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UNIVERSIDAD DE GRANADAGRADO EN MAESTRO DE EDUCACIÓN PRIMARIA
EL MONASTERIO
DE LA
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INDICE 2
PARTE 1. Recogida de documentación 3
A. La Orden Cartuja 4
B. El Monasterio de La Cartuja 7
C. Experiencias de aprendizaje 17
PARTE 2. Itinerario didáctico 25
A. Objetivos de Primaria 26
B. Objetivos de Conocimiento del medio 26
C. Competencias 27
D. Actividad de Inicio (antes del itinerario) 28
E. Actividad de Desarrollo (durante el itinerario) 29
F. Actividad Final (después del itinerario) 29
PARTE 3. Introducción 30
A. Introducción 31
PARTE 4. Conclusión 33
A. Conclusión 34
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PARTE 5. Anexos 35
A. Anexo I 36
B. Anexo II 36
C. Anexo III 36
D. Anexo IV 37
PARTE 1
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RECOGIDA DE DOCUMENTACIÓN
A. La Orden Cartuja La Orden de los Cartujos (Ordo Cartusiensis) es una orden contemplativa de la Iglesia Católica, fue fundada por San Bruno en el 1084. Su lema es: La Cruz estable mientras el mundo da vueltas (Stat Crux dum volvitur orbis).
Los cartujos son la orden de más austeridad en la práctica y en su historia han permanecido en la pobreza. Los monasterios de los cartujos son en dónde buscan una vida de contemplación y oración.
La Vida de los Cartujos. El Cartujo tiene por finalidad disponerse a vivir en íntima unión con Dios, lo más perfecta posible aquí en la tierra y según el grado de gracia concedido a cada uno. Su función es el de las arterias que transmiten sin cesar la sangre vivificante a todos los órganos. Esta misión está admirablemente sintetizada por el papa Pío XI, en su Bula Umbratilem, cuando en el 1924 aprobaba los Estatutos Cartujanos: "Fácilmente se comprende que contribuyen mucho más al incremento de la Iglesia y a la salvación del género humano los que asiduamente cumplen con su oficio de orar y de mortificarse, que los que con sus sudores y fatigas cultivan el campo del Señor".
Soledad y silencio. La Cartuja es una mezcla de soledad y vida común. Su santo Fundador es San Bruno y ha hermanado lo mejor de una y otra vida. Por eso ni la soledad ni el silencio son absolutos. Se hallan moderados por un paseo semanal fuera de Casa, y una o dos recreaciones semanales. La soledad del cartujo es encontrada en tres niveles: la separación del mundo, la guarda de la celda, la soledad interior, o la soledad del corazón.
Los monjes cartujos guardan los tres votos de pobreza, castidad y obediencia, pero además guardan dos votos extras, que son el de estabilidad
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en el monasterio y el voto de conversión de costumbres, en el cual se busca un crecimiento de entrega hacia el Señor.
La vida comunitaria interrumpe la vida de soledad, tres veces al día acuden a la iglesia:
*por la mañana, a la Misa Conventual,*por la tarde, a Vísperas y*a medianoche, a Maitines y Laudes.
Los domingos y fiestas son comunitarios, todo el Oficio se canta en el Coro y se come en el refectorio común. Los demás días se recita en la celda.
El Monasterio está formado por un gran claustro, en cuyo centro hay un patio. Alrededor del claustro se agrupan las celdas de los monjes, presididas por la iglesia y rodeadas de Capillas y otros lugares conventuales (sala capitular, refectorio, biblioteca, etc.). Cerca de la Portería está la Capilla exterior, para seglares, y el locutorio para las visitas, pocas según la Regla.
En la celda el Cartujo pasa la mayor parte de su vida, es una casita con varias habitaciones y un pequeño jardín. Cada celda da al gran claustro en donde, por un ventanillo, el hermano encargado deja la comida. Cuando el monje entra en su celda reza el Ave María. El interior de la celda sirve de oratorio para el rezo de los Oficios, oración, etc., así como de lugar de estudio, de comedor y de alcoba para dormir.
Los Hermanos, encargados de los trabajos materiales, viven más cerca de sus talleres y oficinas, en celdas más reducidas, porque la gran parte del día, están ocupados fuera de ellas.
En el retiro de la celda, las ocupaciones en la mayor parte del tiempo se trataban cosas espirituales (rezo del Oficio Canónico y Oficio de la Virgen, lectura de la Palabra de Dios y de autores espirituales, estudios teológicos, oración, etc.), ocupaciones intercaladas con trabajos manuales. El monje cuida de su celda, cultiva su huerto, ejecuta pequeños trabajos de artesanía y colabora en las actividades comunitarias.
La ausencia de distracciones que disipan la mente y debilitan la voluntad, el rigor de la soledad y el silencio, la pobreza en el vestido, el trabajo manual, los ayunos, la interrupción del sueño, etc., practicados con espíritu de penitencia, favorecen la unión con Dios y dan al cuerpo salud y longevidad. Nunca, ni aun estando enfermo, se come carne; no hay desayuno desde setiembre hasta abril; hay abstinencia de lacticinios; un día a la semana, si la salud lo permite, se ayuna a pan y agua.
Se distinguen varias fases en la vida del candidato a Cartujo:* Postulantado,* Noviciado,* Profesión temporal (votos simples), y* Profesión solemne (votos perpetuos).
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Padres y Hermanos, sacerdotes y no sacerdotes, conviven la misma vocación.
Los hermanos están destinados a los servicios materiales del Monasterio, bajo la dirección del Padre Procurador. Ellos se encargan de la sastrería, carpintería, lavadero, cocina, etc. Hay dos clases de Hermanos: Donados y Conversos. Estos hacen votos temporales y solemnes, igual que los Padres. Los Donados solamente se obligan con una Promesa de fidelidad. Pueden aspirar a Conversos, pero si quieren, permanecen de por vida en la condición de Donados. Estas diferencias vocacionales no impiden que en el Monasterio todos sean uno de Cristo, tengan el mismo fin y gocen de los mismos derechos y obligaciones.
