Uni

dad

IV

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S e r hu m a n o

Esquema conceptual: Unidad IV

Definición

Evolución histórica

Aceptación

No aceptación

UNIDAD IVDerechos Humanos

2. ¿Podemos hablar de ley natural

4. Derechos civiles y sociales

1. Entorno actual

3. Los derechos de la persona

5. Defensa y promoción de los derechos humanos

La dignidad del hombre

Características de la persona

Los derechos humanosPrincipios de ley natural

La polis griega

El hombre: un animal político

La persona y la moral

Relación entre individuo y sociedad

Las normas sociales y su relación con el individuo

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Sem

ana

8 Presentación

Los derechos humanos se presentan como un conjunto de valores e ideales éticos que desde los inicios de la Humanidad se han mostrado como

iniciativas morales de vida. La Declaración Universal de los Derechos Humanos surgió en el año de 1948, como consecuencia de un siglo que vio surgir y crecer las violaciones a los derechos humanos a través de asesinatos en masa por cuestiones étnicas o religiosas, la discriminación a la mujer, la desigualdad social y las violaciones a los derechos de los niños.

Objetivos específicos

El alumno analizará el entorno actual, en relación con la promoción o el menos-•cabo de los derechos humanos.El alumno estudiará la ley natural en relación con los derechos humanos y su •práctica fundamental.

Tema y subtemas

IV.1 Entorno actual

IV.2 ¿Podemos hablar de ley natural?

IV Derechos humanos

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S e r hu m a n o

IV.1 Entorno actualEl hombre es un ser con una serie de capacidades y valores que lo dotan de una dignidad superior a la de los objetos; de ahí que de manera ética, sea considerado siempre como un fin en sí mismo y no como un medio. El hombre es un ser constitutivamente moral, que además tiene que cum-plir con la respuesta que le exige el medio que lo circunda. De lo contrario, se limitaría a recibir pasivamente lo que el entorno le ofrece y no estaría ejerciendo su propia dimensión humana. Este feliz descubrimiento: todos los hombres son dignos y provistos de derechos, hace también reflexionar acerca de las diferen-cias individuales que enriquecen las relaciones: todos tienen unos principios que regulan la moralidad y orientan la vida. Esta diversidad, en vez de separar, une, en la medida en que se reconozcan abiertamente estos derechos en una sociedad donde se haga posible la convivencia. La persona es apertura, intencionalidad radical. Se puede decir que la perso-na se está haciendo siempre desde la tensión dinámica entre la absoluta “propie-dad” y la absoluta “entrega” a los demás. La persona es un ser concreto y único, y al mismo tiempo es “fundamento” y “fuente” de actos de diversa índole que emanan de su capacidad de pensar, de querer, de sentir, de creer y destruir, de manipular, etcétera. La persona es apertura a la comunidad; se encuentra inserta en una familia, en un medio social, en una cultura y en una época que ciertamente no ha escogido. El concepto de persona, a diferencia del de individuo, lleva de inmediato a la necesidad de “descentrarlo” para que se pueda dirigir al mundo y a las otras personas en perspectiva de universalidad. Ocurre, por tanto, que los otros no limitan, sino que hacen a la persona, ser y crecer.

Los derechos humanos

Los derechos humanos se presentan como un conjunto de valores e ideales éticos que desde los inicios de la humanidad han sido iniciativas morales de vida. La necesidad de proclamar estos derechos arranca de una realidad en la cual la opresión y el abuso de unos sobre otros parecen ser la norma. Sin embargo, no debe pensarse que tras la Declaración Universal de los Derechos Humanos ya ha desaparecido el mal en el planeta, esto sería como creer que el mundo en que vivimos es otro. Por desgracia, en todos los países, a diario se cometen miles de atentados contra la dignidad humana, y muchos de ellos, precisamente en nom-bre de los derechos humanos que con tanta esperanza fueron enunciados.

La dignidad del hombre

Características de la persona

Definición de derechos humanos

La necesidad de derechos humanos

¿Qué relación guarda la apertura del hombre a los demás?

¿Qué sentido tendría, pues, hablar aquí de los derechos humanos?

