Iván Ulloa, Livia Morales, Jorgelina Tallei UNILA 2015

Nuestro norte es el SUR: español en la

UNILA

ESPAÑOL LENGUA ADICIONAL

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Actividad 1: Lenguas y fronteras

Contenidos transversales

1. Entender la realidad de las fronteras

2. Sensibilizarse con las lenguas minoritarias y en vías de extinción

3. La comunicación intercultural

4. Políticas lingüísticas

Contenidos funcionales

1. Entender las peculiaridades lingüísticas y culturales de las fronteras

Contenidos discursivos

2. Cuestionar el concepto de norma lingüística

3. Descubrir diferentes registros y variedades lingüísicas

Contenidos lingüísticos

1. Lenguas híbridas y diversidad lingüística de frontera

2. Análisis crítico del “portuñol”

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Inicio:

1) Discute con tu compañero en grupso de tres: ¿Cuántas lenguas crees que se hablan en Brasil?

¿Crees que todas tienen la misma importancia? ¿Por qué?

En este mapa puedes ver una lista con algunas de las lenguas originarias de América Latina.

3) Las lenguas que corren el riesgo de desaparecer son, generalmente, lenguas indígenas, ¿Por

qué? ¿Alguna vez has escuchado una lengua originaria? ¿Te gustaría aprender alguna? ¿Por

qué? ¿Crees que las lenguas deben ser defendidas por los gobiernos? ¿Por qué?

6) ¿Qué te parece que desaparezcan algunas de estas lenguas? ¿Crees que es importante

conservar las lenguas o es normal que algunas de ellas se pierdan? ¿Por qué?

3

7) ¿Por qué motivos crees que desaparecen las lenguas?

8) Muchas fronteras marcan el lugar a partir del cual se habla otro idioma, sin embargo, a veces

en las fronteras ocurre justo lo contrario. ¿Qué es lo que ocurre en la frontera que tú conoces?

Observa esta foto del grupo de rap tupí-guaraní Brô Mc´s. ellos viven en la reserva Jaguapirú,

en Dourados, Mato Grosso do Sul:

Ahora escucha una de sus canciones en las que mezclan el guaraní con el portugués:

Enlace: https://www.youtube.com/watch?v=oLbhGYfDmQg

4

9) En el vídeo, uno de los cantantes aparece con una camiseta de la selección brasileña, ¿Crees

que está reivindicando algo?

10) ¿Sabías que en Paraguay, cerca del 90 por ciento de los habitantes hablan guaraní? Muchos

de ellos hablan español en algunas situaciones, pero, sin embargo, para otras situaciones, por

ejemplo, cuando están con su familia o con sus amigos, prefieren el guaraní.

11) Investiga cuántas lenguas se hablan en la región de frontera en la que vives.

12) ¿Cuántas culturas conoces en la región en la que vives?

13) ¿Como creéis que sería la ciudad de Foz si no tuviese Ciudad del Este al lado? ¿Mejor, peor,

más divertida, más aburrida, más o menos segura?

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Trabajo en grupos

La clase se divide en tres grupos. Uno de los grupos va a reunir todas las cosas positivas

de vivir en la frontera. Otro grupo las negativas. Después vamos a hacer un debate y cada

grupo tiene que defender la posición que le ha tocado. El tercer grupo es el jurado

popular, que tiene que decidir cual de los dos grupos ha sido más convincente.

Ahora lee estos dos textos

Texto 1

Texto 2: Dougas Diegues, poeta de frontera.

Los chinos también hablan el portunhol salvajen

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Mios amigos chinos de la frontera kuentan kuentos sempre muy interessantes. Como non hablo

ni entiendo el chino, ellos me los kuentan hablando en portunhol salvaje de Taiwan. Algunos

kuentos muy breves son. Otros, casi nouvelles. El kuento del alquimista y su discípulo por

ejemplo es muy breve. El alquimista Tan Ping es um mago capaz de transformar metal

vagabundo em oro puréte. Em la china antigua sempre houveram muchos alquimistas. Uns

hasta capazes de volar. Entonces el alquimista Tan Ping le preguntóu a suo discípulo Lu Tang si

ele queria um palazio todo de oro que ele acabara de construir. El discípulo Lu Tang preguntou

a suo maestro el alquimista Tan Ping se después de 500 años el castillo de oro viraria um castillo

de pedra. El alquimista le kontestou que sim, después de 500 años, amóntema el hechizo, el

castillo de oro viraria um castillo de pedras. Entonces el discípulo Lu Tang dijo al alquimista

Tan Ping que non poderia aceitar el castillo. El alquimista Tan Ping komentou después que el

discípulo había sido sometido a una prueba y habia sido aprobado. La outra historia que he

escuchado esta semana fue la del cachorriño que escribia cartas. Um cachorriño había

desaparecido. El menino que era suo dono después de unos dias empieza a receber cartas de

suo cachorriño. El menino se pone muy feliz por receber las cartas de seu cachorriño

desaparecido. Non recuerdo lo que dizia el cachorriño en las cartas que enviaba al menino. Pero

eram coisas que le hacian bién al menino, escritas com letras chinas, al lado de las palabras

habian marcas de patas de cachorriño, pero era tudo mentira. El cachorriño nunca había escrito

nada. El cachorriño habia morrido. Y la gente del barrio del menino estava com muita pena dele,

enton inventaram las cartas del cachorriño, para que el menino non se sentisse triste. Después

del kuento del cachorriño que escrevia cartas, he escuchado el kuento del maestro Zen Boedista

que estava em trepado num árbole y el discípulo que caminaba por la vereda. Kuando lo vê

trepado em um árbol, el discípulo pregunta que hace el maestro alli arriba. El maestro le

kontesta que está tratando de praticar el zen boedismo correctamente. El maestro entonces le

pregunta al discípulo kuál la essência del zen boedismo. El discípulo le kontesta que es solo

hacer el bién y nunca hacer el mal. El maestro le kontesta que es muy fácil saber y hablar de eso,

pero hacer el bien y nunca hacer el mal durante todos los minutos de todas las horas de todos

los dias era una kosa muy difícil hasta para um viejo de 90 años…

Ahora debate con tus compañeros teniendo en cuenta las siguientes cuestiones:

¿Consideras que vivir en la frontera es una ventaja o una desventaja? ¿Por qué?

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2) Analiza las diferencias de estilo entre los dos textos.

3) En el poema de Fabián Severo, el portuñol es visto como algo positivo o como algo negativo.

Razona tu respuesta.

TEXTO 3: SILVIO RODRÍGUEZ, FRONTERAS:

Enlace: https://www.youtube.com/watch?v=90Spyf87IzY

No cuento más que fronteras hacia cualquier dirección. Mi estrella fue de tercera, no mi sol. Mi cuerpo choca con leyes para cambiar de lugar. Mi sueño, rey entre reyes, echa a andar. Cuento larga lista de todavías, Marginado de un mundo que hago y no vivo. Cada confín es un agravio a mi sudor, mi verso, mi sangre. Fronteras de tierra, fronteras de mares, fronteras de arena, fronteras de aire. Fronteras de sexo, fronteras raciales, fronteras de sueños y de realidades. Fronteras notorias, fronteras quemantes, fronteras famosas, fronteras de hambre. Fronteras de oprobio, fronteras legales, fronteras de odio, fronteras infames.

8

Mi país es pobre, mi piel mejunje, mi gobierno proscrito, mis huestes utópicas. Soy candidato al inventario de la omisión, por no ser globable. Fronteras que rigen Los sumos lugares, fronteras tangibles y siempre intocables. Lo mismo perpetuas que provisionales, me envuelven fronteras por todas mis partes.

2) Actividad en grupos de tres o cuatro: En esta canción se habla de diferentes tipos de

“fronteras”, no sólo de las geopolíticas. ¿Qué otros tipos de fronteras existen entre las personas?

Hagan una lista y después coméntenlas con toda la clase.

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Actividad 2: El español en el mundo

Contenidos transversales

1. Conocer artisitas latinoamericanos

2. La comunicación intercultural

Contenidos funcionales

1. Entender el uso del gerundio en español

Contenidos discursivos

1. Cuestionar el concepto de globalización

Contenidos lingüísticos

1. Usos del gerundio en espan ol

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Actividad 1:

¿Conoces a estas personas? ¿Sabes de que paí ses son? Discute con tu compan ero:

Organiza las siguientes informaciones segu n te parezca correcto escribiendo un texto

descriptivo con ellas:

brasileño / uruguayo / banda llamada “Titãs” / Oscar por la mejor canción con “Al otro lado del

río” /cantante, compositor, músico, poeta, VJ y artista visual / cantante, compositor y médico.

Jorge Drexler

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____________________________________________________________________________________________________________

________________________

Arnaldo Antunes

____________________________________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________________________________

________________________

Ma s informaciones: http://www.jorgedrexler.com, http://www.arnaldoantunes.com.br

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A continuación vamos a escuchar una canción que fue compuesta por Arnaldo Antunes, grabada

en 1993 en el disco “Titanomaquia”. La canción fue traduzida y grabada en español por Drexler

en el año 2006. La canción es muy rápida, por eso escúchala con cuidado e intenta escribir lo que

entiendas. Después confirma los versos con tus compañeros:

Canción: Disneylandia

Interprete: Jorge Drexler

Disco: 12 segundos de oscuridad (2006)

Compositor: Arnaldo Antunes

1. Hijo de inmigrantes rusos casado en Argentina con una pintora judí a,

2. ____________________________________________________________________________________________________

_________

3. Mu sica hindu contrabandeada por gitanos polacos se vuelve un e xito en el interior de

Bolivia.

4. Cebras africanas y canguros australianos en el zoolo gico de Londres.

5. ____________________________________________________________________________________________________

_________.

6. Linternas japonesas y chicles americanos en los bazares coreanos de San Pablo.

7. Ima genes de un volca n en Filipinas salen en la red de televisio n de Mozambique.

8. ____________________________________________________________________________________________________

_________.

9. Casas prefabricadas canadienses hechas con madera colombiana.

10. Multinacionales japonesas instalan empresas en Hong-Kong

11. ____________________________________________________________________________________________________

_________.

12. Literatura griega adaptada para nin os chinos de la Comunidad Europea

13. Relojes suizos falsificados en Paraguay vendidos por camellos en el barrio mejicano de

Los A ngeles.

14. Turista francesa fotografiada semidesnuda con su novio a rabe en el barrio de Chueca.

15. ____________________________________________________________________________________________________

_________.

12

16. Gasolina a rabe alimenta automo viles americanos en A frica del Sur.

17. ____________________________________________________________________________________________________

_________.

18. Nin os iraquí es huí dos de la guerra no obtienen visa en el consulado americano de Egipto

para entrar en Disneylandia.

3. Anota los significados de las palabras que no sabí as, si quieres puedes usar dicciona rio

(www.rae.es, por ejemplo):

VOCABULARIO:

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____________________________________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________________________________

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¿De que trata esta cancio n? ¿Por que lleva este tí tulo?

a. ¿De que tipo de personas se habla? Descrí belas con las informaciones que aparecen en la

cancio n

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____________________________________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________________________________

________________________________________________

b. ¿Que es lo que conecta a todas estas personas o paí ses?

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____________________________________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________________________________

________________________________________________

c. ¿Que tienen em comu n las situaciones que relata la letra?

13

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____________________________________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________________________________

________________________________________________

d. Esta cancio n fue escrita 1993, ¿Crees que continua actual? ¿Por que ? Cita y explica dos

ejemplos para justiificar tu respuesta.

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____________________________________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________________________________

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a. En la letra apacen va rias palabras relacionadas a nacionalidad. Completa la lista como en el

ejemplo, usa dicciona rio:

- Imigrantes rusos : Rusia

- ______________ : _________

- ______________ : _________

- ______________ : _________

- ______________ : _________

- ______________ : _________

- ______________ : _________

- ______________ : _________

- ______________ : _________

- ______________ : _________

- ______________ : _________

- ______________ : _________

- ______________ : _________

- ______________ : _________

- ______________ : _________

b. Lee los frangmentos de la siguiente cancio n:

“inmigrantes rusos”

“Cebras africanas y canguros australianos”

“Linternas japonesas y chicles americanos”

“Casas prefabricadas canadienses”

“Niños iraquíes”

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c. En estas frases tenemos una persona u objeto, (inmigrantes, cebras, linternas) que son de

algu n lugar (rusos, africanas, japonesas), llamados “gentilicios”. Observando la terminacio n de

estas u ltimas palabras, ¿cua l es el cambio en ellas?

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____________________________________________________________________________________________________________

________________________

d. ¿Cua l es la regla de uso?

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En equipo

e. Piensen en una relacio n como la que aparece en la cancio n y escribe ma s un verso. Describan

alguna situacio n que pueden observar sus vidas:

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A continuacio n vamos a leer una de las preguntas hechas a Drexler Drexler por lectores

de BBC Estudio Abierto. Puedes mirar la pa gina directamente en internet para obtener

ma s informaciones:

Enlace:

http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/forums/estudio_abierto/newsid_7434000/7434257.stm.

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1. ¿Que tipo de entrevista es esta? ¿Quie nes hacen las preguntas? ¿Que temas son tratados?

A continuacio n, vamos a trabajar con una de las preguntas que le hacen a Drexler y la

respuesta del cantante:

"Mi nombre es Ignacio y en mi colegio estudiamos su cancio n "Disneylandia" ya que

esta bamos viendo el tema de la globalizacio n. ¿Cree usted que este crecimiento descontrolado

a nivel mundial nos lleva al abismo?” Ignacio, Santiago, Chile

“Puede ser que vayamos hacia el abismo, pero no por causa de la globalizacio n, sino por

el egoí smo del ser humano. La globalizacio n simplemente es un canal, y es muy importante

saber que es lo que globalizas, si lo que globalizas es la vacunacio n o el uso del preservativo o

los derechos de la mujer o la educacio n, que esto sea respetado a nivel globel en el mundo me

parece magní fico.

Si lo que globalizas es la miseria, o la desinformacio n o la prepotencia esta muy mal, pero

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la globalizacio n es una herramienta, como un martillo, con el que puedes hacer una estatua

maravillosa o matar a alguien. Echarle la culpa a las herramientas es eludir las

responsabilidades. El ser humano es el que determina en cada una de sus acciones si lo que hace

es bueno o es malo. “

Enlace:

http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/forums/estudio_abierto/newsid_7434000/7434257.stm

a. Resume la respuesta de Drexler en una frase.

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b. Cita puntos negativos y puntos positivos que la globalizacio n tiene en tu vida.

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c. Piensa en una pregunta como la de Igna cio, y escrí bela;

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Te presentamos la canción de Arjona. Escucha y luego establece el orden original a la letra de la

canción. Ricardo Arjona es un cantante, compositor, músico y actor guatemalteco. Busca más

sobre él en: http://ricardoarjona.com/

Canción: Ella y él

interprete y compositor: (Ricardo Arjona)

Álbum: Si el norte fuera el sur (Sony Music, Columbia, 1996)

(1) Ahora viven en Paris

Buscaron tierra neutral

(2) Ella vende besos en un burdel

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Mientras él se gradúa en U.C.L.A.

(3) Ella es medio Marxista, él es Republicano

Ella quiere ser artista, él odia a los Cubanos

(4) Él ha comido hamburguesas

Ella moros con cristianos

(5) Mulata hasta los pies, él rubio como el sol

Ella no habla Inglés y él menos Español

(6) Ella es de La Habana, él de Nueva York Ella

baila tropicana, a él le gusta el rock

(7) Él, el champagne con sus fresas

Ella un mojito Cubano

(8) Él cree en la Estatua de la Libertad

Y ella en su vieja Habana de la Soledad

(9) Él fue a tomar un trago sin sospechar Que

iba a encontrar el amor en aquel lugar

(10) Lo que las ideologías dividen al hombre

El amor con sus hilos los une en su nombre

(11) Ella se fue de gira a Yucatán

Y él de vacaciones al mismo lugar

(12) Ella mueve su cintura al ritmo de un tan

tan / Y él se va divorciando del Tio Sam

(11) Caminan de la mano, calle Campos Eliseos

/ Como quien se burla del planeta y sus vicios

(12) Él se refugia en su piel... la quiere para él /

Y ella se va olvidando de Fidel

(13) Ella se sienta en su mesa, él tiembla de la

emoción

Ella se llama Teresa y él se llama John

(14) Ella dice hola chico, él contesta hello

A ella no le para el pico, él dice speak slow

(15) Él se guardo su bandera, ella olvidó los

conflictos / Él encontró la manera de que el

amor salga invicto

(16) Lo que las ideologías dividen al hombre

El amor con sus hilos los une en su nombre

(17) Que sabían Lenin y Lincoln del amor

Que saben Fidel y Clinton del amor

(18) Ella logró ser actriz, él es un tipo normal

(19) La tomó de la mano y se la llevó

El Yanqui de la Cubana se enamoró

18

¿De qué habla la canción de Arjona?

Por lo que escuchas, ¿qué oposición se puede percibir entre las dos personas descritas?

a.¿Qué es lo que divide a los personajes de la canción?

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b. ¿Qué los une?

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c. ¿Quiénes son los personajes citados en la canción (Clinton y Fidel)? ¿Por qué aparecen en la

letra?

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a. Completa la conjugación que falta

Verbo SER

Yo soy nosotros/nosotras somos

tú eres vosotros/vosotras sóis

él /ella . ellos/ellas son

b. Observa la conjugación del verbo "caminar" (conjugación ar): “Caminan de la mano, calle

Campos Eliseos”.

Infinitivo: Caminar

Yo camino nosotros/nosotras caminamos

tú caminas vosotros/vosotras camináis

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él /ella camina ellos/ellas caminan

c. Ahora observa otros verbos que aparecen en la canción . Estos son verbos regulares, lo que

significa que repiten la primera parte del verbo y cambian de forma regular la parte final. Con

ayuda de tu profesor o profesora, conjúgalos y busca que otros verbos regulares aparecen:

d. “Ella no habla Inglés y él menos Español”

Infinitivo: Hablar

Yo nosotros/nosotras

tú vosotros/vosotras

él /ella ellos/ellas

- Es igual a los verbos:

e. “Él cree en la Estatua de la Libertad”

Infinitivo: Creer

Yo nosotros/nosotras

tú vosotros/vosotras

él /ella ellos/ellas

- Es igual a los verbos:

f. “Ahora viven en Paris”

Infinitivo: Vivir

Yo nosotros/nosotras

tú vosotros/vosotras

él /ella ellos/ellas

20

Al comienzo de la canción podemos observar la utilización del verbo ser para hablar de

algunas características de Tereza y John. Elige uno de ellos y descríbelo según las

informaciones que puedas inferir de la letra. Usa dicionário si necesario.

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Como vimos John y Tereza son personas muy diferentes que superan sus diferencias en

el nombre del amor.

¿Crees que esta história es posible en la vida real?

¿Conoces alguna história parecida?

¿Crees que todas las cubanas son como ellas y todos los norteamericanos son como él?

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Actividad 3: América Latina y Globalización: ¿Qué significa ser latino?

Contenidos transversales

1- América Latina: lo regional y global

Contenidos discursivos

2- Debetir sobre el ser latino-americano

Contenidos funcionales

3- Hablar sobre experiencias en el presente

Contenidos lingüísticos

4- Yo creo que…….