Horario.
Los Estatutos de la Orden trazan las líneas generales. Al detallarlo, cada Casa lo acomoda a su situación concreta.
* Después de Completas, acostarse sin demora.
* A medianoche, Maitines y Laudes del Oficio Canónico (precedidos de Maitines de la Virgen y seguidos de Laudes del mismo Oficio).La vigilia nocturna completa dura de dos a tres horas. A continuación se tiene el segundo sueño.
* Por la mañana, Oficios en la celda, meditación, Misa Conventual, seguida de las Misas rezadas.
* De vuelta a la celda se consagra como una media hora a algún ejercicio espiritual y luego trabajo manual.
* Cerca del mediodía, comida, seguida de una hora de recreación en privado; luego, hasta Vísperas, es libre emplear el tiempo en estudio, lectura, oración, trabajo manual, etc. Después de Vísperas, algo espiritual o estudios sagrados; la cena o colación antes de Completas.
Condiciones de admisión.
* Sincero deseo de darse totalmente a Dios; inclinación a la soledad y al silencio por motivo sobrenatural; espíritu de oración y penitencia.
* Buena salud y equilibrio mental, apto para la vida comunitaria y para la solitaria.
* Capacidad mental y física para el cumplimiento de las obligaciones regulares, los estudios o los trabajos manuales.
* Tener la suficiente formación para poder seguir los estudios eclesiásticos, si se aspira al sacerdocio.
* Ausencia de todo impedimento o compromiso canónico, familiar, económico o de otra clase.
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* Tener 19 años de edad cumplidos; y para los monjes del claustro, no pasar de los 45 años de edad.
B. El Monasterio de La CartujaFundación, emplazamiento e historia del monasterio
La Cartuja se encuentra al noroeste de la ciudad de Granada, en una zona que antiguamente estaba constituida por huertos, cármenes, viñas y jardines regados por aguas de Alfacar.
En época musulmana era conocida como los cármenes de Aynadamar. Juan de Padilla (Visitador general y prior de Aniago) entró en contacto con el Gran Capitán (gran devoto de la virgen y de la Orden Cartuja), que tenía mucho interés en que el monasterio se alzara en esta zona, porque fue donde se defendió de los moros con milagroso valor, por ello hizo la donación de dos huertas en lo alto del Pago de Aynadamar.
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Fray Luis de Ledesma fue el diseñador del monasterio, hubo muchos inconvenientes que hicieron desplazar la ubicación y ésta decisión no fue de agrado para el Gran Capitán.
En 1517 es cuando se desarrollan las obras convirtiendo al monasterio en un organismo singular y relevante en el que se manifiesta un tardío gótico, el cual es importante porque Granada estaba bajo el mandato musulmán. También se refleja el testimonio renacentista (portada) y el neoclásico (acceso a la iglesia).
En el siglo XIX se inicia una destrucción que continúa hasta el siglo siguiente y por ello no se conserva la totalidad del monasterio. Afectaron la revolución francesa y la desamortización que hizo que se le expropiara a la Orden y vendido a un particular, el Sr. Méndez, que derribo celdas del gran claustro.
En ésta foto vemos El Monasterio de la Cartuja En ésta foto podemos ver El Monasterio de La Cartuja antes del siglo XIX, cuando se inicia la destrucción ya con la parte destruida en el día de hoy
La Compañía de Jesús consiguió comprar toda la finca e hizo su colegio y noviciado, consiguiendo así que el Monasterio y sus restos fueran una sola propiedad.
Itinerario. Recorrido por el monasterio
La portada
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A la Cartuja se accede a través de una portada del siglo XVI. Está formada por un arco de medio punto, de ornamentación goticista en sus impostas, con escudos de España en las enjutas y enmarcado por pilastras. Sobre la cornisa hay una hornacina con venera que acoge una copia de la talla de la Virgen.
Al atravesar la portada entramos en un gran espacio y al fondo se ve el Monasterio. Para llegar al monasterio hay que pasar tres tramos de escaleras y tres mesetas, el último tramo tiene escaleras en los dos laterales. La piedra de las mesetas y escaleras son de Sierra Elvira. En la meseta central nos encontramos tres paños de piedras blancas y negras en el que el paño central hay un escudo y en los paños laterales escenas de cacerías.
También hay que destacar la torre de la iglesia que está coronada con cupulín sobre tambor y cuatro pirámides rematadas por bolas. En uno de los laterales de la torre podemos observar un reloj solar.
Una vez visto los exteriores del Monasterio de la Cartuja, vamos a entrar en el interior, para ver la vida de los cartujos, sus costumbres, donde comían,
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como era la iglesia, etc. Para ello vamos a ver el mapa de su interior, antes de iniciar el recorrido por el monasterio.
1. PORTADA DEL MONASTERIO 6. CAPÍTULO DE MONJES2. CLAUSTRILLO 7. IGLESIA3. REFECTORIO 8. SAGRARIO O SANCTA SANCTORUM4. SALA DE PROFUNDIS 9. SACRISTÍA5. CAPÍTULO DE LEGOS
Portada del monasterio
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En la terraza superior, sobre la que se levanta el Monasterio, destaca la fachada del Monasterio con una portada neoclásica de mármol gris, con columnas jónicas y hornacina en la que está San Bruno.
El claustrillo
Accedemos por la puerta lateral a la portada del monasterio, pasamos por un zaguán amplio y entramos al Monasterio. Aquí encontramos en primer lugar un pequeño claustro con un jardín y una fuente en el centro.
