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UNIVERSIDAD PRIVADA DE ICA
FACULTAD DE INGENIERIA Y CIENCIAS ECONOMICAS
TRABAJO DE INVESTIGACION
LA CONCILIACIÓN PREVIA BASADA EN EL CANON BÍBLICO PARA LA
RESOLUCIÓN DE CONFLICTOS CIVILES DE LA COMUNIDAD DE FE
IGLESIA DE CRISTO EN EL AÑO 2017.
PARA OPTAR EL TÍTULO PROFESIONAL DE
ABOGADO
PRESENTADO POR:
FLORES GARCIA, PEDRO
ASESOR
Mg. RUBEN ALFREDO CRUZ VEGAS
ICA – PERÚ, 2017
INTRODUCCION
La resolución de conflictos del fuero civil no solo significa una amplia gama de
acciones realizadas sino que existe una plataforma legal que esté presente para
resolver los distintos panoramas de controversias que se generan en las
actividades de las personas, sean naturales o jurídicas.
Esto representa no solo una cantidad de tiempo invertido por parte de las
personas que les interesa resolver un conflicto, sino que les significa un gasto
que por lo general “desgasta” a las personas y al sistema jurídico.
El panorama actual de carga procesal a obligado a los gobiernos a adoptar
algunos mecanismos que faciliten la administración de justicia y que tenga un
valor imperecedero en el tiempo en cuanto al afecto de los resultados de estas
nuevas administradoras.
En este contexto aparecen los centros de conciliación extrajudicial, pero que en
este caso se configura y centra en una población que interactúa entre sus
miembros como comunidad de fe IGLESIA DE CRISTO.
En el Primer Capítulo se hace un análisis de la problemática y como es que
aparece en la naturaleza jurídica y se involucra en las actividades de los
ciudadanos.
En el Segundo Capítulo exponemos el fundamento teórico basado en el conjunto
de libros y hemerografía bíblica de donde se ha podido razonar y compatibilizar
el texto ordenado y el valor conciliador y reparador del imperio del texto divino.
En el Tercer Capítulo se cumple los protocolos directrices de metodología de la
investigación con la finalidad de validar a nivel de la comunidad científica el valor
de la hipótesis y la resolución del problema de investigación.
AGRADECIMIENTO
En primer lugar a nuestro Dios, por otro de mis sueños hecho realidad, a mi esposa Gladys por su paciencia. Angelita, Shalom , Sion El, Facundo y Macarena fuerzas de mi inspiración. Mi amada comunidad de Fe, La Iglesia de Cristo por su fidelidad y oración. A mis ancianos de North Jackson Church of Christ y su ejemplo inspirador.
1
1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DE LA TESIS
1.1. Situación Problemática
La carga procesal en relación a Litis civil es una de las formas de
mermas que se producen en sistema jurídico que ralentiza no solo el
mismo proceso que se pueda estar siguiendo sino que también
produce un sinfín de situaciones que enlentece el resto de procesos.
La economía procesal es importante en diversos mecanismos que
permiten sustentar un mejor tiempo, una mejor administración de
justicia y la satisfacción porcentual de los litigantes.
En el Perú existen un sinfín de procesos de los cuales poco se sabe
si satisfacen a las partes litigantes, pero de lo que sí se puede dar fe
es que muy pocos terminan con la sumaridad que a veces se procura.
En este contexto aparece la conciliación civil, como una forma nueva
de administrar justicia, y que nace de la necesidad de economizar los
recursos elevados que demanda el proceso, así como el vertiginoso
tiempo que se invierte en resolver los diversos problemas que se dan
en el quehacer diario de las personas.
La Conciliación Extrajudicial es un nuevo mecanismo de solución que
tuvo origen en Argentina en el año de 1995, primer país en adoptar a
la Conciliación Extrajudicial con el carácter de obligatorio antes de
derivarlo al Poder Judicial.
En 1998 Perú la adopta a manera de resolver problemas. Como
sabemos todos, el ente regulador por excelencia de los conflictos entre
las personas, tanto naturales como jurídicas, es el Poder Judicial, pero
muchas veces la excesiva carga procesal que cada abogado posee le
impide resolver la totalidad de casos asignados, dándole mayor
prioridad a aquellos casos difíciles, dejando de lado a los casos
sencillos, trayendo como consecuencia el malestar en la población.
Un centro de Conciliación Extrajudicial es una institución especializada
en tramitar diversos conflictos y controversias, el cual, a través del
diálogo, se encuentren soluciones aceptables.
2
Resulta necesario un centro de Conciliación Extrajudicial donde sea
factible tramitar los susceptibles de ser solucionados a través de la
negociación o transacción. Los casos más comunes son:
Asuntos Contractuales
Asuntos Laborales
Deudas
Alimentos
Régimen de Visitas, tenencia, separación de bienes
matrimoniales.
Copropiedad
Daños y perjuicios
Desalojos
Los principales beneficiados todos los que necesitan un mecanismo
simplificado para llegar a un real acuerdo, aflorando sus verdaderos
intereses y buscando conciliar, beneficiándose con los siguientes:
Economía: Los costos totales del proceso conciliatorio son accesibles
al público en general.
Rapidez: Se puede llegar a una solución en un breve lapso de tiempo.
Satisfacción de las partes: Las soluciones a las que llegan van acorde
con los intereses de las partes involucradas.
Valor del Acta de Conciliación: El acuerdo al que lleguen las partes
involucradas en el conflicto tendrá el valor de Título de Ejecución,
siendo similar al de un fallo judicial firme.
El conciliador es la persona encargada de dirigir el diálogo
entre las partes involucradas y reúne varias características
que a continuación detallamos:
Es una persona capacitada para ayudar a buscar soluciones
de sus conflictos.
Cuenta con la aceptación de su comunidad.
3
Es reconocido por ser imparcial, inteligente, neutral y
honesto, así como por su vocación de servicio.
No actúa como juez, no decide por las partes.
Ejerce funciones en el Centro de Conciliación Extrajudicial.
Está avalado pór el Ministerio de justicia.
Trujillo cuenta con una gran cantidad de pobladores, quienes en su
gran mayoría tienen conflictos, y con motivo de colaborar con la
promoción de una cultura de paz, se nos hace necesario proponer un
modelo de centro de conciliación extraju.dical basando sus argumentos
de conciliación e invitar a la razón en las máximas del canon bíblico,
entendido e interpretado por profesionales reconocidos por el
Ministerio de Justicia, conocedores de técnicas de negociación,
comunicación y resolución de conflictos, que permiten una eficaz labor
para asesorar las partes involucradas en la búsqueda de soluciones
apropiadas para cada controversia buscando el concilio pacifico, (no
la aplicación y entendimiento imperioso del texto bíblico), procurando
el entendimiento pacífico y armónico de las leyes bíblicas
apegándonos a los textos de las normas legales en las escalas en las
que se deba respetar (2Tim 3.16)1.
Por medio de este estudio exponemos la conciliación judicial previa
basada en el uso del canon bíblico para invitar a la razonabilidad de la
mayoría de personas que se declaran creyentes sea del credo que
profesen. Mostramos como conducir y evaluar el método basado en la
ciencia y el método jurídico basado en los textos formales de la norma
vigente y peruana, así mismo del contenido del razonamiento bíblico
para poder hallar un concilio y una mejor aceptación del fallo arbitral
de un centro de conciliación estándar.
1 (Traducción del nuevo Mundo de las Santas Escrituras) Toda Escritura es inspirada de Dios y provechosa para enseñar, para censurar, para rectificar las cosas, para disciplinar en justicia, 17 para que el hombre de Dios sea enteramente competente [y esté] completamente equipado para toda buena obra. 4 Solemnemente te encargo delante de Dios y de Cristo Jesús, que está destinado a juzgar a los vivos y a los muertos, y por su manifestación y su reino: 2 predica la palabra, ocúpate en ello urgentemente en tiempo favorable, en tiempo dificultoso; censura, corrige, exhorta, con toda gran paciencia y [arte de] enseñar.
4
1.2. Formulación del Problema Principal y Específicos
1.2.1. Problema principal
¿Es posible proponer una forma de conciliación previa basada el
canon bíblico para la resolución de conflictos civiles de la comunidad
de Fe Iglesia de Cristo en el año 2017?
1.2.2. Problemas específicos
¿Es posible determinar el nivel de conocimiento de nuestro público
objetivo sobre los beneficios de la Conciliación Extrajudicial apoyado
en el canon bíblico?
¿Es viable conocer las opiniones y creencias del público objetivo sobre
la Conciliación Extrajudicial basada en el canon bíblico?
¿Es factible definir los impedimentos y las posibilidades para que
nuestro público objetivo adquiera a la resolución previa basada el
canon bíblico para la resolución de conflictos civiles?
¿Es posible determinar el nivel de aceptación que tendrá en nuestro
público objetivo el Centro de Conciliación previa basada el canon
bíblico para la resolución de conflictos civiles?
1.3. Importancia
Por medio de resaltar la importancia de la presente se obtienen los
parámetros que resultan en uso práctico en la investigación y como se
puede aplicar en el quehacer judicial de un centro de conciliación
extrajudicial como el que hemos planteado.
La metodología de estudio hermenéutica supone un camino seguro
para sustentar metodológicamente nuestro estudio, basado en la
interrelación de las variables de estudio como la existencia de un
5
centro de conciliación previa y el nivel de aceptación que puede tener
en la sociedad.
Por medio de la metodología de estudio centrada en la bibliografía de
los textos normativos de nuestro país se puede ensamblar el modelo
bíblico, como una forma de referenciar una bibliografía en otra cuya
utilidad práctica puede conjugar perfectamente con otra, como lo es
nuestra normativa peruana.
6
2. MARCO TEÓRICO DE LA TESIS
2.1. Antecedentes
Francisco Martin Pinedo Aubian en la tesis titulada: “La conciliación
extrajudicial en el Perú: Análisis de la ley No 26872 y perspectivas de
su eficacia como medio alternativo de resolución de conflictos.”
Presentada en la Universidad Nacional Mayor de san Marcos que en
sus conclusiones de estudio dice que esto es nuevo pero que se
vuelve una tendencia en cuanto a la forma de arbitrar la justicia, y es
conocida desde el tiempo de los romanos. Para lo que el Perú se ha
adaptado a esta forma de resolución de conflictos
Ana María Peña Guevara en su tesis titulada “Conciliación
extrajudicial, un análisis a su aplicación práctica desde un punto de
vista jurídico” presentada como tesis presentada a la universidad
Javeriana en Colombia en sus conclusiones menciona que el derecho
a la ley es inherente a la persona y que se puede autocomponer y que
nace de las necesidades sociales de las personas, asi mismo dice que
el conciliante debe ser parcial y profesional y debe ser parte de
proceso conciliatorio de las voluntades de las personas.
Sandra Giuliana Rodríguez Mimbela que en sus tesis Titulada “La
conciliación en la protección de la familia en los procesos de violencia
familiar en el Distrito Judicial de Trujillo del 2012” Presentada como
tesis de grado en la Universidad Privada Antenor Orrego, que en sus
conclusiones de estudio menciona:
Del análisis e interpretación de la Ley de Protección Frente a la
Violencia Familiar, se logró determinar que no existe ningún
vació legal, ya que la derogación de la conciliación en materia
de violencia familiar, según el análisis de la presente
investigación fue correctamente realizado por el legislador.
A partir del análisis de diferentes autores nacionales e
internacionales, se determinó que los Derechos Humanos son
prerrogativas inalienables, perpetuas y oponibles erga omnes
que corresponden a toda persona, por su sola condición de tal,
7
por tanto la conciliación en materia de violencia familiar
convierte un derecho humano en un derecho negociable.
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2.2. Bases Teóricas
2.2.1. La conciliación extrajudicial
Es el nuevo mecanismo de resolución de conflictos que tuvo su origen
en Argentina en el año de 1995, primer país en adoptar a la
Conciliación Extrajudicial con el carácter de obligatorio antes de
derivarlo al Poder Judicial. Colombia también le seguiría los pasos
implantándola en el año de 1995 como forma de facilitar la carga
procesal del Poder Judicial.