5- Me parece que……..

6- Pienso que…………

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Actividad 1: Vamos a ver un video sobre “ser latinoamericano”. Sabes: ¿Cuál es el origen de este

tipo de imagen obre América Latina?

A continuación, mira el fragmento del documental “El estereotipo latino” del canal History

Channel y contesta:

Enlace: https://www.youtube.com/watch?v=og1w81LJLi4

¿Sabes quiénes son las personas que aparecen en el programa?

Según el video, ¿cuál es la imagen del “latino” y de dónde surge?

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a. El cantante Carlos Vives dice “yo creo que hay algo bonito que transluce la cultura

latinoamericana y que sí, tiene mucho que ver con essa magia y tiene mucho que ver com algo

muy natural, de lugares naturales y de música muy, del corazón” para contraponer la idea

“tropical” de los latinos. ¿Crees que esta opinión reafirma el estereotipo? ¿Por qué?

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b. El periodista Richard Gott dice que “para los europeos América Latina es una zona exótica,

incluyendo a los argentino, no hay diferencia para lo europeos entre un boliviano, un indio y un

argentino blanco, entonces es imagen y yo creo que eso no se puede borrar para siempre”

¿Crees que esta opinión también es sostenida en Brasil? ¿Por qué?

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c. ¿Cuál es la definición que “estereotipo” que dá la escritora Rosa Montero?. Resúmela.

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d. ¿Concuerdas com ella? Explica y ejemplifica tus argumentos.

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e. Según el documenttario, los efectos de la “redescubierta” latina de Holllywood son no son

facilmente desechos, ¿concuerda? ¿por qué? Explica como.

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Una red llena de estereotipos

Los prejuicios y los estereotipos abundan el inconsciente de las personas, esto ya lo

sabemos. También sabemos que muchas veces esto constituye una de las principales barreras

al aprendizaje intercultural. Sin embargo, en tiempos dónde la tecnología aborda distintas áreas

de nuestras vidas, google nos permite identificarlos más fácil que nunca a través de su función

de auto-completar.

Cuando escribes en el cuadro de búsqueda de Google, la función Autocompletar te ayuda a

encontrar la información rápidamente al mostrarte búsquedas similares a la que estás

escribiendo. Cuando escribes, la función Autocompletar predice lo que quieres buscar y

muestra otras consultas entre las que puedes elegir. Las consultas de búsqueda que ofrece la

función Autocompletar son un reflejo de la actividad de búsqueda de los usuarios y del

contenido de las páginas web que Google indexe. Por lo tanto, aprovechando esta función,

hicimos una pequeña prueba para detectar qué adjetivos se asocian con los distintos países de

América Latina a través de esta función. Simplemente escribiendo en el buscador “Por qué

[Argentina, Chile, etc] es tan…” pudimos acceder a los adjetivos más utilizados por los usuarios

al describir un país. La búsqueda la realizamos en inglés y desestimamos el adjetivo “pobre”

cuando este aparecía como primera opción. Los resultados pueden encontrarse en el gráfico.

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¿Qué conclusiones sacas de los resultados obtenidos? ¿Crees que estas descripciones son

mayoritariamente positivas o negativas? ¿Crees que estas descripciones son correctas? ¿De

dónde habrán surgido? Y más importante aún… ¿Cómo pueden afectar estos estereotipos

nuestras relaciones entre estos países?

Enlace: http://bloginteligenciacultural.com/2014/01/26/una-red-llena-de-

estereotipos/#more-3635

¿Se puede decir que los adjetivos de cada país son necesariamente falsos? ¿Por qué?

Responde la preguntas propuestas en el texto, justifica y ejemplifica tus respuestas:

a. ¿Qué conclusiones sacas de los resultados obtenidos?

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b. ¿Crees que estas descripciones son mayoritariamente positivas o negativas?

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c. ¿Crees que estas descripciones son correctas?

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d. ¿De dónde habrán surgido? Y más importante aún… ¿Cómo pueden afectar estos estereotipos

nuestras relaciones entre estos países?

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Vamos a escuchar la canción “No Somos Latinos” de la banda uruguaya El cuarteto de

nós. Acompañala letra y contesta:

Pensarán que soy medio ladino

O que vivo borracho de vino

Quieren hacerme creer estos cretinos

Que los uruguayos somos latinos.

Hace un tiempo parecía joda

Que ser chicano esté de moda

Si me viera mi abuelito Arsenio

Cantando con acento caribeño.

Yo no digo "ia está listo el poio",

Ni "frijoles" ni "arroio"

"ierba", "iuio" ni "io io"

No me jodan más no somos latinos

Yo me crié en la suiza del sur.

Yo no se bailar ni cumbia ni salsa

Ni me escapé de Cuba en una balsa.

Me parió en Montevideo mi mami

Yo no quiero ir a vivir a Miami.

Hace rato en la radio, en la tele

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Me pudrieron a son y a merengue

No me hagan poner arisco

Y no quiero ir al show de Don Francisco

Y piensan

Los yanquis y los europeos

Somos un país bananero

Con palmeritas y calor.

No me jodan más no somos latinos

Yo me crié en la suiza del sur.

En Colombia me decían gringo,

O alemán en Santo Domingo

Ni en Honduras, Panamá y Venezuela

El Uruguay ni saben donde queda.

Prefiero hablar con un filósofo sueco

Que con un indio guatemalteco,

Y tengo más en común con un rumano

Que con un cholo boliviano.

Cuando leí "las venas abiertas"

Que era un bodrio me di cuenta

Y a la cuarta hoja me dormí.

No me jodan más no somos latinos

Yo me crié en la suiza del sur.

Uruguaios a gozal!

http://letras.mus.br/cuarteto-de-

nos/376258/

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La letra hace referencia a una tercera perona (“Pensarán que soy...”) ¿a quién se

refiere esta tercera persona?

a. ¿Por qué a Uruguay se le llama la “suiza del sur”? Explica que quiere decir.

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b. En la letra queda claro como se intenta rechazar una idea de latinidad. ¿Cuál es?

Ejemplifica com fragmentos.

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A seguir lee los comentários hechos en youtube, elige una de las respuestas y

contéstala. Después, haz tú un comentário sobre la canción.

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Vamos a conocer un poco más la banda y la opinión del guitarrista sobre

América Latina:

Raros, bipolares y porfiados

Hoy se presenta en Altavoz el Cuarteto de Nos. El guitarrista Roberto Musso habló

sobre los tres últimos discos de la banda uruguaya, sus letras ácidas y hasta de

política.

Por JUAN DAVID MONTOYA | Publicado el 14 de octubre de 2012

Dice Roberto Musso que si algo describe al Cuarteto es el calificativo que da

nombre a su más reciente álbum: Porfiado. En palabras más conocidas, tercos y

obstinados.

El compositor principal de El Cuarteto de Nos habló con El Colombiano sobre

los orígenes de esa banda rara y bipolar que fundó junto a su hermano Ricardo, casi

30 años atrás.

“Te llena de orgullo saber que hace muchos años estamos en esto pero seguimos

sorprendiendo como algo nuevo”, dijo desde Uruguay el guitarrista y vocalista, días

antes de pasar por Medellín.

¿Por qué considera que Raro, Bipolar y Porfiado hacen parte de una trilogía?

“Más que conceptual, la trilogía es numérica. A partir de Raro, la gente fuera de

Uruguay nos ha conocido. Tienen puntos en común y el show consta de canciones de

esos tres discos”.

¿Ha sido difícil continuar la banda sin su hermano Ricardo?

31

“Fue un momento complicado, sí, pero hace ya tres años que estamos con la nueva

formación. Han transcurrido muchísimos shows y ya hay un aceitamiento perfecto

entre todos los músicos”.

¿Cómo define el estilo de sus letras?

“Le ponemos muchísima dedicación. Ahí el Cuarteto ha construido un lugar propio e

interesante, que me parece un poco dejado de lado”.

¿De dónde salen estas letras?

“De la experiencia. Me gusta leer mucho, estar atento a las cosas que están pasando, a

frases que escucho en la calle. Me gusta poner en la canción la mayor cantidad de

información posible, investigar sobre el tema del que voy a hablar. Cuanto más trabajo

tenga, más vida útil tiene la canción y más cosas le va descubriendo la gente”.

¿Son quizá una visión descarada de la masculinidad?

“Puede ser, pero por otro lado el Cuarteto es una banda que llega a un público muy

heterogéneo. En cada recital nuestro ves tantos hombres como mujeres, niños y gente

de distintas clases sociales”.

Algunos definen su música como hip hop....

“Por suerte, el Cuarteto siempre ha sido difícil de clasificar. Nosotros no somos

fundamentalistas, por más que estamos más emparentados con el rock, el pop y el hip

hop. Esas letras, con las rimas, a veces no tiene más remedio que estar en un formato

más parecido al rap. No tenemos problema en incorporar, incluso, elementos

folclóricos si eso aporta a la canción”.

32

En Porfiado incluyen incluso Enamorado tuyo, una canción de cumbia...

“Estamos muy atentos siempre a lo que pasa, a lo que es tendencia. Esto explica por

qué una banda de tantos años sigue vigente. El poder reinventarnos cada tanto ha

sido una muy buena experiencia”.

¿Cuáles son las principales influencias del Cuarteto?

“Muy jóvenes, compartíamos el gusto por los Beatles. Las primeras canciones que

aprendí a tocar en la guitarra eran de ellos. Los primeros cover que tocamos fueron

de ellos. Fue la banda de más influencia en esa época, pero después nos hemos

mantenido atentos”.

Hace poco se abrió un nuevo capítulo digno de ser contado en la Guerra de Gardel, esa

canción en la que ustedes hablan del problemón en que se ha convertido su

nacionalidad... ¿Le hacen seguimiento a los temas que cantan?

“Hay una canción de Raro que también dice: ‘Mi abuela le pedía a Jesús que Gardel no

fuera de Toulouse’, y ahora parece que al final hay una investigación que dice que

precisamente nació en Toulouse. Recibimos muchos comentarios graciosos al

respecto”.

¿De verdad no se creen latinoamericanos, como dicen en No somos latinos?

“La canción habla totalmente en sentido sarcástico sobre la visión de determinadas

personas, con mentalidad muy corta, tanto en Uruguay como en Argentina sobre su

relación con Europa. En ese momento gobernaba un partido de derecha y nos querían

hacer creer esa tontería de La suiza de América, cuando en realidad en Uruguay había

y hay enorme pobreza y una realidad social que no tiene absolutamente nada que ver

con el primer mundo. Somos tan latinoamericanos como todos los que vivimos en este

continente, y pensamos que la canción sirvió, por lo menos aquí, para que mucha

gente tomara conciencia de esa mentira”.

33

¿Sienten que mantienen el sonido del rock de los 80?

“Siempre tenemos esas raíces pero me da la impresión de que está un poco atrás eso.

Mucho público joven piensan que el Cuarteto es una banda contemporánea que hace

poco comenzó a tocar”.

¿Para donde va musicalmente el Cuarteto? ¿Mayor protagonismo de los

sintetizadores?

“Desde hace tres años incorporamos un tecladista estable, que es Santiago Marrero.

Él nos da un sonido diferente, más electrorock. Dio libertad crear muchos de los riffs

o los fondos, que en Porfiado están más presentes que en otros discos”

UNO POR UNO, TRILOGÍA RARA

RARO (2006): Los dio a conocer en Latinoamérica. Les abre la puerta para tocar en

Rock al Parque (2007).

BIPOLAR (2009): Uno de esos discos repletos de sencillos en los que es difícil

encontrar una canción floja.

PORFIADO (2012): Lanzado en abril, mantiene un espíritu cáustico. El primer sencillo

es Cuando sea grande.

EN DEFINITIVA: El Cuarteto de Nos es una banda que ha aprendido a explotar

artística y políticamente las riquezas del rock, el pop, el hip hop y las letras divertidas,

ácidas e irónicas.

Enlace:

http://www.elcolombiano.com/BancoConocimiento/R/raros_bipolares_y_porfiados

/raros_bipolares_y_porfiados.asp

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a. ¿Qué opinión tiene el cantante sobre américa latina?

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b. ¿existe este tipo de mentalidad em Brasil? Cita ejemplos.

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Vamos a ver alguno videos de la serie de HBO Latina “Habla”. La serie completa

está dividida en 12 partes con más de 200 testemonios de latinos de New York,

Miami, Chicago, Los Angeles, San Antonio, and Austin TX. [Más informaciones

en: http://www.latinomediaworks.com/habla.php] En los videos

selecionados, lo latinos hablan de su relación com la cultura norteamericana:

a. Marcia

https://www.youtube.com/watch?v=CV5Lw8bHSDs

b. China

https://www.youtube.com/watch?v=lyTtU3Gpbw4

c. Ludo

https://www.youtube.com/watch?v=8dIQBJwgvEw

d. colombiana

https://www.youtube.com/watch?v=3WyRqrICSgQ

35

e. Inma

https://www.youtube.com/watch?v=m8x85PWw0Ic

A qué conclusiones puedes llegar sobre qué es ser latino en los Estados Unidos. ¿Crees

que ser latino en los estados unidos es muy diferente de ser latino em outros lugares

del mundo? ¿Por qué?

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Actividad 3: Mi casa está en la frontera

Contenidos transversales

Reflexionar sobre las fronteras

Contenidos discursivos

Aprender a resumir una información

Contenidos funcionales

Relatar en tiempo presente

Contenidos lingüísticos

Tiempo presente

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1. Mira el documento a seguir y contesta:

¿Conoces el diario del que sacamos esta noticia?

Cita otras informaciones que te ajuden a localizarlo

A Gazeta, 12 de março de 2014, Foz do Iguaçu .

3. A conversar:

¿De que se trata el texto?

El periodista dice que

¿cua l es el objetivo de este proyecto?

Senado paraguaio deverá aprovar lei que cria Sistema de Segurança Turística

O projeto de lei do senador Arnaldo Giuzzo, do Partido Democra tico Progresista (PDP),

que cria o Sistema Nacional de Segurança Turí stica devera ser analisado pela

Comissa o de Indu stria, Come rcio e Turismo do Senado paraguaio. Segundo o senador,

o projeto cria um sistema que envolvera va rios ministe rios.

38

Em entrevista com meios de comunicaça o do Paraguai, o senador Arnaldo Guizzo

contou o caso de um brasileiro que, em viagem entre Ciudad del Este e Assunça o,

passou por oito controles diferentes realizados pela Polí cia Nacional, pela Polí cia

Caminera (Rodovia ria) e por diferentes municí pios. Segundo ele, em cada controle, o

brasileiro teve de pagar. "Eles acham defeitos e problemas em tudo. Se na o houver

problemas, eles encontram", disse.

Depois da ana lise da Comissa o de Come rcio e Indu stria, o projeto sera analisado pela

Ca mara de Deputados. O comissa rio Pablo Rene Rí os, da Polí cia Nacional,

acompanhou o senador Guizzo em uma visita a Foz do Iguaçu. Na recepça o de A

Gazeta do Iguaçu, o comissa rio explicou que a polí cia do turismo, idealizada por ele,

foi esforço isolado que começou com a Secretaria Nacional de Turismo (Senatur), o

Ministe rio do Interior por medio da Polí cia Nacional e a Prefeitura de Ciudad del Este",

explicou.

Segundo Pablo Rene Rí os, a diferencia e que agora a participaça o e bem mais ampla e

envolve o Ministe rio do Interior, responsa vel pela Polí cia Nacional, a Senatur, que tem

estatuto de ministe rio, e o Ministe rio da Defesa, que inclui as forças militares. Segundo

ele, a lei quer criar um sistema nacional de garantia e proteça o ao turista e ao

investidor.

a. ¿Que se puede afirmar del senador Arnaldo Giuzzo por lo que se dice sobre e l y su

proyecto de ley apartir de las informaciones del artí culo?

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b. En el segundo pa rrafo el senador es directamente citado: Eles acham que defeitos e

problemas em tudo. Se não houver problemas eles encontram.

b1. ¿A quie nes se refiere la partí cula “eles”? Bu scalo en el texto.

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b2. Cita ejemplos de cituaciones similares o que ya te pasaron o que supiste que

ocurrieron en el espacio de la triple frontera.

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c. ¿Cua les crees que son las consequencias de la aprobacio n de una ley como e sta?

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d. ¿Que objetivos tiene el senador al venir a Foz de Iguazu a hablar sobre el proyecto

de ley?

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5. Vamos a leer la misma notícia de otra fuente:

Para proteger al turista.

2013-11-17 | | Locales

Un Sistema de Seguridad Nacional, que ayude a proteger a los turistas extranjeros y

locales en el Paraguay, es impulsado a trave s de un proyecto de ley. Entre otras cosas,

se busca evitar las coimas en las rutas.Para proteger al turista.

Los turistas extranjeros que ingresan al Paraguay con sus vehí culos, pra cticamente

sufren un calvario en el transitar por el territorio paraguayo. Son objetos de cobros de

coimas, maltratos y hasta secuestros. Una estadí stica publicada recientemente en el

diario Vanguardia de Ciudad del Este, revelo las diferencias en el turismo en las tres

40

fronteras, donde claramente se observo que el Paraguay es un lugar temido para los

visitantes.

Foz de Yguazu (Brasil), al an o recibe un promedio de un millo n de visitantes, pero de

esta cifra solo el 10% pasa al lado Paraguayo, pese a la corta distancia con Ciudad del

Este o el lado de Paraguay de la Itaipu Binacional. El lado brasilen o de la Itaipu

Binacional recibe un millo n de turistas promedio por an o, quienes pagan por el

ingreso. Ni la mitad de estos visitantes entran al territorio paraguayo de la

hidroele ctrica, por ma s que sea gratuito, todo por el excesivo temor a ser asaltados.

El proyecto de ley tiene como objetivo darle una mayor fuerza operativa y auto noma

a la Policí a Turí stica, explico el senador Arnaldo Giuzzio (PDP), quien es uno de los

impulsores. Giuzzio conto que durante un reciente recorrido por las tres fronteras

(Ciudad del Este, Yguazu y Puerto Iguazu ), recogio todo tipo de ane cdotas, que no son

nada favorables para el Paraguay.

Conto que un brasilen o que ingreso al Paraguay por Ciudad del Este con rumbo a

Asuncio n, por el camino sorteo ocho controles de diferentes entidades como la Policí a

Nacional, la Caminera o la Municipal. “Para cuando llego a Asuncio n, lo u nico que

querí a hacer es no regresar al paí s y eso es una mala imagen”, manifesto el senador

Giuzzio.

Otro tipo de mala situacio n ocurrio frente a hoteles de Foz de Yguazu , hasta donde

llegaron taxis y vehí culos, a fin de ofrecer sus servicios de traslado al Paraguay para

compras en Ciudad del Este. Los turistas convencidos de pasar un buen momento,

subieron incautos a los rodados paraguayos, pero por el camino fueron ví ctimas de

asaltos. Sucedieron varios casos, tanto en el Este como en Foz, refirio el legislador.

La idea de la ley es establecer la competencia de la Policí a de Seguridad Turí stica, sin

que pierdan el estatus policial. Manifesto que la Policí a Turí stica tiene que tener

puestos fijos en las principales rutas del Paraguay, como en los peajes, a fin de brindar

41

un servicio diferenciado a los extranjeros. Uno de los servicios sera la de explicar

cua les son las reglas de tra nsitos en el Paraguay e incluso recomendar lugares

turí sticos.