El claustrillo, que así se denomina, se realizó en el siglo XVII sobre los cimientos pertenecientes al siglo anterior. Es de forma cuadrada y tiene arquería de orden toscano y la cubierta esta constituida por bóvedas vaídas.
Alrededor de este claustrillo se abren diferentes espacios para las funciones y servicios de la vida de los monjes.
Refectorio
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La primera estancia a la que se accede es el Refectorio. Su planta es rectangular y se caracteriza por su sobria traza gótica, con bóvidas ojivales de aristones y con arcos de medio punto. En la cabecera destaca una cruz pintada sobre el muro y realizada con tal efecto óptico que parece estar allí, parece que tiene relieve, parece que es real y que es de madera. Bajo la cruz un cuadro que representa la Santa Cena.
La función del Refectorio era la del comedor del Monasterio y en él existe un banco corrido, mesas y púlpito.
En las paredes de la sala hay diferentes lienzos en los que se representan los martirios de los cartujos, historia de la Orden y cuadros de mártires, realizados por Sánchez Cotán y Carducho.
Historia de los mártires de Inglaterra
Sala de profundis
Comunica con el Refectorio y lo más destacado en ésta sala es el retablo pintado que enmarca un cuadro de San Pedro y San Pablo realizados por Sánchez Cotán.
Capítulo de legos
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Es la parte más antigua del Monasterio, es de planta rectangular y se cubre con una bóveda ojival de crucería. Los arcos tienen su apoyo en grupos de columnas que se juntan en una sola para apoyarse en una ménsula. En sus muros hay cuadros de Carducho.
Capítulo de monjes
Llamada también Sala Capitular, tiene bóvedas derivadas de las de crucería y en sus paredes hay cuadros de Carducho. Destaca la puerta con clavos de bronce.
Iglesia
Por el claustrillo se accede a la Iglesia, aunque la portada del Monasterio es lugar de acceso a los fieles.
En la Iglesia domina el concepto longitudinal, existiendo un espacio que va desde la entrada por la Portada del Monasterio hasta el tabernáculo.
CurasObispos
Arzobispos
Curas, Obispos y Arzobispos presidían la Iglesia.
Desde el presbiterio hasta los retablos barrocos
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Monjes que tienen dos lienzos que representan el Bautismo de Jesús y el Descanso en la huida a Egipto se situaban los monjes.
Legos Entre los monjes y el pueblo se situaban los legos.
Pueblo El acceso tras la Portada del Monasterio estaba destinado al pueblo.
El Bautismo de Cristo Descanso en la huída a Egipto
Los dos retablos barrocos que incluyen éstos dos lienzos y dividen el espacio destinado a monjes y legos.
En los muros laterales podemos observar un continuo movimiento con superficies interrumpidas por hornacinas y ornamentas, el espacio es cerrado por el abovedado y por la cúpula oval en la cabecera.
La decoración es una labor de estuco y está constituida por hornacinas con estatuas, guirnaldas, angelitos y grandes marcos que encuadran lienzos con la Vida de la Virgen y centrada en la Asunción. Resulta, la decoración, movida y luminosa y predomina el color blanco.
El altar mayor está decorado con un baldaquino de madera dorada, con columnas adornadas con ramas y espejos, alzado por un basamento de mármol rojo de
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Cabra con piezas en negro. En el centro del retablo-baldaquino se levanta la escultura de la Asunción.
El baldaquino centra y atrae la dinámica espacial desde que se entra, detrás un gran arco acristalado separa a la Iglesia del Sagrario.
Sagrario o sancta sanctorum
Todo el espacio está ocupado. En la planta está el baldaquino, en las paredes los óculos y esculturas, y completan la decoración las pinturas pechinas y la cúpula semiesférica que es la que cierra el espacio.
Destaca en el sancta sanctorum los trabajos en mármoles, estuco, bronce y las pinturas al óleo, al fresco, además de las esculturas. En cada ángulo hay dobles columnas corintias, apoyadas sobre pedestales, sustentando los arcos sobre los que se alza la cúpula decorada al fresco.
El punto central de la composición lo constituye la Custodia con el Santísimo Sacramento sobre el mundo, sostenida por San Bruno y encima la Santísima Trinidad. A la derecha esta la Virgen seguida de un coro de vírgenes y a la izquierda San Juan Bautista seguido de un coro de profetas, patriarcas…
En las pechinas se representan cuatro Evangelistas y en varias zonas se distribuyen coros de ángeles y arcángeles.
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Entre las dobles columnas corintias estan las esculturas de San José, San Bruno, San Juan Bautista y María Magdalena. Los lienzos representan escenas del Antiguo Testamento.
Todo el espacio está centrado por el Tabernáculo de estructura piramidal, labrado en piedras duras de diverso colorido, destacando el mármol rojo de Cabra. Ocho columnas salomónicas negras de mármol bruñido con capitel dorado.
Está el tabernáculo coronado por una escultura, alegoría de la Fe, y los cuatro ángulos del pedestal destacan cuatro figuras que simbolizan a las Virtudes. En el interior se cobija el Sagrario realizado en maderas y bronce, que sustituye al antiguo, de plata y cristal.
El carácter mistérico de este espacio se acusa más debido a la presencia de unos óculos flanqueados por esculturas alegóricas de las Virtudes. Óculos a través de los que se visualiza el Sagrario desde unas capillas desde las que se puede adorar al Santísimo Sacramento.
Este conjunto nos presenta el ideal artístico Barroco, en el que prevalecen el efectismo, la teatralidad y la finalidad estética y religiosa.
Sacristía
Volvemos a la Iglesia y cuando salimos del Sagrario vamos a la derecha y atravesamos la puerta de taracea, hemos accedido a la Sacristía.