Estos dos países sirvieron de referencia para que el Perú, en 1998,
adoptara la Conciliación Extrajudicial como un mecanismo de valor
para resolver conflictos.
Como sabemos todos, el ente regulador por excelencia de los
problemas entre personas, tanto naturales como jurídicas, es el Poder
Judicial. Aquí se resuelven casos que van desde los más sencillos,
hasta los más complicados y difíciles. Muchas veces la excesiva carga
procesal que cada abogado posee le impide resolver la totalidad de
casos asignados, dándole mayor prioridad a aquellos casos difíciles,
dejando de lado a los casos sencillos.
La población desconoce este problema de la excesiva carga procesal,
por este motivo es que siguen llegando más y más casos que no
podrán ser atendidos y tendrán que esperar varias semanas, incluso
meses. Esto origina un malestar en el público consumidor, que se
traduce en calificativos que van desde rateros, burócratas, injustos,
mafiosos, coimeros, hasta corruptos e incompetentes.
Los asuntos que se atienden en estos lugares de concilio son casos
de: desalojos, indemnizaciones por daños y perjuicios, pago de
deudas, incumplimiento de contratos y escrituras públicas, casos que
el Poder Judicial dejaría de lado por considerárseles de poca
trascendencia.
9
Una sentencia judicial puede demorar hasta varios años, dependiendo
de su grado de dificultad.
Las personas desconocen la existencia de este nuevo mecanismo de
resolución de conflictos llamado Conciliación Extrajudicial, destinado a
encontrar solución que reparen el anhelo interpartes en conflicto. Si
se concilia, este se redacta y se llama un Acta de Conciliación, el cual
tiene valía como una sentencia firme. Esta Acta se lleva al Poder
Judicial y se archivan como casos resueltos.
Anteriormente eran las comisarías las encargadas de recepcionar los
principales conflictos, líos, problemas, pleitos, éstas, al no poder llegar
a un acuerdo, son derivadas al Poder Judicial.
Lo recomendable es que cada vez que se presente un conflicto o lío,
este debe pasar directamente de las comisarías a los centros de
Conciliación Extrajudicial, acordando siempre entre las partes
involucradas.
El ámbito en donde se desarrollan los casos son atendidos en el centro
de Conciliación Extrajudicial previa basada en la Biblia es la provincia
de Trujillo, debido a que solamente abarca esta jurisdicción.
Un centro de Conciliación Extrajudicial es una institución especializada
en tramitar diversos conflictos y controversias, el cual, entre acuerdos
y el cambio de ideas, pretenden que varias partes en conflicto
encuentren soluciones.
El Centro de Conciliación Extrajudicial cuenta generalmente con un
Director, que representa al Centro, un secretario general que se
encarga de la tramitación de los casos y una lista de conciliadores
especializados y acreditados, de la cual se designa a uno de ellos para
realizar la audiencia o reunión conciliatoria.
10
2.2.2. Características
En el original Código Procesal Civil ha sido alterado por el sistema
jurídico con las siguientes particulares:
Correspondería ser usado dentro del juicio, por eso el juez, por
disposición de la legislación, ubica su realización en manera forzosa,
en la reunión concerniente, formada como una etapa dentro del
proceso. En forma reflexiva en cualquier etapa se medite la posibilidad
de éxito en su uso. A petición voluntaria, en cualquier estado del
proceso, que no se haya exportado sentencia en segunda instancia.
Es ineludible, que el Juez tiene la comisión de manejar la litis,
intentando su garantía, para que tal resultado sea destacado en todos
los procesos. El art. 468 indica que depurado el proceso los defectos
indicados, el Juez dará día y hora para la ejecución de la entrevista de
paz.
Debe ser ejecutada exclusivamente por el juez, no forma una
autoridad, sino una necesidad del Juez mezclarse claramente en su
elaboración, verificando la propuesta. La no intromisión directa del
Juez en esta audiencia crea la invalides de este acontecimiento.
Instituye por ello un cuidado práctico y enérgico de la iniciación de
inmediatez del proceso. Dado esto se ha facultado se dé solamente
hasta la segunda instancia, en cuanto hasta ese momento se debate
dentro del proceso civil algunos temas de fondo, razón de los cuales
logrará hacer proformas al Juez en la conciliación2.
2 ALFARO PINILLOS, Roberto. Compendio Práctico de Derecho Procesal Peruano (2,628 preguntas y respuestas ). Serie : Derecho Empresarial. Editorial San Marcos, Lima, 2000, Instituto Cesare Beccaria. Código Penal, Código Procesal Penal, Código de Ejecución Penal. Editora Jurídica " GRIJLEY ". Lima, 1991.
11
En cuanto a su majeo en Corte Suprema, en Recurso de Casación, ya
no se debatirá actos sino aspectos legislativos, o reglamentarios; esto
es, la atenta definición y aplicación del Derecho; por ello se dice que
esta actividad de la Corte Suprema es nomofiláctica.
Confiamos nuestra fe en la forma comprometida que patrocina el Juez
en el desempeño de sus obligaciones y en este punto no incumpla en
comportamientos difíciles con el principio de moralidad procesal, como
el de entregar ilegalmente el acta (con el único objetivo de realizar con
exactitud lo formal) que la audiencia se convocó con su presencia,
cuando en verdad no participo en lo más imperceptible, verificado bajo
la dirección del secretario cursor.
Se cumple la oferta de cualquiera de los sujetos del trato procesal, el
juez debe formalizar en forma necesaria en la audiencia para tal final
se constituya en todo proceso, pero siempre puede efectuar en
ejercicio de comparecencia que para que tal finalmente invite o llame
en cualquier etapa el proceso, cuando esto resulte del comportamiento
de las partes que la acción conciliatoria pueda tener éxito. Los
implicados pueden también pedir su realización en cualquier fase del
proceso, mientras no se dé sentencia en segunda instancia3.
Crea reglamento con obediencia de ley, para la parte que acuda a
conciliación y maliciosamente, con el objetivo de retardar el asunto,
generando gastos en vano, no acepte la fórmula de conciliación
propuesta que le da son iguales o menores derechos que los dados
luego del fallo4. Compone una idea que, apropiadamente manejada
por el Director del Proceso, avalará su eficacia, el respeto y
cumplimiento inter partes.
3 ALBIN, Eser. Temas de Derecho Penal y Procesal Penal, Editorial Idemsa. 1995. 4 NOVAK, Fabián, Las Garantías del Debido Proceso. Imprenta DESA S.A.
12
Compone parte del fruto de la cosa juzgada. Una vez dada la audiencia
con resultado positivo, el concilio da el mismo resultado que la
sentencia que tiene la autoridad de cosa juzgada5.
No es preclusiva, por cuanto el juez dispone su participación en
cualquier etapa del proceso.
2.2.3. La ley de conciliación
Para el derecho peruano la Conciliación ha sido conocida
interproceso, como una de las audiencias destacadas a ejecutar
dentro de éste.
Es acorde la posición del método procesal moderno al conceder gran
valor a la conciliación como una opción de solución de los conflictos,
por establecer el medio más pasivo, efectivo, solvente y rápido de
concluir el proceso en el cual se hallen lidiando problemas de intereses
que sujeten derechos disponibles.
Pacífica debido a las personas implicadas se sienten indemnizadas
por su resultado y la enemistad se acaba, al evitar las riñas, penas y
traumas que dispone el tránsito por todo el transcurso, por motivo a su
forma crítica. En particular cuando se expresa el veredicto, en la cual
se expresa siempre triunfadora a una de las partes y perjudicada a la
otra, y al producir en contra de la parte frustrada, lo cual origina en ella
un efecto de antipatía que raramente será defendido. Por eso al
terminar expuestos procesos con mucho problema se conseguiría
hablar de paz restablecida. Al contrario con el uso de la conciliación la
paz queda verdaderamente arreglada, por en cuanto a las partes
acepten a cumplir con lo pactado, eliminando así el impulso que es
motivo de Litis. La causa, es debido a su dificultad, es una tragedia
que no se debe forzar a vivir a las personas implicadas en un aprieto,
por ello es que se averigua técnicas eficaces que contrarresten
ingresar a las etapas de su agitada vida. Variados ejemplos han
5 ORÉ GUARDIA, Arsenio. Manual de Derecho Procesal Penal. Alternativas, Lima, 1996.
13
brindado los juzgados de paz letrados y con mayor cantidad los no
letrados de nuestro país, brindando dignidad a su nombre.
Efectiva porque accede obtener el mejor resultado es recuperar la paz
social perdida en poco tiempo.
Económica, porque se entiende que en corto plazo y menos gasto de
tiempo/dinero, por motivo de la disminución de la actividad procesal a
planificarse tanto para las partes como por el Órgano Jurisdiccional,
se finaliza la Litis; con óptimos efectos, en nuestro punto de vista, si
se necesitaría su conducción en perfil previo al presentarse el proceso,
valiéndose por entes duchos en esta actividad.
Rápida, porque permite que el proceso prospere saltándose lo que
muchas veces se considera etapas inútiles, finalizando de forma
rápida al cumplimiento de su propósito, no tomando en cuenta muchos
casos de ejecución por la fuerza, porque las partes aceptan cumplir
voluntariamente con lo pactado.
La conciliación se llevara a cabo por el Juez, de oficio en la audiencia
que para tal fin se introduce como de hecho obligatorio en todo juicio,
o por decisión de uno de los implicados, siempre que no exista fallo en
segunda instancia6.
La conciliación será positiva siempre y cuando el juez se halle cociente
del valor de destinar justamente el principio de darle velocidad
procesal al caso. Ello facilitara todo el contenido de la pretensión
descontenta, cuyo renombre y cumplimiento se requiere por el
demandante. Y además de la imaginación y lógica que tenga para
declarar una fórmula específica, sensata y justa, que sea admitida por
las partes incluidas en la Litis generada.
6 Codigo procesal Civil Art. 323
14
Los textos relevantes del contenido de la ley promulgada el 22 de
diciembre del 2012 que dice:
Artículo 1.- Interés Nacional.- Declárese de interés nacional la
institucionalización y desarrollo de la Conciliación como mecanismo
alternativo de solución de conflictos.
Artículo 2.- Principios.- La Conciliación propicia una cultura de paz y
se realiza siguiendo los principios éticos de equidad, veracidad, buena
fe, confidencialidad, imparcialidad, neutralidad, legalidad, celeridad y
economía.
Artículo 3.- Autonomía de la Voluntad.- La Conciliación es una
institución consensual, en tal sentido los acuerdos adoptados
obedecen única y exclusivamente a la voluntad de las partes.
Artículo 4.- Función no Jurisdiccional.- La Conciliación no constituye
acto jurisdiccional.
Artículo 5.- Definición.- La Conciliación Extrajudicial es una institución
que se constituye como un mecanismo alternativo para la solución de
conflictos, por el cual las partes acuden ante un Centro de Conciliación
o al Juzgado de Paz Letrado a fin que se les asista en la búsqueda de
una solución consensual al conflicto.
Artículo 6.- Carácter Obligatorio.- La Conciliación es un requisito de
procedibilidad necesariamente previo a los procesos a que se refiere
el Artículo 9.
15
La Conciliación Extrajudicial no es obligatoria cuando la parte
emplazada domicilia en el extranjero y en los procesos cautelares, de
ejecución y de garantías constitucionales.7
Artículo 7.- Vías Alternativas.- En la Conciliación Extrajudicial las
partes pueden optar de manera excluyente por los Centros de
Conciliación o recurrir ante los Jueces de Paz Letrados. (*)
Artículo 8.- Confidencialidad.- Los que participan en la Conciliación
deben mantener reserva de lo actuado. Nada de lo que se diga o
proponga tendrá valor probatorio.
Artículo 9.- Materias Conciliables.- Son materia de Conciliación las
pretensiones determinadas o determinables que versen sobre
derechos disponibles de las partes.
En asuntos relacionados al derecho de familia se someten al
procedimiento establecido en la presente ley las pretensiones que
versen sobre alimentos, régimen de visitas y violencia familiar.