Los agentes de la Policí a Turí stica tienen que colocar una calcomaní a en los visitantes,

a fin de no ser controlados, salvo excepcio n, por el personal de la Policí a Caminera,

para evitar las coimas y extorsiones.

Segu n Giuzzio, Foz de Yguazu recibe tres millones de visitantes por an o y lo ideal sera

que esas mismas personas pasen al Paraguay para turismo de compras, garantizados

por el buen servicio y resguardo de la Policí a Turí stica. El proyecto es impulsado por

los senadores Giuzzio, Blanca Fonseca, Ví ctor Bogado, O scar Gonza lez Daher y Mirta

Gusinky.

http://www.noticiassinfronteras.com/noticias_mas.php?id=1686

Fuente: http://www.noticiassinfronteras.com/noticias_mas.php?id=1686

¿Que diferencias iniciales puedes destacar entre las dos noticias?

¿Que efectos de sentido causa el tí tulo del artí culo del Noticias sin Fronteras?

Hay una difrencia de fecha de publicacin entre un texto y otro, ¿crees que esto tiene

alguna importancia?

a. En el texto se afirma: Una estadística publicada recientemente en el diario

Vanguardia de Ciudad del Este, reveló las diferencias en el turismo en las tres fronteras,

donde claramente se observó que el Paraguay es un lugar temido para los visitantes.

¿Esta s de acuerdo con esta visio n? Cita ejemplos para ajudarte a argumentar

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b. A conituacio n reproducimos el fragmento en que el senador relata la misma

informacio n sobre los turistas que van a Paraguay que hizo en la visita a Foz, observa

las palabras destacadas y contesta: Contó que un brasileño que ingresó al Paraguay por

Ciudad del Este con rumbo a Asunción, por el camino sorteó ocho controles de

diferentes entidades como ser la Policía Nacional, la Caminera o la Municipal.

b1. ¿se puede decir que en las dos noticias la cita del senador es equivalente, o que

tienen exactamente la misma intencio n?

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b2. Encuestra un sino nimo para la palabra sorteó, cuidado para no cambiar el

significado de la afirmacio n.

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b3. Reescribe la frase diferentes entidades como la Policía Nacional de otra forma,

otra vez, sin que se pierda el sentido

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c. En el texto se usa la siguiente ortografia: Foz de Yguazu . ¿Por que ? ¿Ya has visto e sta

forma de escribir este nombre?

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d. En el texto se habla de la nueva ley y de la condicio n de frontera en la visio n del

Paraguay. Comenta el artí culo sintetizando los conflictos y vantajas que observas de

la situacio n de frontera, aprovecha la seccio n de comenta rios del sitio del perio dico y

responde:

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d1. Di lo que te parece la posible aprovacio n de la nueva ley

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d2. comenta el impacto que puede tener en Foz

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8. A ver:

A continuacio n, vamos a ver el video clip de la cancio n “Frontera” del uruguayo Jorge

Drexler

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=ZaTL58kfFg8

En el video Drexler aparece saca ndose fotografias instantaneas de tipo carnet. ¿Cua l

crees que es el significado que tiene esto relacionado a lo que dice la cancio n? ¿Porque

crees que aparecen nin os pequen os y sus madres en el video? Apartir del tercer

minuto del video, aparecen ima gens como de ca maras de seguridad y al cantante

siendo identificado por un guardia o policí a. ¿Que representa este personaje?

Para ma s informaciones del cantante y del disco:

45

http://www.pagina12.com.ar/2001/01-03/01-03-09/pag25.htm

A continuacio n escucha la cancio n otra vez y escribe la letra: Frontera, Jorge Drexler

– Uruguay – Del disco: Frontera (Virgin Records Espan a. 1999)

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Sobre la letra, contesta:

a. ¿Que relacio n hace Drexler entre no saber de do nde es uno y vivir en la frontera?

Intenta explicarlo con tus palabras.

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b. ¿Que significa que “las fronteras se mueven, como las banderas”?

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c. ¿Cua l es el papel del amor en la cuestio n de la frontera?

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d. Lee otra vez la quinta estrofa e intenta resumirla en una frase.

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e. ¿Que cosas crees que se aprenden sobre el amor y la guerra en esta situacio n de

frontera?

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f¿La frontera de la que habla Drexler es la misma de las primeras noticias que leí mos?

¿En que sentidos?

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¿A quie n le pertecene la ima gen? ¿Conoces a alguien que participe de este proyecto?

¿De que se trata (o imaginas que se trate) una accio n poe tica?

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a. ¿cua l es la intencio n del proyecto?

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b. ¿Por que creen las personas que participan de e l que es importante intervenir en

las ciudades?

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c. ¿ Para que crees que hay personas que pintan estas frases en los muros?

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d. Visita la pa gina de la Accio n Poe tica de la Triple Frontera en el facebook y anota

otras informaciones que te parezcan importantes.

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Desde "el jardí n de la Repu blica", el gestor cultural Fernando Rí os Kissner es el

coordinador de Accio n Poe tica. Cuenta a LA NACION que al enterarse del proyecto se

contacto con su creador para replicarla. "Jama s habí a intervenido el espacio pu blico.

No me imaginaba que í bamos a vivir esta revolucio n poe tica, todaví a no lo podemos

creer", reconoce. Luego recuerda la primera salida: un grupo de amigos con pinceles

y un tarro de pintura negra, temerosos de que los tomaran por "va ndalos que

ensuciaban paredes sin permiso". Eligieron la frase de Alanis Pulido, el poeta que los

inspira: "Duermo poco, suen o mucho".

Los primeros muros que pintaron estaban cerca del negocio de Rí os Kissner.

"Querí amos tener donde refugiarnos si nos agarraban in fraganti", dice. Así pasaron

dos noches estampando paredes ajenas en la ciudad de San Miguel de Tucuma n hasta

que se reunieron y decidieron cambiar: pedirí an permiso a los vecinos y pintarí an

micro poesí a so lo en esos lugares cedidos. Desde que subieron las fotos con las

pintadas a Facebook -armaron la pa gina Accio n Poe tica Tucuma n - no pararon de

50

recibir mensajes de personas dispuestas a ceder sus muros e, incluso, con ganas de

salir a pintar.

AP tiene sus reglas. Se escribe micropoesí a: que definen como una frase de no ma s de

ocho palabras. "Entendimos que menos es ma s", dice Rí os Kissner. Dibujan letras

mayu sculas de imprenta color negro sobre una pared blanca que haya sido cedida

para eso. Los primeros diez muros se pintan con frases del poeta Armando Alanis

Pulido, como un modo de homenajear al creador de este movimiento.

Primero empezo Tucuma n, luego Chaco y así siguio contagia ndose esta accio n poe tica

por ciudades de todo el paí s. El movimiento tambie n llego al interior de la provincia

de Buenos Aires: esta n Accio n Poe tica Berazategui, Quilmes, Coronel Pringles, entre

otros. "Escribimos poesí a que leen varios miles de personas, muchas ma s que las que

se acercarí an a comprar un libro de poesí a de esos que en las grandes cadenas ni

siquiera se muestran", dice el propagador argentino, hoy sen alado por Alanis Pulido

como coordinador en el cono sur. Desde que AP esta en la Argentina, se copio en Peru ,

Bolivia, Paraguay, Nicaragua, Guatemala y Venezuela.

"Los vecinos esta n orgullosos de que su barrio y su ciudad tenga ma s poesí a", dice

Rí os Kissner. "Hay una lectura equivocada de lo que la gente necesita leer. Se esconde

la poesí a en las librerí as y resulta que mucha gente nos dice: 'Gracias, me dieron ganas

de escribir', o 'Ahora empece a leer de nuevo poesí a'. Tambie n empezaron a llamar de

escuelas para que difundamos el movimiento, nos invitan a dar un taller y terminamos

pintando con los chicos".

Cualquiera puede empezar a generar su movimiento poe tico en su ciudad. So lo hay

que respetar algunas reglas, que van variando levemente segu n las ciudades en las

que se instala.

Se pide que los que quieran participar se comprometan en continuar en el

movimiento. Aclara que siempre solicitan las paredes para pintar (nunca se pintan los

muros sin duen o). No se acepta dinero, so lo donaciones de pintura de color blanco y

negro y pinceles. Las frases se eligen de acuerdo a las dimensiones del muro, el

51

contexto, la orientacio n de la calle y si el duen o la escoge, mejor; las frases no pueden

tener ma s de ocho palabras, para garantizar la ra pida visibilidad. Así , blanco sobre

negro, pincelada tras pincelada, la poesí a le gana a cualquier forma de insulto.

Autorretrato Aquí estoy siempre a la espera

de un dictamen literario.

Aquí estoy, sin encontrar

una meta fora que te abarque

Armando Alaní s Pulido, creador de Accio n Poe tica, Los delicados escombros

Fuente:http://www.lanacion.com.ar/1553882-revolucion-poetica-las-letras-invaden-los-muros-de-las-ciudades

¿Por que crees que el movimento genero tanta repercusio n como se relata en el

reportaje? ¿Quie n es el pu blico al que va dirigido la accio n poe tica? ¿Hay alguna

diferencia de estos escritos y otros que se encuentran en las ciudades o pueblos?

¿cua les son? Si tu fueras fueras uno de esos vecinos, ¿que te pareceria una accio n

como e sta?

a. ¿Que motivo la accio n poe tica en las ciudades de Ame rica Latina y en Foz de Iguaçu ?

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b. ¿Cua l es la importancia de internet en este movimento?

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c. ¿Por que crees que el grupo de accio n poe tica establecio reglas para el movimiento?

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d. En el reportaje Rí os Kissner dice que Hay una lectura equivocada de lo que la gente

necesita leer. Se esconde la poesía en las librerías y resulta que mucha gente nos dice:

'Gracias, me dieron ganas de escribir', o 'Ahora empecé a leer de nuevo poesía'. En tu

opinio n, ¿cua l es esa idea equivocada de lectura a la que se refiere?

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observa las ima genes a seguir y responde:

Puerto Iguazu , Misiones, Argentina

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TI em lí ngua kaingang (sul do Brasil), que quer dizer: "Os na o í ndios constroem

muros"., sin identifcacio n de lugar

En una calle en Foz do Iguazu , Brasil.

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a. En tu opinio n, ¿que tipo de efecto quieren causar estas frases en los lectores?

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b. ¿Que impacto crees que tienen estas frases en las ciudades?

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c. ¿Quie nes son los receptores de las frases? O sea, ¿quie nes las van a leer?

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21. a mirar

¿Conoces el sitio Yahoo respuestas? Mira lo y haz hipo tesis para que sirve:

http://ar.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090804065533AAY9BpL

Lee la pregunta y conte stala. Considera lo discutido, habla sobre lo que sabes de la

accio n poe tica que sucede em Foz de Iguazu .

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Actividad 4: Aprendiendo a ser tolerantes

Objetivos:

Aprender vocabulario relacionado al área especifica

Trabajar afirmando la sensibilización

Conocer algunos aspectos de América Latina

Trabajar con conceptos interculturales

Actividad 1:

a. Vamos a leer el siguiente texto sobre la relación de los estudiantes en la UNILA y

cómo piensan la Universidad:

http://www.une.org.br/2014/05/estudantes-latinoamericados-da-unila-querem-

mais/

b. A partir de allí, El Empressarial, lanza una pequeña nota ¿La has visto? ¿Qué opinás

sobre ello? Leela con un compañero:

http://empresariall.blogspot.com.br/2014/09/unila-uma-das-piores-universidade-

do.html

c. En ocasiones, antes o después de las elecciones en Brasil, surge en Twitter una

polémica sobre el tema de la xenofobia. Vamos a analizar algunos ejemplos:

57

¿A través de qué mecanismos podemos ver cómo se hace presente la xenofobia? ¿Qué

marcadores lo distinguen en los enunciados? Observa el primer comentario: “agora

vamos a ver a merda que os brasileiros fizeram” ¿La persona no se siente brasileira?

¿Qué lo identifica?

Veamos un video:

https://www.youtube.com/watch?v=kFPVybnd23Q&app=desktop

¿Ya te ha pasado alguna vez? Observa las posturas de los personajes. ¿Cómo los ves?

¿Hay posturas diferentes entre ambas? Coméntalo con todo el grupo.

Vamos a leer un cuento sobre el tema:

http://www.un.org/es/letsfightracism/oliveira.shtml

58

XENOFOBIA

Fotografía de Víctor Camacho

Fátima se sentó en el rincón más apartado del patio a observar cómo se

divertían sus compañeros de clase. Echaba de menos jugar con otros niños. Sus

padres le habían prometido un mundo mejor en el que crecer, muy lejos de la guerra

y la miseria que amenazaba la supervivencia de los de su raza. Pero aquél no era un

lugar mejor. Se sentía sola e indefensa, expuesta constantemente a las miradas de

desprecio y los insultos. Ella no tenía la culpa de ser extranjera, de tener diferente

color de piel, de hablar en otro idioma. Ella jamás quiso abandonar el planeta Tierra.

a. ¿Conocés casos como el relatado? ¿Entre tus compañeros, creés que alguien ya se

ha sentido así. Compartilo con tus compañeros.

b. ¿Cómo podemos combatir esos malos tratos desde nuestro lugar? ¿Vivimos en una

sociedad que acepta al extranjero? Comentalo con todo el grupo.

59

Lee la siguiente nota:

Llegaron con su historia a cuestas

La investigadora Georgina Granero, de la Facultad de Humanidades y Artes de la UNR,

buscó un abordaje que rompa los esquemas. El 73 por ciento de la población que

migró de Paraguay a Santa Fe está concentrada en el departamento Rosario.

Por Victoria Schmuck

Una investigadora de la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional

de Rosario (UNR), Georgina Granero, aborda en su tesis doctoral el papel de la

migración paraguaya en el aglomerado urbano del Gran Rosario, en particular el

barrio Cabín 9 de Pérez. El trabajo pretende identificar sus aspectos de identidad, las

prácticas de religiosidad y la inserción laboral de esta población. "Los datos que

arrojó el último censo nacional indican que la población del departamento Rosario

concentra un poco más del 73 por ciento del total de la población paraguaya residente

en la provincia de Santa Fe", detalló la investigadora destacando la centralidad de la

temática migratoria en la región. Más allá del objetivo general de la investigación de

abordar la migración, Granero se propone dar visibilidad a una situación que no

siempre es considerada sin prejuicios y plantear una lectura diferente. "Mi interés es

romper con los esquemas que definen a la migración como un problema de Estado,

para pasar a pensar a los migrantes como parte de nuestra sociedad", planteó la

investigadora.

El interés por la investigación comenzó en 2010 cuando Granero, siendo graduada de

Antropología, se sumó a un grupo de estudio que le propuso analizar las estrategias

sanitarias de las familias radicadas en el barrio. Su aporte consistió en hacer hincapié

en las distintas configuraciones de las redes sociales en ese contexto migratorio. El

barrio, eje del estudio, está ubicado en la localidad de Pérez, en el cual la calle Las

Palmeras divide el barrio Godoy de Rosario de Cabín 9. "Es un barrio que se hizo a

60

principios del siglo pasado, con la llegada del ferrocarril y se pobló de migrantes

paraguayos e internos, del nordeste argentino, que vinieron mayormente a trabajar

en la construcción, los varones, y en servicio doméstico, las mujeres", indicó la

investigadora. "Es un barrio precarizado, y aunque recientemente han colocado una

planta potabilizadora de agua, ésta no alcanza para abastecer la red, y las personas se

acercan a buscar agua a la planta con bidones", agregó.

Según Granero, la investigación, que consistió en entrevistas, observaciones de campo

y registro audiovisual, parte de considerar la migración como "un hecho social total

donde resulta prioritario observar la interrelación de diferentes marcos referenciales

que actúan en conjunto en una experiencia migratoria".

El trabajo partió de analizar las redes sociales, los sistemas de representaciones y de

intercambio en esta población en relación a marcas identitarias. "Una de las líneas

desarrolladas consistió en la articulación dada entre prácticas de religiosidad y

terapéuticas observadas en la población, por un lado, y la elaboración de relatos

posmigratorios en los que entraban en juego nociones políticas y sociales, por el otro",

explicó la investigadora.

El punto de partida fue identificar las huellas identitarias en la población paraguaya.

La investigadora citó como ejemplo de estas marcas la reproducción de la fiesta

religiosa en honor a la Virgen de Caacupé, realizada anualmente en la capilla local,

con la presencia de banderas argentinas y paraguayas, a la cual los devotos

paraguayos asisten llevando ofrendas a la Virgen y réplicas de las imágenes marianas.

Por otro lado, en Cabín también se celebra la fiesta de la Virgen de Itatí, originaria de

Corrientes, en ocasión del arribo de la imagen réplica. "En la peregrinación por el

barrio, la imagen de Caacupé es llevada por los fieles paraguayos y también se

observan banderas y símbolos nacionales", indicó investigadora, quien consideró que

esta movilización de símbolos es importante porque entran en juego las

identificaciones nacionales, tratándose de un evento muy interesante a nivel

identitario.

61

Otra característica del trabajo de investigación es el uso de la lengua guaraní, que

tiene una importancia destacada dentro de los lazos sociales vinculares. Sin embargo,

Granero señaló que "se habla mucho en los hogares y entre vecinos, pero en el caso

de los chicos no lo utilizan en la escuela, porque son generalmente señalados como

`paraguayitos` y esto genera situaciones de estigmatización que quieren evitar". La

presencia de las comidas típicas también es un rasgo identitario central. "El uso del

guaraní y las comidas típicas indican vías para poder analizar las formas en que se

presenta y recrea la identidad, siempre ajustadas a condiciones sociales particulares",

sostuvo la especialista.

Otra dimensión de análisis en relación a los sistemas de intercambio, son los espacios

laborales. Los migrantes paraguayos suelen insertarse en espacios laborales

precarizados. "Los hombres trabajan mayormente en la construcción. El acceso al

trabajo se organiza a través de un contratista, que también es paraguayo y las

contrataciones son fundamentalmente a través de recomendaciones, en instancias de

confianza, propias de las redes vinculares. La mayoría son parientes o conocidos y, en

la medida en que aprenden el oficio, pueden acceder a otros puestos mejor

remunerados", detalló Granero.

En el caso de las mujeres, se desempeñan mayormente como empleadas domésticas

y según la investigadora "tienen las formas de trabajo más precarizadas en relación a

otros empleos. Aquí el acceso laboral también funciona principalmente a partir de la

instancia vincular de recomendación". Granero destacó que estas instancias hacen

que "se vaya superponiendo en esta dinámica laboral, toda una dimensión identitaria,

generándose una asociación directa entre nichos laborales, origen nacional y género,

así como también, la idea de que el paraguayo 'es muy trabajador', ocultando muchas

veces formas de precarización e informalización laboral más extremas".

La investigadora explicó que de las entrevistas realizadas surgieron también como

tópicos importantes el acceso a la salud pública y a la educación. En relación a lo

primero, Granero destacó las dificultades que los migrantes refieren sobre la atención

médica en sus lugares de origen, especialmente en términos de costo y traslado a los

62

centros sanitarios. En cuanto a la educación, la especialista sostuvo que "el nivel

educativo que predomina es primaria y secundario incompleto, lo que se da de forma

homogénea en ambos sexos. De modo que la posibilidad de escolarización y

profesionalización en el medio local, es también un hecho destacado y valorado".