Participaron en la obra Luis de Arévalo (cantero) y Luis Cabello (tallista), pero es la autoría de la traza la que es difícil de atribuir por la falta de documentos y lo complejo de la realización.
Por su planta y proporciones ofrece la visión de un verdadero templo. Una nave de estructura movida con tramos iguales marcados por pilastras salientes y profusamente ornamentadas respondiendo los laterales a una labor de yesería.
La Sacristía tiene una cúpula
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elíptica en el crucero y ventanas semicirculares en las pechinas.
La sensación de profundidad que produce al entrar la da el suelo, de rombos blancos y negros. El zócalo es de mármol de Lanjarón levantándose sobre las pilastras talladas de estuco blanco.
De la decoración escultórica y pictórica destacamos el retablo de la cabecera, realizado en mármol de Lanjarón y centrado por dos esculturas que representan a San Bruno y a la Inmaculada.
Las pinturas murales están localizadas en la cúpula, pechinas y en los arcos planos que albergan a las ventanas. En la cúpula se representa a San Juan Bautista, a San Bruno y a otros fundadores; en las pechinas se representan a San Pablo, el Ángel Custodio y los tres arcángeles.
En las paredes cuelgan seis lienzos que representan la vida de Jesucristo. Pero los más destacados en ésta Sacristía son el Cristo de la Expiración y la Inmaculada recibida por el Padre Eterno.
La obra de carpintería y ebanistería están realizadas en ricas maderas de la India con técnica de taracea y los materiales empleados son ébano, palosanto, concha, marfil y plata.Capillas del claustrillo
Volvemos hasta el Claustrillo a través de la Iglesia y al girar a la derecha nos encontramos tres capillas, en las que destacamos dos obras escultóricas que merecen ser nombradas.
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Una es la Virgen del Rosario y la otra es el Ecce-Homo. La primera está policromadas y responde a la técnica del estofado (conjuga las superficies doradas y policromadas. La segunda es una escultura en barro cocido.
C. Experiencias de aprendizajeUbicación
¿Sabrías decir dónde se emplaza el Monasterio de la Cartuja?El Monasterio de la Cartuja se emplaza en la ciudad de Granada, al noreste de la ciudad.
¿Por qué se construyó en esa zona?Por ser zona constituida por huertos, cármenes, viñas y jardines regados por las aguas de la fuente de Alfacar, es decir, era una zona muy rica, ya que
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además de tener una belleza exuberante tenía gran fertilidad en la tierra para los cultivos.
Actualmente queda integrado en un campus universitario ¿Cuál es?Es el Campus Universitario de la Cartuja.
Enuncia los edificios universitarios más destacados.Pues en éste Campus Universitario se encuentran las facultades de Filosofía y Letras, Ciencias Económicas y Empresariales, Psicología, Farmacia, Odontología, Biblioteconomía y Documentación y Ciencias de la Educación. Además también se encuentra la E.T.S. de Arquitectura, el centro universitario de Unidad de animales de experimentación y la institución universitaria de Servicio de Publicaciones Universitarias.
Dibuja un croquis de la zona y sitúa los edificios que conozcas y posteriores al Monasterio.
Entra en google maps y localiza la imagen virtual del campus. Enumera los principales centros universitarios ubicados en él.
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1. Monasterio de La Cartuja 4. Facultad de Farmacia2. Facultad de Ciencias de la Educación 5. Facultad de Psicología3. Centro UNESCO de Andalucía
La Portada
Nos situamos frente a la portada de acceso al conjunto. ¿A qué estilo pertenece? Justifica la respuesta.La portada esta formada por un arco de medio punto de ornamentación goticista en sus impostas, con escudos de España en las enjutas y enmarcado por pilastras.
¿Qué elementos de soporte destacan en este frontal y encuadran su arco? ¿Este de qué forma es?Destacan el arco, las impostas y las pilastras, así como la hornacina que acoge a la Virgen. El arco es de medio punto.
Haz un dibujo esquemático de la portada.
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El compás
¿Sabes quién realizó el diseño del Monasterio y en qué siglos se construyó?Fray Luis Alonso de Ledesma y se construyó entre los siglos XVI y XVIII, ya que en el siglo XIX comenzó un proceso de destrucción que continuaría durante el siglo XX.
Situados en el centro de la terraza superior observamos el suelo. ¿Cómo está realizado y con qué material?Es un empedrado granadino realizado con piedras de Sierra Elvira.
En uno de los paños con dibujos aparece la fecha de realización. Localízalo y describe los motivos que aparecen en los diferentes paños.En el central aparece un escudo y en los laterales escenas de cacería de toros y ciervos y en otros con grandes figuras pareadas con mazas.
El Claustrillo
¿Qué orden tienen las columnas que sostienen los arcos de este recinto?Son de orden Toscano.
¿De qué tipo son las bóvedas?Son bóvedas vaídas.
¿Qué forma tiene este espacio: cuadrada, rectangular u otra?
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El espacio tiene forma cuadrada.
El refectorio
¿Qué uso tenía?Era el comedor del Monasterio.
Por el tipo de bóveda que presenta ¿sabes indicar a qué estilo pertenece?Es bóveda de crucería del estilo Gótico tardío.
¿Qué representa el cuadro que preside la sala?Es la última cena de Sánchez-Cotán.
Sobre este cuadro hay una Cruz, ¿te parece pintada o colocada?La cruz es pintada, aunque la primera impresión es que parece colocada.
En las paredes hay una serie de cuadros en los que se representa la historia de la Orden y escenas de cartujos martirizados en Inglaterra en época de Enrique VIII. ¿Quién es su autor? Localízalos y describe el que más llame tu atención.Los autores de la serie de cuadros son Sánchez-Cotán y Carducho. El cuadro que más me llama la atención es la Persecución de los cartujos en Inglaterra bajo el reinado de Enrique VIII.