No se someten a Conciliación Extrajudicial las controversias sobre
hechos que se refieran a la comisión de delitos o faltas, con excepción
de las controversias relativas a la cuantía de la reparación civil
derivada de la comisión de delitos, en cuanto ella no hubiera sido fijada
por resolución judicial firme8.
7 (*)Artículo Unico de la Ley Nº 27218, publicada el 12-12-99, para prorrogar la obligatoriedad de la conciliación extrajudicial a que se refiere este Artículo, hasta el 14 de enero del año 2001. El Poder Ejecutivo, por Decreto Supremo, podrá disponer la conciliación extrajudicial obligatoria antes del 14 de enero del año 2001, en determinados distritos judiciales. 8 (*) Artículo modificado por el Artículo 2 de la Ley Nº 27398 publicada el 13-01-2001, cuyo texto es el siguiente: "Artículo 9.- Materias conciliables.- Son materia de conciliación las pretensiones determinadas o determinables que versen sobre derechos disponibles de las partes. También lo son las que versen sobre alimentos, régimen de visitas, tenencia, liquidación de sociedad de gananciales y otras que se deriven de la relación familiar. El conciliador tendrá en cuenta el interés superior del niño.
16
Artículo 10.- Audiencia Única.- La Audiencia de Conciliación
comprende la sesión o sesiones necesarias para el cumplimiento de
los fines previstos en la presente ley.
2.2.4. La historia de la conciliación previa desde el plano bíblico
En el ámbito formal de la constitución orgánica de una comunidad de
fe es posible realizar una serie de arreglos formales en sesión
pacíficamente instaurada y aceptada en la comunidad que buscan una
forma pacífica de resolver sus conflictos sin acrecentar ni llevar
algunos problemas domésticos a las personas; que si bien trabajan
animosamente en el poder judicial (como administrador peruano de
justicia) pues no siempre emiten fallos que satisfagan y que ambas
partes respeten a conciencia.
En este contexto la resolución de conflictos extrajudicial que se basa
en el canon bíblico es una posibilidad altamente viable para la
comunidad de fe “Iglesia de Cristo” que solventa altamente a sus
miembros en relación al respeto profundo de las verdades bíblicas, las
mismas que promueven el amor y respeto a dios y el amor y respeto
al prójimo.
A lo largo de la historia se han implementado modelos jurídicos que
han velado por el bienestar del hombre, sobre los cuales no se ha
podido arriesgar ninguno parecido al modelo de administración de
justicia como en el que convivió Israel Judá y otros reinos hebreos.
Sin embargo sobresale el valor que le daban las personas a este y el
contenido estricto de la ley tal y como se entregó a los profetas.
En el texto de la biblia se percibe que la comunidad no solo jurídica se
preocupaba por el cumplimiento de la ley sino que era una necesidad
imperiosa de las comunidades y esto era imperioso pues de no
observarse la ley se turbaba la paz de las familias. Para esto se
No se someten a conciliación las controversias sobre hechos que se refieran a la comisión de delitos o faltas. En las controversias relativas a la cuantía de la reparación civil derivada de la comisión de delitos o faltas, será facultativa en cuanto ella no hubiera sido fijada por resolución judicial firme."
17
reunian las familias y se daba el fallo de acuerdo a lo que acodaba el
pueblo, a pesar de que no había jueces profesionales. Aunque la Tora.
Hay diferentes posibilidades de reglamentar estas relaciones. El
derecho civil puede ser aristocrático, lo que significa que los derechos
personales están distribuidos en forma desigual, es decir, hay
diferencia entre hombre y hombre o entre los diferentes grupos de
hombres. O puede ser democrático, lo que significa la igualdad
completa de todos los seres humanos desde el punto de vista legal,
teniendo todos los mismos derechos y las mismas obligaciones.
Hay una infinidad de situaciones que se pueden deducir a través del
canon bíblico y que responsabilizan a los hombres como para la
administración de justicia desde el texto sagrado. En las escrituras
griegas se ve a Jesús afrontándose a los fariseos (dirigentes religiosos
de su época) por darle otra interpretación al texto bíblico.
Como se puede observar en todo este contexto jurídico se ha
plasmado la idea primaria de la alta estima en que se tenía a dios y la
alta estima en que se guardaba el aprecio al prójimo, sin importar las
condiciones de la convivencia social de las personas.
2.2.5. Concordancia del canon bíblico con algunas de las coyunturas
civiles recurrentes de nuestra época
En este acápite expondremos de manera razonada los textos jurídicos
y el razonamiento que se desprende de la biblia en cuanto a la Litis
recurrente en los centros de conciliación
2.2.5.1. Asuntos contractuales
18
La longitud de una diferencia entre partes que resuelven poner fin
a un problema jurídico por asuntos contractuales está regulado por
ley, pero (por ejemplo) se puede razonar y dársele valides por
medio del texto bíblico.
Desde aquí podemos mencionar la forma práctica con la que se
resolvían algunas diferencias.
a) Relacionado al canon bíblico.
La Biblia presenta un relato escrito de los tratos de Dios con
su pueblo, los israelitas. Incluye los tratos comerciales de
los adoradores verdaderos. El capítulo 23 de Génesis
contiene un caso que podemos analizar. Cuando murió
Sara, la esposa de Abrahán, este quiso conseguir un lugar
donde enterrarla, así que empezó a tratar con los cananeos
que vivían cerca de Hebrón. Los versículos 7 a 9 muestran
que ofreció un precio definido por el terreno que quería. El
versículo 10 indica que esta oferta se hizo en público, a
oídos de las personas que estaban en la puerta de la ciudad.
En el 13 se muestra que el propietario ofreció el terreno a
Abrahán como obsequio, pero este respondió que solo se
quedaría con él si se le permitía comprarlo. Y los
versículos 17, 18 y 20 explican que así sucedió, de modo
que la compra se confirmó “ante los ojos de los hijos de Het,
entre todos los que entraban por la puerta de su ciudad”.
¿Sería diferente, sin embargo, si las dos personas
implicadas en un trato comercial fueran cristianos que
valoran el texto biblico? La respuesta se halla en el
capítulo 32 de Jeremías. A partir del versículo 6 se nos
explica que Jeremías se dispuso a comprar un terreno que
pertenecía a su primo. El versículo 9 muestra que se
19
concordó en un precio justo. Observe ahora los
versículos 10 a 12:
“Entonces escribí en una escritura y le puse
el sello y tomé testigos al ponerme a pesar el dinero
en la balanza. Después de aquello tomé la escritura
de compra, la que se selló conforme al
mandamiento y las disposiciones reglamentarias, y
la que se dejó abierta; y entonces di la escritura de
compra a Baruc hijo de Nerías hijo de Mahseya,
ante los ojos de Hanamel el hijo de mi tío paterno y
ante los ojos de los testigos, los que escribieron en
la escritura de compra, ante los ojos de todos los
judíos que estaban sentados en el Patio de la
Guardia”.
Sí, aunque Jeremías estaba tratando con un
compañero de su adoración, que además era pariente suyo,
siguió ciertos procedimientos legales razonables. Se
hicieron dos registros escritos: uno que se dejó abierto para
consulta rápida y el segundo que se selló para respaldar el
primero en caso de que surgiera alguna duda sobre su
exactitud.
Todo ello se efectuó, según dice el versículo 13, “ante
los ojos de ellos”. De modo que fue un trato comercial
público, legal, ante testigos. Está claro, entonces, que para
las personas que valoran el contenido bíblico tienen
precedentes bíblicos para confirmar y documentar de ese
modus en strictu sensu sus tratos comerciales.
También es práctico. Sabemos lo cierto que es el
dicho: “El tiempo y el suceso imprevisto les acaecen a
20
todos”. (Eclesiastés 9:11.) Eso incluye a los cristianos. El
libro de Santiago 4:13, 14 lo explica del siguiente modo:
“Vamos, ahora, ustedes los que dicen: ‘Hoy
o mañana iremos a tal ciudad y allí pasaremos un
año, y negociaremos y haremos ganancias’, cuando
el caso es que ustedes no saben lo que será su vida
mañana”.
Por lo tanto, podemos empezar un proyecto, como
realizar una compra, efectuar un trabajo o servicio
convenido, o producir un artículo para alguien. Pero ¿qué
traerá el día de mañana, el mes que viene o el año próximo?
¿Qué sucederá si nosotros o la otra persona tiene un
accidente? En tal caso, quizás parezca imposible cumplir
con el acuerdo. Supongamos que no podemos realizar el
trabajo o rendir el servicio, o que a la otra parte se le hace
casi imposible seguir cumpliendo con los pagos o con lo
convenido. Si no existe ningún acuerdo escrito, pueden
presentarse verdaderos problemas, que podrían haberse
resuelto o evitado con un simple contrato bien escrito y que
evite Litis interpartes.
Además, no debemos olvidar que la misma naturaleza
incierta de muchos aspectos de la vida puede hacer que
alguien más tenga que asumir o resolver nuestros negocios
o los de la otra persona. El apóstol Santiago añadió en el
versículo 14:
“Porque son una neblina que aparece por un poco
de tiempo y luego desaparece”.
Viendo los asuntos de manera realista, podríamos morir
inesperadamente. Un acuerdo bien escrito, un contrato
21
redactado con diligencia, facilita el que otros se encarguen
de los asuntos si a cualquiera de las dos partes le sucede
algo inesperado.
Hasta cierto punto, lo antedicho nos conduce al tercer
aspecto: hacer un contrato escrito es amoroso y evita
contiendas innecesarias. Ciertamente, si cualquiera de las
partes muere o sufre un accidente que lo deja incapacitado,
habría sido amoroso por parte del cristiano haber dejado un
documento escrito de sus obligaciones o expectativas
económicas.
Redactar un contrato escrito que especifique con
claridad y exactitud a lo que se compromete o lo que debe
recibir, no solo no es reflejo de desconfianza con la persona
con la que se está tratando, sino que es una muestra de
consideración. Esa medida minimiza las posibilidades de
que surjan malentendidos y resentimientos si una de las
partes, por su imperfección, se olvida de algunos detalles o
responsabilidades.
Los contratos escritos de negocios reflejan
consideración, a nuestra familia en general de otras
maneras también. Pero es evidente que, además de reflejar
consideración, estos contratos detallados son prácticos y
tienen base bíblica.
b) Relacionado con el texto jurídico
En las distintas formas de administrar justicia la conciliación se
relaciona también con la Litis que surge de diferencias
contractuales.
22
Algunos de los problemas que se han dejado de lado en el fuero
judicial se han encaminado positivamente en el lado de la
conciliación.
En este contexto primero le es de vital importancia al centro
conciliación que vele por el definir cuál es la categoría de acto-
operación comercial que se ha dado. En el remarco ordenado
del Perú pueden ser:
1) Adquirir bienes a título oneroso con objetivo de venta en
forma equitativa, y la enajenación misma;
2) Adquirir onerosamente propiedades con objetivo a
alquilarlos; arrendarlos; el alquiler de toda clase de bienes para
subarrendarlos, y el subarrendamiento mismo.
3) La garantía de dinero es mutuo acuerdo, con aval o sin ella,
para agilizar un préstamo, y los sucesivos, así como dar
normalmente dinero en mutuo interés;
4) Adquirir o vender, a título oneroso, de empresas de comercio,
y la fianza, arrendamiento, administración y demás
instrucciones análogas correspondidas con los mismos;
5) La participación como socio en las sociedades comerciales,
los sucesos de administración misma o la transacción a título
oneroso de las partes incluidas, cuotas o acciones;
6) El capital, los permisos, la aprobación, la garantía o
negociación de títulos-valores, así como la compra para
reventa, cambio, etc., de los mismos.
Luego en el quehacer del arreglo en materia comercial,
podemos explicar varios principios en lo que concierne materia
civil. Así, hallamos un conflicto mercantil que trate sobre
derechos favorables, renunciables, transigibles y desistibles,
puede ser solucionado de manera rápida y pacifica por las
partes, con la mediación de un centro de conciliación.