Además de abordar la migración, Granero propone visibilizar una situación y plantear

otra lectura. "Se suele leer o escuchar, sobre todo cuando hay crisis, que los migrantes

son competencia y se cuestiona su ingreso a nuestro país, ubicándolos como `chivos

expiatorios` de los problemas locales. También se los suele considerar solamente

como una fuerza laboral, sin tener en cuenta que llegan con una familia e historia

detrás y plantean dinámicas sociales y culturales que deben empezar a atenderse",

concluyó Granero.

Fuente: http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/rosario/25-43925-

2014-05-10.html

a. De acuerdo al texo y a tus conocimientos sobre el tema, ¿cuáles son los argumentos

más comunes para rechazar la inmigración?

b. ¿El lenguaje es marca de nuestra identidad?

c. ¿Discriminamos por el modo de hablar? ¿Ya te ha pasado? Comentemos entre todos.

d. Explica con tus palabras el significado o la función de las siguientes expresiones,

que son utilizadas para organizar las informaciones en el discurso, otorgándole

cohesión:

En particular: _____________________________________________________

Más allá: _________________________________________________________

Por un lado..., por el otro: ___________________________________________

63

Sin embargo: _____________________________________________________

Pero: ___________________________________________________________

La mayoría: ______________________________________________________

En relación a: _____________________________________________________

Especialmente: ___________________________________________________

Además: _________________________________________________________

También: ________________________________________________________

e. ¿Algunas de estas expresiones son equivalentes? ¿Cuáles?

f. Otras palabras y expresiones utilizadas en el texto sirven para referirse a otras

palabras que ya han aparecido anteriormente y no se quieren repetir. En este sentido,

¿Cuáles son los referentes de las siguientes palabras?

En el cual: _______________________________________________________

A la cual: ________________________________________________________

Esto: ____________________________________________________________

Quien: __________________________________________________________

TAREA FINAL

Vamos realizar un micro relato teniendo en cuenta el tema. Respeta el género.

Luego lo colgaremos en nuestro grupo para que todos los cuentos puedan ser

comentados y difundidos.

64

Actividad 6: Crónica de una clase anunciada

Objetivos:

Conocer la realidad de algunos países de América Latina

Elaborar estrategias de comprensión audiovisual

Aprender los pretéritos en español

Repaso de contenidos gramaticales / vocabulario

Tipo de agrupamiento:

Trabajo individual y en parejas

Material necesario:

Equipo con conexión a Internet

Fichas que se anexan

65

a. Vamos a ver algunos títulos. A partir de ellos vamos a elaborar un breve resumen

sobre de qué podría tratar la historia.

66

a. Escribí con tu compañero un breve párrafo imaginando las historias de que tratan

estos libros a partir del título y las imágenes, y después compartilo con todo el grupo.

a. Vamos a conocer sobre la vida de García Márquez, uno de los escritores más

conocidos de América Latina. Para ello, aprenderemos a contar historias en el pasado:

https://prezi.com/_hpri7scwo6j/los-usos-del-preterito-en-espanol/

b. Ahora trabajamos en parejas para completar la biografía de García Márquez.

Gabriel García Márquez ...............................(nacer) en Aracataca (Magdalena), el 6 de

marzo de 1927. .......................(Crecer) como niño único entre sus abuelos maternos y

sus tías, pues sus padres, el telegrafista Gabriel Eligio García y Luisa Santiaga

Márquez, se fueron a vivir, cuando Gabriel sólo contaba con cinco años, a la población

de Sucre, donde don Gabriel Eligio .......................(fundar) una farmacia y donde tuvieron

a la mayoría de sus once hijos.

Los abuelos eran dos personajes bien particulares y marcaron el periplo literario del

futuro Nobel: el coronel Nicolás Márquez, veterano de la guerra de los Mil Días, le

.........................(contar) al pequeño Gabriel infinidad de historias de su juventud y de las

guerras civiles del siglo XIX, lo .........................(llevar) al circo y al cine, y fue su cordón

umbilical con la historia y con la realidad. Doña Tranquilina Iguarán, su cegatona

abuela, se la pasaba siempre contando fábulas y leyendas familiares, mientras

.........................(organizar) la vida de los miembros de la casa de acuerdo con los

mensajes que recibía en sueños: ella fue la fuente de la visión mágica, supersticiosa y

sobrenatural de la realidad. Entre sus tías la que más lo marcó fue Francisca, quien

tejió su propio sudario para dar fin a su vida.

Gabriel García Márquez ....................(aprender) a escribir a los cinco años, en el colegio

Montessori de Aracataca, con la joven y bella profesora Rosa Elena Fergusson, de

quien..........................(enamorarse): fue la primera mujer que lo perturbó. Cada vez que

67

se le acercaba, le daban ganas de besarla: le inculcó el gusto de ir a la escuela, sólo por

verla, además de la puntualidad y de escribir una cuartilla sin borrador.

Fuente: http://www.biografiasyvidas.com/reportaje/garcia_marquez/

a. Vamos a trabajar con algunos fragmentos de Crónica de una muerte anunciada. Leé

con tu compañero:

El día en que lo iban a matar, Santiago Nasar se levantó a las 5.30 de la mañana para

esperar el buque en que llegaba el obispo. Había soñado que atravesaba un bosque de

higuerones donde caía una llovizna tierna, y por un instante fue feliz en el sueño, pero

al despertar se sintió por completo salpicado de cagada de pájaros. «Siempre soñaba

con árboles», me dijo Plácida Linero, su madre, evocando 27 años después los

pormenores de aquel lunes ingrato. «La semana anterior había soñado que iba solo

en un avión de papel de estaño que volaba sin tropezar por entre los almendros», me

dijo. Tenía una reputación muy bien ganada de interprete certera de los sueños

ajenos, siempre que se los contaran en ayunas, pero no había advertido ningún

augurio aciago en esos dos sueños de su hijo, ni en los otros sueños con árboles que

él le había contado en las mañanas que precedieron a su muerte. Tampoco Santiago

Nasar reconoció el presagio. Había dormido poco y mal, sin quitarse la ropa, y

despertó con dolor de cabeza y con un sedimento de estribo de cobre en el paladar, y

los interpretó como estragos naturales de la parranda de bodas que se había

prolongado hasta después de la media noche. Más aún: las muchas personas que

encontró desde que salió de su casa a las 6.05 hasta que fue destazado como un cerdo

una hora después, lo recordaban un poco soñoliento pero de buen humor, y a todos

les comentó de un modo casual que era un día muy hermoso. Nadie estaba seguro de

si se refería al estado del tiempo. Muchos coincidían en el recuerdo de que era una

68

mañana radiante con una brisa de mar que llegaba a través de los platanales, como

era de pensar que lo fuera en un buen febrero de aquella época. Pero la mayoría

estaba de acuerdo en que era un tiempo fúnebre, con un cielo turbio y bajo y un denso

olor de aguas dormidas, y que en el instante de la desgracia estaba cayendo una

llovizna menuda como la que había visto Santiago Nasar en el bosque del sueño. Yo

estaba reponiéndome de la parranda de la boda en el regazo apostólico de María

Alejandrina Cervantes, y apenas si desperté con el alboroto de las campanas tocando

a rebato, porque pensé que las habían soltado en honor del obispo.

a. Marcá los pasados que aparecen el fragmento y explicá si son pretérito perfecto

simple o pretérito imperfecto. Intentá explicar por qué el autor ha elegido ese tiempo

y no otro.

b. ¿A quién se refieren los siguientes pronombres, subrayados en el texto?

lo: ______________________________________________________________

los: _____________________________________________________________

le: ______________________________________________________________

las: _____________________________________________________________

c. En el texto encontrarás subrayadas varias formas verbales que corresponden al

mismo tiempo: el pretérito pluscuamperfecto. Se trata de un tiempo compuesto que

en portugués se traduce de un modo diferente. Este tiempo se usa para expresar una

acción anterior a otra en el pasado. Teniendo en cuenta todo esto, y siguiendo tu

intuición, traduce las siguientes frases:

Había soñado que atravesaba un bosque: ______________________________

Había soñado que iba sólo en un avión de papel: _________________________

había dormido poco y mal: ___________________________________________

a. Mirá la versión cinematográfica de esta novela hasta el minuto 20:

https://www.youtube.com/watch?v=1k8b9SQrhKs

69

b. A continuación, imaginá cómo continúa la historia, para ello observá los detalles.

Realizá con tu compañero un guión breve con lo que crees que va a suceder en la

historia.

c. Ahora vamos a crear en grupos unos carteles para promocionar la película.

70

Actividad 7: Las comparaciones

Contenidos transversales

Reflexionar sobre distintos modos de vida en la época global que vivimos.

Reflexionar sobre frases célebres y refranes populares.

Contenidos discursivos

EL refranero, las frases célebres y las citas.

Contenidos funcionales

Expresar comparaciones de inferioridad, superioridade e igualdad.

Contenidos linguísticos

Estructuras comparativas típicas de Superioridad, inferioridad e igualdad

71

a. ¿Qué tipo de comparaciones tenemos en estas frases célebres?

“El hombre más noble es digno pero no orgulloso; el inferior es orgulloso, pero

no es digno”, Confucio.

“El mejor profeta del futuro es el pasado”, Lord Byron.

“Él puede parecer un idiota y actuar como un idiota, pero no se engañe, es

realmente un idiota”, Groucho Marx.

b. Por grupos piensen en frases célebres o refranes del portugués en las que se usen

comparaciones y traduzcánlas al español.

Existen una gran cantidad de tópicos y estereotipos, muchas veces falsos, que

son compartidos por la gente. En este sentido, escribe los estereotipos que

conozcas en tu comunidad en lo que se refiere a europeos y latinoamericanos.

Usa las estructuras comparativas que has visto en clase:

Los europeos:

_________________________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________________________

______________________________________________________________

Los latinoamericanos:

_________________________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________________________

______________________________________________________________

72

a. Observa con atención las siguientes fotografías. Si no has visto la película El lobo de

Wall Street, pide que tu profesor o algún compañero que la haya visto te la cuenten.

Se trata de una película que retrata la vida de unos agentes de bolsa sin escrúpulos

que hacen todo lo posible para hacer dinero aunque para ello tengan que arruinar a

mucha gente. Además, llevan una existencia dedicada a las fiestas y a los placeres, con

un consumo abusivo de todo tipo de drogas. La otra foto refleja a unos agricultores

bolivianos recogiendo hoja de coca.

73

a. Escribe un texto comparando el estilo de vida de ambos grupos humanos.

_________________________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________________________

_________________________

74

Actividad 8: Ébola y otros virus

Objetivos:

Aprender y reflexionar sobre la situación del Ebola y otras enfermedades en el

mundo

Leer y extraer información de textos sobre noticias

Presentar oralmente opiniones.

Interactuar con compañeros oralmente

Comparar realidades de América Latina

Contenidos gramaticales:

Fórmulas para expresar opinión: "en mi opinión", "me parece que", "creo que".

Fórmulas para mostrar acuerdo y desacuerdo: "Yo también", "Yo tampoco", "(No)

Estoy de acuerdo".

Fórmulas para dar consejos: "te aconsejo que / te recomiendo que + subj".

Contenidos funcionales:

Recomendar, aconsejar, expresar opiniones, mostrar acuerdo y desacuerdo

Contenidos léxicos: léxico relacionado con la medicina.

________________________________________________________________

75

a. ¿Ya han escuchado sobre el ébola? Vamos a hacer en parejas una lista de léxico

referido al tema.

_________________________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________________________

______________________________________________________________

b. ¿Conocés cómo se produce la enfermedad? Observa con un compañero la siguiente

infografía y conversa teniendo en cuenta las preguntas que proponemos.

c. ¿Conocés algún otro medio para evitar la enfermedad? ¿Conocés otra enfermedad

con las mismas características de contagio? Comparte la información con tus

compañeros.

d. ¿Sabés cuáles son las zonas más peligrosas? Realizá una búsqueda y comporte la

información.

76

e. ¿Qué consejos le darías a un paciente que viaje a las zonas infectadas? Hacé

una lista con tu compañero.

Conoce las diferencias del ébola, chikungunya y el dengue

Los tres virus tienen síntomas muy parecidos, pero con consecuencias y tratamientos

muy diferentes [Martes, 9 Sep, 2014 11:45]

Trabajadores liberios preparan el terreno para la construcción de una Unidad de

Tratamiento del ébola en Monrovia. (EFE)

Durante este año las alarmas se han disparado en varios continentes por la

proliferación de ciertos virus como el ébola, el dengue y el chikungunya. En el caso

del ébola, brote que surgió en marzo en África Occidental, se han detectado tres mil

944 casos, de los cuales han fallecido dos mil 097 infectados. El virus ha provocado

que el gobierno de Sierra Leona anunciará el cierre de sus fronteras para evitar que

la enfermedad se siga propagando. Por su parte el chikungunya ha puesto en alerta al

continene americano, su propagación inició en junio y se han detectado ocho mil 40

casos y matado a 21 personas. En tanto, con el dengue se han registrado nueve mil

casos, seis mil de fiebre por dengue y dos mil de fiebre hemorrágica, y se reportan 12

decesos.

77

Cabe destacar que el ébola, el dengue y el chikungunya son tres enfermedades con

síntomas parecidos, pero con consecuencias y tratamientos muy diferentes. Conocer

cada una de estas dolencias es fundamental para su prevención, pero ¿cuáles son las

diferencias entre las tres?

El ébola

El virus del ébola tiene como síntomas asociados la aparición súbita de fiebre,

debilidad intensa y dolores musculares, de cabeza y garganta, además de vómitos,

diarrea, erupciones cutáneas y, en algunos casos, hemorragias internas y externas.

La enfermedad vírica se transmite por contacto con órganos, sangre, secreciones u

otros líquidos corporales de animales infectados. Por ejemplo, en África, se han

documentado casos de infección por la manipulación de chimpancés, gorilas,

murciélagos o monos que se habían encontrado muertos o enfermos en la selva.

El período de incubación del ébola oscila entre dos y 21 días, después de los cuales

comienzan los síntomas, aunque lo más habitual es que aparezcan entre el octavo y

décimo día

Actualmente, no existe ningún medicamento destinado a combatir el virus, por lo que

sólo se puede realizar tratamiento sintomático o medidas de apoyo. Además, es

fundamental llevar un control estricto de los signos vitales como la frecuencia

cardiaca, el pulso y la presión arterial, para determinar cualquier signo indicativo de

shock.

El chikungunya

El virus del chikungunya se caracteriza por la súbita aparición de fiebre,

generalmente acompañada de dolores articulares. También suelen presentarse

dolores musculares, dolores de cabeza, náuseas, cansancio y erupciones cutáneas. La

mayoría de pacientes se recupera completamente, pero algunos dolores articulares

pueden durar meses o incluso años.

78

Tanto el chikungunya como el dengue se transmiten de la misma forma, por

mosquitos, y los síntomas son muy parecidos. Sin embargo, el dolor en las

articulaciones que provoca el chikungunya obliga a las personas a encorvarse.

El dengue

El dengue es una enfermedad transmitida por la picadura de un mosquito, Aedes

aegypti, que provoca altas fiebres y cansancio general. Si desarrolla hemorragias,

puede ser mortal.

No existe ninguna vacuna específica contra ninguna de las cuatro cepas del virus, sólo

contra sus síntomas. El mayor periodo de transmisión del dengue es durante el

verano, cuando en los países tropicales se combinan calor y humedad. Por eso, en caso

de viajar a países tropicales, deben utilizarse lociones anti mosquitos y mosquiteras

para dormir. Además, no se deben dejar aguas estancadas en las casas para evitar la

proliferación de los mosquitos, vectores principales de estas enfermedades.

Fuente: http://sipse.com/ciencia-y-salud/ebola-chikungunya-dengue-

enfermedades-cuidado-diferencias-sintomas-tratamientos-111542.html

a. Luego de la lectura de la noticia, responde: ¿A qué público va dirigido? ¿Cuál es su

objetivo?

b. Realiza una infografía mostrando las diferencias entre las diferentes enfermedades

según la lectura la noticia.

3. Tarea Final:

Busca noticias en diversos periódicos de América Latina sobre el tema y realiza una

infografía con toda la información. Publicalo en el grupo de la red social del curso.

79

Actividad 9: Bulimia y anorexia

Objetivos:

Aprender y reflexionar sobre la situación de la bulimia y anorexia

Leer y extraer información de textos sobre noticias

Presentar oralmente opiniones.

Interactuar con compañeros oralmente

Comparar realidades de América Latina

Contenidos gramaticales:

Fórmulas para expresar opinión: "en mi opinión", "me parece que", "creo que".

Fórmulas para mostrar acuerdo y desacuerdo: "Yo también", "Yo tampoco", "(No)

Estoy de acuerdo".

Fórmulas para dar consejos: "te aconsejo que / te recomiendo que + subj".

Contenidos funcionales:

Recomendar, aconsejar, expresar opiniones, mostrar acuerdo y desacuerdo

Contenidos léxicos: léxico relacionado con la medicina.

80

a. ¿Ya han escuchado sobre la bulimia y sobre la anorexia? Vamos a hacer en parejas

una lista de léxico referido al tema.

_________________________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________________________

______________________________________________________________

b. ¿Conocés a alguien que haya pasado por esa situación? Observa con un compañero

la siguiente infografía:

81

Fuente: https://regimecerto.com.br/blog/wp-content/uploads/2014/02/anorexia-

x-vida-saudavel-regime-certo.jpg

c. ¿Cómo podemos detectar esas enfermedades antes de que sean un caso grave?

¿Conocés otra enfermedades con las mismas características? Compartí la información

con tus compañeros.

d. ¿Podés hacer una búsqueda para saber cuáles son los países con mayor índice en

relación a estas enfermedades? Realizá una búsqueda y compartí la información.

a. ¿Creés que vivimos en un mundo dominado por la imagen? En todas estas imágenes

hay juegos con el lenguaje que refieren a las enfermedades que estamos tratando.

Cada grupo recibe una de las imágenes y, después de analizarla, explica al grupo el

significado implícito. Después cada grupo busca otras en internet y las comparte con

el grupo.

82

Vamos a ver diferentes casos de estas enfermedades y después contesten a las

preguntas:

https://www.youtube.com/watch?v=2_r1aCN9IsY

a. ¿Qué medicamentos se nombran en el primer caso?

b. ¿Cuál es el problema principal de la segunda paciente?

c. ¿Cuáles son los síntomas que se mencionan en el tercer caso?

d. ¿Qué opinan los padres?

e. ¿Características de las enfermedades?

4. Ampliamos:

83

Aquí tenés un video informativo sobre el tema:

http://multimedia.telesurtv.net/web/telesur/#!es/video/anorexia-y-bulimia-

ponen-en-riesgo-miles-de-vidas

a. ¿Cuáles son las diferencias de género entre los dos videos? ¿Podrías definir las

características entre uno y otro?

5. Tarea Final:

Busca noticias en diversos periódicos de América Latina sobre el tema y realiza un

cuadro comparativo con toda la información. Publicalo en el grupo de la red social del

curso.