Otras dependencias
El refectorio comunica con la sala profundis. ¿Cómo es el retablo que preside? ¿Qué figuras se representan y por qué las identificas?El retablo es pintado y representan a San Pedro y San Pablo. Se identifican porque San Pedro lleva las llaves del reino de los cielos y San Pablo porque era un soldado romano y tiene la espada que le identifica como soldado.
Saliendo del claustrillo entramos en el capítulo de legos. ¿En qué siglo se construyó?Se construyó en el siglo XIV.
¿Sabes quién fue su arquitecto?Fue Fray Alonso Ledesma.
¿De qué tipo es la bóveda?Es bóveda ojival de crucería.
¿Qué representan los cuadros? ¿Quién fue su autor?Representan la vida de San Bruno. Los cuadros son de Vicente Carducho.
Por último pasamos a la sala capitular de monjes. ¿Cómo es su planta y sus bóvedas?
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Es planta rectangular con bóvedas derivadas de las de crucería
La Iglesia
Penetramos en la iglesia, en la que nos sorprende un espacio barroco de profusa ornamentación. La iglesia tiene una sola nave pero su espacio está dividido en tramos. ¿Sabes a quién estaba destinado cada uno de ellos?
Coros y Pueblo
Legos Monjes Curas, Obispos y Arzobispos
Nos situamos en el coro de las legos, y llama nuestra atención una puerta, a cuyos lados hay retablos con cuadros. ¿Qué representan? ¿Sabes quién los pintó?Representan el bautismo de Cristo y el Descanso en la huida a Egipto. El autor fue Sánchez Cotán.
La decoración de la iglesia es una labor de estuco blanco dotado de hornacinas con estatuas, guirnaldas, angelitos y grandes marcos. ¿Sabes qué temas se representan en la serie de cuadros limitados por esos marcos? ¿Quién es su autor?Representan la vida de los monjes cartujos y la vida de la Virgen. Su autor fue Pedro Atanasio Bocanegra.
El centro de la Capilla Mayor lo ocupa un baldaquino. ¿En qué material está realizado?Madera dorada
¿Cómo son sus columnas?Son columnas salomónicas
¿Qué representa la escultura central? ¿Sabes quién es su autor?Representa a La Asunción de la Virgen y su autor es José Mora.
El Sagrario
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A través de un arco acristalado penetramos en el sancta sanctorum o sagrario. En este espacio lo constructivo y lo ornamental forma un complejo integrado. ¿Quién fue su arquitecto?Fue el arquitecto Hurtado Izquierdo.
¿En qué material está realizado su baldaquino?Es mármol rojo con incrustaciones
¿Cómo son sus columnas?Son columnas salomónicas
¿Sabes qué representan las esculturas doradas que hay en los ángulos?Representan a la Eucaristía.
Observa la cúpula y las pechinas. ¿En qué técnica está realizada la pintura?La técnica de pintura al fresco.
¿Recuerdas en qué siglo fue pintada y quién fue su autor? Descríbela.Palomino fue su autor y fue pintada en el siglo XVIII.
En los ángulos del sagrario hay cuatro esculturas. ¿Sabes a qué santos representan?San José, San Bruno, San Juan Bautista y María Magdalena
¿Conoces a sus autores? Precísalos.De San José y San Bruno su autor es José Mora, de San Juan Bautista es Risueño y de María Magdalena es el Duque de Cornejo.
Localiza los óculos acristalados y di cuál es su función y lo que representan las esculturas que hay sobre ellos.La función era la visión del Sagrario desde las capillas, para que los monjes pudieran rezar durante más tiempo. Las esculturas representan las cuatro virtudes.
La Sacristía
Salimos de la Iglesia y penetramos en la Sacristía. Su planta nos recuerda un verdadero templo. ¿En que siglo se construyó?En el siglo XVIII.
¿Qué forma tiene? Dibújala.
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Al fondo de la Sacristía, sobre uno de los lavabos de mármol, hay una pequeña escultura. ¿A quién representa? ¿Quién fue su autor?Representa a San Bruno y su autor es José Mora.
Descríbela.Es una sensibilidad barroca y un sentimiento místico característico de la espiritualidad cartujana.
¿De qué materiales son el zócalo y las pilastras?El zócalo es de mármol y las pilastras son de yeso.
¿Qué sensación te producen sus laterales: reposo o movimiento?Dan sensación de movimiento.
¿Cómo es su cubierta: lisa o decorada?La cubierta es decorada.
¿Sabes en qué técnica están realizadas las cajoneras y las puertas? Nombra distintos materiales.De taracea, madera de las Indias y marfil.
De la decoración pictórica destacan los cobres granadinos. Localízalos, di quién los pintó y que representan.Los pintó Bocanegra y representan la vida de Jesús.
Capillas del claustrillo
En nuestro recorrido por último volvemos al Claustrillo, en el que nos encontramos unas pequeñas capillas con esculturas. Localiza aquellas que representan a la Virgen del Rosario y al Ecce-Homo.Entrando por la puerta derecha del monasterio por la que se accede directamente al patio, la primera puerta a la izquierda localizamos la escultura que representa a la Virgen del Rosario. Y entrando por la misma puerta derecha del monasterio por la que se accede al patio, la tercera puerta a la izquierda también, localizamos al Ecce-Homo.
¿En qué técnica están realizadas?Están realizadas con la técnica del Estofado.
¿Quiénes son sus respectivos autores?De la Virgen del Rosario es José Risueño y del Ecce-Homo son los Hermanos García.