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Evolución histórica de los derechos humanos

Aunque los orígenes ideológicos y filosóficos de estos derechos inician ya des-de tiempos antiguos, comienzan a adquirir vigencia a partir de los siglos xvi y xvii, a medida que va apareciendo la sociedad burguesa. La primera manifesta-ción de dichos derechos es la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de América, firmada por Thomas Jefferson, y que fue producto de la subleva-ción de las colonias inglesas de Norteamérica (4 de julio de 1776), ésta fue la primera formulación legal de los derechos humanos, cuyos ideales principales son la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad. En 1783, se firmó la Paz de Versalles, con la cual los ingleses tuvieron que admitir la independencia de los Estados Unidos de América. Más tarde, en 1789, Francia es el nuevo escenario de la conquista política por los derechos del hombre, tras la formación de la Guardia Nacional dirigida por el Marqués de La Fayette, que llena de temor a los aristócratas que abusaban sin recato de la mayoría del pueblo. En medio de un enorme entusiasmo popular, la Asamblea decidió abolir todos los privilegios que desde el feudalismo oprimían durante siglos al pueblo francés y el 26 de agosto, se publicó la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, documento que formará las bases ideológi-cas de la revolución, según los ideales de libertad, igualdad y fraternidad. La Revolución Francesa, constituye así la base ideológica de los derechos individuales, civiles y políticos que llegarían hasta hoy según la última redacción de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. En España, en 1812, se celebraron las famosas Cortes en las cuales se afirma-ron los derechos civiles y políticos en la Constitución firmada en la misma fecha por las Cortes de Cádiz. En ella, se establecieron la soberanía nacional (frente a los franceses), la división de poderes, el fin de las jurisdicciones señoriales, la unificación de las contribuciones, la libertad de trabajo, y se inició la venta (des-amortización) de los bienes agrarios de la Iglesia, de los afrancesados y de la mi-tad de los de la Corona. Entonces, tuvo lugar la revolución burguesa. Luego de lo cual, por fin se implantará la monarquía constitucional de corte burgués, con Alfonso xii, manifestada así en la Constitución de 1876. Más tarde se produjo la Revolución Industrial, que tuvo como marco a Gran Bretaña. Aquí, debido al nuevo sistema de trabajo se producen diferentes sistemas de degradación de la dignidad, ahora por parte de la burguesía capi-talista (no de la nobleza), mediante la explotación laboral de los trabajadores. Todo el juego económico depende de la libre iniciativa, y del libre juego de la oferta y la demanda, con lo cual la suerte del obrero dependerá siempre, y en todo caso, de este mismo juego. La educación, por otra parte, que podría ser un acicate para el establecimiento de las libertades, estaba en manos de particula-res o de los medios eclesiásticos, de modo que le era vedada a gran parte de los trabajadores. Quienes se vieron obligados a aceptar condiciones de trabajo y medios de vida de verdad indignos de su condición ante los cuales el Estado no podía intervenir para protegerlos, según permitía la Constitución y la Decla-ración de Derechos burguesa, la cual daba la impresión de haberlos olvidado totalmente.