84

Actividad 10: “El derecho a soñar”

Contenidos transversales

Nuestro norte es el sur

Mujeres en la presidencia

Derechos Humanos

Contenidos discursivos

Intertextualidad. Relacionar textos diversos entre ellos y con otros textos de la

tradición

Contenidos funcionales

Expresar deseos.

Expresar finalidad

Contenidos lingüísticos

Las estructuras “Deseo que”, “Ojalá que”, “Me gustaría que”, “Quiero que”, “Pido que”,

etc. + subjuntivo.

La estructura “Para que + subjuntivo”

Uso del subjuntivo para expresar deseo.

85

1. Presentación:

El subjuntivo se usa para expresar acciones que no han tenido lugar todavía, pero que

son probables, por ello utilizamos el subjuntivo para expresar deseos. Al formular

estos deseos construimos oraciones complejas, con un verbo principal y otro

subordinado, ligado generalmente por la partícula que.

El texto que vamos a leer dialoga con otros textos, especialmente con la Biblia, de

hecho, está escrito en una especie de versículos, son párrafos demasiado cortos como

para ser prosa, y versos demasiado largos como para ser poésía, así que estamos ante

una mezcla de prosa y verso característica de la Biblia. Algunos de los deseos que nos

ofrece Galeano en su lista se presentan a veces como normas que recuerdan a los Diez

Mandamientos, y también se alude a éstos directamente. Galeano usa el futuro simple,

pero tú tienes que transformar los verbos que puedas en subjuntivo, y para ello

tendrás que incluir algunas formas al principio, como “Deseo que”, “Ojalá que”, “Me

gustaría que”, “Quiero que”, “Pido que”, etc.

El derecho de soñar, Eduardo Galeano

Vaya uno a saber cómo será el mundo más allá del año 2000. Tenemos una única

certeza: si todavía estamos ahí, para entonces ya seremos gente del siglo pasado y,

peor todavía, seremos gente del pasado milenio.

Sin embargo, aunque no podemos adivinar el mundo que será, bien podemos

imaginar el que queremos que sea. El derecho de soñar no figura entre los treinta

derechos humanos que las Naciones Unidas proclamaron a fines de 1948. Pero si no

fuera por él, y por las aguas que da de beber, los demás derechos se morirían de sed.

Deliremos, pues, por un ratito. El mundo, que está patas arriba, se pondrá sobre sus

pies:

86

En las calles, los automóviles serán pisados por los perros.

El aire estará limpio de los venenos de las máquinas, y no tendrá más contaminación

que la que emana de los miedos humanos y de las humanas pasiones.

La gente no será manejada por el automóvil, ni será programada por la computadora,

ni será comprada por el super-mercado, ni será mirada por el televisor.

El televisor dejará de ser el miembro más importante de la familia, y será tratado

como la plancha o el lavarropas.

La gente trabajará para vivir, en lugar de vivir para trabajar.

En ningún país irán presos los muchachos que se nieguen a hacer el servicio militar,

sino los que quieran hacerlo.

Los economistas no llamarán nivel de vida al nivel de consumo, ni llamarán calidad

de vida a la cantidad de cosas.

Los cocineros no creerán que a las langostas les encanta que las hiervan vivas.

Los historiadores no creerán que a los países les encanta ser invadidos.

Los políticos no creerán que a los pobres les encanta comer promesas.

El mundo ya no estará en guerra contra los pobres, sino contra la pobreza, y la

industria militar no tendrá más remedio que declararse en quiebra por siempre

jamás.

Nadie morirá de hambre, porque nadie morirá de indigestión.

87

Los niños de la calle no serán tratados como si fueran basura, porque no habrá niños

de la calle.

Los niños ricos no serán tratados como si fueran dinero, porque no habrá niños ricos.

La educación no será el privilegio de quienes puedan pagarla.

La policía no será la maldición de quienes no puedan comprarla.

La justicia y la libertad, hermanas siamesas condenadas a vivir separadas, volverán a

juntarse, bien pegaditas, espalda contra espalda.

Una mujer, negra, será presidente de Brasil y otra mujer, negra, será presidente de los

Estados Unidos de América. Una mujer india gobernará Guatemala y otra, Perú.

En Argentina, las locas de Plaza de Mayo serán un ejemplo de salud mental, porque

ellas se negaron a olvidar en los tiempos de la amnesia obligatoria.

La Santa Madre Iglesia corregirá algunas erratas de las piedras de Moisés. El sexto

mandamiento ordenará: "Festejarás el cuerpo". El noveno, que desconfía del deseo, lo

declarará sagrado.

La Iglesia también dictará un undécimo mandamiento, que se le había olvidado al

Señor: "Amarás a la naturaleza, de la que formas parte"

Todos los penitentes serán celebrantes, y no habrá noche que no sea vivida como si

fuera la última, ni día que no sea vivido como si fuera el primero.

a. ¿Alguno de los deseos de Galeano se han cumplido, ahora que ya estamos en pleno

siglo XXI?

88

b. ¿Crees que será posible que se cumplan algún día? ¿Por qué?

c. ¿Cómo interpretas el mandamiento que propone festejar el cuerpo?

d. ¿Incluirías algún deseo en la lista de Galeano?

e. Vuelve a leer el siguiente fragmento: “Una mujer, negra, será presidente de Brasil

y otra mujer, negra, será presidente de los Estados Unidos de América. Una mujer

india gobernará Guatemala y otra, Perú”. Esto nos lleva a pensar que la identidad no

es algo estable y unitario, sino que existe una jerarquía en la que más de una

variante conforma la identidad. Aquí tenemos los rasgos “hombre” – “mujer”;

“blanco” – “negro”, etc. ¿Crees que es más fácil para un hombre negro que para una

mujer negra llegar a ser presidente de su país?

a. Crea un deseo para las siguientes cosas:

Los banqueros

El Fondo Monetario Internacional

Los jueces

Los antidisturbios

Los agrotóxicos

Las compañías petroleras

La reforma agraria

b. ¿Cómo te gustaría que fuese el siglo XXII?

5. Ampliamos: El Infinitivo flexionado

89

a. En el portugués existe la posibilidad de usar lo que se denomina el infinitivo

personal para expresar finalidad. Se trata de una característica que existe tan sólo en

unas pocas lenguas y el español no es una de ellas. Normalmente se le añaden al

infinitivo una serie de desinencias:

Eu cantar

tu cantar-es

você cantar

ele cantar

Nós cantar-mos

Vós canter-des

Vocês cantar

Elem cantar-em

b. Sin embargo, en el portugués de Brasil, en este tipo de construcciones normalmente

no se utilizan las terminaciones. Según Maria Tereza de Queiroz Piacentini, en el

portugués de Brasil sólo es obligatoria la flexión del infinitivo cuando el sujeto del

infinitivo se encuentra al lado del verbo, después de la preposición, en la estructura:

PREP + SUJ + INF: Falou para as crianças sairem da sala (Nao tropece na língua,

número 173, en www.linguabrasil.com.br). Este uso del infinitvo es la causa de

numerosas interferencias para los aprendices brasileños de espanhol. Generalmente,

para traducir este tipo de frases al español debemos utilizar la estructura para + que

+ subjuntivo.

c. Teniendo en cuenta esto, intenta traducir las siguientes frases:

“Você precisa de alguêm para te ouvir?”

“Ele tem alguma coisa para eu concertar?”

“O que posso fazer para a gente ficar feliz?”

“Eles foram embora para a gente ficar à vontade”

90

d. ¿Y las frases siguientes? ¿Son correctas o no? En el caso de que no lo sean,

corrígelas.

“Les pongo este ejemplo para ustedes ver que es posible vivir en paz”

“Si ustedes mirar las cosas de una manera positiva, serán más felices”

“Nos reunimos todos los viernes para estudiarmos mejor la situación”

91

Actividad 11: Las nuevas tecnologías

Contenidos transversales

Las nuevas tecnologías en nuestra vida diaria

Contenidos discursivos

Describir lo que sucede en una fotografía.

Analizar el uso de los tempos verbales de pasado en las noticias de sucesos.

Contenidos funcionales

Relatar experiencias en el pasado.

Relacionar acontecimentos en el pasado.

Contenidos lingüísticos

Pretérito Perfecto Simple

Pretérito Imperfecto

Pretérito Pluscuamperfecto

92

1. Presentación:

a. El Pretérito Pluscuamperfecto se usa generalmente para relacionar

acontecimientos en el pasado y para expresar acciones anteriores a otras en el

pasado. Es muy común en los relatos y en las novelas, en el periodismo de sucesos, y

también se usa mucho en el habla cotidiana.

a. El Pretérito Pluscuamperfecto es un tiempo compuesto que se forma con el verbo

auxiliar HABER conjugado con las desinencias del Imperfecto de Indicativo (-ía, -ías,

-ía, -íamos, -íais, -ían), y el participio del verbo principal.

Yo había hablado

Tú / Vos habías hablado

Él / Ella habían hablado

Nosotros habíamos hablado

Vosotros habíais hablado

Ustedes habían hablado

Ellos / Ellas habían hablado

b. Observa algunos ejemplos de uso de este tiempo verbal, fíjate que se suelen usar

expresiones como "antes de", "ya" o "todavía no":

“Antes del momento exacto que inmortalizó esa fotografía (por ejemplo, alguien

cayéndose por las escaleras) ya había bebido bastante.”

“Cuando Andrea viajó a China, todavía no había aprendido a hablar chino.”

“Cuando fui a Río de janeiro ya se estaba construyendo el Puerto Maravilla.”

a. Observa las fotografias y crea frases usando el Pretérito Perfecto Simple y el

Pretérito Pluscuamperfecto.

93

b. Las nuevas tecnologías han transformado nuestra manera de relacionarnos. Las

generaciones de personas que nacieron antes de Internet han tenido que adaptarse

gradualmente a una realidad que es nuea para ellos, pero que para muchos de

vosotros es natural. Vamos a reflexionar ahora sobre como se comunicaban las

personas antes de Internet.

94

95

a. Lee los siguientes fragmentos sacados de noticias de sucesos y explica por qué se

usa el Pretérito Pluscuamperfecto:

“La noche del martes se conoció de forma extraoficial que la policía había capturado

a un sujeto presuntamente implicado en el crimen de los ciclistas Gustavo Giménez y

Luis Gómez, ocurrido en el parque nacional El Ávila (…). Varias de sus víctimas lo

habían denunciado, identificándolo por sus características físicas”

(www.eluniversal.com).

“Poco antes de su desaparición, él había ido a una discoteca con dos compañeros de

clase” (www.eluniversal.com).

“Esta mañana y durante toda la madrugada, un intenso oleaje se ha venido

registrando en varias zonas de la costa central del país, especialmente en la Costa

Verde de Lima (…). El fenómeno sorprendió hoy, a pesar de que la Dirección de

Hidrografía y Navegación de la Marina de Guerra del Perú había emitido, el lunes 30

de junio, un pronóstico en el cual se detalla que el litoral central del país iba a tener

un oleaje de “fuerte” y “muy fuerte intensidad” entre el miércoles 2 y el jueves 3 de

julio” (www.elcomercio.pe)

“Cuando vi a David, no tuve duda de que él lo había hecho” (www.notitarde.com)

96

Actividad 12: El Incal

Contenidos transversales

Conocer a uno de los mayores representantes de la escena cultural latinoamericana

del siglo XX, Alejadro Jodorowsky, autor del cómic El Incal y de varias películas de

culto, como El topo o La montaña sagrada.

Contenidos funcionales

Transmitir a terceras personas el contenido de una conversación que se ha escuchado

o leído.

Contenidos discursivos

Analizar algunos elementos de los cómics. Trabajar con diálogos.

Contenidos lingüísticos

El estilo indirecto.

La estructura “decir/sostener/defender/pensar… + que + oración subordinada”.

La correlación de verbo

97

a. El discurso indirecto se usa para referir las palabras de otra persona, pero no de

una manera literal, sino introduciendo sus palabras dentro de nuestro propio

discurso. Para ello se utilizan verbos como “decir”, “referir”, “sostener”, “defender”,

etc., más el relativo “que”. Esa estructura provoca que el verbo de la oración

subordinada tenga una correlación con el verbo principal:

Rosalinda: – “Esta noche no voy”

Rosalida dijo que no vendría esta noche

(En esta frase, el segundo verbo debe ir en futuro o en condicional porque se refiere

a una acción posterior al presente)

Julián: –“Yo no he sido”

Julián dijo que no fue / había sido él

(En esta frase, el segundo verbo debe ir en Pretérito Perfecto Simple o en Pretérito

Pluscuamperfecto porque se refiere a una acción anterior a otra en el pasado)

Pedro: –“No me gusta”

Pedro dice que no le gusta

(En esta frase los dos verbos van en presente porque se refieren a algo que está

ocurriendo simultáneamente a la acción en el presente)

Profesor: –“Que venga mañana”

El profesor dijo que fueses mañana / que vayas

(En esta frase el segundo verbo va en Presente de subjuntivo o en Pretérito

imperfecto de subjuntivo porque se refiere al futuro y además se trata de un deseo

del profesor: "Quiere que vengas mañana")

98

En grupos, realicen una investigación en Internet sobre Alejandro Jodorowsky

y sus variadas contribuciones al mundo del arte. Aquí tienes una entrevista para que

amplíes un poco la información sobre este artista:

https://www.youtube.com/watch?v=rH5i8lLPKBQ

Veamos ahora una página del comic El Incal:

99

a. Pasen el diálogo que se establece entre Difool y El Incal al estilo indirecto, teniendo

en cuenta que el diálogo tuvo lugar en el pasado. Presten una atención especial a la

correlación de tiempos. Tendrán que utilizar el Pretérito Perfecto Simple, el

Imperfecto y el Pretérito Pluscuamperfecto.

Ejemplo: “John Difool pensó en voz alta que quería ver aquella pequeña maravilla”.

b. Otras formas de expresar lo que has leído o escuchado son: “Según + Nombre, +

oración”, “Desde su punto de vista, + oración”… estas formas se usan mucho en el estilo

academico, para referirse al contenido de libros y artículos científicos.

a. En grupos, elaboren hipótesis acerca de lo que puede ser El Incal y acerca de la

historia que el cómic cuenta.

b. Comenten con sus compañeros las hipótesis y, a continuación, realicen una

investigación en Internet para ver quien se ha aproximado más al verdadero

contenido del cómic.

100

Actividad 13: La medicina y la identidad latinoamericana

Objetivos Trabajar afirmando la sensibilización Reflexionar sobre nuestra identidad latinoamericana Reflexionar sobre aspectos que involucran cuestiones sociales Conocer la diversidad lingüística y cultural de América Latina Trabajar con conceptos interculturales

101

1. A leer:

a. Lean el siguiente fragmento:

No somos europeos, no somos indios, sino una especie intermedia entre los

aborígenes y los españoles... Tengamos presente que nuestro pueblo no es el

europeo... que más bien es un compuesto de África y América que una emanación de

Europa; pues que hasta España misma deja de ser europea por su sangre africana, por

sus instituciones y por su carácter. Es imposible asignar con propiedad a qué familia

humana pertenecemos... el europeo se ha mezclado con el americano y con el africano,

y éste se ha mezclado con el indio y con el europeo. Nacidos todos del seno de una

misma madre, nuestros padres difieren en origen y en sangre.

(Bolívar en el Discurso de Angostura, el 15 de febrero de 1819)

b. Vamos a comentarlo con nuestros compañeros. ¿Qué opinan sobre ella?

2. A mirar:

a. Observa las siguientes imágenes y comenta tus impresiones con tus compañeros:

102

Fuente: http://revista-amauta.org/wp-content/uploads/2009/06/identidadamericalatina.gif

103

Fuente: http://www.revistaesnob.com/wp-content/uploads/2013/02/al.jpg 3. A conversar:

¿Qué nos define como latinoamericanos? Vamos a formar una lista de características

por grupos y después lo debatimos entre todos.

4. A visionar:

a. Vamos a ver un documental para relacionarlo con la Medicina y conocer la sabiduría

indígena:

http://tal.tv/video/putumayo-4/

b. ¿Qué significa para vos la medicina social? ¿Cuáles son las diferencias entre la

medicina que conocés y la medicina que se describe en el video?

5. A leer:

a. Lee los dos textos siguientes, en los que se relatan dos situaciones relacionadas con

los servicios médicos y la atención sanitaria:

Caso 1

Niegan la atención a una indígena en el hospital de Tlapa, se queja su esposo

Un indígena nasavi de Tototepec, municipio de Tlapa, se quejó de que el lunes

le negaron la atención a su esposa en el hospital general de esta ciudad.

Claudio Carrasco dijo que el pasado lunes trasladó de urgencia a su esposa al hospital

en Tlapa; su comunidad queda a 40 minutos, pero al llegar a la sala de urgencias la

doctora que salió le dijo que su esposa estaba bien y que sacara su ficha.

Contó que le dijo que no podía esperar porque su esposa por la noche y madrugada

se la había pasado con vómito, fiebre y mucho dolor en el estómago y pedía que la

revisaran y la atendieran. Además de que eran las 7 con 40 minutos y ya no había

104

fichas porque las entregan más temprano, “me ignoró y se metió, me dejó con la

enfermera y le dijo atiende a este terco”, lo que el indígena consideró que era un acto

de discriminación y prepotencia del personal médico.

Dijo que al quedarse con la enfermera le preguntó si ella se hacía responsable

de la salud de su esposa si se quedaba a espera atención y le dijo que no, y al ver que

su esposa no sería atendida y seguía con los dolores y malestares decidió buscar un

médico particular. Se quejó de que tuvo que gastar más de mil pesos en medicamentos

y consulta para estabilizar a su esposa a quien se le harán estudios para definir qué

tiene, porque en los primeros informes le comentaron que se asemeja a un cuadro de

gastritis aguda.

El indígena lamentó la falta de sensibilidad de los médicos que laboran en el

hospital general porque no ven que muchas veces la gente llega de urgencia de sus

comunidades para que los atiendan ante la falta de atención correcta o falta de ella

porque luego no hay médicos y sólo envían técnicos o enfermeras.

Pidió que a los indígenas no se les tome como ciudadanos de tercera y que

tienen derecho a ser atendidos cuando lo requieran. (Carmen González Benicio /

Tlapa).

Fuente: http://suracapulco.mx/archivos/191941 [Fecha de consulta 17/09/2014]

Caso 2 Antecedentes del caso.

Julián es un niño de 3 años proveniente de la comunidad aborigen Pindó Poty,

pueblo Mbya guaraní, El Soberbio, provincia de Misiones. Ingresó al Hospital de Niños

Ricardo Gutiérrez de Buenos Aires el 18/7/05. Llegó acompañado de su mamá

Leonarda V., de 17 años, su papá, Crispin A., de 20 años, y una enfermera aborigen,

bilingüe.

105

El caso Julián surge a partir de la detección de la enfermedad que efectúa un

integrante de la comunidad, que cumple las funciones de agente sanitario. Al ver el

estado de salud del niño, se lo comunica inmediatamente al cacique, quien decide

mandar a llamar al Sr. Mario Acuña de la ciudad de El Soberbio, integrante de una

ONG, que siempre les presta colaboración y asistencia, para que lleve al niño al centro

de salud de la ciudad.