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Valoración personal
Finalizada la visita al Monasterio de la Cartuja. ¿Te parece que hay mucha decoración? ¿A qué crees que se debe?La verdad es que la decoración es impresionante, hay zonas en las que no existe espacio sin decoración, pero hay otras, que casualmente es, donde hacían vida los cartujos, que no posee prácticamente decoración. ¿A que se debe toda ésta decoración? La verdad es que me cuesta imaginar, pero creo que puede ser el ejemplo de la grandiosidad del mundo de Cristo, es decir, es como un reflejo de lo que podría ser el paraíso, y es la forma de expresarlo a los demás.
¿Qué aspectos destacarías del Arte Barroco?La abundancia de decoración en muchas de las zonas del Monasterio y que, tal vez, no suele corresponder con el Barroco.
Reflexiona sobre la visita e indica y describe aquello que más ha llamado tu atención, así como los aspectos que encuentres más importantes.La verdad es que me ha llamado la atención prácticamente todo, lo que más me llama la atención sin duda, es la diferencia entre lo que es la Iglesia, Sagrario y Sacristía y las demás salas (Refectorio, Sala Capitular, Capítulo de legos), es decir, que existe una gran diferencia de decoración entre lo que hay que enseñar y el donde se vive.
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ITINERARIO DIDÁCTIVO
PARTE 2
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A. Objetivos en PrimariaA continuación voy a describir los Objetivos que con ésta actividad
pretendemos conseguir. Los objetivos son los marcados por el REAL DECRETO 1513/2006, de 7 de diciembre, por el que se establecen las enseñanzas mínimas de la Educación primaria de la Ley Orgánica 2/2006, de 3 de mayo, de Educación. Y son los siguientes:
a) Conocer y apreciar los valores y las normas de convivencia, aprender a obrar de acuerdo con ellas, prepararse para el ejercicio activo de la ciudadanía y respetar los derechos humanos, así como el pluralismo propio de una sociedad democrática.
b) Desarrollar hábitos de trabajo individual y de equipo, de esfuerzo y responsabilidad en el estudio, así como actitudes de confianza en sí mismo, sentido crítico, iniciativa personal, curiosidad, interés y creatividad en el aprendizaje.
d) Conocer, comprender y respetar las diferentes culturas y las diferencias entre las personas, la igualdad de derechos y oportunidades de hombres y mujeres y la no discriminación de personas con discapacidad.
e) Conocer y utilizar de manera apropiada la lengua castellana y, si la hubiere, la lengua cooficial de la Comunidad Autónoma y desarrollar hábitos de lectura.
h) Conocer y valorar su entorno natural, social y cultural, así como las posibilidades de acción y cuidado del mismo.
i) Iniciarse en la utilización, para el aprendizaje, de las tecnologías de la información y la comunicación desarrollando un espíritu crítico ante los mensajes que reciben y elaboran.
j) Utilizar diferentes representaciones y expresiones artísticas e iniciarse en la construcción de propuestas visuales.
m) Desarrollar sus capacidades afectivas en todos los ámbitos de la personalidad y en sus relaciones con los demás, así como una actitud contraria a la violencia, a los prejuicios de cualquier tipo y a los estereotipos sexistas.
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B. Objetivos de Conocimiento del medio
Al igual que en el anterior punto paso a describir los objetivos que marca el REAL DECRETO 1513/2006, de 7 de diciembre, por el que se establecen las enseñanzas mínimas de la Educación primaria de la Ley Orgánica 2/2006, de 3 de mayo, para el Área de Conocimiento del medio. Y son los siguientes:
1. Identificar los principales elementos del entorno natural, social y cultural, analizando su organización, sus características e interacciones y progresando en el dominio de ámbitos espaciales cada vez más complejos.
3. Participar en actividades de grupo adoptando un comportamiento responsable, constructivo y solidario, respetando los principios básicos del funcionamiento democrático.
4. Reconocer y apreciar la pertenencia a grupos sociales y culturales con características propias, valorando las diferencias con otros grupos y la necesidad del respeto a los Derechos Humanos.
5. Analizar algunas manifestaciones de la intervención humana en el medio, valorándola críticamente y adoptando un comportamiento en la vida cotidiana de defensa y recuperación del equilibrio ecológico y de conservación del patrimonio cultural.
6. Reconocer en el medio natural, social y cultural, cambios y transformaciones relacionados con el paso del tiempo e indagar algunas relaciones de simultaneidad y sucesión para aplicar estos conocimientos a la comprensión de otros momentos históricos.
7. Interpretar, expresar y representar hechos, conceptos y procesos del medio natural, social y cultural mediante códigos numéricos, gráficos, cartográficos y otros.
8. Identificar, plantearse y resolver interrogantes y problemas relacionados con elementos significativos del entorno, utilizando estrategias de búsqueda y tratamiento de la información, formulación de conjeturas, puesta a prueba de las mismas, exploración de soluciones alternativas y reflexión sobre el propio proceso de aprendizaje.
10. Utilizar las tecnologías de la información y la comunicación para obtener información y como instrumento para aprender y compartir conocimientos, valorando su contribución a la mejora de las condiciones de vida de todas las personas.
C. Competencias
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Las competencias que vamos a intentar desarrollar en éste itinerario son prácticamente todas, sólo falta la competencia matemática, a continuación describo las competencias que intentaré trabajar:
1. Competencia en comunicación lingüística 3. Competencia en el conocimiento y la interacción con el mundo físico 4. Tratamiento de la información y competencia digital 5. Competencia social y ciudadana 6. Competencia cultural y artística 7. Competencia para aprender a aprender 8. Autonomía e iniciativa personal
Todas las actividades que vamos a proponer en este itinerario serán de manera oral y ellos luego la realizarán de manera escrita en un portfolio que deberán entregar tras la actividad final.
D. Actividad Inicio (antes del itinerario)
Antes de la itinerario realizaremos una actividad en clase. Sabiendo que realizaremos la visita al Monasterio de la Cartuja el Viernes, ésta actividad de inicio la realizaremos el Martes.