El pacto benévolo debe quedar marcado en un acta de
conciliación que es análogo al jurisdiccional de un juicio. El acta
de conciliación es un escrito público, consignado por un
personal revestido transitoriamente de un puesto público.
23
2.2.5.2. Deudas
a) Relacionado al canon bíblico
Un compromiso dinerario es una responsabilidad de pago o
devolver un valor material o moral. Por qué adquirían
ascendentes era por motivo económico. era una desdicha
deber, ya que al que pedía dinero pasaba a esclavo del que le
hacía la prestación. (Pr 22:7.) Por eso se ordenaba al pueblo de
Dios que fuese generoso y caritativo al proporcionar a los
israelitas necesitados, sin tratar de aprovecharse de su
desgracia por interés. (Éx 22:25; Dt 15:7, 8; Sl 37:26; 112:5.)
Sin embargo, se lograba pedir que los extranjeros amortizasen
interés. (Dt 23:20.) Los críticos judíos han explicado que esta
ley aplicaba a préstamos comerciales, no a casos de escasez.
Por lo general, los extranjeros estaban un tiempo, a menudo
como comerciantes, y con interés, sobre todo si ellos también
facilitarían para ajenos con carga de interes.
En muchos casos una tercera persona podía ser garante de un
deudor. En contra de esta práctica advierte el libro de
Proverbios (6:1-3; 11:15; 17:18; 22:26), ya que el garante
saldría afectado en caso de no cumplirse por parte del moroso.
En cuanto a las deudas lo que dice la biblia en romanos 13:8:
“No deban a nadie ni una sola cosa, salvo el amarse unos a
otros”.
La biblia salvaguardaba a los prestamistas y a los morosos. La
ley compuesta requería que incluso un ladrón saldara la deuda
que había contraído con su delito. Si no podía, seria esclavo.
(Éx 22:1, 3.) De forma que la víctima tenía la conviccion de
recibir compensación por su pérdida.
Los israelitas fieles examinaban que pagar sus deudas era un
mandato divino. (Sl 37:21.) El fiador se aseguraba que recibiría
24
lo suyo. El israelita que carecía de bienes materiales podria
venderse a sí mismo o ofrecer a sus hijos en esclavitud para
poder saldar sus deudas. (Éx 21:7; Le 25:39; compárese con
2Re 4:1-7.)
Durante el año de Celebración de sabat (cada quincuagésimo
año) se liberaba a los esclavos hebreos; se rembolsaban todas
las propiedades testamentarias a sus dueños únicos, excepto
casas que existiesen en las ciudades amuralladas, siempre y
cuando no pertenezcan desde antes a los hijos de la tribu de
Levi. Esta práctica evitaba que las familias israelitas se
endeudaran y cayeran en la pobreza. No obstante si alguien
malgastara sus bienes, no podía desaprovechar su herencia de
manera intacta para su familia. (Le 25:10-41.)
La unión cabal de la ley de Dios habría permitido una economía
estable y libre de enormes deudas nacionales e internas. A los
israelitas se les aseguró:
“Porque Jehová tu Dios verdaderamente te
bendecirá tal como te ha prometido, y
ciertamente prestarás a cambio de prenda a
muchas naciones, mientras que tú mismo
no tomarás prestado”. (Dt 15:6.)
Ilustraciones de Jesús. En el siglo I E.C., los judíos sabian la
analogía entre dignos y quebrados, y Jesús la utilizó para sus
formaciones. Destaco la lección de ser indulgente cuando habló
de un cautivo perverso que, a pesar de haber sido exonerado
de una deuda de 60.000.0009 de denarios, hizo que se lanzase
en prisión a un coesclavo por una deuda de 100 denarios10. (Mt
18:23-33.) La parábola de dos quebrados —a uno se le había
perdonado una deuda de 500 denarios y al otro, una de 50
denarios— hizo destacar el principio: “Al que se le perdona
9 unos 40.000.000 de dólares [E.U.A.] 10 unos 70 dólares [E.U.A.]
25
poco, poco ama”. (Lu 7:41-47.) La usanza equilibrada de las
riquezas (materiales) para ganar el favor de Dios se puede
apreciar en la parábola del mayordomo injusto que, estaba a
punto de perder su situación, disidió con perspicacia para
hacerse amigo de los adeudados de su amo comprimiendo sus
deudas. (Lu 16:1-9.)
Otras ascendentes. Las frases “compromiso” y “atrasado en
deudas” aparecen en la biblia con reseña a otras necesidades
fuera del fiado. Se llama “deuda” a la paga que se le debe a un
trabajador. (Rom 4:4.) El que ha pecado le debe al que han
infringido y por lo tanto solicitan perdón. El que Dios perdone las
“deudas” está en que la persona tenga que perdonar a su vez a
sus “deudores” personales. (Mt 6:12, 14, 15; Lu 13:4.) En cuanto
al mandato de predicar las “buenas nuevas”, el apóstol Pablo
habló de sí mismo como un “deudor” de todas las personas. (Ro
1:14, 15.) Los religiosos gentiles eran “adeudados” de los
cristianos judíos de Jerusalén debido a que se habían
favorecido de ellos de manera espiritual. Ergo, el que
contribuyan materialmente a sus hermanos judíos pobres era
tan solo lo que estaban obligados a hacer. (Ro 15:26, 27.)
En relación a la conciliación hay que hacer entender que las
deudas tienen un carácter de pendencia con quien se ha
generado. En este caso pasa a ser el reclamante.
b) Relacionado al texto jurídico
Si el solicitante tiene la posición de acreedor consuma el
rembolso de una cantidad de dinero en moneda nacional o
extranjera a su moroso, causado por una extensa complejidad
de operaciones económicas, como préstamos, compraventa de
bienes, prestación de servicios, cobro de alquileres, etc. En esta
se identifican dos demandantes, solicitante que es la persona
natural o jurídica que tiene la posicion de acreedor. Es el titular
del dinero que pide el pago, como por ejemplo: El prestamista,
26
Proveedor de bienes o servicios, el arrendador. Quien puede
recoger las deudas cuyo apoyo estuviese dado en la obligación
de dar cantidad de dinero, así como el fiador primario en
persona.
En relación a las obligaciones las hay como obligaciones
indivisibles .Cualquiera de los acreedores, las obligaciones
divisibles. Cada uno de los acreedores.
El invitado, que es la persona natural o jurídica obligada a
realizar el pago, también aparece.
En el mecanismo de conciliación extrajudicial, por si solo las
partes ultiman libremente un acuerdo mediante el cual terminan
su Litis, es decir, se auto sentencian definitivamente,
resolviendo la Litis interpartes solor por acuerdo entre los
participantes.
2.2.5.3. Obligación por hijos alimentistas
A) Relacionado al canon bíblico
La Biblia muestra que se puede hallar la solución a los
problemas de familia y algunas pautas que sirvieran para
regular la Litis que se da en cuanto a tenencia de hijos,
pensiones y otros.
San Pablo escribió en las cartas que le dirigía a Timoteo:
“Si alguno no provee para los que son suyos, y
especialmente para los que son miembros de su casa,
ha repudiado la fe y es peor que una persona sin fe”.
San Pablo destacó la obligación del cristiano de cubrir las
necesidades materiales de sus familiares, pues “esto es
correcto ante Dios” (1 Tim. 5:4, 8).
27
Este es un argumento poderoso a la hora de conciliar pagos y
obligaciones de los padres naturales que reniegan de sus
obligaciones.
El congregador escribió:
“Si alguien pudiera subyugar a uno solo, dos
juntos podrían mantenerse firmes contra él. Y una
cuerda triple no puede ser rota en dos pronto”.
Claro está que dos personas unidas armoniosamente están en
mejores condiciones de mantenerse firmes contra las
adversidades que una sola persona.
Pero si se incluye a Dios en el vínculo matrimonial, este será
sólido como una cuerda triple. ¿Y cómo se puede incluir a Dios
en el matrimonio? Aplicando sus principios y consejo sobre la
vida matrimonial. (Eclesiastés 4:12.)
El apóstol San Pablo escribió acerca de proveer su casa de
manera digna ¿En quién idealizaba Pablo al decir “alguno”? Se
refería al padre, aunque Dios otorga a la mujer el rol de ser
complemento del marido (Génesis 2:18). En tiempos bíblicos,
las mujeres contribuían a sus maridos a sustentar a la familia
(Proverbios 31:13, 14, 16). Actualmente es común que haya
familias monoparentales. Varios padres cristianos son padres y
madres en su hogar. Claro está que, lo correcto es que la familia
cuente con ambos padres y sea el papa quien responda por su
hogar.
El padre que mantiene cumple un mandato bíblico. San Pablo
indica que el que oye esto y no lo cumple es comparable a uno
que “ha repudiado la fe”. El cristiano debe esforzarse por todos
28
las formas que Dios no lo encuentre así. Lamentablemente, en
este mundo hay muchos padres que faltan de “cariño natural”
(citado en nuestro epígrafe). De hecho, infinidad de padres
eluden su obligación y dejan a sus familias en una situación muy
desafortunada. En nuestro aporte para la conciliación precia
basada en el canon bíblico, daremos énfasis a que los varones
cristianos no participan esa actitud inclemente e insensata.
A contraste de muchos de sus colegas de trabajo, entienden
que el oficio más humilde es algo plausible y significativo, una
forma para simpatizar con Dios, puesto que les permite
proporcionar lo ineludible a sus familiares.
Los padres biológicos pueden aprender mucho sobre el
desinterés que enseña la biblia a la hora de decidir el bien para
sus hijos biológicos.
B) Relacionado al texto jurídico
En materia de familia, el texto que habla sobre las diversas
formas de conciliación en el ámbito familiar dicen que son
compatibles aquellas ínfulas que se trate sobre la pensión
alimenticia, régimen de visitas, posesión, así como otras que
provengan de la relación familiar y en relación de libertad
habilidad. El pacificador de concilio (o juez) deberá utilizar el
Principio del Interés Superior del Niño.
2.2.5.4. Régimen de Visitas, tenencia, separación de bienes de la
sociedad conyugal.
A) Relacionado al canon bíblico
San Pablo en 1 Corintios 7:10-16 incitan a los desposados a
estar juntos. Pese a intentos de mantenerse en el matrimonio,
finalmente han decidido que, es mejor para los dos el
29
separarse. ¿Qué base bíblica hay para que se deshaga el
matrimonio?
En el caso de la manutención de los hijos aun cuando ya no
haya ninguna filiación romántica entre el demandante y el
invitado debe tomarse en cuenta el que el canon de la biblia
dice que tajantemente no abastecer el sustento es una prueba
para la separación. El hombre que se casa toma la
responsabilidad de cuidar a su familia. El hombre que no
suministra lo necesario en su casa “ha repudiado la fe y es peor
que una persona sin fe”. (1 Timoteo 5:8.) es base bíblica para
que se dé la separación. Por tal, el conciliador extrajudicial debe
tener en cuenta con cuidado toda denuncia de que algún
cristiano esté rehusando amparar a su esposa y su familia. El
que alguien tercamente rehusara mantener a su familia
conseguiría terminar en algún asunto judicial que escapa de la
conciliación extrajudicial.
El maltrato físico excesivo es otra prueba para el divorcio.
Supongamos que un cónyuge incrédulo se excede de tragos, y
maltrata a su cónyuge creyente. (Proverbios 23:29-35.) Si se
atenta contra su vida y salud del cónyuge víctima, bíblicamente
pudiera permitirse la separación y ya no hay condiciones para
poder manejar el asunto en el fuero extrajudicial que hemos
propuesto.
Se evalúa si la situación es extrema, puede haber separación.
Claro no debe haber base sin fundamento para una separación.
Si un cristiano se quiere separar debe llevar la carga personal
por tal acción y deben entender que todos llegaremos a dar
cuentas a Dios11
Los involucrados son conscientes de las consecuencias. Por
ejemplo, en lo relacionado a la disciplina, difícil es que un padre
11 Heb 4:13: Y no hay creación que no esté manifiesta a la vista de él, sino que todas las cosas están desnudas y abiertamente expuestas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta.