La Independencia de Estados Unidos de América

La Revolución Francesa

La Constitución de Cádiz

La Revolución Industrial

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S e r hu m a n o

De este modo surge de a poco el movimiento obrero, y se hace progresivo el surgimiento de los sindicatos, que defienden las condiciones de los trabajadores, gracias a la lucha victoriosa por el derecho de asociación que hasta ahora no esta-ba reconocido. Poco a poco, desde el socialismo utópico (Henri de Saint-Simon, Charles Fourier, Robert Owen...), a los anarquistas (Max Stirner, Mijaíl Bakunin, Piotr Kropotkin...), hasta el llamado socialismos científico de Karl Marx y Friedrich Engels, estos movimientos dan ya tanta importancia al problema de los derechos del hombre, que lo consideran capital dentro de las preocupaciones políticas del momento, y abogan, al final, por la revolución, en este caso del propietario, fren-te al orden burgués y capitalista. Según Marx, la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789) se contradice con la verdad que pretende procla-mar, pues en el fondo, late el egoísmo burgués. De acuerdo con Marx, los dere-chos humanos han de partir de las mismas circunstancias en las que se encuentra inserto el hombre, y hay que luchar por acabar con aquellas que favorezcan la explotación y alienación del individuo. El medio para lograrlo será la lucha de clases, para alcanzar por fin, el ideal compartido por los anarquistas de una so-ciedad en donde se da la abolición de clases sociales y un poder descentralizado implante el comunismo. Con el triunfo de la revolución socialista en Rusia, en 1918 Lenin establece los llamados “derechos del pueblo trabajador y explotado”, que serían los que debería defender ahora, como contrapartida de los derechos liberales, el orden soviético. Estos hechos abren así, un debate teórico-práctico entre dos concep-ciones diferentes de los derechos humanos, basados, asimismo, en una diferente concepción del individuo, así como de las relaciones entre el hombre y el Esta-do; todo ello, conduce al enfrentamiento sobre “si la defensa de la justicia social puede justificar la privación de los derechos civiles y políticos, o desde la otra postura, si puede hablarse de derechos individuales cuando los económicos, so-ciales y culturales aún no se disfrutan por todo el cuerpo social”. Luego de los desastres de la Primera Guerra Mundial se crea en Ginebra la Sociedad de Naciones, una “asociación supranacional que garantice la paz mun-dial, la integridad de los territorios y la independencia política de todos los Esta-dos”. Esta sociedad propone defender los Derechos Humanos. Entre los acuer-dos que se toman están: la defensa de las condiciones del trabajador, la abolición de la esclavitud, la resolución de los conflictos entre las naciones, la protección contra las enfermedades, la defensa de las minorías étnicas, etcétera. A partir de 1917, adquiere cada vez mayor importancia la lucha de las muje-res por sus derechos, sobre todo los civiles y políticos (como el derecho al voto). Con la crisis económica de 1929, conocida como la Gran Depresión llegó a su término el sistema del libre cambio y comenzó a cobrar fuerza la dirección por parte del Estado de las economías nacionales, con una mezcla de intervencionis-mo y libre cambio, aplicada de muy diversas maneras, según los países. En España se dan los tiempos de la República con una nueva Constitución, que no sería apoyada por sectores como la Iglesia, el Ejército y muchos sectores de la burguesía, lo cual terminaría con el levantamiento militar del general Fran-cisco Franco, que cambió de nuevo el régimen.

El socialismo utópico y científico

La Revolución Rusa

La posguerra

El voto de la mujer

La depresión americana

El franquismo en España

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En el resto de Europa se desarrollaron regímenes en los cuales se hizo hinca-pié sobre la diferencia de castas: unas superiores, destinadas a dominar, y otras inferiores, destinadas a obedecer. Para ello fue preciso purificar la raza de los dominantes mediante la eliminación de los débiles, de lo que resultaron datos estremecedores, como: 55 millones de muertos, de los cuales 30 millones eran población civil víctimas de ataques aéreos, la lucha partisana, los exterminios planificadores (de cinco a seis millones de judíos), los campos de concentración y las deportaciones. El 6 de agosto de 1945, en plena guerra entre Japón y los Estados Unidos de América, estalla la primera bomba atómica en Hiroshima, hecho que dejó un balance sangriento de 100,000 muertos, y más tarde, en Nagasaki, 80,000. En la actualidad, con las bombas atómicas ya tenemos la impresión de encontrar-nos de frente ante un temible futuro de ser aniquilados por cualquier poder que cuente con mayor perfeccionamiento técnico. El 26 de junio de 1945, 51 Estados firmaron en San Francisco la Carta Fun-dacional que originó la Organización de la Naciones Unidas (onu). En ella se proclama la “fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana”, y que se comprometía a promover “el respeto uni-versal de los derechos humanos y de las libertades fundamentales de todos, sin hacer distinción por motivos de raza, sexo, idioma o religión, y a lograr la efecti-vidad de tales derechos y libertades” (Articulo 55, c) En tanto, los conflictos entre dos grandes bloques (eua y la urss) se agu-dizaron, lo cual culminó en 1948, en la llamada Guerra Fría, que no llegó a un estallido bélico como tal, quizá gracias a la recíproca amenaza de las bombas. En 1949 se dividió Alemania en el bloque comunista (Alemania Oriental) y el bloque capitalista (Alemania Occidental), al tiempo que países como Polonia, Rumania y Checoslovaquia pasaron a formar parte del bloque soviético, donde se produjeron escenas de enfrentamiento agresivo, como sucedió en 1968 con la invasión de Checoslovaquia por las tropas del Pacto de Varsovia. El 10 de diciembre de 1948, en París y ante este ambiente beligerante, se pro-dujo la histórica sesión de la onu para la aprobación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, en París.