Una vez en el Hospital de la localidad del Soberbio, y dada la gravedad del

cuadro que el niño presentaba, se decide su traslado a la ciudad de Posadas. Al

escuchar esta posibilidad, los padres del menor deciden volver a la casa del Sr. Mario

Acuña para que previo a todo traslado se le comunique a la comunidad de esta

situación. En este punto, en vez de mediar el respeto y tolerancia adecuada quizás por

inexperiencia en este tema o por la urgencia del caso, no se esperó a que el cacique de

la comunidad llegase al pueblo, para ponerle al corriente de lo que estaba pasando.

Se ordenó el traslado de manera compulsiva de toda la familia a la ciudad de Posadas.

Este hecho fue el puntapié inicial de la disconformidad de la comunidad en relación a

la falta de respeto que sintieron, y desconsideración por la autoridad del cacique. Este

traslado se efectuó por medio de la fuerza pública.

Ya en la ciudad de Posadas, y ante la preocupación de que los padres se vuelvan

a la comunidad, personal del Ministerio de Salud de la Provincia decidió darle

intervención a la Jueza de Familia del Juzgado Nº 2, que por la información médica

recibida y dado el grado de complejidad del caso, autorizó el traslado del niño y la

familia al Hospital de Niños Dr. Ricardo Gutiérrez de la Ciudad Autónoma de Buenos

Aires.

En este breve relato, se puede observar que la raíz de este conflicto

intercultural, podría haber sido evitado, en su inicio, si se hubiese comprendido la

diferente cosmovisión del pueblo Guaraní. En base a ese entendimiento, se podrían

haber evitado situaciones, que luego resultaron difíciles de sortear. La consulta a los

106

Pueblos Originarios en los temas que hace a su esencia e interés resulta ser una

obligación para el Estado Nacional y Provincial basada en el Convenio 169 de la OIT,

ratificado por ley nacional 24.071. La convivencia armónica, obliga a tener presente

pautas de conducta excepcionales para afrontar estos caminos con éxito.

Se trata de un dilema bioético: Los padres desconfían de la medicina del

“hombre blanco”. Se encuentran en lo que para ellos es un medio hostil, más allá de

los esfuerzos realizados para evitar esto. Se niegan a firmar el Consentimiento

Informado para realizar la cirugía planteando su deseo de volver a su comunidad de

origen.

a. ¿Qué tienen en común los dos textos en lo que respecta al contenido? ¿Cuáles son

las diferencias de contenido entre ambos?

b. En el primer texto aparecen subrayadas una serie de expresiones que sirven para

referir el discurso ajeno, pero algunas de ellas han quedado sin subrayar. Subraya

aquellas expresiones en las que se refiere el discurso de otra persona que no han sido

marcadas:

Se quejó de que, dijo que, le dijo que... y que...,

_________________________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________________________

______________________________________________________________

c. Explicá con tus palabras cuál es el "dilema bioético" al que se refiere el segundo

texto:

_________________________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

107

d. ¿A qué se refiere la expresión "conflicto intercultural" del segundo texto? ¿Conocés

otros casos de conflictos interculturales?

_________________________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________________________

______________________________________________________________

108

Actividad 14: Viajando por América Latina

Objetivos generales

Reflexionar sobre los viajes por Amércia Latina

Leer e interpretar textos, extrayendo informaciones importantes

Presentar oralmente argumentos y opiniones

Participar en interacciones orales

Conocer diferentes realidades de América Latina

Contenidos gramaticales

Usos de los verbos quedar, gustar, encantar

Pretérito perfecto simple

Contenidos funcionales

Expresar gustos y preferencias

Hablar sobre nosotros y sobre los otros

Resumir y exponer información obtenida

109

1. A leer: a. Vamos a leer las siguientes frases:

si usted es capaz de temblar de indignación cada vez que se comete una injusticia en el

mundo, entonces somos compañeros

Ser joven y no ser revolucionario es una contradicción genética

Por más rosas que los poderosos maten, nunca conseguiran detener a la primavera

b. ¿Qué opinan sobre estas citas? El autor de las mismas es Ernesto Che Guevara. ¿Qué

saben sobre él? ¿Ya han leído algo sobre él? Vamos a conocer la biografía del autor.

Fuente: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/g/guevara.htm

110

c. Trabajo en parejas con fichas diferentes. Un alumno será A y otro será B. Tienen que

realizarse preguntas para completar las fichas.

Ficha A

En ………………………………….. Ernesto Che Guevara conoció en México a Fidel

Castro y a su hermano Raúl, que preparaban una expedición revolucionaria a Cuba.

Guevara trabó amistad con los Castro, se unió al grupo como médico y desembarcó

con ellos en Cuba en 1956. Instalada la guerrilla en Sierra Maestra, Guevara se

convirtió en lugarteniente de Castro y mandó una de las dos columnas que salieron

de las montañas orientales hacia el Oeste para conquistar la isla. Participó en la

decisiva batalla por la toma de Santa Clara (1958) y finalmente entró en La Habana

en …………………………………, poniendo fin a la dictadura de Batista.

El nuevo régimen revolucionario concedió a Guevara la nacionalidad cubana y

le nombró jefe de la Milicia y director del Instituto de Reforma Agraria (1959), luego

presidente del Banco Nacional y ministro de Economía en……………………………….. y,

finalmente, ministro de Industria (1961). Buscando un camino para la independencia

real de Cuba, se esforzó por la industrialización del país, ligándolo a la ayuda de la

Unión Soviética, una vez fracasado el intento de invasión de la isla por Estados Unidos

y clarificado el carácter socialista de la revolución cubana (1961). En aquellos años,

Guevara representó a Cuba en varios foros internacionales, en los que denunció

frontalmente el imperialismo norteamericano.

Su inquietud de revolucionario profesional, sin embargo, le hizo abandonar

Cuba en secreto en…………………………………. y marchar al Congo, donde luchó en apoyo

del movimiento revolucionario en marcha, convencido de que sólo la acción

insurreccional armada era eficaz contra el imperialismo. Relevado ya de sus cargos

en el Estado cubano, el Che Guevara volvió a Iberoamérica en 1966 para lanzar una

revolución que esperaba fuera de ámbito continental: valorando la posición

estratégica de Bolivia, eligió aquel país como centro de operaciones para instalar una

111

guerrilla que pudiera irradiar su influencia hacia Argentina, Chile, Perú, Brasil y

Paraguay.

Sin embargo, su acción no prendió en las masas bolivianas; por el contrario, aislado

en una región selvática en donde padeció la agudización de su dolencia asmática, fue

delatado por campesinos locales y cayó en una emboscada del ejército boliviano en la

región de Valle Grande, donde fue herido y apresado.

Dado que el Che se había convertido en un símbolo para los jóvenes de todo el

mundo, los militares bolivianos, aconsejados por la CIA, quisieron destruir el mito

revolucionario, asesinándole para después exponer su cadáver, fotografiarse con él y

enterrarlo en secreto. Se salvó, sin embargo, su Diario de campaña, publicado

en…………………………………………………..

En 1997 los restos del Che Guevara fueron localizados, exhumados y

trasladados a Cuba, donde fueron enterrados con todos los honores por el régimen de

Fidel Castro.

Ficha B

En 1955 Ernesto Che Guevara conoció en México a Fidel Castro y a su hermano

Raúl, que preparaban una expedición revolucionaria a Cuba. Guevara trabó amistad

con los Castro, se unió al grupo como médico y desembarcó con ellos en Cuba

en………………………. Instalada la guerrilla en Sierra Maestra, Guevara se convirtió en

lugarteniente de Castro y mandó una de las dos columnas que salieron de las

montañas orientales hacia el Oeste para conquistar la isla. Participó en la decisiva

batalla por la toma de Santa Clara (1958) y finalmente entró en La Habana en 1959,

poniendo fin a la dictadura de Batista.

El nuevo régimen revolucionario concedió a Guevara la nacionalidad cubana y

le nombró jefe de la Milicia y director del Instituto de Reforma Agraria

en………………………….., luego presidente del Banco Nacional y ministro de Economía

112

(1960) y, finalmente, ministro de Industria (1961). Buscando un camino para la

independencia real de Cuba, se esforzó por la industrialización del país, ligándolo a la

ayuda de la Unión Soviética, una vez fracasado el intento de invasión de la isla por

Estados Unidos y clarificado el carácter socialista de la revolución cubana

en………………………En aquellos años, Guevara representó a Cuba en varios foros

internacionales, en los que denunció frontalmente el imperialismo norteamericano.

Su inquietud de revolucionario profesional, sin embargo, le hizo abandonar

Cuba en secreto en 1965 y marchar al Congo, donde luchó en apoyo del movimiento

revolucionario en marcha, convencido de que sólo la acción insurreccional armada

era eficaz contra el imperialismo. Relevado ya de sus cargos en el Estado cubano, el

Che Guevara volvió a Iberoamérica en ………………………………….para lanzar una

revolución que esperaba fuera de ámbito continental: valorando la posición

estratégica de Bolivia, eligió aquel país como centro de operaciones para instalar una

guerrilla que pudiera irradiar su influencia hacia Argentina, Chile, Perú, Brasil y

Paraguay.

Sin embargo, su acción no prendió en las masas bolivianas; por el contrario,

aislado en una región selvática en donde padeció la agudización de su dolencia

asmática, fue delatado por campesinos locales y cayó en una emboscada del ejército

boliviano en la región de Valle Grande, donde fue herido y apresado.

Dado que el Che se había convertido en un símbolo para los jóvenes de todo el

mundo, los militares bolivianos, aconsejados por la CIA, quisieron destruir el mito

revolucionario, asesinándole para después exponer su cadáver, fotografiarse con él y

enterrarlo en secreto. Se salvó, sin embargo, su Diario de campaña, publicado en 1967.

En …………………………….. los restos del Che Guevara fueron localizados,

exhumados y trasladados a Cuba, donde fueron enterrados con todos los honores por

el régimen de Fidel Castro.

113

2. A escribir:

a. Vamos a describir al Che Guevara. ¿Cómo era? Para escribir la descripción, tengan

en cuenta las informaciones que han leído y las siguientes fotografías. Escriban una

descripción física y psicológica del personaje.

114

b. ¿Cómo te imaginás al Che? Vamos a escuchar un audio para que puedas conocer

más: http://formespa.rediris.es/audios/mp3/che.mp3

3. A visionar:

Existe una película muy famosa sobre el Che. ¿La conocés?

115

b. Vamos a ver la primera escena de la película:

https://www.youtube.com/watch?v=EbrFJ7JiUmQ

c. Anotá qué personajes aparecen y describilos de acuerdo al siguiente cuadro:

Personajes Características Perfil Otros

4. Ampliamos:

116

a. La clase se divide en dos grupos. Uno de los grupos debe investigar en Internet y

entre el material que el profesor traiga, en busca de diferentes opiniones sobre la

Revolución cubana. Uno de los grupos debe defender la Revolución cubana, por

ejemplo, por sus avances sociales y la repartición más igualitaria de la riqueza; el otro

grupo debe atacarla, argumentando, por ejemplo, la falta de relevos políticos o la

represión institucional. Todas las defensas o ataques deben estar argumentadas. A

continuación, se celebra un debate en el que el profesor actúa como moderador.

5. Tarea final:

Por grupos, planeen un viaje por un destino de América Latina. Usen el celular o la

computadora para la investigación. Tener en cuenta:

Cuántos días: Dónde: Lugar de alojamiento: Medio de transporte: Dinero: Lugares de visita: Otros:

117

Actividad 15: Poesía y revolución en la segunda mitad del S. XX

Contenidos transversales

Movimientos de liberación en América Latina

Relaciones entre religión y revolución

Poesía comprometida en América Latina. Años 60

Contenidos discursivos

Intertextualidad. Relacionar textos diversos entre ellos y con otros textos de la

tradición

Figuras retóricas del lenguaje poético

Contenidos funcionales

Relatar hechos en el pasado.

Relacionar acontecimientos del pasado

Expresar órdenes o consejos

Contenidos lingüísticos

Pretérito Pluscuamperfecto

La estructura Estar (pasado) + gerundio

La forma pasiva

Usos del subjuntivo

118

1. A observar:

a. Lluvia de ideas ¿Qué te sugiere la siguiente imagen?

2. A leer:

a. Vamos a entender un poco lo que fue la Teología de la Liberación y el ambiente

político de los años 60 y 70 en América Latina. Uno de los representantes más

importantes de ambos aspectos (Teología de la Liberación y ambiente político de los

años 60) fue Ernesto Cardenal, sacerdote, guerrillero y poeta:

“Debe su popularidad a la revolución sandinista, que venció en 1979, a la que

apoyó desde el principio y de la que fue ministro durante el primer gobierno de los

sandinistas. Pero también debe su popularidad a la advertencia de Juan Pablo II, que

119

en marzo de 1983 lo reprendió a él y a su hermano Fernando en el aeropuerto de

Managua, recién rebautizado Augusto César Sandino. La fotografía de Ernesto

Cardenal arrodillado ante el Papa que lo amonestaba con el dedo índice dio la vuelta

al mundo. Y también lo que sucedió en la plaza de la revolución de Managua después

de ese encuentro: cientos de miles de personas y el coro sandinista se reunieron

delante del altar, hecho que fue sabiamente amplificado por el sistema televisivo, que

repetía: «entre cristianismo y revolución no hay contradicción», célebre eslogan

acuñado justamente por Cardenal.

Han pasado 30 años desde entonces y, al verlo hoy (con 88 años, su caminar

lento acompasado por el bastón, encorvado y con la melena blanca despeinada bajo

la boina negra a la Che Guevara) se diría que el aislamiento en la isla de Solentiname,

en el Lago Nicaragua, no le ha preservado de la corrupción de los años. Pero es una

impresión exterior, porque después de escuchar sus primeras palabras, se

comprende que Ernesto Cardenal no ha cambiado nada.”

Esto es un fragmento de un texto mayor, puedes leer el artículo entero aquí:

http://vaticaninsider.lastampa.it/es/reportajes-y-

entrevistas/dettagliospain/articolo/nicaragua-papa-pope-el-papa-wojtyla-

bergoglio-cardenal-28131/

3. Ampliamos:

a. Hagan en grupos una pequeña investigación en Internet sobre lo que fue la

Revolución sandinista y coméntelo con el resto de la clase.

b. Cita otros movimientos de liberación que conozcas en América Latina

c. ¿Crees que se puede ser al mismo tiempo sacerdote, guerrillero y poeta?

120

4. A leer:

Lo que fue Solentiname (Carta al pueblo de Nicaragua)

“Llegué con otros dos compañeros hace doce años a Solentiname para fundar

allí una pequeña comunidad contemplativa. Contemplación quiere decir unión con

Dios. Pronto nos dimos cuenta que esa unión con Dios nos llevaba en primer lugar a

la unión con los campesinos, muy pobres y abandonados, que vivían dispersos en las

riberas del archipiélago. La contemplación también nos llevó después a un

compromiso político: la contemplación nos llevó a la revolución; y así tenía que ser,

si no, hubiera sido falsa. Mi antiguo maestro de novicios Thomas Merton, inspirador

y director espiritual de esa fundación, me había dicho que en América Latina el

contemplativo no podía estar ajeno a las luchas políticas.

Al principio nosotros habíamos preferido una revolución con métodos de

lucha no violenta (aunque sin desconocer el principio tradicional de la Iglesia de la

guerra justa, y el derecho a la legítima defensa de los individuos y de los pueblos).

Pero después nos fuimos dando cuenta que en Nicaragua actualmente la lucha no

violenta no es practicable. Y el mismo Ghandi estaría de acuerdo con nosotros. En

realidad, todo auténtico revolucionario prefiere la no violencia a la violencia; pero no

siempre se tiene la libertad de escoger.

Lo que más nos radicalizó políticamente fue el Evangelio. Todos los domingos

en la misa comentábamos con los campesinos en forma de diálogo el Evangelio, y ellos

con admirable sencillez y profundidad teológica comenzaron a entender la esencia

del mensaje evangélico: el anuncio del reino de Dios. Esto es: el establecimiento en la

tierra de una sociedad justa, sin explotadores ni explotados, con todos los bienes en

común, como la sociedad que vivieron los primeros cristianos.

Pero el Evangelio sobre todo nos enseñaba que la palabra de Dios no era sólo

para oírse, sino también para ponerse en práctica.

121

Y los campesinos de Solentiname que profundizaban este Evangelio no podían

dejar de sentirse solidarios con sus hermanos campesinos que en otras partes del país

estaban padeciendo la persecución y el terror: los estaban encarcelando, torturando,

asesinando, les violaban sus mujeres, les quemaban sus ranchos, los arrojaban desde

los helicópteros. También tenían que sentirse solidarios con todos aquellos que por

compasión al prójimo estaban ofrendando sus vidas. Y esta solidaridad para ser real

significa que uno también tiene que comprometer su seguridad y su vida. En

Solentiname se sabía que no íbamos a gozar siempre de paz y tranquilidad si uno

quería poner en práctica la palabra de Dios. Se sabía que la hora del sacrificio iba a

llegar, y esa hora ya llegó.”

(NUEVA SOCIEDAD NRO.35, MARZO-ABRIL 1978, PP. 165-167).

Puedes leer la Carta entera aquí:

http://www.journalmural.com/cortazar/lo-que-fue-solentiname-carta-al-pueblo-

de-nicaragua/

a. Explica el significado de estas dos frases que parecen bastante polémicas:

“La contemplación nos llevó a la revolución”

“Lo que más nos radicalizó políticamente fue el Evangelio”

b. En la frase “En Solentiname se sabía que no íbamos a gozar siempre de paz y

tranquilidad si uno quería poner en práctica la palabra de Dios”, observamos dos

mecanismos de impersonalización: el uso de “se” y el uso de “uno”. Esta

impersonalización sirve, en este caso, para no centrar la atención en el autor, y para

darle el protagonismo a la comunidad en su conjunto. ¿Cómo traducirías al portugués

esta frase manteniendo la impersonalización?

122

c. En el texto se repite la estructura: Pronombre + Estar (conjugado) + Gerundio.

¿Cómo traducirías esta estructura al portugués? Busca las frases en las que aparece y

tadúcelas.

d. En el texto encontramos también el tiempo verbal Pretérito Pluscuamperfecto

(“Pretérito mais do que perfeito”):

“Al principio nosotros habíamos preferido una revolución con métodos de lucha no

violenta”.

“Mi antiguo maestro de novicios Thomas Merton, inspirador y director espiritual

de esa fundación, me había dicho que en América Latina el contemplativo no podía

estar ajeno a las luchas políticas.”

¿De qué manera traducirías al portugués estas frases?

5. A observar:

123

a. Observa atentamente esta fotografía y, después, escribe un pequeño texto exlicando

qué te sugiere.

6. A leer:

a. Este es un testimonio de Julio Cortazar tras su visita a la comunidad de Solentiname:

124

“Al otro dí a era domingo y misa de once, la misa de Solentiname en la que los

campesinos, y Ernesto y los amigos de visita comentan juntos un capí tulo del

evangelio que ese dí a era el arresto de Jesu s en el huerto, un tema que la gente de

Solentiname trataba como si hablaran de ellos mismos, de la amenaza de que les

cayeran en la noche, o en pleno dí a, esa vida en permanente incertidumbre de las islas

y de la tierra firme y de toda Nicaragua; no solamente de toda Nicaragua, sino de casi

toda Ame rica Latina, vida rodeada de miedo y de muerte, vida de Guatemala y vida de

El Salvador, vida de la Argentina; y de Bolivia, vida de Chile y de Santo Domingo, vida

del Paraguay, vida de Brasil y de Colombia.”

