaeneldiscurso pblico israel y sus usos simblicos a travs de los siguientes CONCEPTOS AO 90/N 493 68 fragmentosdeintervencionesenceremoniasoficialesdel Holocausto: As hicieron los dirigentes occidentales: vieron la retrica asesina de los nazis como algo al servicio de la poltica interna alemana; negaron la capacidad militar de los nazis, vindola como el resultado de la voluntad natural de un pueblo orgulloso a la que hay que adaptarse; la verdad era clara pero encerrada en una burbuja de ilusiones. Esa burbuja explot con el ataque relmpago de los nazis a Europa... El peso de las ilusiones y del optimismo fue muy pesado: cuando finalmente actuaron los lderes occidentales, sus pueblos pagaron un terrible costo: la Segunda Guerra Mundial cost la vida no de 16 millones de personas (el nmero de vctimas de la I Guerra Mundial) sino de 60 millones, entre ellos un tercio de nuestro pueblo que fueron asesinados a manos de la bestia nazi. Ciudadanos de Israel, hermanos y hermanas, acaso el mundo aprendi la leccin de los errores del pasado? Primer Ministro Biniamin Netanyahu en el acto anual de Iom Hazikarn Lasho velagvur (Da de Recordacin del Holocausto y el Herosmo), Yad Vashem, 2013. En este da, digo en nombre del pueblo judo a todos aquellos que nos quisieron destruir, que nos quieren destruir: no lo consiguieron y no lo conseguirn. El Estado de Israel es ms fuerte que nunca: un Estado que busca la paz con sus vecinos, que tiene en su interior una voluntad de hierro de garantizar nuestro futuro. He aqu el pueblo que como len se levantar (Nmeros 23:24) Y Jud morar segura (Jeremas 33:16) Primer Ministro Biniamin Netanyahu en el acto anual de Iom Hazikarn Lasho velagvur (Da de Recordacin del Holocausto y el Herosmo), Yad Vashem, 2014. CONCEPTOS Ao 90/N 493 69 "Damas y caballeros, en cada generacin se levantan para destruirnos. En cada generacin, debe verse el hombre como sihubiese sobrevivido el Holocausto y hubiese construido el Estado. En cada generacin, debemos garantizar que no existir otro Holocausto. En la generacin del Holocausto, no se pudo evitar ladestruccin. Muchos no vieron la amenaza a tiempo, y cuando la identificaron ya era demasiado tarde... El odio a los judos que lleg a su cspide en el nazismo, la debilidad de los judos en la Dispora y la indiferencia de las naciones se unieron y llevaron al Holocausto." Primer Ministro Biniamin Netanyahu en el acto anual de Iom Hazikarn Lasho velagvur (Da de Recordacin del Holocausto y el Herosmo), Yad Vashem, 2013 Estosejemplosdejancomoresultadolaposibilidadde ubicar al pueblo judo en el lugar de vctima mxima, nica o porexcelenciadelaexperiencianazi.TzvetanTodorovse refierealosefectosdelavictimizacinalafirmarquequien sufriuneventotraumticoenelpasadovinculadoalapersecucin,haceusodeesepasadoconelfindequedar liberadodetodaresponsabilidadporsusactosenel presente.Comoexplicaelautor,Israelcontaraconun crditoinagotablederesponsabilidadyunaeterna legitimacindesusactosenelpresente,fundada, repetidamente, en el discurso eterno de la persecucin juda.El herosmo y el sabra contra el judo diasprico: destruccin y renacimiento ComosealanHerszkowichyKitzis(2004),lamemoria que se construy en Israel sobre el herosmo judo durante el Holocausto converta la figura del combatiente de los guetos, elinsurrectodeloscamposyelpartisanoenlosbosquesen CONCEPTOS AO 90/N 493 70 lapersonificacindelespritudelsionismo,ignorandoinclusiveelhechodequemuchosdelosinvolucradosenla resistencia armada eran miembros del Bund o comunistas, o que la mayora de los jvenes afiliados al movimiento sionista no haban sido parte activa de la insurreccin. LavalorizacindelcombatienteenelHolocaustoidentificndoloconlaactitudactivadelsionismoentendida comoelpueblojudotomandolasriendasdelahistoriafuncionabajolaformadeunafuerteantinomia:Galut(exilio) y Sion (Israel). Citando a Herszkowich y Kitzis, "si la imagendeljudoemergente,re-nacido,hombrenuevo hebreoeraladelluchador,ladeaquelquevendacarasu vida,eljudodelgalut(exilio)habasido,entonces,aquel quearrastrabasobresusencorvadoshombrossiglosdepersecuciones,expulsionesymatanzasalasqueslohaba podido enfrentar con una juda resignacin". (p. 