¿Necesitará el hombre imaginar, ingenuamente, que alguna vez en alguna parte, alguien decidiera por fin respetar la famosa

y tan debatida Declaración Universal?

La aprobación de la Declaración

Regímenes totalitarios en Europa

La bomba atómica

Origen de las Naciones Unidas

La Guerra Fría

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S e r hu m a n o

IV.2 ¿Podemos hablar de ley natural?Ya los griegos habían considerado a la naturaleza como un principio dinámico capaz de determinar el comportamiento ordenado y legal de los seres naturales Las leyes naturales determinan el tipo de comportamiento que corresponde a cada cuerpo o ser natural. Los hombres tienen un conjunto de inclinaciones que corresponden a su pro-pia naturaleza y es posible establecer una división entre la conducta buena y la mala, atendiendo a la compatibilidad de dichas conductas con las inclinaciones naturales: aquellas conductas que permiten la realización de las inclinaciones naturales son buenas y las que son antinaturales, malas. En los seres irracionales la ley eterna inscrita en su naturaleza determina su comportamiento de manera pasiva y necesaria; en los hombres, la ley natural des-cansa en su razón y se realiza a partir de su voluntad y el ejercicio de su libertad. Los principios de la ley natural son de orden práctico y absoluto; evidentes por sí mismos, ante cualquier preposición cuyo predicado pertenezca a la esencia del sujeto; pero tal preposición puede no ser evidente para algunos, ya sea por ignorancia o por la indefinición de su sujeto. Así, por ejemplo, la enunciación “el hombre es racional” se hace evidente por naturaleza; aunque no es evidente para quien desconoce de verdad lo que es el hombre. Todo aquello a lo que por naturaleza el hombre se siente inclinado, es apre-hendido por la razón como bueno y, por ende, como algo que debe ser procura-do; en tanto, su contrario es aprehendido como malo y como vital. De aquí que el orden de los preceptos de la ley natural sean correlativos al orden de las inclina-ciones naturales. Así, encontramos ante todo en el hombre una inclinación que le es común con todas las sustancias, consistente en que toda sustancia tiende por naturaleza a conservar su propio ser. De acuerdo con esta inclinación, perte-nece a la ley natural todo aquello que ayuda a la conservación de la vida humana e impide su destrucción. En segundo lugar, encontramos en el hombre una incli-nación hacia bienes más determinados, según la naturaleza que tiene en común con los demás seres. Y al tenor de esta inclinación se consideran de ley natural las cosas que la naturaleza ha enseñado a todos las bestias, tales como la conjun-ción de los sexos, la adaptación al ambiente, la reproducción y la educación de las crías y otras cosas semejantes. En tercer lugar, hay en el hombre una inclinación al bien correspondiente con la naturaleza racional, que es la suya propia, como lo es, por ejemplo, la inclinación natural a buscar la verdad acerca de Dios y a vivir en sociedad. Y de acuerdo con esto, pertenece a la ley natural todo lo que atañe a esta inclinación, como evitar la ignorancia, respetar a los conciudadanos y todo lo que se relacione con ello.

Principios de la ley natural

Lo que pertenece a la ley natural

La determinación del comportamiento

¿Tú haces y buscas el bien, y evitas realmente hacer el mal?

Reactivos de autoevaluación

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Instrucciones: Relaciona las columnas anotando en el paréntesis el número de la opción correcta.