Nicaragua: tan violentamente dulce, Julio Cortazar, 1984.

b. Cortázar traza un paralelismo entre Jesús (los cristianos) y los soldados romanos

por una parte, y, por otra, los soldados de Somoza, el dictador en Nicaragua y los

campesinos. ¿Podrían explicar ese paralelismo?

c. ¿Por qué Cortázar menciona varios países de América Latina?

d. ¿Por qué crees que Cortázar usa el imperfecto de subjuntivo (“hablaran”, “cayeran”)

en el trecho subrayado?

125

e. ¿Qué te sugiere el título de esta obra que Julio Cortázar escribió sobre la Revolución

sandinista? Esta figura del lenguaje se denomina “oxímoron”, y consiste en unir dos

palabras que expresan sentidos irreconciliables.

7. Ampliamos:

Aquí puedes ver un documental sobre la Revolución sandinista:

https://www.youtube.com/watch?v=HzXSP13jaxE

8. A leer:

a. El primer poema es del salvadoreño Roque Dalton:

126

CREDO DEL CHE

El Ché Jesucristo

fue hecho prisionero

después de concluir su sermón en la montaña

(con fondo de tableteo de ametralladoras)

por rangers bolivianos y judíos

comandados por jefes yankees-romanos.

Lo condenaron los escribas y fariseos revisionistas

cuyo portavoz fue Caifás Monge

mientras Poncio Barrientos trataba de lavarse las manos

hablando en inglés militar

sobre las espaldas del pueblo que mascaba hojas de coca

sin siquiera tener la alternativa de un Barrabás

(Judas Iscariote fue de los que desertaron de la guerrilla

y enseñaron el camino a los rangers)

Después le colocaron a Cristo Guevara

una corona de espinas y una túnica de loco

y le colgaron un rótulo del pescuezo en son de burla

INRI: Instigador Natural de la Rebelión de los Infelices

Luego lo hicieron cargar su cruz encima de su asma

y lo crucificaron con ráfagas de M-2

y le cortaron la cabeza y las manos

y quemaron todo lo demás para que la ceniza

desapareciera con el viento

En vista de lo cual no le ha quedado al Ché otro camino

127

que el de resucitar

y quedarse a la izquierda de los hombres

exigiéndoles que apresuren el paso

por los siglos de los siglos

Amén.

a.1. En este poema también encontramos ciertos paralelismos entre personajes de la

Biblia y personajes históricos, ¿Cuales son los paralelismos en este poema?

Che Guevara:

El pueblo:

Soldados bolivianos:

Rangers:

a.2. Este poema comienza con una frase en forma pasiva: “El Che fue hecho

prisionero”, pero a continuación todos las frases están en forma activa. Transforma

los segmentos subrayados a la forma pasiva.

a.3. ¿Conocías al escritor Roque Dalton? Busca en Internet algunas informaciones

acerca de él y escribe una pequeña biografía.

b. El siguiente poema, del uruguayo Mario Benedetti, presenta algunos de los tópicos

característicos de la poesía comprometida de los años 60 y 70 en América Latina:

NO TE SALVES No te ______ inmóvil al borde del camino no ______ el júbilo no ______ con desgana no te ______ ahora ni nunca no te ______ no te ______ de calma

128

no ______ del mundo sólo un rincón tranquilo no ______ caer los párpados pesados como juicios no te ______ sin labios no te ______ sin sueño no te ______ sin sangre no te ______ sin tiempo pero si pese a todo no puedes evitarlo y congelas el júbilo y quieres con desgana y te salvas ahora y te llenas de calma y reservas del mundo sólo un rincón tranquilo y dejas caer los párpados pesados como juicios y te secas sin labios y te duermes sin sueño y te piensas sin sangre y te juzgas sin tiempo y te quedas inmóvil al borde del camino y te salvas entonces no te quedes conmigo. (Noción de patria, 1963)

b.1. Escucha el poema cantado por la cantora Adriana Varela con ritmo de tango aquí:

https://www.youtube.com/watch?v=iHwvXN-I3Hg

b.2. Este poema es una reformulación de una oración religiosa muy conocida, ¿Cuál?

b.3. En la primera estrofa del poema todos los verbos están en subjuntivo, mientras

que en la segunda estrofa, los verbos están en Indicativo, ¿Por qué?

129

b.4. ¿Cómo expresarías el mensaje de este poema? ¿Se trata de un poema de amor?

¿Es un poema político?

c. El siguiente poema también fue escrito por Mario Benedetti:

UN PADRE NUESTRO LATINOAMERICANO

Padre nuestro que estás en los cielos

con las golondrinas y los misiles

quiero que vuelvas antes de que olvides

cómo se llega al sur de Río Grande

Padre nuestro que estás en el exilio

casi nunca te acuerdas de los míos

de todos modos dondequiera que estés

santificado sea tu nombre

no quienes santifican en tu nombre

cerrando un ojo para no ver las uñas

sucias de la miseria

en agosto de mil novecientos sesenta

ya no sirve pedirte

venga a nos el tu reino

porque tu reino también está aquí abajo

metido en los rencores y en el miedo (...)

c.1. Este es el comienzo de otro poema de Mario Benedetti. Puedes leerlo completo

aquí:

http://www.poemas-del-alma.com/mario-benedetti-un-padrenuestro-

latinoamericano.htm

130

c.2. Ahora escucha la interpretación del poema en la Plaza de la Revolución en La

Habana:

https://www.youtube.com/watch?v=vDKnFHXHZv4

c.3. ¿Qué diferencia de tono y de significado existe entre el Padre Nuestro original y

el de Mario Benedetti?

c.4. De acuerdo a la letra oficial del Padre Nuestro, analiza el nuevo significado que

Benedetti incluye para cada verso y coméntalo con los compañeros.

9. A conversar:

a. Con los textos que has leído y escuchado, ¿Cuál es ahora tu impresión acerca de la

relación entre la religión y la revolución?

131

Actividad 16: Somos todos profesores Objetivos:

Conocer la realidad de los docentes en América Latina

Elaborar estrategias de comprensión audiovisual

Practicar las estructuras aprendidas

Repaso de contenidos gramaticales / vocabulario

132

1. A conversar:

a. Comienza la actividad realizando una lluvia de ideas a partir del significado de la

palabra Protesta. Reunidos en parejas deben realizar campos semánticos a partir de

la palabra manifestación ¿Qué les sugiere esa palabra? ¿A qué conceptos la asocian?

b. Una vez que hayan realizado la lista, intercambien con el resto de los grupos para

exponer las ideas en común. Se escriben en la pizarra las palabras que vayan

surgiendo de los alumnos y se hace un mapa conceptual con ellas.

2. A observar:

a. Mostrales las imágenes que aparecen en la siguiente dirección electrónica:

http://prezi.com/3qqio9cxiqg0/untitled-prezi/

b. Preguntales si reconocen los carteles (países, ciudades) que aparecen. Vamos a

comparar la lista de vocabulario que armamos con la lista de vocabulario que aparece

en las imágenes. Primero haz una puesta en común sobre lo que tus alumnos conocen

de las manifestaciones.

c. Los alumnos trabajarán con el video (también está en la presentación)

https://www.youtube.com/watch?v=8DjIVH6ZwVw

3. A visionar:

a. Vamos a trabajar ahora con una música que fue grabada en 1970. Primero vamos a

ver las imágenes, sin sonido, luego escucharemos la canción.

http://youtube.com/watch?v=Bhso9hVtpe8

133

b. En parejas deberán hacer una lista de los personajes que aparecen en el video y del

vocabulario. Hagan una puesta en común sobre las palabras que han relacionado con

las imágenes. ¿A qué período histórico creen que se corresponde la letra de la

canción?

c. Una vez realizada la puesta en común entre los alumnos, se les entrega la letra de

la canción y se coloca el video con audio.

Bronca cuando ríen satisfechos

al haber comprado sus derechos,

Bronca cuando se hacen moralistas

y entran a correr a los artistas,

Bronca cuando a plena luz del día

sacan a pasear su hipocresía,

Bronca de la brava, de la mía,

bronca que se puede recitar,

Para los que toman lo que es nuestro

con el guante de disimular,

Para el que maneja los piolines

de la marioneta general.

Para el que ha marcado las barajas

y recibe siempre la mejor.

Con el as de espadas nos domina

y con el de bastos entra a dar y dar y dar.

¡Marcha! Un, dos...

No puedo ver

tanta mentira organizada

sin responder con voz ronca

mi bronca,

mi bronca.

Bronca porque matan con descaro,

134

pero nunca nada queda claro.

Bronca porque roba el asaltante,

pero también roba el comerciante.

Bronca porque está prohibido todo,

hasta lo que haré de cualquier modo.

Bronca porque no se paga fianza

si nos encarcelan la esperanza.

Los que mandan tienen este mundo

repodrido y dividido en dos.

Culpa de su afán de conquistarse

por la fuerza o por la explotación.

Bronca, pues entonces, cuando quieren

que me corte el pelo sin razón,

es mejor tener el pelo libre

que la libertad con fijador.

¡Marcha! Un, dos...

No puedo ver

tanta mentira organizada

sin responder con voz ronca

mi bronca,

mi bronca.

Bronca sin fusiles y sin bombas.

Bronca con los dos dedos en Ve.

Bronca que también es esperanza.

Marcha de la bronca y de la fe...

"La marcha de la bronca", 1970

d. Primero compara con tus alumnos la lista de palabras que hicieron al comienzo de

la actividad y las palabras que han aparecido en la letra de la canción para reflexionar

sobre el vocabulario. ¿Qué palabras había en tu lista? ¿Y cuáles has escuchado en la

canción? ¿Alguna se corresponde con tu lista?

135

e. ¿Cuándo tenemos “bronca”? Hacé una lista con tu compañero, sobre tus momentos

de bronca.

f. Vamos a ver esta imagen y la asociamos al video:

https://www.youtube.com/watch?v=KxeSpPNyG-c

g. Anotá las palabras que asociamos anteriormente. ¿Se han repetido? ¿Podemos

comparar los movimientos? ¿Cuáles son las diferencias y similitudes? Vamos a

listarlas. ¿Te parece qué son momentos diferentes?

h. Vamos a hacer una línea histórica de la manifestación.

4. A leer:

a. Vamos a leer un noticia de un periódico extranjero sobre la visión de la masacre en

Brasil:

Brasil: Brutal represión a maestros en Curitiba: 213 heridos

136

Resumen Latinoamericano /Agencias, 30 de Abril de 2015 .- La Policía utilizó bombas

de gas lacrimógeno, pelotas de goma y agua para dispersar a los manifestantes, en su

mayoría profesores, que reaccionaron lanzando piedras y diversos objetos.

La Policía que responde a la gobernación del Partido de la Social Democracia

Brasileña (PSDB) y del DEM (Demócratas) utilizó bombas de gas lacrimógeno, pelotas

de goma y agua para dispersar a los manifestantes, en su mayoría profesores, que

reaccionaron lanzando piedras y diversos objetos. Unas 190 personas resultaron

heridas hoy en la ciudad brasileña de Curitiba, capital del sureño estado de Paraná,

después de que la Policía reprimiera con gases lacrimógenos una manifestación de

profesores que reclamaban contra la modificación de las reglas de jubilación.

De acuerdo con la asesoría de prensa de la Alcaldía de Curitiba, 190 personas,

entre las cuales 20 eran policías, fueron atendidas con heridas de diferente gravedad,

45 de las cuales tuvieron que ser trasladas a diferentes hospitales de la capital de

Paraná. La Policía utilizó bombas de gas lacrimógeno, pelotas de goma y agua para

dispersar a los manifestantes, en su mayoría profesores, que reaccionaron lanzando

piedras y diversos objetos.

Algunos niños que se encontraban en un colegio cercano al área donde

ocurrieron los disturbios tuvieron que ser atendidos al sentirse mal como

consecuencia del gas lacrimógeno, informó la alcaldía. El profesor universitario

Sérgio Gadini, en huelga desde el lunes, dijo que la situación es “absurda” y comparó

el Gobierno regional de Paraná con una “dictadura regional de Brasil”. “Ellos no

respetan los derechos humanos. Nunca vi a un Gobierno movilizar a un cuerpo de

policía tan grande para una movilización pacifica”, subrayó el docente.

El enfrentamiento entre policías y manifestantes ocurrió en el Centro Cívico

de Curitiba, un espacio que concentra las principales sedes del poder público y donde

un grupo de profesores está concentrado desde el lunes para impedir que se

promuevan cambios en las reglas de jubilación. En el momento de los incidentes, la

Asamblea Legislativa regional debatía enmiendas a un proyecto de ley enviado por el

137

gobernador de Paraná, Beto Richa, y que es rechazado por los sindicatos de los

profesores universitarios, de educación primaria y secundaria.

“Es una tragedia anunciada. En las últimas 48 horas estamos alertando sobre

la reacción desproporcionada por parte de la Policía Militar y que es hora para que la

Asamblea Legislativas y el Gobierno de estado vuelvan atrás para establecer el

mínimo orden”, comentó el alcalde de la ciudad, Gustavo Fruet. A pesar de las

manifestaciones, Gadini lamentó que el proyecto de ley sea aprobado “de todas

formas”, aunque advirtió que los profesores continuarán protestando. “Como en

cualquier dictadura, la Asamblea Legislativa cortó la señal de radio y televisión (del

canal) para que la sesión no sea transmitida”, agregó el profesor de la Universidad

regional de Ponta Grossa, ciudad a cien kilómetros de Curitiba.

Dilma defiende diálogo con trabajadores y repudio violencia

En clara referencia a la acción de la Policía Militar de Paraná que golpeó

brutalmente a docentes, la Presidenta dice que las manifestaciones son legítimas. En

visperas del Día del Trabajador, la Presidenta Dilma Rousseff anunció, en un

encuentro con centrales sindicales, la creación de un foro de debate sobre políticas de

empleo. Refiriéndose a lo ocurrido en Curitiba, donde la Policía Militar atacó con furia

a los maestros que se estaban movilizando, dejando un saldo de más de 200 heridos,

Dilma señaló que es preciso establecer un diálogo “sin violencia”.

Por su lado, el diputado Valmir Assuncao, del PT, también lamentó la acción

truculenta de la Policía contra los profesores que se manifestaban frente a la

Asamblea Legislativa de Paraná. “La forma del gobierno del PSDB y del DEM, eternos

aliados, mostró su verdadero rostro. Las escenas vergonzosas de violencia tomaron

repercusión justamente pocos días antes del 1 de Mayo, fecha de recordación de las

conquistas de clase y fortalecimiento de la lucha social. El PSDB y el DEM les

ofrecieron como contrapartida una masacre a los trabajadores en Paraná”.

138

Fuente: http://www.resumenlatinoamericano.org/2015/04/30/brasil-brutal-represion-a-maestros-en-curitiba-213-heridos/

b. ¿Cuál es la opinión del profesor Sérgio Gadini?

c. ¿Por qué se manifiestan los profesores del estado de Paraná?

d. ¿Busca más información en Internet sobre el estado de Paraná en Brasil. La

información que has encontrado, ¿responde al prototipo de la idea previa que tenías

sobre este estado?

e. ¿Te parece normal que lo ocurrido en Brasil tenga repercusión en otros países

latinoamericanos? ¿Por qué?

f. Fíjate en la siguiente frase. ¿El verbo "utilizar" se usa del mismo modo en porugués

y en español? Compruébalo traduciendo la frase:

"utilizó bombas de gas lacrimógeno, pelotas de goma y agua para dispersar a los

manifestantes"

g. Sustituye la expresión "Es una tragedia anunciada" por otra equivalente.

5. Tarea final:

a. Realiza un debate con tus alumnos sobre todo lo trabajado.

b. Escribele un correo a un amigo extranjero explicándole la situación en Brasil con

opiniones bien argumentadas.

139

Actividad 17: Ritmos e instrumentos transculturados. Música e identidad latinoamericana

Objetivos:

Aprender y reflexionar sobre ritmos e instrumentos musicales

Presentar oralmente opiniones.

Interactuar con compañeros oralmente

Comparar realidades de América Latina

Contenidos gramaticales:

Fórmulas para expresar opinión: "en mi opinión", "me parece que", "creo que".

Contenidos funcionales:

Mostrar acuerdo y desacuerdo

140

1. A leer: a. El arpa paraguaya El arpa llegó a América con los españoles, que se instalaron en distintas

regiones del continente, una de las cuales fue, con el tiempo, la República del

Paraguay, poblada por los pueblos originarios indígenas.

Al producirse allí el entrecruzamiento, se mezclaron dos razas y dos culturas

y surgió de esta fusión una estirpe nueva, la paraguaya. El idioma guaraní sufrió un

proceso parecido. Se sabe que Paraguay es un país bilingüe y que en la actualidad se

habla el castellano por obligación y el guaraní por una placentera necesidad.

El arpa paraguaya se originó en la fusión de estas dos civilizaciones. Este

instrumento fue adoptado por los nativos, quienes lo perfeccionaron a su manera,

construyéndola de madera americana, logrando una notable estilización y creando su

proprio repertorio. La unión de dos razas dio nacimiento al mestizo, que dejó de ser

indígena y español, para ser paraguayo. En esta eclosión americana, el bíblico

instrumento fue remodelado para convertirse en arpa paraguaya, gracias al ingenio y

a los elementos nativos.

El instrumento que había llegado a América con los europeos impresionó

vivamente al mestizo. Este, con su disposición innata para el arte musical, reconocida

por los misioneros jesuitas y franciscanos, realiza su aprendizaje de generación en

generación a través de la versión oral, creando una técnica propia, ejecutando la

melodía con la mano derecha, usando las uñas en lugar de las yemas de los dedos

como los arpistas clásicos; el acompañamiento lo hace con la izquierda y en lo

referente al modo de interpretar la música, tiene una peronalidad bien definida

El arpa que llegó de Europa ha tomado carta de ciudadanía en América, y así

podemos apreciar su presencia en México, Venezuela, Perú, Chile y Argentina, pero

141

en estas regiones se usa como instrumento de acompañamiento, en cambio, en

Paraguay se lo utiliza como instrumento base de conjuntos y su difusión es intensa.

http://www.musicaparaguaya.org.py/arpa.html

a.1. Según el texto, ¿Qué es un instrumento transculturado?

a.2. ¿Crees que se puede establecer un paralelismo entre los instrumentos y las

comunidades?

a.3. ¿Cuáles fueron las razones para que el arpa tuviera tanto éxito en Paraguay?

a.4. Describe el itinerario de este instrumento desde que fue creada hasta la

actualidad.

a.5. Existen en tu región otros instrumentos que haya experimentado un itinerario

semejante al del arpa.

a.6. ¿"Arpa" es una palabra femenina o masculina? Puede ayudarte a descubrirlo si

piensas en la palabra en plural. ¿Existen en español otras palabras que, siendo

femeninas, lleven el artículo singular en masculino? ¿A qué se debe esto?