30
pueda suministrar lo que se les hace posible a las familias que
cuentan con ambos padres. Aun así la separación pudiera
connotar una secuela similar al de la disolución matrimonial
B) Relacionado al texto jurídico
Actualmente la ley ampara el proceso por alimentos para los
críos y adolescentes que se gestiona acorde a las reglas
oportunas del Código de los Niños y Adolescentes; y otro,
propio de los adultos y de los sencillamente alimentistas que se
ejecuta de acuerdo a los patrones respectivos del Código
Procesal Civil.
Dentro del proceso de alimentos se incluye los alimentos y otros
datos: aumento, reducción, permuta en la manera de proveer
los alimentos, exoneración, prorrateo y extinción de la
obligación alimenticia.
En el proceso de alimentos se debate los intereses como la
inseguridad con notabilidad jurídica que nos expone el artículo
III del Título Preliminar del Código Procesal Civil Se detalla el
problema de ventajas, cuando el derecho pedido se respalda
en base que, en forma indudablemente, acredita la presencia
del vínculo familiar solicitado; en este caso, el derecho está
penado por una regla real. En cambio, cuando se trata de
alimentos reclamados por un simplemente alimentista, se
muestra la disputa de una inseguridad con notabilidad jurídica,
porque dicho derecho está reconocido en el artículo 415° del
Código Civil a posición que el demandante efectúe con los
requerimientos que la ley le asigna; requerimientos a las
tenemos entendido tocar el tema de los alimentos para los
simplemente alimentistas. Hay duda porque el derecho puede
ser señalado o no, según sea el asunto.
31
La comparecencia es la facultad que tienen las personas para
presentarse ante los órganos jurisdiccionales como
demandantes o demandados a fin de que sus derechos sean
reconocidos.
El que demanda, lo hace a través de un primer escrito
exponiendo los manuales de hecho y de derecho que sustentan
la petición; a su vez el demandado, por el principio
contradictorio, mediante su escrito de contestación a la
demanda, si considera que lo reclamado no se ajusta a la
verdad de los hechos o carece de fundamento legal, hace valer
los medios defensivos que traspasa la ley, contradiciendo y
oponiéndose a las pretensiones del actor.
El artículo 57° del Código Procesal Civil dice: "Toda persona
natural o jurídica, los órganos constitucionales autónomos y la
sociedad conyugal, la sucesión indivisa u otras formas de
patrimonio autónomo, pueden ser parte material en el proceso".
Es importante que el titular, activa o pasiva del trato jurídico
sustantivo, es decir, forma parte del derecho maltratado o
agente del supuesto ofensa cometida. Sin embargo la
jurisdicción en conciliación extrajudicial (previa) puede ser
efectiva en estos casos.
2.2.5.5. Copropiedad
a) Relacionado al canon bíblico
Los conflictos referidos a la copropiedad del canon bíblico
establecía una serie de estipulados válidos para Israel como pueblo
legislado bajo un gobierno teocrático12
Aunque solo es una referencia su actitud del texto bíblico en
relación a la copropiedad deja ver de lleno la intención equilibrada
de que todas las partes participaran de un consenso que ahora no
12 Gobernados por el texto ordenado de dios en las tablas y en el pentateuco.
32
se ajustaría al criterio del texto jusnaturalista que compone el
estado de derecho bajo el que vivimos.
En el libro de levítico dice:
25 ”’En caso de que tu hermano empobrezca y tenga
que vender parte de su posesión, un recomprador de
parentesco próximo entonces tiene que venir y recobrar por
compra lo que su hermano haya vendido. 26 Y en caso de
que alguno no resulte tener recomprador, y su propia mano
sí logre obtener ganancia y él de hecho halle lo suficiente
para su recompra, 27 entonces tiene que calcular los años
desde que vendió aquello, y tiene que devolver el dinero que
quede al hombre a quien haya hecho la venta, y tiene que
volver a su posesión.
Para esto hay que denotar que la copropiedad también tenía un
carácter temporal e intransferible solamente se perpetuaba en caso
de que no hubiera ninguna reclamación.
En principio se puede notar que ambas partes son personas
respetuosas del canon bíblico, que si bien la ley escrita en el
antiguo testamento velaba por un pueblo que ya no existe, pues
sirven los principios para deducir que es lo que piensa dios con
relación al asunto. Esto pone de manifiesto la necesidad de dar a
comprender a las personas la observación de la ley de dios pero
caminando de la mano con los textos jurídicos de la normativa
peruana.
b) Relacionado al texto jurídico
En relación al texto jurídico (código civil, código procesal civil, ley
de conciliación variada por el decreto legislativo 1070). Al hablar
acerca de derecho de posesión y su alcance:
33
Concerniente al derecho de posesión propone que el individuo
dueño de un bien y está en goce del mismo bien sea reconocido
como dueño del bien, también tiene como finalidad aclarar en se
basa. Se pide después del acto a partir del hecho. Es el encargo
que tiene una persona que cree tener el sobresaliente derecho a la
obtención de un bien en base de un título posesorio.
De acuerdo al Informe Nº 07-2010-JUS/DNJ-DCMA-ENCE, el litigio
sobre el alto derecho de propiedad tiene como designio lograr una
prueba legal ante un acto verídico, de que la persona es el
verdadero dueño. Cabe decir es que se busca que el Poder
Judicial, es el ideal que tiene el "Jus Imperium", se manifieste en
proporción a la titularidad y sea un juez quien esclarezca la
veracidad de los títulos inscritos que sustentan las partes; y segun
derecho apto de estas tal como dice el artículo 7º de la Ley de
Conciliación Nº 26872 rectificado por Decreto Legislativo Nº 1070.
Es vital decir y profundizar lo demarcado, y marcar que la
Conciliación Extrajudicial es una fundación donde nadie de los
ejecutores del sistema conciliatorio (Centros de conciliación y
conciliadores) ni las piezas están admitidas de "Poder
Jurisdiccional" alguno, ni tienen dentro de la autoridad el "Ius
Imperium" arriba descrito.
Igualmente, la Ley de Conciliación modificada por Decreto
Legislativo Nº 1070 dispone en el artículo 7º que aquellos debates
se desarrollan en una conferencia de conciliación y se toma en
cuenta los derechos interpartes.
En conclusión y lo pactado anteriormente expuesto, es inconciliable
el máximo expuesto de derecho de propiedad, ni obligación previa
para iniciar una solicitud judicial sobre este asunto el ajustar un
concilio extrajudicialmente.
Similar al mejor derecho de propiedad, conforme al Informe Nº 07-
2010-JUS/DNJ-DCMA-ENCE, EL MEJOR DERECHO DE
POSESIÓN NO ES MATERIA CONCILIABLE en base al título se
certifica en acceso de trabajo por dictamen emitido en proceso
judicial. Asimismo, es vital recordar lo estipulado sobre el artículo
34
7º de la Ley de Conciliación modificada por el Decreto Legislativo
Nº 1070 que expone que aquellas rencillas pueden ser resueltas
en una audiencia de conciliación comprometan referirse sobre
derechos adecuados interpartes.
2.2.5.6. Daños y perjuicios
a) Relacionado al canon bíblico.
En la biblia aparecen muchos ejemplos de cómo es que se
juzgaba algunas situaciones en las que era evidente la
presencia de daños y perjuicios, por ejemplo: un hombre que
mataba el animal ajeno paga por él. (Le 24:18, 21.)13 Cuando
un vacuno daba muerte a otro vacuno, se vendía el vivo, y tanto
su importe como el animal muerto se dividían justamente entre
los dos dueños. Sin embargo, si el toro es salvaje, el dueño
remediaba al otro dándole un bovino vivo y tomando el muerto,
que, como es lógico, valía menos. (Éx 21:35, 36.)
Si el animal pastara en campo ajeno, su dueño pagaría por el
daño originado lo selecto de su campo o de su vid. Si uno inicia
un fuego que llegaba al campo ajeno y causaba perjuicio, el
dueño de este campo tenía que aceptar el pago por daños
ocasionados. El juicio era más rígido en el caso de que un
animal hiciese daño debido a que los animales se le domestican
con fuego y porque el animal que pacía en campo ajeno se
beneficia ilegalmente como un ladrón; por ello se solicitaba una
indemnización mayor a la suma del deterioro. (Éx 22:5, 6.)
En realidad el entendimiento de estos textos deja en alto valor
el factor compensación que deba a entender que siempre debía
compensarse a quien se dañaba, pero que la forma en que
compensara se diera en función a lo que se decidiera en ese
contexto de la ley.
13 Y el que hiera mortalmente el alma de un animal doméstico debe dar compensación por ella, alma por alma
35
La razonabilidad de la compensación en este caso se dará en
función a los criterios que deje a ambas partes con un nivel de
conformidad y que no vulnere el imperio de los textos jurídicos
ordenados en la norma jurídica.
b) Relacionado al texto jurídico.
En el caso del texto de proceso civil podemos hallar algunos
detalles en materia de solucionar conflictos por medio de la
conciliación extrajudicial relacionada a daños y perjuicios.
En este sentido consiste en la posibilidad que tiene el acreedaor
para solicitar compensación por los gastos de costos y costas
por el mal que se le ha hecho. Dentro de estos aparecen el daño
patrimonial, que es el empobrecimiento en el patrimonio de la
víctima, lucro cesante, que comprende todo aquello que ha
dejado de ganar la víctima a causa del acto dañoso. Así mismo
el daño extra patrimonial, el daño somático, que viene a ser el
daño a la estructura del cuerpo humano, el daño a la libertad
que es el daño al proyecto de vida de la víctima, el daño moral
que es el sufrimiento de la víctima a causa del daño. Dentro de
los criterios para poder resolver en instancia extrajudicial esta:
- Como queda la victima
- Como queda el victimario
- La influencia de la gravedad de la culpa en la reparación
- Los gastos que se han hecho .
36
2.2.6. Tratamiento y aplicación de la conciliación en mayores de edad
En el siguiente acápite se describe el procedimiento práctico y los
criterios que se debe tener como conciliador a la hora de tratar
controversias pues como ya se vio las preguntas cumplen un papel
trascendente en la conciliación permiten entender el panorama
conflictivo y conducir el proceso conciliatorio. Apelando al consejo de
la biblia las cualidades del conciliador deben hacerlo primariamente
un buen oidor14.
Las preguntas pueden ser:
2.2.6.1. Lineales.
Se debe seleccionar datos del problema y se hace usualmente al
cuándo empieza el concilio se inicia cosas que participaron, tiempo,
lugar, razón, objetivo, manera, personas que participaron. De la
misma forma que preguntamos:
¿Hechos que ocurrieron como ocurrió?, ¿Qué paso?,
¿Cómo es que gana dinero?, ¿en qué lugar se originó el
problema?
Estratégicas.- Son métodos para escapar de una postura (casi
siempre enredada o culposa) y llegar a otra provechosa.
Constamos ante cuestiones que remarcan un estado. Ejemplos:
¿Qué opción diera usted?, ¿Cómo superaría este
presupuesto? ¿Qué solicitaría usted para aprobar la
proposición de quien demanda?, ¿Qué facilitaría a cambio a
14 Un proverbio bíblico afirma: “El corazón del sabio hace que su boca muestre perspicacia, y a sus labios añade persuasiva”. (Proverbios 16:23.) La palabra hebrea traducida aquí ‘hace que muestre perspicacia’ significa esencialmente ser prudente, sopesar los asuntos con cuidado. Por consiguiente, el factor clave de la comunicación eficaz es el corazón, no la boca. El buen comunicante es más que un conversador; es un oidor deferente. (Santiago 1:19.) Debe discernir los sentimientos y problemas subyacentes a la conducta. (Proverbios 20:5.)
37
su contraparte para que acepte su propuesta?, ¿Qué
cambiaría de esta proposición?
2.2.6.2. Circulares.
Son vínculos entre ideas o hechos que poseen un enlace
entre causa/efecto entre opiniones desunidas. Las preguntas del
tipo causa/efecto se percibe con la visión del conciliador que es
quien sospecha que hay algo que frena el avance de la conciliación
y declara ese hecho como el motivo del problema. De este perfil se
instituye una correlación entre un aparente incierto y otro contexto.