177) AdiferenciadeaquellaprimerapocaenlacualseevitabaeldebatepblicosobrelosacontecimientosenEuropa, el pasado trgico del judasmo europeo ahora vuelve a evocarse, y viene acompaado por comparaciones y contrastes entre el espritu revolucionario de los jvenes que se rebelaron (amenudorepresentadoscomosionistas)frentealasmasas de judos pasivos que fueron como ovejas al matadero. "Hoy homenajeamos su herosmo [el de los combatientes del Gueto de Varsovia] con nuestras banderas nacionales que ondean al aire libre. Ellas son banderas de esplendor, no slo de agona. Porque hay una lnea directa entre las manifestaciones de resistencia en los guetos, en los campos y en los bosques y el nacimiento y el herosmo del Estado de Israel. Una lnea de honor personal, de independencia CONCEPTOS Ao 90/N 493 71 renovada, de responsabilidad mutua, de santificacin de Dios [kidush Hashem]." Ex Presidente de Israel Shimon Peres en el acto anual de Iom Hazikarn Lasho velagvur (Da de Recordacin del Holocausto y el Herosmo), Yad Vashem, 2013 DaliaOferhacenotarestanarrativaantinmica, destacandoquedesdesuorigenenladcadade1950,esta narrativa es un llamado a la accin y a la vigilancia ante una amenazaexistencialdeunarepeticindeunholocaustocontra los judos. EnlaspalabrasdeShlomoBen-Amiensuprlogoala obra de Zertal, Israel se define, pues, en torno a la Sho de una forma muy peculiar. Por una parte es la heredera de las vctimas,peroalmismotiempoessuacusacin.Puespara enfatizarlosvaloresdelnuevohombredelarevolucin sionista,elhombredelisraelismocombatienteyheroico,el de la guerra de los pocos contra el ocano rabe, los israeles seveanobligadosasercondescendienteshaciaaquellos millones de judos 'que fueron al matadero como borregos', o sea,sinresistir,sinluchar.(Zertal,2010:14)Laleccin aprendida en este caso es un llamado a la preparacin fsica ymilitar,convirtindoseenunllamadoapermaneceren guardiaparaqueNuncaMsocurraunatragediaal pueblojudo.Veremosunejemplodeestoenlasiguiente cita: Hace pocos das, me desped de un joven vicealmirante que serva en la delegacin militar de la oficina del Primer Ministro.... En su ceremonia de despedida, me emocion mucho cuando me cont de su abuela Jana. Jana es sobreviviente de Auschwitz. Los nazis CONCEPTOS AO 90/N 493 72 tatuaron en el brazo de Jana un nmero que termina en las cifras 78. Y quiso el destino que el nmero en el documento de identidad que recibi Jana en Israel tambin terminara en 78. El nmero de muerte que recibi Jana en el campo de muerte de Auschwitz y el nmero de vida que recibi en el Estado de Israel. Jana, que nos est mirando, sobrevivi la bestia nazi. Hizo ali a la Tierra de Israel, su esposo luch en la Guerra de Independencia y hoy su nieto es oficial en el Ejrcito de Defensa de Israel, preparando a los generales de nuestro futuro cuya misin es garantizar que estemos aqu por toda la eternidad. En las garras de muerte del Holocausto perecieron 6 millones de judos. En el Estado de Israel viven hoy, por primera vez desde la fundacin del Estado, ms de 6 millones de judos. Ustedes, los ciudadanos del Estado de Israel, ustedes son la evidencia de nuestra victoria. Del infierno del Holocausto subimos a la suma de Sin. Primer Ministro Biniamin Netanyahu en el acto anual de Iom Hazikarn Lasho velagvur (Da de Recordacin del Holocausto y el Herosmo), Yad Vashem, 2013. EstatemticaestarvinculadaalossiguientesdosaspectosdeldiscursopblicoenIsraelsobreelholocausto: porunlado,verenelEstadojudounanecesidadeternahecha evidente a partir de lo ocurrido en el holocausto y, por otro, realizar un paralelismo entre el nazismo como enemigo de los judos del pasado y los enemigos polticos actuales del EstadodeIsrael(hoyenda,lospalestinoseIrn,ascomo otrosvecinosrabesquesonevocadosmedianteesteparalelismo con menor frecuencia). CONCEPTOS Ao 90/N 493 73 El paralelismo entre los enemigos de antes y los de hoy UnaconsecuenciaparticulardeestevnculoentreelHolocaustoylasposibilidadesdesurepeticinhoysonlos esfuerzos por parte de mandatarios israeles de vincular a los enemigosdelEstadodeIsraelenlaactualidadconlos perpetradores del holocausto: "El mundo iluminado debe preguntarse a s mismo como ocurre