1. El hombre siempre será considerado éticamente como:

2. Todos tenemos principios que regulan nuestra:

3. La persona se encuentra inserta en una familia, en un medio social, en una cultura y por ello la persona manifiesta apertura a la:

4. El individuo no está limitado por los otros, sino que lo hacen ser y:

5. Los derechos humanos se nos presentan como un conjunto de valores y de:

6. Es la primera formulación legal de los derechos humanos.

7. Fue la base ideológica de la Revolución Francesa.

8. Fueron establecidos en 1918 por Lenin como contrapartida de los derechos liberales.

9. Se firma y se aprueba el 10 de diciembre de 1948 en la onu.

10. Aquellas conductas buenas que permiten la realización de:

11. La ley eterna inscrita en su naturaleza determina su comportamiento de pasivo y necesario.

12. Los principios son en el orden práctico, de la:

13. Pertenece a la ley natural del hombre, todo aquello que ayuda a la:

14. Toda sustancia tiende por naturaleza a:

( ) Declaración Universal de los Derechos Humanos

( ) Inclinaciones naturales

( ) Crecer

( ) Moralidad

( ) Conservar su propio ser

( ) Derechos del pueblo trabajador y explotado

( ) Ley natural

( ) Ideales éticos

( ) Conservación de la vida humana

( ) Seres irracionales

( ) Un fin en sí mismo

( ) Declaración Universal de los Derechos del Hombre y del Ciudadano

( ) Comunidad

( ) La Declaración de Independencia de los Estados Unidos

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Lecturas complementarias

GlosarioActo humano: Es el que nace de la voluntad libre: el hombre no es sólo la causa,

sino la causa libre; se requieren, por tanto, la conciencia y la libertad.Amor: Es la tendencia a un bien conocido. La causa del amor es siempre el bien

conocido, que es el objeto del amor; el mal se ama solamente si se presenta con la apariencia del bien.

Libre albedrío: Es la característica de algunos actos volitivos, que nace de la capacidad que el hombre tiene de ser árbitro, es decir, señor de las propias acciones, eligiendo entre varias alternativas posibles: de actuar o no ac-tuar, de hacerlo de una manera u otra.

Escobar Valenzuela, G. (2004). Ética, Introducción a su problemática y su historia. México: McGraw Hill.

Frade Perdomo, P., Rodríguez Lozano, V., & Albelo Martín, L. M. (1998). Ética. México: Pearson.

Lucas Lucas, R. (2002). El hombre Espíritu Encarnado. Salamanca: Sígueme.

Wojtyla, K. (1978). Amor y responsabilidad. Madrid: Razón y Fe.Yepes Stork, R. (1996). Encuentra.com. Recuperado el 07 de abril de 2007, de

Definiciones y clases de amor: http://www.encuentra.com/documento.php?f_doc=1518&f_tipo_doc=9

Fuentes de información

Panel de verificación

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Instrucciones: Relaciona las columnas anotando en el paréntesis el número de la opción correcta.

1. El hombre siempre será considerado éticamente como:

2. Todos tenemos principios que regulan nuestra:

3. La persona se encuentra inserta en una familia, en un medio social, en una cultura y por ello la persona manifiesta apertura a la:

4. El individuo no está limitado por los otros, sino que lo hacen ser y:

5. Los derechos humanos se nos presentan como un conjunto de valores y de:

6. Es la primera formulación legal de los derechos humanos.

7. Fue la base ideológica de la Revolución Francesa.

8. Fueron establecidos en 1918 por Lenin como contrapartida de los derechos liberales.

9. Se firma y se aprueba el 10 de diciembre de 1948 en la onu.

10. Aquellas conductas buenas que permiten la realización de:

11. La ley eterna inscrita en su naturaleza determina su comportamiento de pasivo y necesario.

12. Los principios son en el orden práctico, de la:

13. Pertenece a la ley natural del hombre, todo aquello que ayuda a la:

14. Toda sustancia tiende por naturaleza a:

( 9 ) Declaración Universal de los Derechos Humanos

(10) Inclinaciones naturales

( 4 ) Crecer

( 2 ) Moralidad

(14) Conservar su propio ser

( 8 ) Derechos del pueblo trabajador y explotado

(12) Ley natural

( 5 ) Ideales éticos

(13) Conservación de la vida humana

(11) Seres irracionales

( 1 ) Un fin en sí mismo

( 7 ) Declaración Universal de los Derechos del Hombre y del Ciudadano

( 3 ) Comunidad

( 6 ) La Declaración de Independencia de los Estados Unidos