142

b. Ismael Ledesma: biografía

Ismael Ledesma nació en la ciudad de Lambaré (Paraguay) en 1962. Es hijo de

artistas: su padre, Raimundo Ledesma; su madre, Luisa Ysabel Lucena. Aprende las

primeras notas en el arpa con su padre, a la edad de cinco años.

Obtiene su primer premio en el género interpretación a la edad de 12 años, en

un festival folklórico organizado por la Embajada de Chile en Paraguay. Su carrera

como músico empieza con el grupo de su madre “Los Madrigales”, presentándose en

diversos locales nocturnos de la ciudad de Ausunción y también actuando en eventos

sociales y privados.

Al terminar sus estudios secundarios, Ismael es invitado a viajar a Francia por

su tío, el músico Kike Lucena, ya instalado en París desde los años sesenta. Viaja a

París en 1982 para integrarse al circuito latino-americano parisino. Integra diferentes

grupos hasta llegar a 1985, cuando decide continuar su carrera como solista. Al

mismo tiempo, Ismael realiza estudios de Lengua y Civilización francesa en la

Universidad de la Sorbona y de música en el Conservatorio Internacional de Música.

143

Ismael decide desde esos momentos presentarse en los escenarios

interpretando sus creaciones; decisión arriesgada porque hasta ese momento en

Europa la música latina era denominada música exótica y sólo se representaba como

música folklórica. Ismael decide romper esa imagen y se propuso comenzar una

nueva etapa para la música latinoamericana mostrando abiertamente sus ideas

musicales e interpretando exclusivamente sus propias composiciones. Ismael

Ledesma ha editado unos trece discos con productoras francesas, alemanas, suizas y

paraguayas. Ha actuado en diversos escenarios por el mundo: Japón, México, Estados

Unidos, Turquia, Egipto, Jordania, España, Luxemburgo, Bélgica, Portugal, etc.

Ismael Ledesma es considerado un arpista universal.

http://www.ismaelledesma.com/bio.php?lang=spanish

b.1. Sustituye la expresión "al terminar" por otra equivalente, en la frase: " Al terminar

sus estudios secundarios, Ismael es invitado a viajar a Francia por su tío".

b.2. ¿Te parece que Ismael Ledesma es un músico popular que ha aprendido a tocar

de manera espontánea y autodidacta? Razona tu respuesta.

b.3. El texto sostiene que hace unas décadas la música latinoamericana era

considerada exótica en Europa, y sólo se valoraba como folklore. Crees que en Europa

se valora correctamente lo latinoamericano? ¿Cuáles crees que son los estereotipos

más comunes que los europeos tienen de los latianoamericanos? Y al contrario,

¿cuales son los estereotipos más comunes que los latinoamericanos tienen de los

europeos?

2. A visionar:

a. En el siguiente enlace pueden ver una entrevista al director de cine peruano Javier

Corcuera, autor del documental Sigo siendo, en el que se retrata a varios músicos

144

populares de diferentes regiones de Perú, desde el Amazonas, pasando por los Andes,

hasta Lima, la capital. Puedes ver que en el video aparecen diferentes tipos de

instrumentos, algunos de origen europeo, como el violín y el arpa, otros de origen

africano, como los instrumentos hechos de hueso:

https://www.youtube.com/watch?v=C9OeWbSZ-W0

a. De acuerdo al video, ¿Cuál es el significado de la palabra quechua “Kachkaniraqmi”?

¿En qué contextos se utiliza?

b. ¿Según Javier Corcuera, qué es en esencia el cine?

c. Por lo que has visto en el vídeo, ¿Cuáles son las prendas más características del

vestuario de los músicos andinos?

3. A descubrir:

a. Ahora entra en la página web de la película. Allí encontrarás una lista con todos los

músicos que han participado en el documental. Elige tres de ellos y realiza una

pequeña investigación. Escucha algunas de sus canciones y después explícale al resto

de la clase de qué región de Perú proviene, y qué tipo de intrumento toca:

http://www.sigosiendo.pe

4. Ampliamos:

a. En los años sesenta el mundo entero vivió una convulsión. En el contexto de la

Guerra Fría, dos bloques antagónicos se disputaban la hegemonía mundial. Estados

Unidos lideraba uno de los bloques, la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, el

otro. En 1959 triunfa la Revolución cubana, lo que supone un duro golpe para la

hegemonía de los Estados Unidos de América en América Latina. En las décadas

145

siguientes, se sucederían los golpes de Estado y las dictaduras militares. Es la época

del Plan Cóndor. Según la propaganda norteamericana, Estados Unidos es la tierra de

la libertad, el lugar de la igualdad de oportunidades. Sin embargo, la situación de las

minorías en el interior de los Estados Unidos no es buena. Los Panteras Negras, brazo

armado del movimiento negro, lucha por la igualdad racial, y el mundo hispano busca

reafirmar su identidad en diferentes ciudades de Estados Unidos. La salsa y otros

ritmos latinoamericanos constituyen su arma más poderosa. Finalmente crean un

producto transculturado: la música y los ritmos caribeños se mezclan con los ritmos

anglosajones. Los bailes y los conciertos, como manifestaciones culturales de la

minoría latinoamericana, se convierten en un importante factor de identidad para los

grupos de inmigrantes que malviven en los suburbios de las grandes ciudades.

5. A leer:

a. El siguiente texto habla de Willie Colón, hijo de emigrantes puertorriqueños en

Nueva york. Léelo atentamente y observa con atención el vídeo propuesto. Después

responde a las preguntas.

146

Willie Colón nació el 28 de abril de 1950 en el territorio del Bronx de la ciudad

de New York. Sus padres eran puertorriqueños, pero fue criado por su abuela y su tía,

quienes desde pequeño lo nutrieron de música tradicional puertorriqueña y de los

ritmos típicos del repertorio latinoamericano, entre ellos el son cubano y el tango. A

los once años mostró predisposición para los instrumentos de viento, iniciándose

primero en el clarinete, posteriormente en la trompeta y, finalmente, en el trombón,

que fue el que lo consagró.

Desde muy pequeño entendió las imágenes y adjetivaciones despectivas que

se vertían sobre la comunidad latina y vivió la cruda realidad de los inmigrantes en

“La Gran Manzana”. De esta forma, convirtió su trabajo artístico en un testimonio

social vestido de sonoridad, cuyas letras narraron la marginalidad y el desamparo de

los inmigrantes, así como los prejuicios hacia ellos.

147

Willie Colón, considerado por algunos como el arquitecto de la salsa urbana,

desde sus comienzos fue un chico intrépido, sagaz y temerario que, a la fuerza, se

abrió un espacio entre los grandes nombres de la música caribeña en el complejo

mundo del Nueva York de los años sesenta, dominado por grandes orquestas como la

de Tito Puente, Eddie Palmieri, Charlie Palmieri, Ray Barreto, Machito, Titi Rodríguez

y otras que interpretaban jazz afro-cubano.

En sus inicios se le acusó de ser un músico estridente e inarmómico y era visto

como un músico extraño, inexperimentado y forastero. Su apodo de “el malo” estuvo

asociado a su capacidad interpretativa con el trombón, cuando realizó sus primeras

apariciones con apenas quince años de edad. Luego haría de este apodo junto com

Héctor Lavoe una especie de apología del delito que se expresó en las portadas y en

el título de sus discos, que reverenciaban de una forma jocosa e irónica a la mafia y

los personajes suburbiales del bajo mundo perseguidos por la justicia.

Willie Colón armonizó las tendencias musicales del mundo anglosajón (jazz,

rock, funk, soul, r&b) con la vieja escuela latina del son cubano, el chachachá, el

guaguancó, el mambo y la guaracha, añadiendo la nostalgia del sonido tradicional

puertorriqueño, inscrito en la música jíbara, la bomba y la plena.

http://www.es.wikipedia.org/wiki/Willie_Colón#Filmograf.C3.ADa a.1. ¿Dónde nació Willie Colón? ¿Cuál es el origen de su familia?

a.2. Relaciona la imagen que está antes del texto con una frase del propio texto y

explica esta relación.

a.3. Describe las características principales de los ritmos y las letras de las canciones

de Willie Colon, explicando los motivos de esas características.

148

b. Rubén Blades

Rubén Blades nació en Panamá en 1948, es un cantante, compositor, músico,

actor, político y abogado panameño que desarrolló gran parte de su carrera artística

en la ciudad de Nueva York. Sus discos más exitosos los realizó junto com Willie Colón

para el sello discográfico Fania durante el boom de la salsa.

Su estilo ha sido calificado como “salsa intelectual” y en muchos países se le

conoce como el “poeta de la salsa”. Sus canciones han alcanzado gran popularidad y

es considerado uno de los cantautores más exitosos y prolíficos de Hispanoamérica.

Su abuelo paterno hablaba inglés ya que provenía de la isla Santa Lucía, un país

ubicado en el mar Caribe, antigua colonia británica. Sus abuelos maternos descienden

de españoles.

A los quince años de edad conoció los sucesos ocurridos en su país natal en

enero de 1964, donde soldados estadounidenses y policías que resguardaban el Canal

de Panamá asesinaron e hirieron a estudiantes y civiles. Los manifestantes

reclamaban que la bandera panameña fuera izada junto a la estadounidense en una

zona de la escuela del canal. Este hecho marcó fuertemente al joven Blades, quien

declaró: “Hasta 1964 yo había sido totalmente proyanqui, en música, en gustos, en

todo. Pero estos sucesos me hicieron abrir los ojos y muchos como yo empezamos a

hacernos preguntas de índole sociopolítica”.

b. 1. El texto define la música de Rubén Blades como "salsa intelectual". Explica con

tus palabras este concepto, ¿te parece que es contradictorio?

b. 2. ¿Qué tienen en común estos dos músicos?

b.3. ¿Cómo definirías la relación de estos dos músicos con la cultura y la sociedad

norteamericana?

149

b.4. En grupos, busquen información sobre los ritmos latinos que aparecen en estos

textos: "son cubano", "chachachá", "guaguancó", "mambo", "guaracha", "música

jíbara", "bomba" y "plena".

150

5. Ver:

a. Ahora vamos a ver algunos fragmentos de la película Our latin Thing (Nuestra cosa

latina), especialmente los 5´ primeros minutos del comienzo, y después pasar al

minuto 18:

https://www.youtube.com/watch?v=OM7FAbNuhGg

a.1. ¿Qué conclusiones puedes extraer del visionado del comienzo de esta película?

151

a.2. ¿El barrio de Nueva York que aparece en la película coincide con tus expectativas?

a.3. ¿Crees que todos los barrios de la Nueva York eran así en los años sesenta?

a.4. Hemos visto casos de instrumentos europeos que adquieren un nuevo sentido en

América Latina. Ahora observamos lo contrario: ritmos originarios de América Latina

que se mezclan y evolucionan al contacto con otros ritmos, en este caso de los Estados

Unidos, ¿Podrías poner ejemplos de otros instrumentos y ritmos, en este caso

brasileños, que hayan experimentado procesos similares?

7. A escuchar:

a. Escucha la canción “Pedro Navaja”, de Rubén Blades, y rellena los huecos con los

tiempos verbales adecuados. A tento a las irregularidades verbales que has visto en

clase

Por la esquina del viejo barrio lo _____ (ver) pasar

con el tumba'o que tienen los guapos al caminar,

las manos siempre en los bolsillos de su gabán

pa' que no ______ (saber) en cual de ellas lleva el puñal.

Usa sombrero de ala ancha de medio la'o

y zapatillas por si hay problemas salir vola'o,

lentes oscuros pa' que no ______ (saber) que está mirando

y un diente de oro que cuando ríe se ve brillando.

Como a tres cuadras de aquella esquina una mujer

va recorriendo la acera entera por quinta vez

y en un zaguán entra y se da un trago para olvidar

que el día está flojo y no hay clientes pa' trabajar.

Un carro pasa muy despacito por la avenida,

no tiene marcas pero to's saben que es policía.

Pedro Navaja, las manos siempre dentro del gabán

152

mira y sonríe y el diente de oro vuelve a brillar.

Mientras camina pasa la vista de esquina a esquina,

no se ve un alma, está desierta to'a la avenida,

no se ve a nadie y esa mujer sale del zaguán

y Pedro Navaja aprieta un puño dentro el gabán.

Mira pa' un lado, mira pa'l otro y no ve a nadie

y a la carrera pero sin ruido cruza la calle

y mientras tanto en la otra acera va la mujer

refunfuñando pues no _______ (hacer) pesos con qué comer.

Mientras camina del viejo abrigo saca un revolver, esa mujer,

y va a guardarlo en su cartera pa' que no ______ (estorbar),

un 38 Smith and Wilson del especial

que carga encima pa' que la libre de todo mal.

Y Pedro Navaja puñal en mano le fue pa' encima,

el diente de oro _______ (ir) alumbrando toda la avenida,

mientras _______ (reir) el puñal ______ (hundir) sin compasión

cuando de pronto _______ (sonar) un disparo como un cañón.

Y Pedro Navaja _______ (caer) en la acera mientras ______ (ver) a esa mujer

que revólver en mano y de muerte herida a él le ______ (decir):

"Yo que ______ (pensar) hoy no es mi día, estoy sal'á,

pero Pedro Navaja, tú estás peor, tú estás en n'á'".

Y _______ (creer / a mi) gente que aunque hubo ruido nadie salió,

no hubo curiosos, no hubo preguntas, nadie _______ (llorar),

sólo un borracho con los dos cuerpos se _______ (tropezar),

______ (coger) el revolver, el puñal, dos pesos y _______(marcharse).

Y tropezando, se fue cantando desafinao

el coro que aquí les _______(traer), y mira el mensaje de mi canción:

la vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida, ay Dios,

Pedro Navaja matón de esquina,

quien a hierro mata a hierro termina...

La vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida ay Dios.

153

Maleante pescador, el anzuelo que ______ (tirar),

en vez de una sardina un tiburón _______(enganchar).

La vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida ay Dios.

Ocho millones de historias tiene la ciudad de Nueva York.

La vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida ay Dios.

Como ______ (decir) mi abuelita:

El que rie ultimo se ríe mejor.

La vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida ay Dios.

Cuando lo manda el destino no lo cambia ni el más bravo,

si _______ (nacer) pa' martillo del cielo te caen los clavos.

La vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida ay Dios.

https://www.youtube.com/watch?v=xT05OcLI1OY&feature=kp

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Actividad 18: Dando órdenes y consejos

Contenidos transversales

Conocer la diversidad lingüística de América Latina

Contenidos funcionales

Dar órdenes y aconsejar

Contenidos discursivos

Elementos pragmáticos de la interacción comunicativa

Identificar y usar el registro coloquial y el registro culto

Contenidos lingüísticos

El imperativo

Usos pragmáticos de cortesía del condicional

Correlación de tiempos en oraciones complejas (el subjuntivo)

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1. A leer:

a. Lee el siguiente fragmento de El hombre que compró su muerte, de Geno Díaz

(Buenos Aires: Emecé, 1983, pp. 142-143):

Era una cena plácida de dos amigos melancólicos recordando a un tercero

ausente. Merino apenas comió, pero sí bebió en su recio estilo. Comenzaron charlando

con cuidado de no rozar las heridas aún no cicatrizadas. Pero Vicky fue llegando

gradualmente al riñón del asunto. Todo lo ocurrido la tenía trastornada y sólo

esperaba que acabara la investigación y que la sucesión quedara resuelta para

marcharse de viaje por un largo tiempo.

- Tenés que salir de este encierro –le dijo Pancho–. Venite con nosotros a mi quinta

los fines de semana. Llamame a mí o a Gigliola… No podés dejarte aplastar así.

- Hasta ahora casi no me moví de casa. Me entran ganas de llorar en plena calle y me

parece que voy a desmayarme. Me vuelvo corriendo a casa. Cuando anochece me

ataca una tristeza terrible. Vivo metida en frascos de pastillas.

- Pero eso no puede ser. Tenés que reaccionar.

- Ya sé que tengo que reaccionar –respondió ella con los ojos llenos de lágrimas–, pero

no es fácil, ¿sabés? Lo único que me hace algo más llevadero todo es estar aquí, en la

casa de él… Trato de mirar televisión pero me aburro enseguida. Quiero leer y se me

cae el libro de las manos. Al final termino forrándome de Valium y así y todo no

conseguí un buen sueño.

Merlino le acarició la mano a través de la mesa. Soportaba su propio pesar y se

esforzaba por dominar sus emociones. Logró derivar a otros temas. El café lo tomaron

junto al bar, el lugar predilecto de Gigi.

- No te invité a comer desinteresadamente, ¿sabés?... –dijo Vicky.

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- Usame… –respondió Merlino–. ¿Qué es lo que te preocupa?

- Perdoname que te moleste, pero sos el único que conoce a fondo todo lo del pobre

Gigi. ¿No te enojás?

- No me enojo. Decí.

- Necesito dinero. Quiero que me llenes uno de esos cheques norteamericanos que

Gigi dejo firmados en blanco.

- No puedo hacerte esa gauchada. No sé llenar los cheques en inglés. ¿Cuánto

necesitás?

- Quiero hacer un cheque por cinco mil dólares.

- Es mucha plata para mí. Pudiendo, te solucionaba el problema yo sin cheque ni

hostias. Pero lo lamento ñata, no sé ni cómo se llenan esos cheques.

- ¡Pero si vos tenés cuenta en Estados Unidos!

- ¿Qué tiene que ver? Los cheques me los llena otra persona. Perdóname.

- ¿Y qué puedo hacer?

- Mirá, yo en tu lugar no tocaría esos cheques. Es muy raro que Gigi los haya dejados

firmados en blanco. No era su estilo. Te aconsejo dejarlos y no usarlos. No te olvides

que la policía está investigando y las cosas que salen fuera de lo normal les llaman

mucho la atención a los muchachos.

Merlino extendió el brazo sobre el respaldo del sofá y se puso a jugar con el

largo pelo de Vicky enrulándolo sobre su oreja pequeña y blanca.

- ¿Con cuánto te arreglás de inmediato?

a. Ahora que has leído el texto, identifica las formas verbales, especialmente las que

son imperativos. ¿Cuál es la forma de tratamiento? ¿Se trata de tuteo, de voseo, o la

forma de tratamiento es de “usted”? A continuación, una vez identificada la persona,

escribe cada uno de los verbos en imperativo en las otras formas de tratamiento (tú,

vos, vosotros, usted)

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b. Actividad por parejas: Supongamos que uno de vosotros tiene una serie de

problemas (pueden ser inventados). El compañero debe darle una serie de consejos

que le ayuden a solucionarlos.

2. Tarea final:

a. Ser Presidente del gobierno no es una tarea fácil, siempre se reciben una gran

cantidad de críticas. En grupos de tres o cuatro definan primero algunos problemas

que ha tenido que enfrentar el gobierno durante estos años. A continuación aconsejen

en una carta al Presidente del gobierno una serie de acciones para solucionar esos

problemas. Algunas expresiones y fórmulas que pueden usar para realizar estas

actividades son las siguientes: “Yo en su lugar” + verbo en condicional; “Creo que” +

verbo en condicional; Imperativo afirmativo y negativo; “Es / sería aconsejable que”

+ subjuntivo; “Le aconsejo que” + subjuntivo; “Lo mejor que puede hacer es” +

infinitivo.

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