3/24/2016 Una breve introducción a los Seminarios de Tropicología de Gilberto Freyre - Guggenheim Blogs

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Seminario de tropicología. Foto:Cortesía de la Fundación GilbertoFreyre

El sociólogo Gilberto Freyre, del estado de Pernambuco, hasido ampliamente estudiado en varios países, hay pocareflexión en torno a sus de Seminarios de Tropicologíainiciados en 1966 y activos a la fecha —aún después de quemuriera Freyre en 1987. Entre muchos aspectos de ladisciplina en los que Freyre estaba trabajando porestablecer, hay algunos que pueden ser de interés en losaños de 2010. Específicamente, su llamado por“brasilinizar” y tropicalizar las costumbres, técnicas, y

July 24, 2015

Uno de los seminarios de tropicología de Gilberto Freyre. Foto: Cortesía de la Fundación Gilberto Freyre

3/24/2016 Una breve introducción a los Seminarios de Tropicología de Gilberto Freyre - Guggenheim Blogs

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Seminario de tropicología. Foto:Cortesía de la Fundación GilbertoFreyre

productos en busca de una aproximación más consistentecon las especificidades ecológicas del país;; encontrarconvergencias en temas transnacionales —donde la“tropicología” funcionaba como enlace;; aplicar lametodología transdisciplinar configurada en ColumbiaUniversity en la década de 1930 por el profesor FrankTannenbaum, quien planteaba ir más allá de lasespecializaciones. Búsqueda que Freyre refina y fortalecesu potencia a través del conocimiento generado en aquellospaíses que todavía habrían de ser nombrados en el “Surglobal”.

Conceptos regenerados (como: mestizo o híbrido), y una mirada positiva sobre los rasgosbrasileños eran centrales para Masters and Slaves (Amos y esclavos) (1933) de Freyre;;pero el autor extendió su análisis al mundo tropical. Entre 1959 y 1962, cuatro de suslibros incluyen la palabra ‘trópico’ en el título, y hablaban sobre tropicalización ybrasilización. Estos términos —antes considerados peyorativos— pasaron por un procesode rehabilitación en el intento por descolonizar las ideas y los hábitos locales, debilitandoasí las dinámicas del imperialismo cultural. Durante sus viajes en las coloniasportuguesas durante la década de 1950, las ideas de Freyre fueron madurandogradualmente. Comprendió que el lenguaje y la cultura impuestos por Portugal gestabanfamiliaridad entre países o continentes tan diferentes como América, África y Asia;; lollamó ‘luso-­tropicalismo’. Un punto importante es que conforme Freyre exponía sus ideassobre la hermandad y admira la “adaptabilidad” de los colonizadores portugueses y susintenciones por formar parte, empezaba la batalla por la independencia entre las coloniasportuguesas en África. De hecho, esa proximidad al poder dictatorial (no sólo en Brasildurante el régimen militar, sino en Portugal) se mantuvo impregnada en los escritos deFreyre durante la segunda mitad del siglo XX.

Interesante resulta el intento de Freyre por dar forma a un punto de vista tropical,criticando la modernidad europea y presentando un contrapunto basado en laracionalidad típica del norte del nuevo mundo. Peter Burke sugiere que Freyre veía lavida tropical mejor adaptada a los requerimientos de la sociedad posindustrial yposmoderna frente a las formas de vida conocidas como occidentales . Freyre establecióestas actitudes por un tiempo como ejemplo del tenor comprensivo del ‘trópico’ ante elfuturo. Contrastando el tiempo europeo (preciso, mecánico y medible) con lo que éldescribía como uno “menos preciso, enraizado en el ritmo de la naturaleza, de la tierra,el tiempo hispánico”;; señalando que las personas de regiones tropicales son máspropensos a la cultura del ocio. Evaluar estas ideas hoy día, nos permite ver laambivalencia de nuestro periodo, en el que la maleabilidad del tiempo se ha convertidoen una parte importante de la lógica del capitalismo —con el incremento y fluidez de lasdistinciones entre el tiempo de ocio y el tiempo de trabajo— y donde respetar unacadencia individual también se puede interpretar como una forma de resistencia contra elritmo que impone el enfoque: tiempo-­es-­dinero. Finalmente Freyre anticipaba la maneraen la que las ciencias sociales del siglo XXI habrían de señalar la importancia de una“provincialización” europea. En este tema, la tropicología debería tomarse como unaespecie de antropología tropical nutrida por conceptos y métodos derivados de laecología, la antropología, la sociología y la historia, como una manera de identificar y