¿Qué haremos como actividad de inicio? Pues bien aquí comienza lo que es el trabajo con los alumnos de 5º de Primaria sobre la visita al Monasterio de la Cartuja en Granada. Realizaremos en primer lugar una actividad número 1, que constará de preguntas para ver en qué situación nos encontramos, la primera pregunta puede ser ¿Conocéis el Monasterio de la Cartuja de Granada? Como es de suponer no lo conocerán, es de suponer porque hasta que he realizado este trabajo no sabía ni siquiera yo lo que teníamos al lado de donde estudiamos. La segunda pregunta irá encaminada a lo que saben sobre los monjes y más en concreto sobre los monjes cartujos ¿Qué sabéis de cómo viven los monjes? ¿Y de cómo viven los monjes cartujos?
Entonces para concluir esta actividad número 1, hemos dicho que les vamos a preguntar las siguientes cuestiones:
* ¿Conocéis el Monasterio de la Cartuja en Granada?* ¿Qué sabéis de cómo viven los monjes?* ¿Y de cómo viven los monjes cartujos?
Tras éstas preguntas sabremos en qué situación nos encontramos, sabiendo que lo más seguro es que no sepan responder a la primera y última pregunta y sepan algo, aunque muy poco, de la segunda pregunta.
Pero bueno, lo importante es que habremos despertado en ellos la curiosidad, porque hay algo que no saben, así que debemos de pasar a la siguiente actividad, la número 2 que consistirá en la visión de un vídeo sobre la vida de los monjes cartujos, el video es un trailer de la película El Gran Silencio (Anexo I). A continuación pasaremos a realizar algunas preguntas a los alumnos, preguntas como ¿Sabéis ahora como viven los monjes cartujos? ¿Qué
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es lo que más os ha impresionado? ¿Hay algo que no hayáis entendido sobre esta vida?
Para concluir la actividad número 2, hemos dicho que les enseñaremos un video que trata sobre la vida de los cartujos y le realizaremos las siguientes tres cuestiones:
* ¿Sabéis ahora como viven los monjes cartujos?* ¿Qué es lo que más os ha impresionado?* ¿Hay algo que no hayáis entendido sobre esta vida?
Por último vamos a realizar una actividad, que llamaremos la número 3 y que consistirá en la visión de un vídeo de imágenes sobre la cartuja (Anexo II), durante el vídeo iremos explicando a que se refiere cada imagen y a qué estaba destinado cada uno de los emplazamientos que existen en el Monasterio. Tras la visión del video les pondremos varias imágenes y tendrán que resolver si son imágenes del Monasterio de La Cartuja o no lo son (Anexo III).
E. Actividad Desarrollo (durante el itinerario)
Vamos de excursión a Granada al Monasterio de la Cartuja. En ella realizaremos una visita en la que dividiremos el grupo de 24 alumnos en seis grupos de 4 personas.
Antes de entrar al Monasterio se le hará entrega a cada grupo de alumnos los siguientes materiales:
* Un mapa del Monasterio de la Cartuja (Anexo IV).* Una serie de pegatinas de imágenes de la Cartuja (Anexo V).
Durante la visita se les irá diciendo a los alumnos como se llama cada lugar del Monasterio de la Cartuja y para que se utilizaba, es decir, lo que se hacía en cada lugar, los alumnos prestarán atención e irán realizando las actividades encomendadas.
La actividad número 1 será escribir en el mapa entregado el nombre de cada sala o lugar del Monasterio de la Cartuja.
La actividad número 2 será la buena colocación en el mapa de las diferentes pegatinas entregadas.
Y la última actividad, la número 3 en la realización de un dibujo de algo que les haya llamado mucho la atención o de algo que consideren oportuno y que tenga que ver con el Monasterio de la Cartuja.
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F. Actividad Final (después del itinerario)
Tras la visita al Monasterio de la Cartuja, vamos a concluir. Pediremos a los alumnos el portfolio que han ido desarrollando durante las actividades y realizaremos una actividad, la número 1, que consistirá en un trivial por grupos, es decir son seis grupos de 4, y deberán contestar por grupo (Anexo VI), aquí veremos el interés que han tenido los alumnos, si han prestado atención y si verdaderamente les ha gustado la visita.
Y realizaremos una actividad número 2 que consistirá en una búsqueda de información sobre la vida de los cartujos.
PARTE 3
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INTRODUCCIÓN
A. IntroducciónPara realizar este itinerario, antes hemos de haber pedido permiso en
primer lugar al colegio, posteriormente al Monasterio de la Cartuja y por supuesto a los padres. Tras los permisos concedidos pasamos a realizar el itinerario con los 24 alumnos de 5º de Primaria del Colegio Público “San Pascual Bailón” de Pinos Puente, el grupo de 5º en concreto es el grupo C, al que yo doy clase.
Tras saber que grupo es el que realizará la excursión, paso a dar unas instrucciones a los padres sobre la excursión que realizarán sus hijos, ya que el precio total que tendrán que pagar los niños para dicha excursión será de 4,00 euros (1,50 de entrada al Monasterio y 2,50 de autobús). A dicho itinerario me acompañarán un profesor y un padre de la APMA. Les comentaré en dicha reunión que es un lugar de culto el que visitaremos y que es una de las obras más maravillosas que tenemos en Granada, a parte de la Alhambra, Sacromonte, etc…
Pues bien tras la aprobación de todos los padres a la excursión comenzamos con las actividades previas al itinerario, voy a realizarles tres actividades previas para llamar la atención de la visita y para orientar lo que va a ser dicha visita, dichas actividades consta de unas preguntas previas, de un vídeo sobre la vida de los cartujos, de otro video sobre el Monasterio que vamos a visitar y de otras preguntas como conclusión de la clase.