En cambio, las preguntas que unen opiniones, sostiene la disputa
concentrándose en los seguidos.
Ejemplo:.
¿No le conviene la proposición de la Sra. Rosa
con la correlación que poseen como cercanos?,
¿Posee una ilación el habituado que usted no dio la
propiedad con impago del mes? Vinculante. ¿Qué
opina lo que dice la Sra. Juana?
En este caso el criterio del que escucha (conciliador debe guardar
las formas) apela a la fe de las personas en cuanto al escuchar y
dilucidar los hechos15.
2.2.6.3. Reflexivas.
Permite observar las derivaciones, al corto/largo término. No
permitiendo que ambos piensen sobre su enfoque cuando se
sujetan fuertemente a ella. Ejemplos:
15 Sant 1:19-20: Sepan esto, mis amados hermanos. Todo hombre tiene que ser presto en cuanto a oír, lento en cuanto a hablar, lento en cuanto a ira; 20 porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios.
38
¿Qué sería si no logran a un convenio?, ¿Qué
idea tendrán los familiares de ambos, si siguen
peleando?, ¿Es consiente lo que ocurrirá si sigue
apelando?, ¿En qué consumos dará si continua el
proceso?
En relación a esto es positivo que la persona cuente con un tiempo
prudente para empezar la conciliación y de ordenar los hechos de
tal forma que también vele por la paz y la solución equilibrada de la
Litis. Es apropiado darle a reflexionar sobre un proverbio
adecuado16.
Una buena pregunta permite:
1.- Obtener más datos. 2.- Aclarar detalles imprecisos. 3.- orillar a
pensar a interpartes sobre pautas aceleradas o conductas
intolerantes. En concilio no se emplea la pregunta de corte
judicial: “diga Ud. Si es verdad que.”. En la conciliación, la pregunta
va al grano no encontrando responsables y culpables. No solo en
este contexto, sino también en los de menos importancia es una
buena idea el consultar con otras personas. Es cierto el principio
bíblico que dice “en varios consejeros hay logro.” (Pro. 15:22) El
considerar los consejos de otras personas también impide que uno
haga decisiones apresuradas o “del momento.” Como nos recuerda
otro proverbio, “todo el que es apresurado seguramente se
encamina a la carencia.” Pro. 21:5.
2.2.6.4. Preguntas peligrosas.
16 18 Pero la senda de los justos es como la luz brillante que va haciéndose más y más clara hasta que el día queda firmemente establecido.
39
Las preguntas cortas del SI o NO, llamadas también
cuestiones cerradas, no ayudan mucho que digamos. Se propone
cambiar por preguntas abiertas o lineales que sirva para obtener
mayor información y quitar prejuicio de las inquietudes.
Iniciamos preguntando con “porques” generan incomodidad
suelen ser tajantes. Sugerimos que use preguntas como:
Ejemplos:
¿Nos explicaría los motivos por las cuales?,
¿El hecho que usted quiera?, ¿de qué manera
usted……?
En consonancia con esto podemos citar al gran maestro Jesucristo
que se sintió impelido a dar advertencia contra este tipo de
preguntas debido a lo que uno de sus oidores pidió: “Maestro, di a
mi hermano que divida conmigo la herencia”. Jesús contestó:
“Hombre, ¿quién me nombró juez o partidor sobre ustedes?”
(Lucas 12:13, 14). Entonces pasó a dar advertencia en contra de la
codicia. Jesús no quería envolverse en una disputa sobre cosas
materiales, en vista de la importante obra espiritual que él había
venido a realizar (Juan 18:37). Pero aquella conversación sugiere
preguntas escrutadoras que podríamos hacernos. Suponga que no
tuviéramos ninguna necesidad particular, pero que opináramos que
tenemos el derecho a reclamar cierta propiedad, ciertos bienes o
alguna herencia en disputa. ¿Hasta qué grado lucharíamos por
tener éxito en nuestro caso?, estas son preguntas que podemos
plantear luego de exponer los pros y contras de cada caso.
40
2.2.6.5. El Replantear
Durante el concilio se expresan puntos de vista fuera de si
e impiden una fluida comunicación. El conciliador a través de la
modificación tendrá que transferir esa Litis y convertirla en algo
positivo que beneficie a la audiencia. El repreguntar es la manera
que se reconoce si es verdadera su vivencia y se le permite mover
desde su propia óptica y respuesta a otra mucho más provechosa
(<biblio>). El uso de represuntas, según lo señala Carolyn
Schrock-Senk (1995), facilita que se tenga varias metas 1.-
Especificar las Generalidades: Afirmación: “ella no cumple lo
pactado” Replantear: diganos que dejo de hacer” 2.- reconocer
Sentimientos: Afirmación: “nosotros no estafamos a nadie”
Replanteo: “Tengo una percepción que le incomoda de quedar
como tal” 4.- Observar Ofertas, Puntos de Acuerdo o Cosas en
común: Afirmación: “Si no se desesperaba, le otorgarían
facilidades de pago” Replanteo: “Usted valora una buena relación”
o “Si es positivo, una posible salida sería el pago por plazos” 5.-
dice sobre el conciliador y su imparcialidad Afirmación: “usted es
hombre y sabe cómo son las cosas en el hogar” Replanteo: “Como
van las cosas en su hogar” 6.- de personalidad de los datos:
Afirmación: “nadie opta por que Juan sea el regulador general”
Replanteo: “Nos centramos en las causas por las que no hay
voluntad para coordinar”
2.2.6.6. Responder a Afirmaciones Culposas (Contra el Conciliador):
La biblia dice que la palabra hablada de manera apropiada
es como manzana de oro en entalladuras de plata, en ese sentido
encontramos en el libro de los proverbios el texto apropiado para
esta cualidad del conciliador. “Como manzanas de oro en
41
entalladuras de plata es una palabra hablada al tiempo apropiado
para ella”! (Proverbios 25:11.)
Allí se puede apreciar en el siguiente simulado de dialogo:
Afirmación: “usted está favoreciendo a la señora, señor”
Replanteo: “Soy consciente de su situación porque el acuerdo se
conduzca en forma justa; solo replanteo del pacto entre ustedes
dos sea explorado cuidadosamente viendo lo que ocurrirá”
42
2.2.7. Tratamiento y aplicación de la conciliación en jóvenes
Para poder fundamentar el texto adecuado cabe mencionar en primer
lugar la base bíblica por medio de la cual se hace valido la aplicación
de la biblia para resolución de conflictos entre los jóvenes y aparece
en la biblia con el siguiente texto:
Instruye al niño en su camino, Y aun cuando
fuere viejo no se apartará de él.17
Lo que destaca la necesidad de fundamentar el conocimiento y la
educación con principios desde jóvenes para que se cumpla el
siguiente texto de la biblia
Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil
para enseñar, para redargüir, para corregir, para
instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto, enteramente preparado para toda buena
obra.18
Luego de que se ha deducido la base necesaria para inculcar en los
jóvenes el valor de la escritura se puede adiestrar por medio de
ejemplos prácticos de como vencer objeciones y resolver conflictos y
situaciones que afrontan a menudo y que los expone a la necesidad
de contar con un nivel de conocimiento básico que garantice su buena
conducta, no solo entre los miembros de la comunidad de fe sino entre
los miembros de la sociedad.
17 Proverbios 22:6 Reina-Valera 1960 (RVR1960) 18 2 Timoteo 3:16-17 Versión Reina-Valera 1960 (RVR1960)
43
2.3. Marco Conceptual
ACREDITACIÓN
Certificación oficial basado en estándares modernos y legalmente
confirmados, aplicables a todo tipo de circunstancia
ACTO JURÍDICO
Voluntad y acción que conlleva a tener un impacto jurídico
ACUERDO
Concilio beneficioso o no beneficioso interpartes que conlleva a
finiquitar cualquier disputa o diferencia de voluntades
ADVERSARIO:
Persona que difiere en metas y pensamientos de tal forma que se
opone a lo que dicta la voluntad de uno.
AGRESIÓN
Ataque basado en la falta de con trol sobre una situación.
AGRESIVIDAD
Respuesta brusca que busca restablecer el equilibrio o condición
natural de un ente en contra de otro u otros
ARBITRAJE
Acción de invitar a razonar interpartes con la finalidad de restablecer
el funcionamiento o estado de ambos a una condición armoniosa, en
este caso puede tener una connotación jurídica.
ARBITRO
Persona que reúne características y la aprobación generalizada y
publica que puede lidiar con las situaciones onerosas entre dos o más
disputantes. Goza de reconocimiento público y jurídico.
44
BUENOS OFICIOS
Resulta de resolver disputas de forma en que se consiga conciliar.
CONCILIACIÓN
Manera de que se forma el acuerdo entre partes involucradas en Litis.
CONFIABILIDAD
Grado en que se acepta el juicio o razonamiento entre el juez y las
partes en una situación de agresividad interpartes.
CONJETURA
Son insinuaciones o rumores en los que se basa alguien para llegar a
razonamientos personales sobre cierta postura.
DESALOJO
Es la expulsión formal de una persona de una propiedad amparada en
el contrato y en el imperio de la ley.
DIÁLOGO
Forma de conversación entre personas con la finalidad de invitar a
razonar.
DISCERNIMIENTO
Decisión de la percepción o de la acción de algo o alguien basado en
concimiento previo de una disciplina o materia.
POSESIÓN
Propiedad que se tiene sobre algo en función al tiempo al que le es
licito retenerlo para si
RECONCILIACIÓN
45
Reacuerdo y posterior proceso de pacificación entre dos o más partes
acerca de determinado asunto que nació en controversia.
46
3. OBJETIVOS
3.1. Objetivo General
Proponer una forma de conciliación previa basada el canon bíblico
para la resolución de conflictos civiles de la comunidad de Fe Iglesia
de Cristo en el año 2017
3.2. Objetivos Específicos
Determinar el nivel de conocimiento de nuestro público objetivo sobre
los beneficios de la Conciliación Extrajudicial apoyado en el canon
bíblico.
Conocer las opiniones y creencias del público objetivo sobre la
Conciliación Extrajudicial basada en el canon bíblico
Determinar el nivel de aceptación que tendrá en nuestro público
objetivo el Centro de Conciliación previa basada el canon bíblico para
la resolución de conflictos civiles.
4. HIPÓTESIS Y VARIABLES
4.1. Hipótesis
Es posible proponer una forma de conciliación previa basada el canon
bíblico para la resolución de conflictos civiles de la comunidad de Fe
Iglesia de Cristo en el año 2017.
4.2. Variables
Variable Independiente: Conciliación previa basada el canon bíblico.
Variable dependiente: Resolución de Conflictos de la comunidad de
Fe Iglesia de Cristo en Trujillo.
47
4.3. Operacionalización de Variables
Variables Concepto operacional
Dimensiones Indicadores
Centro de Conciliación previa basada el canon bíblico
Un centro de Conciliación Extrajudicial es una institución especializada en tramitar diversos conflictos y controversias, el cual, a través del diálogo y el intercambio de ideas, pretenden que dos o más partes en conflicto encuentren soluciones a sus diferencias. En este caso se basa en el valor de los textos bíblicos
Efectos previos Crea nuevas actividades y actitudes con relación a Litis
Modifica actividades y actitudes con relación a Litis
Efectos posteriores
Voluntad manifiesta
Extinción de Litis
Resolución de Conflictos
Dícese de las actividades que se ejecutan en cualquier medio donde hay diferentes opiniones o acciones discrepantes
Conciliación Nivel normativo
Nivel Cognitivo
Conflicto Nivel normativo
Nivel cognitivo
48
5. ESTRATEGÍA METODOLOGICA
5.1. Tipo y Nivel de la Investigación
Descriptiva.- debido a que explica y describe como se evalúa la
conciliación previa basada en el alto valor de la interpretación y
aplicación de los principios bíblicos de manera abstracta y
hermenéutica y el grado de aceptación y valoración que tiene entre
los miembros de la comunidad de fe Iglesia de Cristo, porque relaciona
ambas variables de estudio.