que un tiempo tan corto despus de haber apagado las llamas, luego del terrible costo de sangre que los Aliados pagaron para vencer al demonio nazi, todava puede caminar libremente una dirigencia como la iran, que niega el Holocausto y amenaza con unHolocausto." Ex Presidente de Israel Shimon Peres en el acto anual de Iom Hazikarn Lasho velagvur (Da de Recordacin del Holocausto y el Herosmo), Yad Vashem, 2013 AdvertirsobrelospeligrosexistencialesdelEstadode Israelenelcontextodelaceremoniaoficialderecordacin delHolocaustodemuestraunusopolticoespecficodela conmemoracin.Analizandoestoenrelacinalapartado anterior, esfcilobservarunaparadoja:mientrasqueelEstadodeIsraeleslegitimadoencuantoalanicagaranta posible para que no se repita el Holocausto, los enemigos del Estadosonjustamentequienessonpresentadoscomo quienes tienen la voluntad de realizarlo. Por lo tanto, podra pensarsequeelEstadodeIsraelsera,almismotiempo,tanto el lugar ms seguro como el ms peligroso para la vida judaenelmundo.Lejosdeexponerlaparadoja,losfragmentosdelosdiscursosoficialesderivanenlaideade CONCEPTOS AO 90/N 493 74 que Israel debe reforzar sus capacidades militares o atacar si es necesario. Para advertir sobre los peligros que Israel enfrenta en la actualidad,altosfuncionariosdelEstadorealizanuna comparacinentrelaactitudpasivadelmundofrenteal nazismo,queculminenelgenocidiodelosjudos europeos, y la actitud pasiva frente a las amenazas de Israel de hoy, en particular la iran.Otraconsecuenciadeestalecturadelpresenteenclave delpasadotrgicodelpueblojudoenEuropaesloque Evron(1981)denominlacegueramoraldelaconciencia israel. Este concepto se refiere a la idea de que, debido a que sesostienecomoprincipioqueelmundosiempreestuvoen contra del pueblo judo (y, de hecho, las ceremonias oficiales, libros de texto y testimonios de sobrevivientes refuerzan esta idea)elpueblojudohoyestexentodeconsideracionesmorales en relacin a aquel mundo que cumpli histricamente elroldevictimario.Nosvemosanosotrosmismosconel derechodeestablecerrelacionesconlosregmenesms opresivos,haceracuerdosarmamentsticosconlaspeores naciones,ydenoevitaroprimiralosnojudosqueviven bajonuestrodominio.Elusodelasesinatodelosjudos europeosparaestosobjetivoshasidodesarrolladohasta llegar al nivel de un arte (Evron, 1981:21). Desde esta visin, como elemento legitimador no slo ante su propia poblacin sinotambinanteelmundo,lamemoriadelHolocausto entendidaensuvisinparticularistacomounltimoy definitivoepisodiodepersecucinantijudaesunrecurso para poder legitimar actos de Israel que enotros Estados no sepermitiran.Laparadojaesclara:siunodelosprincipios CONCEPTOS Ao 90/N 493 75 fundacionalesdelEstadodeIsraelnosloeseldeproveer refugio ante un pueblo diezmado e histricamente perseguido, sinotambineldenormalizaralpueblojudo,ladinmica desostenerlasheridasporloocurridoenEuropahacecasi 70aosparaobtenerrditopolticoledaaIsraelelcarcter deexcepcinpermanentedentrodelageopoltica.Porotro lado,laevocacinalaposibilidaddeexterminioantecada unodelosenfrentamientosarmadoscontribuyeala tendenciaenlaopininpblicaisraeldeapoyarmedidas extremas vistas como necesidad absoluta para la continuidad existencial juda y de Israel. LaevocacindelHolocaustodesdeestaperspectivase expresa,porejemplo,mediantelasdeclaracionesdel vicecancillerisraelZeevElkindeenerodel2014cuando, frentealosreclamosdelacomunidadinternacional(yasu cabeza, Estados Unidos a travs del esfuerzo diplomtico de John Kerry) de que Israel realice un acuerdo con el liderazgo palestinoenbasealasfronterasde1967,declar:Las fronterasde1967sonlasfronterasdeAuschwitz.Aclar que es ilgico que nos pidan renunciar a la seguridad de los habitantesdeIsraelyalosinteresesvitalesisraeles.28De esta forma, el peligro inminente de un nuevo Holocausto era evocadocomolajustificacinparaelmantenimientodela poltica israel de ocupacin en Cisjordania. Segn Ben-Ami, la expresin fronteras de Auschwitz que iguala la retirada israel delosterritoriosocupadosconelprincipalcampode concentracinfueacuadaporeldiplomticoisraelAbba

28Deputyforeignminister:1967bordersareAuschwitzborders.Haaretz, 02/02/2014. http://www.haaretz.com/news/diplomacy-defense/1.566644. CO