Después de la clase orientativa, pasamos a realizar la excursión al Monasterio de la Cartuja de Granada. El bus nos recoge a las 9 de la mañana y llegaremos a la Cartuja sobre las 9:30 horas. Una vez allí nos bajamos del bus y lo primero que nos encontramos es la Portada, allí entregaremos los mapas y las pegatinas para realizar la actividad y resolveremos las preguntas que se hagan antes de comenzar la visita.
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A las 10:00 horas comenzaremos la visita al Monasterio de la Cartuja, que es la hora de apertura de visitas. Accederemos al Monasterio por la puerta lateral derecha de la Portada del Monasterio y veremos en primer lugar el Claustrillo, de forma cuadrada y con una fuente en medio, preguntaremos a los alumnos si saben que tipo de arcos son los que rodean el claustrillo. Tras las preguntas y respuestas de los alumnos pasamos a la primera sala de la visita, el Refectorio, lugar donde los monjes realizaban sus comidas o cenas, es decir el comedor, en ésta sala preguntaremos como es la cruz ¿pintada o colocada? y les indicaremos a que representan los cuadros pintados de Sánchez Cotán y Carducho, además de decirles cual es el cuadro que preside la sala.
Por el Refectorio pasamos a la Sala de Profundis donde verán un retablo, que es pintado y un cuadro, que les pediremos en la actividad final, que representa dicho cuadro.
Pasamos de la Sala de profundis al Capítulo de legos, en donde les pediremos en la actividad final, la traducción del latín de la lápida que está en su interior. De aquí pasamos al Capítulo de monjes en la que destacaremos la puerta con clavos de bronce.
Desde el Claustrillo accederemos a la Iglesia y aquí haremos que vean donde se ubicaban los curas, obispos y arzobispos, los monjes, los legos y el pueblo y veremos las obras de Sánchez Cotán que dividen la iglesia, así como el baldaquino y hablaremos del movimiento, del suelo y de la decoración.
De la Iglesia vamos al Sagrario o Sancta Sanctorum, explicaremos la representación de las esculturas, quiénes son y por qué ellos son los que están, para que servía ese lugar, y veremos en la cúpula las representaciones que existen en ella.
Nuestra visita finalizará con la visita a la Sacristía en donde figura una imagen de San Bruno el fundador de la Orden Cartuja. Hablaremos del movimiento y de la taracea andaluza existente en la Sacristía.
Daremos por finalizada la visita al Monasterio de la Cartuja sobre las 11:30 horas, es decir una hora y media de visita que creo que no se hará muy pesada con las actividades que les he mandado y con las preguntas que tendrán para hacer y las explicaciones mías de cada una de las salas visitadas.
No realizaremos visita al entorno del Monasterio porque creo que faltaría tiempo para verlo todo, además creo que todos serán universitarios algún día y lo verán con más detenimiento, el entorno mencionado.
El bus nos recoge a las 12:30, así que lo que haremos será tomar el pic-nic que cada alumno ha traído y dejaremos lo que reste para finalizar las actividades de grupo. A las 13:00 horas llegamos a Pinos Puente y los padres recogen a los alumnos en la puerta del colegio, antes de irnos les comunico que el Martes tendrán que traer el portfolio que les mande y que realizaremos unas últimas actividades de recordatorio, reflexión y de conclusión.
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Llega el Martes y sólo nos queda la actividad final, la que realizamos después de la visita y constará de dos actividades, la primera un trivial por grupos y la segunda una búsqueda de información que he ido diciendo sobre la marcha en el desarrollo del itinerario.
Con éstas actividades doy por concluido el Itinerario de La Cartuja, que creo que ha sido muy beneficioso y bastante activo, creo que he conseguido la motivación suficiente en mis alumnos para despertar esa curiosidad.
Además si podemos ver hemos cumplido todos los objetivos y competencias antes descritas, así que éste itinerario es fantástico para trabajar muchos de los objetivos y competencias que marca la ley.
PARTE 4
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CONCLUSIÓN
A. ConclusiónComo conclusión puedo decir que el trabajo ha sido muy beneficioso para
mí y creo que para los alumnos, ya que se aprende más, a mi parecer, observando, viendo, vivenciando, escuchando, sintiendo que simplemente leyendo y más en éstas edades tan tempranas en los que el alumno necesita actividad en su cuerpo y a través de esa necesidad podemos conseguir también la actividad en la mente.
Así que con motivación es fácil aprender y un itinerario da la motivación que un alumno de ésta edad necesita, despertar la curiosidad, vivenciarla y sacar conclusiones.
Ha sido una experiencia muy buena que ha supuesto un trabajo muy duro pero la conclusión es que ha merecido la pena, porque ahora se puede decir que no sólo sé algo sobre el Monasterio de la Cartuja, sino que también puedo enseñar el Monasterio de la Cartuja, pero ahí no queda la cosa, se puede aprender más aún y enseñar más.
Agradezco la experiencia, y el entusiasmo con el que se ha llevado este trabajo, ya que en mí a despertado la curiosidad sobre el mundo religioso, ya que mi pensamiento, y ahora me doy cuenta, era totalmente cerrado, es decir que yo creía en dios pero no en la iglesia, ahora soy capaz de seguir creyendo en dios y en lo grandioso de la iglesia, y sé que hay una explicación para todo, simplemente hay que buscarla.
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PARTE 5
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ANEXOS
A. Anexo IVídeo del trailer de la película El Gran Silencio.http://www.youtube.com/watch?v=8-LCx88zupI
B. Anexo IIVídeo sobre el Monasterio de la Cartuja.http://www.youtube.com/watch?v=_mzsZm7mWA8
C. Anexo IIIMapa del Monasterio de la Cartuja
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D. Anexo IVSerie de pegatinas de imágenes de la Cartuja
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