5.2. Diseño de la tesis
La presente investigación es de diseño no experimental de tipo
correlacional.
M: X1─── X2
En donde
M: Miembros de la Comunidad de Fe
X1: Centro de Conciliación previa basada el canon bíblico
X2: Resolución de Conflictos
5.3. Población – Muestra
5.3.1. Población
Estará compuesta de un total participativo de miembros activos del
conjunto de comunidades de fe e iglesias evangélicas del Perú que
arroja un promedio de 67,376 inscritos en las partidas misionales a
lo largo del territorio nacional.
49
5.3.2. Muestra
Se aplicaran fórmulas de muestreo estadístico para fichaje de
Cochran para un valor menor a 100 000 personas (valido en corte
de investigación social)
Z 2 + P. Q .N
m = (N –1) e 2 + Z 2. P. Q
(1.96) 2 x 0.05 x 0.05 (67,376) m = (67,376- 1) (0.05) 2 + (1,96) 2 0.05 x 0.05
0.96 x 67,376 m = 0.166 + 0.96 64.7 m = 1.126
m = 57.46 = 58 (Encuestas)
50
5.4. Técnicas e Instrumentos de Recolección de Información
El estudio se realizó previa coordinación con la mayoría de integrantes
de la Comunidad de fe, de la Iglesia de Cristo en Trujillo. La Calidad
de los resultados se evaluó por medio de la aplicación de un
instrumento de recolección de datos (encuesta) para obtener
información objetiva de su percepción relacionada a la conciliación
previa por medio de la aplicación de textos bíblicos.
Se solicitó la participación de las personas interesadas, para la
aplicación de la encuesta sobre este tema que duró 15 minutos
aproximadamente en su llenado.
5.5. Técnicas de Análisis e Interpretación de Datos
Los datos del vaciado de las encuestas se realizaran en relación a la
tendencia de las respuestas cerradas, las mismas que se grafican en
cuadros de doble entrada en el programa Microsoft Excel 2013 con
una significación de error de 5% con margen de asertividad de 95%.
51
6. PRESENTACIÓN, INTERPRETACIÓN Y DISCUSIÓN DE
RESULTADOS
6.1. Resultados
El siguiente estudio tuvo como meta evaluar cuál sería la acogida que
tendría un centro de conciliación basado en el respeto y aprecio de las
personas de la Comunidad de Fe, Iglesia de Cristo en Trujillo al canon
bíblico. Aunque se ha centrado en un estudio de tendencia de
opiniones se han planteado preguntas cerradas para obtener certeza
en nuestros resultados.
Al ejecutar el cuestionario orientado a deducir los objetivos de nuestra
investigación hemos encontrado los siguientes resultados.
Cuadro N° 1 Estado Civil
Sexo M F Total
Estado Civil P % P % P %
Casado 14 24.1 9 15.5 23 39.6
Soltero 17 29.3 9 15.5 26 44.8
Conviviente 5 8.6 4 6.8 9 15.4
Se ha encontrado mayor cantidad de solteros con un 44.8%.
52
Cuadro N° 2 Ocupación
Sexo M F Total
Ocupación P % P % P %
Profesional 9 15.5 9 15.5 18 31
Estudiante 2 3.4 2 3.4 4 6.8
Ama de casa 0 0 10 17.2 10 17.2
Otros 21 36.2 5 8.6 26 44.8
El 44.8% se ubica en la alternativa de otros (técnicos, obreros,
empleadas del hogar), tanto hombres como mujeres.
Cuadro N° 3 Integrantes de la familia
Sexo M F Total
Integrantes P % P % P %
1 – 3 6 10.3 8 13.7 14 24
4 – 6 21 36.2 12 20.6 33 56.8
7 – + 5 8.6 6 10.3 11 18.9
El 56.8% tienen entre 4 y 6 integrantes en su familia.
53
Cuadro N° 1 Conocimiento sobre el Centro de Conciliación
previa basada en la Biblia.
Sexo M F Total
Conocimiento P % P % P %
Si 13 22.4 6 10.3 18 32.7
No 20 34.4 20 34.4 40 67.1
TOTAL 33 56.4 26 .447 58 100
Fuente: Encuestas Del Autor
El 67.1% no ha escuchado sobre el centro de Conciliación Extrajudicial
previa basada en la Biblia. Por lo tanto desconoce los beneficios que
ofrece el Centro de Conciliación Extrajudicial previa basada en la
biblia.
54
Cuadro N° 2 Conocimiento sobre los beneficios de la
Conciliación Extrajudicial.
Sexo M F Total
Conoce los
beneficios de la
CEJ
P % P % P %
Si 18 31.0 5 8.6 23 39.6
No 16 27.5 19 32.7 35 60.3
TOTAL 34 58.5 24 41.3 58 100
Fuente: Encuestas Del Autor
En el conjunto de miembros de la comunidad de fe notamos un gran
desconocimiento sobre el mecanismo de Conciliación Extrajudicial,
reflejado en un 60.3%. La población masculina es la que mayor
desconocimiento presenta, superando en 32.7% a la población
femenina.
55
Cuadro N° 3 Forma en que se enteró sobre Conciliación Extrajudicial
Sexo M F Total
Forma en que se
enteró
P % P % P %
TV 3 16.6 3 16.6 6 33.2
Radio 1 5.5 0 0 1 5.5
Familiares 1 5.5 0 0 1 5.5
Amigos 1 5.5 1 5.5 2 11
Charlas 3 16.6 0 0 3 16.6
Otros 4 22.2 1 5.5 5 27.7
TOTAL 13 71.9 5 27.6 18 100
Fuente: Encuestas Del Autor
La forma en que el conjunto de miembros de la comunidad de fe se
enteró acerca del mecanismo de Conciliación Extrajudicial fueron
mediante los medios de comunicación masiva, superando largamente
a los amigos y familiares, y en el campo de la investigación a través
de los estudios universitarios.
56
Cuadro N° 4 Conocimiento de casos que resuelve la Conciliación
Extrajudicial.
Sexo M F Total
Conoce que casos
resuelve la CEJ
P % P % P %
Si 13 72.2 3 16.6 16 88.8
No 0 0 2 11.1 2 11.1
TOTAL 13 72.2 5 27.7 18 100
Fuente: Encuestas Del Autor
Este cuadro se elaboró únicamente con los datos que se obtuvieron
con los pobladores que señalaron que sí tenían conocimiento sobre el
mecanismo de Conciliación Extrajudicial.
La población encuestada el conjunto de miembros de la comunidad de
fe reconoce al mecanismo de Conciliación Extrajudicial y, a su vez,
sabe en qué casos acudir a ellos.
57
Cuadro N° 5 Conocimiento acerca de quiénes pueden ser
conciliadores.
Sexo M F Total
Conoce quienes
pueden ser
conciliadores.
P % P % P %
Si 9 50 3 16.6 12 66.6
No 4 22.2 2 11.1 6 33.3
TOTAL 13 72.2 5 27.7 18 100
Fuente: Encuestas Del Autor
Este cuadro se elaboró únicamente con los datos que se obtuvieron
con el conjunto de miembros de la comunidad de fe que señalaron que
sí tenían conocimiento sobre el mecanismo de Conciliación
Extrajudicial.
El conjunto de miembros de la comunidad de fe encuestado que
señaló que sabían quienes podían ser conciliadores señalaron a los
abogados (8.6%), comunicadores (6.8%), y personas capacitadas
(6%) como las personas quienes reúnen estas características.
58
Cuadro N° 6 Conocimiento si la Conciliación Extrajudicial es de
carácter obligatorio.
Sexo M F Total
Conoce acerca de
la obligatoriedad de
la CEJ
P % P % P %
Si 5 27.7 5 27.7 10 55.4
No 8 44.4 0 0 8 44.4
TOTAL 13 72.1 5 27.7 18 100
Fuente: Encuestas Del Autor
Este cuadro se elaboró únicamente con los datos que se obtuvieron
con el conjunto de miembros de la comunidad de fe que señalaron que
sí tenían conocimiento sobre el mecanismo de Conciliación
Extrajudicial.
La población encuestada del conjunto de miembros de la comunidad
de fe señaló, en un 44.4%, que la Conciliación Extrajudicial no es de
carácter obligatorio. Este hecho demuestra que existe un real
conocimiento, o conocimiento avanzado, y no superficial, sobre este
nuevo mecanismo entre el conjunto de miembros de la comunidad de
fe que sí conocen el mecanismo de conciliación extrajudicial.
59
Cuadro N° 7 Considera que la Conciliación Extrajudicial requiere un
proceso judicial.
Sexo M F Total
Considera que la
CEJ requiere un
proceso judicial
P % P % P %
Si 3 16.6 1 5.5 4 22.1
No 10 55.5 4 22.2 14 77.7
TOTAL 13 72.2 5 27.7 18 100
Fuente: Encuestas Del Autor
Este cuadro se elaboró únicamente con los datos que se obtuvieron
con el conjunto de miembros de la comunidad de fe que señalaron que
sí tenían conocimiento sobre el mecanismo de Conciliación
Extrajudicial.
El 19.8% de la población del conjunto de miembros de la comunidad
de fe señaló que la Conciliación Extrajudicial no requiere un proceso
judicial. Esto demuestra que la información sobre Conciliación
Extrajudicial está siendo bien recibida y procesada por la población
que sí tiene conocimiento sobre el mecanismo de conciliación
extrajudicial.
60
Cuadro N°8 Conocimiento de los motivos por los que se crean los
Centros de Conciliación
Sexo M F Total
Conoce los motivos
por los cuales se
crean los centros
de CEJ
P % P % P %
Si 10 55.5 4 22.2 14 77.7
No 3 16.6 1 5.5 4 22.1
TOTAL 13 72.2 5 27.7 18 100
Fuente: Encuestas Del Autor
Este cuadro se elaboró únicamente con los datos que se obtuvieron
con los pobladores que señalaron que sí tenían conocimiento sobre el
mecanismo de Conciliación Extrajudicial.
El 77.7% de la población encuestada del conjunto de miembros de la
comunidad de fe afirmó que sí conocen los motivos por los que se
crean estos Centros de Conciliación. Ante este dato deducimos que el
conocimiento sobre Conciliación Extrajudicial no es vago, y que, al
contrario es bastante elevado entre el conjunto de miembros de la
comunidad de fe que respondieron afirmativamente.
61
Cuadro N° 9 Conocimiento de casos que solucionaron sus
conflictos a través de la Conciliación Extrajudicial.
Sexo M F Total
Conoce casos
resueltos por la
CEJ
P % P % P %
Si 11 61.1 5 27.7 15 77.7
No 2 11.1 0 0 2 11.1
TOTAL 13 72.2 5 27.7 18 100
Fuente: Encuestas Del Autor
A pesar del conocimiento acerca del mecanismo de Conciliación
Extrajudicial, los casos que se conocen entre el conjunto de miembros
de la comunidad de fe no son muchos. Por lo tanto el público percibe
a la Conciliación Extrajudicial como un método efectivo, pero aún no
lo suficientemente confiable como para acudir a un centro de
conciliación extrajudicial.
62
Cuadro N° 10 Familiares quienes hayan acudido a un Centro de
Conciliación.
Sexo M F Total
Familiares quienes
ya hayan acudido
aun centro de CEJ
P % P % P %
Si 5 27.7 1 5.5 6 33.1
No 8 44.4 4 22.2 12 66.6
TOTAL 13 72.2 5 27.7 18 100
Fuente: Encuestas Del Autor
Similar al cuadro N° 10, en el que se conoce acerca de la efectividad
del mecanismo, pero aún no se percibe mucha confianza por parte del
conjunto de miembros de la comunidad de fe encuestado, ni mucho
menos familiares, quienes resultan las principales referencias para
tomar la decisión de acudir a un centro de conciliación extrajudicial.
Las referencias familiares son importantes para la aceptación o
cambio hacia la nueva conducta, pero aún no se ha dado entre el
conjunto de miembros de la comunidad de fe.
63
Cuadro N° 11 Facilita la solución de conflictos mediante la
Conciliación Extrajudicial.
Sexo M F Total
Facilita la solución
de conflictos la CEJ
P % P % P %
Si 0 0 2 11.1 2 11.1
No 12 66.6 4 22.2 16 88.8
TOTAL 13 72.2 5 27.7 18 100
Fuente: Encuestas Del Autor
La mayoría de miembros de la comunidad de fe que consideraron a la
Conciliación Extrajudicial como un facilitador de una solución para sus
conflictos, consideran que el ahorro de tiempo y dinero, es una
solución rápida del problema, pues el Poder Judicial resulta muy caro
por los abogados que hay que contratar y además por las
innumerables sesiones a las que hay que acudir.
64
Cuadro N° 12 Lugares a los que acudiría en caso de tener un
conflicto.
Sexo M F Total
Lugares a los que
acudiría en caso de
tener un conflicto
P % P % P %
CEJ 4 22.2 3 16.6 7 38.8
Comisarías 9 50 12 11.1 11 61.1
TOTAL 13 72.2 5 27.7 18 100
Fuente: Encuestas Del Autor
Las comisarías llevan la ventaja en cuanto a los lugares a los que
acudiría en caso de tener un problema, frente a los Centros de CEJ.
Cabe señalar que las comisarías siempre han sido el primer lugar a
los que acude el público en caso de tener un conflicto, para luego
derivarlo hacia el Poder Judicial.
65
Cuadro N° 13 Medio de preferencia para recibir información sobre
Conciliación Extrajudicial.
Sexo M F Total
Medios P % P % P %
TV 3 16.6 4 22.2 7 38.8
Radio 4 22.2 1 5.5 5 27.7
Impreso 5 27.7 0 0 5 27.7
Otros 1 5.5 0 0 1 5.5
TOTAL 13 72.2 5 27.7 18 100
Fuente: Encuestas Del Autor
La televisión ha sido designada como el medio de mayor preferencia
para el conjunto de miembros de la comunidad de fe para que adquiera
información sobre Conciliación Extrajudicial, superando a la radio y los
medios impresos, quienes, a pesar de poseer mayor alcance, no son
considerados como atractivos para nuestros encuestados.
66
Cuadro N° 14Programa de mayor preferencia.
Sexo M F Total
Programas P % P % P %
Noticieros 5 27.7 4 22.2 9 49.9
Deportivos 1 5.5 0 0 1 5.5
P. República 2 11.1 0 0 2 11.1
Educativos 0 0 1 5.5 1 5.5
RPP 4 22.2 0 0 4 22.2
Talk shows 1 5.5 0 0 1 5.5
TOTAL 13 72.2 5 27.7 18 100
Fuente: Encuestas Del Autor
Los noticieros, primera fuente de credibilidad, son considerados por el
conjunto de miembros de la comunidad de fe como los programas más
vistos y los que mayor información veraz transmiten. Las novelas y los
magazines no tienen un porcentaje relevante, por lo tanto no son
tomados en cuenta.
67
Cuadro N° 15 Lugares a los que acude en sus tiempos libres.
Sexo M F Total
Lugares a los que
acude en sus
tiempos libres
P % P % P %
Cine 2 11.1 1 5.5 3 16.6
Activ. Deportivas 3 16.6 0 0 3 16.6
Compras 0 0 3 16.6 3 16.6
Activ. Cultural 4 22.2 1 5.5 5 27.7
Event. Popular 0 0 0 0 0 0
Otros 3 16.6 0 0 3 16.6
TOTAL 13 72.2 5 27.7 18 100
Fuente: Encuestas Del Autor
Los eventos populares, así como las actividades deportivas y los
eventos culturales son los lugares a los que acude con mayor
frecuencia el conjunto de miembros de la comunidad de fe. A pesar de
ser lugares poco atractivos para la difusión de información, pueden
considerarse como atractivos debido a su carácter masivo.
68
Cuadro N° 16 Interés que tendría para conocer más sobre
Conciliación previa basada en la biblia.
Sexo M F Total
Tendría interés por
conocer más sobre
la CEJ
P % P % P %
Si 13 72.2 5 27.7 18 99.9
No 0 0 0 0 0 0
TOTAL 13 72.2 5 27.7 18 100
Fuente: Encuestas Del Autor
Definitivamente, existe un interés por conocer los beneficios que
ofrece la conciliación extrajudicial, nadie puede negarse a recibir
información sobre tan novedoso y efectivo mecanismo de resolución
de conflictos. Por lo tanto cualquier actividad de tipo informativo,
publicitario o de conocimiento, será bien recibido por el conjunto de
miembros de la comunidad de fe.
69
Cuadro N° 17 Medios que prefiere para informarse sobre Conciliación
Extrajudicial previa basada en el canon bíblico.
Sexo M F Total
Medios de
preferencia
P % P % P %
Charlas 15 25.8 13 22.4 28 48.2
Visitas domiciliarias 11 18.9 6 10.3 17 29.2
Folletos 7 12 6 10.3 13 22.3
TOTAL 33 56.7 25 43 58 100
Fuente: Encuestas Del Autor
Tanto las charlas, como las visitas domiciliarias representan un
porcentaje considerable en los datos de este cuadro. Esto indica la
poca predisposición de los encuestados para leer los típicos folletos y
afiches referentes a la conciliación extrajudicial, optando por los
métodos interactivos como las charlas y visitas profesionales, en los
cuales los participantes pueden emitir su comentario y resolver sus
principales inquietudes.
70
Cuadro N° 18 Días preferidos para brindar charlas
Días Día de semana Fin de semana Total
Horarios P % P % P %
Mañanas 0 0 2 3.4 2 3.4
Tardes 3 5.1 15 25.8 18 30.9
Noches 4 6.8 4 6.8 8 13.6
TOTAL 33 56.7 25 43 58 100
Fuente: Encuestas Del Autor
La mayoría de miembros de la comunidad de fe señaló que sería
recomendable los fines de semana y en el horario de la tarde para la
realización de las charlas. Debido principalmente a que se trata de un
día de descanso y es el único día que pueden aprovechar para
dedicarle un pequeño tiempo para su familia.
71
Cuadro N° 19 Dias preferidos para recibir visitas domiciliarias
Sexo Día de semana Fin de semana Total
Horas P % P % P %
Mañanas 2 3.4 3 5.1 5 8.5
Tardes 4 6.8 5 8.6 9 15.4
Noches 3 5.1 0 0 3 5.1
TOTAL 33 56.7 25 43 58 100
Fuente: Encuestas Del Autor
La mayoría señaló que sería adecuado el fin de semana y en el horario
de la tarde para las visitas domiciliarias, debido a que los encuestados
muestran más disposición a pasar el fin de semana con su familia que
dedicarlo a charlas que no aportarían nada al núcleo familiar.
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6.2. Discusión de resultados
EL 39.6% de los encuestados es casado y este estado civil condiciona
varias de las figuras jurídicas involucradas en nuestra investigación.
Por otro lado la mayoria de quienes participaron en el tanteo dijeron
que sus oficios son eventuales y sus ingresos son bajos, llegando a
significar apenas el gasto familiar. Un centro de conciliación
acondicionado a bajos precios pudiera significar economía procesal no
solo para el estado y sector justicia, sino también economía entre las
personas que componen las comunidades de fe.
El 67 por ciento de los encuestados ha tenido una participación en
cuanto a conocer el termino y las condiciones en las que operaria un
centro de conciliación que contemple el texto canónico de la biblia
como carta magna, a pesar que En el conjunto de miembros de la
comunidad de fe notamos un gran desconocimiento sobre el
mecanismo de Conciliación Extrajudicial, reflejado en un 60.3%. La
población masculina es la que mayor desconocimiento presenta,
superando en 32.7% a la población femenina. Esto es importante en
vista que el segmento de quienes saben que y como opera un centro
de conciliación han contestado acerca de las calificaciones y requisitos
que deben tener los que lo conducen, por tal razón este cuadro se
elaboró únicamente con los datos que se obtuvieron con el conjunto
de miembros de la comunidad de fe que señalaron que sí tenían
conocimiento sobre el mecanismo de Conciliación Extrajudicial.
El conjunto de miembros de la comunidad de fe encuestado que
señaló que sabían quienes podían ser conciliadores señalaron a los
abogados (8.6%), comunicadores (6.8%), y personas capacitadas
(6%) como las personas quienes reúnen estas características. En este
contexto aparece El 77.7% de la población encuestada del conjunto
de miembros de la comunidad de fe que afirmó que sí conocen los
motivos por los que se crean estos Centros de Conciliación. Ante este
dato deducimos que el conocimiento sobre Conciliación Extrajudicial
no es vago, y que, al contrario es bastante elevado entre el conjunto
de miembros de la comunidad de fe que respondieron
afirmativamente. A pesar del conocimiento acerca del mecanismo de
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Conciliación Extrajudicial, los casos que se conocen entre el conjunto
de miembros de la comunidad de fe no son muchos. Por lo tanto el
público percibe a la Conciliación Extrajudicial como un método
efectivo, pero aún no lo suficientemente confiable como para acudir a
un centro de conciliación extrajudicial, lo que respalda la necesidad de
centros de ayuda jurídica de esta envergadura y solo centrada en
miembros de las comunidades de fe y que le den alto valor al contenido
de la biblia.
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7. CONCLUSIONES
La participación de un conciliador en tre dos personas con una Litis se
puede consolidar con un remarco jurídico religioso y académico
adecuado a nuestra sociedad laica. así como “el acto jurídico y
herramientas jurídicas apropiadas por las cuales se puede finiquitar un
conflicto, antes de un juicio o en el intervalo de éste, se doblar la rodilla a
un trámite acomodaticio para llegar a una avenencia de todo aquello que
es dispuesto a transarse y que sea legal, teniendo como mediador lo
objetivo e imparcial, el imperio del Juez, otro funcionario o particular
debidamente acreditado para esto, quien, previa comprensión de la Litis,
debe procurar por las fórmulas justas de arreglo expuestas por las partes
o en su defecto plantear y desplegar, a fin que se llegue a un concilio, el
que contiene retribuciones a derecho constituido y aceptado como cosa
juzgada.
Las preeminencias positivas de concilio son indudables. Ahorra tiempo y
otros recursos, así como voluntades y deterioro emocional; asimismo, las
posibilidades de conseguir repares de mutual aceptación interpartes es
proporcional a mayor aforo de gestión y decisión que ellas tienen en un
pacto directo interpartes.
Lo que puede devenir en la necesidad de establecer un modelado, no solo
que sea válido para los sistemas jurídicos que se puedan formar en los
núcleos sociales como comunidades religiosas sino que se pueda
establecer como una manera de manifestación del derecho
consuetudinario al que tienen derecho los módulos culturales siempre y
cuando respeten los textos únicos y ordenados y que no subyuguen
ninguna norma del imperio legítimo de la ley.
En este contexto quisiéramos aclarar que no hay una forma de incluir
ninguna propuesta jurídica sin que se haga una forma de política lo que
desde nuestra perpectiva no podemos hacer ninguna propuesta política,
pero si jurídica, esto en concordancia de lo que dice 2 de los corintios
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capítulo 6 versículo 2: que reza: ¿Y qué concordia hay entre Cristo con
Belial? ¿O qué parte el creyente con el incrédulo?
Por otra parte en nuestro caso esto presta un valor enriquecedor para las
personas en vista que pueden llegar a entender la importancia de las
santas escrituras y del valor inmediato que puede representar en sus
vidas, no solo para la resolución de conflictos sino para el quehacer diario
de cada uno de nosotros.
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8. RECOMENDACIONES
Hacer factible una investigación que congracie el texto bíblico al que
respetamos casi en su mayoría las personas, buscando en una fuente
mayor y fidedigna el concilio, respetando las leyes del César (gobiernos)
llevándolo hasta el nivel de conciliar a las personas que pasan por la
penosa diferencia de intereses con su prójimo.
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9. FUENTES DE INFORMACIÓN
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